1
00:00:00.100 --> 00:00:16.350
ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان التفقه في احكام الصيام امر واجب على كل مكلف

2
00:00:17.250 --> 00:00:40.300
لان الصيام واجب بل فرض من فروض الاسلام تعلموا يا اخواني ان الصيام لا يصح ولا لا يجب الا عدم ان توفرت فيه ستة شروط الاسلام والعقل والبلوغ والقدرة والاقامة

3
00:00:40.400 --> 00:00:55.850
والخلو من الموانع هذه ستة اذا توفرت وجب الصوم واذا تخلف بعضها اه قد لا يصح الصيام وقد لا يجبك من سوف يأتي. اما الاسلام فان الله عز وجل لا يقبل

4
00:00:55.900 --> 00:01:11.850
عبادة الا بالاسلام. قال الله عز وجل في المنافقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون

5
00:01:12.100 --> 00:01:30.100
فلما لم يقبل الله عز وجل منهم الصدقة وهي ونفعها متعد دل على انه لا يقبل الصوم ولا الصلاة لان نفعها قاصر وليس متعديا الى غير العابد ومن ومن هذا من لا يصلي

6
00:01:30.450 --> 00:01:48.250
فان الذي لا يصلي كافر فنقول لا تصم اذا كنت لا تصلي فلا تصم لان الله لا يقبل عبادتك فان قلت اريد ان الله يقبل عبادتي فنقول اذا تب الى الله عز وجل توبة نصوحا وادي الصلاة وابشر فان الله عز وجل غفور رحيم بل

7
00:01:48.250 --> 00:02:08.050
يبدل سيئاتك حسنات لكن بعظ الناس ربما يقول اتوب اصلي في رمظان عشان يقبل صيامه نقول ما يكفي لا بد ان تتوب توبة نصوحا من ترك الصلاة. وتعزم الا تعود الى تركها. هنا يقبل الله عز وجل صلاتك وصومك

8
00:02:08.550 --> 00:02:31.450
الثاني البلوغ وضده الصغر. والبلوغ للصغير يحصل احدى ثلاث في الذكر وتزيد الانثى رابعة الاول بلوغ خمسة عشر سنة الثاني انبات شعر العانة وهو شعر اه خشن ينبت فوق القبل

9
00:02:31.600 --> 00:02:54.900
للذكر والانثى يعني لا لا يصوم ولا يطعم عنه لانه فاقد العقل طيب الرابع القدرة والقدرة ضدها العجز فالعاجز لا يجب عليه الصوم. قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها

10
00:02:55.400 --> 00:03:17.050
ثم ان العجز نوعان اما طارئ واما دائم اما طارئ واما دائم. فاما الطارئ كالمرظ قد يمرظ الانسان مرظا يشق معه عليه الصوم واعلموا ان المرض لا يخلو من ثلاث احوال. الحالة الاولى ان يكون خفيفا

11
00:03:17.250 --> 00:03:31.650
كالزكام او كالم الراس او الم العين الذي لا يشق الصوم معه فهذا لا يحل به الفطر ولا يجوز ان يفطر الانسان لهذا المرض مع انه طبيا يسمى مرظا لكنه لا يحل الفطر

12
00:03:32.150 --> 00:03:55.350
الثاني من الأمراض ما يشق معه الصوم مشقة عظيمة فهذا يحرم عليه الصوم ويأثم ان صام لكنه لو صام فان صومه يصح مع الاثم يعتبر اذمته ولا نقول اقظي هذا اليوم لكن نقول انت اثم. لانك شافقت على نفسك والله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله

13
00:03:55.350 --> 00:04:21.750
كان بكم رحيما الثالث ان يشق المرظ اشق الصوم مع هذا المرظ مشقة محتملة يعني يمكن ان يصوم لكنه يتكلف. فهنا الافضل الفطر والاكثر اجرا يفطر ثم يقضي طيب اذا هذا النوع الاول وهو العجز ايش؟ الطارئ. فنقول افطر واقضي بعد ذلك متى شئت. لكن لا تؤخر القضاء

14
00:04:21.750 --> 00:04:37.250
الى رمضان الاخر يعني اذا اذا جاء شعبان وعليك قظاء فاقظي فان لم يبقى من شعبان الا بقدر ما عليك من الايام وجب عليك القضاء وجب عليك القضاء ونام النوع الثاني

15
00:04:37.300 --> 00:04:55.000
من العجز هو العجز الدائم وهذا ايضا نوعان اما شاب يعني صغير بسبب المرض الدايم اما مرض قلب او مرض كلى او مرض بعض مرضى السكر بحيث يشق معه الصوم مشقة بال

16
00:04:55.000 --> 00:05:15.650
يتكلف وليس لا يرجى برؤه قلنا العجز دائم فهذا يفطر ويطعم العوم كل يوم مسكينا ومن ذلك اي من العجز الدائم اي من هذا الحكم الرجل الكبير او المرأة الكبيرة الذي يشق عليه الصوم مشقة غير

17
00:05:15.650 --> 00:05:34.250
محتملة مشقة غير محتملة غير محتملة وهذا لا يرجى برؤه ان كبير سن فهؤلاء وهو صاحب المرض الدائم وكبير السن العاقل من رجل او امرأة يطعم عن كل يوم مسكينا

18
00:05:34.550 --> 00:05:56.650
ثم هو بالخيار انشاء اطعم كل يوم مسكينا كل يوم بيومه يعني مثل اليوم اه الاثنين الثلاثاء اذا غابت الشمس يطعن او ينتظر حتى ينتهي الشهر ثم ينظر عدد الايام اما ثلاثين او تسعا وعشرين ويطعم المساكين بقدرها

19
00:05:56.650 --> 00:06:23.250
وقد كان انس رضي الله عنه في اخر سنتين من حياته شق عليه الصوم لكبره رظي الله عنه فكان يجمع مساكين بقدر ايام ويغذيهم او يعشيهم الخامس الاقامة وضد الاقامة السفر فالمسافر لا يجب عليه الصوم. قال الله تعالى ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

20
00:06:23.500 --> 00:06:43.000
لكن لو ان المسافر صام فليصح صومه؟ الجواب؟ نعم يصح واعلم ان المسافر مع الصوم له احوال. الحال الاولى ان يشق عليه مشقة بالغة فهذا يجب عليه الفطر ويحرم عليه الصوم

21
00:06:43.100 --> 00:06:58.250
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الذين صاموا ويشق عليهم الصوم اولئك العصاة اولئك العصاة وقال ايضا ليس من البر الصيام في السفر وذلك انه رأى رجلا عليه زحام

22
00:06:58.300 --> 00:07:14.800
الناس مزدحمين مجتمعين عنده فقال ما هذا؟ قالوا رجل صائم وكانوا في سفر فقال صلى الله عليه وسلم ليس من البر صيام في كفر يعني ان بلغت به الحال هذا الرحال هذا الرجل فليس صومه برا وانما اثم

23
00:07:15.050 --> 00:07:39.800
طيب اذا في الحالة الاولى ان يشق عليه الصوم مشقة بالغة فهذا يفطر ويقضي فيما بعد الثاني من يشق عليه الصوم مشقة محتملة يعني يمكن يصوم لكن يتكلف ولو انا افطر افضل له وايسر عليه فنقول هنا الافضل لك ان تفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخص

24
00:07:39.800 --> 00:08:03.550
كما يكره ان تؤتى معصيته لكنه لو صام فنقول هذا خلاف السنة لكن الصوم صحيح الرابع عفوا الثالث من الاحوال ان يستوي عنده الفطر والصوم كأن يكون الانسان يسافر في طاير في الصباح والايام باردة وهو يتحمل ويقول الحمد لله انا يعني صومي فطري عندي سواء

25
00:08:03.850 --> 00:08:19.000
ما اتكلف فنقول هنا الافضل الصوم الافضل الصوم وهذا هو القول الراجح خلافا لما قاله بعض اهل العلم من ان الفطر افضل بكل حال لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر صيام

26
00:08:19.000 --> 00:08:41.850
في السفر فيقال ان قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث له سبب كما تقدم معنا وهو ان رجلا قد شق عليه الصوم وسقط يضلل عليه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الحديث لسبب فنقول من كان يشق عليه صوم كهذا الرجل ليس من البر والا فان الافضل آآ في حق

27
00:08:41.850 --> 00:08:55.300
من اه يستوي عند صوم الفطر ان يصوم ولذلك لاربعة اوجه الاول انه فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم في السفر

28
00:08:55.550 --> 00:09:13.800
وثبت ايضا عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه كذلك وبقية الصحابة الصحابة مفطرين رضي الله عنهم طيب الثاني اذا هذه السنة الثاني انه يدرك الزمن الفاضل. لان رمضان افضل من غيره. فصومك في رمضان افضل

29
00:09:14.050 --> 00:09:34.350
الثالث انه اسرع في ابراء الذمة فاذا صمت مباشرة يعني ما افطرت برئت ذمتك ولو  وانشغلت ذمتك فربما تؤخر القضاء الى رمضان. ومن العجب اني سألت يعني قبل قبل دخول شعبان في اخر يوم

30
00:09:34.350 --> 00:09:55.050
من شعبان واحد عليه يوم من رمضان ما قضاه سبحان الله! يعني احدعشر شهر ما جلس لاخر يوم هذا من العجايب يعني الموفقون من يصومون مباشرة رمضان يقضونه يصومون الست يصومون ثلاث ايام من كل شهر وربما الاثنين والخميس تسع ذي الحجة

31
00:09:55.050 --> 00:10:15.050
آآ شهر محرم يكثر فيه الصيام الاثنين والخميس يعني متواصلة شعبان يكثر منه وهذا يوم واحد من يعني رمضان ما قضاه هذا عجب. في الشاهد ان الانسان اذا قظى رمظان عفوا اذا صام في السفر لانه

32
00:10:15.050 --> 00:10:32.700
الصوم والفطر فانه يبرئ ذمته سريعا الرابع انه ايسر على المكلف صومك اذا صمت ايسر عليك انك تصوم مع الناس اذا فهذه اربعة اوجه في ان من تساوي عنده الفطر والصوم في السفر فالافضل

33
00:10:32.750 --> 00:10:50.950
الافضل الصوم انها سنة ان يدرك الزمن الفاضل ان اسرع في ابراء الذمة انه ايسر عن مكلف فلا يشق عليه الصوم السادس من من ممن يجب عليه الصوم وهذا خاص بالنساء الخلو من الموانع

34
00:10:51.050 --> 00:11:13.250
والمول عند النساء اما حيض او نفاس. فاذا حاضت المرأة او نفست عند الولادة فانه لا يصح صومها ويجب فطرها ولو صامت فانها اثمة اذا كانت تعلم الحكم ونقول صومك خطأ ولا يجوز. لا يحل لك الصوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم

35
00:11:13.900 --> 00:11:30.850
وكون الصوم وكون الصوم لا يصح من المرأة الحائض والنفساء هذا باجماع العلماء وعلى هذا لو ان المرأة صامت ثم قبل غروب الشمس بدقائق خرج الدم. نقول صومك بطل. تقول واليوم كله؟ والله يعوضك خيرا

36
00:11:30.850 --> 00:11:47.550
لكن الصوم باطل يجب عليك القضاء اما لو انها طهرت قبل طلوع الفجر ونوت الصيام فان صوم يصح ولو لم تغتسل الا بعد الفجر فان طهرت لكنها ما نوت الصيام

37
00:11:48.100 --> 00:12:04.750
اذا طهرت المرأة قبل الفجر وما انتبهت لكنها اكتشفت بعد ذلك انها طهرت فنقول يجب عليك الامساك والقضاء فاما الامساك لان المانع في حقك زال. واما القضاء فلانك لم تنوي قبل طلوع الفجر

38
00:12:04.850 --> 00:12:26.250
ولابد في الصوم من النية من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهنا انبه ان النية محلها القلب ولا يصح ولا يجوز التلفظ بها وقد انتشرت رسالة وسئلت عنها اكثر من مرة في في الواتساب يقول يجب ان تقول اللهم نويت ان اصوم رمضان

39
00:12:26.700 --> 00:12:35.090
بل النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة كما قال العلماء. اسأل الله لي ولكم علم النافع والعمل الصالح. والله