1
00:00:00.050 --> 00:00:17.850
فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من  يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به

2
00:00:18.000 --> 00:00:34.800
اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام. اه نلتقي

3
00:00:34.800 --> 00:00:54.800
اليوم اه في تتمة لموجز سوق النفس والمقدمات ونحن اليوم مع تاريخ النفس عند المسلمين. ولكن اه اولا وقف مع الاسئلة وبعض الاسئلة اه بعض استدراكات على ما مضى لانه جاءت اكثر من رسالة تسأل عن بعض الامور مما مضى ثم نكمل

4
00:00:54.800 --> 00:01:25.700
ان شاء الله. طيب آآ نأتي الى الاسئلة      طيب انا ساحاول ان شاء الله ان يعني لا تكون الاسئلة اكثر من اه يعني من نصف ساعة لانه نريد ان نعطي المادة حقها

5
00:01:26.400 --> 00:01:47.000
فنبدأ بسم الله اه هل يعتبر تطبيق مفهوم اه ايش اللوعبة من المخادعات النفسية والابتعاد عن الواقع وما هو رأيك بتطبيق مفهوم اللوعة لا اعرفه. لا اعرفه. حد يعرفه حد يعرفه؟ اللوعبة

6
00:01:47.350 --> 00:02:11.100
انا اعتذر اه اذا اذا عرفتوا ما ادري هل هو له علاقة بالالعاب او كذا لكنه يعني لا اعرف. طيب اه علم النفس الايجابي ولم يتم كلامه حول طيب علم النفس الايجابي هو آآ يعني فيه آآ بعض المناحي الجيدة ولكن يؤخذ عليه آآ

7
00:02:11.100 --> 00:02:31.100
اغراق في في التوهمات والخيالات اللي قد تضر لاحقا بنفس صاحبه. ولذلك صاحبه مارتن سليمان وصل الان الى مرحلة انه شيء من التعديل انه اضافة بعض المسائل العملية حتى لا تكون القضية فقط تخيل ما هو افضل تخيل ولذلك علم النفس الايجابي يظن البعض انه

8
00:02:31.100 --> 00:02:51.100
آآ يعني هو دعم لقانون الجذب. مع انه قانون الجد شعوذة ولكن علم النفس الايجابي للاسف يعني يعني يدعمه بشكل ما. وما زال يعني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وما يعني يعني ولا يزال يعتبر جديدا وبالتالي لا لا يعني لا نستطيع ان نقيس عليه اشياء كثيرة لكن عليه نقد كثير

9
00:02:51.100 --> 00:03:14.550
في الاكاديمية علم النفس الايجابي طيب آآ طيب اي شخص يسأل عن آآ اي شخص يسأل عن مسألة متعلقة بنصائح بعلم النفس او دراسة علم النفس او كذا آآ يدخل على القناة ويبحث عن مادة اسمها مدخل الى فقه النفس

10
00:03:14.650 --> 00:03:34.950
مدخل الى فقه النفس طيب  طيب يقول انت تكلمت عن المتكلفين في قراءة القرآن آآ واعتقد انك تقصد منهم من يتغنى بالقرآن فان كان لاحظوا السؤال. اعتقد انه هذا مقصدك فان كان هذا مقصدك فانت مخطئ

11
00:03:35.200 --> 00:03:45.200
طب انت قل لي انه اذا كان مقصدك كذا اما انك تعتقد انه هذا مقصدي ثم تنتهيني بالخطأ على اي على اي حال لا اقصد من يتغنى بالقرآن يعني يعني

12
00:03:45.200 --> 00:03:58.650
اظن عيب على شخص مثلي يكون يعني لا يعرف ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. ولكن لا انا اعني المتكلفين المتقعرين اللي اللي لما يتكلم معك بعض الناس واصلين الى مرحلة حتى وهو يتكلم اللغة الفصيحة معاك

13
00:03:58.700 --> 00:04:18.700
الضوء والصواب يعني انت تشعر بشيء من التكلف. طب انت لو قرأت حقيقة في القراءات وكذا سترى انه الجذري نفسه يحذر من هذا يحذر من من التقعر الزائد من التكلف الزائد. فالمقصود فيه هم المتكلفين زيادة وليس اه وليس الذين يتغنون بالقرآن بمعنى انه اه

14
00:04:18.700 --> 00:04:32.850
يجود صوته بالقرآن آآ الا يصح ان نعتبر كل هؤلاء الفلاسفة والعباقرة والمؤثرين مرضى نفسيين ويعانون مشاكل واضطرابات نفسية لا طبعا لا يصح لانه هذا فيه تعميم وظلم ولا يجوز منكم شنئان قوم على الا تعدلوا

15
00:04:32.850 --> 00:04:51.550
اعدلوه واقرب للتقوى. نعم نقول انه اه انطلقوا من الذوات ومن الرؤية القاصرة للمادة وربما يعني اخطأوا فيما بعد ذلك. ومنهم من وصل الى درجة الالحاد وكذا وكثير منهم كذلك. لكن لا نستطيع ان ان نعمم انه كل فيلسوف مريض نفسي هذا غلط. غلط لا يجوز

16
00:04:51.950 --> 00:05:15.400
طيب آآ السؤال اللي بعده هل لتأنيب النفس على معاصي سابقة في معظم الصلوات شيء من عدم ثقة بالله وبالتوبة عليك؟ لا التأنيب جزء من التوبة السلام عليكم. التأنيب جزء من التوبة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرة اخرى التأنيب جزء من التوبة. لكن جلد الذات الى درجة ان تشعر بان رحمة

17
00:05:15.400 --> 00:05:32.850
الله لن تسعك هنا المشكلة. لا رحمة الله تسعك وتسع العالمين ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ورحمته وسعت كل شيء لكن لكن الاشكال في في البعض اللي يتماهى مع الرحمة الى درجة انه يعني لا يعود هنالك قدر وتعظيم لله سبحانه وتعالى في حياته

18
00:05:33.550 --> 00:05:53.250
طيب آآ اللي بعده عذرا  ما رأيك بكتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة؟ آآ له وعليه وفي رأي ما عليه اكثر مما له. آآ دكتور ابو شقة يعني اسأل الله ان يعني آآ

19
00:05:53.250 --> 00:06:11.900
يعني ان ينفع بعلمه وان يرحمه وان وان يغفر له عمل الكتاب بطريقة اعتذارية تبريرية فيها شيء من الانهزام للخطاب اللي كان يعني يريد ان ينشره حول المرأة. فصار يتكلف طبعا بدأ

20
00:06:11.900 --> 00:06:31.900
مقدمة لن اتي الا بالبخاري ومسلم وكثير ما في الكتاب لا في البخاري ولا في مسلم صار يأخذ حالات استثنائية في السيرة ويقيس عليها انها ينبغي ان تكون حالة المرأة يعني امرأة تركض في في احد من الصحابيات لانه ساقها وهي تركض ها؟ اذا ما في اشكال بانه واحدة تشمر عن ايدها وهي تعمل وكب

21
00:06:31.900 --> 00:06:51.900
ففي تكلفات اه كثيرة وانا في رأيي الحقيقة انه اه يعني يحمل كم من من اه  والله يعني صعب الواحد يقول لكنه انا ارى انه الشيخ محمد الغزالي رحمه الله وغفر له والشيخ القرضاوي آآ يعني حفظه الله وغفر له ونفع

22
00:06:51.900 --> 00:07:02.950
بعلمه آآ اساء من حيث صدر الكتاب تصديرا كبيرا في المقدمة. لان هو هم اللي صدروا الكتاب وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله الشيخ حيا الله الشيخ هلا هلا هلا. طيب

23
00:07:03.050 --> 00:07:23.050
الكتاب اعتذاري جدا حقيقة يقدم صورة يعني وكأنه كان اه انا كنت في الخليج شفت السلفية الوهابية النجدية هدول ضد المرأة جاي اعمل كتاب ازهري مصري ادافع فيه عن المرأة وكذا. الكتاب اه لا الكتاب في نظري ومن ومن يرحب به ترحيب شديد انا اظن

24
00:07:23.050 --> 00:07:38.100
انا نقرأ يا اما يعني ماشي ماشي على على منوال اه الكتاب اه ما رأيك بالمفكر رفاعة الطهطاوي؟ رفاعة الطهطاوي اه كلمة مفكر ما بعرف انتم كيف تقيسونها على الناس لكنه عموما اه كان امام ازهري شيخ يمثل اه ظاهرة

25
00:07:38.100 --> 00:07:58.100
لمن اه لمن كانوا يعني يظهر لديهم استعداد للانبهار بالغرب. طيب وانا ارى انه الرجل حمل اكثر مما مما ينبغي. اه هو هو مثال يعني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني في كثيرين اه رفاعات الطهطاويات بين قوسين لكنه هو سبحان الله لانه كان من ابرز الرموز اللي في

26
00:07:58.100 --> 00:08:18.100
تاريخ الحديث شيخ امام ازهري وسنتكلم عن هذا اليوم ان شاء الله. شيخ يذهب الى فرنسا فيعود مبهور فيصف ولكن هو في الحقيقة ايضا ظلم هو لم لم يصف كل شيء في فرنسا على انه جيد. بعض الامور آآ ردها وبالعكس قال انه هذه تدل على ان بعدهم عن الدين وكذا وبعضها للاسف قبلها لمجرد الانبهار

27
00:08:18.100 --> 00:08:39.950
كان في طيب السؤال اللي بعده كيف يكون اخبار الناس عن معلومات تلقيتها من دورة او ما شابه ذلك من المخادعات اه اذا كان الاخبار بقصد انه انا انسان فهمان واموري طيبة وانا في الحقيقة على غير ذلك هذا من المخادعات

28
00:08:40.450 --> 00:09:03.700
اذا كان الاخبار من باب الكبر مخادعات اذا كان الاخبار من باب محاولة انتقاصهم انه انا اعرف اكثر منكم يعني كما يقال التشبع بما لم تعطى مخادعة وبالتالي ينبغي للانسان ان يراجع نيته. وانا عندما اقول ما اقول لماذا اقول. ما الذي يدفعني الان اني اقول بين جلسة اجتماعية ولا مع شباب في كافيه ولا مقهى ولا مطعم

29
00:09:04.100 --> 00:09:19.550
اه انتم عارفين كده كده عارفين ايش يعني طلعت العلمانية ايش معناها مل ما الفائدة من هذا؟ لماذا تريد ان تقول ما تقول طيب اه هل لسماع المجالس سن معين

30
00:09:20.900 --> 00:09:45.750
ايش رأيكم يعني لو قلت احدعش سنة مثلا سيلتزم ابو الاحداشر آآ سمح سماع المجالس آآ اظن شرطها العمري آآ ان يكون الانسان مستوعب ما ما يقال ان يكون مستوعب ما يقال ان يكون يعي ما يقال ما يطلع من المجلس فجأة يعني يشعر بانه كبر ثلاثين سنة وبطل طفولته ومش عارف وبطل يعرف يلعب

31
00:09:45.750 --> 00:10:00.400
مع الشباب يعني يعني طيب ساعات ما افهم من اللي حولي ولعلهم لا يقصدوا اني صغيرة على هذه الاشياء. طبعا التي مرسلة تقول ستاشر سنة. لا لا مش صبيان دورة فقه النفس يحضرها اناس من اطنعشر سنة

32
00:10:00.650 --> 00:10:16.350
اتناشر سنة يحضرون دورة فقه النفس طيب اه ذكرت سؤال اهل الاختصاص عن الكتب التي تقرأ في التاريخ كان لدينا من الكتب المرجعية في الجامعة كتاب للمؤلف اه فليتشر اه اذا مر عليك

33
00:10:16.350 --> 00:10:39.700
لا اعرف الحقيقة اعتذر لا اعرف هذا الكتاب ومؤلفه طيب آآ طيب انا قلت حاولوا ان توجزوا بالاسئلة يا جماعة لو سمحتوا يعني لما تكون في رسالة يعني امتى رحمك

34
00:10:39.800 --> 00:11:17.750
طيب   يا جماعة اي شخص اي شخص يستفيد من مادة معينة اي شخص يستفيد من مادة معينة نصيحتي غلوا سلعتكم يعني ايش مو مباشرة سمعت مادة اعجبت بها اقولها لزوج ولزوجة ولام ولكذا يعني يعني اللي حاضرين معانا دورة اقرأ الان اللي موجودة ونبه المادة لكم

35
00:11:17.750 --> 00:11:31.500
لكم المادة لكم لا تستعجلوا مباشرة لا بس في الا اذا شخص سأل ايش عم تاخده؟ ايش الاشياء الجديدة اللي تعلمتها؟ ممكن وحتى عندما نقول نقول انا احاول لا تقول وانت عليك ان تفعل وخطر

36
00:11:31.500 --> 00:11:53.900
دخلت الناس ترى يعني الا من رحم الله. اه يعني يعني القصر الشهيرة انه انه واحد ماشي في في جنازة فمدح مدح الميت فقال رحمه الله ما اغضب احدا ما زعل احد. فايش قال له الشيخ اللي قربك؟ قال له ذممته

37
00:11:53.900 --> 00:12:13.150
فانه لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر يعني لانه عادة الناس انها لا تقبل من يأمر وينهى فنصيحتي لا نشغل كثيرا بنصح الاخرين ثم تفاجأون بان يعني بان الاخر آآ يعني آآ نفر منكم بل اكثر من ذلك صاروا يسبوا ويشتم عبد الرحمن ذاكر

38
00:12:13.300 --> 00:12:33.300
طيب لا الحقيقة. ولذلك انا اقول لبعض الامارات للجمهور اتقوا الله فيه. يعني يعني يكفينا مسبات وشتائم فيعني حاولوا ان توصلوا يعني المادة بافضل من طيب الموقع اللي يقام فيه الجلسة اه المكان اللي احنا فيه الان. طيب؟ اه الاردن في عمان في

39
00:12:33.300 --> 00:12:53.300
لعلي. طيب. اشعر ان الصلاة حمل واقضيها على وقتها للتخلص من حملها او خوفا من العقاب. طبيعي ان هذا في البداية طبيعي ان يكون هذا في البداية يا جماعة. لا يتصور انه في البداية مباشرة الشخص سيقول الله اكبر لذة الخشوع

40
00:12:53.300 --> 00:13:08.050
وصل الى الفردوس الاعلى والكعبة امامه والنار خلفه شوي يعني كونوا واقعيين. نعم الانسان يرفض ما هو مأمور به مطلوب منه. هاي طبيعي ينفر من ذلك. طيب ينفر من ما المعينات

41
00:13:08.050 --> 00:13:29.200
على ذلك ان تعرف قدر الله ان تعظم الله في نفسك ان تعرف اه حجم احتياجك لهم ان تلتزم بمخاطبته فكلما تعلمت عن اسماء الله وصفاته اه جل في علاه كلما قرأت عن قصص التوابين قصص الخاشعين قصص

42
00:13:29.200 --> 00:13:48.650
هذه يعني بين قوسين من لم يبكي فليتباكى. من لا يعرف الخشوع فليتعلم كيف كان يخشعون. طيب لكن لا يعني لا اظن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا اظن ان شخصا بعيد عن ما ذكرته للتو. قريب من اوساط يعني للاسف

43
00:13:48.650 --> 00:14:08.650
الخاطئين الكذا اه مطلق بصره افلام تعبانة مش افلام فاحشة بالضرورة. لأ يطلق بصره في الافلام الاكشن والمش عارف مين واليوتيوب وكذا ثم يأتي الله اكبر. غريب ليش الصلاة ثقيلة؟ طبعا ثقيلة. طبعا ثقيلة. لانها تذكرك بما اخطأت وانت لا تريد ان تتذكر

44
00:14:08.650 --> 00:14:22.850
ما تخطئ فانت خد بالاسباب ثم ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يعني ييسر الامر عليه. وبالمناسبة عليكم بالدعاء والله يعني يعني ادعو الله سبحانه تعالى ان ان ييسر لكم الصلاة

45
00:14:22.950 --> 00:14:42.950
ان ييسر لكم الصلاة ان يحببكم فيها وتذكروا ان ان البعض قال انه ربما يعني عالج صلاته يعني يعني كان يكابد بها عشرين سنة. عشرين سنة. طيب البعض عشرين سنة نعم. نعم. طب هذا كيف يسوي عشرين سنة؟ يعني ما كان يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولا يروح ولا يجيء. لا لا. الحياة ماشية

46
00:14:43.200 --> 00:15:08.100
لكن ايضا دعكم من وهم الكمال انه لازم لما اصلي اكون ارفرف في آآ الجنان لأ شوي شوي   طيب اه اوكي انا في جامعة ادخل في نقاشات كثيرة لا استطيع ان امسك لساني عن دكتور يخطئ في حق التراث زميل مش عارف مين فاصبحت

47
00:15:08.100 --> 00:15:20.900
ادخل في نقاشات عقيمة تتعب النفس فاصبحت في نفسي اقول لا تقحمي نفسك في هذه المناقشات وحاولي التزام الصمت مع اني حقيقة لا اهتم لرأي احد ان يكون متعصبا. فهل هذه مخادعة نفسية؟ وما الصواب؟ ما ادري ايش

48
00:15:20.900 --> 00:15:39.400
المخادعة الكلام ولا الصمت القضية تعتمد على فقه الاولويات هل لو تكلمت الان افضل اتكلم لا مو افضل مو افضل من اي ناحية مو افضل لانه راح يكرهوني لا والله مو افضل لانه قد اه تشوه صورة الدين. قد انا ادخل في في معترك لا استطيع الخروج

49
00:15:39.400 --> 00:15:53.450
منه وبالتالي انا داخل انصح او داخل انصح اه ذهبت الى البيت ومعي شبهات وهذا الشخص تمكن مني وعرف انه لا اذا افضل اني اني ما اتكلم فالقضية تحتاج الى تبصر بالنفس وتبصر بالاخرين

50
00:15:53.450 --> 00:16:09.800
ذكرني بالله يا اه شيخنا اه ايش الحالات اللي نصمت فيها؟ نحن نقول الصمت دائما في ثلاث حالات. ايش هي؟ انا غير مستعد. اليمامي غير مستعد؟ المفاجأة. المفاجأة. انا غير مستعد ايش يعني

51
00:16:09.900 --> 00:16:24.800
بانفعال عصبي متكبر ما عندي معلومة اه مو جاهز اني اتكلم هذي كلها غير مستعدة اذا الافضل اصمت الاخر غير مستعد مشغول غافل ما يحترم كلامي ما راح يكون مركز معصب منفع لا اتكلم الان

52
00:16:24.850 --> 00:16:38.200
او اصمت حتى الفت انتباهه ونسميه عنصر المفاجأة نحن. ساعتها اصمد حتى اقول له شايف انا صامت فهو يقول انت ليش صامت يا فلان؟ قل ما لديك ساعتها اتكلم هذا باختصار طبعا

53
00:16:40.500 --> 00:17:07.650
طيب  نبهوني اذا صارت نصف ساعة انا قلت لن اجيب اكثر من نصف ساعة  كيف اعرف الشيء الذي اتميز به؟ كيف اعرف شخصيتي؟ آآ هذا يعني قصة طيب اول شيء اه اول شيء اجلسوا مع انفسكم مع كراسة قراءة النفس لانه فيها اسئلة تعينها. طيب؟ وبعد ذلك اسألوا اناس

54
00:17:07.650 --> 00:17:23.050
سنون الظن بهم ممن حولكم ممن حولكم. بعد ما تكونوا انتم اصلا اصلا قرأتم انفسكم فسيتقاطع ما قلتموه عن انفسكم مع مع ما سيقوله من تحسنون الظن به ممن حولكم

55
00:17:23.200 --> 00:17:35.750
فلان ما الذي تراه في نفسي اكثر شيء؟ ما الذي تراه انا اتميز سترى بعد بعض ما قلت وما يقوله الاخر. آآ بعد ذلك ان اضطر الامر اهل الاستشارة يعني اهل الاختصاص

56
00:17:39.050 --> 00:18:12.700
طيب طيب اه انا قلت اي استشارة خارجة عن الموضوع لن اجيبها فانا اعتذر لاي شخص يرسل رسالة طويلة يعني وهي بصراحة لا حول ولا قوة الا بالله يعلم الله انني لا احب ان ارد احدا ولكن لما اشعر انه في رسالة طويلة لاستشارة نفسية على على على موقع موجز فقه نفسي اللي مفروض احنا فيه عندنا مادة

57
00:18:13.150 --> 00:18:59.000
طيب نفس الشيء طيب    طيب يقول انت لما سئلت انه لماذا لا تذكر اسماء المشاهير في المخادعات؟ قلت لا ارى داعي لذلك لكنك ذكرتها لنا في الدورة الخاصة في الدورة الخاصة هنالك مجال ناخذ ونعطي انا لو عندي وقت في موجز فقه النفس اني اضع الصور واعلق عليها

58
00:18:59.200 --> 00:19:17.500
ايضا سازيل يعني البعض لانه التسجيل العام ليس كجلسة خاصة استطيع اني اخذ واعطي واقول هذا يؤخذ منه ويرد عليه وعنده هذه المادة طيبة لكن في مادة عامة امام الناس لو وضعت صورة شيخ مشهور جدا ووريتكم انه في عنده كذا منشور فيه مخادعة ايش راح يحصل

59
00:19:17.650 --> 00:19:37.650
تحصل فتنة تحصل فتنة ويطير الناس بل نفس الاخ السائل فليسأل نفسه لم لم ارسل لكم مادة الدورة هذه كل مواد الدورة بترسل للناس. لما هذه المادة تحديدا لم ارسلها؟ حتى لا تكن بين ايديكم فتقسي قلوبكم. وتنشر بين الناس وهما مو فاهمين

60
00:19:37.650 --> 00:19:50.800
ما الذي اتى بذكر هذا الشيخ وهذا الداعية وهذا المشهور وهذا الممثل وهذه المطربة وهذا المش عارف مين تعال عاد حلني على على ما تقعد تشرح للناس انه الغلط وعليكم السلام ورحمة الله. ان الغرض في المخادعات

61
00:19:51.750 --> 00:20:11.750
طيب اه انتهى   رأيكم بكتابات الدكتورة كفاح ابو هنود لا اعرفها يعني لم اطلع كثيرا اطلعت على بعض العناوين آآ في قضية اظن الانسان في القرآن وبناء الانسان في القرآن

62
00:20:11.750 --> 00:20:27.900
يعني آآ يعني العناوين يظهر انها جيدة لكن لم اطلع على الكتاب بتفصيل. وما عدا ذلك الحقيقة لم اطلع فما عندي آآ كما عندي اه يعني علم كافي في الاجابة. انتهت الاسئلة. والحمد لله رب العالمين

63
00:20:27.950 --> 00:20:43.300
طيب لأ كان الاولى ان ترسل سؤالك  ايش؟ ما هو دايما حيطلع دائما سؤال اذا كل واحد انتظر السؤال او طلع السؤال كلكم بتطلعوا اسئلتكم وانا اللي انزل فساعتها في مشكلة. طيب قولوا

64
00:20:43.300 --> 00:21:11.300
اعذرني معلش معلش معلش طيب اه في اه شريحة ساضعها الان على ساضعها الان على  المهم على الموقع على القناة السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لأ ليش ليش ليش خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ

65
00:21:11.850 --> 00:22:23.800
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته   ايش اللي حصل لماذا عذرا غريب حد يفتح لي بس الجهاز       ليش  لا لا هو راح تكون موجودة عند الناس على القناة لكن   طيب ممتاز. طيب

66
00:22:26.300 --> 00:22:43.100
تأكدوا لي بالله القناة اللي صارت عليها. ممتاز. طيب. اولا اعتذر ما كان في عندي وقت اكمل هذه الشريحة اللي هي ولا اكمل شريحة اخرى كان لازم اللي هي يعني عذرا. وين وين رحت انا

67
00:22:44.200 --> 00:23:04.200
في شريحة اخرى كان لازم تكون على القرون فيها اهم الاسماء اللي نود ان نتناولها. ايضا ما كان عندي وقت الحقيقة واكملها فانا يعني اعتذر وراح امر على الاسماء لكن طيب قبل ان ابدأ في مادة تاريخ النفس عند المسلمين. هنالك بعض التوقفات آآ فيما يتعلق

68
00:23:04.200 --> 00:23:34.800
المرة الماضية اه ايش في المرة الماضية اه جاءت بعض الاسئلة شعرت انها يعني تخصصية اكثر من يعني مما مما كان مما كان مرجو المادة المادة الان موجز لعوام الناس. فلا استطيع الدخول في الفلسفات وما وراء الفلسفات وهاي الفلسفة ماذا تقول؟ والرأسمالية ايش اه تفاصيل

69
00:23:34.800 --> 00:24:02.150
والاشتراكية انت بامكانك وعليكم السلام. ايش نعم شكرا اه ما استطيع اني افصل في كل هذا اللي يريد يبحث موجودة ونزلت انا اه منشور في مراجع تاريخية. طيب وبالمناسبة هنالك الاخ يوسف القرشي الله يحفظه عنده مادة في ثلاث اللي هو اه عنده فيديوهات ثلاث دقائق طيب يشرح بثلاث دقائق الرأسمالية ايش معناها الشيوعية

70
00:24:02.150 --> 00:24:26.450
بصراحة هذا يعني يعني من مواد يوسف المميزة اللي اللي يعني اللي ممكن يستفاد منها آآ الشاهد الشاهد  اه وعليكم السلام ورحمة الله اللي قيل المرة الماضية ما اظنه هو المهم لاي انسان في القرن الحادي والعشرين في سنة الفين وواحد وعشرين ميلادي ان يعرف كيف وصلنا الى هنا

71
00:24:26.450 --> 00:24:50.900
من كل ما سبق لكن ايضا يعني للاحتياط سأراجع بعض المسائل اللي سئلت عنها فقلت يعني خليني اه يعني ارجع اذكر بعض الامور احتياطا. كلمة انسانوية بس حتى اتأكد معروف ايش يعني انساناوية؟ اللي مو عارف ايش يعني من اللي من اللي كانوا معانا اللي مو عارف يرفع ايده

72
00:24:51.200 --> 00:25:11.200
من سانوية يعني التمركز حول الانسان يجعل الانسان هو مركز الكون الاهتمام به هو الاول هو الاخر هو الذي يحدد المبادئ هو الذي ترجع اليه هو اللي لازم يترحم عليه حتى لو كان ملحد هو الذي هذه ثانوية. هذه انسانوية. فرق بينها وبين واضح من الكلام فرق بينها وبين ايش؟ الانسانية. الانسانية

73
00:25:11.200 --> 00:25:26.400
انسانية ان واحد يكون عنده رحمة يكون عنده كذا مع انه كلمة انسانية تتقاطع كثيرا مع الانسانوية. حتى قصدك كمبادئ طيب شغلة اخرى العلمانية واضح ايش اسمها العلمانية؟ قل لها المرة الماضية لانه ايظا سئلت عنها مع انه المفروض انه احنا ذكرناها

74
00:25:26.900 --> 00:25:51.400
ايش رأيكم؟ قلنا من وين جاية العلمانية؟ من اهتمامهم بالعالم الحالي دون الاخرة العالم الحالي دون الاخرة. طيب آآ العلموية التمركز حول العلم واعتبار العلم التجريبي يفسر كل شيء وهو المرض. وهو المرض هو هو مستندي في تفسير كل شيء بما في ذلك الاخلاق

75
00:25:51.400 --> 00:26:07.100
والقيم الى اخره اه سئلت عن مدارس علم النفس هذا نفصل فيه لاهل التخصصات يعني حتى في دورة فقه النفس اه في اقراء لكن في فقه الاشارة والاستشارة الاختصاص لا نفصل

76
00:26:07.300 --> 00:26:17.150
التحليل النفسي ماذا يقول العلاج المعرفي السلوكي؟ ماذا يقول سلوكيا؟ ماذا تقول الانسانية؟ ماذا تقول علم النفس الايجابي؟ ماذا يقول؟ يعني من يريد ان ان يبحث في ذلك يرجع الى

77
00:26:17.400 --> 00:26:44.750
طيب آآ خلص ما في. طيب  نأتي الان الى الى اليوم قبل ما ابدأ بتاريخ النفس عند المسلمين اه اولا ادعوا لي ان ينطقني الله بالحق. لانه المشاكل من ورا اليوم راح تكون كبيرة. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان

78
00:26:44.750 --> 00:27:01.650
ان يكون هو اولا واخرا الاعظم في انفسنا. وان لا يكون لهوانا او لمزاجنا الشخصي او لمحبتنا لشخص او لكراهيتنا لشخص يعني شيء في هذا. الامر الاخر قبل ما نقول آآ تاريخ

79
00:27:01.850 --> 00:27:24.000
تاريخ النفس عند المسلمين اه من اين بدأ؟ وما الذي سنتوقف عنده؟ وما الذي يعنينا منه؟ اه ينبغي ان يعلم بان مشكلتنا مع تاريخنا انه اما مجهول او مشوه اما مجهول او مشوه. يا اما تاريخ لا نعرف عنه شيء. ليه؟ ما قرأنا ما درسنا والتاريخ اللي درسناه للاسف يعني اه زور وكذا

80
00:27:24.300 --> 00:27:43.800
طيب او نعرف جزء والجزء الاخر يعني تجد واحد يقول لك يا اخي الخلفاء عملوا كذا ماذا تعرف عن الخلفاء؟ ايش قرأت عنه؟ او رائعين وكذا ما تعرف عن الخلفاء. نشوف نفس الاجابة للاثنين. لانه واحد يرى بس ناصع البياض وواحد يرى ايش؟ السواد فقط

81
00:27:44.200 --> 00:28:06.100
المشكلة الاخرى في التاريخ هو تاريخنا الحالي اننا نشأنا في امة ضعيفة مغلوبة آآ ثقافة الالحاد والرأسمالية والكذا هي الغالبة. فينشأ اجيال من يريد ان ان ان يعني ان يفصل فيما ساقوله الان يشاهد مادة اسمها الطابور السادس على اليوتيوب الطابور السادس. تنشأ اجيال

82
00:28:06.300 --> 00:28:21.750
ترى الراية الخفاقة هي راية الحصن الاخر كما اسميه فينشأ هو يعني حتى يكاد يكاد بين قوسين يتهرب من ان يسمى مسلم او من اصول اسلامية. انا عندي واحد من اقاربي من

83
00:28:21.750 --> 00:28:36.950
زوجته امريكية تريد ان تتعلم العربية فلا يسمح لها لا يسمح لها اقول ليش كل اللغة ميتة؟  لغة ميتة فاقول له يعني لا والله هي مش لغة ميتة. بعض اهلها واشرت عليها. بعض اهلها ميتون

84
00:28:37.400 --> 00:29:02.900
طيب لكنه فعندنا هذه النفسيات اللي لا تاريخ قديم قارئين ولا فاهمين ولا تاريخ حديث مطلعين على على ما هو وما مكانتي فيه ولذلك انا دائما اقول لو نشأ بعض اجيال اليوم من من المعقدين امام الغرب لو نشأوا ايام الدولة الاموية والعباسية اوه كنت ستراه ايش؟ هاروني

85
00:29:02.900 --> 00:29:21.650
هارون الرشيد يعني كنت سترى يعني داعي الى الامة الاسلامية ليش؟ لانه احنا اللي كنا منتصرين. واحنا فهو في الحقيقة شخص جبان يذهب تحت الراية الخفاقة فقط لكن لا يملك ان يبني شيء هو. لا يملك ان يسبح ضد التيار. هو فقط ينتظر وين الرابح

86
00:29:21.700 --> 00:29:45.500
بروح معك اذا علم هذا تبقى مقدمة اخيرة اليوم راح نتكلم عن مسائل آآ راح يخرج منها اليوم البعض آآ منزعج آآ متذبذب مضطرب ليش؟ لانه تاريخ النفس عنده المسلمين الحمد لله نتكلم عن كفار وخذ راحتك طيب لكن التاريخ عنا ستقول بعض الاشياء اللي

87
00:29:45.550 --> 00:30:08.050
اللي احنا مو مستعدين نسمعها. او مستعدين نسمع فقط الجانب المضيء منها يعني استعدوا لما قد يزعج فالله المستعان. طيب فيبدأ تاريخ الناس في الاسلام بطريقتين اما ان نبدأ بتاريخ الناس في الاسلام منذ نزول ادم عليه السلام على الارض لانه احنا الاسلام عندنا

88
00:30:08.050 --> 00:30:28.050
او تاريخ النفس والاسلام بمعنى الدين الخاتم الذي كان مع بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا قلنا الدين الاسلام بالمعنى العام فيبدأ القصة من اني جاعل في الارض خليفة وما بعد ذلك قصة الانبياء وصولا الى محمد صلى الله عليه وسلم يعني ما حصل من تغيرات

89
00:30:28.050 --> 00:30:46.950
ما اقول سنتجاوزه لكن سبحان الله هو متكرر بشكل او باخر في تاريخ الاسلام اللي احنا عارفينه. طيب تقلبات النفوس والامزجة والشهوات والاهواء والمعرفة والصدق والعلم والعمل والنفاق هو نفس نفس القصة

90
00:30:48.050 --> 00:31:09.700
يبدأ التاريخ عندنا مع بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. الذي جاء والامة في حال الضعف. انا حريص على ترى هذا الموضوع لان البعض ايش هذا؟ والله يعني اه جاء بنا في هذا العصر والكذا. ليش هو على اساس الصحابة وين كانوا في اي عصر يعني؟ في اي عصر؟ لا لا بس هم كان بينهم محمد صلى الله عليه وسلم

91
00:31:09.700 --> 00:31:29.500
يعني وانت فكرك انه لما كان بينهم محمد صلى الله عليه وسلم كانت المسائل بسيطة كان بينهم وكسرت رباعيته في غزوة كان بينهم وكذب. كان بينهم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كان بينهم ولم يقتنع كثيرون بما جاء به

92
00:31:29.500 --> 00:31:51.900
قضية انه كان بينهم اذا هو هذي هذي الحيلة احيانا يعني ولذلك القول الشهيرة لاحد التابعين عذرا احد الصحابة لاحد التابعين اللي كان يقول له بمعنى الكلام ناسي النص انه احنا لو كنا مع الرسول كنا يعني رفعناه كنا طرنا فيه كنا قال له يا هذا لا ترجو ما لو كنت فيه لرجوت الا ولم تكن فيه

93
00:31:52.650 --> 00:32:15.350
لا ترجو ما لو كنت فيه لرجوت ان لو لم تكن فيه فان بعض من رآه بعينيه كفر به يعني البعض يقول انه انا اكيد اذا كنت مع الرسول ابو بكر لا لا لا يعني كان هنالك ابو لهب وابو جهل والوليد وعتبة وكان هنالك من كفر به ثم

94
00:32:15.350 --> 00:32:36.750
وكان هنالك من اسلم ثم ارتد فالقضية ليست بالسهولة اللي تظنونها. جاء النبي صلى الله عليه وسلم في امة ضعيفة آآ فيها اخلاق فيها صدق سنتكلم عن هذا فيها احناف قلائل يؤمنون باله واحد لكن ما عندهم طريقة يعبدون بها هذا الاله. طيب

95
00:32:36.950 --> 00:33:02.100
اه وفي اعراف بالية وتقاليد سيئة وظلم للعبد وللمرأة وللطبقة الاجتماعية اللي ادنى قبائل اللي اللي اضعف ومفاخرة بالانساب على حساب اي شيء اخر وعصبية جاء في هذه الظروف مع امبراطوريتين مجاورتين مو سهلة

96
00:33:02.850 --> 00:33:29.650
فارس والروم  وفي هذه الظروف يكون السلاح الاقوى والمرد هو قال الله قال الله هذه اول رسالة اود ان ان تكون واضحة عندنا وهي قوة الوحي اللي ينبغي ان يستند عليه قبل ما تروح تستند على فلسفات وقراءات ونادي ثقافة ونادي قراءة ونادي مش عارف مين وكذا. القرآن جاء ولم

97
00:33:29.650 --> 00:33:45.000
اعباء بفارس ولا بالروم ولا بفلسفاتهم ولا ولا بمخلفات الهنود اللي كانوا ايضا مجاورين بالسفر رايحين جايين والرسول يعلم باخبارهم. وينبأ باخبارهم ومع ذلك لا يعبأ بكل هذا. ايش عندي؟ عندي قال الله

98
00:33:45.500 --> 00:34:00.200
عندي قال الله. طيب بحاول تعمل جواري ويغنوا اعلام اسلامي وتروح على سوق عكاظ وتشغل الشعراء وكذا. لأ. قال الله اللي يريد القرآن موجود ودار الارقام. هذا اللي موجود. طيب

99
00:34:00.250 --> 00:34:14.800
هذه المسألة الى الان نعاني منها نعاني من اناس يحاولون ان يقدموا الاسلام بطريقة هوليوودية يقدم الاسلام بطريقة رأس مالية يقدم الاسلام بطريقة في نظري هذا دون ان يقصد يقول ايش؟ القرآن ضعيف

100
00:34:15.650 --> 00:34:27.800
دون ان يقصد نحن نحسن الظن. طيب يقول القرآن ضعيف مو كافي اني ادعو الناس من خلاله. لأ ولكن القرآن يعني ما يصير تخاطب فيه واحد لا يؤمن على مين؟ القرآن

101
00:34:27.850 --> 00:34:43.000
يعني يعني هو القرآن لما نزل نزل على واحد يقول اشهد ان لا وبعدين؟ لا نزل على كفار وخاطبهم به. طيب والعبارة واضحة الاية القرآنية وجاهدهم بي بي هي به اللي هو ايش

102
00:34:43.000 --> 00:35:02.750
بالقرآن وجاهدهم به جهادا كبيرا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فالمسألة ليست كما يظن البعض انه لا لا يعني يصير اني اروح على واحدة اقول له قال الله يا حبيبي مو ضروري تبدأ بقال الله لكن قل له لدينا في القرآن هذه الاية المحكمة وقل له يلا نشوف عقلك يقبل ولا لا يقبل

103
00:35:02.900 --> 00:35:17.650
طيب ايش المشكلة؟ دعكم من عقدة النقص هذي انه لا لا لا ما يصير اخاطب الانسان بالقرآن تخاطبه بايش؟ بالرياضيات اشمعنى الرياضيات تخاطبوا فيها؟ لا لانها مقبولة. ومين قال انه الايات العقلية اللي في القرآن مو مقبولة

104
00:35:17.700 --> 00:35:35.350
لكنك تجهلها. يقول اظن السروق ابن الاجدع احد التابعين. يقول ما سألت اصحاب محمد عن امر الا وجدوه في القرآن الا ان عقولنا تعجز عنهم. عقول مين؟ التابعين يقول كل شيء اسأله يطلعوا له اجابته في القرآن

105
00:35:36.050 --> 00:35:56.400
الا ان عقولنا تعجز عنه اللي يريد ان ان يرى شيء من هذا يقرأ كتاب الشافعي جماع العلم في ناس يقولوا جماع العلم. طيب كتيب صغير غريب كيفية كمية استنباط المعلومات من ايات قرآنية. بس

106
00:35:57.450 --> 00:36:16.600
ومن يريد ان يقفز آآ ست سبع قرون لاحقا يقرأ ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان لابن الوزير اسمه ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان. طيب الشاهد انه جاء النبي صلى الله عليه وسلم بقرآن. هذا القرآن آآ

107
00:36:17.250 --> 00:36:31.950
قدم للناس هكذا آآ طريقة نظرية فقط لا قدم للناس معه ايش مع من والعمل الى صحة العبارة. من هو؟ محمد صلى الله عليه وسلم قرآن يمشي على الارض طيب

108
00:36:32.150 --> 00:36:50.650
فصار الناس عندهم المادة النظرية والتطبيق العملي في من؟ في محمد صلى الله عليه وسلم اولا ثم؟ صحابة في الصحابة وطبعا ساتكلم عن الصحابة هذا قليل لكن صار عندنا قرآن وسنة الاثنين هذول اللي هم ايش؟ نسميهم بعبارة واحدة الوحي

109
00:36:51.200 --> 00:37:09.500
فعندما نقول كلمة وحي ماذا يشمل الوحي؟ القرآن والسنة النبوية. ودعكم وعليكم السلام اللي يقول لا لا لا السنة لا لا لا. القرآن والسنة نبوية وحي فيهم درجات فيهم كذا فيهم واحد متقدم على الاخر لكن الاثنين وحيد. هذا الوحيد

110
00:37:09.800 --> 00:37:25.800
ايش الكلمة الثانية اللي تحت القرآن والسنة؟ كمال هذا الوحي لم يترك شيء وانا دائما اتحداه. اعطوني شيء لا تجدونه في الاسلام اصلا او تفريعا يعني اتحدى ان تعطوني شيء الان في الفين وواحد وعشرين ميلادي

111
00:37:25.900 --> 00:37:35.900
تريدون الاجابة عنه في نوم في رقبة في روحة في رجعة في شارع في مقهى في سوق في لبس في جاكيت في بنطلون في في اسلوب شراء في قرض من بنك

112
00:37:35.900 --> 00:38:05.850
الا وتجدون اصله في القرآن والسنة اصلا واضحا او تفريع يعني تفصيل الا ان عقولنا تعجز عنه ما درسنا ثم نأتي لنقول وين الاجابة وين الاجابة  بعد ذلك في مسألة مهمة جدا ان هذا الاسلام عندما جاء نزل الى الناس طالبهم بامرين يعني تلف وتدور وتشرقوا وتغربوا دائما موجودين في الاسلام

113
00:38:05.850 --> 00:38:28.050
العلم والعمل العلم والعمل ان تعلم علما نافعا وان تعمل عملا صالحا وميزة ذلك المجتمع انه كان لديه الكلمة هاي لحالها الصدق تجد صحابي يأتي بكل بساطة يا رسول الله يعني اني اجد في نفسي ما لو يعني تخطفت اه تخطفتني الطير لكان اهون علي مما ان من حدث به

114
00:38:28.050 --> 00:38:43.800
يقولها بكل بساطة ثم يقول له اوجدت ذلك حقا ذلك صريح الايمان يا رسول الله كنت اصلي امس وخشيت على ابني يحيى ان تطأه صحابي ويسأل يا رسول الله زنيت يا رسول الله حصل معي يا رسول الله

115
00:38:44.550 --> 00:38:58.900
هذا الصدق انا يعني دائما اقول هذا الصدق هو الذي جعل تلك الامة من خير القرون صدق ما في ودائما اقول يعني الحمد لله اننا لم نكن نحن جيل الصحابة

116
00:38:59.650 --> 00:39:13.500
ما كان حيوصل شيء كل واحد بياخد الرسول على جنب يحثوا بس اه رسول الله ما تحكي بيني وبينك الله يرضى عليك طيب صلى الله عليك يا رسول الله ما تحكي طيب وتروح القصة ولا يعرف من الاسلام شيء ليش

117
00:39:13.750 --> 00:39:28.100
الانسان مخبى والصحابة بكل بساطة يأتي وبكل الضوابط الشرعية اللي تعلمها يحدث بما ينفع ان ان يحدث به الناس ثم يعني ويستر على نفسه فيما ينبغي ان يستر على نفسه فيه

118
00:39:29.700 --> 00:39:48.600
الصدق مسألة مهمة جدا لانه بناء عليه تأتي الدعوة العريضة اللي انا ادعيها انه ما كان في امراض نفسية ما كان في امراض نفسية يضعف يعترف يذنب يخطئ يتوب يرجع يقوى وهكذا

119
00:39:48.650 --> 00:40:08.850
ما كان في مخادعات ما كان في كبر واحد في يوم من الايام كان يرى كان يرى العبيد لا شيء يجلدهم. كان كان من اشد الناس عليهم في الاسلام سرعان ما مش سرعان بعد سنوات يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا بلال

120
00:40:09.150 --> 00:40:25.100
اللي كان مو شايف العبيد شيء صار يقول عن العبد بلال سيدنا كيف اسلام؟ اسلام. جاء قلب قلب الناس بطريقة؟ نفس هذا الشخص اللي هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه. تسأل زوجته

121
00:40:25.150 --> 00:40:39.100
كيف كان يقبل عمر انه يطلعك يعني على المسجد انه انه غيور بكل بساطة ماذا تقول؟ لكنه سمع النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله بس

122
00:40:40.300 --> 00:40:57.000
احنا هالايام لا لازم يدخل كورس ويتعالج من وسواس الغيرة ومش عارف مين وكذا جملة واحدة خلته يقلب الموضوع  ابو ذر الغفاري اللي كان شايف حاله يا ارض تهدي معاليك يأذي

123
00:40:57.700 --> 00:41:18.700
هو الذي يحدث احد الصحابة بعد زمن حديث كان بامكانه يقول له اياه بدون ما يقول له السياق يقول تثابرت مع مع اخ لي فقلت له يا ابن السوداء طبعا بالمناسبة الكل يقول انه هذا بلال. ما في سند صحيح انه هو بلال

124
00:41:18.800 --> 00:41:36.200
لكنه السند الصحيح انه ابو ذر قال عن نفسه انه قال لواحد يا ابنة السوداء مين ابو ذر اللي كان شايف حاله اللي كان اه اللي كان رأس في في في قبيلته. نعم. بكل بساطة. الجبنة السوداء. وراح اعتذر

125
00:41:36.300 --> 00:41:57.100
طيب وفي رواية رواية ضعيفة انه انه يعني وضع خده على الارض وقال له طأني. طيب طأني انه تعال دوس علي عشان انا حكيت عنك يا ابن السوداء امثلة كثيرة يعني في سيرتنا في سيرة يعني الصحابة لاناس تحولوا تحول تعجب

126
00:41:57.100 --> 00:42:15.800
كيف كيف بنيت هذه النفوس ايش اللي انعمل فيها؟ حتى كانوا هكذا واصبحوا هكذا  مع وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حصل الاختلاف. طبعا في في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حصل اختلاف لكن بعد وفاته مباشرة حصل اختلاف في سقيفة بني ساعدة على قضية

127
00:42:15.800 --> 00:42:35.800
الخلافة بكل بساطة تقال الكلمات يأتي عمر بكلام معين يعني يزوج في نفسه كما قال الكلام يقول ابو بكر بعظ الكلمات فيستقر الامر لابي بكر وما في النفوس شيء. طبعا هذا في الروايات الصحيحة مش في الروايات الشيعة. روايات الشيعة لا

128
00:42:35.800 --> 00:42:50.950
حاقد على علي كان حاقد عليهم وتأخر لانه كان حاقد عليهم ومش عارف مين وظلت في نفسه كان نفسه انه يقتلهم بس مش قادر احاديث يعني كلها للاسف مكذوبة. اه لكن في فقه اختلاف

129
00:42:51.150 --> 00:43:06.150
في فقه اختلاف. يصل الامر في فقه الاختلاف ساقفز شوي لانه هو يعني بعد شوي جاي الكلام. لكن يصل الامر بفقه الاختلاف انهم عندما اقتتلوا اقتتلوا بعد ثلاثين سنة صار اقتتال بين الصحابة

130
00:43:06.300 --> 00:43:26.950
يقتتلون لامر سياسي ثم اذا وضعت الحرب اوزارها في المغرب وحطوا الاسلحة يصلون كلهم كلهم خلف من؟ خلف علي هاي تعجب منها. لحظة شوي. انت قبل شوي رافع السيف امامه. والان تصلي خلفه يقول لك نعم. انا عندي اختلاف معه في قضية السياسة

131
00:43:26.950 --> 00:43:40.350
في قضية دم عثمان في قضية انه ما قدر يمسك الى لكن انا ما اتقدم على علي في الامامة في امارة الصلاة طبعا مباشرة راح يكون دكتور صعبة لذلك اسمها فتنة

132
00:43:41.250 --> 00:43:54.350
ليه؟ انتم الان بتقولوا لا لا لحظة شوي كيف ما هي هاي الكيف هي اللي تجعل من اسمها فتنة انت الان واحد صاحبك تسمع انه حكى عليك كلمة مو لطيفة ثاني يوم ما بتقدر تسلم عليه

133
00:43:55.300 --> 00:44:12.650
كيف استطاعوا ان يكونوا كيف استطاعوا ان ان يرى في نفسه عليه علي ابن ابي طالب لما قتل الزبير لما قتل الزبير بكى بكاء صار يسمع نحيبه يسمع نحيبه والزبير كان مخالف له في الرأي

134
00:44:14.150 --> 00:44:40.950
ولما احتضنوا تذكر بان النبي صلى الله عليه وسلم بشره بالجنة  بشره بالجنة. ايش هذا فقه اختلاف ما في ما في حظ نفس ما في مزاج شخصي من القصص  ابو بكر النبي ابو بكر جاء مرة وهو هيك مستعجل فشافه النبي صلى الله عليه وسلم قال صاحبكم هذا مبين عليه دخل بمشكلة مبين من شكل ابو بكر في مشكلة. ايش يا ابو بكر

135
00:44:40.950 --> 00:45:00.750
قال له بصراحة صار كلام بيني وبين عمر ويعني سمعتوا كلمة غلطت يعني فلم يغفر لي لاحظوا بشر فلم يغفر لي فراح ابو بكر تلقائيا الى النبي صلى الله عليه وسلم عشان النبي ايش

136
00:45:00.850 --> 00:45:10.850
يتوسط له عند مين؟ عند عمر. عمر ما لبث انه راح على بيت ابو بكر. بمجرد انه رجع لأ لأ لأ ازعل ابو بكر لا لا خلص خلص مش مشكلة

137
00:45:10.850 --> 00:45:20.850
راح على بيت ابو بكر قالوا له مش موجود عرف انه عند النبي صلى الله عليه وسلم راح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اول ما شافه النبي صلى الله عليه وسلم تمعر وجهه وجه النبي. حتى في رواية

138
00:45:20.850 --> 00:45:36.950
مر وجهه  طبعا المفروض انه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني انه يوقف مع مين؟ يوقف مع عمر. طيب فاول ما شاف عمر قال له قال له ما لك ولصاحبك

139
00:45:37.300 --> 00:45:55.800
ليش مزعلوا ابو بكر انتوا ملاحظين وقال له كلام كلام يعني بصراحة مؤثر. قال له قال له اتيتكم فكذبتموني وصدقني فصار يحكي جمايل ابو بكر. لدرجة انه عمر انثنى على ركبه مباشرة

140
00:45:55.900 --> 00:46:05.900
ويعني عذر عذرا ابو بكر انثى قال له يا رسول الله والله كنت انا المخطئ خلاص يعني يعني ترى انا اللي غلطان. لكن لاحظوا بكل بساطة يحصل شيء معين ثم

141
00:46:05.900 --> 00:46:22.500
وسرعان ما تصفو القلوب وانتهى الموضوع نرجع مرة اخرى اه لاحظوا انا كاتب بعد فقر الاختلاف بذور الفقه. بذور الفقه قصدي انه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأت تحصل اشياء جديدة ما كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:46:22.500 --> 00:46:42.500
لكن بدأ عندنا اصول فقه اللي هي من وين نجيب الرد؟ مين من الصحابة اللي عنده هذا الكلام؟ فبدأ عندنا بذور شيء لاحقا سيكون اسمه اصول فقه. القرآن السنة اجماع الصحابة ايش الكلام اللي يؤخذ ايش الكلام اللي يرد الى اخره. بعد

143
00:46:42.500 --> 00:46:57.150
اه جاءت اه جاءت التوسع صار في عندنا دولة اه فيها خلافة فيها امامة فيها سياسة. هذي الدولة قاعدة تتوسع. ومع التوسع تلقائيا عم بدخل على هذه الدولة اناس اعاجم

144
00:46:57.900 --> 00:47:15.900
عم بدخلوا معهم لغات مختلفة وثقافات مختلفة. هل عم تدخل هذه الثقافات هكذا؟ لا طبعا. لا اريد ان ادخل ولا في نظريات المؤامرة انه دخل اناس فرس اعاجم كفار بقايا الهندوسية دخل اناس من هذا القبيل

145
00:47:16.000 --> 00:47:32.100
والقضية الاخرى انه مع انفتاح الدنيا مع الفتوحات الاسلامية دخلت الدنيا ايضا فصار في عندنا ثقافات يهود زيادة نصارى زيادة فرس اه زرادجتية مجوسية كذا دخل زائد دنيا صارت عم تنفتح

146
00:47:32.100 --> 00:47:49.850
دنيا على الناس. هذا الكلام كله هذا الكلام كله جعل هنالك ما اسميه انا هنا البذور البدع والفرق. اف اف ليش لانه مع دخول العجمة صار في عندنا اناس اه يقولون القرآن لا يفقهون كل ما فيه

147
00:47:50.000 --> 00:48:14.800
فبيبدأوا يفسروه بطريقة ايش؟ ثقافاتهم اللي هم جايين منها. طيب يبدأ واحد جاي متأثر بالهندوسية يبدأ يفسر اسماء الله وصفاته بالطريقة اللي متأثرة بالهندوسية او متأثرة بالنصرانية. واحد مسلم جاور لعالم نصراني فبتعجبه قضية الثالوث وما ثالث فيقول لحظة شوي يمكن يكون عنا احنا شيء من هذا القبيل. فصار في بدايات

148
00:48:14.800 --> 00:48:32.700
لتراث جديد لم يكن معلوما عند الصحابة وعند يعني التابعين اللي هم يعني اه مكتفي اه لاثر النبي صلى الله عليه وسلم  الامر الاخر صار في ظهور لقضية الدنيا انه صار البعظ يرى انه

149
00:48:33.450 --> 00:48:57.850
اه في يعني في في بقاع جديدة في ابراج مش ابراج. في قصور في هذا صار بذرة لايش لاحقا؟ التصوف صاروا يظهروا ناس بدهم يزهدوا بس زيادة عن اللزوم. مش للزهد لأ صار يغالي. صار يبتعد عن كل ما في الدنيا. صار يروح يمشي مع

150
00:48:57.850 --> 00:49:21.850
تلاعب يصاحب الناس الفقراء ويقطع ملابسه وكذا فصار في عندنا بذور لبدع في الدين وفرق لاحقا. من ذلك مثلا بذور بالتصوف اه لما صارت لما صارت تتوسع الدولة تلقائيا انكسرت شوكة دول مجاورة

151
00:49:22.400 --> 00:49:43.250
ومن اهمها فارس والروم. فارس والروم الان للدنيا لضعف الدين في نفوس البعض انكسار شوكة الفرس تحديدا يظهر انه لا صار في هنالك اضطرابات داخلية وخارجية بمعنى ناس من الخارج ارادوا انه هذه الدولة لازم تنكسر

152
00:49:44.100 --> 00:50:04.100
واضطرابات داخلية بعض الناس اللي دينهم ضعف وكذا فصار في عندنا اه ظهور لنفوس جديدة ما كان الصحابة يعرفون امثالها يعني الصحابي عنده مشكلة مع واحد ثاني يروح يتكلم معاه يروح يخالفه يروح يذكره بالله سبحانه وتعالى يروح يذكره بموقف حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:50:04.100 --> 00:50:14.100
ظهر نفوس معينة لا فيها شيء من التطرف فيها شيء من المغالاة فيها شيء من فهم الدين فهم غير صحيح حافظ مو فاهم ولذلك هذا اللي بخشاه على بعض تلاميذ

154
00:50:14.100 --> 00:50:32.350
مشايخ انه حافظ له كم كلمة بروح مباشرة يصير يصنف ويكفر ويفسق ويبدع شوي شوي شوي هؤلاء جاؤوا وضربوا في من؟ ضربوا في الخليفة خليفة المسلمين بدءا بعثمان بن عفان

155
00:50:32.550 --> 00:50:50.800
وانتهاء بعلي ابن ابي طالب فخرجوا على خليفة المسلمين فسموا بالخوارج الخوارج لما تشوفوا نمطهم شديدين في العبادة لدرجة انه يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم يعني لما بتشوفه يعبد بقول انا ولا اشي جنبه ولكن

156
00:50:51.150 --> 00:51:03.800
يا ابيض يا اسود ما في عنده مرونة ما في عنده فقه اختلاف ما في عنده توسط بل واكثر من ذلك بعضهم اللي كان بيحركوا بعضهم مش الكل حتى الانصاف. اللي كان بحركوا ايش

157
00:51:03.900 --> 00:51:19.850
شهوة بتيجي وحدة بتقول له بدك تتزوجني اقتل علي بقتل لك علي وابو علي كمان هذا هو نفسه هو نفسه اللي بعد ما قتل علي ابن ابي طالب لما مسكوه وهددوه انه يحرقوا له لسانه قال بدأ يضطرب قالوا له ما خفت من كل اللي

158
00:51:19.850 --> 00:51:37.550
ليش خايف الان؟ قال اخشى ان يعني يعني تبقى ساعة في الدنيا لا اذكر فيها اسم الله شايفين العجب اللي صار عندكم الان فتنة فتنة كيف يا رجل قد قتلت اشرف رجل كان يمشي على الارض في ذلك الوقت

159
00:51:38.400 --> 00:51:58.350
كيف انا اتقرب الى الله بقتلي. انا قتلت شر اهل الارض. كان كان يقول شر اهل الارض وليش قتلتوه؟ لانه في وحدة عجبك حسنها ما بيذكركم شوية ببعض الجماعات المتطرفة اللي بتحركها حور عين على الارض وبده بنات المش عارف مين وكده

160
00:51:58.400 --> 00:52:18.050
شوي شوي النفس النفسية مبارح بكون عم بيعزف اه جاز غربي اليوم مطول لحيته وعم بحكم على الناس بالكفر في مقابل هذه العقلية ظهرت عقلية اخرى يعني لاحظوا العقلية هذي متمركزة حول مين

161
00:52:18.450 --> 00:52:31.700
حول ذات حول ذاتها انا الصح. انا تأويلي للقرآن الصح. انا لدرجة انه ابن عباس لما راح يحاججهم وجدوا انه ما في علم. نصهم نرجعو معاه نصهم رجعوا معاه طيب

162
00:52:31.850 --> 00:52:51.700
والله قبل ما انتقل الى الفرقة الاخرى   هذول المكفرين مين كفروا علي بن ابي طالب ايش كان موقفه؟ كفرهم قوم بغوا علينا بس قوم بغوا علينا اعلم يا عبد الله انه ليس من طلب الحق فاخطأه كمن طلب الباطل فادركه

163
00:52:51.750 --> 00:53:10.950
ناس يريدون الحق اخطأوا واو نعم نعم هذا فقط اختلاف هذا فقه اختلاف في المقابل ظهرت فرقة اخرى لا عنادا فيكم هذا علي اللي مو عاجبكم اللي بتسموه كافر انتم رح نخليه شبه اله

164
00:53:12.500 --> 00:53:32.850
فظهرت بذور الشيعة ظهرت بذور للشيعة. اذا بالمناسبة بذور الخوارج متى ظهرت من وقت النبي صلى الله عليه وسلم من وقت النبي صلى الله عليه وسلم ظهر شخص معين تكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم بطريقة سيئة جدا وكاد عمر ان يقتله فقال النبي دعه يخرج

165
00:53:32.850 --> 00:53:53.650
من ضئري هذا يعني يعني من نسل اناس يمرقون من الدينك وينقص سهم من الرمية. يعني بيمروا في الدين هيك بس مسحة. لكنهم مش فاهمين لذلك حتى عندما بحثوا لاحقا عن بعض صفات هؤلاء وجدوهم سبحان الله الخوارج فيهم الصفات اللي كان منبأ عنها النبي صلى الله عليه وسلم. في مقابل الخوارج

166
00:53:53.650 --> 00:54:13.650
نشأوا اناس نحن ننتمي الى علي وال البيت كذا لحد هون لاحظوا لحدهم كلمة شيعة ما فيها اشكال اللي هي ايش؟ انا من موالي علي انا من موالي ال البيت. كلمة شيعة الى هنا. لذلك اذا سمعتم انه وكان فلان احد العلماء شيعي؟ عادي. عادي في ذلك الزمن

167
00:54:14.050 --> 00:54:29.600
لكن وين الاشكال؟ الاشكال لما صار التشيع يتحول الى كلمة اخرى اسمها الرفض اللي هو ايش؟ نرفض الصحابة نرفض امهات المؤمنين بل نتهمهم بالردة نتهم عائشة بالزنا نتهم ابو بكر وعمر في القرآن فصار التسمية

168
00:54:29.600 --> 00:54:57.050
صارت من الشيعة الى ايش؟ الى الرافضة او الروافض. الى الرافظة او الروافض وقفة مهمة جدا هنا في قضية الاضطراب النفسي ايش علاقة الاضطراب النفسي امة كانت امنة مطمئنة تفتقر يجيها عام رمادة كذا لكن لا اله الا الله محمد رسول الله. الناس امنين على انفسهم. لا يستطيع احد ان ان يتجرأ على احد او ان يستحل دمه الا

169
00:54:57.050 --> 00:55:15.300
ببينة وبحق فجأة صار الانسان يمشي في شوارع مدينة ولا كوفة ولا كربلاء ولا كذا لا يأمن على نفسه لكم ان تتخيلوا الان لا امل يصل الامر الى درجة ان احدهم لما مش بالخوارج قالوا له انت ايش؟ قال لهم انا ذمي

170
00:55:15.700 --> 00:55:32.650
هو مسلم فاللي معقله كيفي ؟ قال له لاني لو كنت ذمي عالاقل راح يقولون وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغهم امنه. كمسلم؟ راح يخلص علي

171
00:55:32.650 --> 00:55:55.300
فصار في حالة اضطراب امن مجتمعي من انه انا ما عدت امن على نفسي. مسلم يرى نفسه مسلما وارى وانا مسلم امامه ممكن يستحل بكل بساطة الامر الاخر صار في عنا واحد يرى نفسه هو المركز والثاني لاغي نفسه في مقابل تقديس مخلوق اخر

172
00:55:56.300 --> 00:56:16.200
فصار في عندنا اناس يبدأون يرون انه المخلوق هذا يحلف به ويصبح ندا لله لاحقا ويتطور الامر بعد السنوات الى ايش الائمة يعلمون علم ما كان وما سيكون وانهم يموتون باذنهم ولا ويعلمون متى اجلهم وانهم جمعت لهم خزائن الارض من الائمة

173
00:56:16.200 --> 00:56:31.150
الحسن والحسين اللي هم الايمن الاثني عشر. طيب  هذا ما كان يعني الامر الاخر صار في اختلاف انه طب هذا اللي عم بنقاتله كيف عم بقاتلني وهو مؤمن؟ اه لا هذا مش مؤمن لا لا هذا مؤمن لا هذا كافر لا هذا مش كافر لا لا

174
00:56:31.150 --> 00:56:45.000
اسمعوا هذا منزلة بين المنزلتين. راح نيجي بعدين على ظهور الاعتزال فصار الناس مضطربين ايضا في قضية الحكم على البعض لانه البعض راح يقول طب ليش يصنفوا الناس؟ لانه بناء على الايمان والكفر ايش راح يصير

175
00:56:45.300 --> 00:57:05.750
يورث ولا ما يورث نصلي عليه ولا ما نصلي عليه؟ في احكام مترتبة على هذا. الان بناء على هذه الاحكام بناء على هذه الاحكام سيترتب حياة كاملة نطلعه برا المدينة نخليه معانا اه نعاهده ما نعاهده نتاجر معانا نتاجر معاه. هذا كل اللي عم نحكيه يا جماعة

176
00:57:05.750 --> 00:57:20.900
شايفين وين وين احنا؟ الارقام الارقام اللي بالاخضر القرون الهجرية. يعادلها بالازرق السنوات الميلادي. فاحنا وين احنا الان احنا احنا في منتصف القرن الاول يعني عم نحكي عنكم اربعين خمسين هجري

177
00:57:20.950 --> 00:57:39.800
اربعين خمسين هجري. خوارج الاذان. نتوقف مع الاذان ونكمل ان شاء الله. هاظ كله يعني بس سنة اربعين اه هذا الاستادنا في في بدايات القرن الاول افتحونه شوي الشباك بس حتى نسمع

178
00:57:40.850 --> 01:00:34.550
شباب شباب شباب  للمستمعين                            طيب اه اذا  مع الفتنة اللي حصلت في اواخر الخلافة الراشدة مع اه ظهور الخوارج مع ظهور الشيعة آآ تلقائيا صار هنالك اولا آآ فقدان للمجتمع الامني آآ عذرا للامن المجتمعي. آآ آآ خوف على على

179
01:00:34.550 --> 01:00:52.850
قضية الايمان من انه طب انا كيف ساصنف من امامي وكيف هو سيصنفني؟ اه بدأ في الاسلام لاول مرة تقديس اشخاص هذا ما كان موجود ما كان موجود. اذا كان اذا كان خير الخلق الذي يوحى اليه

180
01:00:52.900 --> 01:01:05.450
كان بيوم من الايام يقبل انه تاخده شوي من الوضوء صار بعدين يمنع ويقول لا تطروني كما غطرت النصارى عيسى ابن مريم  في ظهر قوم يقولون لعلي انت انت يعني انت الله

181
01:01:05.800 --> 01:01:21.500
طيب بغض النظر هل كانت دسيسة عبدالله بن سبأ مشعل لكن ظهر وتسارع لاحقا الى ان صرنا نؤمن بانه هؤلاء الائمة يعلمون اشياء وينازعون الله في في ملكه وانهم خلقوا من نور تحت العرش

182
01:01:21.500 --> 01:01:37.750
هذا الكلام اللي عم بحكيه موجود في كتب تدرس يدرسها حسن نصر الله. كتاب الخميني تحرير الوسيلة الى اخره. طيب. حتى ما احد يجي يقول لا  انت اذا كنت شيعي لا تفهموا اصول كتبك هاي قصة ثانية. طيب

183
01:01:39.000 --> 01:01:59.000
اه من المسائل المتعلقة بالاضطراب اه النفسي قلنا انه لاحقا صار هنالك اختلاف حول قضية اه طيب كيف سنحكم على بالايماء والكفر لانه بناء على ذلك سيترتب عليه كيف اتعامل معه اخذ واعطي معاه ازوج ما ازوجه

184
01:01:59.000 --> 01:02:20.250
يرث لا يرث الى اخره بناء على هذا ظهرت اسماء اكيد انتم مر عليكم الارجاء والقدرية والجبرية شو قصة الابجاء والقدر والجبيع؟ بعض الناس لما ظهر الاختلاف باحوال الاخرين والتصنيف قالوا احنا ما النا علاقة. ما دام البني ادم امام

185
01:02:20.250 --> 01:02:40.350
بيحكي انه مسلم اذا هو ايش؟ اذا هو مسلم يرجى امره الى الله الى الله هاي يرجى ترجع ومن هنا ظهرت كلمة الارجاء والمرجئة. المرجئة المرجئة هذي احنا لساتنا في اي قرن في القرن الاول اقفزوا ثلاطعشر قرن الى القرن الرابع عشر والخامس عشر

186
01:02:40.750 --> 01:02:54.150
مليانين الان دعاة جدد تنويريين ما لك علاقة. ما دام بيقول ما لك علاقة فيه. ما دام مبين عليه شكله ما الك علاقة. ما دام بحط عالبروفايل اه دعاء اللهم مش

187
01:02:54.150 --> 01:03:10.750
عارف مين كذا؟ اذا هو اموره كويسة. فظهر عندنا الان ارجاء بصورة جديدة منوعة بشكل كبير اللي هو اصوله من القرن الاول. انا حريص على ان تعرفوا وان وصول ما تظنونه جديد لا هو قديم ويظهر بشكل متكرر

188
01:03:11.050 --> 01:03:30.700
الامر الاخر ظهروا اه ظهرت القدرية والجبرية. كلمة قدرية دائما تفهم خطأ. قدرية يعني واحد يؤمن بايش لا بالعكس دائما القدرية القدرية تعطي القدرية الذي الذي يرى ان القدر بيد من؟ بيده هو

189
01:03:30.700 --> 01:03:50.700
يعني هو ينفي القدر عند الله فيقول انه ايش؟ انه انه ما في شيء معلوم من قبل والامر انف لا لا احنا اللي بنحدد احنا اللي بنحدد طيب في مقابل هؤلاء يعني يعني هو يرى انه هو اه مختار يعني مسير ولا مخير؟ مخير مخير تماما في مقابل ذلك مية

190
01:03:50.700 --> 01:04:05.750
الجبرية. الجبرية اللي يرون انه احنا مجبورين على كل شيء ليش ظهرت القدرية والجبرية؟ لانه بعضهم للاسف بدأ يحاول ان يبرر للخلفاء الامويين لما جاءوا بعدين بعد ما صارت اه التوريث

191
01:04:05.750 --> 01:04:21.100
وكذا كل ما يفعلون هذول هم قدر الله فينا واحنا لازم نسمع ايش سموهم هدول؟ جبريين لاحظوا قدر الله فينا يعني انا انا عندي حرية ولا ما عندي؟ انا مسلوب الارادة. اذا نبرر لكل ما يحصل اه

192
01:04:21.100 --> 01:04:35.100
عند عند هؤلاء بانه الامور جاية في مقابل ذلك لا اصلا هذا خطأ وتعالوا نعمل مظاهرات ونعارض ومش عارف مين فظهر غيلان الدمشقي يعني بعض الاسماء اللي تدعو الى الثورة على اي

193
01:04:35.100 --> 01:04:49.200
حتى لو حتى لو المسلمين كانوا مجتمعين عليه. طيب. دكتور جبرية قبل يعني لا لا لا انا يعني هلأ كلمة مين قبل مين بالضبط لانه هنالك اسماء اذا اذا بعد ما نمر راح نيجي على اسماء

194
01:04:49.250 --> 01:05:06.000
في شخص معين بيكون قال بشيء معين لكنه مثلا اختفى. بعد كم سنة بترجع. اه. فقضية تحديد من بالضبط كان قبل من؟ لكن بنفس الفترة كان هنالك من يفسر الاحداث بهذا الشكل وكان هنالك من يفسر الاحداث بشكل اخر

195
01:05:06.400 --> 01:05:27.450
بناء على اختلاط المسلمين بفئات مختلفة وثقافات مختلفة. حصل عند البعض نوع من الاعجاب بما اتاهم من الاخرين  يا اخي هذول عندهم اه يعني كلام عن الاله يختلف عن اللي احنا حافظينه. لاحظوا هذا النفس هذا النفس بيشبه بعض شبابنا

196
01:05:27.450 --> 01:05:50.850
الان اللي بقرأ فلسفة الله كلام حلو عن الاله. هو بصير يدافع عن ما كان ما كان كافر. طيب بعض هذه النفوس كانت موجودة على رأسهم الجهم بن صفوان طبعا في قبر الجعد بندرمين لكنه الجهم بن صفوان. هذا اه شاف ناس من من من اه من متديني الهنود

197
01:05:51.400 --> 01:06:08.900
فدخلوا معاه في نقاش القصة تقول انه دخل معاهم في نقاط الى ان اخر اشي شككوه بوجود ربنا انت شايفه ولا حاسه ولا بتلمسه ولا كذا يقول القصة تقول انه قال دخلت اربعين ليلة ما اعرف انا على اي دين. خلاص يعني انكر كل شيء طيب

198
01:06:09.400 --> 01:06:35.350
الى ان طلعت براسه فكرة وطلع وقال لهم لحظة شوي لحظة شوي الروح شايفين هلأ متلامسين هلأ اذا الله زي الروح. اقنعهم كيفوا عليه هذي وقفة خطيرة  قد يظن الانسان احيانا انه ينتصر بفلسفة شخصية معينة واذ به على قولة الخليجيين جاب العيد. طيب واذ به جاب العيد ليش

199
01:06:35.350 --> 01:06:54.250
لما امن بهذا الكلام هو يريد انه خلاص الله ما بيصير نحكي انه اي صفة اه تشبه صفات العبد اللي احنا بنحكي عنها. اذا ينبغي انا ان اجعل كائن شايفين هادا الصمت اللي انا صمدته الان

200
01:06:54.400 --> 01:07:08.200
الى الان نعاني منه يعبدون عدما لنا هو لا فوق ولا تحت ولا ليش؟ لانه ما بصير بدك تحطه في جهة وما بصير تحكي عنه عادي وما بصير تحكي انه فظهرت الجهمية

201
01:07:08.650 --> 01:07:31.950
اللي ارادت هذا لو احسننا الظن ارادت ان تنزه الله لانها وقعت في تشبيه في تشبيهه بالخلق فوقعت في التعطيل ركزوا انا ايش مشكلتي انا مو عارف اتخيل معقول يحكي عن ربنا انه اعلى؟ لا لا مش اعلى. حتى في رواية تقول عن الجهم كان عناد بالناس يقول سبحان ربي الاسفل في السجود. ما يقولش الاعلى

202
01:07:31.950 --> 01:07:45.350
طيب حتى واحد من اصحابه يقول رأيته بنفسي مرة دفع هيك مصحف. قال له اه لكان بودي لو حككتها ايش هي؟ ايش هي؟ الرحمن على العرش استوى مش قادر تفضل تفضل في اماكن

203
01:07:46.100 --> 01:07:56.100
هو مو قادر ليش؟ لانه وقع للاسف من جراء ما سمعه من الاخرين وقع في ان الله يشبه صفات العبد. لا لا ما بيشبه صفات العبد. اذا لا يشبه شيء

204
01:07:56.100 --> 01:08:14.400
لا يوصف يعني. لا يوصف. بالضبط لا يوصف طب وبالتالي عطل بتسمعوا كلمة المعطلة؟ المعطل اي عطل صفات الله. عطل صفات الله. طيب فظهر عندنا فرقة كاملة اسمها الجهمية. فبدأ عنا تأويل الاسماء والصفات

205
01:08:15.050 --> 01:08:31.500
طيب بس لا هاي مش قصده هو قصده انه يعني مسيطر. طب هو قصده كذا. ولذلك لما بعض اخوانا يرى انه الاشاعرة وبالذات غلاة الاشاعرة الان اللي يصرحون في يوتيوبات

206
01:08:31.650 --> 01:08:45.450
لشباب ازاهرة وعلماء ازاهرة وصوفية ازاهرة. صعيد ولا غير صعيد ولا ولا من القاهرة ولا كذا. يقولها بكل صراحة اذا رفعت يدك وانت تدعو انت ليش؟ لانك تقول لنا الله في السماء

207
01:08:45.650 --> 01:08:58.900
ايش؟ انزلها ارفعها نفس صوتي يا جماعة انا عم بسرد الان صرت تاريخي وعم بحاول بس اقفز الى ما له علاقة بالتاريخ لانه اذا دخلنا في القصة هذي يعني لكن

208
01:08:58.900 --> 01:09:19.700
قصدي امثال هؤلاء لما يخرج واحد ويقول هذا جهمي ايش قصدك تكفر؟ الان لحظة شوي ها جاهم ولا مو جاهمين؟ لا لا لا تلعب علي اللعبة هاي جامي ولا مو جهمي؟ طيب اذا ينطبق عليه الوصف ولا ما ينطبق؟ بعدين نحكي في التكفير. لكن لا تلعب اللعبة علي ايش قصدك؟ قصدي. ايش؟ جهل ولا مو جامي

209
01:09:19.700 --> 01:09:38.700
هل وقع بلاش تسميه؟ هل وقع فيما وقع فيه الجهم من قبل؟ الجهمية من بعده والمعطلة من بعده فصار في عندنا تأويل الاسماء والصفات اللي الى الان واللي تدرس كتب الان كاملة في التأويل وبعدين ايش بيجي بكل وقاحة وينسب التأويل الى الصحابة. حتى الصحابة

210
01:09:38.700 --> 01:10:02.850
واوله وين اعطني اه الصحابة اولوا وين وين اعطيني اعطيني وين اعطيني ناس الصحابة ويبقى يرى مغالطة التكرار يبقى اكذب اكذب اكذب حتى يقال انك مجنون طيب هاي معروفة في بروتوكالات حكماء صهيون. وعند الشيعة كمان. اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك هالناس

211
01:10:02.950 --> 01:10:22.950
الامر الاخر بعدين حكينا تشبيه من التعطيل الجامية. في اواخر القرن الاول بداية القرن الثاني ظهرت شخصية اللي هو واصل ابن واصل من عطاء شخصية ينبغي ان نتوقف عندها. كما توقفنا عند الجهم الاختلاط بثقافات لا بالمناسبة لا يعلم عن الجهم انه كان جلس عند احد. لا طلب العلم عند

212
01:10:22.950 --> 01:10:46.200
لا احد ولك فجأة صاحب اكم من واحد اه فيلسوف عارف له كم الشغلة اجا طلع باللي عنده فصارت عندنا فتنة الجميع مرة اخرى تقفزوا لواحد الان لا تربى تربية كما ينبغي لا جماعة اسلامية المجتمع قصدي حزب لا الشيوخ ربوك ما ينبغي لا طلب علم كما ينبغي لا زكى نفسه كما ينبغي فجأة دخل باندية وثقافة

213
01:10:46.200 --> 01:11:02.300
وكذا طلع بعدين قناة تفسير القرآن من منظور مش عارف شو. طيب  لانه البقية حيقولوا انا كمان بدي تأويل يعني انه لما بتحكي مثلا لله يد. بيقول لك يد يعني قدرة

214
01:11:03.250 --> 01:11:20.500
اسمها لله يد خلاص لله يد ايش قصدك انه قصدي لله يد؟ الله قال لله يد بس انتهى لا تلف وتدور لانك مو عارف تتصور الموضوع. لا تقع فيما وقع فيه اليهود من قبل. طيب. مش بتصور الكيفية. اذا تقول

215
01:11:20.500 --> 01:11:39.800
لله يد كما قال بس وانتهى الموضوع ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. الله نفى ان يكون كمثله شيء ثم اثبت له سمعا وبصرا هاي الاية بتكفي بس معناها انه ليس كمثله شيء لكنه هو ايضا سميع بصير. لكن هل سمع بصره زي سمعك وبصرك؟ لا. لا. باختصار

216
01:11:39.850 --> 01:11:59.850
اذا يد كيدك لا عين كعينك لا لكن نثبت له ما قاله بس وانتهى الموضوع. وتمررها كما مررها الصحابة وكما امن بها الصحابة واي اعرابي بسيط ولا عجوز اه كبيرة بس. محاولة الفلسفة الزائدة اللي راح نيجي لسا احنا احنا لسا في البداية. لذلك لكم ان تتخيلوا انه

217
01:11:59.850 --> 01:12:16.950
اللي كانت معدة لما جاءت الفلسفة والمنطق الله اجا الاشي اللي بخلي الامور افضل وافضل كمان كنا زمان ما عنا يعني اجا ارسطو يساعدنا في الموضوع. طيب لدرجة ان يصل الامر انه ما في دين يقبل منك الا اذا كان بمنطق رزقه

218
01:12:17.600 --> 01:12:39.750
اه بعد ذلك ظهر عنا واصل بن عطاء ايضا الشخصية الحقيقة يعني اه خليني بس هيك احكي لكم شغلة سريعة عنه عذرا قبل ما نوصل على وصل بن عطاء. اه في القرن الاول في شخصيات عمر المقصوص هذا واحد كان يدرس احد الخلفاء وايضا من اوائل من قال بخلق القرآن

219
01:12:39.750 --> 01:13:00.500
في او يعني لساتنا في القرن الاول اه معبد الجهني الحجاج بن يوسف الثقفي شخصية من الشخصيات اللي ايش؟ اللي اللي فيها خلطة عجيبة يحب القرآن يكرم اهله اه اه عنده عنده رجاء بالله غريب جدا بيقتل الناس وما عنده اشكال. ويرى انه اللي عم بقوم فيه هو الصواب

220
01:13:00.500 --> 01:13:19.350
ويرى انه اه تأمين بلاد المسلمين لدرجة انه لما مرة كبروا اه كان عم بيخطب خطبة فكبروا قال لهم انا بعرف اللعبة هاي لا تلعبوها علي انتم اللي بدكم غريب غريب. ليش عم عم بقف عند شخصية الحجاج؟ لان البعض لا يستطيع ان يستوعب وجود شغلتين في ان واحد

221
01:13:19.650 --> 01:13:37.550
بني ادم تجده انه عنده هذا هذه القسوة وبنفس الوقت هو الذي قال عبارة بس خليني اقرأ لكم اياها بسرعة شوفو شوفو فقه الاختلاف. عمر بن عبد العزيز ماذا يقول عمر بن عبد العزيز عن الحجاج

222
01:13:37.850 --> 01:14:00.150
عمر عبد العزيز مين هو؟ الخليفة الراشد بيسموه طيب الخليفة الاموي الراشد. طيب يقول ما حسدت الحجاج عدو الله لاحظوا العبارة تحسد عدو الله انتوا ملاحظين التوسط هو عدو الله بس انا بحسده. على ايش ؟ على شيء. حسد يعني ما حسدته على شيء حسدي اياه على

223
01:14:01.200 --> 01:14:21.050
حبه القرآن او حبه القرآن واعطائه اهله عليه يعني يعني انا بغبط الحجاج على كم حبه للقرآن وانه يكرم اهل القرآن؟ والثانية وقوله وقوله حين حضرته الوفاة اللهم اغفر لي فان الناس يزعمون انك لا تفعل

224
01:14:23.050 --> 01:14:39.200
اه  كيف كيف عندك هاي القدرة؟ الاحظ الاحظ عمر ابن عبد العزيز نعم هو جبار ظلم عمل كذا لكنني اربطه على هذا قدرته على ان يكون عنده هذا الرجاء بالله

225
01:14:39.200 --> 01:14:56.700
ان يقول اللهم اغفر لي فان الناس يزعمون انك لا تفعل آآ طيب من الشخصيات اللي نقف عندها ايضا آآ الحسن البصري حسن البصري نقف عنده لموقف بسيط جدا آآ انه من اوائل

226
01:14:56.700 --> 01:15:11.900
من ذكر على لسانه كلمة صوفي قال رأيت فلان الصوفي فيعتبر انه من من اقدم كلمة صوفي موجودة عندنا في تاريخ الاسلام كلمة اوردها الحسن البصري وهو يصف شخص معين. اه محمد بن سيرين

227
01:15:11.900 --> 01:15:27.900
بيعنيني في المسألة النفسية ان نقف عنده لانه للاسف محمد بن سيرين قيل عنه اشياء كثيرة. اولا اه ينسب اليه كتاب تأويل الاحلام. هذا الكتاب مكذوب على محمد كتاب تأويل الاحلام مكذوب على ابن سيرين. والقضية الثانية ينسب له انه كان موسوس

228
01:15:28.100 --> 01:15:41.200
ولا يصح في ذلك شيء يصح انه كان يغتسل يوميا. مين قال لك انه ما كان جنب يوميا؟ ليش بتسميه موسوس؟ بعض الناس يريدون انه يعني يخضعوا لاشياء لهوى فيقول لك محمد ابن سيرين كان كان موسوس

229
01:15:41.400 --> 01:15:58.150
اه طيب اه من الناس اه حكينا الجعد بندرهم والجهم بن صفوان. اه اه في في بعد حوالي يعني سبعين هجرية تقريبا كان عنا اول ديمارستان مشفى عام يعتقد انه اول مشفى من نوعه في التاريخ

230
01:15:58.300 --> 01:16:13.300
مش في التاريخ الاسلامي؟ في التاريخ عموما في اول قرن في اول قرن. طيب نأتي الان الى الى بعض الشخصيات اللي نتوقف عندها من اهمها حقيقة في بداية القرن الثاني واصل ابن عطاء

231
01:16:13.600 --> 01:16:29.050
واصل بالعطاء. واصل ابن عطاء شخصية حذكركم ببعض اليوتيوبرز ببعض الكلمنجية من اللي كانوا سلفيين وصاروا بعدين اشي ثاني. طيب شخص ذكي جدا. لا يعلم انه جلس في مجلس احد. ولا يعلم الا انه

232
01:16:29.050 --> 01:16:44.850
وكان يجلس في السوق دائما عند الغزالين. طيب اللي بينسجوا طيب؟ فجأة طلع في مجلس الحسن البصري جاء واحد يسأل الحسن البصري عن قضية اللي اللي بكون مرتكب كبيرة ومش عارف مين فالحسن البصري قال له يعني

233
01:16:45.050 --> 01:16:59.950
يعني لا استطيع ان يحكم عليه انه مؤمن او مباشرة نط واصل اللي هو كان ساكت ولا اله علاقة بحدا ولا فجأة قالوا لا لا هذا منزلة بين المنزلتين. لا هو مؤمن ولا كافر. فطلعت هاي العبارة منزلة بين المنزلتين

234
01:17:00.150 --> 01:17:20.100
واعتزل المجلس يقال انه الحسن قال اعتزلنا ويقال انه هو اصلا اعتزل الحسن وصار عنده مجموعة. ومن ذلك الوقت ظهرت طائفة اسمها او فرقة اسمها معتزلة المعتزلة ولها اللي يريد ان يتعرف عليها يعني لكن بدي احكي لكم عن واصل مسألة. شوفوا الى اي درجة كان ذكي؟ كان كان يلفغ بالراء

235
01:17:20.650 --> 01:17:35.300
يعني ايش الثوب الراء؟ يعني بحكي طيب فمر فمرة دفعت اليه ورقة. واحد الظاهر كان بده يلعب عليه او اشي ايش مكتوب فيها؟ امر امير الامراء الكرام ان يحفر بئر على قارعة

236
01:17:35.300 --> 01:17:52.400
الطريقة ملاحظين راء راء راء راء رم اه في شرب منه الصادر والوارد. فقرأ على الفور لاحظوا لاحظوا سرعة البديهة حكم حاكم الحكام الفخام ان ينبش جب على جادة الممشى فيسقى منه الصاد والغادي

237
01:17:52.450 --> 01:18:19.350
ذكاء لكنه ضال لكن الموال صاحب هوا  مثال واصل يتكرر الى ايامنا. بيطلع لك واحد بشوية ايات بشوية نصوص بشوية كذا وهو ضال مضل صاحب هواء اكثر من ذلك اه حكي انه اه اه لدرجة انه يقال عنه نعم تجنب لا يوم العطاء كما تجنب

238
01:18:19.350 --> 01:18:33.300
ابن عطاء لفظة الرائي يعني لهالدرجة صار يستشهد به. من القصص انه ذكر عنده بشار بن برد. بشار ابن برد معروف كان متهم بالزندقة  فهو بده يحكي عنه. بده يحكي عن بشاره

239
01:18:33.550 --> 01:18:49.350
لاحظوا ايش قال؟ يقول قال اما لهذا الاعمى المكنى بابي معاذ من يقتله اما والله لولا ان الغيلة خلق من اخلاق الغالية الغالية طائفة معينة الغيلة يعني بدر. لبعثت اليه من يبعج بطنه على مضجعه ثم

240
01:18:49.350 --> 01:19:12.550
لا يكون الا سدوسيا او عقيليا. ايضا اه الناس معينة. يعلق صاحب الخبر فيقول قال هذا الاعمى ولم يقل بشار ولا ابن برد ولا الضرير لان كلها فيها راء وقال من اخلاقي الغالية ولم يقل المغيرية ولا المنصورية مع انه هم اثنين اسماء الجماعة اللي حكى عنهم. وقال لبعثت ولم

241
01:19:12.550 --> 01:19:32.800
لارسلت وقال على مضجعه ولم يقل على مرقده ولا على فراشه ولا على سريره كلها فيها راءات وقال يبعج ولم يقل يبقر بطنه الشاهد انه واصل بن عطاء مثال لبني ادم اللي هو يحتف فيه الناس. الله شوف محمد شحرور كلامه اه هيك اه شف عدنان ابراهيم يا اخي

242
01:19:32.800 --> 01:19:55.750
يمكن لما بيطلع عالمنبر هيك اه طيب بيبهرك بلغة بلسان لكنه في الحقيقة طيب من الشخصيات اه مالك بن ديران مالك بن دينار ايش ايش توقفنا معه؟ من بذور التصوف اللي كان الاصل فيه حسن الظن. يعني واحد اه

243
01:19:55.750 --> 01:20:09.150
يطلب علم وصار يعني يصادق الكلاب في الشوارع وعلى اساس انه هذا زهد ليش ليش عم نحكي هالكلام ؟ هادا هل يقبل النبي صلى الله عليه وسلم او سنته بهذا الكلام؟ لا

244
01:20:09.600 --> 01:20:27.500
الان هذا الكلام راح يتطور لاحقا الى البعد عن كل مظاهر الدنيا ووصولا الى التصوف المغالي اللي بنشوفه احيانا اه اه ظهر طبعا في اه في اه هذه الفترة ابو حنيفة النعمان فظهر بدايات الفقه الفقه بين قوسين الفقه الاسلامي لكن

245
01:20:27.500 --> 01:20:37.500
قصيدة ابو حنيفة النعمان شخصية الى الان آآ يعني مشكلة مشكلة بمعنى ايش؟ انه البعض يرى انه لا هو فقيه من حيث الرأي والكذا والذكاء لكنه بعيد عن السنة بعيد

246
01:20:37.500 --> 01:20:52.650
عن ذكر الاحاديث بعيد عن والبعض يرى انه بالعكس كان كان سمعت محاضرة قبل فترة لواحد عراقي متحمس لابو حنيفة من باب انه احنا عنا مسجد ابو حنيفة في العراق يعني فيقول اصلا بالعكس كان كان من رواة الحديث

247
01:20:53.450 --> 01:21:11.100
فانا طبعا يعني كبيرة شوي واسعة واسعة يعني قول الرجل له وعليه او قول الرجل والله كتب الله له القبول في الارض له فقه يعني يقول به يعني نصف المسلمين في مثلا لكن يعني ما في داعي للكذب

248
01:21:11.150 --> 01:21:30.200
ما في رأي اذا علماء مختلفين عليه انا اللي راح اعطيك الرأي. الرأي باختصار اذا اذا ابلغت علمك اليقين الى شيء معين فقل به. بس. اذا ما كنت بتعرف فامسك لسانك فذلك ارجع عند الله

249
01:21:30.450 --> 01:21:50.350
لن يسألك المكان الملكان عذرا فسقت ابو حنيفة ولا ما فسقته لكن رايحين لعن سلسفينك اذا فسقتوا خطأ باختصار يعني امسكوا السنتكم اما اذا عندك والله شيء ما اجمل ان تتوقف وتقول لا اعلم وتقول لا اعلم فاذا بلغت علم

250
01:21:50.350 --> 01:22:09.800
وتأكدت من انه علم تأخذ به. اه طبعا اه ظهر ما لك بن انس اه لاحقا يعني بعد فترة اه اه حيظهر عنا الشافعي واحمد بين قوسين المذاهب الفقهية. ليش بعنيني الكلام في المذاهب الفقهية؟ المذاهب الفقهية هي حكومات هي دساتير هي دول

251
01:22:09.950 --> 01:22:28.000
هي هي انت الان لما بتفكر تعمل اشي على طول بتفكر الضريبة شو رح تسوي؟ ولا هيك زمان كان الفقه هو هو الذي يقول هذا والفقهاء هؤلاء اعلام بمعنى انه كان يعرف هذا ايش راح يصير؟ وهذا ما الذي يقال فيه؟ وهذا ما رأيي فيه وهذا ماذا قال الصحابة؟ وبالتالي الفقه في الحقيقة

252
01:22:28.000 --> 01:22:45.450
مدرسة والامر الاخر هو قضية فقه الاختلاف بين الفقهاء فقه الاختلاف بين الفقهاء عادي ان ترى انه بالمناسبة طالما ذكر ابو حنيفة معظم فقه ابو حنيفة في الحقيقة هو ليس من ابي حنيفة هو من تلاميذ ابو حنيفة. لان البعض ينسب الى ابي حنيفة في

253
01:22:45.450 --> 01:23:04.200
الحقيقة ما لم ما لم ينسبه هو الى ذاته اصلا. جاءوا تلاميذه وبعدين اشتغلوا على فقهه وخدموه. الشاهد انه ترى فقه اختلاف بين بين المذاهب. هذا يرى شيء وهذا يرى شيء. لكن طالما الاثنين من رسول الله ملتمس وعنده دليل

254
01:23:04.300 --> 01:23:20.250
ما في اشكال اما ان ان ان يختلف اثنين ياما سمعنا عن مساجد للاسف في اوروبا الناس هناك بالكاد تريد ان توحد الله وهذا مسجد وهذا مسجد لانه مذهبين فقهيين مختلفين مش عقديين. فقهي ما بيصلوا ورا بعض

255
01:23:20.300 --> 01:23:39.200
وتكلفة بناء مسجد او مصلى في اوروبا غالية طب هاي الاموال المفروض توضع في مكان او لا؟ لا واكرر مش خلاف آآ عقدي لو خلاف عقدي قصة ثانية. لا لأ. انا بس لانه هذا من مذهب وانا من مذهب. فبالكم اذا كنت عم بحكي عن خلاف

256
01:23:39.200 --> 01:23:50.850
مذهبي ما لوش علاقة بالاحناف يعني لسا لو عم نحكي عن خلاف مذهبي مع لكنه لأ. انا رأيت بنفسي في امريكا مش في اوروبا. رأيت بنفسي مسجدين. هدول شوافع وهدول حنابلة ما

257
01:23:50.850 --> 01:24:09.250
ما بصلوا ورا بعض. وبروحوا بستجدوا الناس بالتبرعات عشان يبنوا ياخدوا كنيسة ويعملوها مسجد. طيب. ففي في اشكال في قضية فق الاختلاف. على يد اه اه في هذا في هذه في هذه الفترة ظهر مثلا شخص مثل سفيان الثوري

258
01:24:09.350 --> 01:24:29.350
شخص للاسف قليل من الناس من يعرفون عنه. مثال على قضية التقيد بالسنة. عدم الدخول في فزلكات الناس المتكلمين بقضية مثل الاسماء والصفات والكذا مع مع القدرة على مواجهة هؤلاء ولكن عدم الاشتغال بهم. في هذه الفترة ظهرت رابعة العدوية معروفة رابعة العدوية. اه

259
01:24:29.350 --> 01:24:49.350
كثير من القصص اللي تقال عنها مكذوبة. اه نعم كانت زاهدة منقطعة لله سبحانه وتعالى. وعندها بعض الالفاظ اللي فيه عليها كلام. العشق الالهي حب الاله ايش آآ احبك حبين حب الهوى وحبا لانك اهل لذا. بعض الكلمات هذه لا نستطيع ان نقول ان فيها اشكال كبير ولكن

260
01:24:49.350 --> 01:25:07.400
لا لكن لا نستطيع ايضا ان نسكت عنها التعبير يكون بالتعبيرات المنصوص عليها. الدخول في قضية ان يعامل الله على انه يعني يعشق وكذا هذي هذي مشكلة. اه اه ظهر في هذه الفترة ابن المقفع

261
01:25:07.700 --> 01:25:24.450
شخصية ادبية ولكن كان يعاني من الشعوبية اللي هو ينتمي الى الى تراث فارس طيب انتم عارفين ان المقطع وغيره. والمشكلة انه الشعوبية كانت ترى نفسها انه احنا احنا الاصل انتم يا عرب مين انتم؟ مين مين مين

262
01:25:24.450 --> 01:25:42.250
هي هي هي حركة ترى نزعة فوق فوق العرب ان العرب هؤلاء لا شيء وان مين هو الجنس الافضل فارس الفرس. طيب اه ابن المقفع الحقيقة بس بدي احكي لكم شغلة هيك سريعة عنه طالما اه ذكرناه

263
01:25:42.650 --> 01:26:03.350
اه   طيب يعجبني في اه كتاب في اله كتاب يعني اه في الكلية والدنيا يقول اعلم ان لسانك اداة مصطفى يتغلب عليه عقلك وغضبك الى المهاب يقول وعلى العاقل ان يحصي على نفسه مساوئها

264
01:26:04.050 --> 01:26:19.600
في الدين وفي الاخلاق وفي الاداب. يعني يعمل ايش بين قوسين قراءة نفس. قراءة نفس فيجمع ذلك كله في صدره او في كتاب ثم يكثر عرضه على نفسه ويكلفها اصلاحه

265
01:26:19.850 --> 01:26:38.700
ويوظف ذلك عليها توظيفا من اصلاح الخلة والخلتين. يعني انا اليوم بدي اشتغل على كذا. اليوم بدي اشتغل هذا الاسبوع بدي اشتغل على كذا والخلال في اليوم او الجمعة او الشهر فكلما اصلح شيئا محاه. وكلما نظر الى محو استبشر وكلما نظر الى ثابت اكتأب

266
01:26:39.650 --> 01:26:58.900
هذا في كتاب الادب الصغير والادب الكبير لابن المقفع من اقدم ما يمكن ان يقرأ في تاريخنا عن كراسة قراءة النفس طيب اه من الاشياء يقول الدين افضل المواهب التي وصلت من الله الى خلقه. ليش عم بحكي هذا الكلام؟ حتى لما تسمعوا ابن المقفع ملحد لا لحظة شوي مش ملحد اللي هو ينكر لوجود الله

267
01:26:59.200 --> 01:27:13.300
انه عنده اختلال في ايمانه لكن هاي الرجل يقول الدين افضل المواهب التي وصلت من الله الى خلقه واعظمها منفعة واحمدها في كل حكمة. فقد بلغ فضل الدين والحكمة ان مدح على السنة

268
01:27:13.300 --> 01:27:25.850
جهال على جهالتهم بهما وعماهم عنهما. فضل العلم في غير الدين مهلكة وكثرة الادب في غير رضوان الله ومنفعة الاخيار قائد الى النار ممكن تريد اول يعني قد ما كان عندك ادب

269
01:27:26.150 --> 01:27:42.200
اذا كان في غير مرضاة الله فهو قائد الى النار والعياذ بالله طيب آآ نأتي الى شخص اخر مثلا في هاي الفترة ظهر جبريل ابن بختيشوع يوحنا ابن ماسويه. هذول اللي كانوا آآ اطباء نصارى للخلفاء

270
01:27:42.550 --> 01:27:57.700
وهم الذين كانوا يترجمون في بدايات حركة الترجمة ليش هذا الكلام مهم اولا في فقه اختلاف ما عندنا اشكال ان يكون طبيب الخليفة ايش؟ نصراني. نصراني. بل كانوا يكرمون ومن ومن الخلفاء من كان يدعوهم الى الاسلام. فمنهم من يسلم ومنهم

271
01:27:57.700 --> 01:28:12.250
يبقى ويبقى على دينه وهو طبيب لكن ايضا لما نعرف ان هؤلاء هم اللي كانوا مشغولين بالفلسفة والمنطق وترجمة تراث اليونان نقطة توضع هنا بس هل كانت تترجم الامور كما نشتهي نحن

272
01:28:12.700 --> 01:28:27.700
ولا كما يرى هؤلاء اللي هم اصلا ديانتهم فيها اشكال اه ظهر في هذه الحقبة الجاحظ وما ادراك ما الجاحظ؟ ظهر علي ابن سهل ابن ربن الطبري. مش الطبري ابن جرير. لأ علي ابن سهل ابن ربنا الطبري

273
01:28:27.700 --> 01:28:54.850
طيب هذا الرجل اه بدي اقرأ لكم بس مسألة عنه عذرا  من اصول سريانية فارسية كان نصرانيا فاسلم. دعاه متوكل الى الاسلام فاسلم. فهو نموذج على واحد دعاه خليفة الى الاسلام فاسلم. كتب

274
01:28:54.850 --> 01:29:11.250
موسوعة طبية في ثلاث مئة وستين فصل تناول الكون من المادة مرورا بالانسان الى الاكوان والامراض وغيرها. من اقدم الموسوعات اللي اللي اللي من هذا القبيل. اه احنا عم نتكلم عن واحد توفي ميتين وستة وخمسين

275
01:29:11.350 --> 01:29:34.150
يعني بدايات القرن الثالث الثالث طيب اه من الاشياء اللطيفة انه كتب الرد على النصارى. فند فيه شبه النصارى. هو ايش كان؟ كان نصراني امثلة لاناس صدقوا وامثلة لاناس بقوا على دينهم وامثلة لاناس كانوا مدبذبين بين هذا وذاك. من الامثلة ايضا اه الحارث المحاسبي

276
01:29:34.150 --> 01:29:56.700
معروف صاحب الكتابات لكنه انا اريد ان اقف مع الحارس المحاسب وقفة مهمة. احمد بن حنبل سئل عن الحارث المحاسبي. نحضر عنده ولا ما نحضر فنها لم ينصح وكان احيانا يحظر عند الحارث المحاسبي من وراء جدار او شباك دون ان يعلم الناس انه حاضر. وكان يبكي لحضور مجلسه

277
01:29:56.750 --> 01:30:17.000
طب ليش ينهى؟ لانه كلام الحارث المحاسبي كان مختلط شوية احاديث موضوعة على ضعيفة على اه بقايا من تصوفات مش على كلام فيه زهد وتزكية فعوام الناس لو سمعوا مثل هذا قد قد يضلون ولكن هل يعني ان هو في ذاته سيء؟ لا

278
01:30:17.500 --> 01:30:36.650
هذا من فقه الاختلاف ايضا احمد بن حنبل لما يقول لا بالعكس الرجل نحسبه على خير ولكن كلامه قد يكون ايش؟ قد يكون مشكلا اه في اخر يعني من نقول عنهم في اه اواخر القرن الثاني الكندي. اول فيلسوف يسمى فيلسوف

279
01:30:36.650 --> 01:30:54.050
اسلامي عند عند العرب المسلمين. الكندي من اوائل الناس اللي حاول يجمع بين الفلسفة اليونانية لما جاءت وبين وبين الاسلام وبين الاسلام. ومنذ الكندي الى الان ونحن نعاني من اناس يحاولون ان يطوعوا الاسلام للفلسفة. وان

280
01:30:54.050 --> 01:31:16.450
تسليم الفلسفة. طيب اه الكندي عنده اراء يعني وصلت بالبعض الى ان يتهموه بالالحاد. لانه في قضية قدم العالم وما قدم العالم وقضية اه يعني الارواح وما ارواح الى اخره. لكن الشاهد انه بدأ يصبح عندنا مصطلح جديد لم يكن سابقا اللي هو؟ فيلسوف. فيلسوف مسلم. فيلسوف موجود. فيلسوف

281
01:31:16.450 --> 01:31:32.700
موجود لكن فيلسوف مسلم لا هذي ما كانت موجودة. اه نأتي الى اه بالمناسبة اه في اخر اه في منتصف القرن او الثاني مئة وخمسين هجري انشاء اول قسم عقلي في مستشفى عام

282
01:31:33.800 --> 01:31:47.600
مية وخمسين هجري اللي هي مية وخمسين هجري اي سنة ميلادي مية وخمسين هجري اي سنة ميلادي؟ لا يا جماعة مية وخمسين يعني القرن الثاني. يعني سبعمية وكذا اذا بتذكروا المرة

283
01:31:47.600 --> 01:32:06.750
قلنا بعد سبع مئة سنة انشئ مشفى في اوروبا ما يعذبوا فيه المرضى العقليين. احنا قبل ذلك بسبعمائة سنة لاحظوا قسم عقلي وين في مستشفى عام مش لحالهم. ويؤتى له بالاكل والطبخ الى اخره. لكن هنا ايضا وقفة

284
01:32:07.050 --> 01:32:19.900
مئة وخمسين سنة ساعتها بس صار لازم يكون في عنا قسم عقلي قبل ذلك. ما كان في حاجة. وهذا الدعوة العريضة اللي انا دائما اقول بها واسمحوا لي وانا اقف اقف وقفة بسيطة

285
01:32:20.700 --> 01:32:33.500
واحد الله يهديه كاتب اردني هنا شاب يعني يكتب في الفلسفة وكذا. بيوم من الايام وانا في اليوم العلمي لكلية الشريعة في الاردن في الجامعة الاردنية قلت انه انا اتحدى ان يأتيني شخص

286
01:32:34.200 --> 01:32:51.300
باول مئة واربعين سنة بوجود حالات امراض نفسية كالتي نعرفها الان في التاريخ الاسلامي. باول مية واربعين سنة تاني يوم للاسف يدخل صاحبنا هذا على اه صفحة دكتور اذا بتعرفوه همام يحيى. طيب طبيب اه نفسي

287
01:32:51.400 --> 01:33:09.550
ويكتب له ام سمعت واحد بين قوسين دوج مائي طيب الشخص الذي يعني يتكلم بطريقة يعني يعني بين قوسين يعني آآ خنفشاري عارفين اللي هو يتكلم بطريقة وقحة جدا واثقا بجهله. طيب

288
01:33:10.050 --> 01:33:21.150
فقال امس واحد يدعي انه اول مية واربعين سنة ما كان في كذا وطبعا للاسف همام يعني المهم تعليقها ما لم يكن التعليق اللي كان ينبغي على الاقل يستعلم الى اخره

289
01:33:21.750 --> 01:33:36.000
فسألت عن رقم الشاب واتصلت فيه  رد علي السلام عليكم وعليكم السلام مين معي؟ قلت له يا عبد الرحمن ذاكر. طيب. فطبعا قلت له اخي بس عذرا يعني انت باحث وحالتك حالة

290
01:33:36.000 --> 01:33:58.600
وكاتب كان الاولى ترفع السماعة على العبد الفقير وتسأله حجتك العلمية اين هي؟ وعليكم السلام. اين حجته؟ قلت له والمركز مكاني مفتوح. تأتي عندنا وتجلس بالكتب والمصادر والكذا ما يثبت قولي او ان او ان تثبت انت انه انا مخطئ بكل بساطة

291
01:33:58.850 --> 01:34:17.050
طبعا اكيد كاي شخص من الباحثين عن الحق ايش كان ايش كان موقفه؟ الى الان ما اجى. هذا الكلام قديش صار له قرابة اربع سنوات قرابة اربع سنوات. في مشكلة كبيرة عند من للاسف يكون غرضه فقط انه اه يثبت لك ها حكيت انا الكلمة وحكيتها عليك يلا اه

292
01:34:17.050 --> 01:34:44.150
قصفت جبهته وطلعت على اي حال. فكان في عنا في بداية القرن الثالث او عذرا اه اه عذرا اواسط القرن اه. اه تاني نشأ عندنا شيء اسمه بيت الحكمة في المأمون انشأ دار كان معجب بعلوم الاخرين فانشأ اه ما يسمى بدار الحكمة وبيت الحكمة اللي هو فيه ترجمة

293
01:34:44.150 --> 01:34:57.800
كل العلوم اللي موجودة على سطح الارض ايامها. طيب ومن اكثرها الفلسفة والمنطق. طبعا ترجمت الطب الرياضيات الهندسة الى اخره. لكن من اكثرها الفلسفة والمنطق. وبالتالي دخلت عنا علوم وافدة كثيرة

294
01:34:57.800 --> 01:35:15.150
بالمناسبة بيت الحكمة ظل الى متى؟ بيت الحكمة ظل الى متى تتوقعوه الى سقوط بيت الحكمة كم؟ ست قرون تقريبا ست قرون ايش يعني ست قرون؟ ست قرون بيت الحكمة هو الجامعة العالمية اللي الكل يريد ان يدرس فيها

295
01:35:15.300 --> 01:35:27.200
الكل يعني عكس بهالايام الله ابني طلع له في هارفرد زمان الله ابني طلع له في بيت الحكمة. طيب لا لا عن جد جد يعني في هنالك كتب كاملة عن حركة ما يسمى

296
01:35:27.200 --> 01:35:49.500
بالابتعاث الشرقي اللي هو انه يبتعث اولادهم من اوروبا الى حتى في فيلم انعملوا للاسف كذبوا في التاريخ فيه بس ما استطاعوا الا ان يذكروا بيت الحكمة وكده اسمه بحكي عن قصة طبيب انه اجا من بريطانيا يدرس عند ابن سينا في بيت الحكمة. بوريك حتى انه هو داخل قال له الحارس قال له روح اغتسل اول اشي وريحتك وسخة. طيب

297
01:35:49.500 --> 01:35:59.500
اللي هو اللي هو مذكور في التاريخ. مع انهم هم عم بحاولوا بالفيلم يطلعوا هذا الطبيب طلع بعدين انجح من ابن سينا. طيب لكنه على اي حال. فنشأت بيت الحكمة

298
01:35:59.500 --> 01:36:15.300
معظم معظم المترجمين فيه كانوا من المسيحيين ترجموا علوم كثيرة واستفادوا طبعا من غالينوس من ابوقراط من لكن من في نظري مما نعانيه الى الان ترجمة الفلسفة والمنطق الى الان

299
01:36:15.550 --> 01:36:34.750
دخلوا لنا فلسفة اليونان اللي حكينا عنها المرة الماضية اللي هي بين قوسين نظرة للكون منطلقة من بشر سواء سقراط افلاطون ارسطو ابي قر اللي بدكم اياه. طيب وصولا الى نيتشو مانيتشو لكن ايامها طبعا كان الفلسفة اليونانية. والمنطق الارسطي

300
01:36:34.950 --> 01:36:56.450
ولشغف الى الان ما عندي تفسير له نفسي انتم الامة الغالبة انتم الامة المسيطرة انتم اللي لكم الذراع الاقوى ليش هذا الشغف بالمنطق الارسطي؟ ما عندي الى الان قرأت كثيرا ما عندي الى الان تفسير نفسي ما ما هذا الشغف بانه

301
01:36:56.450 --> 01:37:16.450
قانون اه المنطقة ارسطو ونصير نفسر القرآن من خلاله ونثبت وجود الله من خلاله ونصير نحكي بهذه الطريقة راح نجاوب الملاحدة والرومان والمش عارف  والقرآن والقرآن ويصل الامر لاحقا الى درجة ان ان يقال انه حتى الصحابة ما كانوا فاهمين زي فهمنا

302
01:37:16.700 --> 01:37:29.300
حتى الصحابة مو فاهمين زي فهمنا. فصار منطق ارسطو من خلاله انت بتفهم كل الاشياء. وكان هذا ذيل ما يسمى لاحقا بعلم الكلام علم الكلام. ليش يسمى علم الكلام بعلم الكلام

303
01:37:29.350 --> 01:37:48.950
قيل اكثر من شيء انه اولا لكثرة كلامهم بحكوا كثير وهذا اقر به. اوه قد ما بحكوا. بيحكي بيحكي معنا ساعتين وانت عم تسمع ايوا ايش اسوي بس خلص اللي عرفته هذا واحد من كبرائهم تلميذنا سعيد فودة بتركيا فيديو مشهور عنده حطيناه على على قناة اقرأ للدورة يقول

304
01:37:49.250 --> 01:38:03.750
والايمان مو بالضرورة ترى يعني النظري هذا ينبني عليه علم هو بس نظري. بس اسمع ايش ايش؟ ايش قلت؟ اه عذرا يقول ما ينبني عليه عمل يقول ما ينبني عليه عمل بالضرورة

305
01:38:03.950 --> 01:38:22.450
بس المهم تحكي تظلك تحكي الغاية والغائية والكلي والجزئي والكل والمش عارف مين والاول والقدم والحادث والمحدث والاستحالة العقلية بس. وفي الاخر وبعدين بدي اروح اه يرق قلبي لا يرق قلبك وعليك بحضرات الصوفية

306
01:38:22.650 --> 01:38:41.350
طبعا قسوة القلب هنا في المنطق ثم حضرات الصوفية. ولذلك تجد تمازج غريب بين الاشعرية والصوفية تمزج غريب ودفاع عن الموارد بشكل غير عادي. غير عادي ليش هذا كلام لا يستطيعون ان يتهربوا منه يعني سعيد فودة

307
01:38:41.400 --> 01:38:53.450
عنده فيديو يقر بانه اسمع بدك عمل الكلام يخليك تتزكى لا يا حبيبي ما حتتزكى. لانه حتى ابن الغزالي قال موقن من الضلال فوجدته وافيا علما وافي مقصوده ليس وفيا بمقصوده

308
01:38:53.800 --> 01:39:09.100
اوكي بدخلك باشياء لكنه ما حيزكيك ما حيزكي فيقولون انه عمل كلام عشان في كلام ويقال لا لانه كان اول ما تكلم فيه كلام الله هل راح تكلم ولا ما تكلم؟ لانه يقولون الله ما تكلم بصوت وحرف وانما

309
01:39:09.100 --> 01:39:25.850
نفسي حاش لله. طيب حاشا لله قصدي مش ها الكلام. حاشا لله انا اشرت على يعني على نفسي. طيب ان ان لله كلام نفسي فسمي علم الكلام لهذا السبب. ويقال لانهم كانوا يعتمدون على على المناظرة مع المقابل فسموا باهل علم الكلام. على اي حال

310
01:39:25.850 --> 01:39:45.900
علم الكلام الى الان موجود آآ يتأولون كثيرا يرحمكم الله يتأولون كثيرا بانه الشافعي ما كان قصده علم الكلام تبعنا لما قال يضربون ومش عارف مين وكذا الله اعلم علم الكلام علم كلام ما بعرف اذا تطور علم الكلام داروينيا فيعني شيء اخر لكنه المفروض انه علم الكلام اللي قيل ايام الشافعي واللي هو اقرب

311
01:39:45.900 --> 01:40:05.900
اقرب يعني له منا. ما تقعد انت تتحول باثر رجعي وتقول هو ما كان. وواحد منهم اجى هون بكل صفاقة. اسامة الازهري في مسجد الملك عبد الله. في يقول اصلا الشافعي لو كان موجود في ايامنا سيتبنى علم الكلام. هيك يعني جرأة جرأة غير عادية. طيب على اي حال فنشأ علم الكلام

312
01:40:06.350 --> 01:40:24.700
مش ايش مشكلتنا مع علم الكلام؟ ان علم الكلام للاسف يشعرك شعور دون قصد منك ان القرآن لا يكفي  انك اذا بدك تناظر بني ادم لازم تتقن كل المصطلحات اللي هي بين قوسين لحم وغثي لحم جملي ينغث

313
01:40:24.750 --> 01:40:45.750
على على رأس جبل وعر زي ما وصفوه كلام كلام كلام معقد معقد معقد معقد معقد في الاخر بدك تفهم بدك تفهم بدك تفهم انا اللي امامكم حضرت على الاقل على الاقل على الاقل على الاقل اللي بحصيهم فقط بذكرهم سبع دورات كاملة في شرح السلم تبع السلم الراتب

314
01:40:45.750 --> 01:41:01.150
والله دائما اقول عبدالرحمن شو اللي عم بتسويه بكون بس غرظي اني ايش اكثر شيء في نفسي انصف الناس واطلع في الاخر اقرب ميلا الى لغة القرآن واب وابعد عن هذا. واقول ايش

315
01:41:01.150 --> 01:41:22.700
صفته في الاخر. ايش اللي استفدته من يريد ان من يريد ان يعلم فقط يعني قوة اللغة في مقابل المنطق بيبحث عن مناظرة لابي سعيد السيرافي مع متى بنيونس المنطقي. السيرافي ومتى بن يونس. مناظرة تناظروا فيها غايتها انه يقلوا منطقك تبع اليونان ما بعنينا اشي بل هو

316
01:41:22.700 --> 01:41:36.250
يعني اه بصراحة جاف ما بقدم شيء. بالمناسبة الى الان المنطق يوقد. الى الان المنطق ينقد والغرب ينقدونه نقد غير عادي بس ما زال عنا اناس عندهم عقدة غير عادية يظن انه لا يمكن ان يفهم شيء الا بالمنطق الاوسطي

317
01:41:36.450 --> 01:41:51.700
ومن يريد ومن يريد بالمناسبة انه انه يعني يقرأ او يسمع في هذا الكلام اكثر دقة يبحث عن الطيب بو عزة. فيلسوف اه اسمه الطيب بو عزة هذا ما شاء الله عليه انا ازعم انه من اكثر الناس قراءة في هذا الملف

318
01:41:51.750 --> 01:42:09.200
يتكلم على كيف الغرب من فرانسيس بيكون وجاي نقدوا المنطقة وقلبوا عليه الطاولة واعتبروه تاريخ. وانتهى. احنا ما زلنا الى الان درس بل ويدافع حنيجي بعدين على بعض الفلاسفة اللي دافعوا عن ارسطو وحيخلوه مسلم

319
01:42:09.350 --> 01:42:32.850
هيخلوه مسلم. بل الرازي عارفين ايش كان يصف الفخ رازي حنجي عليه بعدين. كان يصف ارسطو بالامام الامام ارسطو الامام. طيب. على اي حال طيب آآ علوم فلسفة ومنطق بذور المذاهب ايش قصدي المذاهب هون؟ المذاهب الفقهية وبذور التصوف بدأت تظهر عنا نماذج لاناس

320
01:42:32.850 --> 01:42:52.850
كل شيء يعني ينتمون الى التصوف. لماذا سموا بالمتصوفة؟ كلام كثير. لبس الصوف. ينتمون الى واحد كان اسمه صوف. اه صوفيا بمعنى الحكمة اللي هي صوفيا يعني طيب اه اهل الصفة مش صحيحة انهم اه بالنسبة لاهل الصفة الصحابة هذي هذي مش صحيحة. اه نقفز قليلا بذور

321
01:42:52.850 --> 01:43:18.250
من الكلام الان لما جاءوا هذول الجماعة الكثير معجبين بفلسفة اليونان بالمناسبة الانصاف الذين يدرسون المنطق يقولون المنطق نحن نهذبه من الفلسفة لان الفلسفة فيها كفريات لكن نبقى على المنطق من اكثر من فعل هذا في التاريخ مين؟ من اشهرهم؟ ابو حامد الغزالي ابو حامد الغزالي كفر الفلاسفة لكنه كان يدرس

322
01:43:18.250 --> 01:43:39.000
بل كان يرى بانه من لا منطق له لا يثق بدينه لا يثق بكلامه عذرا لا يثق بعلمه. بعدين رجع في الاخر وقال لك كل هذا علم الكلام. يعني العوام عن علم الكلام ولا يدرس وكذا. طبعا هم ينفون يقولون لا ظل يدرسوا الى نهاية حياته. مع انه في كلام شبه موثوق عند الفيروس هو عبد الرحمن بدوي اللي هو من من

323
01:43:39.000 --> 01:43:54.750
من اوسع من درس تراث ابو حامد الغزالي انه لا ابو حامد الغزالي في الاخر ترك علم الكلام ورآه يقسي القلب وبطل يدرس منطق لتلاميذه. لكن على اي حال بدأوا يشعرون بانه هذول المعتزلة تكذب عليهم عليك بعلم الكلام

324
01:43:54.900 --> 01:44:19.700
وكان من ابرز من كان منهم حوالي ثلاثين اربعين سنة ثم خرج عنهم ابو الحسن الاشعري اللي اليه تنسب الاشعرية كان المعتزليا ثم آآ ثم خرج وصار بين قوسين له طريقة خاصة يحاول ان يرد فيها على المعتزلة باستخدام ما استفاده من منطق اليونان و

325
01:44:19.700 --> 01:44:38.050
بدأ بما يسمى ساعتها الاشعرية هو ما كان لما جاءوا بعدين صاروا يسموا حالهم اشاعرة. الكل متفق مختلف اشعري غير اشعري يؤمن بانه في كتاب اسمه الابانة. هذا الكتاب من قاله او من كتبه ابو الحسن الاشعري

326
01:44:38.200 --> 01:44:51.700
الذي قال فيه اني انا على عقيدة احمد بن حنبل. طيب لماذا اقول هذا الكلام؟ هم بيبدأوا يقول نعم نعم عقيدة بس اي عقيدة وهي علينا وعلى التأويل. احمد بن هو فيكم احمد بن حنبل في كم عقيدة لاحمد بن حنبل

327
01:44:51.750 --> 01:45:09.650
لكن بيحاولوا يلفوا يدوروا انه في الاخر لأ. ابو الحق واحنا اشاعرة. ولذلك انا نستغرب انتوا ايش بتسموا حالكم اشاعرة؟ اذا الرجل نفسه يعني في الاخر قال لك على ومع ذلك ابو الحسن الاشعري بالمناسبة بس حتى للانصاف. انا ساجمع مع بعض الاسماء لكن في اختلاف. يعني الجعد بن

328
01:45:09.650 --> 01:45:27.250
درهم وواصل ابن عطاء اه الجهم بن صفوان ابو حامد الغزالي لاحقا. الفخر الرازي لاحقا اه شو اسمه ابو الحسن الاشعري يجمعهم شيء برؤية ازعم انني منصف فيها وهو الاضطراب

329
01:45:27.850 --> 01:45:44.850
ما في وضوح ما في وضوح اضطراب. مرة كذا مرة كذا. ولذلك انا اقول اذا اردت ان تأخذ دينك في التاريخ فلا تأخذه عن مضطرب لا تأخذه عن مضطرب ابدا. خذه عن واحد العقيدة عنده ثابتة او ايش قصدك يعني ما نأخذ منه حتى

330
01:45:45.150 --> 01:46:04.400
لا تأخذ من واحد كثير الاضطراب تقرأ له جملة ثم تقرأ له جملة والجملتين في ان واحد وفي سياق زماني واحد وما بتعرفوا ماذا يقصد بها قصدك انه ابو الحسن الاشعري بيضطرب؟ كلام بعضه قد يؤول تأويل يعني اه يصل بنا الى ما لا يرجى. وبعضه كلامه واضح

331
01:46:04.400 --> 01:46:16.450
بكل وضوح طيب يعني عليك بالصحابة؟ يعني الصحابة مش عاجبينك؟ عايدين الصحابة مش يعني اه انت قصدك عم بتلم علي بنتين؟ لسا ما وصلنا لابن تيمية يا رجل لسا ما وصلنا يعني اقفز على ابن تيمية وروح على

332
01:46:16.450 --> 01:46:30.250
روحوا على الصحابة يغنوك. طيب لانه البعض انقزك بنتقلها مش قصدي ابن تيمية. قصدي الصحابة بروح على دين ابو بكر وعمر وابن مسعود وابن الزبير هدول دينهم خير وبركة. الحمد لله. طيب

333
01:46:30.500 --> 01:46:53.500
اه الاشعرية ايضا يعني تقاطعت مع الماتوريدية اللي يريد ان يعرف التفصيل بينهم يدخل على المواقع اليوتيوبات الكذا ولكن الاثنين متأثرين جدا بالمنطق اليوناني ومحالة العقل ومحاولة في العقلنة انا عندي ثلاث اربع فيديوهات مش عارف اذا بحطها لكم من يوم حتسوي مشاكل

334
01:46:53.650 --> 01:47:13.200
لواحد يدرس الماتوريدية في تركيا. والله لما تسمعوا المقطع بدك بدك هيك عرف تركز تركز تركز تركز وبعدين وبعدين كلام كلام ولذلك وفي اختلافات بينهم بل بعض كلام الماتوردية يكفرون فيه مشاعره

335
01:47:13.300 --> 01:47:31.700
يكفرون في اشياء اللي هم ايش بيقولوا؟ مؤتمر الشيشان اهل السنة والجماعة هم من؟ ما تريديه الاشاعرة؟ طب انتم بتكفروا بعضكم بل في الاشاعرة من لا يقبل عن الاشاعرة. يعني مثلا بتلاقي واحد زي سعيد فودة يقول صح ابن عربي مثبتة له المخطوطات اللي بيقول فيها كلام كفري. مثبتة

336
01:47:31.700 --> 01:47:45.350
رحمه الله  بعدين بطلع لك اشعري ثاني عبد القادر الحسيني. لا لا مولانا سعيد فودة يعني انا بختلف معه كذا. لحظة شوي ما عرفنا يعني هو يعني انت سعيد فؤاد انت بتحترمه امام ويقول انه مخطوطات ابن عربي

337
01:47:45.350 --> 01:48:02.100
ثابتة فيها كفريات. مين مين فيكم مصدق؟ مين على اي حال آآ ظهر في هذه الفترة ايضا الحاد اف كيف ايش قصدي بالالحاد؟ بداية وجود ناس يتكلمون بطريقة ينكرون النبوات

338
01:48:02.900 --> 01:48:22.900
يرى ان النبي لا فضل له وان الانسان ممكن اذا شد حيله شوي تأثرا بالهندوسية وغيرها انه هو يتواصل مع الوحي باختصار طيب فظهر عندنا اناس متقلبون في في في كلامك من اهمهم ابن الرواندي. ابن الرواندي تسمعون عن هذا الاسم. ايضا متقلب. يهودي بعدين شيعي بعدين اه مسلم بعدين

339
01:48:22.900 --> 01:48:42.450
طيب اه في هذه الفترة ظهرت مصنفات علمية وعلى رأسهم وعلى رأسهم طبعا في هذه الفترة اه تاريخ الطبل خيرا السلام عليكم وعليكم السلام   انا عارف في شي ضروري لانه عنا طيب لحظات

340
01:48:42.650 --> 01:49:37.800
لحظات غدرون فاصل ونموت      طيب طيب طيب عدنا عدنا عدنا. الفاصل كان قصير لانه الرعاة مش دافعين فلوس كثير. ما عندهم مشكلة. طيب اه في هذه الفترة طبعا انا متجاوز مثلا مصنفات اه اه حديثية مصنفات في علوم القرآن يعني مثلا في اي فترة بالجرير القبري

341
01:49:37.800 --> 01:49:57.800
اول تفسير كامل يصلنا في هذه الفترة. لكن في هذه الفترة ايضا ظهرت مصنفات بدأت تتكلم عن النفس بطريقة نوعا ما متخصصة ليش؟ قبل ذلك ايش كان في؟ كان في كتب ما تحتاج تتكلم لانه ما كان في امراض وكان يكفي انك تقرأ كتاب عن الزهد اللي هو الايمان بالله

342
01:49:57.800 --> 01:50:09.800
مش يعني ترك الدنيا؟ لا لأ كتاب الزهد يعني تقرأ عقيدة. السنة تقرأ عقيدة وفيها شعب الايمان والاخلاق وكذا. كان كل هذا كفيل بانه الناس يقرأونه ويطبقون ما فيه ويكونون على

343
01:50:10.300 --> 01:50:26.750
على سوية نفسية لاحقا لما بدأت المشكلات اللي صار في عندنا احتياج لمصنفات متخصصة. وعلى رأسهم في هذه الفترة ابو زيد البلخي ابو زيد البلخي. صاحب كتاب اسمه مصالح الابدان والانفس. الرجل هذا توفي ثلاثمية واثنين وعشرين هجرية

344
01:50:27.100 --> 01:50:49.600
تصوروا ثلاثمية واثنين وعشرين هجرية هذا الرجل اللي توفي ثلاثمية واثنين وعشرين هجرية كتابه الى الان الى الان منظمة الصحة العالمية تطبعه على نفقتها لكثرة ما فيه من تشابه مع الدليل التشخيصي العالمي للطب النفسي. ثلاثين يعني بودي يكون عنا وقت بس اطلعكم

345
01:50:49.600 --> 01:51:09.650
على فهرس الكتاب بس فهرس الكتاب على بعض الجمل اللي فيه على كيفية فهم جذور الامراض النفسية بشكل غريب جدا آآ في هذه الفترة طبعا بدأت تظهر ايضا الكتب الاخلاق والتزكية والزهد يعني اللي من هذا القبيل. اه مم طيب

346
01:51:09.650 --> 01:51:23.750
رح اشوف بس مين من الاشخاص اللي اه مثلا في هاي الفترة ظهر البخاري وما ادراك ما البخاري علم الحديث اللي نفاخر به وللمستشقين بيحكي والله ما في ناس عندهم يعني يحق للعرب

347
01:51:23.750 --> 01:51:36.250
المسلمين ان يفاخروا بعلم حديثهم الى اخره والاسناد وغيره. اه في هذه الفترة ظهر ابن ابي الربيع ابن ابي الربيع هذا عنده كتاب اسمه سلوك المالك في تدبير الممالك لما بتقرأوا لما بتطلعوا على الكتاب

348
01:51:37.200 --> 01:51:51.050
شيء مذهل خرائط ذهنية خرائط اول الكتاب بحكي لك لمن موجه هذا الكتاب تارجت اودينس. طيب؟ في ذلك الوقت ابن ابي الربيع والله بس خلني اتأكد ابن ابي الربيع متى توفي

349
01:51:51.200 --> 01:52:13.850
بس حتى هيك يعني شوي ننبهر  ابن ابي الربيع يا جماعة توفي ميتين واثنين وسبعين ميتين واتنين وسبعين هجريا كتاب لما تتطلعوا عليه الاخلاق اللي ينبغي ان تكون بالانسان. الاخلاق ونقيضها اذا زاد الخلق ايش بيكون؟ واذا نقص الخلق ايش بيكون

350
01:52:14.250 --> 01:52:30.900
يعني الكتاب مع شوي يعني يمكن مع عشرة في المية يمكن تشيلوا منه كما هو يدرس الان كما هو يدرس الان. بس اروع ما في الخرائط الذهنية اللي فيه. انا مش عارف والله بتعرفوا عندي فضول اوريكم. ايش

351
01:52:31.050 --> 01:52:57.000
يدرس قصدي لحظة شوي بس هيك مرور سريع على اه طبعا بالمناسبة ستلحظون في تاريخ النفس عند المسلمين. مهما كان اللي متصدر في الكلام عن التزكية والنفس عقيدتي فيها اشكال كذا دائما. الحمد لله. ذكر الله. والصلاة على النبي ومعايير السوية النفسية متفق عليها. يعني ما راح يجي واحد يقول لك معايير

352
01:52:57.000 --> 01:53:17.200
نفسية تسب وتشتم. تسرق ومش عارف مين فيها. عكس ما هو عند الغرب. قد يختلف مدرستين الى درجة متناقضة. اما عند المسلمين سوية واحدة نحمده حمدا الى اخره. هون عم بحكي عن ليش ليش اه كتب الكتاب. انا بس بدي اه لاحظوا لاحظوا. في مقدمة الكتاب الواجب على كل

353
01:53:17.200 --> 01:53:35.250
الانسان اللي ابتداء به هو ان يعلم ويعتقد ان لهذا العالم واجزائه صانعا بان يتأمل الموجودات كلها. هل لكل واحد منها سبب علة؟ لاحظوا هو كتاب في التربية ومع ذلك بدأ بايش؟ لكن واضح ان تأثره بايش؟ بالفلسفة. بدأ بقضايا الجزء والكل والسبب والعلم

354
01:53:35.250 --> 01:53:56.900
طيب طيب خصائص الانسان الكامل  طيب اه بس بدي اجي في احكام الاخلاق لاحظوا الطبقات المنتفعة بهذا الكتاب. هذا الكلام تقرأوه الان طيب ميتين واثنين وسبعين هجرية الفضاء الاربعة للانسان الكامل

355
01:53:57.250 --> 01:54:16.400
المعاني المحتاجة الى معرفتها قبل عارفين متطلبات اللي تحتاجها كاتب لك اياها كمان. طيب القوى المتحكمة بالانسان اه بس بدي شوفوا مثلا هون لأ في في مخطط لحظة شوي. لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة هاي الفضائل اذا

356
01:54:16.400 --> 01:54:36.200
اذا زادت ايش بصير؟ اذا قلت ايش بيصير؟ هذا الكلام هذا الكلام احنا عم نحكي عن القرن الثالث لسا. القرن الثالث طيب  على اي حال. نعود مرة اخرى الى اه عذرا الى الاشخاص. مين عنا في هذه الفترة ايضا؟ اه ابن ابي الدنيا وما ادراك ما ابن ابي الدنيا. الجنيد البغدادي الرجل الذي كذب عليه

357
01:54:36.200 --> 01:54:54.500
كثيرا من قبل المتصوفة لدرجة حطوا له قبرين في بلدين موجود هون وموجود هون. اه ويزار هذا ويزار هذا. و بطلعوا مصاري من هذا وبيطلعوا مصاري من هذا. طيب اه ابو زيد البلخي تكلمنا عنه اه اسحاق بن علي الرهاوي. اسحاق بن علي الرهاوي بس بدي اورجيكم شغلة هيك اه حلو الانسان برضه يتعرف عليها

358
01:54:54.600 --> 01:55:23.750
اسحاق بن علي الرهاوي هذا مات في سنة يا جماعة مات ثلاثمية وسبعين هجرية. طيب ثلاث مئة وسبعين هجرية هذه مخطوطة وجدت او يعني نشرت سنة وين وين وين ناسيتموها اه الف وسبعمية وواحد وثلاثين ميلادي عن ايش بتحكي؟ عن مراجعة الاقران. ايش يعني مراجعة الاقران

359
01:55:23.750 --> 01:55:37.800
في الطب معروف انه انت بدك تنشر شيء معين. لازم اول شيء يطلع عليه اطباء محكمين حتى يحكموا لك اياه. كان كان اه اه الرهاوي شو بيسوي ؟ كان يروح على المريظ

360
01:55:38.400 --> 01:55:56.350
يعالجه بعدين يتركه ويخلي اطباء اخرين ينظروا في علاجه دون ان يكون هو موجود ويقيموا علاجه ووضع كتابا في مراجعة الاقران اللي هي كتير ريفيو اللي الان تعتبر اه يعني انت عندك اه بحث بيقول لك بحثك محكم

361
01:55:56.650 --> 01:56:18.950
شافوه شافوه الاقران بين قوسين هذا من ذلك الزمن عذرا بالله طالما انه نستثني في هذه الصورة خليني بس هيك لانه اجى الشخصية وراه. الحلاج وما ادراك ما الحلاج شخصية مضطربة مرة تطلع على الناس لابسة اه لبس فخم جدا. مرة تطلع على الناس لابسة كلام اه يعني لابسة شيء زهيد جدا. اه حكى كلمات كفرية بالمناسبة الكلام هاد

362
01:56:18.950 --> 01:56:38.950
مثبت يعني في الكلام اللي مش مثبت انا ما جبته. لكن في كلمات كثيرة مثبتة يعني مثلا من ضمن كلماته سبحان من اظهر ناسوتيا ناسوته سر سنا لا سر سنة لاهوته الثاقب ثم بدأ في خلقه ظاهرا في صورة الاكل والشارب حتى لقد عاينه خلقه كلحظة الحاجب بالحاجب. اه اللي هي قضية

363
01:56:38.950 --> 01:57:00.650
دخول ربنا في كل شيء من ضمن الكلمات مثلا انا من اهوى ومن اهوى انا نحن روحانى حللنا بدنا فاذا ابصرتني ابصرته واذا ابصرته ابصرتنا لذلك للاسف حكم علي في الاخر بايش؟ حكم علي في الاخر بالاعدام بالقتل. قال بيقول لك انه لما قتلوه طلع منه دم كتب لفظ الجلالة على الحائط

364
01:57:00.650 --> 01:57:20.650
طيب؟ طيب اه اه قبل قبل رمضانين او قبل رمضان اه ابو ظبي دفعت فلوس علشان عشان مسلسل الحلاق عشان ايش؟ الدين الانسانوي العالمي الى اخره. لا كان وقف لكن لكنه في مسلسل الان ما بعرفه

365
01:57:20.650 --> 01:57:35.250
لا لا في رمضان هاض مش الماضي اللي قبله ايش؟ قبضوه الفين وتسعطعش طيب اه هاي الجملة الحقيقة تعجبني عن عبد القادر الجيلاني وهو ايضا رمز من رموز الصوفية ولكن الصوفية المعتدلة

366
01:57:35.350 --> 01:57:53.150
قال الجملة الحقيقة يعني يعني تؤثر في النفس يقول عثر الحلاج ولم يكن في زمانه من يأخذ بيده ولو ادركته لاخذته بيده شوفوا يا زلمة انتم عارفين انا ازعم ان انا فاهم عبدالقادر الجناني ايش عم بحكي

367
01:57:53.300 --> 01:58:08.100
عارف لما انت تشوف قدامك واحد عم بخبص بس تشفق عليه لانه بيخبص ؟ هو مش سيء مريض بده حيطبطب عليه هذا الحلاج الان اوه يعامل على انه ثقافة وتنوير الى اخره

368
01:58:08.450 --> 01:58:18.450
من الناس في هذا الزمن ايضا ابو بكر الرازي طبيب معروف مؤلفات وكذا نفاخر به ولكن ايضا كان عنده اراء الحادية. كان عنده اراء الحادية من الناس اللي كان يرى النبوة ايضا

369
01:58:18.450 --> 01:58:31.600
يعني ممكن ان يعني ان تتجاوز ابو بكر الرازي مش الفخر الرازي. ابو بكر الرازي طبيب. طيب؟ اه في هذه الفترة ظهر اسحاق بن عمران من من اقدم من الف في التاريخ الاسلامي عن الكآبة والاكتئاب

370
01:58:31.650 --> 01:58:47.000
عن الكعبة والاكتئاب. ظل كتابه مسروق حوالي سبع قرون ينسبه واحد من من الروم لنفسه لحد ما اكتشف احد المستشرقين المخطوطة واعاد نسبتها الى اسحاق بن عمران. الفارابي اه وابو الحسن ايش هاي اتكلمنا عنهم

371
01:58:47.050 --> 01:59:05.950
بعد هذه يأتي مثلا المتنبي ليس المتنبي انا متوقف عنده. دور الفن والشعر في عالم الوهم وللاسف الكلمة. بعجبوه؟ اوه بطلعوا فيه للسما. ما بعجبوه بنزل فيه. سابع ارض. طيب ليش؟ لمجرد مزاج شخصي. طب هل هذا ينفي

372
01:59:05.950 --> 01:59:24.000
عبقرية المتنفي لا لا بالعكس متنبي عبقري من الطراز الذهبي طيب ولكن فرقوا بين الفن والصنعة والمهارة وبين المعتقد والاخلاق والكذا. احنا لما ما بنفصل بصيروا الاثنين مع بعض. اه ظهر في هذه الفترة اه مثلا

373
01:59:24.000 --> 01:59:44.000
من اخوان الصفا اذا سمعتوا عنهم رسائل باطنية الى الان ما تعرف منسوبة لمن. كلام فيها عن الكون والاتحاد والحلول ووحدة الوجود. وان الفيل هو اذكى الكائنات يعني كم؟ الفيل الفيل بيعتبروه كان الفيل اثقل كائنات. طيب اه واننا واننا وان المخلوق نشأ من

374
01:59:44.000 --> 02:00:07.100
كنشأة الاعداد من الواحد طيب اللي هي نظرية الفيض اننا ان الله فاض على الكون بمخلوقاته. فنحن ايش؟ جزء من ربنا. والعياذ بالله. اه ايش؟ بالنصرانية هذي. يا اخوان الصفا كما قلت ليش ليش انا تعمدت انه نحكي عن تاريخ غير عند غير المسلمين بعدين؟ حتى تلحظوا

375
02:00:07.100 --> 02:00:25.450
ممكن يكون في تقاطعات مع الهندوسية والبوذية الى اخره. اه مم طيب ابو الريحان البيروني ابن سينا ابن الهيثم. اه علماء مسلمين بالمناسبة مهما حادوا عن الطريق ان ينطلقوا من الدين في علومهم. حتى ما حد يجي يقول لك اه بنسينا انتم مكيفين عليه ما انتم بتسموه ملحد

376
02:00:25.750 --> 02:00:40.750
اه ايش ايش يعني ملحد؟ مش ملحد يعني منكر الاله زيك؟ لا. ابن سينا بتلاقي كتابه الحمد لله والصلاة ملحد بيقول الحمد لله الصلاة والسلام على فكلمة الحاد لازم تكون معروفة ايش المقصود فيها

377
02:00:40.800 --> 02:01:03.650
طيب اه نقفز قليلا فنأتي الى القرن الخامس بذور التصوف الطرقي. ايش يعني؟ بدأت تظهر عنا شخصيات تعمل طريقة صوفية انك لا تستطيع ان تكون صوفي وتزكي نفسك الا اذا اخذت عن عن عن ال البيت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك بتشوف الصوفية والشيعة بتقاطعوا كثير

378
02:01:03.650 --> 02:01:19.200
موالد وموالد وسيدنا الحسين والست نفيسة ومش عارف مين والكلام هذا. طيب آآ الاشكال في الطريقة الصوفية للاسف انه معاها ليش انا كاتب التصوف الطرقي والايش؟ الفلسفة. صار معاها التأثر بالفلسفة وادخالها

379
02:01:19.200 --> 02:01:39.200
الفلسفة بفهم الصوفية. لذلك بتشوف الان انت عالم ازهري يتكلم في التصوف باشياء ما يقبلها العقل ثم فجأة يقعد يحكي لك عن المنطق فانت بتصير بدك تحاول تجمع بين الشغلتين ما بينجمعوا. فبقول لك ايش ؟ لازم تؤمن. ايمان هيك اه هو ايمان فقط. نعم. من الاشياء اللي اه

380
02:01:39.200 --> 02:01:56.650
مشكلة في في الطريقة الصوفية انهم حاولوا ان يحاكوا علم السند تبع الحديث مش هناك في عنعنة؟ احنا كمان في عنا عنعنة. هؤلاء لهم الايش؟ الشريعة ونحن لنا الحقيقة. احنا اهل الحقيقة. احنا اهل الطريقة

381
02:01:56.650 --> 02:02:11.050
اما هذول لساتهم بحكوا بفرض ومندوب وواجب ومكروه نحن هؤلاء يأخذون دينهم عن مين؟ عن اموات عن عن احنا نأخذ دينا عن مين؟ احياء. عن الحي مباشرة. حدثني قلبي عن ربي. طيب. ومن ذلك الوقت

382
02:02:11.050 --> 02:02:25.650
طبعا تسمعون بالتيجانية والشاذولية والرفاعية والكذا اكاذيب ما انزل الله بها من سلطان قال قال واحد فيهم اظن البدوي هذا الحبيب الجفري بيعمل له دعاية. قال بيقول لك ظلوا على سطح بيته عشرين سنة. ما نزل

383
02:02:25.900 --> 02:02:35.900
ابدا ضلوا على سطح بيته عشرين سنة. طيب؟ ليش؟ ما ما بنزل. ايش؟ ليش طيب يعني؟ ما بيتنصل فؤاد. شو بدك الطفل؟ و بقول لك وكان لا يغتسل وكان عنده عمامة يلبسها حتى وهو

384
02:02:35.900 --> 02:02:55.900
ابتسم مشيها طيب اه اللي بده يعرف سوء التصوف الطرقي يرى علي جمعة وهبداته غير العادية ويرى اه محاولات علي جمعة والحبيب الجفري انهم يطبطبوا على البلاوي اللي بتصير في الموارد وغيرها. طيب بس حتى بس تعرفوا

385
02:02:55.900 --> 02:03:14.250
اكرر لاحظوا احنا وين احنا لساتنا في القرن الثالث الرابع عذرا القرن الرابع الخامس واقفزوا الى القرن العشرين لاحظوا بعدين بطل في اشياء تنكتب كثير صح؟ نعم. يعني يعني خلصت لا لا اللي فات ما زال مستمر. يعني علماء الحديث مستمرين في علومهم. علماء الفقهاء مستمرين

386
02:03:14.250 --> 02:03:36.400
في علوم المعتزلة ما زالوا مستمرين وقد يكون في حاكم ينشر لهم علومهم. اه وصارت فتنة خلق القرآن. لانه مين اللي كان حاكم؟ لانه كان المعتصم كانوا معه مع جهات المعتزلة. اه الاشاعرة ما زالوا مستمرين اه يأخذون عن بعض الماتوردية. موجودين اهل الحديث موجودين. لكنه انا ما عم بكتب انه خلص هذا هذا

387
02:03:36.400 --> 02:03:56.900
معروف الاوقات هذي  كله عم بشتغل على ما لديه ويأتي الحكم ليقوي شوكبة شوكة فاذا كان الحاكم عاجبه المعتزلة بقول المعتزلة على اهل الحديث. اذا كان لأ يميل الى الاشاعرة بصير يطفس يطفس المعتزلة وبخلي اه نظام الملك مثلا

388
02:03:56.900 --> 02:04:20.800
وابو حامد الغزالي وكذا هم اصحاب اصحاب الشأن فبينشروا علومهم اكثر من غيرهم. وهكذا اه وبقيت الطرق الصوفية والفلسفة التصوف الفلسفي عم بينتشر وهذا ايه يعني اذا كان حد عنده زعم يخالف ارجو ان يرسل لي

389
02:04:21.250 --> 02:04:41.900
ما يرد على كلامي الامة وهي في الانحدار دائما الطرق الصوفية في انتشار  دائما لما تكون الامة في انحدار جمود فقهي ما في حرية فقهية حقيقية ما في ما في اه مناظرة حقيقية لكن في ايش؟ انتشار للطرق الصوفية

390
02:04:41.900 --> 02:05:00.550
بيع بيع للعقول طيب وصولا الى طبعا الى غزو التتار سقوط بيت الحكمة. لكن هنا اريد ان اقف مع شخصية مهمة جدا وهي ابو حامد الغزالي في القرن الخامس في عنا المواردي ابن حزم الخطيب البغدادي عبدالكريم القشيري الانصاري الهروي ابو حامد الغزالي. طيب

391
02:05:00.600 --> 02:05:16.900
ابو حمدي الغزالي ليش اريد ان اقف عنده؟ شئنا ام ابينا. ابو حامد الغزالي شخصية يتوقف عندها في الاسلام نشأته وفقره اللي كان فيه بعدين لما صار غني بعدين لما دخلت عليه الدنيا وبعدين كيف كان زلمة لا لا يقف امامه احد في المناظرات لدرجة انه

392
02:05:16.900 --> 02:05:30.300
هو تحدث عن نفسه انه دخلت عليه الدنيا ووصل الى مرحلة انه هرب من هذه الدنيا في كلام لو لو قرأتوه في الموقن من الضلال يبكي يبكي من صدقه ابو حامد الغزالي شاء من شاء وابى من ابى

393
02:05:31.050 --> 02:05:44.650
شخصية صادقة نتفق نختلف مع ما ال اليه يعني بعد كل صدقه ورأيت علم الكلام ما بينفعه الفلسفة بتنفعه الباطنية ما بتنفعه ايوه شو لا؟ الصوفية هم اجدع ناس يعني هذا اللي وصلت له في الاخير؟

394
02:05:44.900 --> 02:06:00.950
بعد اه ما كنا كويسين لا الصوفية اجدع ناس وما في حد زيهم ومش عارف مين. وصار يحكي كلام للاسف حتى في كلام كفري الاولياء من وين خلقوا؟ مش عارف مين يعني في كلام لو الواحد بده يتبعه لابو حامد الغزالي في اشكالات كبيرة جدا

395
02:06:01.000 --> 02:06:19.100
ليش عم بقول هالكلام؟ ينبغي لمن لمن يدرس هذه الشخصيات للشباب زغار لكذا او حتى في في يعني ان يحسن توصيف هذه الشخصيات حتى لا يمضي يعني يبهر اه بها الشخص ثم يظن ان دينه لا تعال اقرأ علوم الدين في كلام كثير

396
02:06:19.100 --> 02:06:35.550
يعني في بلاوي بعدين بيطلع لك واحد بيقول لك من لم يقرأ الاحياء فليس من الاحياء طب انا لسة من الاحياء وما يعني ومريت اه يمكن انا عشاني مريت عليه اللي سابني من الاحيان شوي شوي الاحياء في كلام كثير في احاديث موضوعة

397
02:06:35.550 --> 02:06:50.150
ترى في كلام لو اخذناه على حذافيره في بلاوي يعني شوي شوي. لذلك اكرر ابو حامد الغزالي من الشخصيات اللي اضطربت مرة منطق مرة يسفه المنطق. مرة علم كلام مرة يسفه علم الكلام

398
02:06:50.200 --> 02:07:05.850
مرة اه يقبل شوي من الفلسفة ويكفر البقية مرة يقول لك الفلسفة كلها على بعضها ما في ثم طب يعني ناخد من صدقه ناخد من من بعض الكلام الجيد اللي قاله في التربية او كذا لا بأس به. ولكن ينبغي ان يعلم حاله على ما هو عليه

399
02:07:06.000 --> 02:07:27.650
ما يعني يعني حجة الاسلام اتوقف عند حجتي لانه اذا كانت حجة الاسلام فيها كل هذه يعني اضطرابات معناها شو بقيت لغير حجة الاسلام؟ طيب يعني ما لأ بفهم احنا قلنا قبل شوي حاشاها طبعا يا ابو حامد الغزالي ان يكون كواصل ابن عطاء لكن واصل من عطاء ذكي

400
02:07:27.750 --> 02:07:44.800
لكن ايش كان؟ لا تقيسوا دائما المسائل بذكاء الانسان لا تقيسوا المسائل دائما بذكاء الانسان آآ بعد ذلك مثلا تأتي شخصيات ابن عساكر السمعاني السهروردي الرفاعي ابن طفيل ابن ابن رشد الحفيدي ابن رشد الحفيدي. فيلسوف مسلم

401
02:07:44.850 --> 02:07:58.800
صاحب كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد. طيب لكن كان يعشق ارسطو عشق غير عادي ترجم لدرجة انه نفسه يطلع لك ارسطو مسلم غصب عنك. ولذلك هو لما خالف ابو حامد الغزالي في كتاب تهافت التهافت

402
02:07:58.800 --> 02:08:10.300
اطلع ابو حامد بفهمش اشي. وانه ابو حامد حتى مش فاهم الفلاسفة انا اللي حفهمكم الفلاسفة لانه يريد في الاخير ان ينتصر لمنطقة ارسطو باختصار. الغريب من الاشياء اللي انا مو فاهمها بشخصية ابن رشد

403
02:08:10.350 --> 02:08:25.200
ابن رشد يرى انه ابو حامد الغزالي غلط انه اللي بيقول الفقيه لازم يتعلم منطق. المنطق شو والفقه شيء طيب بس انا بدي انتصر للمنطقة الاوسطية. ليش؟ عشان ارصده طب ما انت بتقول المنطق مش ضروري لاصول الفقه والفقه

404
02:08:25.850 --> 02:08:39.150
انا شخصيا مو فاهم هاي هذي المعادلة اه ابن الجوزي فخر اه الفخر الرازي طبعا شخصية محورية في التاريخ الاسلامي لانه هو الذي جاء ليؤصل لطريقة معينة في المنطق وعلم

405
02:08:39.150 --> 02:08:56.850
الكلام وفي كلام كثير على قضية تفسير واللي فيه كلام كثير يعني يعني يقولون في تفسيره كل شيء الا التفسير. طيب آآ للفخر الرازي طبعا في اضطرابات كثيرة في كلامه اتهم بانه يعني يمارس السحر وفي عليه اثباتات على هذا الكلام في ناس يقولون لا في ناس يقولون لا كان يؤمن بالتنجيم

406
02:08:57.150 --> 02:09:17.150
اه اذا سمعتم انه في روايات عن انه ابو حامد الغزالي في اخر حياته الجويني في اخر حياته. اه الفخر الرازي كلهم قالوا كل كل هذا اللي تعلمناه يا ريتنا ما تعلمناه ونموت كما تموت امهاتنا على على دين العجائز. لم ارى تحقيقا ان هذا الكلام

407
02:09:17.150 --> 02:09:33.950
قيل منهم في كتاب لهم لكن روايات كثيرة عنهم انا شخصيا ما رأيت يعني يمكن يمكن اه الشهر الثاني اه كتابه الخاص يقول انه كل اللي تكلمناك عنه قيل وقالوا كلام فاضي

408
02:09:34.050 --> 02:09:44.050
ما عدا ذلك كلمات تقال عنهم لكن لم ارى كلاما لهم. هل هذا يعني انه ما قالوه؟ الله اعلم. الله اعلم. لكن انا اصدق انا ارى اناس في حياتي الان لما

409
02:09:44.050 --> 02:09:53.550
بقول لك ضيعنا ضيعنا وقتنا في الكلام بس لانه كان في الكلية بعلمونا اياه. انا عم بقصد عن علم الكلام. يعني في يعني في دكتور فلسفة لما قلت له يعني

410
02:09:53.700 --> 02:10:08.900
القرآن وين؟ قال لي يا عبد الرحمن هيك تعلمنا بكل بساطة قال هيك يعني هو يرى ان القرآن اولى لكنه هيك تعلمنا  اه بدي اوريكم بس هذي اللقطة من اه

411
02:10:10.250 --> 02:10:30.000
القرن  الثامن نعود الى القرن السابع والقرن السابع. بس بدي اقرأ الاسماء حتى تفهموا شغلة الجشتي ابن عربي الشاذلي المنذري ابن العديم ابن ابي قصيبعة ابن سبعين جلال الدين الرومي النووي ابن كمونة ابو العباس المرسي ابن النفيس ابن الصباغ ابن عطاء الله السكندري

412
02:10:30.000 --> 02:10:46.900
ابن تيمية ثلثين لانك قرأت اسماؤهم الان رموز صوفية مغالية في هذا الزمن طلع ابن تيمية حتى لما تسمعوا عن ابن تيمية ويقول عنه واحد سيء الادب سيء العقل انه مشكلجي ما كان مخلي حدا من شره

413
02:10:46.950 --> 02:11:07.350
بتعرفوا ليش كان مشكلتي بين قاصر؟ طلع في بيئة قرامطة باطنية فلاسفة آآ اشعرية معتزلة مم متصوفة تصوف غالي طيب  يحمد الله على واحد مثل ابن تيمية انه جاء في هيك في

414
02:11:07.450 --> 02:11:20.550
وسكت كل هدول سكت كل هذول طيب حتى سعيد فودة اللي يكاد يأتيه كواليس يومية في ابن تيمية لا يستطيع الا ان يقول بس ما بنقدر نقول الا انه عالم

415
02:11:20.600 --> 02:11:37.800
ما بتقدر تقول مش عندي. طيب الله يرحمه ويغفر له الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي يقول علامة ابن تيمية نختلف معه لكن عنا ما بستطيع عارفين اللون كان بيودي انه ما يطلعش يعني اه حقيقة يعني مش قصدي على البوطي الله يرحمه لا لا انا قصدي انه لسان

416
02:11:37.800 --> 02:11:52.450
سعيد فودة ممكن تقولها عنه بكل سهولة لانه يختلف عن سعيد البلوطي. لكن في ناس بتحس انه اخ لو كنا نحس هيك بس انه يطلع بفهمش المنطق طلع بيفهم فيه. والمش عارف مين. حتى طلع مين فهم المنطق اكثر حتى من الذين نقدوا المنطق منه

417
02:11:53.550 --> 02:12:17.450
ما بقدر شوكة شوكة شوكة طيب اه نرجع مرة اخرى الى ما قبل ذلك طبعا في هذه الفترة اكرر للاسف بدأ الجمود انحدار وصولا الى سقوط يعني اه الدولة العثمانية. اه عذرا اه العباسية وبداية اه الدولة العثمانية. مع بداية الدولة

418
02:12:17.450 --> 02:12:34.300
حدث ولا حرج انتشار الطرق الصوفية. امان يا للي امان. طيب اه الى الان طبعا الى الان والطرق الصوفية لا تكاد تستطيع حتى ان تقول لشخص في مسجد في تركيا بعد الصلاة انه

419
02:12:34.550 --> 02:12:55.800
اه ممكن بس اسبح بدون ما ارفع صوتي لانه انت ممكن تقوم عليك القيامة ممكن تقوم عليك القيامة. طيب لما رحنا على تركيا انا وزوجتي وبناتي شفت منظر اه طبعا البعض حيقول للدكتور عم تختصر الدولة العثمانية. طبعا العباسيين ما حكيت عنهم لا تقعد اه عشان اردوغان انت بتحب اولاد احنا احنا السياسة الامويين

420
02:12:55.800 --> 02:13:10.600
انا عم بمر على الاشياء اللي تعنيني منها المسائل النفسية. طيب  لما رحنا على مسجد نصلي قائم صلاة العصر قائمة قائمة يعني اقاموا الصلاة وعم بيصلوا خارجها مصلى اخر كبير في محراب في اكثر من مسجد

421
02:13:10.600 --> 02:13:27.600
واناس يركعون للقبور يركعون للقبور. ناديت زوجتي وبناتي قلت لهم شوفوا المنظر. ما صدقتوا المنظر ما صدقوا يعني على قولة زوجتي بتقول لي عبد الرحمن لولا انه انا الان راعي انه هذا موجود ما بصدقك لو حكيت لي انه هذا موجود

422
02:13:29.350 --> 02:13:47.350
في الدولة العثمانية شئنا ام ابينا للاسف كانت قضية المعتقد اللي فيها الفقه اللي فيها الكذا في والى الان والى الان طيب هل يعني مش يعني انه لكنه الطرق الصوفية كانت منتشرة وكان في هنالك انحدار في اه مناحي كثيرة

423
02:13:47.550 --> 02:14:07.550
نصل الى طبعا الحملة الفرنسية حكينا عنها المرة الماضية الى سقوط الدولة العثمانية الاستعمار اشتراكي اه سقوط الدولة العثمانية وظهور ما يسمى بالاصلاح والتنوير جمال الدين الافغاني محمد عبده شك انه لحظة شوي الغرب عم بينتصر الغرب عندهم نهضة الغرب عندهم عقلانية داروينية مش عارف مين تصوروا في تلك الحقبة

424
02:14:07.550 --> 02:14:29.900
يظهر لنا تفسير يحاول انه يفسر القرآن بطريقة علمية في ظهر لنا تفسير يحاول انه يزعم انه نظرية دارون في القرآن موجودة. انت في اول القرن العشرين في اول القرن العشرين حتى لا تتصور انه اللي عم بصير الان من محاولات اسلمة الداروينية جديد لا هم لا هم سلف لهم سلف بين قوسين

425
02:14:30.300 --> 02:14:40.300
يعني هم سلفيين؟ لا انا عم بتوقف لانه هم بصيروا هسة بحقلوا عن السبة لما بقول لهم سلف. لا حبيبي انت مش سلفي انت ما شاء الله عليك انت خلفي ويعني وظلام

426
02:14:40.300 --> 02:15:00.200
واموره كويسة طيب اه في هذه الحقبة طبعا كان كان ما يسمى بالاستعمار الحرب العالمية في هذه الحقبة اه ظهرت نزع حتقول الاشتراكية والشيوعية اقدم. انا عم بحكي عن العالم العربي. صار عنا الجمهوريات الاشتراكية. صار عنا العراق سوريا مصر

427
02:15:00.200 --> 02:15:23.700
السودان ليبيا اللي هي انقضت على على شعوبها من وراء انهم عم بحاولوا يعني يطاوعوا الشيوعيين في فيما فيما لديهم  اه ظهرت القومية العربية مين شاف افتتاح كاس العرب؟ القومية العربية. طيب اه يعني طز في كل اشي المهم العرب. واحد مرة بحكي لي بتذكر كنا في الجامعة. بدنا نعمل

428
02:15:23.700 --> 02:15:32.150
حفل علشان اه يعني اه الانتفاضة فقال لي عبد الرحمن سيبكم منها. قلت له مين سيبكم انتم؟ قال لي انتم انتم. قلت له مين؟ قال لي انتم انتم غير الفلسطينيين

429
02:15:34.050 --> 02:15:50.800
قلتلو يعني مش فاهم قالي فلسطين الفلسطينيين حتى مش للعرب للفلسطينيين قلت له اه بامارة انه اللي فتحها قرشي واللي حررها كردي. وين كنت ساعتها انت؟ الفلسطينية وين كانت؟ هذه الدعوة القومية قضية انه العروبة

430
02:15:50.800 --> 02:16:04.500
والعقوق واكلنا يعني اكلنا مقالب منها الى الان. عبد الناصر ظل يحكي عن القومية والعروبية وكان بياكل كف. كف وحافظ الاسد صدام حسين وكذا كلام كذا والمشكلة هذا الكلام شو بيسوي

431
02:16:04.550 --> 02:16:19.050
في في في انتعاش من الناس الله. ايش يعني قصدك انه صدام؟ مش قصدي انه صدام. قصدي انه صدام كان يؤمن بالقومية والعروبة اكثر. صدام عنده كتيب اسأل عنه اي واحد عراقي بتعرفوه عنده كتيب اسمه الاسلام ظاهرة متخلفة في حياة الشعوب

432
02:16:19.800 --> 02:16:34.950
الاسلام اه بس يمكن قبل امره الى الله كيف توفي الرجل والقرآن المصحف اللي كان معه في السجن ايش ما بعرف امر واسأل الله اقول لكم اسأل الله ان يغفر له وان يكون مات على حق وان يكون في الجنة ان شاء الله. طيب

433
02:16:35.000 --> 02:16:48.450
لكن هذا الكتيب كان موجود. الاسلام ظاهرة متخلفة في حياة الشعوب خال وخير الله طرفاح اللي كان زوج اه عفوا ابو زوجته. عنده كتيب عارفين ايش عنوانه ثلاثة كان على الله الا يخلقه

434
02:16:48.750 --> 02:17:15.300
شف العنوان هيك. العنوان. اه الفرس  واليهود والذبان. والله والله كتيب كتيب. تصور امثال هذا لازم يسبح بحمده ليش؟ لانه عروبة يؤمن بالعروبة والاخوة العروبية. المهم القوى القومية العروبية في هذه الفترة في القرن العشرين مع بداية الاعلام والتلفزيون وكذا بدأ ينتشر ظاهرة ما

435
02:17:15.300 --> 02:17:40.750
سابقة وهو الاعلاء من نجوم فسق فجر اه عراة اه لكن ايش؟ لكن مع الحكام فصار الغناء والتمثيل والكذا فصار مين يتجرأ الان يحكي على ام كلثوم بالسلك حد حد يقدر يتكلم في الست؟ عبدالوهاب ايه؟ عزمة على عزمة بالزبط. طيب. تصور لما يطلع واحد من الاخوان المسلمين لما كانوا لساتهم في في ذروة اه

436
02:17:40.750 --> 02:17:57.050
حياخدوا الانتخابات ويسأل من واحد بيقول له ها وحتعملوا ايه في الفن؟ قال له حد ما يسمعش ام كلسوم هيك بكل بساطة المشكلة انه هذا الرجل المعتقل اسأل الله ان يفرج عنه لا يسمع ام كلثوم ولا غير ام كلثوم لكن لازم يحكي هالكلام ليش؟ عشان

437
02:17:57.050 --> 02:18:19.800
ففي هذه الفترة طبعا اعلن من قضية والكوميديا المسرح مدرسة المشاغبين والشاهد ما شافش حاجة وينظحك عليها ونجيب نكات منها واحنا كارهين اللي عم بمثلوها انفصام انفصام في هذه الفترة طبعا آآ بدأ ما يسمى بالاسلام السياسي. سقطت دولة عثمانية عم بنحاول نطلعها مرة اخرى فبدأت الجماعات الاسلامية تطلع

438
02:18:19.950 --> 02:18:38.200
اخوان مسلمين تحرير جهاد تبليغ العذر مش تبليغ. اه وصولا الى الحركات الجهادية. الحركات الجهادية اللي هم قاعدة طالبان الى اخره وصولا الى داعش وما داعش هذه بذور بذور الحركات

439
02:18:38.950 --> 02:18:55.100
اللي اللي يريد ان يفهم ما يحصل الان بس يستمع الى ما قلناه في القرن الاول يرى ان الامور تتكرر الى الان. واحد عنده قلب طيب وكذا لكنه مش فاهم الجهاد كما ينبغي. كما اقول واحد مش واصل لدولة جعفر بن ابي طالب لساته

440
02:18:55.100 --> 02:19:15.700
ما عنده عقلية جعفر لما راح الى النجاشي بده يقيم دولة اربعين لما دخل على عروسته وهو يا دوب مش فاهم فهم جعفر اللي دخل على النجاشي في هذه بعدها بشوي طبعا ظهر عنا اه الدعاة الجدد. مع ظهور الستالايتات والالبوم اه حتى قبل الستلايتات. الاشرطة والالبومات

441
02:19:15.700 --> 02:19:31.000
وغيرها بدأ يظهر عنا ظاهرة الدعاة الجدد اللي غالبا متأثرين بكل هذا الاسلام السياسي الحركات الاسلامية الجماعات الصحوات الاسلامية اللي من ضمنها طبعا الصحوة النجدية اللي هي ابن باز وابن عثيمين وكذا. ففي عنا دعاة صار خليط

442
02:19:31.000 --> 02:19:44.700
فبتلاقي واحد بطلع يا اخوان واحد بطلع اخوان على شوية سلف واحد بطلع لا لا سلفي بس كيوت بشبه الاخوان. طيب واحد اه لا لأ اه بيور سلفي وكذا وبرضو له سوقه

443
02:19:44.800 --> 02:20:00.550
اه قناة الحكمة وقناة المش عارف مين وقناة الكلى وصولا الى الاعلام الاسلامي اللي نحاول ان نصل به الى الى الناس من خلال اسلام السوق بين قوسين اللي صار حتى السلفي احيانا يقدم تنازلات اللي كانوا بيوم من الايام ما بيقبلوا الموسيقى صار

444
02:20:00.550 --> 02:20:14.600
والان ايش؟ بيقبل بي. لا لا هاي مش هاي موسيقى بشرية ما انت كنت ما تقبل الموسيقى ولا اه حرام وكذا. فصار يقبل بانه ينعمل على الجهاز ايش؟ بتعرفوا هاي؟ اللي هو يعني

445
02:20:14.600 --> 02:20:28.450
ايش اللي لا لا هاي غير هاي اصوات بشرية. طيب يعني بتجيب خمسة نبح اصواتهم عشان حظر جنابك يعني تملأ لي الفراغ اللي في الفاصل الدعائي تبعك على اي حال. اه وصولا الى طبعا الربيع العربي والالحاد العربي

446
02:20:29.300 --> 02:20:49.300
لما صار الربيع العربي ظهر عنا مخلفات اشياء كثيرة من ما قلناه الاسبوع الماضي وما قلناه هذا الاسبوع من دولة ظعيفة تاريخ حديث ممزق ما في عنا علوم شرعية المدارس ما بالدرس كما ينبغي الجامعات ما بتعطي كما ينبغي يجي بده يدرس العلوم الشرعية بقول له انه اسلام بدي اخذ؟ اسلام السنة ولا اسلام الشيعة

447
02:20:49.300 --> 02:21:11.000
واسلام السنة. السلفية الوهابية ولا الاشاعرة ولا الماتوريدية ولا صوفي ولا ازهر ولا جامعة ام القرى. ولا اه الددو والشناقطة فيصل الى مرحلة انه القصة هاي كلها ما بدي اياها وخليني العب ببجي. واشجع محمد ابو تريكة عالاقل الزلمة عم بحكي كلام ضد الشذوذ الجنسي. طيب وبس

448
02:21:11.450 --> 02:21:32.500
في هذه الحقبة ظهر ناس للاسف آآ شباب قصدي من الجيل اللي منتكس مما يراه فصار عنده حالة كآبة حالة كآبة. بالمناسبة ادرسوا الكآبة. شوفوا الكئيب ماذا يفعل؟ يهرب من ماذا اه كيف؟ اه يتهرب من اشياء كثيرة. نفس الشيء صار بعض الشباب

449
02:21:32.500 --> 02:21:52.450
يهرب من اي مواجهة حقيقية الى عالم المادة والدنيا والسيارات واخر موديل والكفر المرتب تبع التلفون وكذا وصولا الى ان قل ومن قال لكم انه اصلا الدين اللي انتم مغلبينا فيه موجود. فليلحد. اسهل له. هذا اللي بنسميه احنا الالحاد النفسي. الالحاد النفسي

450
02:21:53.150 --> 02:22:18.200
يا حبيبي سبعة واتنين وعشرين صار لنا ساعتين ونص طيب ايضا هذا كان استعجال شديد حاولت قدر الامكان اني الم فيه يعني طيب ايش تجاوزت ايش هم؟ اللي هم صراع باطني اه عذرا عذرا لما لما اه انا حكيت لما لما جاءت الثروة ويعني اه

451
02:22:18.200 --> 02:22:35.150
هدموا بغداد كان من ضمن ما هدموه طبعا بيت الحكمة فتصوروا للاسف تراث ست مئة سنة تقريبا القي في الانهار. القي في الانهار الا قليل من اللي كان. تراث امة كاملة. هذا المشهد ذكرني فيه لما دخلوا الامريكان العراق الفين وثلاثة

452
02:22:35.150 --> 02:22:49.250
وراحوا عالمتاحف وسرقوا كل ما فيها تقريبا تراث امة كاملة راح هيك بدخول بدخول شوية همج امريكان. طيب اه في هذه الفترة اه كان في صراع باطني سلفي. المقصود فيه

453
02:22:49.300 --> 02:23:08.700
انه في هذه الفترة كان في مؤلفات سلفية ترد على الحركات الباطنية الصوفية. وايضا طرق صوفية عم تنتشر وتحاول ان تتهم السلفية بايش حشوية مجسمة للكلمات اللي الى الان الى الان موجودة. اه هذا هو اللي كان مقصود. اكرر

454
02:23:09.100 --> 02:23:23.700
قد اكون قصرت في اه يعني واحد ممكن الان يشاهد يقول وين ما ذكرت كذا وما ذكرت انا اذكر ما اظنه له علاقة بما نمر فيه الان وما تأثرت به النفس الانسانية الان في الزمن اللي احنا عايشين فيه

455
02:23:23.800 --> 02:23:33.350
اه اكيد في اشياء كثيرة في اسامي كثيرة يعني نحن في دورة فقه النفس الاصلية غير اللي الان عم بتجاوز فيها عشان موجز فقه الناس ناخذ اربع ايام في التاريخ

456
02:23:33.500 --> 02:23:53.700
اربع ايام اربع ايام لما كانت الدورة اربع ساعات مش لما صارت ساعتين طيب فهي طويلة جدا. لكن وهي فقط وقفة حتى لا احد يستغرب اه هسا بعرف ليش هادا الشيخ قاعد بحكي على هادا الشيخ وهادا قاعد بحاول اذا هي قضية قديمة. اذا ما ايوا اذا ما دورك انت تسكت وتنضب

457
02:23:53.700 --> 02:24:11.350
وتتعلم وتطلب علم وبعدين اذا صح لك تحكي تحكي اذا كان في من فقه الاولويات انك تتكلم. اما ما عدا ذلك لا تعجل لا تعجل انا ازعم اني اني قارئ كم الله اعلم به ومع ذلك والله الواحد يخاف انه يحكي كلمة معينة يقف بين يدي الله

458
02:24:11.600 --> 02:24:25.150
لم يعد لها جوابا. طيب فاهم لكن وعلى الاقل تعرفوا انه الخلافات اللي عم بتشوفوها الان قديمة. وكلام السلف والاختلاف حول قضية ابو حنيفة ولا اشاعرة كلام قديم وما زال مستمرا وما زال مستمرا

459
02:24:25.150 --> 02:24:35.600
الفرق فقط انه في ناس يجرؤون على ان يبوحوا بما لديهم وفي ناس يقولون وراء الكواليس شيء وامام الناس شيء اخر وهذا ما نعاني منه في الحقيقة هذا ما نعاني منه

460
02:24:36.000 --> 02:24:49.950
نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان يكون ما قلته يعني حجة لي لا حجة علي. وحجة لكم لا عليكم وان يكون يعني شفيعا لي اذا لقيته

461
02:24:50.400 --> 02:25:10.400
يوم القاه راضيا مرضيا ان شاء الله وانتم جميعا. اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا دائما بالحق وان يرينا الحق حقا ويرزقنا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتناب اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

462
02:25:10.400 --> 02:25:31.350
بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. انا متوقع انه اشياء كثيرة ستكون في الاسئلة نافعة  على ما لم يعني يمكن ما ما لم اغطه اليوم شدوا حيلكم بالاسئلة لان تكون يعني ان تكون يعني شاملة لما قد يكون قصر الكلام عنه. والسلام

463
02:25:31.350 --> 02:25:42.046
ورحمة الله تعالى وبركاته السلام عليكم