1
00:00:00.000 --> 00:00:21.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه. ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك

2
00:00:21.100 --> 00:00:36.900
عنك علمنا منك واعذنا من مظلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

3
00:00:37.350 --> 00:00:55.700
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل الغيث غيثا وان يبارك لنا فيه وان يؤنس من لا غطاء آآ لهم ولا سقف فوقهم وان يعيننا على ان نكون عونا لهم ان شاء الله. اللهم امين

4
00:00:56.800 --> 00:01:17.650
اه السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نبدأ اليوم في هذا المجلس اللي اه سنكمل فيه ما بدأناه حتى الان من رحلة اه موجز فقه النفس في الحديث عن المدخلات والحس وما يتعلق بها. اليوم ستكون تقريبا اخر وقفة مع ما يتعلق بالحس

5
00:01:17.900 --> 00:01:38.950
اخر وقفة مع ما يتعلق بالحس ان شاء الله. وكما اه ذكرت سابقا ونشرت اه على القناة اه سيكون لدينا محوران المحور الاول هو تعليق على بعض الاعلانات او الاعلانات اللي اه يعني وضعناها سابقا كتطبيق عملي

6
00:01:38.950 --> 00:02:00.300
كيف آآ ممكن ان نمسك وان نتوقف مع آآ بعض المدخلات التي تدخل الينا وما هي مرجعياتنا وان كنا سنتكلم لاحقا على المرجعيات وما هي مصادر تفكيرنا واحكامنا على الاشياء؟ لكن سنتوقف مع الاعلانات وهي يعني اشكال والوان من الاعلانات والمواد الاعلامية

7
00:02:00.300 --> 00:02:16.000
اه كيف نحكم عليها؟ وهل وهل هي مؤثرة فعلا ام اننا نبالغ في قضية اه اثر هذه الاعلانات وغيرها وسيفتح لنا هذا يعني التعليقات يعني ابواب كثيرة في موضوعات متعلقة بها

8
00:02:16.100 --> 00:02:32.000
ثم المحور الثاني هو في الاجابة عن طيب عندما تدخل هذه المدخلات ما الذي آآ تحدثه في النفس؟ ما اثار هذه المدخلات في النفس وما خطر ان يبقى الانسان فقط عند الحس ولا يتحرك

9
00:02:32.300 --> 00:02:54.550
الى ما بعده هذا سيكون محور يعني آآ او محورا الحديث اليوم ان شاء الله اه لمن يتابعوني سواء عبر اه تيليقرام او عبر يوتيوب انا وضعت اه الشرائح التي اه يعني اه سنخوض فيها اليوم موجودة على القناة

10
00:02:54.600 --> 00:03:16.700
ولكن سابدأ كما قلت اولا بالعودة الى الاعلانات التي كنا قد وضعناها سابقا وساعلق عليها شيئا فشيئا. قبل ان اعلق على الاعلانات آآ ارجو ان آآ يكون واضحا اننا لن نتكلم على الاعلان الا بعد ان نكون قد يعني آآ مررنا سابقا

11
00:03:16.700 --> 00:03:36.700
على اهمية المدخلات وان المدخلات المتكررة تؤثر وان النفس تتأثر ربما بطريقة مباشرة او غير مباشرة وان عدم وعينا بالاثر لا يعني انه ليس ثمة اثار لما يدخل الينا من اعلام من افلام من مسلسلات من من اغاني من الحان من كذا

12
00:03:36.850 --> 00:03:56.850
وما نحن فيه اليوم يدل على ان الامة تتأثر. يعني لاحظوا مثلا هنالك لغط الان في مواقع التواصل حول مادة اعلامية نشرت مؤخرا من من قناة معروفة للافلام وكذا. واحدثت لغطا. هنالك من يدافع عن اهل هذه المادة في عرب

13
00:03:56.850 --> 00:04:23.950
معين. وهنالك من من يهاجم. الذي يدافع هذا الى اي درجة وصل من التأثر بالاعلام ومدخلاته الى ان يدافع عن مادة غاية في السوء. وبعض الذين يهاجمون هم ايضا يتأثرون بطريقة غير يعني مباشرة. بعض اقول بمعنى بعض من يدافعون عن ممثلة معينة ولا ممثل معين

14
00:04:23.950 --> 00:04:41.850
يقولون لا لا عهدناكم ناس يعني نظاف وكذا عهدناكم ناس نظاف على اساس انه الادوار السابقة كانت نظيفة. اين كيف وصل الانسان الى مرحلة ان ان يرى سوءا وعريا وكذا نظيفا؟ هذا ايضا من اثار المدخلات

15
00:04:41.850 --> 00:04:55.900
على اي حال تعالوا نبدأ شيئا فشيئا في التعليق على اه بعض هذه المواد وسبحان الله كنت اود ان اعلق على بعض المسائل في مجالس التربية القادمة اه في مجلس التربية القادم ولكن

16
00:04:55.900 --> 00:05:17.150
ان كوننا اليوم سنتكلم عن عن الاعلان الاول لان الاعلان الاول هو اعلان صناع الحياة في مرحلة من مراحله للداعية عمرو خالد الداعي المصري عمرو خالد سيفتح التعليق على الاعلان اه مجالات متعلقة بالاسلام السياسي والجماعات الاسلامية

17
00:05:17.150 --> 00:05:29.450
الدعاة الجدد الى اخره دعوني اعلق عموما على الاعلان اولا ثم اتي على بعض المسائل اللي قد تحدث لغطا عند البعض واللي قد يظنون انه عبدالرحمن ذاكر هذا يعني ضد اي

18
00:05:29.450 --> 00:05:49.900
شيء متعلق بالسياسة وضد اي شيء متعلق بالجماعات الاسلامية لا لا هذا كلام يعني غير صحيح على اي حال. دعونا نبدأ اولا في التعليق على  الاعلان الاول الاعلان كان في اه قرابة الفين واربعة الفين وخمسة

19
00:05:50.800 --> 00:06:07.600
وايامها كان طبعا الداعية عمرو خالد يعني آآ له شهرة معروفة وصل الى يعني آآ اصقاع الارض نيويورك تايمز تكلمت عنه كاحد الشخصيات المؤثرة في العالم اه العربي والاسلامي. اه

20
00:06:08.550 --> 00:06:23.150
هذا الاعلان اللي قد يكون في نظر البعض يوه اعلان يعني بسيط ايش الجرافيكس اللي فيه وايش المؤثرات هذا ايامها كان يعتبر بومنج كما يقال هذا يعتبر يعني شيء يعني مؤثر جدا

21
00:06:23.250 --> 00:06:42.150
واخذ شهور هذا الاعلان البسيط في الاعداد وانا شخصيا اعلم اناسا من مصر من لبنان من آآ بريطانيا من جدة واظن اماكن اخرى لكن هؤلاء على الاقل يعرفوهم الذين شاركوا

22
00:06:42.150 --> 00:07:06.700
في صناعة هذا الاعلان فكان ايامها اعلان مبهر اخيرا الاسلاميون عندهم مادة رائعة تبهر في الاعلان عن عن مشروع كبير يحوي شباب من الجنسين حول العالم الاعلان عن صناع الحياة فاول ما يخطر على من صناع الحياة اه اي حياة سيصنعون هؤلاء

23
00:07:08.100 --> 00:07:28.050
فتبدأ يبدأ الاعلان بشخص الداعية المعروف اللي تصبو اليه يعني او ترنو اليه الانظار ويلاحقه والشباب من الجنسين في كل مكان ويتصوروا معاه في الاستديوهات ويسافر من بلد الى بلد ويحضر له عشرات الالاف ووصل الى ملايين المتابعين

24
00:07:28.900 --> 00:07:53.000
يبدأ الاعلان بهذا الشخص الداعية الذي سيأخذ بايدي الشباب الى النهضة الى الحياة الى صناعة الحياة الى الكلمات الكبيرة هذه فيكون اولا يقف على جسر وسيأخذ بايدينا الى النهضة والعمران. ما تعريف النهضة؟ ما تعريف العمران؟ ما تعريف الحياة التي سنصنعها؟ واذ

25
00:07:53.000 --> 00:08:14.900
ابراج شاهقة ومدنية عمرانية استهلاكية طرفية كأنك في نيويورك ولا في سنغافور ولا في سويسرا ولا في السويد ولا في وهذا ما يعني وهذا ما ننقده دائما من اختزال مفهوم عمارة الارض وخلافة الارض بهذا المفهوم

26
00:08:15.000 --> 00:08:30.650
وها نحن نرى الان مخلفات هذه الطريقة لدى بعض الدعاة الجدد الداعية عمرو خالد اسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يهدينا وان يهديه وان يغفر له وان يأجره عن خير ما فعله وان يعني آآ يغفر له ما

27
00:08:30.650 --> 00:08:44.750
دون ذلك هو مثال فقط وغيره من الاسماء تدعو الى نفس الطريقة الى ما يسمى اسلام السوق الى ما يسمى الاسلام الرأسمالي الاسلام الامريكي لا اريد ان اخوض في اسماء كثيرة

28
00:08:44.750 --> 00:09:13.400
لكنها على نفس الدرب. دائما الامثلة متعلقة بعمران مادي. متعلقة دائما بابراج بناطحات سحاب باقصاد بكذا وتحت مسميات صناعة النجاح. ريادة الاعمال. الى اخره الى اخره فاول شيء في الاعلان هو ان هذا هو النهضة. انتم ايها المتخلفون العرب المسلمون ما زلتم في الصحراء ما زلتم ووراء البعير ووراء الحمار ووراء

29
00:09:13.400 --> 00:09:32.700
وانا الذي ساخذ بايديكم عبر صناع الحياة الى الحياة طبعا لاحظوا شاب مأخوذ اصلا بافلام هوليوود وبدورات صناعة النجاح وشعوذات التنمية البشرية والداعية الفلاني الذي دائما يسوق لصناعة النجاح وغيرها

30
00:09:32.700 --> 00:09:52.600
قائد التنمية البشرية الذي يتحدث عن النجاح وغيره. يأتي ليشاهد مادة كهذه. ما الذي بقي له؟ عندما يقرأ كلمة الحياة في القرآن اي حياة ستكون اي حياة ستكون؟ ان الدار الاخرة لهي الحيوان اي حياة هنا؟ اي حياة هنا؟

31
00:09:53.550 --> 00:10:06.450
طيب اوك سنبدأ يلا صناع الحياء. ما هو او ما هي اول رسالة نريد ان نبثها في صناعة الحياة؟ التربية والتعليم. ممتاز صحيح التربية والتعليم رقم واحد نعم انا معك ايوه

32
00:10:06.800 --> 00:10:31.450
مدرسة اه اللباس اه اللي يرتديه الطالب هو اه اه لباس المدارس الخاصة غالية الثمن اللي لا يرتادها الا اوساط معينة والمعلمة المعلمة لباس متبرج صحيح ساتر يعني لا مو يعني لكنه متبريجة

33
00:10:31.650 --> 00:10:50.200
وايضا باللباس التقليدي كما يسمى او اليونيفورم للمدارس الانترناشونال اللي فيها ما فيها من الارساليات ومن التبشير ومن العلمنة ومن الالحاد ومن الشذوذ ومن ومن لكن فيها انجليزي وفيها كذا. فنحن مخترقون اصلا

34
00:10:50.600 --> 00:11:09.100
من دعاة يسوقون الى منظومة اسلامية وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وبعد ذلك الاهتمام بقوية الزراعة ودائما المزارع البسيط اللي كذا يعني بعد الانترناشونال سكولز اه المزارع على اساس انه احنا

35
00:11:09.100 --> 00:11:30.350
نشمل جميع اوساط المجتمع ثم نأتي الى وطبعا العمل المهني والنجارة والكذا ثم نأتي الى النادي الصحي وهنا نأتي بالمتحجبة وهي ترتدي رداء يعني يعني نص حجاب وتلعب في في نادي صحي

36
00:11:34.150 --> 00:11:52.550
ينزعج كثير من اخواننا يعني ممن نحسن الظن بهم ان شاء الله. دكتور ما لك يعني كثيرا على الاسلام السياسي والجماعات الاسلامية يعني انت ضد انا مو قضية ضد اي شيء يوصل الى تمكين دين الله سبحانه وتعالى كما يريد الله

37
00:11:52.750 --> 00:12:15.900
وليس على امزجتنا واهوائنا وكما خططهم سايكس بيكو وكما خطته عقلية التغريبة الفلسطينية اهلا وسهلا لكن لا على غير مراد الله ودائما يعنينا خطاب الشعب. ما الذي يفقه به الشعب اه هوليوود؟ اذا لازم نعمل فيلم هوليودي حتى ننصر الاسلام ونصنع الحياة

38
00:12:16.900 --> 00:12:32.800
على اي حال بالدعاية التي تليها اه اعلان حذاء رياضي الاعلان كله ومن اوله الى اخره افكار سلبية سلبية سلبية سلبية مدخل متكرر متكرر متكرر متكرر ثم اخر لقطة فيها عقاب

39
00:12:32.800 --> 00:12:52.750
قبل الحرامي الذي سرق من البنك وآآ يقفز على على الحذاء الرياضي هذا ولكنه حرامي حنون آآ لم يضرب الطفل اللي كان في العربة بالعكس قفز فوق العربة وكالعادة الشرطة اه هبلة ساذجة لا تستطيع ان ان تلحق بهذا الحرامي المتمكن القادر

40
00:12:53.050 --> 00:13:12.350
تأتي هذه الدعاية اللي هي بضعة ثواني اقل من دقيقة طبعا لكنها تخاطب في نفوس المتلقين افلام هوليوود والافلام اللي فيها دائما العصابة هي الجيدة ونصفق لها حتى تهرب من من الشرطة وقلوب

41
00:13:12.350 --> 00:13:43.950
معلقة بان يفوز هذا النصاب ولا الحرامي ولا ولى العصابة ولا لدرجة ان الاطفال لما شاهدوه حتى احدهم يعني آآ احدهم آآ اوقع المزلاج الذي في يده وتنتهي الدعاية حتى نلتف اذا في يوم من الايام واحد قال نرفع عليهم قضية لانهم يعني آآ نشروا قيما سيئة فيعني انه هذا الحرامي وهو يطير من

42
00:13:43.950 --> 00:14:07.800
عندما وصل الى الشقة المروحة يعني قطعت رأسه. بس انتهت الدعاية ما الذي سيتذكره الدماغ الانساني من كل الدعاية؟ كل شيء قبل ذلك. القفز والركض الحر والرياضة اللي منتشرة هالايام الركض الحر وكذا مع هذه مع القفز عاليا بهذا اه بهذا الحذاء الرياضي

43
00:14:08.550 --> 00:14:28.300
وانه غلب الشرطة والتمرد وروح التمرد عند الشباب الذين يشاهدون افلام السرعة والسباق وكذا. واخر ثانية اذا رفع علينا قضية انهيناه نهاية مأساوية لهذا الحرامي الدعاية التي تليها من اجل دعاية ايس كريم

44
00:14:29.300 --> 00:14:56.500
اغاني مهرجانات شباب يرقصون بطريقة سيئة اه قلة احترام للوالد وبين قوسين كسر قيمة الوالد وكسب قيمة بر الوالدين كل هذا من اجل الاعلان عن اه اه ايس كريم البعض سيقول يعني دكتور لحظة شوي يعني انت تظن انه انا والله اذا اشاهد هذا الاعلان ساذهب واشتري هذا الايس تكريم بكل سذاجة

45
00:14:57.000 --> 00:15:20.550
اه سلوا المبيعات عن ذلك سلوا الاسواق عن كمية المبيعات لمنتجات ترتبط غرائز وتمرد وجنس ااجوع عطش وتملك وافضل وقصر وسيارة كيف تعمل هذا؟ كيف يعمل هذا؟ اسألوا من يعملون في التسويق

46
00:15:21.300 --> 00:15:41.450
اسألوا مدراء التسويق احد الاخوة الذين كانوا يحضرون معنا دورة اقرأ يقول دكتور يعلموننا في التسويق المهم الليجل وليس الايفيكال المهم القانوني وليس الاخلاقي المهم لا يقبض عليك. بس قانون ما تكون عامل مشكلة. اما اخلاقيا عديها

47
00:15:43.550 --> 00:16:05.100
الدعاية التي تأتليها وهنا ساتوقف اه جاءني اكثر من ملحوظة. دكتور كيف تضع اعلانات فيها تبرج وفيها كذا؟ والله يا اخوة نحن نسدد ونقارب ولو اعلم ان هنالك وسيلة توصل نفس ما اريد ايصاله بدون ان نضع يعني آآ دعاية آآ

48
00:16:05.100 --> 00:16:16.950
ممكن يكون فيها مشهد غير مرضي او كذا والله بودي ذلك. ولا يبرر هذا. انا اقول نحن اقرب بهذا الى الخطأ منا الى الصواب. انا اقول ذلك واستغفر الله على ذلك

49
00:16:17.250 --> 00:16:32.700
ولكن انا احتار احيانا لو قلت تصوروا في دعاية آآ فتاة متبرجة وتقترب من من شاب من اجل آآ معجون كلوسر فقط مهما قلت لن يكون الاثر كان تشاهدها بنفسك

50
00:16:32.750 --> 00:16:50.300
واللي تعلم حقيقة اي اثر يكون بهذا الاعلان. هل هذا يبرر لا يبرر بل نحن مأخوذ علينا في مركز مكاني اننا ننعي على مراكز قرآنية وكذا مشاهدة مواد آآ اعلامية احيانا سيئة

51
00:16:50.300 --> 00:17:08.450
مع مع طلاب وطالبات بحجة انه يعني يعني نحن آآ نأخذهم من المقاهي ونأخذهم نحن ضد هذا ولكن عندما نضع مادة كالتدريبية احيانا لبعض اهل الاختصاص لبعض قد نتجاوز احيانا قد نتجاوز احيانا وننبه يعني انا نبهت

52
00:17:08.450 --> 00:17:29.600
انه هنالك بعض الاعلانات يا جماعة للذكور تحديدا تجاوز عندما يأتي مشهد معين. انا اريد فقط ان تصل الفكرة فأقولها بكل صراحة استغفر الله عن ان نضطر احيانا لوضع شيء الاصل فيه الا يكون. لكن نحاول ان نسدد ونقارب واولا واخرا

53
00:17:29.600 --> 00:17:50.650
ليس هذا ما ندعو اليه ولكن هو مما عمت به البلوى ونحاول تقريبه يعني قدر الامكان ونستغفر الله اولا واخرا  الدعاية التي تليه دعاية آآ عن لمعجون اسنان ايضا من اجل ماركة آآ نريد ان آآ نملين من خلفها

54
00:17:50.650 --> 00:18:13.450
وان نجمع الملايين سرادق وفيه كومبارس عدد كبير من الممثلين. وشاب وفتاة وجرافيكس فقاعة تطير من مكان الى مكان اه بغض النظر عن الاختلاط اللي حاصل فيما وراء الكواليس بغض النظر عن كل هذا المهم ان نوصل فكرة انك اذا اردت ان

55
00:18:13.450 --> 00:18:26.050
اه بين قوسين نضبط بنت انك تجذب فتاة انك تجذبين فتى اليك فعليك بهذا معجون الاسنان. لذلك انا منذ زمن اقول معجون الاسنان الذي يعلن عن نفسه بهذه الطريقة انا

56
00:18:26.050 --> 00:18:50.150
اقاطعه ولا اريده او ستقاطع اشياء كثيرة. حياتنا لن تنتهي بمقاطعة اشياء كثيرة كهذه الدعاية التي اه اه التي تليه اه ايضا اعلان يعني اه اعلان بيبسي طيب واه لاحظوا لعبوا على كم مسألة في هذا الاعلام

57
00:18:50.600 --> 00:19:17.150
لعبوا اولا على ان الجمهور اكيد يعرف معظم هؤلاء الممثلين. كلهم لاعبين اندية رياضية ومشاهير وكلهم الله اعلم هؤلاء يعني نسأل الله ان يهديهم لكن هؤلاء الاقزام هؤلاء المراهقين كل واحد كم مليون اخذ من اجل ان ان يخرج فقط لمدة ثواني في مقطع معين في الاعلان التجاري

58
00:19:17.850 --> 00:19:39.050
ويعتمد الاعلان على انه اكيد الجمهور يعرف افلام الويست كما يسمى افلام الغرب الامريكي والكاو بوي والبارات وما يحصل عادة من اه اه صراع في هذه الحانات من اجل ماذا؟ الاعلان عن شركة بيبسي بس؟ لا

59
00:19:39.600 --> 00:20:03.600
كل ماركة ظهرت في هذا في هذا الاعلان دفعت ماركة تلفونات ماركة خطوط طيران ماركة مثلجات من اجل ماذا؟ من اجل اعلان رأس مالي حتى نزيد المبيعات. مبدع طبعا مبدع. مبدع الاعلان. نعم. ثم ماذا

60
00:20:03.600 --> 00:20:23.600
بس المهم وهؤلاء يكسبون على حساب شباب وبنات يتابعون برشلونة ومدريد ويتابعون واحنا جالسين ونقول ايش المشكلة فيها؟ ايش المشكلة؟ انا لدي مادة واضع يعني رؤوس اقلامها قريبا يعني انه يتحدث عنها. فقه الامر بالمعروف من منظور نفسي

61
00:20:25.250 --> 00:20:49.550
هل انا امر بمعروف وانهى عن منكر عندما اكثر آآ يعني مشاهدة هؤلاء ولا اضع لايك على على صفحاتهم ولا ولا اصفق لمباريات الى اخره  الاعلان الذي يليه اعلام قديم لما كنا صغار لمعجون اسنان. لاحظوا المباشرة فيه والبساطة تماما اه

62
00:20:49.550 --> 00:21:10.050
لمعجون اسنان يتحدث عن السوس وكيف يخرق يعني يقتل السوس داخل الاسنان. وكنا ايامها نرى لقطة ظهور الام اللي هي ساترة ما عدا الشعر والوجه حسب يعني من يرون بتغطية الوجه. كنا نرى انه واو طلعت هذه المرأة في

63
00:21:10.500 --> 00:21:30.500
لاحظوا كيف تطورت الاشياء تطور سيء الى ما وصلنا اليه الان. ولكن لاحظوا مباشرة مباشرة الرسالة الاعلامية ان هذا المعجون يحارب السوس بهذه الطريقة وجيد لصحة اسنان الاطفال. بس. الان صار معجون الاسنان مرتبط بحياة جنسية وتعرف على الجنس الاخر

64
00:21:30.500 --> 00:21:56.350
ارض الى اخره الاعلان الذي يليه اعلان اه اه مشروب غازي اخر لكوكولا. كمية قيم الشخصية المركزية في الاعلان الانثى رقص دي جي شبه عري اه فتاة في في مكان اجتماع اه اه يعني اه عمل

65
00:21:56.350 --> 00:22:15.350
التسويق النمط الغربي الابراج الشركات الرقص الغربي. كل هذا من اجل وتقنية طبعا في التصوير وجرافيكس عالي جدا من مشروب غازي من اجل مشروب غازي الاعلان الذي يليه ايضا لكوكاكولا مع بداية كورونا

66
00:22:15.750 --> 00:22:33.250
كمية رسائل يعني تحمل قيم لا نؤمن بها من اجل تسويق لفكرة كوكاكولا فقط الاعلان الذي يليه وهو اعلان اه اللي مكتوب عليه اعلان تحذيري عن القيادة تحت اثر الخمر

67
00:22:33.700 --> 00:22:59.300
هذا الاعلان كما يقال بلسان اهل الاعلام يعتبر اعلان ناجح جدا. لماذا؟ لان الاعلان اذا كان دقيقة تقريبا فنصفه نصفه تذكرون لما علقنا على الحذاء الرياضي انه كله يسوق للمسألة السلبية ما عدا اخر ثانية او اخر لحظة لما قطعت رأسه من من المروحة. هذا الاعلان نصفه

68
00:22:59.850 --> 00:23:19.650
حياة عائلية واطفال سعداء وكذا. واحد خارج من عمله وسعيد مع زملائه في العمل. ونصفه لما اه اه اه تحت اثر الخمر اه مم يعني انقلبت به السيارة وقتل الطفل الذي كان يلعب وانتهت نهاية مأساوية على وجهه

69
00:23:21.150 --> 00:23:41.150
نصف بنصف وبالتالي انت اوصلت رسالة آآ واضحة تماما بنصف مقدار الاعلان. بغض النظر طبعا انهم حتى يكرهوك في الخمر جابوا مسألة انسانية اه مقبولة حول العالم الا وهو حياة الطفل الصغير. اقول يا ترى لو كان هذا المخموم

70
00:23:41.150 --> 00:24:00.350
دخل على قرية افغانية ولا قرية سورية فيها مجاهدين ولا قرية من قرى مسلمي الصين كان سيحدث نفس الاثر لانه انت برمجت بطريقة على ان تقبل بعض الامور انسانيا وبعض الامور قد تتجاوزها ما عندك اشكال فيها

71
00:24:01.100 --> 00:24:18.050
الاعلان الذي يليه اعلان كان في قناة اسلامية وهي قناة الرسالة الاعلان المفروض انه يعني يريدون ان ينبهوا الفتيات انه يا فتيات احذرن ايام يهو ماسنجر لا تتعرفي على يعني طبعا هذا الكلام الان من يشاهده

72
00:24:18.050 --> 00:24:38.050
ويظحك يقول وين تعال على الواتساب وعلى التيك توك وعلى مش عارف الانستقرام وكذا. هذا ايامها كان اعلانا لتحذير انه لا تتركي نفسك كي تتعرفي واحذروا من الخلوة الرقمية هذه. جميل الصورة يعني الرسالة جميلة ولكن كالعادة

73
00:24:38.050 --> 00:24:58.050
لا نستطيع ان ننشر الرسالة هذه الا بطريقة تقنية الا بطريقة درامية الا بطريقة هوليودية. فنأتي بفتاة في استوديو اه لابسة بيجامة متبرجة. طبعا طبيخها راح نطلعها متبرجة اكيد من باب الاحتراف. وليش نطلع لك اياها متحجبة داخل غرفة نومها؟ من باب الاحتراف

74
00:24:58.050 --> 00:25:14.500
نطلعها لابسة بيجامة عالاقل مطلعينها لابسة بيجامة ساترة نوعا ما  اذكر لما وريت هذا الاعلان لبناتي قبل سنوات هاجر ابنتي الصغرى كانت لا اذكر كم كانت بصراحة كم سنة لا يعني يمكن كانت سبع

75
00:25:14.500 --> 00:25:41.350
سنوات شيء من هالقبيل قالت لي بابا هذول الاثنين الممثل والممثلة في نفس الاستوديو في نفس المكان فقلت لها والله يا هاجر التقطت ما لا يلتقطه كبار احيانا انه هذه الفتاة مع هذا الشاب اللي لابس اه الملابس الداخلية العلاقة هذي ما يسمى الفانلة العلاقات هذي

76
00:25:41.350 --> 00:25:57.450
في نفس المكان طبعا ما قلت هذا الكلام لهاجر ايامها ولكن اقوله الان لكم نعم هؤلاء في نفس المكان وقد يستغرقون ايام وساعات طويلة لصناعة المشهد الدرامي وهم يراجعون السكريبتس ويراجعون السيناريو

77
00:25:57.450 --> 00:26:18.400
وهي تقول جملتها ويمكن يحصل ضحك واختلاط ما وراء الكواليس ناهيكم عن شكل الشيطان اللي مقتبس من الروايات الكنسية واليونانية والرومانية الوجه الاحمر والقرون هذا كله في قناة اسلامية نريد ان نحذر الفتيات

78
00:26:18.450 --> 00:26:33.900
طبعا لا عجب ان تكون الفتاة التي تمثل هذا الاعلان او الشاب قد نراهم لاحقا في نبقى انا عادية تماما علمانية ببرنامج ما له اي علاقة بالاسلام. ليش؟ ممثلين ممسلين

79
00:26:36.000 --> 00:26:54.700
وتنتهي الدعاية فتدبروه اية قرآنية بعدين فتدبروه آآ شركة مش عارف ايه للاعلام وتسويق كلام بالالم انه بهذه الطريقة احنا سوقنا ما ادري متى سيستفيق امثال هؤلاء من ان هذا لا ينشر اسلاما صحيحا

80
00:26:56.300 --> 00:27:24.550
الاعلان الذي يليه الحقيقة الوقفة معاه مهمة جدا. اعلان صهيوني عن السلام بين الفلسطينيين والمحتل هذا الاعلان يختبر فينا مسألة مهمة جدا وهو الاولويات الاعلان لمن شاهده الطفل يرمي بالحجارة فيطلق الرصاص عليه الصهيوني لكن الكاميرا تأتي واذ به لا يطلق على الولد يطلق

81
00:27:24.550 --> 00:27:45.350
على الحجارة ويفتتها. طبعا في اكثر من اه من رسالة الرصاص الصهيوني يفتت حجارة المقاومين رسالة واضحة لكن لكن اه نحن الاقوى اه الصهاينة نحن الاقوى ويعني اه نسمح لكم ايها الفلسطينيين تلعبوا معانا من باب

82
00:27:45.350 --> 00:28:05.350
التعايش والسلام واعطيك سلاحي حتى تلعب معاي كما اه يعني القيت انت علي الحجر وانا فتته اه يعني بالسلاح انا ايضا سارمي عليك الحجر ولكن الفلسطيني بين قوسين المتخلف الذي لا يملك القدرة بالكاد يستطيع ان يمسك

83
00:28:05.350 --> 00:28:26.950
الرشاش ويضرب به ضربة لانه لا يحسن استخدامه لا يحسن استخدامه فالانتصار يكون والغلبة لمن؟ السلام يكون بشروطنا وبغلبتنا نحن هذه الرسائل كلها مع انه الدعاية معمولة بطريقة رائعة. اعلاميا رائعة

84
00:28:27.100 --> 00:28:52.850
جرافيكس اه الموسيقى غير مقبولة. لماذا؟ لان لدينا في في مؤخرة دماغنا قضية فلسطين لن نتنازل الارض اولا جميل لكن ماذا لو كانت اعلانات معمولة جرافيكس ورائعة جدا ضربت قيم متعلقة بالاله متعلقة بالتوحيد متعلقة بالاخلاق قد

85
00:28:52.850 --> 00:29:17.150
تجاوز عنها. لماذا؟ لان الاولويات عندنا مضروبة. المهم قضية فلسطين المهم فلسطين اولا. لاحظوا مع كل يعني روعة الاعلام عندنا نفور منه لماذا؟ لانه جاء في مقتل القضية فلسطين لكن اعلانات اخرى يكون فيها بلاوي يكون لا مو مشكلة بس يعني والله اجاد وبالعكس نصير نحتال على قبول الاعلان

86
00:29:18.450 --> 00:29:34.800
الاعلان الذي يليه سيارة هوندا اختلاط شباب بنات اه اصوات بشرية بعض اخوانا اللي متشددين شوي راح يقول لك والله يا دكتور لولا الاختلاط يعني ما في شيء بالعكس ابداع لانه كان في اصوات بشرية ما كان في موسيقى

87
00:29:35.650 --> 00:30:01.150
هل يستحق ان نجمع اناس ساعات طويلة يتدربون حتى لو كانوا غير مختلطين. من اجل احداث اصوات بشرية للاعلان عن اه عن اه سيارة معينة وتسويقها للناس وانت تذهب لشراء الهاري وانت في بالك الله لما حطوا هذه الاصوات وهي اه يعني تحت المطر وفي الثلج وفي

88
00:30:01.150 --> 00:30:23.300
وفي الكلام لو قامت دولة اسلامية هل سيكون لدينا آآ يعني آآ فتوى شرعية بحل ان نعلن اعلانات كهذه وننفق هذه الاوقات وهذه السيناريوهات وهذه وهذا الكم من البشر من اجل مادة تسويقية

89
00:30:23.300 --> 00:30:43.200
اخر شيء نشيد اسلامي كلماته لطيفة ما عدا يعني مأخذ على على كلمة فيه قال قالها من هو ادرى ان بعد العسر يسرا مع ان من هو ادرى؟ قال ان مع العسر يسرا. ما قال ان بعد العسر يسرا

90
00:30:44.300 --> 00:31:06.050
الرسالة انه اه لا لا تيأس آآ فرج الله سيكون وبعد العسر سيكون هنالك يسر. وآآ مثلنا لهذا بحالة طفل كفيف اه دراما تراجيدي بائس كئيب لا يكاد يبتسم الا يمكن اخر الفيديو كليب

91
00:31:06.450 --> 00:31:22.700
ابوه يطعمه يسقيه ما علمه ان يتعايش مع مع المرض ان يتعلم لغة لغة المكفوفين ان يستطيع ان امسك الملعقة بيده وهو يعني ما شاء الله فحل صغير طيب لأ

92
00:31:22.800 --> 00:31:52.350
بائس الرسالة اننا سنقرأ سورة ياسين وهي التي ستنصرنا وسننهار اذا ما نجحت العملية ولكن الله ترسل الصواعق والبرق فيلامس عين الطفل فتحصر المعجزة ويعني آآ وتصل الرسالة ان المسلمين امة لا تنتصر الا بالمعجزات ولا تنتصر الا بالكرامات ولا تنتصر الا بالخوارق

93
00:31:52.800 --> 00:32:18.900
هذا المقطع اريته اكثر من مرة لشباب يعملون في الاعلام الاسلامي هذا المقطع اللي هو اه اخر مقطع في الاعلانات نشيد اسلامي يتناول فكرة طفل ضرير مع ابيه دائما تكون الاعلانات والله دكتور في اشكال في الاضاءة. اه المستشفى ما كان كذا. يعني لما دخل اقول لهم سبحان الله كل الافكار السلبية مرت

94
00:32:18.900 --> 00:32:39.800
الكلمات غير منضبطة الرسالة درامية راشدية يائسة قانوطة فيها عدم اخذ بالاسباب فيها السبب الوحيد اقرأ قرآن وانتظر البرق الذي يحرق الاخضر واليابس يأتي بردا وسلاما على عين ابني. من باب لكن عندما

95
00:32:39.800 --> 00:33:03.850
ام ان خلفية المغني او المنشد او المطرب سموه ما تشاؤون صوفية ويخاطب آآ شريحة كبيرة من جماعة دين سكر خفيف قليل التكليف طبعا سنقبل هل هذا يعني نأتي الى الفصل الان؟ طب صوته طبعا صوته جميل. واللحن جميل جدا. ولكن الفكرة سيئة جدا. كما يقول احد الاخوة يقول

96
00:33:04.600 --> 00:33:31.300
لو ان هذا هذا الفيديو صوت فقط لكان افضل بكثير من ان يمثل فيديو كليب انتهت التعليقات والامثلة كثيرة على الاعلانات والمواد الاعلامية ومسلسل اه البخاري الكرتوني الصحابة الكرتونية ومسلسل عمر ومسلسل احمد بن حنبل التعليقات كثيرة على امثال هذا

97
00:33:31.700 --> 00:33:47.250
ولكن هذه كانت فقط عينة لاشياء كثيرة نمر عليها اشياء كثيرة نمر عليها دون ان ندرك الى اي درجة قد تتسلل الافكار لمجرد انه احنا مستمتعين بصوت ولا مستمتعين بصورة مرئية

98
00:33:47.250 --> 00:34:13.200
معينة هذا والله اعلى واعلم فيما يتعلق يعني انتهى كلامي فيما يتعلق بالاعلانات والتعليق عليها. الان نأتي الى الشرائح اللي وضعتها لكم ونبدأ الكلام عن ثم ماذا تلقينا المدخلات ودخلت المدخلات

99
00:34:13.350 --> 00:34:28.300
ويعني اه تأثرت في النفس اثار معينة. طيب ثم ماذا ما الذي يحصل بعد ان تدخل المدخلات؟ تكلمنا اذا تذكرون المدخلات ادوات الحس ماذا يحصل بعد ذلك؟ اليوم سنتحدث عن

100
00:34:28.300 --> 00:34:52.100
هذه المدخلات عندما دخلت ما الذي سيجري لها؟ ما الاشكال في ان يتوقف الانسان عند مجرد تلقي المدخلات ثم لا تحرك الى شيء بعد ذلك. ما المشكلة؟ اليوم مادة اليوم مهمة لمن يريدون ان يتعلموا كيف نتعلم الصحة النفسية انطلاقا من مادة اقراء. قبل مادة ونفس

101
00:34:53.050 --> 00:35:12.900
ما الذي يعنينا كصحة نفسية انطلاقا من مادة اقرأ هذا مهم هذا مهم ولذلك هذه المادة مادة اليوم لقاء اليوم هو لقاء مرجعي بين قوسين للوقاية نفسية باستخدام مادة اقرأ

102
00:35:13.700 --> 00:35:30.000
كيف افكر؟ كيف اعقل؟ ما علاقة صحتي النفسية بالجهل والمجهول؟ ما علاقة ضعف الشخصية وقيادة الشخصية بالجهل والمجهول هذا ما سنتحدث عنه اليوم. اول شريحة هي الشريحة التي توجز ما سبق

103
00:35:30.450 --> 00:35:50.300
اننا قلنا بان المدخلات تدخل من الافاق والانفس من حولنا. تتلقاها ادوات الحس تذهب الى الدماغ ثم ينشأ عنها علم وعمل. المفروض ينشأ عنها علم وعمل بعد ذلك هذه المدخلات

104
00:35:50.700 --> 00:36:11.900
يتعلق بها اشياء كثيرة الشريحة اللي اللي تليها اللي هي في منتصفها كلمة مدخلات وحولها دوائر هذه المدخلات اولا كثيرة لا حصر لها كما قلنا سابقا لمن يسألون لمن يسألون

105
00:36:11.950 --> 00:36:43.150
الشريحة موجودة على اخر يعني دعوني اه المنشور قبل الاخير. المنشور قبل الاخير الشريحة الشرائح موجودة فيها. المنشور قبل الاخير على القناة ونحن الان في الشريحة الثانية المدخلات هذه اولا كثيرة لا حصر لها. ما الذي ينبني على ذلك فوضى النفس؟ تدخل تدخل تدخل مدخلات كثيرة كثيرة كثيرة كثيرة لا نستطيع ان نصدها لا نستطيع ان

106
00:36:43.150 --> 00:37:04.500
اغلق الابواب لا نستطيع ان نموت بين قوسين حتى يعني نغلق المدخلات فما الذي يحصل يحصل ان مستودع النفس يصبح فوضويا فيه كم كبير من الاشياء طيب ثم ماذا طبعا ساتي بعد قليل بعد ان اذكر مشكلات

107
00:37:04.600 --> 00:37:21.800
ما الحل لكل مشكلة هذه المدخلات مصادرها كثيرة. هي لا تأتي من مصدر واحد فقط تأتي من اعلان ومن شارع ومن اجسام مادية ومن جمادات ومن نبات ومن حيوان ومن انفس ومن بشر ومن ومن ومن

108
00:37:24.350 --> 00:37:51.200
هذه المدخلات لها اصل ولها صورة لها اصل في الخارج حقيقة ولها صورة في ذهني هذه المدخلات لا تدخل وحدها تدخل متقاطعة مزدحمة تتقاطع مع بعضها وتزدحم ثم هذه المدخلات تشغل الدماغ تشغل النفس الانسانية تأخذ حيزا وتؤثر في النفس دون ان تدرك النفس احيانا. تمارس النفس ممارسات

109
00:37:51.200 --> 00:38:08.100
لا تدرك هي لم مارست هذا الشيء للمدخلات المتكررة في مقابل كل واحدة من التي ذكرتها فهنالك وقفة قلنا ان المدخلات كثيرة لا حصر لها. ايوه بناء على ذلك فوضى النفس

110
00:38:08.150 --> 00:38:22.650
اذا ما العمل؟ ساتي على فوضى النفس لان فوضى النفس لها وقفة خاصة بعد قليل. لكن بناء على ذلك نأتي الى تطبيق من اهم التطبيقات اللي نتحدث عنه ان شاء الله في مجلس قادم وهو الامساك والتوقف والصبر

111
00:38:22.950 --> 00:38:42.950
الإمساك والطوق سنفصل فيه في مجلس قادم. الإمساك ان امسك عن هذه المدخلات المدخلات واتوقف واصبر على التوقف عندما يلزمني منها اللي هي بمعنى اخر كلمة مشهورة جدا عندنا في الادبيات الاسلامية وهي الزهد

112
00:38:44.300 --> 00:39:05.050
ايش قصدك بالزود قصدي ان اخذ ما يعنيني ان اتقلل مما لا يعنيني ان اترك ما لا يعنيني ان اعرف حاجتي وما دون ذلك لا اكترث به بناء على ذلك ساحاول ان اخفف قدر الامكان لن امنع المدخلات ولكن ساخفف قدر الامكان منها

113
00:39:05.200 --> 00:39:25.700
وسآتي عليها ان شاء الله في مجلس قادم لما نتحدث عن الامساك والتوقف والصبر. ما هي تطبيقاته في الحياة اليومية طيب هذه المدخلات مصادرها كثيرة اذا علي ان اتبين واتثبت ليس كل مدخل اخذ به واصدقه

114
00:39:26.100 --> 00:39:46.750
لا هنالك مدخلات جاءت من مصادر لا تعنيني اصلا لا اعترف بها واحد يبدأ يكلمني عن معلومة اخذها من رواية لا تعنيني الروايات قد يكون فيها معلومات حق وباطل اه قناة فضائية اعرف ان الاصل فيها

115
00:39:47.150 --> 00:40:07.150
الكذب والتزوير لا يعنيني فلان معروف انه كذاب لا يعنيني صاحب هوا الى اخره هذه المدخلات كما قلنا لها اصل ولها صورة بمعنى المدخل في في في الخارج يعني يعني مثلا

116
00:40:07.300 --> 00:40:28.800
هذا هذا اسمه اسمه جسم معدني فيه حذر ويسمى قلم جميل هذا القلم وهو في الخارج الاصل انه قلم بس او حتى بامكاننا ان نفصل اكثر من ذلك ونقول معدن. لكن سنسميه قلم

117
00:40:29.250 --> 00:40:51.250
هذا القلم له صورة في ذهني. ايش صورته نجاح ثقافة ادب رواية حب رومانسي ايا كان هنا مسألة مهمة جدا ان المدخل عندما اراه ينبغي ان اتوقف واسأل لانه يعنيني ان اعرف

118
00:40:51.500 --> 00:41:16.400
هل اصله هو ما في ذهني هل انا اسميه باسمه الاصلي لان اشياء كثيرة نسميها بغير مسمياتها لانها ارتبطت عندنا بصور معينة وهنا ينبغي علينا ان نعرف طيب بناء على ماذا ساسمي الشيء هذا؟ يعني من الذي يعطيه هذا الاسم؟ من الذي يعطيه هذه الصفة

119
00:41:16.400 --> 00:41:36.600
من الذي يعطيه هذا المصطلح؟ ما مردي ضرورة ان اعرف ما المرد في تسمية الاشياء. لان عندنا امثلة كثيرة في حياتنا سميناها بغير اسمائها. العري سميناه موضة قلة الادب عقوق الوالدين سميناه تحرر

120
00:41:37.200 --> 00:42:03.850
الفاحشة سميناها مثلية الى اخره الى اخره. من يعطي الاشياء اصل تسمياتها من مجموعة وانتهى الموضوع طب بناء على ماذا اتفقوا؟ من الذي اعطاهم الحق ليسموا الامور بهذه التسميات اذا هذه المدخلات لها اصل ولها صورة في نفسي

121
00:42:05.550 --> 00:42:25.700
ينبغي ان اعرف الاصل قبل ان يدخل الى الصورة لانني لا اعرف الصورة التي في ذهني كيف تكونت؟ تأثرا بماذا طيب هذه المدخلات لا تدخل وحدها تدخل متقاطعة. يدخل صوت مع صورة مع رائحة مع ذكرى مع الم مع فرح مع فتدخل مدخلات متقاطعة

122
00:42:25.700 --> 00:42:44.550
هنا ينبغي ان نتقن مسألة مهمة جدا وهي الفصل وفك النسبة. الفصل وفك النسبة. ان افك الاشياء عن بعضها هذا يعينني على الانصاف يعينني على ان لا اظلم يعينني على ان اقول كما قلنا سابقا. والله فلان صوته جميل

123
00:42:44.800 --> 00:43:08.600
لكنه مسيء في كذا الشاعر الفلاني شعره من اجمل ما يكون ولكن يعني اه هو قومي عروبي علماني تعبان لكن شعوره قوي فلان صوته جميل لكنه سيء بعضنا لا يستطيع يكره الشخص تماما او يقبله تماما

124
00:43:09.300 --> 00:43:24.150
الداعية الفلاني اه عنده هذا الرأي اذا نقطة كل ما ما له من خير خطأ الانصاف الانصاف والعدل هو ثمرة من ثمرات قدرتنا على الفصل وفك نسبة الاشياء الى بعضها

125
00:43:24.900 --> 00:43:43.350
وهنا نقول دائما علينا ان نعتني بتفاصيل الاشياء لان الشيطان يكمن في تفاصيل الاشياء الشيطان يكمن في تفاصيل الاشياء. لما يقال مسلسل مثل الاعلانات اللي رأيناها قبل قليل. اعلان هو اعلان الله جميل

126
00:43:44.050 --> 00:44:07.250
مسلسل ما وراءه تفاصيله الاختلاط الممثل والممثلة ما يجري وراء الكواليس السيناريو اللي كتب اه كيف كيف ينتقى الممثلين؟ لماذا اصلا يكتب السيناريو كم ينفق على هذا الاوقات التي ضاعت في هذا الكلام كله مهم جدا في الحكم على شيء معين كلما امكننا الفصل وفك

127
00:44:07.250 --> 00:44:29.200
النسب سنتمكن من النقد وسنتمكن من الدقة سنتمكن من الانصاف هذه المدخلات شاغلة تزحم النفس ما العمل ان ازاحمها مسألة مهمة جدا مزاحمة المدخلات. طب يا دكتور في اشياء كثيرة سيئة حولنا؟ نعم نزاحمها بالجيد

128
00:44:30.200 --> 00:44:49.150
اطفالنا يرون اشياء كثيرة ربما في في الشارع في الطريق في نزاحم بما لدينا. ما التربية الا عبارة عن مزاحمة مدخلات وهنا نذكر بجملتين او بعبارتين يعني مهمتين كثرة المساس تفقد الاحساس

129
00:44:49.250 --> 00:45:09.250
كثرة التعرض لمدخلات معينة تفقد الانسان الاستثارة بها. ويألفها الى درجة انه ربما لا يعود يكترث بها مع انه اثرها حاصل. يعني البعض سيقول طب دكتور اذا اعتاد على العري حتى لا اتأثر. لا العري سيؤثر بك وسينتفي

130
00:45:09.250 --> 00:45:29.900
في آآ قدرتك على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وسيبقى الاثر. واذ بك آآ الاثر يوصلك الى درجة انك تألف الامر الى درجة انك تريد ان تجرب اخر فيبدأ الامر بعدم غض البصر والف العري والف الجنس الاخر والعلاقة المحرمة الى ان تصل الى الشذوذ الجنسي

131
00:45:30.850 --> 00:45:49.000
فالفته فما عاد يحرك فيك ما ينبغي ان يتحرك مع ان الاثر حاصل والعبارة الاخرى ما تكرر تقرر وان المدخلات المتكررة تتحول الى عادات حتى لو كنت تقول لكن انا اعرف السوء اللي فيه

132
00:45:49.200 --> 00:46:09.250
كما قلت منذ ايام في دورة تدريبية تأتي احداهن فتقول دكتور يعني ايش المشكلة اني اشاهد مسلسلات رومانسية ولا كذا لكنني اعرف انه هبل انت تدعين ذلك لكنك عندما تتزوجين ستغضبين لو ان زوجك لم يأتك بوردة حمراء ولا لم يفتح

133
00:46:09.250 --> 00:46:25.850
السيارة بطريقة معينة ولا لن تسهرا في اه مطعم اه في شمعة ومش عارف حمراء تذهب الى منتجع معين لان الاثر حصل وانت تظنين انه لا لا هو سيء انا اعرف انه سيء انا اعرف انه طب تعرفين انه سيء ثم ماذا

134
00:46:26.100 --> 00:46:54.950
اعرف انه سيئ والاثر حاصل هذا كله كان في الشريحة التي تتحدث عن المدخلات في المنتصف الشريحة الثانية وهي فوضى النفس لما تدخل المدخلات كثيرا لما تدخل المدخلات كثيرا يحصل فوضى وكانك ادخلت صناديق واغراض والبسة وامتعة وتقنيات الى مستودع

135
00:46:55.550 --> 00:47:17.000
طيب ما الذي سيحصل؟ بمجرد دخول المدخلات بهذا الكم الى المستودع تصبح فوضى عندي. طيب اشعر بالغرق اشعر بانني غمرت الغمر يسمونه الغمر المعرفي احيانا وكأنني غارق في هذه الاغراض ولا ولا اعرف حقيقة اين انا

136
00:47:17.100 --> 00:47:38.150
ولا اعرف يعني طب كيف اتعامل معها؟ اشعر بالاختناق الحسي. يعني هذي اول مرة تطلع معي العبارة كانني اخترقت حسيا ما الذي يؤدي هذا؟ يؤدي الى طبعا لاحظوا مدخلات متكررة مثل ايش

137
00:47:39.150 --> 00:47:58.800
مواقع يوتيوب ميت اه نافذة تصفحية براوزر اه اه تليفونات مكالمات واتسابات جروبات كذا ثم لا يريد اصحابها هذا الفعل ان يتشتتوا وان ينسوا وان يصبح عندهم خرف مبكر وغفلة

138
00:47:59.300 --> 00:48:22.000
وتشويش طيب ثم ماذا؟ لا ينتهي الامر هنا هذي الاشياء اللي من حولي كلها فيها كم كبير منه لا اعرفه ما هذا الغرض؟ ما هذا الغرض؟ طيب ما هذا؟ طب ما الذي اتى بهذا؟ طب ماذا افعل بهذا؟ فكمية اغراض من حولي تشعرني بكم كبير من الجهل والمجهول

139
00:48:22.000 --> 00:48:42.150
بقدر من اللاوعي انني لا اعي ما الذي يحصل حولي والجهل والمجهول سنقف معه وحده. لان الجهل والمجهول سيؤدي الى ضعف شخصية. وسيؤدي الى بين قوسين امعية وعقلية القطيع وسيؤدي ايضا الى امراض نفسية

140
00:48:42.700 --> 00:49:03.800
سنفصل فيها بعد قليل طيب ثم ماذا فوظى النفس هذه آآ انا اظن انه لا لا خلاص هي بس فوضى وانتهى. تؤثر في تؤثر فيه اعتاد على هذا على هذه الفوضى. اعتاد على انه المستودع يكون عندي دائما بهذه الطريقة. اعتاد على هذا المنظر اللي عيني عندما تعتاده

141
00:49:03.800 --> 00:49:18.750
عليه التشوش حاصل والضغط النفسي حاصل واذ بضغط النفس موجود والانفعال وسرعة الغضب بل اكثر من ذلك يصبح لدي تعب وانا لا اعرف لماذا وانا مرهق لا ادري لماذا انا متعب لا ادري لماذا

142
00:49:19.900 --> 00:49:41.800
وصولا الى قلة الانتاج والارهاق واليأس والقنوط وسوء الظن بالنفس وجلد الذات كل هذا لانني سمحت لمدخلات كثيرة ان تدخل واحدثت هذه الفوضى في النفس دون ان ادرك ما اثار هذا كله. طيب ما العمل؟ لكل واحدة ايضا عملها الخاص

143
00:49:42.100 --> 00:50:00.450
كما قلنا قبل قليل كل واحدة من اللي ذكرت قبل قليل في المدخلات وعددها وكذا لها فعلها المتعلق بها سواء ذكرناه سابقا او سيذكر لاحقا. هنا ايضا طب كيف العمل مع الشعور بالغرق والتشتت والكذا؟ ترتيب المستودع

144
00:50:00.600 --> 00:50:16.600
اللي هي كلمة العقل العقل الترتيب التنظيم التصنيف هذي واحدة من معاني كلمة العقل علي ان ان احسن اين اضع هذا؟ اين اضع هذا؟ اتوقف اوقف هذا لا ادخله على طول. آآ اسجل ادون. هنالك اليات سناتي عليها لاحقا

145
00:50:18.950 --> 00:50:40.450
طيب ما معنى الجهل والمجهول؟ هذا هذا توقفنا اليوم والمرة القادمة ينبغي ان اعرف ما الذي يستحق ان اعرفه وما الذي لا يستحق ان اتعب نفسي فيه ما لا يسعني جهله ما الذي لا يسعني جهله لانه من شؤون حياتي اليومية وعيب بل وحرام احيانا ان اجهل هذا الامر

146
00:50:42.900 --> 00:51:00.750
طيب ماذا عن قضية الضغط النفسي وكذا؟ هذا كل فقه النفس يقوم عليه. كيف يعلمك فقه النفس ان لا تضغط نفسك وان لا تصل الى مرحلة انك متعب دون ان تدرك وان تنفعل دون ان تدرك. لدينا هذه الايام دورة في فقه الغضب. واحدة من اهم

147
00:51:00.750 --> 00:51:15.400
ما فيها هي هذا ان المستودع عندما يكون مليء باغراض لا احتاج اليها اصل الى مرحلة انني سريع الانفعال ولا ادري لماذا كما اقول دائما وكأن لسان الحال من يقول واصلة معي هنا

148
00:51:15.450 --> 00:51:33.450
لا تكلمني وصل وكانه خلاص انا غارق الى درجة انه مو عارف حتى اتنفس وهذا ما ما نتكلم عنه ايضا في الف باء التربية والتعليم. ان على الاهالي على اولياء الامور على الاباء والامهات على المعلمين والمعلمات. ان يدركوا انه

149
00:51:33.450 --> 00:51:57.900
ليس من ذنب الاطفال من طلاب من ذنب الطلاب انه انا مستودعي مليء مزدحم مكركب فوضوي فيهم هذي مشكلتنا مو مشكلتهم هم بل على المربي ان يكون لديه القدرة على ترتيب مستودعه اولا باول حتى اذا جاء هذا الطالب وحاول ان يدخل في هذا المستودع مجازيا يعني

150
00:51:57.900 --> 00:52:17.950
اللي بين قوسين يجد لديه مكان يجلس فيه ما عنده اشكال فيه اما فيما يتعلق بقلة الانتاج والاحباط هذا كله نتحدث عنه في المخلوقية وعدم وهم الكمال. وهذا ما تحدثنا عنه في اه مجالس التربية في فقه النفس. وسنأتي عليه ايضا

151
00:52:17.950 --> 00:52:34.100
ان شاء الله عندما نتكلم عن مادة ونفس اذا بهذه الطريقة مررنا الى الان على المدخلات وما الذي تحدثه في النفس من اثار ومن اهمها فوضى النفس وما يتعلق بها

152
00:52:34.400 --> 00:52:47.800
ما الذي يعنينا من كل هذا اليوم وهو من اهم ما نتكلم فيه في مادة اقراء الجهل والمجهول ما علاقة الجهل والمجهول بالصحة النفسية؟ وما علاقة الجهل والمجهول بالمدخلات اصلا

153
00:52:48.650 --> 00:53:11.650
تعالوا ننتقل الى الصورة التي تليها الصورة التي يبتليها لو تلاحظون هنالك جهل ومجهول خوف كسب سؤال سعي فضول. وصورة اسفل منها خوف كسب سؤال سعي فضول ما الذي يحصل

154
00:53:12.450 --> 00:53:39.400
الانسان من طبيعته انه اذا جهل امرا يتحرك عنده فورا استجابتان. ينفعل انفعالان. الانفعال الاول الخوف الانفعال الثاني الفضول. مرة اخرى طفل صغير يرى امر لم يعهده من قبل يجهله. فتلقائيا مع المجهول

155
00:53:40.400 --> 00:53:56.200
اما ان يخاف واما ان يمد يده فضولا ليتعرف عليه وعندما يكبر يتحول الفضول ليس الى مدة يد الى سؤال الى سعي هذا نسميه كسب اي شيء يحاول الانسان ان يحصل عليه

156
00:53:56.200 --> 00:54:17.500
بطريقة ما سواء جاءته او هو سعى اليها يسمى كسبا. طيب ولذلك عندما نتكلم لاحقا عن ما هي مصادر المعرفة من منظور فقه النفس فطرة وكسب شيء موجود في ذهن الانسان اصلا خلق به او شيء كسبه كسبا

157
00:54:18.950 --> 00:54:43.750
مرة اخرى المجهول اما ان يحرك عند الانسان خوفا واما ان يحرك عند الانسان فضولا واما ان يحرك خوفا فيسعى الانسان الى الفضول لمعالجة الخوف يعني اما المجهول يؤدي الى خوف مباشرة او الى فضول مباشرة او الى خوف ثم الى فضول

158
00:54:46.150 --> 00:55:03.550
ما الذي يعنينا من هذا الكلام العلاقة الاغلب وهي علاقة المجهول بالخوف ركزوا معي يا جماعة لان هذا الذي ساقوله الان ينبني عليه تطبيقات كثيرة صحية نفسية معرفية الحادية احيانا

159
00:55:03.550 --> 00:55:30.850
كيف يعني ان المجهول والجهل مرتبطة بالخوف. كيف؟ لاحظوا اننا لا نكاد نخاف شيئا الا ونحن نجهله لان الانسان اذا اذا احاط علما بالامر اذا احاط علما بالامر تقريبا ما عاد يخاف

160
00:55:31.700 --> 00:56:00.000
كيف؟ ساعطي امثلة ثم ساتي على استدراكات يسألها الناس احيانا ويستشكلون بها نحن نخاف من الموت لماذا بجهل متى يكون وكيف سيكون وكيف تكون حالتنا اذا حصل الموت وهل نحن مستعدون ام غير مستعدين؟ وما الذي سيحصل لنا في البرزخ؟ وكيف ستكون اجاباتنا للملكين؟ وكيف سنبعث الى اخره؟ اذا

161
00:56:00.000 --> 00:56:22.150
مجهول مجهول مجهول مجهول لكن القرآن نعم القرآن اعلمنا والسنة اعلنت لكننا لا نحيط علما بما سيكون منا نخاف من الامتحانات. لماذا؟ نجهل الاسئلة. لو كنا نحيط علما بالاسئلة ما ما خفنا خلص. اه درسناها وانتهى الموضوع لكن

162
00:56:22.150 --> 00:56:43.000
حتى مع الدراسة يبقى قدر من المجهول يجعلنا في حالة تهيب مما سيأتي خوف نخاف من الله لماذا؟ نحن لا نحيط علما بالله وحتى الذين يدعون التصوف والخروج عن عن دائرة السنة

163
00:56:43.550 --> 00:56:59.200
في قضية انه لا لا انا ما اعبده خوفا ما تعبده خوفا روح دور على على قرآن اخر تتصل اليه. يخافون ربهم من فوقهم يخافون ربهم من فوقهم طيب اني لاخوفكم لله

164
00:57:01.250 --> 00:57:26.450
لماذا نخاف الله؟ لاننا لا نحيط به علما لكن خوفنا لله معه علم باسماء وبصفات وبرحمة فيكون معه رجاء فيتحول الى خشية. خوف رجاء خوف رجاء يتعادلان وقد يستدعي الانسان الخوف احيانا وقد يستدعي الرجاء احيانا حسب هذا يعني يحتاج الى علم

165
00:57:29.450 --> 00:57:52.100
يخاف الانسان من حيوان مفترس بعيد عنه. لانه لا يعلم على وجه الدقة الشبعان سيهجم عليه سيتركه وفي حاله فيبقى الخوف يسمع صوت ولا يعرف مصدر الصوت. يخاف لا يعرف يجهل

166
00:57:54.200 --> 00:58:21.000
جالس يعني في مكتب ولا كذا تطفئ الانارة يصبح مجهول فيبدأ شيء من الخوف وبالتالي معظم الحالات اللي مرتبطة بالخوف هي في الحقيقة مجهول تأتي استدراكات طب يا دكتور انا احيانا اخاف من الامور وانا اعلم يقينا ما الذي سيحصل فيه

167
00:58:21.050 --> 00:58:41.050
هذا الخوف عادة اما ان يكون خوفا نحن نسميه خوف ولكنه خشية لانه مرتبط باستعداد يعني انا اخاف من الامتحان. ولكني اه اخاف منه خوفت اللي سيستعد اخاف من العبور الشارع ولكنني اخاف الخوف الذي يجعلني التفت يمين ويسار. وليس الخوف الذي يبقيني

168
00:58:41.050 --> 00:59:03.250
على الناصية ناصية الشرع ولا اعبر ابدا آآ اخاف ان اسقط من من الطابق العاشر فابتعد وحتى هذا لانه لا احيط علما هل سقوطي سيكون موت فوري ولا كسر وعاهة مستديمة واكون عالة على الاخرين والله اعلم بايش

169
00:59:03.250 --> 00:59:38.950
افرح اعيش ففي كمية مجهول كبيرة في معظم ما نخاف منه خوفا سلبيا لا الخوف الذي يجعلني اتعلم واخذ بالاسباب لا لا طيب القصة التي نأتي على ذكرها دائما او قبل القصة الصورة اللي اللي امامكم اذا كنتم ترون الان الشريحة اللي يعني اللي انا اه وضعتها اللي هي مكتوب فيها

170
00:59:38.950 --> 01:00:05.000
والخوف والكسب وتحتها صورة. الصورة لو تلاحظون فيها  شخص اه يعني منكفئ على على نفسه بما يسمى وضعية الجنين خايف لانه خاف من الظل ويجهل مصدر الظل لو رأى مصدر الظل وعلم انها دمية

171
01:00:05.300 --> 01:00:25.950
لتبدل الخوف المثال التقليدي الذي نسوقه هو مثال موسى عليه السلام موسى عليه السلام عندما كان كان اللقاء الاول مع الله سبحانه وتعالى اه والقى العصاة وتحولت الى الى يعني ثعبان

172
01:00:26.550 --> 01:00:51.400
اه او حية بين قوسين آآ ولا مدبرا ولم يعقب لاحظوا الخوف ولى مدبرا ولم يعقب ولا مدبرا في حين لما جاء لاحقا الى لقاء السحرة والمفروض يخاف اكثر اوجس في نفسه خيفة موسى. في المرة الاولى

173
01:00:51.400 --> 01:01:07.800
ولا مدمن ما عنده علم اول مرة اول مرة يحصل ما عنده حالة مجهول عالية جدا وبالتالي حالة خوف عالية جدا في المرة الثانية في حالة خوف اقل في طمأنينة اعلى في علم اعلى. في مجهول اقل

174
01:01:09.500 --> 01:01:26.300
اللي بعد ذلك قالوا انا لمدركون امامه البحر ووراءه فرعون وجنوده قالوا اللي معه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين. حالة من من العلم متقدمة جدا حالة من الخوف اقل بكثير

175
01:01:26.300 --> 01:01:48.700
من الطمأنينة عالية اذا كلما زاد المجهول في حياة الانسان زاد الخوف اي جهل واي مجهول سنأتي على هذا لاحقا. لان البعض يقول طب دكتور هنالك اناس كثر لا يكون يعني مو خايفين امورهم مطمئنة مع انه مجهول نعم

176
01:01:48.700 --> 01:02:14.700
على ما المجهول الذي نعنيه ما الذي نعنيه بكلمة مجهول؟ اي جهل واي مجهول اذا مرة اخرى الجهل والمجهول يرتبط بالخوف هذا الخوف اذا بقي على حالته سيوجب الانسان الى اضرار. سنأتي على ذكرها بعد قليل

177
01:02:14.850 --> 01:02:32.350
طيب ما الحل ينتقل الانسان من الخوف الى الفضول فضول ايش الامتحان؟ اي مادة؟ ما الفصل اللي راح يدخل؟ ايش الاسئلة؟ كيف ندرس؟ كيف فضول انظر الى اليمين والى اليسار قبل ان اعبر الشارع

178
01:02:32.850 --> 01:02:56.000
فضول اه كيف اعبد الله؟ كيف ادخل الى جنة الله سبحانه وتعالى فضول اه ايش هذا الصوت اللي موجود وهكذا ويبدأ الانسان يسأل ويسعى ويبحث حتى يحاول اطفاء المجهول عنده لان حالة المجهول هذه مقلقة مخيفة

179
01:02:59.400 --> 01:03:22.350
طيب ما الذي يحصل اذا لم نحول الخوف الى فضول والى سؤال والى سعي والى علم. يعني اذا لم يعالج الجهل بالعلم والعمل سنأتي على ذكرها لاحقا ما الذي سيحصل؟ امامنا هنا

180
01:03:22.450 --> 01:03:46.250
آآ خطان رئيسان فيما قد يصل اليه الانسان بعد الخوف الخوف اذا لم يتحول الى الفضول وبالتالي علم وعمل سيتحول سيبقى خوفا سلبيا. اما هناك سيتحول الى فخشي الى مراقبة الى توكل الى سعي

181
01:03:46.400 --> 01:04:12.000
اشياء كثيرة الى عمل طيب ماذا لو بقي الخوف ماذا لو بقي الخوف لو بقي الخوف وهنا سندخل في محاولة تفسير فقه النفس لجذور ظواهر نفسية سيئة اما ان تصنف على انها امراض وقد لا تصنف على انها امراض

182
01:04:13.500 --> 01:04:46.700
اولها ما يؤثر في الشخصية ضعف الشخصية ان يتحول او ان تتحول الشخصية الى شخصية منقادة امعة قطيع كيف الخوف يمكن يتمكن من صاحبه فيبقى دائما اسيرا لمن يرى ان لديه ما هو اكثر منه وهو العلم

183
01:04:48.950 --> 01:05:11.150
فالخوف يجعل صاحبه منقادا لمن لديه علم. وهذا ما يحصل وسنأتي على امثلة بعد قليل فإذا اول مشكلات الخوف انه يبقي صاحبه في حالة من الاهتزاز ومن عدم الاستقرار من الارتباك من التردد من الاضطراب من عدم

184
01:05:11.150 --> 01:05:35.000
عدم الثبات فيجعله كالريشة في مهب الريح عند من يعلمون يخططون هم ويكون هو الضحية والاستجابة يقررونهم وينفذ هو المثال التقليدي الذي اسوقه للناس من عام الفين واثنين الى الان تقريبا

185
01:05:35.500 --> 01:06:07.300
هو الخماسي الذي بعضكم ان شاهد مادة مع نفسه يعلم عما ساتكلم الان وهو مثال جاهل ومتعالم وجهول ورشيد وابو جهل جاهل متعالم جهول رشيد ابو جهل الكلمات مقصودة جاهل لا يعلم متعالم يمثل العلم لكنه لا يعلم جهول مغرق في جهله

186
01:06:07.300 --> 01:06:31.550
لكنه يعني اه يعني اه خنفشاري كما يقال سنأتي على الخنفشارية لاحقا ان شاء الله. وابو جهل سيدهم رشيد الذي لديه علم لديه حالة رشد المثال الذي اقوله هو ان جاهل ومتعلم وجهول دعاهم رشيد للافطار في رمضان

187
01:06:33.000 --> 01:06:59.300
فلما اذن لصلاة المغرب توجه مباشرة جاهل ومد يده للطعام فجاءه متعالم وقال له ماذا تفعل؟ ينبغي علينا ان نصلي اولا ثم نفطر جاهل مباشرة لانه جاهل سحب يده واستجاب لمتعالم الجاهل ايضا لكنه متعالم

188
01:07:00.550 --> 01:07:31.500
وان قال له واصبح ضحية وقاما ليصليا رآهم جهول الى اين سنصلي لماذا اه لانه اه لازم نصلي فقال آآ فقال جهول لا لا لا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل ان يصلي

189
01:07:31.500 --> 01:08:03.700
مجرد ان قال الرسول صلى الله عليه وسلم اوه اذا هذا شيخ اذا هذا يعلم فتركا الصلاة وعادا ليأكلا لاحظوا جاهل مرتين تأثر متعالم مرم جلسوا للطعام جاءهم رشيد ورآهم انهم مستغرقون في الطعام ولم يقوموا ليصلوا

190
01:08:04.050 --> 01:08:19.700
فقال يا جماعة آآ يعني افطرتم يلا حان وقت الصلاة قالوا لا لا الرسول كان يفطر قبل ان يصلي صلى الله عليه وسلم. انتم فاهمين خطأ. الحديث الصحيح صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على تمرات

191
01:08:20.100 --> 01:08:52.450
او رتبات او حسى حسوات من ماء ثم قام ليصلي ها مم طيب فقام الثلاثة متأثرين برشيد ليصلوا ولاحظوا كم مرة تأثر جاهل وكم مرة تأثر متعالم ما الذي كان ينبغي على هؤلاء ان يفعلوه حتى لا يبقوا في حالة الجهل؟ كان بامكانهم ان يرجعوا بكل بساطة الى كتاب اه

192
01:08:52.450 --> 01:09:12.950
صيام الى باب الصيام الى الى موقع جوجل ولا اي اه ويتحققوا من الحديث الذي رواه رشيد ما فعلوا ذلك فبقوا ما زالوا متأثرين بكلام رشيد. ثاني يوم دعاهم ابو جهل. للافطار ايضا في رمضان

193
01:09:15.400 --> 01:09:34.000
اذن لصلاة المغرب. ما الذي سيحصل؟ سيقومون فورا جاهل متعالم جهول. كسروا صيامهم رطبات تمرات حصوات من ماء وقاموا ليصلوا. من جاءهم؟ ابو جهل. وين يا جماعة؟ الى اين؟ قالوا

194
01:09:34.000 --> 01:09:49.050
نصلي قال والطعام؟ قالوا لا الرسول كان قال كذا صلى الله عليه وسلم لانهم ما زالوا متأثرين بكلام رشيد ابو جهل طبعا لا يدع الامر هكذا. وما اكثرهم في حياتنا

195
01:09:49.250 --> 01:10:06.150
قال يا جماعة اصلا هذا حديث ضعيف مين هذا اللي ضحك عليكم؟ تعالوا تعالوا فرجعوا مرة اخرى وتركوا ما كانوا يفعلون من صواب لكنهم لا يعرفون الى الخطأ والجهل اللي دعاهم اليه ابو جهل

196
01:10:09.550 --> 01:10:35.350
لو كان رشيد معهم كان سيسكت ابا جهل ويقول له اخرس اخلص احفظ لسانك  لكن للاسف عندنا حالات كثيرة في مجتمعاتنا من امثال هؤلاء من امثال من لا يحسنون شيئا لا يعلمون ما ينبغي ان يعلموه فينقادون لهذا وذاك. هذا يصلح له صلاته وهذا يأتي

197
01:10:35.350 --> 01:10:49.750
ليعدل على التصليح الاول. وهذه تقول لها حجابك كذا. وهذه تقول لها لا لباسك وهذه تقول لها لا يجوز ان تصلي بهذا. وهل ولا نملك حتى ادب مع الله سبحانه وتعالى ان نتعلم امرا

198
01:10:49.800 --> 01:11:07.950
يعني رمظان يأتي مرة في السنة نفس الاسئلة السنوية صلواتنا المفروض ركن نقوم به كل يوم مئات الاسئلة ولا ولا نتعلم ما ينبغي ان نتعلمه هل يقف الامر هنا في قضية الضعف

199
01:11:08.450 --> 01:11:35.500
الخوف وضعف الشخصية لأ ضعف الشخصية اذا تحول الى عجز الى عجز الانسان عندما يشعر بالعجز يضاف الجهل الى الضعف الى العجز فيصبح لدينا الهلع يحلع الانسان طب لكن يا دكتور الله يقول

200
01:11:35.650 --> 01:11:52.000
خلق الانسان هلوعا سنأتي على هذا ان شاء الله مو المجلس القادم للمجلس اللي بعده في مجالس التربية في فقه النفس. اللي هي يوم الثلاثاء سنتكلم عن الهلع والعجلة لكن

201
01:11:52.850 --> 01:12:21.050
الضعف والعجز والهلع يؤديان بشخصية ضعيفة امعة تابعة على عكس الشخصية المطمئنة العالمة حتى وان كانت تعلم بجهلها افضل من من صاحبنا هذا. يعني شخص جاهل ويقول انا جاهل اريد ان اتعلم. هذا اقوى من الذي يظن نفسه يعني

202
01:12:21.050 --> 01:12:44.400
اقوى لانه على الاقل يعلن حاجته طيب هل ينتهي الامر هنا؟ لا وهذا ما يعني ما سنخوض فيه بقية المجلس اليوم وهو ان الامر لا يقف هنا بل يستغرق الى

203
01:12:44.900 --> 01:13:15.250
الامراض النفسية كيف قلنا بان الخوف اذا لم يعالج بالكسب بالسؤال والسعي والفضول للعلم والعمل سيبدأ معنا رحلة اما الى ضعف الشخصية وهذا الضعف اذا لم يعالج الى الهلع واما الى وسواس قلق اكتئاب. تعالوا نفسر هذا الشيء حتى نعرف كيف

204
01:13:15.250 --> 01:13:32.100
يمكن ان نقي انفسنا بالمناسبة قبل ان ابدأ في ما ما سيأتي. هذه مسألة مهمة ينبغي ان تستوعب وان تقال للناس انشروها عني لو اقتطع هذا يعني هذه الدقائق لو تقتطع وتوضع وحدها يعني اكن من الشاكرين

205
01:13:33.350 --> 01:13:56.100
ما ساقوله الان هو فهم وقائي وقائي لا يعني انه بديل عن علاج نفسي او علاج دوائي لاشخاص يعني مشخصون او مشخصين بالوسواس القهري او بالقلق وخصوصا اذا كان قلق متقدم او بالاكتئاب. ما حدا يقول

206
01:13:56.100 --> 01:14:12.700
والله انا سمعت محاضرة للدكتور عبد الرحمن يقول كذا اذا لا لا لا ما اقوله نعم هو اجراء وقائي اذا اذا تعلمته قد تستفيد والحمد لله عندي حالات كثيرة من انتفعوا باشياء لمجرد انهم قرأوا مادة او شاهدوا. ولكن هذا لن يبرر

207
01:14:13.350 --> 01:14:30.700
الانسان الى اهل الاختصاص اذا كان يعاني معاناة حقيقية من بعض الاعراض اه اللي متعلقة بالوسواس او القلق او الاكتئاب ارجو ان يكون هذا واضحا ما علاقة الخوف والجهل بهذا كله

208
01:14:31.100 --> 01:14:53.350
الانسان عندما يخاف الخوف اذا تكرر عنده واصبح خوفا غير اعتيادي. يبدأ يخاف. اغلقت الباب؟ ما اغلقت الباب؟ اغلقت الباب؟ اه سيقبل ستقبل صلاتي ما ستقبل صلاتي ستقبل صلاتي اه اه اغلقت محبس الغاز ما اغلقت محبس الغاز اه ماذا يفعل فلان؟ ما قصد فلان؟ ماذا يقولون عني

209
01:14:53.350 --> 01:15:20.750
الخوف عندما تتكرر الى درجة غير اعتيادية واحيانا غير مقبولة عقلا تتحول الى ما يسمى الوسواس الوسواس فرقه عن الخوف انه مخاوف متكررة بافكار غير اعتيادية الى هنا لا نسميه مرضا. ومن يريد التفصيل في هذا يراجع مجالس التربية في فقه النفس. لما تحدثنا من قبل خمس مجالس عن الوسواس. ووهم الكمال

210
01:15:20.750 --> 01:15:39.450
لانه فرقنا بين الوسواس والوسواس القهري ووهم الكمال فالمخاوف اذا تكررت تتحول الى وسواس. هذا الوسواس قد يصل الى مرحلة ان يكون وسواسا قهريا يقهر صاحبه او صاحبته. فيبدأ يتصرف

211
01:15:39.450 --> 01:15:55.100
رفات هو نفسه يقول انا لا اريد ان افعلها ولكني مضطر لها فهنا لا نتكلم عن مجرد وسواس قطر في آآ انا يعني آآ الهية والعياذ بالله. آآ تفكير في الانتقام في اذى النفس

212
01:15:55.100 --> 01:16:22.000
في الانتحار في اه افكار معينة متعلقة بخيانة شخص اخر ايا كان هذه الوساوس احيانا مجرد شغل النفس بشيء نافع يلغيها ولكن احيانا تحتاج الى نتوقف وافككها واقول تعال ايها الوسواس. ايش قصتك؟

213
01:16:22.600 --> 01:16:54.000
من اين اتيتني؟ من اي فراغ دخلت الي من اي جهل جئتني وسآتي بعد قليل على بعض القصص اللي متعلقة بالوسواس طيب الوسواس اذا لم يعالج بعلم وعمل بحل الافكار الاصلية وبشغل حقيقي بتدريبات وبسلوك وبعمل

214
01:16:55.000 --> 01:17:19.250
يتطور الى ان يصبح مخاوف مرضية ما يسمى بالفوبيا وعذرا للمخاوف المرضية كانت مع الخوف لكنه هنا يتطور الى ان يكون قلقا يبدأ الانسان يشعر بالتوتر والضيق والانزعاج وعدم السيطرة على النفس في اماكن معينة في اماكن مغلقة بين الناس امام على منصة على

215
01:17:19.600 --> 01:17:46.050
ويبدأ آآ ظهور اعراض معينة من القلق ضربات قلب خفقان اه تصبب عرق اه رجفة ضيق الى اخره ما الحل نعود مرة اخرى ما الاسباب ما الاسباب المؤدية الى ذلك؟ هل عالجنا هذه الاسباب

216
01:17:48.200 --> 01:18:08.050
ولا بقينا على ما نحن عليه طيب اذا لم يعالج القلق سيودي بصاحبه الى الاكتئاب بالمناسبة قد يسمع هذا الكلام قبل ان اكمل في قضية الاكتئاب. قد يسمع هذا الكلام بعض الاطباء بعض اخصائيي الطب النفسي بعض طلاب الطب النفسي بعض طلاب العلاج

217
01:18:08.050 --> 01:18:27.950
يقول دكتور ترى يعني اه السلسلة لا تكون هكذا في الحقيقة ارجعوا الى اي كتاب اكاديمي ستجدون ان المخاوف والوسواس والقلق تقريبا دائرة واحدة وكانت قديما حتى مع الاكتئاب لكنها فصلت لاحقا ولكن لا

218
01:18:27.950 --> 01:18:46.050
تجدون اكتئاب لا يبدأ بمخاوف وقلق من نوع معين الدور والباقي كما يقال على الطبيب والمعالج الذي يحسن الاسئلة التي تستخرج من نفس المريض او المريضة ما بدأ عنده هذا الاكتئاب

219
01:18:47.350 --> 01:19:05.150
فيبدأ الامر مجاهيل خوف وسواس قلق ينتهي به الى محاولة الابتعاد عن كل مصدر من مصادر قلق لا اخرج مع اصحاب لا اتصدر لا اجلس وحدي لا افعل كذا احاول ان ابتعد عنه الى ان

220
01:19:05.400 --> 01:19:20.550
آآ تضيق الحياة عليه لا يعود يضيق الاستمتاع بالاشياء. الحياة لا تعني عنده كثيرا. يفكر في الانتحار الى اخره الى اخره الى اخره. يأكل كثيرا او امتنع عن الاكل الى اخر اه يعني ما يتعلق باعراض الاكتئاب

221
01:19:21.750 --> 01:20:01.450
ما الحل مرة اخرى من اصل الامر من اصل الامر اذا اذا الخوف الجهل مشكلته اننا اذا ابقيناه على حالته لم نعالجه بكسب بسؤال وسعي وفضول لحل المجهول والعلم  سيبقى الخوف على حاله. واذا بقي الخوف تطور الى ضعف والى جزع عذرا والى عجز والى هلع. وقد يتطور الى

222
01:20:01.450 --> 01:20:27.550
خوف مرضية والى وسواس والى قلق والى اكتئاب هنا يتبادر سؤال مباشرة هذا الجهل الذي نتحدث عنه اي جهل يعني انت تقول يا دكتور عبد الرحمن انه اي جهل اول شيء ينبغي ان يعلم اننا لا نعني ابدا الجهل الاكاديمي

223
01:20:28.750 --> 01:20:56.450
العيادات النفسية مليئة بدكتوراة وماجستير وبكالوريوسات وتوجيهي لا لا لا الجهل كما في الشريحة التي تليه نقسمه اما الى جهل عام وجهل خاص جهل عام وجهل خصم. الجهل العام اعني به الجهل الذي يعم كل البشرية يحتاجه كل انسان

224
01:20:56.450 --> 01:21:15.350
من انا؟ لم انا؟ ماذا اريد؟ من خالقي؟ ماذا يريد مني؟ لما احياه؟ ما هدفي في هذا الوجود؟ ما الذي ينبغي علي ان اعلمه في اليومية ما هي سنن الحياة التي ينبغي ان نتعلمها؟ ما الذي ينبغي ان نعرفه عن نفسه كمخلوق

225
01:21:15.650 --> 01:21:38.050
كمحتاج كضعيف كفقير كناقص. ما الذي ينبغي ان تعلمه عن الدنيا؟ آآ وما يتعلق بها من سنن التحول والفقد وعدم البقاء على الحال والالم واللذة الى اخره ما الذي ينبغي ان نعلمه كمسلم عن مفردات الاسلام والايمان والاحسان الذي التي جاءت في حديث جبريل عليه السلام

226
01:21:38.700 --> 01:21:54.350
ما الذي ينبغي نعلمه من من اقل القليل الذي امارسه في الحياة اليومية؟ هذا انا هذا انا اعتقد انه ينبغي ان يعلمه كل انسان مكلف بالغ من اقصى آآ يعني الشرق الى اقصى الغرب

227
01:21:54.500 --> 01:22:11.050
حول العالم يعني تعني انه هذا الكلام ينبغي ان يعلمه حتى الملاحم نعم انا اقول من اقصد يعني هل حلق لاقصى الغرب عن المسلمين لا طبعا اعني الجن. يعني قصدك اذا لم يعلموه نعم اذا لم يعلموه ستكون الحياة عندهم ناقصة

228
01:22:12.650 --> 01:22:46.550
وحدث ولا حرج عن المشكلات النفسية وعن الاسئلة الوجودية المقلقة الى اخر ذلك هذا نسميه الجهل العام الذي يلتقي فيه كبير صغير ذكر انثى مدير موظف وزير حاكم كلهم لما نراهم في العيادة النفسية نسأل واذا لديهم جهل متعلق بهذه المفردات يعني وما يتفرغ عنها

229
01:22:46.800 --> 01:23:07.300
في مقابل ذلك هنالك جهل خاص. مثل ايش الجهل متعلق لكل حالة خصوصية هنا بمعنى شخص المجهول الذي يتعبه مسألة متعلقة بالجراثيم والامراض مسألة متعلقة مثلا بنسبة ان يتعرض الابن للاذى اذا خرج في الحي وحده. مسألة متعلقة

230
01:23:07.400 --> 01:23:31.750
وهنا اختلافات مسألة متعلقة بالرسوم في الامتحان الى ما سيؤدي. مسألة متعلقة مثلا بالابتعاث وآآ البقاء وحدي غريبا في مساء خاصة عادة سبحان الله الذي لديه احاطة نوعا ما بالمجاهيل العامة

231
01:23:33.100 --> 01:23:54.650
لا يعود المجهول الخاص يؤذيه كثيرا. هذا هذا اذا اذاه اصلا اذا اقلقه اصلا. الانسان اذا احاط بالمجهول العام تصبح المجاهيل الخاصة يعني آآ مرور كرام يستطيع ان يعالجها وسآتي الان على ذكر امثلة وقصص

232
01:23:54.750 --> 01:24:14.100
حياتية حصلت معي شخصيا اه قبل المهنة وخلال المهنة والى الان وسامر عليها بترتيب زمني لانها ستعالج كثير من من حالات تمر علينا في حياتنا اليومية ولكن او عبر تيليقرام

233
01:24:14.450 --> 01:24:34.450
ارجو ان يركزوا كثيرا فيما سأقول وان يحذروا من امر مهم جدا قبل ان اورد القصص. لان من اكثر الاشكالات التي تحصل وبالذات عند الاناث هو تقمص دور المظلومية عندما تذكر قصص معينة. اوه انا مثل هذه انا مثل هذا انا حصل معي

234
01:24:34.450 --> 01:24:58.100
لا استفيدوا مما سيقال واعلموا انه لا تقال الامثلة الا لغرض ان نتعلم منها ان الامور ابسط مما نتصور واننا او ان عاقلة من اتعظ بغيره. مو يتقمص دور الموضوع والضحية والمظلومية والالم والكذا لاننا نعشق الدراما ونعشق

235
01:24:58.100 --> 01:25:24.900
قولوا بسم الله واسمعوا معي الان آآ شيئا فشيئا هذه القصص وما علاقتها بموضوعنا القصص التي ساريدها كلها او كلها تجتمع في ان هناك مجهولا او مجاهيل عما غالبا وخاصة احيانا

236
01:25:26.050 --> 01:25:56.050
ادت الى خوف ضعف هلع وسواس قلق اكتئاب حسب انا ازعم بصراحة ان ما سنقوله الان مادة غنية جدا يرجع لماذا قلت لكم؟ مادة اليوم مادة مرجعية وانصح بها ان يسمعها من يريدون ان يتعلموا شيء من الوقاية النفسية بمنظور فقه النفس. واكرر لا يغني عن علاج اذا كان هنالك

237
01:25:56.050 --> 01:26:23.500
تشخيص حقيقي ويحتاج الى اهل الاختصاص ولكن احسب انها ستكون نافعة لمن يريدون ان يعني يتوقعوا لان يتعلموا لان لان يفهموا كيف يحصل الاشياء بسم الله كما قلت القصص اه رتبتها ترتيبا زمنيا من اول ما حدثت يعني بترتيب حسب حصولها في التاريخ

238
01:26:24.450 --> 01:26:41.150
القصة الاولى كنا في سنة اولى في الجامعة وفي اخر السنة الاولى كنا في السنة الاولى طبعا الطب وطب الاسنان والصيدلة وغيرها تكون السنة الاولى عادة مشتركة ولكن الطب وطب الاسنان والصيدلة احيانا والتمريض يأخذون تقريبا نفس المواد معا

239
01:26:41.300 --> 01:27:01.300
في اخر السنة في الفصل الصيفي كان هناك مادة آآ ناجح راسب كما يقال ليست يعني كانت اشبه ما تكون بلعبة وكان مطلوب من كل طالب وطالبة اعداد مادة تقدم كعرض تقديمي امام الاخرين

240
01:27:01.300 --> 01:27:22.750
وتوضع هي علامة النجاح والرسوب فيها وانتهى اعدت احدى الزميلات ايامها آآ طالبة نصرانية عن آآ عمل المرأة ووجدت القاعة وبدأ الناس اولا المرأة لازم تكون في البيت ولا حرية المرأة والى اخره. وكما اقول دائما من المضحك المبكي في هذه

241
01:27:22.750 --> 01:27:50.250
جل ساذكر في هذا الفصل ان بعض الشباب اللي كانوا يقولوا لا المرأة مكانها في البيت بعضهم كانت صديقته اللي هي بالحرام جالسة بالقرب منه الشاهد بعد ان لما رأيت الوضع بهذه الطريقة رفعت يدي وآآ استأذنت الدكتور مسؤول عن المادة

242
01:27:50.250 --> 01:28:03.900
ان يكون عرضي التقديم عن المرأة قال يعني ايش عن المرأة؟ قلت له عن المرأة عموما. وكان بودي منذ زمن ان ابحث بحثا آآ في المرأة منذ بدء الخليقة مرورا بالحضارة

243
01:28:03.900 --> 01:28:29.400
اتولى اه المذاهب والمعتقدات والاديان وصولا الى العصر الحاضر وفعلا اجتمعت عندي مادة غنية واسميت البحث يومها المرأة بين نظريات الفلاسفة وواقع الاديان وتكلمت على ما الذي مرت به المرأة وتميز الاسلام في التعامل مع المرأة باحصاءات باستبانات الك

244
01:28:30.850 --> 01:28:45.950
بعد ان انهيت جاء الطالبة كانت زميلة لنا في طب الاسنان واخذتني يعني نوعا ما اه وكانها اومئت ابن عبدالرحمن اريد ان اسألك سؤال لا اريد ان يسمع. فقلت لها تفضلي

245
01:28:46.750 --> 01:29:10.700
فقالت انا والدي يريد ان يزوجني رغما عني واظن يا اما دمعة عينها ناسية المهم كانت يعني متأثرة. قالت فماذا افعل؟ طبعا تسأل هذا السؤال لاننا تحدثنا عن حق الفتاة بان تستأمر وان تستأذن في زواجها وانه لا يجوز ان تزوج رمان عنها الى اخره

246
01:29:11.900 --> 01:29:37.950
فانا حبيت اني اغتنم الفرصة واوصل رسالة كنت متحرقا لايصالها لها ولبعض زميلاتها فقلت عبارة كانت شديدة قلت عبارة عامية ولكن اشبه ما تكون يعني اه يعني بين قوسين انا لا اعبأ بك. لا يعنيني ما يجري لك

247
01:29:39.300 --> 01:29:56.800
لماذا طبعا اه دائما اعلق هذا التعليق لا احد يقول اوه دكتور عبد الرحمن كيفك انا انا لي سنة وهم يعرفونني وهي لم تلجأ الي ولم تسأل هذا السؤال الا لانها تعرف ان هذا الشخص اه متدين وتتقبل منه ما قد

248
01:29:56.800 --> 01:30:09.650
لا تتقبل من غيري. فارجو ان يعني ان لا يقفز مباشرة الى طب كيف تتكلم معها بهذه الطريقة وانت تنفرها وانت انا دارس الحالة واعرف مع من اتكلم الى اخره. المهم

249
01:30:10.200 --> 01:30:29.350
فنظرت اليها وقلت لها هذه العبارة ونظرت الى زميلاتها واشرت اليهن وقلت لهن نفس العبارة ايضا انتن ايضا لا وبكل وتستحقون او تستحقون ما يجري لكن فاجتمعنا ليش يا عبدالرحمن

250
01:30:29.650 --> 01:30:51.350
قلت الان لاحظوا هي الان تأتي تستعلم عن مسألة تجهلها وهي من اخص خصوصياتها. انثى تريد ان تعرف ما حقوقها في الشريعة الاسلامية. قلت لهن لي معكن الان سلف ونحن معا تقريبا طيلة طيلة اليوم

251
01:30:51.400 --> 01:31:16.300
اراكن تتبادلن قهقهات البومات الغنائية البوم المطرب الفلاني والمغني الفلاني والمغنية الفلانية والرواية الفلانية للكاتب الماجن والاشعار الفلانية للشاعر السيء تعرفون اراء كل هؤلاء؟ طبعا انا في القصة الحقيقية ذكرت اسماء لكني لا اريد ان اذكر اسماء الان لمغنيين وكتاب وشعراء الى اخره

252
01:31:16.700 --> 01:31:38.750
قلت تعرفنا اراء هؤلاء كلهم في المرأة لكنكن لا تعرفن رأي محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم في المرأة. والان تأتين لتسألين لي ما قول الشرع؟ ما قول محمد بن عبدالله في تزويج ابي رغما عني. تزويج ابي لي رغما عني

253
01:31:39.350 --> 01:32:02.800
عندها ساقول لك اذهبي الى الكاتب الذي تقرأين له فليجيب والدك. اذهبي الى المغني فليجب والدك. من جهلت حق تستحق ان يداس عليها لانها هي التي مكنت الاخر منها. اما صاحبة الحق وصاحبة العلم ستعلم كيف ببرها لوالدها وبقدرتها

254
01:32:02.800 --> 01:32:22.800
تقول له لا لا يحق لك يا ابتي ذلك وهذه قبلة على يدك. لكنك لا لا يحق لك ذلك بعلم بادب لكننا سبحان الله نعرف كل السخافات ونجهل ما ينبغي ان نعلمه ثم نأتي لنقول

255
01:32:22.800 --> 01:32:41.100
اكتئاب والقلق والاسلام ما فادني وانا اقرأ ورايحة مركز قرآني وفي الحقيقة انا اجهل اشياء كثيرة ينبغي ان اتعلمها هذه القصة الاولى. القصة الثانية طالبة ايضا زميلة اه كانت معنا من الخليج العربي من دولة خليجية

256
01:32:42.500 --> 01:32:57.900
اه انا لم اكن يعني حتى لا احد يعني يظن بي ظنا آآ اكثر مما استحق. انا كنت طالب فوق المتوسط كما يقال ولكن من المواد اللي كنت مميزا فيها التشريح

257
01:32:58.050 --> 01:33:18.300
في السنة الثانية آآ جاءت هذه الطالبة وقالت عبدالرحمن ممكن تشرح لي انا مو فاهمة كذا؟ قلت لها لا بأس ولكن ارجو ان يكون معك يعني زميلات وانا سيكون معي زملاء. واضح من كلامي انني اعني انه لا ينبغي ان يكون هنالك خلوة

258
01:33:18.800 --> 01:33:44.550
في اه موضع التشريح او يعني الدرس بعد ان انهينا وشرحت وخلصت وهي تبع يعني اه دفترها وكذا في الحقيبة تلهد التنهيد ثم قالت لا حول ولا قوة قلت لها خير في شيء مو فهمتو؟ قالت لا لا ولكن هذا الحرام اللي احنا نعمله. قلت لها اي حرام؟ قالت هذه الخلوة اللي احنا فيها

259
01:33:45.300 --> 01:34:07.900
خد لها يا بنتي انت هبلة ليش يا عبد الرحمن؟ قلت لا اي خلوة؟ اذا انا لما طلبت منك ان تأتي بزميلات وانا معي زملاء لماذا فسألتها قلت لها اذا انت يوميا تأتين الى الجامعة وفي ظنك ان ما تفعلينه خلوات؟ قالت نعم. قلت لا حول ولا قوة. تصوروا

260
01:34:07.900 --> 01:34:27.800
ان مثل هذه ستتحول لاحقا الى طبيبة. معلمة اكاديمية مرحلة نسائية وتوليد اه باطنية اطفال وتصوروا كيف ستكون زوجة وربة بيت وسبحان الله تمر السنوات والتقي بها رئيسة قسم نسائية وتوليد في مستشفى في البلد

261
01:34:27.800 --> 01:34:51.100
اللي اللي كانت تعمل فيها واحدة تجهل حكما شرعيا وكيفية التعامل معه. كيف ستكون مشاعرها تجاه الدين تجاه الحلال والحرام؟ هذه من الطبيعي انها ستستهين بالاختلاط ما هو كله حرام بالربا كله حرام. احنا اصلا في عالم يملؤه الحرام. فما في مشكلة

262
01:34:51.800 --> 01:35:10.500
عادي هادي مشكلة مشكلة كبيرة القصة الثالثة ذكرتها من قبل ربما في اظن برنامج مع نفسي اظن ذكرتها لما عملت في يعني آآ في العيادة ايام دبي اه جاء الاتصال

263
01:35:11.250 --> 01:35:33.750
اه اخت تبكي وتقول يا دكتور ارجوك وكذا وانا ما يعني ما في موعد في العيادة وانا مضطرة والاسبوع القادم مضطرة اني اكون مع لانها يعني لديها موعد اه موعد اه اه يعني لاجراء عملية في بريطانيا وانا لازم اكون معها. قلت لها ايش المشكلة؟ قالت لي انا عندي فوبيا من الطيران

264
01:35:34.350 --> 01:35:58.450
فوبيا من الطيران هلع من الطيران فقلت لها طيب اسألك سؤال. طبعا هذا السؤال اسأله احيانا بحسب الحوار وشعوري بان الطرف المقابل يحتاج مني هذا السؤال مو دائما السؤال لانه يتكرر احيانا مع بعض الحالات. فقلت لها اه كيف علاقتك مع الله

265
01:35:59.350 --> 01:36:23.100
فاستغربت السؤال ايش قصدك؟ قلت لها كيف علاقتك مع الله؟ ما حبيت اني افصل انا امتحن مجهولا لديها لكن بهذا السؤال فقلت لها كيف علاقتك مع الله قالت اه لأ انا اصلي ومتدينة واروح مراكز قرآنية كملت. قلت لها ما قلتي لي كيف علاقتك مع الله

266
01:36:24.100 --> 01:36:38.350
استغربت تكررت ما قالته وزادت وانا اصلا حافظة اربع اجزاء من القرآن كملت قلت لها طيب ما قلتي لي كيف علاقتك مع الله؟ يا دكتور ايش قصدك؟ قلت لها قصدي كيف علاقتك مع الله

267
01:36:39.500 --> 01:36:54.650
قالت لي مو بس انا حتى اولادي وكانها تعرض السي في السيرة المهنية الذاتية افعل وافعل وافعل لكنها الى الان لم تخبرني حقيقة كيف علاقتها مع الله؟ فبعد ان انهت قلت له ما قلتي لي كيف

268
01:36:54.650 --> 01:37:14.100
مع الله فانزعجت. ايش قصدك يا دكتور؟ قلت لها قصدي. هل انت مستعدة للقاء الله؟ فانفجرت بالبكاء. فورا  اولادي ايش راح يصير فيهم وزوجي من بعدي ايش راح يصير في وانا وراح يجيب لهم زوجة اب وراح تعذبهم

269
01:37:14.450 --> 01:37:30.850
وتلاقوا وين الاربع اجزاء ومراكز التحفيظ واولادي يروحوا يحفظوا قرآن اذا اين هذا كله؟ انا لا اقول انه الموت سهل ولا اقول انه فراق الاحبة سهل. ولكن ان اصل الى مرحلة

270
01:37:30.900 --> 01:37:48.500
ان لدي هلع من اي شيء يقترب من الموت بما في ذلك مرض ولا سرطان ولا اخبار اوبئة ولا كورونا ولا طيران فيه طيارة وبالتالي اه افكار متعلقة بسقوط طائرة ولا موت ولا كذا

271
01:37:51.700 --> 01:38:12.900
واعطيته كم يعني كم نصيحة وانتهى الامر لانه يعني اتصال هاتفي هي ليست مراجعة عندي بعد عشر ايام تقريبا اتصلت اقل من اسبوعين اتصلت بي كان ايامها ما في يعني الارقام تظهر كما هو الان كانت تخرج اصفار

272
01:38:14.150 --> 01:38:31.250
سلام عليكم وعليكم السلام دكتور انا فلانة يا اهلا وسهلا اين انت؟ قالت لي انا في بريطانيا. قلت لها ايش رحتي مشي قالت لي لا طبعا بالطيارة. قلت لها كيف كان الامر؟ قالت لي كان صعب طبعا. ولكنني تذكرت كلامك وآآ فعلت بعض الاشياء اللي انت اوصيتني بها

273
01:38:31.250 --> 01:38:54.200
عند الصلاة الطمأنينة اه اه النظر في يعني بعض التوصيات اللي وصيتوها بها قالت ولكن يا دكتور حصل معي امر انه واحنا طايرين نظرت الى الاسفل وبدأت اسأل كل يعني كل ما تغيب اليابسة تختفي اليابسة يختفي البلد او المدينة يختفي البلد

274
01:38:54.550 --> 01:39:16.750
تختفي الكرة الارضية لما صرنا فوق يعني فوق الغيم بدأت اقول سبحان الله اللي متعبيني واللي متعلقة بهم ما عاد لهم يعني اثر والوحيد اللي انا ينبغي ان اتعلق به ما زال كلما ارتفعت وهو فوقي وهو فوقي وهو فوقي. طيب

275
01:39:17.600 --> 01:39:35.400
فقلت لها حقوق الطبع غير محفوظة. سآخذ هذه العبارة وساتعلمها واعلمها غيري وعادت بعد ذلك طبعا ويعني حضرت معنا سلسلة يعني دورات يعني سلسلة ايام في دورات تدريبية. والحمد لله الامور بعد ذلك تحسنت

276
01:39:36.200 --> 01:39:56.200
ما الذي استوقفني في قصة هذه الاخت؟ انها كانت قد استغرقت قبل ذلك اربع سنوات لعلاجات في عند اطباء وعلاج معرفي سلوكي ادوية ولكن لم يؤتى على حقيقة الخوف الشديد من الموت لانها في الحقيقة متعلقة جدا بالدنيا تعلق

277
01:39:56.200 --> 01:40:12.500
مرضي وليس التعلق الطبيعي اللي من اللي نعم الانسان يحزن يفقد الى اخره القصة التي تلي ذلك. اذا لاحظوا ايضا لدينا هنا مجهول وهو ما حقيقة ما اخافه؟ ما حقيقة مقام الله عندي؟ ما حقيقة

278
01:40:12.500 --> 01:40:29.800
رجائي بالله سبحانه وتعالى. طيب الملف اللي بعد ذلك كنت قادما من امريكا اه الى زيارة للاردن. وكان في عندي محاضرة في كلية الشريعة في الجامعة الاردنية. وكان من ضمن الكلام عن التفكير والعقل وضرورة

279
01:40:29.800 --> 01:40:45.250
ان الانسان يعرف ماذا يفعل ولماذا يفعل ما يفعل؟ فيومها سألت الطالبات تحديدا كان المدرج فيه اكثر من ثمانمائة طالبة والبقية اه ثلاث مئة او اكثر بقليل اقل من نصف العدد اه ذكور

280
01:40:46.450 --> 01:41:05.750
سألتهن لو ان فلانة وذكرت اسم نسوية معروفة آآ توفاها الله منذ فترة آآ لو ان فلانة موجودة وقالت كلكن تعصين الله. ليش؟ لان الله يقول وقرن في بيوتكن. وانتم طالعين

281
01:41:05.750 --> 01:41:28.150
على الجامعة. اذا انتم كلكن عاصيات  من لديها القدرة على ان تجيبها بعلم من الثمانمائة اللي بقيت استطاعت ان تجيب بعلم مو لانه انا بدأت امارس معهن اه مم يعني اه الخصم. ممارسة الخصم

282
01:41:28.150 --> 01:41:47.250
اجيب اجابة فاقول لها خطأ ها ولكن الرسول كان يعني الصحابيان اه قصدك انه الصحابيات يعني يعصين الله سبحانه وتعالى لا لا ولكن الاية هذه نساء النبي يعني قصدك انه نساء المؤمنات لا يحق فيهن ما يحق لا لا

283
01:41:47.950 --> 01:42:10.350
لم يبقى من الثمانمائة تقريبا الا قرابة ثمانية اطنعشر طالبا اللي توصلنا نوعا ما الى اجابة علمية ليس هذا الذي كان يعنيني في تلك اللحظة سألتهن كم واحدة عندما تخرج صباحا الى الجامعة وهي امام المرآة ترتدي جلبابها ترتدي حجابها. طبعا بالمناسبة

284
01:42:10.350 --> 01:42:36.150
معظمهن كن السنة الثالثة او الرابعة في كلية الشريعة على وشك التخرج. هذا الكلام سنة الفين وستة الفين وسبعة الفين وسبعة اظن كم واحدة منكن قبل ان تخرج الى الى الجامعة في نفسها لا حول ولا قوة الا بالله

285
01:42:36.300 --> 01:42:51.500
ساذهب الى ممارسة الحرام في الجامعة وهو اه وقرن في بيوتكن انا عاصية. اذا انا لم اقر في بيتي. اذا انا ممارسة للحرام اكثر من ثلاث مئة طالبة رفعنا ايديهم

286
01:42:54.200 --> 01:43:13.900
تصور اكثر من ثلاث طبعا شكرتهن على الصدق وقلت لعل هنالك من هو اكثر من هذا العدد قلت كيف تكون حالتك النفسية وانت يوميا في الجامعة في مؤخرة الدماغ تشتغلين ربما تعملين ربما تعملين عملا تطوعيا ربما

287
01:43:13.900 --> 01:43:31.350
انت تصلين في مصلى الجامعة الكلية ولكن في مؤخرة الدماغ كما يقال لديك صوت انت اثمة انت اثمة انت اثمة في بيتك قربي في بيتك انت طبعا اه طب ما الرد يا دكتور؟ قلت له لن ارد

288
01:43:31.600 --> 01:43:50.150
اذهبي الى البيت وابحثي عن الاجابة واعلمي ما الحلال وما الحرام وما الضابط وما الذي ينبغي وما الذي لا ينبغي لكن ان تكوني انسانة قلقة في الحياة اليومية لان هناك معلومة شرعية ينبغي ان تعلميها لكنك لم تتعبي نفسك لتعلميها

289
01:43:52.700 --> 01:44:11.000
بعد ذلك قصة ايضا من من القصص المهمة جدا الحقيقة جاءت آآ زوجة آآ تطلب الطلاق من زوج. طبعا زوجها كان معها. ما القصة؟ القصة ان هذا الزوج اه يعاني من وسواس

290
01:44:11.100 --> 01:44:28.900
هو الغير يعني غير مشخص ولكن كل ما لديه قولا واحدا وسواس تقريبا وسواس قهري. ولذلك انا اقول دائما هنالك حالات كثيرة من الوسواس غير المشخصة في حياتنا. لكثرة وجود الخادمات والحياة البلاستيكية

291
01:44:28.900 --> 01:44:52.200
والدليفري الى اخره. لكنه لو انكشفت هذه النفوس بدون الخدمات المحيطة بها لرأينا كما كبيرا من حالات الوسواس التي ستطرق العيادات النفسية  زوجته من بيئة آآ ليست كبيئته هو والدته من اصول يعني من بلد معين يعتني كثيرا بالنظافة

292
01:44:52.200 --> 01:45:17.850
وتربى في بيئة دائما اشياء تلمع من حوله هي الزوجة منتجة وماجستير والان في طريقها للدكتوراة لكنها آآ ليست كما يريد فبلغ الامر به في يوم من الايام ان ضربها لانه وجد شيئا في البيت ليس على على ما يريد. كان يحب دائما ان لا ينام الا اذا كانت

293
01:45:17.850 --> 01:45:35.850
صحون مغسولة تلمع اه يحب ان يذهب يوميا الى العمل ببدلة جديدة بجاكيت مكوي نظيف جديد لا لا جديد يعني انه جديد انه مغسول وكذب فقلت للزوجة غادري الى الى بيت اهلك

294
01:45:36.450 --> 01:45:49.900
قالي يا دكتور قلتلو لا انا سابعد عنك السبب المزعج لك كما تزعم. وسأرى عندما تبقى وحدك ما الذي ستفعله؟ ثم قدر الله لي ان اغادر ايضا الى ان امريكا ايامهم

295
01:45:50.200 --> 01:46:04.150
اتصل بي بعد ايام وانا في اميركا يا دكتور اه الله يسامحك زوجتي تنتظر منك طيب الى متى؟ انا مو عارف اعيد قلت له اخبرني ماذا تفعل في حياتك يوميا. قال لي عادي. قلت له هذه هي المشكلة. العادي

296
01:46:04.850 --> 01:46:17.300
قال لي كيف يعني؟ قلت له اخبرني قال استيقظ صباحا اه اذهب الى العمل اعود الخامسة السادسة. اه هالايام زوجتي مو معاي في البيت وبالتالي انام قليلا ثم اه اه اخرج مع

297
01:46:17.300 --> 01:46:38.100
اصحابي كافيه كذا نتعشى ثم ارجع اشاهد فيلم معين وانام واستيقظ ثاني يوم اكل. قلت له يعني انت فارغ قال لي ايش ؟ قلت له فارغ قال لي يا دكتور واراد ان يعيد لي برنامجه اليومي مرة اخرى. قلت له لا تعيد لي انا انا سمعت ما قلته. انت فارغ انت ما عندك شيء حقيقي تفعله

298
01:46:38.100 --> 01:46:58.100
انت تمارس اذا تذكرون عندما تكلمنا ايام الدماغ ان هنالك افعال اعتيادية يعتادها الدماغ يظنها اصحابها مالتي تاسكنج لأ هي ليست هي افعال كما يقال افعال اعتيادية. ولكنك فارغ ما عندك شيء يملأ آآ ذهنك مشغول بانشغال

299
01:46:58.100 --> 01:47:13.250
حقيقي قال لي كيف يعني؟ قلت له بالله عليك وانت في العمل الا تمر عليك لحظات تقول لم لم يسلم علي المدير؟ ماذا يقصد فلان عندما قال كذا؟ لماذا خرجوا في الاستراحة ولم يتذكروني معهم بقهوة ولا

300
01:47:13.250 --> 01:47:38.450
قال لي والله دكتور كانك معاي. قلت ولانك فارغ. لانك لو كنت ممتلئا بما ينفع لجاءت هذه الافكار ومرت مرور الكرام ولم تعبأ بها قال لي نصيحتك قلت له اي اين تسكن؟ فذكر اسم منطقة في اه الاردن. في عمان. فقلت بالقرب منك جمعية خيرية اعرفها ساتصل بالاخ

301
01:47:38.450 --> 01:47:54.550
مسئول يعني اطلب منه ان يعتني بك. اذهب وقل له انا من ارسلني دكتور عبد الرحمن اتصلت بالاخوة وقلت له هذا الذي سيأتيك امعن في آآ اشغاله معك في تشغيله معك

302
01:47:56.800 --> 01:48:18.200
بعد ايام يعني اكثر من اسبوع اتصل بي يا دكتور الى متى؟ انا اريد زوجتي والله انا احبها والله انا قلت ما الذي حصل؟ قال يعني ايش؟ قلت له كيف احوالك؟ قال لي صحيح ما انا هذا اللي دفعني للاتصال قلت خير؟ قال لي اليوم

303
01:48:18.950 --> 01:48:36.800
اه اول مرة افاجئ باني انا في العمل ارتدي الرداء اللي كنت مرتديه امس وصار لي يومين ثلاثة انام من التعب المطبخ ليس كما اريد. واحيانا انسى جاكيتي او معطفي

304
01:48:36.800 --> 01:48:51.400
قوسين على السرير فضحكت قلت له ما الجديد قال لي لا جديد قلت له مو معقول اجي. قال لي صحيح. شكرا يا دكتور. الله يجزيك الخير. ايش ؟ الجمعية الفلانية والله رحت ايش

305
01:48:51.400 --> 01:49:11.400
انعطف انعطافا بالمكالمة نسي موضوع زوجته او زوجته وموضعه موضعه الشخصي وبدأ يتكلم عنه هموم الناس اللي مو لاقية آآ شيء تطبخ فيه في البيت واللي واللي لما دخلوا لهم الملابس المستعملة مين هم اللي لم يكن لديه حتى قميص

306
01:49:11.400 --> 01:49:29.000
غير يعني غير مشققة وكده وانا تركته يخوض في الكلام ثم اوقفته قلت فلان خرجنا عن الموضوع انت ليش متكلم معاي قال لي صحيح اه يا دكتور ايش راح فقلت له

307
01:49:29.100 --> 01:49:49.100
الم تلحظ انك نسيت نفسك وتكلمت عن موضوع اخر بعيد عن مشكلتك الاصلية؟ قال لي نعم. قلت تدري لماذا؟ لانك تعرفت على مجهول لم تكن تعرفه من قبل. وكأن هناك صوتا خفيا في داخل رأسك يقول لك يا سخيف. يا جاحد النعمة يا

308
01:49:49.100 --> 01:50:08.750
يا كافر النعمة يا ايها الموسوس هنالك من لا من لا يملك طعاما وانت مشكلتك انه الصحن اه لا يلمع هنالك من لا يملك ما يستر به نفسه وانت مشكلتك انك تريد ان تأتي يوميا الى العمل بلباس جديد

309
01:50:09.850 --> 01:50:31.550
فيعني اصدر صوتا نعم نعم طبعا بعد ذلك لما عدنا ايضا يعني طلبتم منه ان يعود هو وزوجته والحمد لله يعني الى اعرفهم الى الان شخصيا الحالة اللي بعد ذلك آآ جاءتني آآ امرأة

310
01:50:31.750 --> 01:50:51.950
اه تعاني من اه فوبيا القطط وهذه احتاج الى ان اتوقف معها لاني دائما احب ان اعلق على هذا الموضوع يا جماعة بالله عليكم لا تتماهوا لا تستغرقوا في قضية انا عندي فوبيا صايرة موضة الان ان الكل يريد ان يتوجه الى طبيب نفسي او معالج نفسي. اه حلو انه والله

311
01:50:51.950 --> 01:51:07.000
نقول البعض يأتي احيانا عندي فوبيا صراصير. لماذا يا اختي هل تعملين في مجال الصراصير؟ لا. هل انت تسكنين في بالوعة؟ لا. هل تعملين في مجاري البلدية؟ لأ. طيب هل انت مثلا مع قناة ناشيونال جيوب

312
01:51:07.000 --> 01:51:30.150
تصورين حياة الصراصير؟ لأ. اذا لماذا تريدين ان تعالجي من فوبيا الصراصير كم مرة حصل معك ان ان صرصورا يعني مرة فارهقك في ذلك اليوم؟ ولا اقض عليك مضجعك بعض الناس لديهم خلاص صارت القضية انا عندي فوبيا ويقرؤون ويسمعون

313
01:51:31.000 --> 01:51:51.000
الشاهد ايش القصة يا اختي؟ فوبيا من القطط طيب الجلسة الاولى كانت خفيفة كنت انا اصلا ايامها آآ للتوع عائد من اميركا الى الاردن وكنا نبحث اصلا عن سكن وكذا فما جلست معها جلسة طويلة. فقلت لها طيب سنبقى على تواصل ان شاء الله

314
01:51:52.300 --> 01:52:12.050
بعد ايام قدر الله انه هنالك قطة كانت تأتي الى المكان اللي انتقلنا اليه للسكن. يعني تصدر صوت المواة ولا نعرف ماذا تريد. ونظن انها تريد ان تأكل. بمجرد ان نفتح الشباك تدخل ثم تخرج يعني من مكان اخر لا نعرف الى اين تتجه

315
01:52:12.550 --> 01:52:32.550
طلبت من احد الاخوة اه اللي كانوا يعملون معنا في البيت اه ايامها كان في بعض الاصلاحات في البيت ان يلحقها ويخبرني اين تذهب؟ واذ بها قد انجبت وآآ اولادها موجودين في مكان لا تصل اليه الا بهذه الطريقة. فنشرت ايامها منشور عن هذه الام

316
01:52:32.550 --> 01:52:59.800
ام اللي غريزتها دفعتها الى ان تأتي يوميا وتطرق الشباك وتصدر هذا يعني آآ الصوت حتى يعني ترضع الابناء او او تطعمهم بعد ما ادري كم حقيقة من الزمان ناسي بس مو ايام اكثر يعني اسابيع ربما

317
01:53:00.650 --> 01:53:24.900
واذ بهذه الاخت ترسل لي صورة لها وهي تحتضن قطة تحتضنها قلت لها كيف قالت لي قرأت القصة كنت بالنسبة لي القطط عالم مجهول فقط عبارة عن حيوان يخربش اه يأتي من اماكن قذرة كذا. لما كتبت انت القصة

318
01:53:24.900 --> 01:53:40.450
احسست بانه هذه ام هنالك عالم اخر انا لا اعرفه عن عن هذا المخلوق تقول فدهبت مباشرة وقررت اني يعني اتبنى قطة في البيت ويعني اه بين قوسين يعني احتضنها الى اخره

319
01:53:40.600 --> 01:54:03.500
مجهول معين انكسر انكسر عندها فعالج امرا كانت تحسبه صعبا بشكل كبير اه انا ادري انه الوقت يعني ازف على ساعتين ولكن اعذروني باقي يعني باقي اربع قصص ان شاء الله انهيهم بسرعة وننهي اه يعني اه مجلس اليوم

320
01:54:04.350 --> 01:54:28.900
او الليلة القصة التي تليها مكالمة جاءت آآ من آآ هاتف ارضي وانا آآ اتعمد كلمة هاتف ارضي هنا بعد قليل تعرفون لماذا ام تشتكي بان ابنتها تعاني من وسواس شديد وخوف شديد من ان هنالك جراثيم منتشرة في البيت وينبغي ان يبقى دائما باب الحمام مغلق لانها

321
01:54:28.900 --> 01:54:54.150
لا تستطيع الجلوس ولا تستطيع الدراسة وهي الان على يعني على اه اعتاب الامتحانات الثانوية العامة. امتحانات الثانوية العامة النهائية  فقلت لها طيب آآ ممكن اكلمها جاءت البنت سلام عليكم وعليكم السلام من انت ما اسمك؟ اه ايش اللي صاير معك؟ يا دكتور انا متعبة اهلي اهلي ما لهم ذنب؟ ايش هذا؟ ليش يعني

322
01:54:54.150 --> 01:55:11.900
فايش موجود؟ قالت لي انا لا استطيع اني اجلس في مكان لانني اخاف انه تكون الجراثيم موجودة فلازم دائما يكون مغلق الباب. واي واحد يفتح باب الحمام اخافه طيب هنالك شيء في الوسواس يسمى آآ المواجهة والتعريض يعني انك

323
01:55:12.100 --> 01:55:26.300
تعرض الانسان آآ شيئا فشيئا الى ما ما يخشى منه واحيانا قد يكون تعريض مباشر يعني مرة واحدة طبعا هي ليست معي فاحببت ان امارس معها هذا التعريض عن طريق الهاتف

324
01:55:27.150 --> 01:55:42.000
فقلت لها اسألك اه الباب باب الحمام عندما تدخلين وتخرجين في هواء يدخل معك ويخرج ولا؟ قالت له لا طبعا فيها. قلت له يعني الجراثيم ممكن تخرج معك صح سكتت

325
01:55:42.450 --> 01:55:58.400
قلت لها هنالك مفتاح للباب قالت نعم. قلت له بالتالي المفتاح هذا فيه فتحة وهواءك ساكتة قلت لها الباب ملتصق بالارض ولا فيه فتحة داخل اه اسفل الباب؟ دكتور ايش قصدك؟ قلت له خليك معي

326
01:55:58.650 --> 01:56:19.150
قلت لها هذا الهاتف الذي تستخدمينه الان. اليس هو هاتف البيت؟ قالت نعم. قلت لها عقمتيه قبل ان تكلميني قالت لي لا قلت لها هل تعلمين ان ما يخرج من افواه الجميع في البيت ربما يكون اضر من الجراثيم اللي تخشين منها

327
01:56:19.950 --> 01:56:41.300
هل تعرفين مقدار الجراثيم اللي موجودة في معدتك لتعينك على هضم الطعام قلت لها فلانة ما القصة القصة ليست جراثيم ها انت علمتي الجراثيم محيطة بنا. ما القصة حقيقة فبدأت

328
01:56:41.500 --> 01:57:02.850
يعني وانا والامتحانات وايش اسوي وابن عمي جايب اه طب وانا الان سيقارنني به وابنة عمي التي كانت بالمناسبة احنا نظريات اه تفسير الوسواس انه حيلة نفسية غير واعية غير ناضجة

329
01:57:03.000 --> 01:57:30.050
لعدم القدرة على مواجهة شيء اخر. وسيأتي بعد قليل قصة اخرى مشكلتها ما المجهول عندها؟ السنن الدنيوية الالم واللذة عدم المقارنة بالاخرين الاشتغال بنفسها اه ان تعلم ان حقوق اهلها لا تعني انها عليها ان تأتي بالطب وعليها ان هذا كله هي يعني واقعة فيه لا تستطيع

330
01:57:30.050 --> 01:57:45.800
ان تواجهه فاتجهت الى شيء. البعض ربما سيقول يعني دكتور هي تعني هذا الامر يعني هي وقفت امام المرآة وقالت انا اخشى مواجهة الثانوية العامة ولذلك من اليوم ساعلن انني اخشى الجراثيم

331
01:57:46.450 --> 01:58:08.200
لأ طبعا. لذلك يسمى حيلة نفسية غير ناضجة غير واعية القصة التي تليها اه كانت تحظر عندنا في الدروس الاسبوعية اخت ام متبرجة ونحن عادة في داخلنا انا في داخلي اشكر

332
01:58:08.250 --> 01:58:32.500
لشخص غير ملتزم احيانا الشباب لا يصلون اه فتيات لا يصلين متبرجات ومع ذلك يحضرون مجالس فيها كلام ثقيل اه لم يعتادوا عليه فاشكر لهم في نفسي ذلك كانت تدخل بلباس واضح انها من بيئة اجتماعية يعني ميسورة ماليا نوعا ما

333
01:58:32.900 --> 01:58:52.700
آآ ففي يوم من الايام بعد الدرس كانت عادة تحظر ثم تغادر فورا بيوم من الايام قالت لي دكتور عبد الرحمن انا اريد ان اشكرك. قلت له خير. ظننت انها ستشكرني على يعني الدروس قالت لي اولا

334
01:58:52.700 --> 01:59:12.700
اريد ان اشكرك على الفتيات اللي يحضرن الدرس آآ انني يعني الحقيقة اشكرك على طالبات لم ارى من ولا واحدة نظرة احتقار او نظرة ازدراء ان ان تنظر الي من الاعلى الى الاسفل من انت؟ قلت له هذا هو الطبيعي. ومن لا يفعل ذلك معناها

335
01:59:12.700 --> 01:59:33.150
لا يفقه حقيقة الدعوة انه ينبغي ان يعني ان تعرف بان هذا الشخص القادم انه يستحق يعني التقبل والرحمة الى ان يعني نعرفه ما له وما الى اخره قالت لي لكن هنالك مسألة اخرى قلت لها خير قالت لي انت انقذتني من الالحاد. قلت لها كيف

336
01:59:33.850 --> 01:59:50.150
قالت لي انا اصلي كنت اصلي وانا اعمل في مصرف وطبعا بغض النظر عن التعليقات اللي قد تأتي من طب كيف تعمل في مصرف خلط موجود عند الناس بشكل كبير. المهم

337
01:59:50.800 --> 02:00:15.650
قالت لي انا اعمل في مصرف اخرج اصلي ثم اخرج الى المصرف ثم آآ لما يأتي وقت صلاة الظهر ادخل فاتوضأ فانزع الجورب اه طبعا تكون لابسة لباس ما يسمى اليونيفورم. اللباس الكلاسيكي التقليدي والكعب العالي والكذا. تقول واضع

338
02:00:15.650 --> 02:00:30.150
رجلي على المغسلة فلما تدخل زميلة لي اتحرج فصرت اجمع الصلوات اه اقضيها في البيت ثم اشعر بالذنب ثم بعدين صار عندي شعور انه ايش هذا الاسلام الصعب؟ ايش هذا الى ان وصلت الى درجة

339
02:00:30.150 --> 02:00:50.150
وساوس متعلقة. انا ايش اللي يدريني اصلا انه هذا الدين كله على بعضه صحيح. ايش دليل انه في اله اصلا؟ تقول الى ان في يوم من الايام انت وانت في الدرس قلت مسألة على الهامش انك تنصح بناتك انه او ابنتيك آآ يعني انهما يتوضئان او تتوضأ

340
02:00:50.150 --> 02:01:09.050
رآني قبل النوم ثم يعني ترتديان الجورب حتى اذا استيقظتا لصلاة الفجر اه لا يتعبهما الوضوء بالماء البارد او الكذا فيمسحا تقول انا لا اعرف هذه المعلومة لاحظوا لا اعرف مجهول

341
02:01:09.050 --> 02:01:35.850
حكم فقهي بسيط امرأة اربعينية لا تعرفه قالت مباشرة ذهبت وبدأت ابحث المسح على الجورب والمسح على الجبيرة فظهرت مصطلحات معينة ما كنت اعرفها تقول فقلت سبحان الله انا معلومة مثل هذي لو كنت اعرفها كانت حلت لي مشكلات كثيرة

342
02:01:38.500 --> 02:01:56.300
اه الحالة قبل الاخيرة جاءتني امرأة منتقبة متزوجة مع زوجها وابنتها الصغيرة الحالة الظاهر اه منذ سنوات تحاول اه طبعا تطلب العلاج لانها لديها وسواس شديد يأتيها بالذات مع الصلوات

343
02:01:56.300 --> 02:02:27.500
كلما ترفع يدها للتكبير يعني افكار سيئة جدا متعلقة بالذات الالهية وان شخصا سيخنقها او سيلقي بها من جبل شاهق استشعرت امرا في الجلسة ذكرني بالاخت صاحبة فوبيا الطيران طبعا لا اقول الان انه من كل هذا بس اتذكرت اقصد الاخت لانني ذكرتها الان هنالك حالات كثيرة بينهما. لكنه لانني ذكرتها قبل قليل

344
02:02:27.500 --> 02:02:42.600
فتذكرت هذه الاخت ومثيلاتها ممن يعانيين نفس العمر فقلت لها اريد ان اسألك سؤال كيف علاقتك مع الله؟ فانزعجت من السؤال لكني لاحظت ان هنالك شيء يمنعها من الكلام فاستأذنت الزوج والابنة يعني

345
02:02:42.600 --> 02:02:59.150
ويعني طبعا ان يخرج وان يأخذ معه ابنته قلت لها كيف علاقتك مع الله ما عجبها السؤال وبدأت يعني لدرجة انها اساءت في الكلام معي اه ايش قصدك؟ ومين انت؟ وين الحق علي؟ وكذا

346
02:02:59.450 --> 02:03:20.150
فقلت لها معلش خديني على قدر عقلي. كيف علاقتك مع الله وبدأت يعني تحاول ان تحتال وتهرب ولا تريد ان تقول حقيقة ما تشعر به تجاه الله سبحانه وتعالى. وعندما يعني اصريت عليها

347
02:03:20.550 --> 02:03:42.100
ايضا بكت وبدأت منهارة تعلن والعياذ بالله حاشا لله نقمتها على الله سبحانه وتعالى وكراهيتها لله سبحانه وتعالى ان انثى وانه قال آآ الرجال قوامون على النساء وان اباها ارغمها على على الحجاب والنقاب وان زوجها

348
02:03:42.100 --> 02:03:56.450
لا يسمح لها بعدم ارتداء النقاب. وانها تود ان انه تخرج الى الشارع وتفرد شعرها. يا الهي قلت له كل هذا وتريدين ان تقفي بين يدي الله وتقولين الله اكبر

349
02:03:57.100 --> 02:04:15.450
وتقولي الله اكبر انت في داخلك صوت يقول لك لا طبعا هو ليس اكبر حاشاه. هو الذي ظلمني وهو الذي قهرني وهو الذي مكن هؤلاء مني وانا لو الان  لو حصلتي على لجوء سياسي ولا كذا ستهربين فورا

350
02:04:17.450 --> 02:04:37.450
ليس لديك القدرة على ان تواجهي فعلا مشكلتك وتعلني لوالدك ولزوجك. تعالوا اقنعوني انا غير مقتنعة. انا عندي مشكلة انا عندي هوا انا عندي شبهة انا عندي شهوة انا عندي لكن لانك لم تستطيعي هذه المواجهة فظهر الامر عندك بصفة حيلة نفسية اسمها

351
02:04:37.450 --> 02:05:03.600
وسواس الصلاة هل الامر بهذه البساطة؟ لا طبعا هذا يستدعي يعني متابعة للعلاج يعني في تفصيل اخر قصة اه فتاة جاءت آآ مع امها وقد آآ وصل بها الحال انها تكره نفسها وتكره كونها انثى وتكره الذكور الى مشارف

352
02:05:03.600 --> 02:05:28.250
الشذوذ الجنسي ما الاشكال الاشكال انها تكره ان ترى نفسها انثى تحيض وينزل دم وبالتالي هي نجس وانها كائن آآ آآ الله خلقه كائنا نجسا مو تكره الاحكام الشرعية المتعلقة بالانوثة

353
02:05:28.600 --> 02:05:49.450
وطبعا اكتشفت لاحقا ان اه قصص وانمي ومتابعة لبعض البرامج التي تغذي هذه الافكار هذه الاخت اللي اتحدث عنها الان متزوجة وحامل وسعيدة بانوثتها وحملها. الان في هذه الايام اللي احدثكم عنها

354
02:05:52.900 --> 02:06:18.300
هذه الامثلة وكثير غيرها يتعلق بحقيقة المجهول وعلاقته بالخوف وضعف الشخصية وما يترتب عليه والوسواس والقلق والاكتئاب وما عليها البعض سيقول دكتور يعني انت اختصرت كل القصة النفسية؟ لا لا طبعا هنالك تفاصيل ولكن اليوم تحدثنا عن اثر الحس والمدخلات

355
02:06:18.300 --> 02:06:35.850
المجهول على الصحة النفسية طب ماذا بعد ذلك ما الذي يعنيني بعد ذلك؟ ننهي هنا مع اخر شريحة ان الحس معناه انني اذا توقفت عنده ولم اتجاوزه الى ما بعده

356
02:06:36.000 --> 02:06:52.350
ما الذي سيتحكم بي المجهول الغريزة المدخلات المتكررة اللي من حولي الانفعال فوضى النفس الجهل البسيط سنتحدث لاحقا ما المقصود بالجهل البسيط؟ انا لا اعرف فقط. لان هنالك جهل مركب

357
02:06:53.750 --> 02:07:07.850
طيب انا لا اريد ان اقع في هذا ان تتحكم الغريزة بي. ان تتحكم المدخلات المتكررة بي انا اريد ان امسك واتوقف وافكر واحل جميل. هذا سيدفعنا لاحقا للانتقال الى ما بعد ذلك

358
02:07:08.050 --> 02:07:21.550
هذا سيكون ان شاء الله في المجلس بعد القادم لان لقاءنا القادم اذا يسر الله سيكون لقاء مفتوحا. اه لن نتلقى الاسئلة مكتوبة ولكن سنفتح المجال اه على التليجرام ان شاء الله

359
02:07:21.550 --> 02:07:42.400
على اليوتيوب على التليجرام اه لارسال الاسئلة اه فورا وانا يعني وانا على على الهواء ان شاء الله حتى اجيبها اولا باول هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما

360
02:07:42.400 --> 02:07:57.150
خلقتنا له نعوذ بالله من الشيطان الرجيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا

361
02:07:57.150 --> 02:08:02.950
بالحق وتواصوا بالصبر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته