1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله اجمعين. اما بعد فنستمر في الكلام على الاية الثالثة من ايات الصيام. وقد وصلنا الى قول الله

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
اه في القرآن انه هدى للناس وبينات من هدى والفرقان. ثم قال سبحانه فمن شهد منكم الشهر فليصمه. فمن شهد الشهر فليصمه. شهد يعني رأى الهلال. ورؤية الهلال يعني هلال رمظان اه تثبت بواحد. بينما بقية الشهور لا تثبت الا باثنين. لقول النبي

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
صلى الله عليه وسلم فان شهد شاهدان فصوموا وافطروا. اما رمظان فانه قد ثبت في الاحاديث كحديث ابن عمر حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان انه شهد واحد فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام. وفي قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه. هذا الوجوب

4
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
كما هو معلوم فليصمه اللام هنا لام الامر. ثم هل المراد هل المراد بمن شهد الشهر حقيقة ام ايضا وحكما؟ الجواب فيه خلاف في هذه المسألة اختلف العلماء اذا اذا رؤي الهلال هل يلزم الصوم من رآه حقيقة او حكما او يلزم حتى من لم يره

5
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
لا حقيقة ولا حكما. توضيح ذلك لو انه رؤي في السعودية. فهل نلزم اهل باكستان واندونيسيا ان يصوموا لان من بعدنا جهة غروب الشمس مصر المغرب الجزائر هؤلاء يعني آآ اذا رؤي في السعودية فان

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
فسوف يرى عنده من باب اولى. لان الشمس والقمر يسيران جهة الغرب. وهذه غربي بلدنا. والشمس من القمر اسرع منه. فمعنى هذا انه اذا رؤي في السعودية فقطعا يرى في اه من غرب السعودية. اما من شرق السعودية

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
بلى قد يرى وقد لا يرى. فالخلاصة هل يلزم جميع المسلمين الصيام؟ قال بعض العلماء نعم. لهذه الاية لان وجل يخاطب بها الامة لا يخاطبها فردا ولا مكانا واحدا. فمن شهد منكم الشرف ليصمه. وقالوا ايضا لانها اجمع لكلمة المسلمين

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
فكل من يعني اذا رأي في البلد لزم الناس جميعا الصوم. والقول الثاني انه لا يلزم الصوم الصوم الا لمن رآه حقيقة او حكما. فحقيقة رآه بنفسه وحكما من كان في البلد ومن كان يعني

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
رؤية البلد يعني الناس المشامتون لاهل البلد يعني اللي مثلنا مثل ما قلنا مصر والسودان والجزائر وهذي غربينا يلزمهم الحكم ايضا. وهذا هو القول الارجح. هذا القول الارجح انه اذا روي في بلد لزم

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
اهل هذا البلد وكذلك من في حكمهم الصوم. واما من ليسوا في حكمهم فانهم لا يصومون. وهذا راجحوا دليلا وتعليلا. ام من جهة الدليل فانه قد ثبت في صحيح مسلم ان كريبا مولى ام سلمة رظي

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
رضي الله عنها وعنه وتابعي ذهب الى الشام قبل رمظان قبل هلال رمظان ثم جاء ابعد ذلك الى المدينة فسأله ابن عباس رضي الله عنهما متى رأيتم الهلال؟ قال رأيناه ليلة الجمعة. رأيناه

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
يعني في في الشام ليلة الجمعة قال اما نحن فلم نره الا ليلة السبت. فقال له قريب الا تأخذ برؤية معاوية كان اميرا هناك او خليفة ما ادري الان الخطأ مني انا. لان لانه كان اميرا مدة طويلة ثم صار خليفة رضي الله عنه

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
المقصود ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لا لا نزال نصوم حتى نرى الهلال او نكمل الشهر. وهكذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذا هو الدليل النقلي من السنة. واما الدليل يعني من حيث آآ

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
فنقول كما ان الرؤية اليومية تختلف من بلد الى بلد فكذلك الرؤية الشهرية تختلف من بلد الى اخر. فالان مثلا في السعودية متى نفطر؟ نفطر اذا غربت الشمس عندنا هل اهل باكستان يفطرون معنا او قبلنا؟ الجواب

15
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
قطعا قطعا قبلنا اندونيسيا باربع ساعات. بلاد مصر حرسها الله بلد المسلمين. يفطرون بعدنا بساعة. السودان كذلك اذا فكل بادر له رؤيته. فكما ان التوقيت اليومي يختلف من بلد الى بلد فكذلك التوقيت الشهري من بلد الى بلد

16
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
وهذا هو القول الراجح دليلا وتعليلا. لكن يعني كما هو معلوم ان الناس اذا كان البلد متسعا الدولة متسعة فان الجميع تحت حكم حاكم واحد يعني يصومون معا. فعندنا في السعودية الحمد لله اسأل الله يحرسها ويحفظ ولاة امرنا ويسدد خطاهم

17
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
لو رؤي مثلا في في جدة او في مكة او في الطائف لازم اهل الصوم. مع ان مع ان التوقيت اليومي فيه اختلاف. حول نصف ساعة لكن البلد حكمه واحد. طيب اذا فمن شهد الشهر فليصمه نقول من رأه حقيقة او حكما يصوم. ومن لا فلا يصوم

18
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
طيب ثم قال سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يعني من كان مريضا في النهار او في السفر مسافرا فان الواجب عليه عدة من ايام الاخر يعني اذا افطر اذا افطر. وسبق الكلام على المرض وعلى السفر

19
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
في الاية الاولى الثانية. لكن ننبه هنا الى ان بعض العلماء قال ان المسافر والمريض لا يحل له الصوم. لماذا قال لان الله عز وجل قال فعدة من ايام اخر. قالوا والمعنى فالواجب عليه عدة من ايام اخر. فلو صام الان

20
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
صام غير الواجب. وهذا قول آآ يعني قد قاله بعض العلماء كابن حزم الظاهر رحمه الله ولكن الصواب وهو قول الجمهور انه لو صام يصح صوم وقد سبق التفسير هذه المسألة. ثم قال سبحانه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

21
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تستشكرون. يريد هنا المعنى يحب. واعلم اي الكريم ان ارادة الله نوعان. وارادة الله صفة من صفاته. ارادة الله صفة من صفاته. كصفة

22
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
علم والرحمة فهي من الصفات الذاتية المعنوية. طيب وارادة الله نوعان ارادة كونية ارادة شرعية. فالارادة الكونية يدخل فيها كل شيء. مما يقع في الكون في الارظ في السماء كلهم كلهم مراد لله. ومع ان يدخل فيها يعني ان الله اراده. وارادة الله عز وجل ازلية

23
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
بمعنى ان الله اراده ازلا كان الله ولم يكن شيئا شيء معه فكذلك صفاته. صفاته اللي هي الذاتية وقد سبق نبهنا عليها او ننبه الان انها صفات الله ذاتية معنوية وذاتية خبرية وفعلية فالنوعان الاولان

24
00:08:10.150 --> 00:08:38.000
الذاتية المعنوية والذاتية الخبرية هذه ملازمة لله عز وجل واما الفعلية فالله ما تشاء مثل نزول الى السماء الدنيا ومثل الغضب ومثل الضحك يفعله الله ما يشاء لكن الملازم لله عز وجل الذي لا ينفك عن الله الصفات الذاتية. فالمقصود اذا الارادة من صفات الله ايش؟ الذاتية. الذاتية. ونقول

25
00:08:38.000 --> 00:08:58.000
ما هي الكونية؟ نقول كل شيء اراده الله متى؟ نقول ازلا بلا ابتداء. يعني لا يبدو ان يريد الانسان الان يعني يريد شيئا لكن يتجدد يقول ابغى الرياظ بروح الرياظ هذي ارادة جديدة لكن الله عز وجل لا

26
00:08:58.000 --> 00:09:18.000
كل ما يحصل اراده الله ازلا. واضح ان شاء الله. طيب. فيدخل فيها كل شيء. الخير والشر والفقر والغنى والصحة والمرض والحرب والسلم والموت والحياة والانتفاع والتضرر كل شيء. اراد الله عز وجل بالارادة الكونية

27
00:09:18.000 --> 00:09:38.000
والثانية الارادة الشرعية. وهي التي معنى المحبة وهي التي تكون فيما يحب يحبه الله ويرضاه. لان الكونية تكون فيما يحبه الله ويرضاه وفيما لا يحبه الله ويرضاه. مثال الكفر الكفر هل يقع

28
00:09:38.000 --> 00:09:58.000
براية الله او لا؟ نقول نعم يقع براية الله. قالوا ان شاء الله ما اقتتلوا. طيب لكن هل الله يحب القتل والكفر؟ لا فالله اراده لكن ما احبه. واما الارادة الشرعية فهي فيما يحبه الله فقط. طيب. وقد تقع وقد

29
00:09:58.000 --> 00:10:18.000
لا تقع يعني ما يحبه الله ولن يرده كونا قد يقع وقد لا يقع. مثاله الله يحب الطاعة. يحب ان يؤمن الكفار ما امنوا. لماذا؟ نقول لان الله ما اراده كونا. فلو اراد كونا وقع فعلى كل حال

30
00:10:18.000 --> 00:10:38.000
اذا الشرعية فيما يحبه الله ويرضاه وقد تقع وقد لا تقع. طيب نشوف الاية هنا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكمل العدة هنا ثلاث مرادات يرد الله اليسر اثنين لا يريد العسر والثالث يريد

31
00:10:38.000 --> 00:10:58.000
ان نكمل العدة والرابع يريد ان نكبر يكبر الله. كم مراد هنا؟ اربعة في هذه الاية. طيب. هل هي تقع كلها التقاعد فلا تقع قد تقع وقد لا تقع. طيب ثم نقول ان قوله عز وجل

32
00:10:58.000 --> 00:11:18.000
الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. هذه قاعدة ان الدين مبني على اليسر. الدين كل الدين كل تكاليف الدين مبنية على اليسر لا على العسر. انظروا مثلا الصوم. هذا يسر. كيف ذلك؟ نقول تأمل. كم نصوم في السنة من

33
00:11:18.000 --> 00:11:38.000
شهر شهر واحد ونفطر احد عشر شهرا هذا يسر ولا عسر؟ يسر ثم في نفس اليوم نصوم نصف اليوم تقريبا او نقول زيادة قليلا النهار اطول من الليل هذي يصير ولا لا؟ في الليل كل واشرب. وافعل كل المباحات. ثم ايظا في النهار

34
00:11:38.000 --> 00:11:58.000
في نهار رمضان لو كنت مسافرا او كنت مريضا افطر اذا هل تيسير او لا؟ نقول تيسير الحمد لله لك في نهار رمضان ان تنام تحت المكيف ما نقول له خلك في الشمس او ما نقول لا تسحر. وهذا ايضا من اليسر. من اليسر انك مأمور بالسحور من اجل ان تتقوى طول يومك

35
00:11:58.000 --> 00:12:18.000
اذا فالتكاليف يسيرة الصلاة الزكاة كم الزكاة نسبتها؟ نقول واحد في الاربعين في المال انسان عنده الف ريال يعني اذا كان ني صامن نقول ثلاث الاف ريال نقول انفق منها واحد في الاربعين. كم يعني؟ يقول عشرة الاف فيها كم؟ مئتين وخمسين. مئتين وخمسين مقابل عشرة الاف ثمان

36
00:12:18.000 --> 00:12:38.000
انك تزكي نفسك وتكسب اجرا يحفظ الله بها نفسك ومالك. يسد جوعك اخيك الفقير. اذا فالدين كله يسر وتكاليف كلها يسيرة طيب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. فان قال قائل والله يا اخي لا هذا فيه فيه عسر

37
00:12:38.000 --> 00:12:58.000
فنقول اذا اذا قلت هذا عسر فاما انه ليس عسرا او انه ليس من الدين. انتبه لهذا. اذا اذا قال لا في شيء عسير نقول ما هو؟ قال كذا وكذا نقول هذا اما ليس من الدين او انه يسر لكنك انت اللي تأسره

38
00:12:58.000 --> 00:13:18.000
مثاله انسان مثلا اه في الشتاء يتوضأ بالماء البارد نقول قال هذا توظا من البارد نقول سخنه سخن لا لا الماء البارد. ما امرك الله بهذا هذا ليس من الدين انك تلزم بالوضوء بالماء البارد وعندك ما ما تستطيع

39
00:13:18.000 --> 00:13:38.000
ان تسخنه به كذلك من يصوم في الشمس. يعني يصوم ويرقد في الشمس. هذا ليس من الدين طيب طيب لو قالت المرأة الحجاب عسر لو المرأة الحجاب عسر اذا الدين فيه عسر نقول لا

40
00:13:38.000 --> 00:13:58.000
العسر في نظرك انت. والا فان الحجاب ستر وعفاف وطهرة وحماية المرأة. وانظروا الغرب لما تبرجوا بل بعض الشرق بعض المسلمين لما تبرجت النساء واختلطت بالرجال ما الذي حصل؟ من المفاسد

41
00:13:58.000 --> 00:14:18.000
ان الغرب يئنون وينادي عقلائهم بان تفصل النساء عن الرجال. وتتحجب المرأة. المعركة الزهرة والزهرة اذا مست الايدي ومستها الانوف ذبلت. اذا فالحجاب ليس عسر ليس عسرا بل هو يسر وحماية وعفاف وطولة

42
00:14:18.000 --> 00:14:38.000
اذا فالخلاصة ان ديننا دين يسر وانه دين انس بل طمأنينة وراحة ووالله لا اتجد راحة وطمأنينة وانسا الا بتطبيق الدين. قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

43
00:14:38.000 --> 00:14:59.600
الوعد من الله الذي لا يخلف الوعد قال فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون والعكس بالعكس العكس بالعكس ومن اعرض عن ذكري قال الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري عن القرآن ومن اعرض عن ذكري

44
00:14:59.600 --> 00:15:19.600
فان له معيشة فان له معيشة ضنكا ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني يا عمر؟ لما حشرتني اعمى؟ قد كنت بصيرا. قال كذلك كذلك اتتك اياتنا فنسيتها

45
00:15:19.600 --> 00:15:39.600
ان تركتها وكذلك اليوم تنسى فالله الله بالتمسك بالدين وبالثبات عليه وبتعلمه وبالعمل به فانه والله الفلاح في الدنيا والاخرة. اسأل الله ان يثبتني واياكم على دينه. وان ينصر دينه وان يعلي كتابه وسنة رسوله

46
00:15:39.600 --> 00:15:45.052
صلى الله عليه وسلم وعباده المؤمنين. والله تعالى اعلم الحمد لله رب العالمين