1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فاننا في هذا الدرس نبدأ في الكلام عن ايات الصيام

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
واية الصيام التي ذكر فيها الاحكام في سورة البقرة من الاية مئة واثنين وثلاثة وثمانين الاية مئة وسبعة وثمانين وقد تخللتها اية الدعاء اللي هي الاية رقم مية وستة وثمانين وهي تتعلق بالصيام كما سوف يأتي ان شاء الله

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
فيها. الكلام عليها. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يقول ربنا تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هذه هي الاية الاولى. وابتدأها الله عز وجل بالنداء

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
والنداء يسترعي الانتباه. النداء يسترعى الانتباه وهذا من بلاغة القرآن. وفيه تنبيه على ما يأتي يعني انتبه لما يأتي ايها المخاطب ايها السامع. قالوا سبحانه يا ايها الذين امنوا امنوا هذه الجملة صلة الموصول وهي صفة آآ صفة في العموم اي اهل الايمان

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
وفي تصدير اية الصيام بهذا الوصف وهو الايمان فيه الاغراء ومعنى الحث والترغيب لما يأتي. وفيه ايضا ان امتثال ما يأتي من اسباب زيادة الايمان وفيه ايضا ان عدم امتثال ما يأتي من اسباب نقص الايمان وقد يكون هذا النقص كاملا وقد يكون جزئيا. قال

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
سبحانه كتب عليكم الصيام. كتب اي فرظ. كتب اي فرظ. والذي كتبه هو الله عز وجل والله سبحانه وتعالى قال كتب عليكم الصيام ولم يقل كتبت او يقل كتب الله او كتب ربكم

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
وهذا من بلاغة القرآن ومن اساليب اللغة العربية ومن تنوع الخطاب وفي ذكر الله عز وجل نفسه الغائب تعظيم لها. فالله سبحانه وتعالى عظيم فقال كتب عليكم الصيام يعني لم يذكر الله عز وجل نفسه

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
وهذا من التعظيم او لانه معلوم فالذي يكتب هو رب العالمين وهو الذي يفرض سبحانه وتعالى شرعه كتب عليكم الصيام اي ايها المؤمنون والصيام هو في اللغة الامساك. الصيام في اللغة الامساك

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
ومنه صامت الارض اذا لم تخرج النبت ومنه صوم الانسان اذا اراد التطبب يعني مثلا انسان عنده تحليل في المستشفى فيقول تعال صائم اليوم. هذا ليس صياما شرعيا وانما هو صيام لغوي

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
اما الصيام في الشرع فهو التعبد لله عز وجل بالامساك عن الشرب الاكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس من طلوع الفجر الى غروب الشمس. قال سبحانه كتب عليكم الصيام كما كتب عن

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
الذين من قبلكم اي مثل ما كتب عن الذين من قبلكم. من هم؟ نقول هم من سبقنا لليهود والنصارى بل قد نقول جميع الامم لان قال كما كتب على الذين من قبلكم فكل من قبلنا من ممن بعثت اليهم الرسل قد كتب عليهم الصيام

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة في هذه الجملة من الفوائد يعني ان الله اخبرنا ان الصيام كتب على من قبل ان لا فائدتان الاولى ليبين الله عز وجل نعمته علينا حيث استكمل لنا من الفضائل ما اعطاه

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
الامم السابقة في قيل اين الفضيلة؟ نقول فرض الصيام. الا تعلم ان الصيام شرف؟ ولذلك لا يصح من الكافر ولا يقبل منه الصيام تعبدا لله لا يصح من الكافر ولا يقبل منه. ثم هو شرف لك ثم فيه من الفضائل والمزايا

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
ما يطرب له القلب ولذلك يعني لما عرف السلف قيمة الصيام اكثر الصيام اكثر الصيام حتى ان بعضهم يصل للصيام طول حياته وقد جاء عن يعني جمع من السلف كعبد كحمزة بن عمرو الاسلمي وعائشة رضي الله عنها

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
من السلف انهم كانوا يسردون الصيام. يعني طول ايام صايم. ولا شك ان المسألة فيها تفصيلا. اه يعني في الصيام دائم لكن هذا الحاصل المقصود ان الصيام شرف عظيم فلا يصح من الكافر. اذا فالفاية الاولى ان الله استكملنا

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
ما تم ما اعطاه الامم السابقة من الفضيلة. الثانية من اجل ان يخف علينا الصيام. لان الصيام فيه كلفة فيه جوع وفيه عطش وفيه انهاك للبدن وفي ترك الشهوات والملذات فاذا عرفنا ان غيرنا من

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
قد قد تركوا الصيام اعني قد صاموا وتركوا ما تركنا من اجل الصيام فان هذه خف علينا يعني لا نتكلف كثيرا وهذا امر معلوم عند الناس اليوم. الانسان اذا شاركه غيره فيما تكلف فان يخف عليه. ولذلك الان

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
مثلا الاطفال لو انك عاقبت طفلا من الاطفال لوحده آآ فيه ثقل عليه يخف هذا الثقل لو عاقبت معه يعني اثنين او ثلاثة في الفصل الدراسي في المدارس وقد جربنا هذا اذا عوقب الفصل جميعا يتضاحكون

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
عقب واحد منهم لربما بقي طول اليوم وهو حزين. وقد قالت الخنساء رضي الله عنها وهي ترتي اخاها صخرا قد كان مات في الجاهلية وكانت قالت ذلك في الجاهلية ثم اسلمت رضي الله عنها وتوفي اربعة

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
ابناء لها في المعارك. تقول ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي من حبها لصخر اخاها يعني حبها لصخر اخيها تقول كنت باقتل نفسي لكن غيري ايضا يحزن غيري مات لها

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
مات زوج مات ابن فتقول ولولا كثرة الباكين حولي على اخواني انا قتلت نفسي. فالمقصود ان هذا اه فائدة الثانية ان الصوم كلفة صوم تخف علينا اذا عرفنا ان غيرنا قد صام. وقوله سبحانه لعلكم تتقون

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
هذه الحكمة من الصيام اي فرضنا عليكم الصيام وكتبنا عليكم الصيام لكي تحصد لكم التقوى ولعل هنا في الاصل للترجي. لكنها في في سياق هذه الاية للتعليل. اي من اجل ان تحصل لكم التقوى

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
وفرضنا عليكم الصيام والتقوى تعريفها هي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه ولذلك يجب علينا في الصيام ان نتقي المعاصي عموما والمفطرات خصوصا فان قيل السنا

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
في غير رمضان ايضا يجب ان نتقيه فالجواب بلى يجب ان نتقي لكن في رمضان يزداد التقوى ويزداد حرص الانسان ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. يعني ان لم

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
المحرمات فليس هناك حاجة ليس لك حكمة من ان تدع الطعام والشراب. من لم يدع قول الزور وقول الزور هو كل قول محرم. والعمل به يعني العمل بكل محرم. قول الزور اذا

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
قول للزور ما هو؟ هو القول المحرم. والعمل به يعني العمل محرم. يعني العمل بالزور. من لم يعد قول الزور والعمل به ينعمل بالزور ايش الزور؟ نقول هو المحرم. والزور اصلا مأخوذ من الزور. والإزورار وهو ترك الإستقامة. طيب والجهل

27
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
تقول الجهل هو التعدي على الناس بالكلام او بالافعال بالظرب او السلب او النهب فمن صام ولم يترك وللزور والعمل بالزور والجهل فاي حاجة اي حكمة لهذا؟ ولذلك نقول لهؤلاء الشباب الذين يصومون عن الاكل والشرب ثم

28
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
يجرحون صيامهم بالمحرمات بالنظر الحرام والسماع الحرام. والترك للصلوات. وربما عقوق والدين ومن الناس من يخل بعمله العمل النظامي. يعني يتركه نقول هذا انت الان ما فعلت المقصود ان فعلت المحرم في رمضان غير رمضان. وتركت الجائز في غير رمضان اكل وشرب جائز في غير رمضان في رمضان محرم

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
يعني في نهار رمضان والمحرمات من الغنى والسماع الحرام والنظر الحرام محرما في رمضان وغير رمضان وبعضهم ربما تعلل بعلة فاسدة. يا اخي انا انا صايم. والصايم تفعل محرمات؟ وربما يقول لاني اذا اذا جلست كذا بتعب

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
والله بتعبوا بازهق وهذا خطأ. اذا اذا يعني جلست كذا على حد تعبيرك اقرأ القرآن والله لو عودت نفسك على القراءة وجاهدت على القراءة لوجدت اللذة فيها. نعم قد تتعب. اما ان تنظر للحرام ما يجوز

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
لكن النظر مثلا في هذه الوسائل يعني وسائل التواصل في اشياء مباحة يعني بقدر لا بأس يعني النظر في اشياء مباحة وايضا عدم بذل الوقت الطويل الساعات كما يفعل بعض الناس اليوم في النظر نص ساعة ربع ساعة واحد مل

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
بحسب بالتعب ثم نظر في هذه الوسائل يوتيوب نظر يعني حيوانات مناظر طبيعية اشياء فيها اشياء مفيدة او اشياء من المحاضرات او ما اشبه ذلك من الاشياء التي يتسلم فيها الانسان ويستفيد منها. او على الاقل ما يتضرر منها. لان ما يكسب

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
بالاثم اذا فالحكمة من الصيام ان تتقي تعلق بما تتقون. وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا صمت فليصم معك سمعك وبصرك. وقد كان السلف الصالح رحمهم الله اذا صاموا يكثرون الجلوس في المساجد ويقولون نجلس في

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
نحفظ صيامنا ونعم والله ما فعلوا. فان المسجد احب البقاع الى الله. المسجد ابرك الاماكن. المسجد تجي فيه تجد فيه الراحة والطمأنينة وقد والله حرمها كثير من الناس اليوم حتى في صلاة الجماعة. حتى في صلاة الجماعة ما يجي. والله المستعان

35
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
ورضى الله المشتكى. وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصوم جنة. الصوم جنة. وقال فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يسخب. وقوله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة يعني وقاية

36
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
من الاثام التي التي اه وبالتالي تقي نفسك من العذاب من النار. الصوم جنة والجنة اصلا مأخوذة من المجن والمجن هو الترس وكان الترس يمسك باليد ومثل يعني عليه طبقة قوية يتقي بها المقاتل السهام والرماح فهو

37
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
اقوى جنة المجن طيب فالصوم جنة اي وقاية من الاثام ووقاية من النار. وقوله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يسخب. الرفث هنا المعاصي. رفث المعاصي عموما وان كان الرفث قد

38
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
يفسر بالجماع او من قدمة الجماع كما في قوله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق الحج فلا رفث يعني فلا جماع ولا مقدمة الجماع اذا كان الانسان محرما. واما في الصوم فان الممنوع هو الجماع

39
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
نعم واما مقدمة الجماع فانه جائز. وقد قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه املككم لاربه. ولكنه املككم لاربه يعني يأمن الا يفسد صيامه اما بالانزال

40
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
قال او بالجماع. فالمقصود ان الانسان لا يرفث يعني لا يفعل المعاصي. وايضا لا يجامع زوجته هذا حرام بل مبطل للصيام. بل من كبائر الذنوب وموجب الكفارة المغلظة. طيب واما قوله ولا يسخط يعني لا يكون سخابا. والسخب هو

41
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
الجهل والتعدي ومنه رفع الصوت. يعني رفع رفع الصوت وهذا ليس من صفات العقلاء. بل ان لرفع الصوت من صفات يعني اهل الجهل وقد شبههم الله عز وجل بالحمير. قال لقمان لابنه اه حين يعظ

42
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
قال ولا تصارخ خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا الى ان قال الا هي غابت عني قال واقصد مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير فالذي يرفع صوته يا فلان تعال وين رحت؟ الان على الفطور شف القهوة شوفوا كذا هاتوا

43
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
شوربة الخير المناسب ذا جيبوا الشوربة هاتوا القهوة هاتوا وين فلان؟ بدون رفع صوت ما ينبغي هذا ينبغي الانسان يكون مستقيما معتدلا يعني طيب الكلام حسن الالفاظ اذا فلا يرفث ولا يصخب اذا فهذه الحكمة من الصيام كتب عليكم الصيام

44
00:15:00.100 --> 00:15:05.044
ما كتب على ذي من قبلكم لعلكم تتقون. اسأل الله لي ولكم