طيب باقي دقيقتان على على البدء ان شاء الله. لكن انا فتحت البث مبكرا نقولك نبارك للدكتور خمسمية الف وندعوه لعدم استلام الدرع على اساس انه انا استلمت الدرع الميت الف والميتين وثلاثة
درت الفايسبوك على الفيسبوك على اليوتيوب. واحد على التليجرام بعدين قلت يعني نرفع عنا تهمة الوهابية نصير فلسطينيين قوميين يمكن احسن طيب اه اظن صار الوقت جميل. نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رحمة الله للعالمين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه
ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا وبارك لنا في اوقاتنا واعمالنا وقواتنا ابدا ما احييتنا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته خيرا. اه بدي حدا ندفع له عشان النبت
خلي اه محمد يستلم منك طيب يا شباب اه اولا اهلا وسهلا بالجميع. اه واسأل الله سبحانه وتعالى ان اه يجعل اه مجالسنا واجتماعاتنا ولقاءاتنا اه دائما كما يحب ويرضى ان شاء الله
اه نبدأ اليوم مع المجلس الاول بعد انقطاع اه في سلسلة دروس الف باء العلوم. واللي هو كما اه اعلنا امس سيكون في مجالس فقه النفس او مجالس موجز فقه النفس والساعات على هذا بعد قليل
تنبيه فقط في البداية امم احنا مانعين التعليقات على اليوتيوب وبعد ان انهي ما لديه ان شاء الله سيفتح مجال الاسئلة والمداخلات او التعليقات. اه فارجو من الجميع انه يعني يصبروا ان شاء الله
اه كتبت محاور قبل قليل موجودة على القناة الان على على قناة التليجرام آآ فيها المحاور العامة اللي راح نتكلم فيها ان شاء الله هي خمس آآ يعني آآ يعني خمسة محاور
فنبدأ بها واحدة واحدة. المحور الاول هو دورة ام مجالس عامة مجانية طيب اه دعوني اتوقف اولا مع مع المفردتين المفردات هذه تستخدم بشكل كثير هذه الايام واحيانا تستخدم حتى بشكل مغلوط
مبالغ به. كلمة دورة عادة من ايش جاية محد يعرف خدمة دورة لما يقال دورة تدريبية من وين جاي كلمة دورة؟ دورة. وبالتالي وبالتالي نعم عادة كريم الدورة اه يقصد بها ان اه ان هنالك مجلسا او مادة او عرض معين اه
تدور عليه الايام. طيب هذا يفرق بين بين اللقاءات الدورية بين قوسين وبين جلسة واحدة. او مجرد لقاء مفتوح. او مجرد اه بين قوسين المحاضرة. لماذا اقول هذا؟ مم جرت العادة للاسف بالذات في سوق التنمية البشرية ان ان تطلق كلمة دورة على اي شيء. يعني
من من الاشياء المضحكة قبل فترة والله يعني مظحكة مبكية لانها صدرت من اسم مشهور في عالم الدعاة المركز الفلاني يدعوكم الى دورة كذا تطالع الدورة اوقاتها ساعتين بسم الله دورة بنسميها دورة طيب والدورة اللي هي ساعتين هذي اه مش عارف كم ميتين وكذا دولار. طيب
فكلمة دور عادة هو شيء يعني شيء دوري. وعادة ما يشترط لكلمة دورة ان يكون بينها فترة من الزمان تمكن الناس من اخذ المادة النظرية ومحاولة اه اسقاطها عمليا او التطبيقات العملية فيها
وكلمة دورة اه يعني ارتبطت في اذهان الناس اه شئنا ام ابينا بالتنمية البشرية يعني منذ متى تسمعون بكلمة وراه غير مرتبطة بالتنمية البشرية صعب الا اللهم للناس اللي كانوا معتادين على آآ ارتباط كلمة دورة بمثلا آآ
بما بعالم الاعمال دورات المهارات الادارية مثلا التسويق الى اخره. ما عدا ذلك ارتبطت كلمة دورة بالتنمية البشرية. على اي حال. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلمة دورة المقصود في تفريقها عن المجالس العامة. البعض تسائل كثيرا في الايام الماضية. ما الفرق بينما سيعقد في هذه المجالس
وبين دورة فقه النفس اللي بدأ التسجيل لها منذ ايام المدفوعة ومدفوعة الاجر اللقاءات القادمة هي موجز لمادة فقه النفس. يعني سنتكلم عن الخطة بعد قليل ان شاء الله المفروض في هذه يعني المخطط
ان يكون لدينا مقدمة في حوالي يومين الى ثلاثة ثم سنعطي اربع لقاءات لمادة اقرأ واربع لقاءات لمادة ونفس واربع لقاءات لتعارفوا اللي سأعرف بها بعد قليل من لا يعرفونها
آآ هذا اذا سألتم اي شخص يعرف مادة فقه النفس سيحدثكم بان ما ستاخذونه هو بالكاد يعني عينة يعني مادة اقرأ وحدها اه تتجاوز تقريبا الخمسة وعشرين يوم تدريبي. طيب؟ مع الاحيان التوقفات والامتحانات كذلك ومادة ونفس واطول منها او من
آآ يعني الاثنين ماتت لي تعارفوا ولو اه يعني ولو سألتم مثلا محمد محمد كم صار لكم عم تاخدوا الان فقه النفس تجاوزنا. تجاوزنا سنتين. طبعا في توقفات معينة وكذا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فنحن سنحاول تقديم موجز. هل هذا الموجز كافي؟ البعض يقول يعني هذا يغنيني يغني من يفتح الله سبحانه وتعالى عليه الصدق وبالمتابعة. يعني انا افاجئ احيانا بالبعض يتابعني آآ دون ان اعرفه او اعرفها. وافاجئ
بشخص متشرب للمادة بطريقة اكثر بكثير من الناس اللي جالسين معاي في سنة وسنة ونص سنتين فيعني اذا صدقت النوايا ان شاء الله نوايانا اولا ثم نواياكم واخلص ان شاء الله لله سبحانه وتعالى. يتمكن الانسان ان يحصل على شيء كبير. لماذا اقول هذا الكلام
لان البعض احيانا يوسوس له الشيطان بانه ما ما يقتنع بما اخذه. ليش؟ لانه عينه على الدورة وعارفين سبحان الله طالما المسألة فيها فلوس ينظر لها على انها هي الحق هي هي اللي فيها الزبدة. ايش البهاريز؟ المحرز. المحرز؟ ايوا هي اللي فيها لكن يعني نحن
نسدد ونقارب ان شاء الله نحاول بالعكس ان نقدم يعني عوامل جمهور لمن لا يستطيعون سواء لاوقات او عذر ربما يكون مالي دراسي اكاديمي ايا كان ان نقدم هذا. وبالتالي المجالس القادمة هي مجالس عامة مجانية بمعنى انها غير مدفوعة الاجر. ولذلك احنا عارضينها اه يعني في
بث مباشر المجالس العامة هذه ارجو ان لا يزهد بها يعني هذا الكلام ينبغي الحقيقة حتى انه الواحد ما ما يضطر لقوله ولكن البعض لمجرد ان المسألة عامة ورخيصة او بين قوسين مجانية
يزهد بها وتجد انك انت قلت فيها اشياء كثيرة يراجع البعض دكتور هادي وين ممكن احضر لك دورك؟ طبعا هذي موجودة في المجالس الفلانية. يعني مثل قضية الف باء علوم اللي هي موجودة على الانترنت اربعطعش او خمسطعشر درس. طيب فيها كمية يعني كمية مواد غنية ورأيت ناس انتفعوا بها وفي ناس
اسألني عن مواد قيلت فيها بالحرف اقول له طبعا هذا قيل لكنه هو قناعته انه لن يستفيد الا اذا اشترك في دورة مسجلة مدفوعة الاجر. طيب طيب اه هذا المحور الاول او يعني المدخل الاول في الحديث عن الموضوع. ما هي قصة فقه النفس باختصار؟ كثير من الناس يسمعون عن كلمة فقه النفس تمر عليه
اه طلاب فقه النفس مادة فقه النفس واحد يقدم فقه هنالك كتاب اسمه فقه النفس الى اخره سنأتي بعد قليل على تعريف فقه النفس. تعريف ما ما هي اه اه عبارة فقه النفس. جملة فقه النفس نأتي عليها بعد قليل
ولكن ما هي قصة فقه النفس باختصار؟ فقه النفس باختصار هي قصة هذا العبد الفقير الذي يتحدث امامكم انني كنت يعني منذ صغري سبحان الله اه تنقلت يعني طبيعي في الحياة ما بين
الحياة الاسرية آآ في العراق وما آآ يعني خالطها من تغيرات اجتماعية سياسية اه انتقال من العراق الى الكويت منها الى الخبر. اه بعدها الى الاردن ثم اه الامريكية في بيروت الجامعة الامريكية يعني لبنان بيروت ثم العمل في دبي ثم السفر الى امريكا ثم العودة الى الاردن اه والى الان. في خلال هذه المرحلة
وبالذات في آآ فترة الطفولة كانت عندي تساؤلات كثيرة حول ما يتعلق بالدين والنفس كل ما يتعلق بالدين والنفس. تشكلت لاسباب كثيرة انا نشأت في وسط متدين. الوالد يعني ينتمي الى طائفة الدعاة والوالدة كذلك حفظهم
الله اه لكن كان في ذلك الوقت اسئلة كثيرة تتكرر حول طيب آآ لماذا في آآ مكان معين وفي جهة معينة وفي بيئة معينة؟ كنا نرى انه دائما الدين مرتبط بالناس السعداء
وهذا كان في الطفولة المبكرة تحديدا في لما كنا في الموصل في العراق نسأل الله ان يفرج عن اهل يعني عن اهل العراق وعن المسلمين كافة لما انتقلنا الى الكويت صارت هنالك ملحوظات يمكن كانت مع الوعي ان الانسان بدأ يكبر اكثر او ربما لاننا انفتحنا على
مختلفة. فصرت اه اتساءل حول لماذا نرى اناس ينتمون الى التدين؟ لكنهم غير سعداء وكانت المشاهد المتكررة عندي متعلقة باكثر من جانب. اولا من يأتون الى البيت يزورون يزورون الوالد والوالدة آآ حفظ الله الجميع
ورحم من توفي منهم واسمع شكاوى يعني كنت استغربها طيب انتي مو المفروض انك منتقبة ومتدينة وكذا؟ لماذا الشكاوى يعني تبين عن شخصيا المفروض انها مو مرتبطة بالسعادة الدينية كما كما افهم
بالمناسبة حتى بس لا يفهم الكلام تعميم قد يكون انا فهمي كان مغلوط. ولكن هذا التساؤل كان عندي. القضية الاخرى انك ترى رموز معينة من المتدينين من الدعاة من ونفس الشيء اه اه تسمع منهم كلمات تعلم من احوال بيوتهم ما لا يرضي
تسمع اه خطيب جمعة يتكلم عن الاسلام هو الحل والكذا وهو هو الذي تجتمع فيه في مكان اخر فتعلم منه ان هنالك باطن غير الظاهر او باطنا غير الظاهر آآ في الاعدادي تحديدا آآ يعني خليني اقول ثلطعش اربعطعشر سنة
تشكل عندي كمية من الاسئلة ما بين التراث الذي اعرفه اللي هو كان غالبه تراث آآ ابو حامد غزالي ابن القيم اذا بالترتيب نقول لهم ابو حامد الغزالي اه ابن قدامة المقدسي او ابن الجوزي اه ابن ابن تيمية ثم ابن القيم
كانت القراءات لهؤلاء رحمهم الله جميعا تعلم على بان الانسان لديه وسائل الطمأنينة والسعادة من يعني من التراث الديني الذي لدينا فلما هناك مشكلة فصار عندي تساؤل حول ما يمكن ان يكون في خارج هذه الدائرة. فبدأت القراءة في بين قوسين ما يسمى علم النفس الغربي او الفكر الغربي عموما
الفلسفات يعني الحديثة الفلسفات الشرقية القديمة وصولا الى العالم يسمونه في كما سنأتي راح تكون ان شاء الله في المجالس ما بعد الحداثة اللي هو العصر الذي نحن فيه الان عصر العولمة
اه ان اكتمل الامر اكثر اه مع ارادة الدراسة. انا كان بودي اني ادرس لغة عربية وكان عندي اكثر من اه يعني من اختيار كانت على اساس اني راح اتخرج لغة عربية واكون مدرس لغة عربية وشيخ ازهري يعني كنت اتخيل دائما نفسي لابس جبة ازهرية على قولة الاخوان المصريين
زهرية وكده اه لكن حصل اه يعني ثلاث امور عدلت التوجه الامر الاول الوالد رضي الله عنه قال لي يا عبد الرحمن انت متمكن وعلمي والاحياء تحبها والكيمياء طبعا هذا كله لاحقا تكتشف انه كان
لفوا دوران حتى يقنعك بشيء معين. طيب وهو ان ليش ما بتدرس طب طيب اه انت تريد النفس البشرية تريد كذا لانه انا كان عندي هذا الاهتمام. طيب بالعكس انت تخدم دعوتك في الطب الناس يستمعون من الطبيب اكثر مما سيستمعون
من غيره. وهذه للاسف حقيقة واقعة في المجتمع. يعني كان الثاني كان اه عمي رحمه الله اللي هو العم الثاني في تعداد الاعمام بالسن اه الحقيقة اه القى بعبارة كانت آآ كانت يعني مؤثرة وهي انه يا عبد الرحمن ترى كثير من الاطباء اغبياء وكثير منهم لا
يحملون الرسالة فلما لا يكون لدينا يعني اطباء يفتون طبعا يعني كبر راسي انه يعني انت ذكي وطبيب لكن لما لا يكون لدينا اطباء اذكياء ويحملون رسالة الرأي الثالث وهذا البعض يعرفه يمكن من بث مباشر سابق او ربما قلته في يعني
في مش عارف اذا مع نفسي انا قلت هذا ولا لا. المهم الرأي الثالث كان ممن؟ كان من جار مصري مسيحي قبطي آآ هذا الجار غريب آآ نصراني وحتى يعني آآ يعني كان عنده تصرفات يعني كان عليها ملحوظات كثيرة
اسأل الله له الهداية اذا كان ما زال على يعني على قيد الحياة اه لكنه سبحان الله كان يحبني اللي لما يشوفني اروح جاي عالمسجد بيسألني. ويسألني احيانا ايش اخذت كذا؟ يعني مهتم اهتمام رغم انه هو بعيد عن الدين. يعني مش بعيد
واش مسلم كانت القاصمة هو ما قاله لي قال لي شوف يا عبد الرحمن اه الان انت اذا كنت معلم كلام شبيه باللي قالوها انه مين حيجي يسألك؟ ومين كذا
لكن الطبيب الكل طيب هذه قالها الوالد ولكن الشيء اللي كان خلص القشم اه هذا الرجل اه بين لي تماما ماذا يعني ان تكون طبيبا؟ يعني كونك طبيب وكأنه رسم لي حياة الطبيب واثر الطبيب وكأنه يرسم لي الحياة الشخصية
ووضع طبعا هو ما كان لا يعني طب نفسي ولا كذا ولكن انه اه انت عندك كده كده كده وبعدين لاحظوا العبارة وبعدين انت شيخ لما تأتيك هذه الكلمة من واحد. طبعا بعدين اه مش والله الناس اذا بعدين ولا قبلها كنت علمت لاحقا انه كان مستمع نهم للشيخ الشعراوي الله يرحمه
يعني يستمع الى الشيخ الشعراوي بنهم وسبحان الله يعني على دينه الثلاث عبارات مجتمعة آآ حددت الموقف وهذا بالمناسبة كما اقول دائما البعض يقول يعني انت من الممكن لا لا انا
توجيهي مش عارف ايش يعني اني سأدخل طب ولا غيرها لكنه كان عندي اكثر من من توجه فقررت ثم دخلت يعني الطب البشري وعندها لم اجد الطب يعني يعطيني ما اريد. فعلى التوازي مع الطب قرر
دراسة علم النفس العام ثم بعد علم النفس العام علم النفس التربوي ثم بعد ذلك الطب النفسي ثم وجدت الطب النفسي ايضا لا يعطيني ما اريد فاكتفيت طب ابي العلاج النفسي اللي هو العلاج غير الدوائي
خلال هذه الفترة مع الحمد لله الخزينة اللي كان موجود اه من قبل اتضح لي تماما ان آآ ان ما لدينا في الدين ما لدينا من تأصيلات شرعية ما لدينا في القرآن والسنة كفيل بان يعطي النفس البشرية ما تبحث عنه
اه في هذا المجتمع الذي نعيش فيه في العالم. حتى مش بس يعني اه وثبت هذا اكثر سنة سبعة وتسعين لما اه انهيت الماجستير اه بدأت بتغطية عيادة كانت تابعة لكلية الطب
فكان هنالك ما يسمى اذا تعرفون اللي هو البحث الاجتماعي لانه انا ما كنت اتمكن يعني لا يمكنني ان اتلقى حالات كمعالج لكنه كان الاطباء يعني عبدالرحمن ويعرفون مني ذلك الاهتمام فيرسلون لي بالحالات
في ذلك الوقت بدأت تجربة ما لديه انا كاتب الان وعندي ملحوظات كثيرة لكنه ما عمري جربته يعني جربت تنظيرا جربتوا محاضرات كنت ادعوا احيانا الى محاضرات هنا وهناك. لكن انه اتلقى شخص في العيادة
وآآ اخد واعطي معاه واعطيه بعض ما لدي ويطبق هذا الكلام بدأ سنة سبعة وتسعين وبدأت بوضع يعني اللي يسمى الان فقه النفس دعائمه او اسسه او مفرداته الاولى في
ذلك الوقت اه الى سنة الفين واثنين في ذلك الوقت كنت انهيت الاختصاص في العلاج النفسي وبدأت العمل في دبي. وفي دبي تحديدا اه كان كان اطلالة على عالم التنمية البشرية والشعوذات والسوق والعلاجات والطب النفسي للاسف امبراطوريات
الدواء اشياء كثيرة فبدأت آآ اعطي للناس آآ اوراق يعني انت قبل ان تدخل الي في العيادة تقرأ واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هذه فقط اريدك ان تعلمها. اذا علمتها ستسهل عليك كثيرا خطة العلاج. وجدت انه النقاط اللي كانت اظن خمسة او سبع نقاط آآ
تحدث اثر كبير في قضية اهم شيء ان تعرف انه اه نفسك شيء اه يستحق الاعتناء. اه اهم شيء تعرف انه المشكلة الحقيقية هي ليست في الخارج. هي في طريقة تفكيرك فيما هو متعلق بالخارج. اهم شيء اه ان تعلم الى اي درجة انت تؤمن حقيقة بان هذا الدين. وهكذا سطور
اه في يوم من الايام جاءني احد الاخوة الله يبارك فيه ويفرج عنهم الان في الامارات اه قال لي دكتور انت ليش ما تعطي دورات انا قبل ذلك ما كان في بالي يعني هذه الدورات كان بالنسبة لي يعني انه ايش دورة واجلس واقف امام الناس على منصة خلاص مجالس بسيطة وانتهى
قلت له يعني وسبحان الله هاي تحصل؟ قلت له ما عندي شيء اجي اعطيه قال لي لا هو كان استمع من زوجته طيب ومن بعض المحيطات انه انه في يعني في شيء حقيقي يعطى وزوجته وبعض من حولها
اه كنا من ضحايا التنمية البشرية من اللي كانوا يعني صلاح الراشد واتباعه لدرجة كانوا عاملين نادي اه يعني اللي هو يعني بيكتبوا اه يعني محاضرات صباحنا في ظهر انه شافوا هذا العبد الفقير عنده شيء معين قال لي هذه الاشياء اللي
تعطيها بس اه تثبتها بطريقة واعطي للناس اه يعني حلول عملية معها فقررنا فعلا واستخدمت عبارة اه جاءني بها في يوم من الايام شخص كبير في السن ما زلت اذكر كان قرابة ثمانية وخمسين سنة
وكان يعاني من يعني مشخص بالاكتئاب فاذكر بعد يعني بعد غيابه فترة بعد ان اخذ العلاج وكذا ويعني وجلسنا مع بعض جلسات غاب ثم عاد لي وقال لي اه يعني كان بس زيارة شكر وقال لي انا اشعر انني ولدت من جديد
هذه كلمة ولدت من جديد اعجبتني فقلت له حقوق الطبع غير محفوظة. طيب راح اخذ العبارة ونزلت المادة التدريبية اللي هي الخمس ايام هذي كانت بعنوان كيف تولد من جديد
طيب فوضعت خمس ايام كل يوم آآ في آآ محور معين اللي هي تدور حول ما ما فيه فقه النفس الان ولكن جاءت مباشرة الملحوظات او الشخص هذا الله يجزيه الخير حضر المادة ومباشرة بعد ان انتهت المادة قال لي اه الخمس ايام هذي لا تكفي
قال لي انت كمية المعلومات اللي قيلت وانا الى الان هاي مسألة معاي. ارى انه ما ما اعطيه هذا ينبغي ان يكون معلوما فالناس يقولون لا دكتور هذا يحتاج الى شرح
ويعني الى الان ماشي يعني حتى بعد ان تحولت المادة الى سنة ونصف الى الان. فقلت له طيب نعملها سبع ايام. قال لي لا يصلح. قلت له ما ما استطيع اكثر من ذلك يعني اشعر حتى
عذرا بحرمة اني ادافع عن الناس فلوس على اكثر من ذلك فصار يضحك قال لي طيب نعمل لك سبعة عملناها سبع ايام لما عملناها سبع ايام كان يحضر معنا شخص من الكويت من الذين يقدمون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من الذين يقدمون دورات تدريبية
فيها مسحة تنمية بشرية فلما حضر عندي سبع ايام قال لعبارة الحقيقة يعني عجبتني صراحة قال لي دكتور انت عارف السبع ايام اللي عطيتها هذي كل يوم منها انا بطلع منه خمسة ايام تدريبية
هم ليش؟ المسألة قال لي لا وبدأ يعطيني انه لا هذا العنوان مثلا هذه وحدها تحتاج الى يوم ففككناها فصارت واحد وعشرين يوم طبعا واحد وعشرين يوم يعني على توزيع الايام بالاسبوع كان كم نعطيها ثلاث ايام؟ المهم صارت حوالي شهر ونص تقريبا واحد وعشرين يوم يعني
بقيت واحد وعشرين يوم اه الفين واثنين ثلاثة نصف الفين واربعة اه عندها الرسائل اللي فيها نوع من الشكوى انه المادة زخمة والواحد وعشرين يوم هذي لا تكفي اه اه طبعا خلالها اه تحولت من من كيف تولد من جديد الى كيف اولد من جديد. طيب لاني لاحظت انه اه التاء هذي اه تجعل البعض
احيانا يفكر كثيرا بالاخر وينسى نفسه اه وكما اني رأيت انه انا اعطي المادة انا عم بستفيد فصارت كيف اولد من جديد لكن بعدها الحقيقة توقفت ورأيت انه لا الامر ينبغي ان يوضع على الطاولة اه اه اشرح اكثر احلل اكثر وارجع الى المصطلح
الشرعية تماما حسيت انه كيف تولد من جديد؟ كيف ولد من جديد؟ ما زال فيها اه المسحة التنموية بين قوسين ومن ذلك الوقت آآ بدأت عبارة فقه النفس مع انه الناس كانوا ما زالوا اه في كيف ولد من جديد وكان يدخل عليها احيانا كلمة فن الحياة. طيب
فانتشر عند الناس كلمة فن الحياة ولماذا انتشرت فن الحياة؟ لانه ايامها اه كان شعار من الشعارات اللي موجودة في الدورة ان الاسلام ليس نسكا فحسب انما هو فن للحياة. طيب فصارت فن الحياة
منذ ان صارت فن الحياة ثم فقه النفس صارت الثلاثية اللي معروفة الان اللي هي اقرأ ونفسي تعارفوا وسنأتي بعد قليل على الثلاثية وشرح يعني معانيها فبدأت فبدأت المادة تتوسع الى ان اصبحت الثلاثية اللي معروفة الى الان ومن الفين
اخر الفين واربعة الفين وخمسة ميلادي اه تحولت الى المادة المعروفة الان واللي هي تعطى على مدى قرابة سنة ونصف تقريبا بالثلاثية اللي هي اقرأ ونفس لتعارفوا. لماذا هذه الثلاثية بهذا الشكل
اللي حصل انه في العيادة كنت الحظ مسألة ان الناس للاسف الا من رحم الله لا يعرفون ماذا يريدون ولا يعرفون انفسهم ولا يعرفون حقائق انفسهم. فاذا حاولنا ان نعرفهم حقائق انفسهم نجد عدم صدق. ولذلك اول لقاء سيكون معنا ان شاء الله الاسبوع القادم
هو في الموانع من الاستفادة واولها بلا منازع المخادعات. هذا سيكون حديثنا ان شاء الله المرة القادمة كنت الاحظ انه لا اذا هنالك اشكال كبير في انه الناس ينبغي ان يعرفوا من هم ما افضل ما لديهم ما اسوأ ما لديهم
كيف يتبصرون بانفسهم؟ كيف يقيمون اية بني الانسان على نفسه بصيرا؟ لكن لاحظت مسألة اخرى في الطريق ان الناس لا تحسن التفكير يعني انت ممكن آآ تتحدث معه عن نفسه كده وياخد يعطي معك بعد قليل يسمع شبهة بسيطة من شخص اخر ينقلب على عقبه
فلاحظت انه لا هنالك اشكال انه ينبغي ان نراجع انفسنا قليلا هل نحن نعقل هل نستوعب ما نتكلم عنه؟ وسبحان الله بدأت معي قضية انه لا على الانسان ان ان يفقه كيف يفكر وكيف يعقل وكان اسمه فقه التفكير والعقل
ورأيت انه كلمة قراءة بالمعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي في القرآن الكريم وفي نزول الوحي اوله. هي التي تشمل اريد ان اصل اليه وسبحان الله وهذه يعني يمكن البعض يتوقع انها كانت مقصودة بدون قصد مني التقى ما اريده
مع كون اول التنزيل اقرأ. يعني هذا ما كان يعني ما كان مقصود انه اه لانه اول شيء اقرأ. لا سبحان الله! حصلت هكذا فصارت اقرأ اولا ولها انشرحها نمر عليها فعلينا اولا ان ان نحسن القراءة بالمعنى القرآني بمعنى اه الربط والترتيب والتفكيك
والامساك والتوقف بمعنى العقل. ثم بعد ذلك نقرأ انفسنا ثم بعد ذلك نتوجه للتعامل مع الاخرين فصارت ثلاثية اقرأ نفسي لتعارفوا الان السؤال الذي قد يعني يطرحه كثيرون لماذا فقه النفس؟ يعني انتم اكيد هذه الايام سامعين عن علم النفس الاسلامي والتوجهات اللي متعلقة
اسئلة علم النفس وغيره. طب لماذا يا عبدالرحمن ما تسميها علم نفس اسلامي؟ لماذا تصر على فقه النفس؟ يعني من الاشياء اللي يعني انا اه اه عنيد فيها قليلا او كثيرا انه لما ادعى الى محاضرات معينة اه دكتور نريد انك تتكلمنا عن سيكولوجية الحب
اقول له طيب نكتب يعني نتكلم عن فقر الحب لا لا يا دكتور احنا نريد سيكولوجية يعني علم النفس للحب. اقول له لا انا قاصد فقه الحب نريد ان نتكلم عن سيكولوجية التربية
لا انا اريد فقه التربية. طب لما هذا التشدد طيب الان عندنا علم النفس وعندنا فقه النفس تعالوا اولا نعرج على علم النفس ما لها وما عليها ثم فقه النفس
اولا علم النفس عندما عندما يقال كلمة علم النفس مباشرة ما الذي سيتبادر الى اذهاننا ما الذي سيتم هذا الرياء ثانيا؟ سيتبادر الى اذهاننا المدرسة الغربية الحديثة وما نشأ عنها من تطبيقات من نظريات وتطبيقات
يعني من اواخر القرن التاسع عشر الى الان. طبعا عندما سنتكلم عن التاريخ هي هي تعود الى الفلسفات اليونانية او حتى قبلها الفلسفات الشرقية الهندوسية والبولية وغيرها ولذلك تجدون يتكرر تتكرر هذه الظاهرة ان
ان انسانا يريد ان يسأل سؤالا معينا في بث مباشر ولا في غيره فيسأل مباشرة باصطلاحات علم النفس لانه اختزلت النفس الانسانية بالطريقة الغربية بالمدرسة التحليلية الفرويدية السلوكية الانسانية المعرفي الايجابية غيرهم
فصار علم النفس مرتبط لدينا بما يأتي من الغرب وتلقائيا الحكم على الشيء فرع تصوره. فانت عندما تتكلم عن النفس على انها موجودة عند الجماعة هم الذين يفقهون فيها. تلقائيا نظرت الى نفسك على انك ايش؟ على انك دون
على انك تابع على انك طب هذي مشكلة فيها مشكلة؟ ما فيها مشكلة انا اذا لم يكن عندي علم وهنالك شخص اخر لديه علم بالعكس من تواضع وطلب العلم والادب اني اتبعه. هذا لما يكون ما عندي
اما لما يكون عندي مشكلة كبيرة معناها انت فاقد الهوية فاقد الطريق. طيب ولديك عقدة نقص حقيقية جعلتك آآ تلحق انسانا هو في ذاته يرجو ان لو علم ما لديك
ليطبقه في حياته فاذا اولا علم النفس مرتبطة بالمنظور الغربي الحديث. بالمناسبة انا دايما عندما اقول علم النفس الحقه بصفات اسميه الاكاديمي مين مليون متعارف عليه في الاكاديمية مرات اسميه الغربي مراته اسميه المادي مرة تسميه الملحد. لانه ينطلق من من اعتبار النفس عبارة عن كائن مادي متطور
ما في قضية وحي وروح وجزء غيبي القضية الثانية كلمة علم نفس فيها ايحاء غير مقصود واقول غير مقصود انصافا لاهلها. غير مقصود بانه انت لديك علم النفس الان ايش يعني
انت تعلم النفس كلمة علم هو آآ معرفة الشيء على ما هو عليه على احد تعريفات العلم معرفة الشيء على ما هو به او على ما يكون به او على ما هو عليه. فكانوا علم النفس هو معرفة حقيقة النفس
طب هل هذا صحيح هذي النفس فيها جانب غيبي لا استطيع ان اتكهن بسهولة واقول انا اعرفها على ما هي عليه هنا وقفة بسيطة البعض قد يعترض ويقول دكتور ولكن هم لا يدعون ذلك
هم يقولون انه انتم يا ملتزمين يا مسلمين اه تقولون بانه لديكم الحقائق اما نحن نقول انه العلم متطور والعلم يعني مستمر في فتح الابواب وكذا نقول لهم ممتاز ولهذا تحديدا
لا نسلم انفسنا الى اناس يعاملوننا كفئران تجارب يعني انا لا اترك نفسي في ميدان التجربة يلا اليوم مسموح ولدك يشوف الايفون الاول يعني العالم الرقمي غدا لا ممنوع بعد غد لا لا طلع مسموح مرة ثانية
يعني وانا وكم لي من السنوات على هذه الارض حتى تجرب في مرة فسواء كنت تدعي المعرفة اليقينية مع انه هذا موجود بالمناسبة يعني دعكم من من تواضع البعض او سذاجة بعض من يطرحون بانه نحن لا نقول باننا نعلم لكن الطرح في الحقيقة نحن اهل النفس
احنا اللي عندنا العلوم الكتب الاكثر مبيعا وغيرها وغيرها او ان تكون تقصد بانك لا تملك ذلك العلم اذا لماذا اسلم نفسي لمن لا يملك ذلك العلم واتحول الى الى عينة تجارب
القضية الثالثة والمهمة كلمة علم النفس حتى لو اضيف لها اسلامي طيب دائما يكون اضافة الاسلام اضافة ايش؟ الان غير انها تابعة تابعة ذكرناها من البداية ايش اه لا لا تابعة قلناها من البداية لكن دائما تكون اضافة اسلامي اضافة دفاعية
دفاعيا متل الاعلام الاسلامي. مم. طيب نحن في الحقيقة نأخذ نسخة تماما من الاعلام الغربي ثم نضيف لها قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نشيد مثلا كذلك في علم النفس الاسلامي
كثير مما يطرح الان تحت مسمى علم النفس الاسلامي. كثير منهم. طيب ان لم يكن الغالب عليه هو في الحقيقة اه الدوافع النفسية كما يراها علم النفس الغربي. ثم يحاول ان يرجع الى القرآن والسنة ويخرج منها. اه يلا تعال نشوف القرآن
لا انت انطلقت اصلا من منطلقهم. عندما نتحدث مثلا عن اه الفطرة او الغريزة. انت اصلا تتصور الغريزة والحاجات النفسية الغربي او اه اه مثلث ماسلو او مش عارف. ثم تأتي لتقول تعالوا نريكم يعني مثل قبل ايام سئلت سؤال مباشر. اه في مقطع ارسل لي
الداعي المشهور الامريكي حمزة يوسف يقارن بين مثلث ماسلو للحاجات الانسانية آآ ومثلث بين قوسين الحاجات الانسانية في الاسلام من وين؟ من حديث اه افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالناس وصلوا بالليل والناس نيام ولفقها تلفيق حتى يعني يكون
وفي الاخر اصبحت نسخة من مثلث ماستو طيب ماذا لو قلت لك بانه اصلا مثلث ماسب بالنسبة كله على بعضه؟ قد يوضع في اول رتبة من رتب المثلث الاسلامي كيف هذه
له تفصيل قد نأتي عليه لاحقا ان شاء الله فصارت كلمة اسلامي اسلامي فوق انها تابعة وفقه وفوق الشعور بالنقص. صار فيها نوع من التلفيق واستخراج نسخة ممسوخة من ما يسمى علم النفس الاسلامي
الشيء الاخير ان كلمة علم النفس سواء كانت عن النفس او علم النفس اسلامي صارت تورث عند الانسان بطريقة غير مباشرة آآ سوء ظن بالموروث الذي لديه لانه انا موروثي اللي عندي مو بقوي كفاية الا اذا استمد قوته ممن؟ من علم النفس الغربي
طيب وبالتالي لا عجب ان نرى كثير من خريجي علم النفس في المدن الاسلامية في البلاد الاسلامية في كثير منهم آآ نجد انهم آآ اطلاعهم الشرعي سيء جدا اقل من العامي احيانا اقل من العامي
هو متضلع بعلم النفس الغربي. فان شاء في يوم من الايام ان يدرس المسألة الدينية يدرسها كأنها بنظرة علمانية. انه شيء يعني داعم يعني لكنه ان ينطلق من فهم النفس الانسانية فهم قرآني غير موجود عنده
وبالتالي صار صار عندنا كثير من الدورات مثلا. دكتور ماذا تقول في قضية قراءة القرآن هو هذا الذي يسأل يكون قرأ كتب اكثر ما وكتاب السر ومش عارف ويسأل عن المسألة الدينية باستحياء
بخجل لماذا؟ لانه يرى انه هم الاصل. اما نحن فالتراث الذي لدينا يعني ما شفناه اعطانا يعني نماذج جيدة لهذا كله كان تسمية علم النفس آآ بالنسبة لي يعني انفروا منها خليني ما اقول عبارات اخرى انفروا منها. لا ارى نفسي منجذبا اه الى اه الى ان اسمي المادة بعلم نفس اسلامي
طيب او باسلمة علم النفس. في مقابل هذا تعالوا نراه كلمة فقه النفس او عبارة فقه النفس ما الذي تعنيه اولا في مقابل كلمة علم هنالك فقه الذي هو اجتهاد في طلب العلم
محاولة في كلمة فقه انت لا تزعم لا تزعم العلم القطعي انت تحاول وتجتهد ان تفهم. طيب فهي ففيها قدر من التواضع طيب الله اكبر الله اكبر طيب نتوقف قليلا لسماع الاذان ان شاء الله ثم نكمل
الام تسأل الدرس لاي ساعة. الى اي ساعة يعني اظن يعني اذوق ثلث ساعة وننهي ان شاء الله طيب اه كنا نقول انه ما الفرق بين فقه النفس وعلم النفس وقلنا ان الفقه كلمة لا لا تشي او لا توحي بانك تعلم الامر
وعلما قطعيا آآ لكن فيها مسألة اخرى ايظا وهي الرجوع الى التراث الى الوحي. يعني انت لما تقول كلمة فقه عادة تلقائيا اي كلمة فقه عند الناس اه معنى لذلك لما كنت اقول للناس لا انا لا اتكلم عن سيكولوجية كذا سأتكلم عن فقه كذا يقولون هل يا دكتور هذا ممكن نسأل فيه شيخ
اذا هي مرتبطة عند الناس عند في اذهان الناس بان الفقه هي مسألة شرعية. جميل. طالما ان المسألة شرعية اذا نريد ان نعيد النفس الى خالقها خالقها اولى بان يعني نتلقى منه ما هي هذه النفس؟ كيف نتعامل معها؟ كيف نفهمها؟ ومن هنا كانت الفقهة اولا
ما فيها القطع اللي موجود في كلمة العلم اثنين فيها معنى التواضع ثلاثة فيها الرجوع الى الموروث او بين قوسين الوحيد. المسألة الاخرى على عكس سوء الظن اللي يحصل عند في كلمة علم النفس انت هنا لديك حسن ظن بما لديك
انت لديك حسن ظن بالنص القرآني بالسنة النبوية بسيرة صاحبها صلى الله عليه وسلم بالصحابة بالتابعين بالعلوم التي طيب في مقابل علم النفس وما فيه من تبعية انت هنا تقود
ليس ليس لمجرد انك تعاند اه لا انا لا اتبع لانه ما لديك يمكنك من ان تقود طيب وفي مقابل علم النفس الذي قد يحولك الى فأر تجارب. انت هنا ترجع الى ما تعتقد يقينا انه حق. فعندما يقول لك يعني
سبحان الله كثيرا ما يحصل انه اه اليوم اكتشفوا اليوم كان في كندا يعني يقولون لا لا لا اه اه التعامل مع الحيوانات بان يكون في اطار معين وكذا. بعدين لا لا طلع ما في مشكلة انه يعني بين قوسين يكون في جنس مع الحيوان. لكن اه اه بطريقة غير الان لا اقر
قانون انا الوحي يبعدني عن كل هذا انا لدي مصدر يقين طبعا كلمة مصدر يقيني بعد ما اكون انا درست وعقلت وتأكدت انه هذا مصدر يقيني ثم اسلم نفسي له. طيب على عكس ما يحصل فيه علم
اللي هو انا ما زلت اجرب اجرب من افكار بشر واحد جالس في البيت طلع بقضية انه اكيد الطفولة هي التي تتسبب في كل البلاوي اللي في الانسان. ليش؟ لانه طفولتي انا كانت كذا
فيعمم على كل البشرية تجربتي الشخصية واحد ثاني لديه اشكال في متعلق بعقدة نقص كانت عنده في صغره كذا فيحاول ان يعني يخرج بنظرية عقدة النقص والكذا لانه واحد ثاني كان عنده تجربة خاصة متعلقة
بغياب الاب وبالتالي الحاجة الى الهوية من خلال آآ ايجاد الذات وكذا وبالتالي عقدة الهوية فيخرج بنظرية طب انا اسلم نفسي لاناس هم انفسهم لا يعرفون ما يريدون ومنهم من هو مريض حقيقي ويحتاج الى علاج. هذا سيكون في يوم من الايام صاحب نظرية
في مقابل الوحي اللي قدوته اللي يعني خليني اسميها المسوقة للنموذج خير العالمين بلا استثناء. طيب بلا منازع فبين هذا وذاك لا فلهذا كله ليقابل ما ما ذكر في علم النفس
كانت فقه النفس كانت مادة فقه النفس ان افقه نفسي. وسبحان الله هذا ايضا من الامور اللي اتفقت دون دون قصد مسبق كيف حصل معي اقرأ وجدت ان فقه النفس كانت مستخدمة في يعني في القرون الاولى
كان من تعريفاتهم للفقيه هو الذي يعرف ما ينبغي ان يعمل ومنهم من سمى فقيه النفس هو الذي يحليها بما يزكيها ويمنع عنها ما يدسيها او ما يعني يجعلها والعياذ بالله يعني في عداد اهل جهنم في الاخرة. اذا اذا فقه النفس موجودة طيب
الى ان سبحان الله اه قبل حوالي ناسي كم سنة فوجئت بكتاب ولذلك عتبت عتب شديد انه شايف تأخرت في الكتابة ها هاي طلعوا كتاب فقه النفس. طيب شيخ اليحيى طيب كتاب اسمه فقه النفس
ناخذ فيه اه يعني اثار ونصوص متعلقة بما يسمى فقه النفس اه هذا فيما يتعلق لماذا فقه النفس وليس علم النفس لكن بقيت مسألة هنا طيب ما علاقة هذه المسميات بالتزكية؟ لانه اكثر كلمة ترد على الناس المتحدثين بالسلوك وتنمية النفس
شوطة طويلة وكده التزكير. مم التزكية كلمة شاملة التزكية كلمة شاملة. يعني التزكية هي شاملة لما ينبغي ان ان تقوم به وصولا الى رضا الله سبحانه وتعالى. قد افلح من زكاها وقد خاب من
ومن التزكية ايش ومن التزكية فقه النفس العلم هو العمل. طيب لكن لماذا لم اسميها التزكية لماذا لم اسميها التزكية لان للاسف كلمة التزكية ارتبطت واختزلت اختزالا في نظري يعني
مسيئا اه بالتصوف وبالحركات الصوفية وصارت واحيانا صارت التزكية مرتبطة بالفقه لا بعدم الفقه يعني الذي يزكي نفسه ليقول حدثني قلبي عن ربي. الله يرضى عنه. الذي يزكي نفسه اللي يرى انه نحن لدينا الحقيقة وانتم لديكم الشريعة
احنا الجماعة اللي يعني واصلين. اما انت اللي لساتك عم تحكي عن صلاة خمس صلوات خمسة وكذا لا لا هذا ليس من الفقه فصارت فقه النفس الحقيقة لا مقدمة على قضية التزكية
لانني اريد ان يعلم بان التزكية المقصودة ينبغي ان تفقه اولا لتعلم كيف تزكي نفسك فلا تقع في التزكية اللي توصلك الى حالة من الجهل او الجهالة او القول على الله بغير علم وصولا الى والعياذ بالله شرك
وانت تدعي انك ايش؟ انك تزكي نفسك. واظن الذي يرى بعض احوال المغالين التصوف مغالين تصوف هذه الايام يرى اين وصلوا وهم يدعون التزكية يعني واحد منهم قبل ايام اشاهد له مادة
اه يقول اه انا عرض علي اني اشوف النبي صلى الله عليه وسلم لكني رفضت طيب هذا مئات الالاف من المتابعات والاشتراكات والمشاهدات طيب يقول رفظت لانه خفت على نفسي. حياتي ايش رح يصير فيها بعد ما اشوف النبي صلى الله عليه وسلم؟ طبعا هو مش قادر يشوفه في المنام. يشوفه حقيقة
انه اشوف الرسول وبعدين ارجع على زوجتي وبناتي واولادي ما اطيقهم ومش عارف مين وكده. لا لا خليني في السليم اه صور هذا المفروض انه من اهل التزكية اللي يرفض طبعا لاحظوا عرض عليه
عرظ على مين اللي عرظ عليه؟ الله اعلم. عرض عليه شيطان هو يمكن الله المستعان فهذا فيما يتعلق لماذا فقه النفس وليس علم النفس؟ اخر شيء ما هي خطة المجالس القادمة
اه المجالس ستكون كالتالي ان شاء الله انا الى ما قررت ربما حسب ما سيتاح لنا. يمكن يتاح انه انا اسجل مسجل المادة النظرية تسجيل فترفع على اليوتيوب خلال الاسبوع ثم يكون المجلس الاسبوعي ايش
نقاشات اسئلة وتعليقات وكذا اذا امكننا ذلك امكننا اذا لم يمكننا لا سيكون لقاءنا اه بما لا يقل عن ساعة تقريبا من عرض المادة ثم بعد ذلك الاسئلة والتعليقات. فاحنا بين
بين يعني اما او والاثنين ان شاء الله سهلين. اما ان تسجل المادة وترفع على اليوتيوب فتشاهد ثم يكون الاجتماع تعليقا عليها واسئلة ومتعلقات او ان يكون في نفس المجلس ان شاء الله
آآ الشرائح ستوضع على القناة اه قبيل الدرس ان شاء الله. يعني لما اذا سجل الدرس وبث ستكون الشرائح معه واذا في نفس المجلس كاليوم مثلا بث مباشر ستوضع الشرائح على القناة اولا باول يعني احيانا الشرائح قد لا تتجاوز ثلاث اربع خمس شرائح توضع في يعني في ملف
يمكن يكون او كصور بحيث انه الناس يكونوا معاي اذا يعني اذا تدارسناها وما ادري كيف سيكون القدرة على تصوير انه تكون الشرائح آآ انا الان اسعى الى قضية يعني آآ شاشة
تكون يعني انعكاسها جيد وكذا على اي حال اه اه هذا يعني النظرة العامة للخطة المواد كالتالي سنبدأ بثلاث مقدمات اولا معوقات في الطريق وهذا دائما ارى انه انه من حق الناس عليه ان يعلموا نحن سنسير في في طريق في مسيرة ربما تكون طويلة تعالوا
انا احذرك مما سبق ان رأيته في مسيرات سابقة لاناس عطلت عليهم هذه المعوقات الانتفاع بالمادة هذا سيكون الاسبوع القادم ان شاء الله مم سنختصر عموما ما المعوقات اللي ممكن
تمنع الانتفاع بهذه المادة وعلى رأسها المخادعات. طيب بعد ذلك سيكون لدينا وقفتان مع تاريخ النفس. تاريخ النفس عند غير المسلمين ليش نتكلم عن تاريخ النفس؟ بعض الناس يقول لك انا اصلا مال من التاريخ في المدرسة جاي تكلمني عن التاريخ كمان هون. سنتكلم عن ما اهمية الخوض في التاريخ؟ ما اهمية المعرفة ما الذي جرى مثلا
في في فلاسفة الشرق عند اليونان والرومان. كل شيء سنذكره له علاقة بما نحن فيه اليوم. يعني راح تستغربوا مثلا انه سيذكر بعض الامور اللي صار لها خمس الاف سنة وهي الان تزورنا
في الانمي في الكرتون وفي الفيديو جيمس في ايش؟ التطبق طبعا طبعا في دورات التنمية البشرية الى اخره اه اليوم اللي بعده سنتكلم عن تاريخ النفس عند عند المسلمين وهذا ايضا سنتوقف فيه وقفات مهمة مع مدارس مهمة ما مر عليها العلماء المسلمين اه
كنوز لا يعرف عنها للاسف كثيرون آآ يعني اي شيء تقريبا آآ ثم بعد ذلك سنبدأ بالرباعيات يعني انا ناويها تكون رباعية ان شاء الله الزيادة اللي هي اقرأ آآ فانا اتكلم عن اقرأ اولا في اربع مجال
ثم ونفس في اربع مجالس ثم لتعارفوا في اربع مجالس اه اقرأ ونفسي تعارفوا اقرأ باختصار هي اه كيف افكر وكيف اعقل وكيف استطيع ان اتمكن من عقل الاشياء بطريقة صحيحة بان لا اخدع بان لا اكون
للاعلام للناس للمنشورات للرسائل ايا كان. هذا كله نتكلم عنه في مادة اقرأ. في تفاصيل كثيرة متعلقة طيب يعني هل عشان آآ احسن العقل والقراءة ينبغي ان اكون متمكنا من الفلسفة والمنطق والكذا ولا لا؟ ديني يكفيني وما الذي ما الذي علي
نتعلمه هو الذي يعني لا بأس ان يتعلمه سنتحدث عن اه ما يسمى يعني الاوليات العقلية واللي احنا سنرجعها الى اصلها الفطرة وما يتعلق بالفطرة. وصولا الى كيف اعقل. طب انا في
الاخر لو واحد سألني انت حضرت هذه المادة طب كيف تعقل؟ يلا تعال علمني كيف اعقل بخطوات بسيطة جدا ان شاء الله سنمر عليها تنتهي عادة مادة اقرأ بمسألة مهمة
وهي طيب انا تعلمت كيف اعقل ولكن ما المرد الذي ينبغي ان ارجع اليه ليتحقق من ان عقلي كان عقلا صحيحا هنا نتحدث عن الفرق بين الاسلام وغيره ونعقد مقارنة بسيطة بين
آآ الاسلام وبين بقية الافكار والمذاهب والمعتقدات وغيره. وهذي في الدورة بالمناسبة عادة تكون عبارة عن يعني تكاليف يعني اللي يحضرون الدورة مكلف انت عليك تحضرنا عالهندوسية انت عليك تحضرنا عالبوذية وكل شخص يطرحها وكانها تقدم نفسها على انها حل لمشكلات
العالم الى ان نأتي الى الاسلام وفي داخل الاسلام ايضا قضية الفرق يعني والمعتقدات الى اخره هذا فيما يتعلق باقراء ونفس عادة نتحدث فيها عن ما هي نفس الانسانية وما الذي يعنيني من معرفتها؟ يعني هل هل يعنيني اني اعرف ان النفس تعريفها كما يقول افلاطون ولا يعنيني شيء عملي في حياتي اليومية ان اعرف ما هي نفس الانسانية
طب ايش يعني اني اعرف انه النفس الانسانية مخلوقة؟ طب وبعدين مخلوقة وبعدين ما علاقة المخلوقية بالحاجة والضعف والفقر والنقص؟ وكيف تبدأ هذه المسائل تعالج امراض نفسية عند الناس؟ بان بان يدرك بانه مخلوق
وانه محتاج انه ضعيف وفقير وناقص طيب اذا عرفت الحاجات هذه يترتب عليها الالام طب ايش ايش علاقة الالم واللذة بمشكلة الشر مثلا انه الانسان لا يحتمل يريد كل شيء سهل لا يريد ان يحضر
شيء مؤلم لا يريد ان يتعلم شيء ممكن ان يأخذ منه وقت الى اخره اه طيب هذه الحاجات اه ما الذي يلزمها؟ يلزمها ان تعبر عنها ممتاز سنتكلم عن الابانة والتعبير كيف اعبر عن نفسي؟ كيف اعبر عن حاجاتي؟ طب عبرت عن
حاجاتي هل لدي اصلا في هذه الدنيا ما يلبي حاجاتي هنا سنتكلم عن التسخير والنعم لديك نعمة النفس اللي انت فيها الان ولديك نعمة الافاق من حولك ولديك نعمة الانفس بدءا بالوالدين وانتهاء بغيرهم. مرورا بكل من اثر فيك من الانفس من ادم عليه السلام الى قيام
الساعة وهكذا بعد ذلك طيب ثم ماذا؟ عندي هذه المسخرات والنعم وعندي آآ الحاجات اللي عرفت اعبر عنها او تعلمت اني اعبر عنها ثم ماذا؟ عرفت فالزم فقه اليوم والليلة
بعد هذا الكلام كيف بامكانك ان تخرج باقل القليل من اعمال في حياتك اليومية بحيث انك تودع ما ما كان من طريقة تفكير من فهم للنفس المغلوط الى ان اه تمارس ممارسات تعود عليك بالنفع
بعد هذا آآ نبدأ فيه لتعارفوا لتعارفوا متعلقة بكيفية التعامل مع الاخر نبدأ عادة بتعريف الاخلاق الادب الاخر اهميته في لانه كثير من الناس يظنون انه دكتور عبد الرحمن بقدر ما يركز على النفس كانه يهمل الاخر
فنأتي لنقول لهم لا انتم فاهمين غلط اصلا لما نتكلم عن التسخير والنعم نقول ان الانفس نعمة وعندما نتكلم في تعارفوا نقول انفس نعم هم نعم في حياتنا وينبغي ان نحسن التعامل معهم فنتعلم كيف نتعامل نتكلم ساعة عن فقه الاختلاف
الفراسة فقه فقه الحوار فقه عذرا فقه الفراسة فقه الحوار اه الانصات الصمت فقه الدعوة فقه قول كيف اتكلم بجدال حجاج مناظرة فقه الخصومة وفقه الرحمة وبهذا يعني تكون المادة
اه يعني انجزت وانجزت ان شاء الله هذا باختصار خطة المجالس القادمة اذا يسر الله سبحانه وتعالى. اه نفتح الان باب الاسئلة. نبدأ باللي معانا في المركز ثم اذا كان هنالك اسئلة آآ
طيب اه اللي يا شباب اه احنا ما حطينا اه رابط للناس اذا ارادوا ان يسألوا فماذا نفعل شبيبة احمد عمر صفوان محمد هدول الشباب المتواجد ماذا الان من يريدون ان ان يرسلوا الاسئلة سيرسلوها على اي عنوان على التليجرام حتى نضعها على القناة
لم يأتني شيء. طيب نتلقى الاسئلة من هنا الى ان يرسلوا لي الرابط ايوا. تذكرت في بداية المجلس انك اه راح عرف فقه النفس كمفرد جامعة لحظة شوي بالله اه
طيب طيب اه اللي معانا اه نشرنا الان عنوان اه عنوان تلقي الاسئلة فبامكانكم ارسال الاسئلة ارجو ان تكون الاسئلة متعلقة بالموضوع لا تتحول الى استشارات مفتوحة. محمد مرة ثانية
اه صحيح عذرا عذرا عذرا طيب التعريف التعريف العام لما حد يقول دكتور ما هو تعريفك لفقه النفس؟ اقول باختصار هو معرفة معرفة تزكية النفس بالوحي وصولا الى رضا الله سبحانه وتعالى
معرفة تزكية النفس بالوحي وصولا او سعيا الى رضا الله سبحانه وتعالى اه احيانا نقول لا فقه النفس ممكن يكون يعرف بطريقة اخرى الا وهي مجاهدة الشقاء مجاهدة الشقاء اهتداء بالوحي
اهتداء بالوحي سعيا الى الرضا مجاهدة الشقاء ليش كلمة شقاء راح نتكلم على كلمة ايش الكبد يعني باختصار مجاهدة الشقاء اهتداء بالوحي سعيا الى الرضا او الى الفلاح. لانه بعض المعاني هيك كثير مهمة. فلاح مو نجاح. طيب. هذا هذا باختصار او ممكن ان يقال اذا اردتم
يعني كتعريف اكاديمي هو المنظور الاسلامي كما نفهمه للنفس الانسانية المنظور الاسلامي كما نفهمه للنفس الانسانية. نقول كما نفهمه حتى لا يعني لا نختزل الامر في فهمنا يمكن شخص اخر قد يفهم فهما مختلفا
طيب اه اي سؤال اخر اي اه بالوحي او اهتداء بالوحي لما بنيت مادة فقه النفس بنيتها ابتداء بالوحي او طبعا كيف يتم هذا من من تراكم الخبرات؟ طبعا هو انا يعني كما قلت لك
كانت كانت القراءات في البداية كلها قراءات اسلامية. طيب وبالتالي كنت ارى احيانا وانا اقرأ اي شيء غربي دائما في في ترجمة هنا اسلامية. طيب السؤال هو لما تقول اهتداء بالوحدة
هل انت فعلا كنت تضع المادة انطلاقا من الوحي هو هذا كان يحصل ليس اه بين قوسين يعني يعني مو شطارة مني طيب لكن لانه كمية القراءة اللي كانت موجودة في الصغر جعلتني عندما اقرأ اي مادة غربية اجد له يعني انا كنت مثلا في دبي لما كنت احضر دورة تدريبية
تكون جالس لا حول ولا قوة الا بالله عارفني طب هذا كل اللي قلته موجود في حديث يعني اعطيك قصة في دبي آآ طلب مني محاضرة لشركة نفط ابو ظبي
بيسموها ادنوك معروفا المحاضرة كانوا يريدونها في الولاء الوظيفي قضية انه الموظف يكون يعني اه ينتمي الى مكانه ما يستخدم الاشياء بطريقة غير مهارات التعامل مع الاخرين عطيت المادة كانت خمس ايام
طيب المادة كلها جزء من مادة عندي في الثلاثية اسمها فقه الدعوة طيب اللي هي جزء من اللي تعارفوا لكن قلت هذولا فقه الدعوة جاي يعطينا فقه الدعوة بشركة نفطية
فكلمني مباشرة قال لي دكتور انا اعرف انه عناوينك عناوينك لكن ممكن تسميها تسمية يعني متعلقة بكيف الانسان يستطيع انه يسوق لنفسه انه قول طيب لا بأس نسميها مع انه انا ما بحكي كلمة تسويها لكن سميها. فهو قال لي ايش رايك نسميها؟ مهارات مثلا مهارات التسويق. قلت له اكن التسويق هذي قلت له ايش
نسميها التسويق الشخصي كيف تسوق لشخصيتك طيب وسميناها بالانجليزي رحت عطيت المادة خمس ايام بعد ما انتهت المادة اه طبعا هنالك رسوم فارسلوا الحوالة لما ارسلت الحوالة لتلقيتها واذ المبلغ اضعاف اللي كان مطلوب
يعني كافة الاضعاف المطلوب يعني فلنقل انا مثلا طالب منهم عشر الاف درهم ارسلوا ثلاثين الف طيب فاتصلت بالاخ قلت له اخي ابو محمد الله يفرجهم كل ما نجيب سيرة واحد كويس في الامارات معتقل
الله المستعان فقلت له محمد آآ ترى في خطأ في الحوالة قال لي خير دكتور هو راح ظن انه ايش؟ انه مثلا ما ارسل واو كذا قلت له لا المبلغ زاد. قال لا لا اذا
هذه طيب ممكن تأذن لي ازورك في دبي ونتكلم؟ قلت له لا بأس تفضل فجاني فلما جاءني آآ قال لي اولا اول ما جئت انت في اول يوم كان في مراهنة بيني وبين زملائي
انك ستذكر او لم تذكر اسماء غربية يقول فانتهى اليوم بدون ذكر اي اسم غربي بل ان اليوم فاجئتها يومها فاجئتهم بشيء ووضعت حديث او بعد تعارف وبعد كذا وضعت حديث اللي هو اتق الله حيثما كنت
واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن طبعا هي بالمناسبة هي الله انا الاخر. طيب اللي عارفين فقه النفس اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. فمزحت معهم قلت لهم شايفين الحديث فاهمين اوكي يلا انتهت الدورة
فصار في ضحك. قلت لهم انا انا يمكن صح يعني قاصد طرفة معينة ولكن كنا سنتناوله في الدورة في هذه الثلاثية يقول فلما انتهى اليوم ثاني اه اه كان الحمد لله كمية المعلومات غزيرة
ثاني يوم في المجلس مجلس الادارة او يعني هم هو كمدير ادارة التخطيط قال لي الجميع اتفق انه هذا الانسان يعني اللي طالبه لا شيء يستحق انه يعطى اكثر. يقول فقررنا ان ان يضاعف لك الاجر. يقول لكن بقي الرهان
وانتهت الخمس ايام وانت لم تذكر ولا اسم غربي يقول انا باللغة الانجليزية ولا لا اسم غربي انه انه مرجع مثلا ستيفن كوفي اه اه دال كارنيجي مش عارف يقول وانا يا دكتور حضرت عند اكثر من حضرت اكثر من خمسين دورة عند اللي هم الرواد. يعني يعني مثلا اه
اسم مشهور جدا في هذا يقول انا حضرت عنده ستيفن كوفي انا حضرت عنده لانه طبعا مدير ادارة التخطيط والدولة هناك يعني بتصرف على امثالها يقول وصدق يا دكتور في الخمس ايام ما اخذته منك لم اخذه في هذه الدورات الخمسين
يقول كنت استغرب كل هذا موجود يعني مثلا من ضمن الاشياء اللي راح نتكلم عنها ولو مرورا مثلا في في كيفية عرضك ما لديك من افكار على من هو اعلى منك. لدينا اكثر من من مثال لدينا مثال يوسف عليه السلام
مع الملك ولدينا مثال الهدهد لما عاد متأخرا في قصته مع سليمان عليه السلام. ولدينا مثال جعفر ابن ابي طالب في مع النجاشي واربعين نعام مع رستم. طيب هذه الامثلة نأخذ منها قصة الهدهد هدهد سليمان لدينا سبعتاشر فائدة تسويقية فيها. قصة الرجل كان
كم مذهول قال هذا كله موجود عندنا؟ قلت له واكثر من ذلك. واكثر من ذلك فنعم الاجابة المباشرة نعم الوحي مليء وانا دايما عتبي على اخوانا اللي يتكلمون في هذه المجالات انه ما يتعب
انفسهم انا اعطيكم مثال صلاح الراشد من اكبر المشعوذين الان في المجال قلت له مرة مباشرة في لقاء الفين وثلاثة قلت انت انت ذكي وطبعا هو اصلا يعني علمه الشرعي كانوا كان مقرأ قرآن وكان صوته جميل وعنده البومات يعني قراءة يعني ختمة قرآنية
وعلم شرعي اصلا كان يعني مجيد. قلت له انت بامكانك ان تخرج كنوز نفسية وتطلع منها اشياء رائعة. كان عنده سلسلة اسمها المجددون البوم حوالي الناس ما لا يقرأ يمكن اتناشر شريط. المجددون مثلا عمر بن عبد العزيز كيف جدد في الاسلام بكذا؟ احمد بن حنبل كيف جدد في الاسلام بكذا؟ اه
الشافعي كيف جددت الرجل كان عنده نتاج غير عادي لكن سبحان الله خلاص هو يعني قلب الصفحة على هذا كله واصبح الان يتكلم عن الكائنات الفضائية وانه بيشوف كائنات فضائية ويعرف ما وراء المش عارف مين. وزار الفراعنة وقعد معاهم
الى اخره. مشعوذ مشعوذ الله يهديه. طيب فهذه انا يعني انا عتبي على كثير من العاملين في المجال الاسلامي. انه علمك هذا لما لا لما لا ترجع؟ وكانه بعضه لسان حاله انه معقولة يمر اه موسم بدون البوم جديد؟ عارفين كيف المغني؟ انه لازم كل موسم يكون فيه
وكانه بعضه عيب عليه انه يعني ياخد وقت وهو متبحر في تفسير سورة معينة ثم يخرج لا هو لازم يكون عنده هذا الاخ الكويتي اللي اللي قال لي انت عارف اليوم اللي عندك هذا انا استطيع اني اخرج فيه باكثر من
يومها قال لي بكل صراحة قال لي انت عارف المواد هذي انت عارف كم دورة تطلع منها؟ قلت له بس انا هذي الطريقة هذي غلط اصف التفكير يعني يعني هذي طريقة يعني طريقة
توق طريقة تجارية انا عندي لا والله اني اني ابعد عن الناس شهرين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة حتى اخرج لهم مثلا بنسخة تربوية من سورة لقمان فقط يكفي وغني جدا وسنرون يعني كمية الغنى الموجود فيما لدينا لكن للاسف لا نعرف عنه الكثير. طيب
اه سؤال هل فقه النفس بالتجارب الغربية اللي هي منقدر نحكي اه اه عملية مثلا اه جابوا الف واحد وطبعوا عليهم كذا. ومن ضمن من دون اخذ التفاسيرهم لهاي التجربة. هذا
بالهاي التجربة نفسها بنوخذها يعني. طيب فقه النفس اذا كان السؤال هل نستطيع ان نعتبر فقه النفس مادة مجربة علميا بطريقة محكمة وكانها تجربة يعني نفذت وبالتالي اه لا. هلأ تمت بتجارب الغرب بالتجارب الغربية نفسها. اللي هي جاهزة وممكن نحكي يعني. اه طبعا احنا جزء مما نقوله في التفريق
بين علم النفس علم النفس الغربي لا يكاد ينظر اليك لا يكاد ينظر اليك لا يكاد يعترف بك اصلا اما فقه النفس الاسلامي يعترف بما لدى المخالف طالما انه ثبتت حجيته ويستفاد منه ما عندنا اشكال. يعني انا لما اقول للناس اه
في استراليا حول الاطفال في مشاهدتهم للتلفزيون فيه طيب اه يا غرب لا لا هي مش اه يعني لما يجي على مش على مزاجي هو طالما تحقق فيه المنهجية العلمية اهلا وسهلا. فنعم ما في اشكال
طيب شيء اخر؟ تفضل. اه دكتور اللي ملتزم جديد يعني بمادة التراب. اللي هي الدورة كاملة. هل هاي المادة بتتعارض معاها او مع لا رح رح تكون ماشية معاها انت انت هنا ستسمع اشبه ما تكون سترى هنا دعايات تفصيلها هناك
طيب يعني لكن انا ما راح تتعرض. يعني مش راح تصير لخبطة قصدي بس كانت لا لا لا. هلأ يعني هلأ اه ممكن عذرا ممكن يصير لخبطة لسبب لانه نحن هنا نوجز
فاحنا هنا قد نكون وصلنا في اقرأ الى الى درجة يا اللي مسجل في دورة اقرأ التفصيلية يكون بعده مثلا في فلنقل من عشرة هو برقم ثلاثة احنا هنا وصلنا الى سبعة. فهو سيشعر انه
اخذ شيء سابق اذا كان قادر على يعني على الموازنة بينهما ما راح يصير لخبطة ما راح يصير لخبطة لكن طبيعي اكيد راح يكون في سبق في المواد هنا على
على مادة الاقراء. ايوة. طب اللي اللي جديد على مادة فقه النفس يعني هل في مواد عسير مثال ممكن انه بالتزامن يعني لأ جميل هذا السؤال. انا جديد على كل
هذا العالم اللي يعني انا تعرفت عليك قريبا الله ابتلاني فيك وابتلاني بواحد عرفني عليك وكذا. ما الذي تنصح به؟ انصح بان تتابع معنا بهذه الراوية وبهذا الهدوء لا انصح بشيء اخر. انا اذا الله يسر ان شاء الله يعني يعني اذا الله يسر ستكون هذه اول مرة تعقد المادة كاملة بهذه
الطريقة الموجزة يعني مع نفسي مش كاملة ما فيني تعارفوا بي مع نفسي. اه في قناة بغداد اصلا ما اكملنا لتعارفوا اه دائما المسائل النتف الف باء العلوم ايضا تفكير عقل لكن ما في بعدها شيء. واضح؟ هذه ازعم انها ستكون اول مرة نسير فيها بهذه الطريقة. فاي شخص
جديد على فقه النفس انا اطالبه بان يحيا حياته بكل ما يفعل ويتابع معنا هذه المادة فقط الا اذا كان عنده اشياء اخرى مسجل دورات ولا كذا خلاص؟ تمام تمام
رفعت الصدر. كم نسبة تقريبا مقارنة في الدورة كاملة لو فرضا انه الطالب مجتهد او الشخص الموجود انا قلتها يمكن في البداية الشخص المجتهد احيانا يفاجئني بانه قد يتفوق على بعض بعض من يحضرون المادة التفصيلية
اولا والله اعلم لصدقه. ثانيا الاجتهاد اللي انت تفضلت فيه ولكني اعطيك نسبة يعني مثلا اكيد مادة اقرأ هنا اكيد ساغطي فيها نظريا ما لا يقل عن اربعين في المية من المادة التفصيلية هناك. اكيد. طيب يعني
يعني اي شخص سيمر على مادة اقرأ التفصيلية وسيكون معنا هنا لو سئل الاثنان عن الخطوط العريضة في المادة الاثنان سيتمكنا من معرفة الخطوط لكن المفروظ انه اللي في الدورة التفصيلية سيكون يعرف تفاصيل اكثر. يعني هنا يمكن نمر على كل
السفسطة والمنطق والفلسفة وكذا بنصف ساعة هناك يومين في تفصيل في الموضوع فهنالك اكيد المعرفة ستكون ستكون لكن المجتهد احيانا سبحان الله يعني يسبق يسبق بصدقه يعني والله اعلم اي سؤال قبل ما اتوجه لجماعة اونلاين
طيب نأتي الى مجموعة الاسئلة آآ دكتور سلام عليكم ليس لدينا وكيل في الجزائر لكي اشارك في الدورة القادمة ما الحل طيب الشباب اللي اخذوا هذا السؤال المعرف يرسل الى الاخت نسرين
يرسل الى الاخت نسرين طيب نريد المذكرة المحدثة لم لم نحدثها بعد. مذكرة اه فقه النفس لم تحدث. وبالتالي مش موجودة هل التخلية وكراسة فقه النفس هي البديل؟ هي البداية قبل اقرأ لا
لأ لأ لأ التخلية هي اصلا جزء من مادة ونفس الان الا اذا كان هنالك انسان هذا السؤال اه سألته على مجموعة صحبة فقه النفس آآ طب هل تصلح دورة اقرأ او الموجز اللي سيكون هذا لشخص مشخص مثلا بوسواس قهري بكذا
نعم ولا كيف نعم ولا اذا كان الحالة متقدمة الى درجة ان التركيز سيكون فيه اشكال او انه اذا ذكرنا شيء معين هو سينسى الاستفادة ويروح يفكر بالمرض لا هذا لا ينصح
انا نقولو اغلق ومباشرة روح تابع معالج او طبيب او كذا اما اذا كان انت مشخص هذا التشخيص لكنك قادر ان توازن في الاستفادة بالمادة والتطبيقات وما تروح تفكر تفكير سيء
لا بالعكس والحمد لله يعني وسبق ان قلنا هذا قديما هنالك اناس شاهدوا مادة مع نفسي شاهدوا مادة مع نفسي فقط وارسلوا رسائل انهم كانوا مشخصين ويعالجون ثم كتب الله لهم الحمد لله يعني وهذا الكلام كنت اتعمد اي
تأتيني اقول له كم لك ملك صار لك يومين؟ لا اربع شهور وخمس شهور وست شهور فالمادة نزعم انه الحمد لله يعني فيها فائدة. ولكن اذا كان المرض او الاعراض قد تصل الى درجة انها يعني تعوق الفهم
تركيز لا انصح بذلك او من اين نبدأ في مواد الدكتور حتى يتحقق الانتفاع الصحيح؟ هذا نفس سؤالك؟ لا. ابدؤوا معنا هنا ولا تنشغل بشيء اخر هل بعد مدارسة فقه النفس ستتغير نظرتي للدنيا وقراراتي للافضل؟ لا طبعا. ستتغير للاسوأ
طيب اسئلة بتحس انه يعني مش عارف هو يعني هو استفهام تقريري انكاري استنكاري يعني بالزبط يعني آآ طبعا بالعكس السؤال الله يرضى يعني يعني جزى الله خيرا صاحب او صاحبة السؤال. الاصل نعم في مدارسة فقه النفس
ان ان تعينك على فقه الدنيا وسنن الدنيا بالطريقة اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني خالق الدنيا فهمك اياها. وبالتالي نعم اكيد ستكون النظرة للنفس والنظرة الاخرين والنظر للعلاقة مع الله مفاهيم كثيرة مفاهيم النجاح الفلاح الطمأنينة السعادة الرضا الالم اللذة الخوف الرجاء الحب الكره. مفاهيم كثيرة
سترون انه لا احنا ما كنا فاهمينها بهذه الطريقة يعني من الجمل اللي تسعدني ولكن تحزني في ان واحد. اه عذرا لما تأتي نفس سواء كان ذكر او انثى يتجاوز الخمسين والستين ويقول لي يا ريت هذه المادة اخدتها من زمان
هذا شيء محزن يعني شخص في هذا السن ويتعلم مسائل للمرة الاولى ما كان يعرفها من قبل مفرح انه الحمد لله انه اثر في هذا الاثر ولكن محزن انه الشخص كل هذه السنوات وخصوصا الذين تلقوا من كل بستان زهرة من
يوم واعظ ومش عارف وهو ما زال الى الان مو عارف يركب صورة كاملة لماذا؟ لانه ما في منهج اه وماذا يميز هذه المادة ليكون عليها اقبال شديد؟ ومين قالوا انه اقبال شديد؟ انا ما حققت اللي حققه ابو فلة
وهاداك عشرين مليون سبسكرايب. احنا يا دوب مبارح باركوا لي بالنص مليون. ما في اقبال شديد. يعني الا اذا كان قصدك انه في من يحيطون بك نسأل الله سبحانه تعالى ان ان يعني ان ينفع وان يزيد يعني بهذا النفع. ولكن الناس الحمد لله يحسنون الظن ومن جربها وصدق في
رأى فيها شيء طيب بمواجهة حقيقية مع النفس ما في مخادعة ما في طبطبة ما في تدين سكر خفيف قليل التكليف كما سنتكلم الاسبوع القادم فانا اظن هذا هو السبب والله اعلم. يعني واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا من عاجل البشرى ان الله سبحانه وتعالى يعني اه يعني اراد لهذه المادة ان يكون فيها هذا الخير. نسأل الله ان ان تكون بين
انا ناس لما يسألوني ما هي فقه النفس بالنسبة لك؟ اقول لهم هي المشروع الذي يعني اريد ان القى به الله سبحانه وتعالى. يعني على على تقصيرنا وعلى انا اود ان القى الله واقول له هذا الذي
هذا الذي امكن طيب بالنسبة لشخص عنده علم شرعي وحضر لك الكثير من اللقاءات المباشرة الى اي حد تغنيه مجالس الجمعة الموجزة عن الدورات الكاملة لفقه النفس. لا اعلم ارجو ان يكون الفائدة عظيمة. يعني شخص عنده علم شرعي وحاضر اللقاءات مباشرة وعنده القدرة على ربط الاشياء ببعضه ويكمل قطعة البازل
يبدأ يركب ممكن يستفيد ممكن يستفيد فائدة عظيمة لكن ما اعرف انا ما اعرف الشخص يعني الشرح هذا وحده لا يغنيني لكن انا اقول اكمل الموجز يعني شوفوا هذا الكلام اللي ساقوله تسويقيا صفر يعني لما ساقوله الان لجماعة التسويق
انا انصح اي شخص يتردد في التسجيل في المواد بالدورات او الموجز لا يسجل في الدورات. عليك بالموجز اولا. عليك بهذه المجالس اولا رأيت بعدها حاجة معينة عندها تسأل وتقول لك اه والله هذا لا يعني لا يتأتى الا بالدورات. ما عدا ذلك
بالموجز اولا وبعدها لكل حادث حديث وعليكم السلام ورحمة الله. اذا اردت ان اسمع دروس حضرتك من البداية تنصحني من اين ابدأ الدروس المسجلة على اليوتيوب وخصوصا اني ام واريد تربية اولادي تربية اسلامية صحيحة. انصحك
بالموجز هذا متابعة هذا الموجز ومجموعات التربية اللي ايضا ستعقد اسبوعيا وستكون اه بثها بث مباشر على اليوتيوب ما بين هذا وذاك ان شاء الله ستحصلين على مادة لانه اذا بدأت مع نفسي وبدأت ستحصل يعني التقاطعات اللي قد تكون مربكة احيانا. فانا انصح هذه المجالس زائدا مجالس
مجموعات التربية او المجالس التربية هل ستكون الحوارات اسلوب موجودة في مثل المادة السابقة الموجودة على اليوتيوب سابقا؟ هل سألته وقلت في البث المباشر هل سيكون هنالك من يحاور؟ لا
لاسباب كثيرة من اهمها من اهمها اه انني اريد ان اعطي اكبر قدر ممكن من المادة. يعني هنالك المادة كانت ربع ساعة. هنا المادة على الاقل ستكون ساعة. طيب فانا اريد ان اعطي اكبر قدر من المادة. ثانيا
وسبحان الله امس كنا على تواصل مع الاخ عبد الرحمن لانني فعلا افتقر لمحاور كعبد الرحمن كان يحاورني بكل عفوية بكل طبيعية بكل بساطة ما كنا حتى نكون متفقين على شيء. اقول اللي جاي في بالك انت يعني خليني اعرف طيب
وانت آآ تريد ان تسأل عن شيء معين اسأله ويعني كانت الحقيقة يعني وسبحان الله يعني مثلا مع نفسي ادى في الناس ما لم اكن اتصوره يعني سبحان الله كمية اقبال الناس عليها ما كنت اتصور. خصوصا انه ظروف تصويرها كانت صعبة
لكن لا لن تكون الحوارات ستكون عرض المادة ثم سنأخذ يعني التعليقات والمداخلات اول باول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا من مخيمات ادلب ونفعتنا اي ما نفع ما في سؤال يشكر فقط
اسأل الله ان يفرج عنكم وان يحررنا جميعا اليه. امين هل سيكون هنالك تكاليف؟ نعم. سيكون هناك تكاليف. الله يعينكم. وراح يكون في تكاليف كثيرة. اه في تكاليف تطبيقية في تكاليف قراءات. في تكاليف اه ولذلك انا
انصح آآ من يريد ان يتابع هذه المادة بطريقة عملية يدخل الى آآ مجموعات صحبة فقه النفس سواء كان الذكور او الاناث لانه فيها سيكون تبادل تدوينات الفوائد. نعم سيكون هنالك تكاليف
هل ما ستقدموه في اربع محاضرات هنا اه ما كان فيه اقرأ على مسجد اونلاين؟ لا زيادة عليه لم في مسجد اونلاين ما كان عندي وقت يمكن اللي حضر المسجد اونلاين كان يرى انه كنت اقدم ربع ساعة تقريبا والباقي ايش؟ والباقي استشارات واسئلة لا هنا ستكون المادة اكثر
نعم الخطوط العريضة واحدة لكن ستكون المادة اكثر اذا كان عندنا في الوحي ما يكفي فلماذا لا نشعر بهذا ولا نستشعره عند علماء المسلمين ومجتهدين في هذا العصر عندما يتحدثون في الدين
الطم سلوم هذا السؤال متكرر في المؤتمرات لما نحضر يعني انا ويشاركني في ذلك على الاقل من المشاهير الان دكتور خالد الجابر يعني احنا حضرنا مؤتمر مرة مع بعض كان هذا التساؤل وينكم يعني تجد شخص بلحية وكذا
ويطرح طرح غربي سلبي جدا. طب وينك ؟ السؤال لماذا لا نشعر بهذا ولا نستشعره؟ اولا لان هنالك ثقافة غالبة اه شئنا ام ابينا والثقافة الغالبة مسيطرة حتى على بعض المنتسبين للتدين. ولذلك لا يغرك ان يسمى عالم شرعي او داعي او كذا. يعني نحن لدينا دعاة
يعني يتكلفون تكلف غير عادي لتلفيق المصطلحات الغربية تلفيق اسلامي ليش عقدة الطقس؟ باختصار لماذا؟ لاسباب كثيرة ما في علم شرعي كما ينبغي نعم نعم ما في علم شرعي كما ينبغي. لا يغرك انه الشخص يكون متربي في يعني عند طلاب علم او يعني احيانا يكون
متربي تربية تقليدية لم تخرج به عن الصندوق اللي نشأ فيه. وبالتالي ما زال ينظر الى يعني دكتور خالد قبل فترة كنا نتكلم ان اننا نجد احيانا اه مقاومة غير عادية للطرح من سلفية مشايخ سلف
يكون امامك بلحيته وثوبه ويقاوم. لماذا؟ لانه يرى انه لا لا لازم نكون مع المدرسة الغربية ايش هذا؟ انت اللي تقول هذا يعني انت اللي المفروض تأتيني تدعمني. لا لماذا؟ لانه لم يعلم
فقه النفس بالطريقة اللي اللي نزعم انها كانت هي الطريقة المثلى تعلم فقط انه البيقونية والمش عارف الاجور الرومية لكنه اول ما يفكر في النفس على طول على علم النفس اللي هي نقدناه في البداية هو يفهم انه علم النفس اذا غربي
مسلا منهم من من يعني منهم من يقول دكتور الحكمة ضالة المؤمن اقول له يا اخي سبحان الله! طبعا هو الحديث ضعيف اصلا. طيب لكن بعيد انه عن كلون الحديث ضعيف
طب انت اولا انظر فيما لديك ثم انظر بعد ذلك هل ستحتاج الحكمة اللي موجودة عند غيرك؟ اما ان تكون لا تعرف لا تعرف الامر اصلا وسبحان الله بعد فترة يأتيك بعض الذي كان اه كانوا مخالفين لك
دكتور ممكن تيجي عنا والله تعطي درس في قضية كيفية مثلا اه فهم هذا النص فهم نفسي اقول له روحوا على علم النفس. ارجعي روح لعلم النفس اذا انت يعني بدأت تكتشف الحمد لله انه في في شيء. فاذا اه للاسف عقدة النقص الثقافة الغالبة اه العلم الشرعي ليس ليس كما نتصوره. لاني عذرا
بالعبارة اسمحوا لي اقولها هنا يعني في وجود احد الشواهد او احد الشهود بلا الشواهد ايش الفرق بين الشهود والشواهد مين يعرف؟ مثل شعراء وشواعر. طيب؟ مرات يكون للانتقاص لقلة
الرتبة مثل جمع التكسير طيب اه نحن هنا مثلا نقدم مادة فقه النفس اللي صار لها اكثر من سنتين لطلاب شريعة طيب اكثر من مرة قيلت انه يا دكتور المادة الفلانية فهمناها عندك ولم نفهمها في الكلية
مع انها تكون مادة ايش؟ شرعية بامتياز لماذا؟ انا حقيقة يعني هذا ما اقوله تفاخر انا فعلا استغرب يعني هذه المادة المفروض انا اراجعكم فيها انتم مردي فيها لكن للاسف
الطريقة المختزلة التقليدية يعني مثلا من ضمن الامور مثلا قضية الفطرة والاوليات العقلية تدرس بالطريقة الاكاديمية التقليدية بين قوسين العقلانية الاشعرية سموها ما تشاؤون لما نأتي نأخذها من من الاصول تكتشف انه انا مو مضطر اني ادرس كل هذا. اذا لماذا درسونا اياه؟ ما ادري اسألهم. اسألهم لماذا درسونا اياه
على اي حال نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا ان يثقوا بهذا الدين. ان يثقوا بالخالق الذي انزل هذا الدين ثقة يعني لما الخالق يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. لما الخالق يقول طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. لما الخالق يقول فلنحيينه حياة
طيبة. اين انت من هذا كله؟ يعني ما الذي يبقى بعد ذلك حتى حتى تثق بان ما لديك يغنيك عن بلاش ما عليك اولا اتعب فيه وبعدين انظر الى ما في مستنقعات الاخرين
كيف ممكن ادرس فقه النفس بشكل منهجي وعلى مراحل او مستويات التعليم الحر؟ بحيث الان لا استطيع ادرس تخصص في جامعة بشكل عام ولكن احب اهتم كثيرا بالنفس البشرية وكيفية ارشادها. عليك بهذه المواد اولا
ثم بعد ذلك راح يكون عندك خارطة واضحة وبعدها تنطلق كما تشاء. لكن انا اقول لك الان يعني مثلا في عندي رسالة اسمها مدخل الى فقه النفس. رسالة موجهة لمن يريدون دراسة النفس الانسانية
على القناة ممكن ان تقرأها ولكن ايضا ازعم بان هذه هذا الموجز مهم جدا لفتح اي آآ بوابة لاحقة للاستفادة كيف احجز جلسة نفسية مع الدكتور؟ انا انا ما اتلقى استشارات هذه الفترة. يعني يعلم الله اليوم حتى اعطي هذا هذا
يعني اعطي هذا المجلس اضطررت اني اؤجل المجلس قبله لاني انا مستيقظ من الفجر واليوم فقدت اتزاني. السائل او السائلة ربما لا يعرفون اني اه لا يعرفون اني يعني آآ مررت بقبل سنة الا شهر تقريبا او شهر وشوي
اه بنزيف دماغي وكذا وبالتالي انا الان لا استطيع اه اجهاد نفسي للاستشارات سبحان الله فيها جهد ليس ليس كالقاء من طرف واحد فانا ممنوع ان تلقي الاستشارات حتى اشعار اخر. ولدينا ما شاء الله الان كم فريق الاستشارات صار واحد وعشرين شخص ما شاء الله. اه يعني لدينا وان شاء الله قريبا سنعلن عن
عن فريق العصابة الذي لدينا طيب عصابة يعني مجموعة مش طيب رأيكم برشا ناجح لا اعرفها سنين لا ارتاح لطرحها طيب اه انت بتبتدي السلسلة اللي حضرتك اتكلمت عنها يا دكتور وجزيت خيرا. اي سلسلة
هاي ابتلاءنا كيف نستفيد جيدا من هذه المجالس الانصات؟ جماعة اونلاين تحديدا اذا اردت يعني اذا انت معانا اونلاين الاصل انه ما يكون حواليك اه فلان جيب لي معك عصير. اه لا يليق
لا يليق كادب علم ولن تستفيد ان كان ولا الوقت لا يناسبك البعض قال ليش ما ما عملتها السبت للاسف السبت يعني كان ودي اصلا حتى السبت مفروض درس الاخوات محجوز السبت حتى اشعار اخر
فعاليات اخرى لاخوة واخوات يعني اخرين في في مكاني اه ولذلك اذا كان الوقت لا يناسبك المادة مسجلة يعني الان بمجرد ما ننهي ان شاء الله ستكون موجودة على اليوتيوب. شاهدها بعدين على راحتك اول شيء انصاف
وورقة وقلم دفتر قلم ضروري دفتر قلم وخصصوا جيد والله يذكرني هذا السؤال بارك الله في صاحبه او صاحبتي عندك دفتر سميه دفتر موجز فقه النفس ومباشرة خصص فيه صفحات اسمها تطبيقات. كثير من الناس بعد ما نخلص
دكتور ايش التطبيقات اللي خرجنا فيها؟ احنا نكون قلنا كثير من التطبيقات في الطريق لكنه ما حطينا شريحة اسمها تطبيقات عارفين ان طريقة التنمية البشرية يلا اكتب معاي واحد اثنين لا
نحن سنذكر تطبيقات تلقائيا خلال المادة. فانصح بالانصات اولا. ثانيا دفتر قلم ودفتر يكون يعني جاهز لهذا. والتكاليف اولا باول. اه ونصيحتي اذا كنت مشغول بدورات معينة انت تأخذ من وقتك
عارف انه المادة هذي انا اعتبرها مهمة وتأسيسية لاي مادة اخرى لكن لا تزاحم نفسك هذه مدى مسجلة ان شاء الله خليها بعدين. لا تستعجل عليها اذا امكنك ان تعطي لها ساعتين في الاسبوع خير وبركة كافي. وصدقوني الصدق مع مع الالتزام والمواظبة يعني يحدث اثر
يعني نافعة ان شاء الله اوصني واوجز خلاصة قائمة وصاياك النفسية من مجموعة مادة فقه النفس نبعث له ثلاثين ثانية الاخ السائل او الاخت السائلة اكتب خلاصة هاشتاج وصل خلاصة
راح يظهر لك اه ربط اه رابطان الرابط الاول الاخ محمد الله يرضى عليه مرة من من درس اه انا قلت انه يقول الناس لماذا تكرر؟ قلت لهم ساقف تكرار ما اقول اذا انت حققت لي اقل القليل. ايش هو؟ سبحان الله طلعت ثلاثين واحد وثلاثين ثانية
الرابط الاخر اسمه خلاصة فقه النفس طيب هذا اللي يقول اوصني واوجز مع فارق التشبيه طبعا يذكرني برجل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال عظني واوجز مين بعرف من هو؟
الذي قال له لا تغضب في احد الروايات هو الذي قال له وفي رواية قال له اوصني ولا تكثر عليه. وفي رواية اوصني بما لا اسأل عنك غيرك. عنه غيرك. واضح انه كان يحتاج لا تغضب. يعني
وطبيعة سؤاله. طبعا لا اقصد انه الشخص هذا منهم. بس لا تغضب ايضا. طيب اه لمحت وانا احذفه انه من دكتور خالد الجاذب ايش لمحت وانا احذفه انه من الدكتور خالد الجابر ايش لمحته انا احذفه؟ مش عارف
مكتوب طيب دكتور خالد الجابر اي مادة له استمعوا له اي مادة لا يستمع لها. يعني اه انا يعني متحيز لهذا الرجل. متحيز تحيز ايش؟ هو تحيز الله يرضى عليك. كيف اسجل في دورة
هالنفس يا شباب اي سؤال متعلق بالدورة يوجه الى الاخوات المنسقات خذوا المعرفات ووجهوا السؤال الى الاخوات المنسقات باقتراح من فضلك هذا الموجز ينتظره الكثير منذ زمن لكن اغلبهم لا يعرفون عنه لانه لم ينشر اعلان خاص
فيمكنكم كتابة الاعلان عن الامر حتى نستطيع نشره. طب ما احنا حطينا اعلان يعني الاعلان نشر امس والمادة موجودة يعني ما ادري ما المطلوب اكثر مما هو موجود الان؟ الله اعلم
هل تنصح بالتسجيل مع اني مسجل في البناء المنهجي؟ تسجيل بايش يا جماعة ارجوكم دايما وضحوا يعني لا تخلونا نكمل الاسئلة من من خيالنا التسجيل بايش؟ اقرأ ما اعرف شوفوا خليني اختصر مسألة
هذي يسموها ما تشاؤون ثقة زايدة مش عارف انا ازعم بان مادة فقه النفس وهذا الكلام سمعته من دعاة من دعاة لديهم برامج وكذا لما شاهدوا المادة الكل يعني كل من تحدثنا في هذا الموضوع اقر بان هذه المادة تأسيسية لغيرها
وهذا ما اراه يعني اشاهد مواد اخرى لبعض الاخوة الاحباب رائعة لكن اشعر بانه فيها شيء ناقص. الشيء الناقص هذا ازعم بانه موجود في مادة فقه النفس ولذلك انا انا ليش احيل على غيري كثير؟ انا اقول انا اقدم المقدمات
والتفصيل احيل على غيري ما ادعي انه انا كل شيء ما في هذا هذا التنافس هذا الطبيعي بين البشر انت لديك شيء ولا لدي شيء ولا اخذ منك وانت تأخذ مني
فانا ما اعرف انت ايش قصدك بالتسجيل لكنه اذا كنت في البناء المنهجي انا شايف ناس في البناء المنهجي مو عارفين يعني يحكوا راسهم فهل هل ستتمكن من من الجمع بين الاثنين؟ لا لا اعلم
اخصائية نفسية حديثة التخرج من مصر اريد من حضرتك ان تقول لي من من هنا من هنا في مصر ممكن اخذ منه علم له علاقة بفقه النفس او من يسلك مسلك حضرتك
انتم ان المعظم طيب اللي اعرفهم في مصر قريبين جدا مما مما اقدمه هنا الاخت هدى النمر اه اصلا هي في مصر لا اعرف الاخت خد النمر اللي هي صاحبة هدوديات
الحقيقة طرحها يعني يتقاطع بشكل كبير مع مادة فقه النفس اه ما عدا ذلك كتابات من هنا وهناك. الاخ كريم حلمي عنده عنده كتابات رائعة لكنه لا يطرح نفسه كنفسه حتى هو يقول يعني لا تقول للناس نكتفي بنفسي
يعني ترك الطب النفسي كأنه منذ زمن اه بس هذول الاسمين اللي عندي طبعا في دكاترة اطباء ناسيين دوائيين لكن منهج فقه النفس كمان لا ما في. ما في. في ناس
يسرقوا من فقه الناس ممكن يقول لك اسمائهم ممكن اقول لك يعني من يسرق منا ويسبنا ممكن اه يعني موجودين. الله المستعان. الله المستعان وقريبا ان شاء الله ستعلن القائمة سيكون معروف من يعني اه مثلا بالمناسبة في الطفولة في التربية في دكتور شريف طه
دكتور شريف طه يونس اه لديه مادة تربوية جيدة سؤال لا لا يطرح عادل للمحاضرين لكن لاننا نعلم سعة صدركم. لو انت في مكاننا كيف ستختار؟ هل تكتفي بالموجز ام تسجل في الدورة؟ محتاج اجاوب ولا جاوب قبل
لا ساسجل ساخذ الموجز اولا اه اكون صريح جدا الاصل اني ساخذ الموجز لو عندي فلوس وعندي وقت سوى سجل في الدورة لو عندي فلوس وعندي وقت لو لأ او متردد الموجز اولا
بس عجبني السؤال الصريح انتم عارفين الى يعني يعني الحقيقة يحزن مثل هذا السؤال. عارفين ليش يعني صار حتى المتصدرين الاسلاميين نخشى ان ان لا نثق بهم فنقدم بمقدمات معلش وتقبلوا مش عارف مين وكذا فالله يجزيكم الخير يعني عموما لكنه الله المستعان. كم مدة فتح الدورة من فترة لاخرى
اه طويل يعني احنا عادة اقرأ ننتهي منها ثم بعد ذي اسبوعين ثلاثة نفتح اقرأ اخرى. فاقرأ تطول ست اشهر فيعني بعد ست اشهر غالبا تفتح آآ شعبة اخرى طيب
آآ وهل يمكننا التسجيل في ونفس بدون اقراء؟ يمكن ولا انصح يمكن لانه مرحلة يعني ما راح اقف لك حارس لأ ما ممنوع انك لا ممكن تسجل. لكن لا انصح لاننا رأيناها من قبل يستعجلون فيسجلون في مادة ونفس مثل
بزاف مو فاهم شيء ليش لانه المعايير والمصطلحات والمفردات اللي الناس اعتادوا عليها في اقرأ. وصلنا نتجاوزها بسهولة هو كل شوي. ايش معنى كذا؟ انا مو عارف طيب احضر اقرأ وانت ولذلك نقول ان كان ولا بد ان كان ولا بد تشاهد مادة مع نفسي كاملة وتشاهد الف باء العلوم ثم تسجل في
ان كان ولابد طيب ما المطلوب مني للاستفادة القصوى منهم غير الانضمام فيبقى اجبنا على ذلك. لم اتمكن من الالتحاق في دورة اقراء فهل هناك دورة اخرى؟ اوك اجبنا آآ اريد ان اعرف المزيد عن فقه النفس انا من المغرب. هل كل ما قلته ما قلته الان سنجده على اليوتيوب والانستجرام ويمكن الاستفادة منه
ما فهمت السؤال ولكن باختصار اذا اردت ان تعرف اكثر عن مادة فقه النفس فبامكانك ان تحظر اول حلقتين يعني غير اللي قلته اليوم اول حلقتين من اه من مع نفسي يعني نصف ساعة تقريبا او اكثر بقليل ولقائي مع الاخ حازم الصديق
لقائد مع الاخ حازم الصديق اه تكلمنا عن فقه النفس بشكل مفصل. وكان هنالك لقاءان في شيخ العمود حذف من اليوتيوب يعني بشأنهم شأن يعني مواد اخرى حذفت من موقع شيخ العمود. لكن حلقتين مع نفسي ولقائي مع الاخ حازم صديق
حفظه الله كيف ممكن واحنا كمتخصصين في علم النفس او طلاب نبدأ في موضوع فقه النفس؟ يعني اقصد كيف نستطيع ان نسميه من خلال الشرع اه ابدأوا بهذا بهذه المادة اولا سيصبح لديكم ملكة معينة تستطيعون من خلالها فهم كيف تفقه النصوص؟ كيف نتلقى المفردات؟ كيف ننطلق من
من الوحي الذي لدينا فتكون لديكم مادة تطبيقية امامكم وايضا مادة مدخل الى فقه النفس اللي ذكرتها قبل آآ طيب دائما تقول اننا لدينا في الاسلام غنى كبير وضخم ولكن لا نعرف عنه الا القليل فلماذا؟ قلنا في في تقصير شديد من العاملين في
المجال الاسلامي. تقصير شديد. طيب. وعقدة نقص وكذا. لكن في تقصير. كيف لنا ان نعرف عنه اه الان نشرنا قبل ايام موقع لرابط اه جمعية ايش اسمها؟ اللي عم عم بتحط اه اللي كان فيها محاضر الدكتور خالد والدكتور يوسف مسلم اه في هنالك تجمع
يعني للنفسيين الاسلاميين فيه ما شاء الله كم غزير ادخلوا على القناة حطيناه على اليوتيوب وشاهدوا ما فيه ستجدون هنالك سلسلة المعهد العالمي للفكر الاسلامي عنده سلاسل في التعريف بالتراث الاسلامي. طيب
المشاهدة ديك السلاسة اللي ممكن يشاهد بعض الاشياء مش كتير مع بعض. نعم نعم اه بالمناسبة يعني اللي قدمه على المنصة تلك في منهم اه تنويريين في منهم ما يسمى التنويريين في منهم اللي يسمون انفسهم قرآنيون
لا يعتقدون بالسنة النبوية اصلا. مم. لكن يحاول ان يوصل تأصيل اسلامي. طيب اه كيف اننا طيب؟ اعلم انك تحاول اخراج كنوز من الاسلام وشرح حالنا ونحن ننبهر بها لاننا حقا لا نعرفها. طيب لماذا؟ وكيف ممكن طيب
الاسلام هل ستكمل سلسلة منافسة على مسجد الاونلاين؟ والله الحقيقة ذكرتوني بتقصيري لانه انا كان مفروض اخبر جماعة مسجد اونلاين اننا سنكمل هنا الحقيقة انا غفلت عن هذا ولذلك اذا حد على تواصل مع الجماعة عارفين والله لازم اكتب عندي
احمد شوقي الان انا ارسلت رسالة للاخ معاذ اللي كان يعني مسؤول عن الموضوع حتى يعني اعلمه بالامر ان شاء الله. ممكن يكونوا حابين انه يعني تكون المادة ايضا متوفرة على صفحتهم لا بأس
طيب اه رجاء تخصص لها وقتا طب ليش هنا يعني يا اما مسجد اونلاين يا اما لأ يعني قبل ان هنا ها ما بدي هل اتعلم من هذه الدورة منهاج تعلم استمر به في حياتي غير جانب فقه النفس
لشو الحياة اشي غير فقه النفس يعني تلاحظوا السؤال هل ساستفيد في حياتي غير فقه النفس لتشوفي حياتك في شيء غير فقه النفس يعني يعني هو فيه فقه نفس فقه الجن مثلا يعني ما هو فقه النفس عبارة عن انت صحوتك نومتك اه قيامك قعودك اه اه خروجك
تعلمك زواجك يعني فقه نفس مادة شاملة لكل شيء المفروض وبالتالي نعم المفروض هكذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. امين امين. ماذا تنصح الاستفادة الاكبر من قلناها؟ اللي ما سمع الاجابات يا جماعة باختصار قلنا
صوت خصص لها وقتا لا تستمع وانت منشغل وورقة وقلم وخصص دفتر للتطبيقات وتابع التكاليف اولا باول وتابع المجموعات ادخلوا في مجموعة صحبة فقه النفس. الرجال والنساء هل هي نفس موجز فقه النفس ام تختلف
وتابع مادة الف باء نفس على مسجد اونلاين. لأ هنا ستكون المادة اكثر من اللي اعطي في مسجد اونلاين لو شخص متردد هل يحتاج الى مراجعة طبيب نفسي ام لا لانه يلحظ في نفسه بعض الاعراض غير الطبيعية. هل تنصحه الاشتراك بالدورة ام بمراجعة طبيب اولا؟ مراجعة طبيب اولا
حضرت العديد من اللقاءات والمحاضرات لك هل ممكن اخد دورة اقرأ ودورة ونفس معا لا اصح ممكن لكن لا انصح لا انصح السلام عليكم دورة مانفس حتبدأ امتى يا دكتور باذن الله
اللي مسجلين فيه اقرأ ستأتيهم اللي سجلوا اقرأ عادة ونفس ولتعارفوا لا يعلن عنها عامة. لماذا؟ لانها ترسل اللي كانوا في اقراء ترسل لهم انه نفس واللي كانوا في وناس ترسل لهم انه اللي تعارفوا ستبدأ. لكن لا يعمم
هل ممكن تزور مسقط رأسك مدينة الموصل الحدباء؟ الا تشتاق للعراق طبعا انا قبل فترة كنت اريد ان ازور يعني ابلغت بانه دير بالك ايام داعش انه انا كنت على على قائمة الاعدامات. طيب؟ اه ما انا عامل ثلاثين حلقة اسمها نفسه الارهاب فكانوا هم لهم يعني
يعني نصيب اه نصيب لكن الحقيقة انا بودي بودي ان ان ازورها اذا صار مجال انا الان صار لي من وقت الحادث اصلا من كورونا ومن بعد الحادثة ممنوع من السفر
يعني بعد المرض لكن اذا صار مجال بالعكس يعني سارجع مع اني انا متأكد ان ان القضية ستكون نفسية فقط. مم لانني عندما ترسل لنا الصور لم تعد الموصل كما كانت
يعني لا لا الحي هو الحي ولا البيت هو البيت ولا فسادكم بس القضية الله انا في الموصل عارفين اللي هو طيب ومن نعمة الله علينا اننا اه يعني الحقيقة ربي فينا لاكثر من سبب
الانتماء لارض الله وين ما انت موجود فهذه ارض الله. طيب وارض الله واسعة اف يعني ما عندك وطنية؟ لا عندي وطنية لارض الله بما في ذلك الاماكن اللي نشأت فيها وبالتالي عندي اشتياق للعراق وعندي اشتياق للكويت وعندي اشتياق
وعندي اشتياق للاردن وعندي اشتياق لمصر وعندي اشتياق يعني قلبي واسع ايش اسوي اه ما رأيكم بالدكتور جاسم المطوع المواده مواده المتعلقة بقصص الزواج اه جيدة جدا. الملف التربوي اه يعني اه عندي تحفظات عليه
اريد ان اعرف اكثر عن مبادرة لتسكنوا اليها وكيف اشترك فيها؟ المبادرة التي تسكن اليها قريبا قريبا سيعلن لنصاب في التحديثات فيها هي مبادرة لتعريف الاخوة والاخوات في الزواج. طيب اه يتلقى ملف احدهم او احدهم
اه فيدرس وينظر في بناء على تعريفه بنفسه من الذي ينصح بها من الاخوات لهذا الشخص؟ فيحصل في يعني نوع من تدبير التلاقي بين الاثنين. وهكذا وقت تأتي احيانا ملفات من الاخوات انه انا اريد اه يعني شخص يعني يتقي
فيه كده ونعرف والحمد لله الى الان يعني يعني الحقيقة المبادرة ناجحة يعني ناجحة مش في قضية عدد الزيجات. ولكن الحمد لله بفضل الله بفضل الله الى الان كل الزيجات اللي تمت من من اللي تسكنوا اليها
اه نراها على الاقل في حال الطمأنينة. على الاقل لا اريد ان اقول سعادة. على الاقل في حال الطمأنينة والحمد لله فانتظروا قريبا ان شاء الله اخر سؤال حضرتك تذكرت انه سيكون هنالك شرح الديانات الاخرى. فهل هذا سيؤثر على شخص مصاب بالوسواس؟ يعني ممكن يدخل في مسائل شبهات؟ ممكن لو كان في البدايات
لكن نحن هذا يكون في اخر المادة في اخر المادة ان شاء الله طيب هذا ما كان لدينا من الاسئلة آآ ان شاء الله ننهي اليوم اه لقاؤنا الاسبوع القادم كما قلت اذا سجلت المادة سيعلن عن التسجيل وسيرسل او يعني سيوضع اه
واذا لم تسجل سيكون لقاؤنا القادم سنبدأ اه اه تحذيرات لافتات من معوقات على الطريق اه سنتكلم عنها الاسبوع القادم ان شاء الله فالى ذلك الوقت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته