1 00:00:00.000 --> 00:00:23.750 ان شاء الله خلينا بس نضع نضع العلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نبدأ ان شاء الله على التليجرام ايضا. بسم الله نعم اه تفضل بدك اياني. اه اه ضروري انا صرت 2 00:00:24.400 --> 00:00:48.450 طيب مش عارف سوي ايش بده ايش يعني؟ لحظة هاظا سليمان في يعني اه وعليكم السلام شو اسمه الاخ اللي عم عم بساعدنا في البيت بس في طيب سلام عليكم احنا بس لحظات صار في ظرف طارئ بس 3 00:00:48.450 --> 00:01:31.400 اكون معكم ان شاء الله. انه استمتعوا يا الله طيب نبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي 4 00:01:31.400 --> 00:01:51.400 امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه. ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند خير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له 5 00:01:51.400 --> 00:02:11.400 واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. اللهم اخلص نوايانا واصلح اعمالنا. اللهم اجعل ما نقوله في ميزان حسناتنا. اللهم لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. اللهم اجعلنا السنة ناطقة بالحق. وارض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. السلام عليكم 6 00:02:11.400 --> 00:02:30.850 ورحمة الله تعالى وبركاته. في المقدمة اليوم مختلفة شوي لانه الموضوع بده بده مقدمة مختلفة. اه اليوم اه ساراجع اين نحن؟ احنا بدأنا اه مم بكيف تتشكل النفس والمدخلات والعمليات والمخرجات وبدأنا بالعمل 7 00:02:30.850 --> 00:02:50.850 نيات الحس. وتكلمنا عن الحس وادوات الحس والمدخلات مشكلات المدخلات والدماغ والى اخره. ثم تكلمنا ان الحس وحده لا يكفي لان الحس قد يودي بك في الاخر الى ان تتحكم بك الفطرة او الغريزة بين قوسين آآ ثم آآ يودي بك الى فوضى النفس 8 00:02:50.850 --> 00:03:10.850 ثم يودي بك ايضا الى ان المدخلات المتكررة قد يعني تشغل من حيز النفس شيئا كثيرا وقد تنتهي بك الى اقل ما ما يكون ان بالجهل اللي سميناه جهل بسيط والجهل له يعني توابعه من فوضى النفس ومن الضعف وضعف الشخص 9 00:03:10.850 --> 00:03:30.850 الجزع الهلع الى اخره وصولا الى القلق والوسواس والاكتئاب. وبناء على ذلك قلنا اذا ينبغي ان ننتقل الى التفكير ولكن الدخول في له معوقات آآ الناس يخشونه ومثلنا الى ذلك آآ تذكرون بمثال النفق في الدخول في النفق. آآ 10 00:03:30.850 --> 00:03:47.550 وقلنا بانك حتى لو دخلت في النفق وحتى لو استطعت ان تدخل فستخرج لك كمية من المصادر والمعارف كل منها يقول لك عندي الحل الفلسفة نظرية المعرفة المنطق الارسطي الى اخره. سنمر على هذا اليوم 11 00:03:48.000 --> 00:04:10.600 لهذا قلنا بانه التفكير وحده لا يكفي اليوم سنبدأ بالاجابة عن لما التفكير وحده لا يكفي؟ ولما هذه المصادر لا نعتبرها كافية هذا يعني البعض يقول يعني يا دكتور احنا اصلا نريد الناس تفكر اقول لهم لا نحن نريد الناس ان تعقل لا ان تفكر فقط 12 00:04:10.900 --> 00:04:26.850 اليوم اظن يعني المرة الماضية واليوم والمرة القادمة سنفصل كثيرا في لماذا التفكير وحده لا يكفي؟ ولماذا العقل ضرورة؟ لماذا لا يكفيني فقط ان افكر؟ وسنرى اليوم امثلة كثيرة على هذا. قبل ان ابدأ اليوم 13 00:04:26.850 --> 00:04:54.500 بالموضوع وهناك لافتات مهمة هناك لافتات مهمة. اولا الاجتهاد في التبسيط بالمناسبة عذرا اه غفلت الشرائح موجودة على القناة. نزلت قبل دقائق او حملت قبل دقائق الاجتهاد في التبسيط لا يعني التخصصية والعلم بمعنى انا بعد قليل ساتكلم عن مفاهيم يعني آآ البعض يقضي فيها 14 00:04:54.500 --> 00:05:20.450 وماجستير ودكتوراة واستاذية وبعد الاستاذية وهو يتكلم في فرع من فروع الفلسفة او نظرية المعرفة او المنطق الارسطي وبعض تطبيقاته او نقده او كذا. المغالطات المنطقية وغيرها. العلم كوني اني احاول ان اوجز كل هذا اليوم بهذا يعني بهذا الوقت البسيط. البعض اه البعض ستبدأ يعني اه 15 00:05:20.450 --> 00:05:39.600 يعني قرون الاستشعار المخادعية اولا من انت اللي تتكلم في هذا كله؟ طيب ثانيا ماذا تعرف للذكاء ثالثا لما ويعني انت جاي كل هذا توجزه بوقت بسيط ومو عاجبك بعدين كله هذا مو عاجبك وتريد ان تسقطه لتقول انه والله الدين هو 16 00:05:40.500 --> 00:05:52.900 اقول لهؤلاء جميعا اولا الاجتهاد في التبسيط لا يعني التخصصية والعلم بمعنى انا كوني شخص اه ابحث ولي سنوات طويلة في في هذا المجال ابحث واقرأ مثلي مثل غيري اولا 17 00:05:53.100 --> 00:06:19.150 كشخص متعلم وكمسلم باحث وكشخص لاحقا عمل في مجال النفس الانسانية وما يتعلق بها وما ينبغي ان يتعلق بها من التفكير والعقل والمناهج المختلفة ومدارس النفس المختلفة والفلسفات المختلفة لي ان اقول رأيي في هذا الموضوع. ولي ان افكر بطريقة بين قوسين فلسفية ان كنتم تدعون انه الفلسفة حر يعني شيء حر وكذا 18 00:06:19.150 --> 00:06:40.300 اعطوني هذا اعطوني هذه الاحقية ولا يعني بالضرورة انني حتى اتكلم بهذا الموضوع ينبغي ان اكون متخصصا حاكموني الى ما سأقول وحاكموني الى اه اه الى المراجع التي سارجع اليها. وبعد ذلك يعني يقبل الكلام او يرد. القضية الثانية او يعني تابعة للاولى. عدم 19 00:06:40.300 --> 00:06:55.300 التخصص لا يمنع الاجتهاد يعني في اشكال عند كثيرين انه سبحان الله يقبل لنفسه ان يتكلم في اعلى كلام وهو القرآن الكريم ولا يقبل منك ان تتكلم في رأي يتعلق بمخلوق 20 00:06:55.700 --> 00:07:13.050 اه بدءا ما خلينا نحكي سقراط وافلاطون وارسطو وصولا الى اه ريتشارد دوكنز. طيب. لا لازم تكون متخصص. اما هو لا يتقن العربية ويخطئ يعني وعنده لحن جلي ويرفع المنصوب ويتكلم في كل شيء 21 00:07:13.650 --> 00:07:29.250 الكلام هنا رجع فيه اهل اختصاص من مخالفين وموافقين وانا يعني ازعم اني انا لا لا اقبل لنفسي اصلا ان اتكلم في امر الا اذا كنت متمكن منه ما يكفي اني اكون فاهم انا لا انا 22 00:07:29.250 --> 00:07:44.450 لا يقنعني شيء بسهولة. فاذا انا ما عقلت الامر لا اعرضه على غيري اصلا وهذا الكلام ما سأقوله اليوم اه الحقيقة راجعت فيه عندما اقول مخالفين وموافقين اعني ذلك. يعني انا راجعت فيه اناس لا دينيين ملاحدة 23 00:07:44.450 --> 00:08:02.250 ممن يعني يعتدون بالفلسفة ولا يعتدون باي شيء اخر. وراجعت فيه ايضا من من المسلمين الدارسين للفلسفة وما بها ورجعت فيه الى مشايخ ايضا يعني آآ يعني درسوا الامر ولا يعتدون به 24 00:08:02.400 --> 00:08:27.900 ازعم ذلك القضية الثانية والمهمة اه يعني هذا الامر كان كله النقطة الاولى في عدم التخصصية. ثانيا التبسيط لا يعني سخافة المصطلحات ولا سذاجة اهلها هذا للانصاف لان المعصية يقول اوه طلعت الفلسفة كانت يعني في ناس ترى يعني من تحريم في الفلسفة صحيح يعني انتحروا على شيء فاضي لكنه يعني 25 00:08:27.900 --> 00:08:47.900 في الاخر في الاخر يعني طب كيف تدخل لا تسخف وتقول شيء فاضي؟ اقصد بان هذا تخصص شيء ام ابينا هذا تخصص مهما ادعينا بانه اه نعم نحن لا نرى انه الامر يستحق كل هذا. ولكن هذه تخصصات لها وضعها الاكاديمي. اه شرقا وغربا 26 00:08:47.900 --> 00:09:07.900 وبالتالي فكرة تبسيطها ارجو انه ما تدفعنا الى شيء من العجب او الغرور او اه طلعت المسألة. نعم. هي بسيطة كفكرة لكنه اي شيء بالمناسبة اي شيء هذه الورقة البيضاء او شبه البيضاء بين قوسين اذا اردتم ان تفككوها وتفصلوا فيها ستدخلون في فيما قد 27 00:09:07.900 --> 00:09:25.450 يعني فيما قد يعني يدعو الى الجنون العناصر المكونة لها والذرة ومش عارف ايش وترابط المواد طيب فما بالكم بمسائل يعني اه يعني قضى فيها الناس ما قضوا مما مضى من حياتهم 28 00:09:25.700 --> 00:09:48.300 اخر شيء ظهور امر وكثرته ووفرة مصادره لا يعني صحته بالضرورة كون الفلسفة منتشرة والنظرية المعرفة منتشرة والمنطق يتكلم فيك والمغالطات المنطقية ينعقد فيها دورات والعلم المادي وناشيونال جيوغرافيو ديسكفري والفيزيا والكوانتوم والكذا 29 00:09:48.350 --> 00:10:11.050 كون الشيء منتشر لا يعني بالضرورة صحة ولا يعني ان نعتقد به بالضرورة. ارجو ان يكون خلاصة اللافتات هذه ازعم انها تعطي شيء من الانصاف تعطي شيء من الانصاف يعني لا ينبغي ان نعظم الاشياء ولا ينبغي ايضا ان نهون منها الى درجة يعني اه اه تسقط من يعني كثير من من الحق اللي قد 30 00:10:11.050 --> 00:10:32.250 يكون فيها طيب المرة الماضية تذكرون قلنا انه في هنالك انا يمكن اشتغلت اليوم بس على تعديلها لحاجة في نفسي سترونها الان او بعد قليل قلنا بان الانسان عندما يفكر ويبدأ ويتجاوز الحس البهيمي الى التفكير وعتبات الانسانية ويقول ماذا؟ من انا؟ الى اين؟ اه من اين الاجابة 31 00:10:32.250 --> 00:10:56.150 تبدأ تلقائيا مصادر كثيرة تظهر تطفو على السطح لتحاول الاجابة على هذه الاسئلة. وغيرها من الاسئلة المصادر لا تعدو ان تكون اما الهية او انسانية اما الهية او انسانية اما مصدر الهي خارج طيب خارجي او مصدر انساني. طيب وهذا المصدر الالهي هو المصدر الذي نعتقد انه 32 00:10:56.150 --> 00:11:10.750 حق طيب او خلينا حتى اشعار اخر نقول نزعم انه الحق اذا كان اللي امامنا غير مسلم راح يقول لك شو نزعم انه الحق حتى نتنزل ونقول نزعم انه الحق حتى يشعر اخر 33 00:11:11.800 --> 00:11:36.850 وكثير من هذا الحق اختلط به باطل وهذا الباطل كما نزعم بدأ الانسان يلف حوله ويبدأ يعني آآ يخيط حوله كثيرة مما لاحقا سمي الفلسفة. اللي هي كما اسميناها المرة الماضية ايش؟ مجرد عملية التفكر في الوجود. هذه اسمها فلسفة 34 00:11:36.850 --> 00:11:58.500 طيب مجرد التوقف وقلنا التوقف في اي شيء اسمه فلسفة فلسفة الورقة فلسفة الحبر فلسفة كاس القهوة فلسفة في الاخر هذه الفلسفة هذه الفلسفة صدر منها اشياء كثيرة وقلنا المرة الماضية تذكرون المباحث الثلاثة الرئيسية للفلسفة 35 00:11:58.800 --> 00:12:12.200 ايش تذكرون بالالهيات وما يتعلق بالما ورائيات وما يسمى نظرية المعرفة كيف يعرف الانسان وكيف يتأكد انه يعرف ما يعرف الى اخره. والاخلاق والقيم الصح والحق خير الجمل يا اخي 36 00:12:12.600 --> 00:12:35.550 الان بناء يعني هذه هذه المنتجات للفلسفة قوبلت بفلسفة مقابلة انه لا نحن لا نعترف بهذا الكلام اللي هم جماعة الصفصفة سنفصل فيها بعد قليل جاء احد ليحاول ان يرد على هؤلاء فانتج منطقة يعني يونانيا لمحاولة الرد على السفسطائيين. انتج له 37 00:12:35.550 --> 00:12:50.900 حتى انه تعالوا ساكشف للناس مغالطاتكم ونرد على هذه المغالطات وفي مقابل هذا ظهر من قالوا له لا لا لا منطقك لا يصلح لهذا سننشئ منطقا رياضيا حديثا ونقلب الصفحة على منطقك وصولا الى العلم 38 00:12:50.900 --> 00:13:05.700 الطبيعي الذي سيحكم كل شيء دول علماوية الشق الايمن هذا هو الذي تقريبا لا تنفك اي اه يعني اي اه فكرة من الافكار او منتج من منتجات الا وهو يعود اليها 39 00:13:05.850 --> 00:13:25.850 بناء على ذلك تظهر الفلسفات باختلافها. واحد ينطلق من انه العالم الخيالي المثالي اللي قبل الوجود هو الاصل. واحد يقول لا الطبيعة والمادة هو الاصل واحد يقول لا العقل ونبذ نبذ الماضي وما يسمى بالحداثة وما بعد الحداثة والتنوير والكذا هو الاصل. واحد يقول 40 00:13:25.850 --> 00:13:43.400 الانسان هو الذي اه هو الاصل في كل شيء وكل شيء ينطلق من الى ما يسمى بالانسانية وكل ما ما يتفرع عنها. واحد يقول لا المال والاقتصاد هو الاصل فتنشأ الرأسمالية وما رأسمالية واشتراكية وشيوعية. واحد يقول الحرية الى اخره 41 00:13:43.950 --> 00:13:58.950 كل شيء ينشأ من فكرة اسمها فلسفة. فكل هذه فلسفات كل هذه فلسفات. طيب بما في ذلك لاحظوا يعني حتى انا يعني تعمدت اني مرة اخرى واكرر هناك العلماوية. حتى العلماوية فلسفة لانه سنأتي بعد قليل ايش مشكلة 42 00:13:58.950 --> 00:14:19.900 يقول الفلسفة ماتت وكلامك هذا مش فلسفة. طيب على اي حال. قبل ان ادخل في كل هذه المعمعة هنالك اسئلة اود ان نتوقف عندها. اولا هل انا في حاجة حقيقية لدراسة هذه المصطلحات والمفاهيم والعلوم 43 00:14:20.150 --> 00:14:36.550 الاجابة لا حاجة حقيقية؟ لا حاجة شبه حقيقية حسب موضعك. هل انت من المتخصصين؟ هل ستقابل اناس يتحدثون بهذا اللسان وبالتالي ينبغي ان تتقن هذا اللسان؟ اما ما عدا ذلك 44 00:14:36.650 --> 00:14:52.200 لا تقدم ولا تؤخر كثير من هذه المسميات في حياتك اليومية في حياتك اليومية الا ان تعرف انها موجودة وتعرف الحق اللي عندك حتى تعرف كيف تتعامل معها فاذا عرفت الحق عرفت غيره. طيب. اما 45 00:14:52.850 --> 00:15:08.900 طب ما الذي يحدد حقيقة الحاجة للتعرف اليها او دراستها هذا السؤال جدا مهم والاسبوع القادم سنفصل فيه اكثر. انا كيف اعرف اصلا انه انا احتاج ولا ما احتاج صح ولا خطأ ولا كذا؟ هذا يتطلب منك ان يكون لديك مرجع ترجع اليه 46 00:15:09.200 --> 00:15:25.150 ما فقوا اولوياتك؟ ما الذي تحتاجه في حياتك اليومية؟ ما الذي ينبغي عليك ان ان تعرفه لنجاة الدنيا والاخرة؟ ولسعادة الدارين كما يقال قال ما الفرق بين التعرف على هذه المفاهيم ودراستها؟ التعرف هو اللي راح نعمله اليوم 47 00:15:25.750 --> 00:15:49.250 دراستها يعني ساضع مراجع اليوم. والله انا اود اني لا افصل كثيرا بالفلسفة وافصل كثيرا بنظرية المعرفة وافصل لكن ثقة وجهة نظري واكررها كثيرا هذه المسائل لا تحتاج لغير المتخصص لغير المتصدر لغير الباحث اكثر من دورة تدريبية مكثفة 48 00:15:49.250 --> 00:16:03.400 او مادة مركزة وانتهى الامر. اكثر من ذلك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اكثر من ذلك ضياع وقت اه هل دافع التعرف عليها او دراستها حاجة حقيقية ام امراظ قلوب وشعور بالنقص 49 00:16:03.900 --> 00:16:21.300 كثير ممن اعرفه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يدرس هذه المفاهيم حقيقة لمجرد الاستعراض في بين المجالس الاجتماعية والكافيهات. ولانه تعرف على بنت جديدة في الجامعة فحاب انه يحكي لها اولوجي اولوجي اولوجي 50 00:16:21.450 --> 00:16:41.500 طيب اه لكن حقيقة قليل ممن رأيتهم يدرسون لانه يبحث عن حق او لانه يود ان يتعرف على شيء لمجرد ان هذا الشيء موجود فيريد ان يتعرف عليه فقط معظم معظم جل من من اعرفهم بالذات من هذا الجيل حقيقة عقدة نقص التي تحركه 51 00:16:42.050 --> 00:17:01.000 ما تفسير طغيان هذه المفاهيم على اندية الثقافة والقراءة لجيل اليوم النقص اوه قالوا فلسفة لازم ندرس فلسفة. ليش؟ لازم ندرس ليش؟ احسن يقولوا علي حمار لازم ندرس فلسفة طب ما هو في الحالتين هيقولوا عليك طبعا. يعني ترى بعد ما تدرسها لن تعرف شيئا كثيرا 52 00:17:01.200 --> 00:17:17.900 لكن راح تكون يعني اه يعني اه الاذنين راح يكونوا مختلفين بس يعني لكنهم في الحالتين وهذا مو كلامي كلام من يسوقون للفلسفة ساقرأ لكم بعد قليل ما قاله اهل الاسبوع الفلسفي في الجامعة الاردنية 53 00:17:18.250 --> 00:17:34.050 انه الفلسفة في الحقيقة لن توصلك الى يقين وراح تخليك في الليل على عند طيب بس هاي من عندي. طيب ما تفسير الاشتغال بهذه المفاهيم والعلوم عند نفوس تفتقر لصلة حقيقية بالقرآن والسنة ولا تتقن الاصول الاسلامية 54 00:17:34.950 --> 00:17:44.950 قرآن وسنة لا يعرف عنها شيء. اصول دين لا يعرف عنها شيء. اصول فقه لا يعرف عنها شيء. ثم يتبجح بالفلسفة انها تفسر كل شيء وهي فوق الفقه وفوق الكذا وهي التي 55 00:17:44.950 --> 00:18:01.000 يمكنك ان تكون انت لان كل شيء غيرها يريدك ان تكون هو لكن الفلسفة تريدك ان تكون كرم يرحمكم الله. هل يضرني في حياتي اليومية او في قبري ان اجهل كثيرا من الاسماء والرموز من هذه الاسماء والرموز قصدي؟ لا 56 00:18:01.350 --> 00:18:19.250 بعبارة اخرى هل تعنيني تفاصيل هذه العلوم ام يكفيني خلاصاتها؟ انا ارى انه خلاصاتها اكثر من من اللزوم حتى اكثر من اللازم. ما هي اثار الاشتغال بهذه المفاهيم على الصحة النفسية وصولا الى تزكية النفوس؟ هذا سافصل فيه بعد قليل في الشريحة القادمة. كيف يمكن الافادة من 57 00:18:19.250 --> 00:18:39.250 هذه المفاهيم والعلوم دون اضرار بتزكية النفس المرور عليها لتعلم ان هنالك شيئا من هذا موجود في على وجه الكرة الارضية فقط. اكثر من ذلك حقيقة انت تأخذ انت كانك اه تضطر الى دراسة دواء مركب مصنوع في جزيرة نائية عملوه لمرض عسير عندهم 58 00:18:39.250 --> 00:18:55.850 واضطريت انك تجاوبه. ليش لانه انا حاب اني اجرب عش لما تعاني ما تعاني لاحقا لا تأتينا فتقول اوه انا طب كيف ارجع مرة اخرى استسيغ الماء العذب هذه مشكلتك 59 00:18:56.250 --> 00:19:22.400 انك انك اكلت شيئا كان الاولى ان لا لا تشتغل به. طيب هل يمكن لنفس مكتفية بالقرآن والسنة النبوية الاستغناء عن هذه العلوم قولا واحدا قولا واحدا انت تعيش حياتك مبسوط ومرتاح وتفسر الاحداث الكونية وتعلم كيف تمشي في حياتك دون ان تضطر الى اي من هذا الا ان تعرف انه اه في هيك 60 00:19:22.400 --> 00:19:47.400 اوكي كمل بس هذا الكلام في التاريخ كان جاءت امة الاسلام ونزل عليها الوحي القرآني وكان عندنا سنة نبوية ولم يعبأ الاسلام باي شيء مجاور لم يعبأ وكانت الروم فارس موجودة حتى ما احد يقول يمكن ما كانوا سامعين ما هو من ناحية اخرى والمستشرقين يقولون يمكن تعلم اساطير الاولين من اه اه 61 00:19:47.400 --> 00:20:07.200 بينكم بعدين تعالوا لنا احنا يعني هو تعلم ولا ما تعلم كان يعرف ولا ما كان يعرف من المشاهدات اللي اللي منتشرة للاسف وهذا اقوله بعد خبرة سنوات في هذا المجال في التعامل مع الشباب في العيادات في الشارع في المؤتمرات في التطوع في الاعمال في النادي في 62 00:20:07.800 --> 00:20:28.200 اندية القراءة وغيرها. اولا هنالك هنالك جانبين او جانبان ينتشران كثيرا عند يعني اه عند عند المشتغلين بهذا يعني بهذا من الجيل واكرر من غير المتخصصين ومن غير حتى ما احد يجي يقوله يعمم الكلام. التهويل والتهوين 63 00:20:28.200 --> 00:20:49.900 اولا تهويل كلام نفوس بشرية ما بين التقديس والتعظيم افلاطون قرأت كهف افلاطون قرأت هكذا تكلم زرادشت اه اطلعت على اه وجودية سارتر ويتكلم بطريقة انه انا كيف كنت وراح تشوفه بعد شوي 64 00:20:50.050 --> 00:21:12.150 المهم من التهويل لصنفين من الناس الفلاسفة والعلماء المنتسبين الى الامة الغالبة او التراث المعظم لليونان او الغرب. اي اسم غربي يقدس اذا كان اوفوس ايفوس يوناني روماني كذا يقدس. اذا كان آآ شن كول مش عارف مين هالايام يقدس. المهم ينتمي الى 65 00:21:12.150 --> 00:21:27.850 هي ثقافة الامة الغالبة او اللي كانت في يوم من الايام غالبة يعني دائما قبل الاسلام وبعد الاسلام. طب تعال عند الاسلام. لا الثانية من الفلاسفة والعلماء المنتسبين الى امة الاسلام لكنهم يتحدثون بلسان اولئك 66 00:21:28.050 --> 00:21:43.950 فبتلاقيه لا يعجب الا بابن سينا الفارابي الكندي ابن رشد شوية غزالة شوية لانه الغزالي كان عنده مشكلة مع الفلاسفة. فيعني شوية الغزالة لكن فحتى عندما يريد ان يعظم شخصا من امة الاسلام 67 00:21:44.150 --> 00:22:01.200 اما الجماعة الاخرين محدثين واهل حديث واهل اثر انسى الموضوع شيخ محمود خلينا بدنا قد ما بدنا نوصل عالقمر يعني ثم تؤخذ تقريرات هؤلاء على انها حقائق ومسلمات لمجرد جريان الناس عليها 68 00:22:01.900 --> 00:22:21.850 ولذلك من من الخدع اللي بعملها انا في الدورات احيانا اني بحط اه يعني مقتطف بالانجليزي واكتب تحته اسم الانجليزي ايش رأيكم بالكلام؟ اوه واو رائع. اقول لهم بمسألة كلامي انا. وهذا اللي تحت عبدالله الباحث ترجمة اللي اسم الفته عن نفسي. طيب 69 00:22:21.850 --> 00:22:42.800 والله هيك اسمه اللي حاضرين معي دورة القراءة شافوا الاسم. طيب في عقدة نقص طالما غربي اذا اكيد بفهم حط اي اشي بجيبوا واحد عامل نضافة من اميركا بشغلوه رئيس مش عارف مين في شركة ببلاد الحرمين بياخد مبلغ وقدره ليش ؟ اشكره العيون زرق وبحكي 70 00:22:42.800 --> 00:23:08.500 طيب؟ اه هذا نفس الشيء اللي يضحك لهذا اللي يضحككم حقيقة يجري في اندية ثقافة وفي مؤسسات للعلوم مش فايل العلوم مش عارف مو بس ايش بتقديس طيب بناء على ذلك تعالوا نقف بعد هذه اللافتات والمقدمة تعالوا نقف مع ما الذي يعنينا من هذه التسميات؟ سيعنينا 71 00:23:09.000 --> 00:23:34.300 الفلسفة سيعنينا نظرية المعرفة راح احكي لكم ايش ايش قصة ترتيبهم هذا. سيعنينا السفسطة سيعنينا المنطق والمغالطات المنطقية ثم سيعنينا العلموية هذه تقريبا لا تكادون تلتفتون يمنى او يسرى الا وهذه تصدر امامكم في الحياة اليومية وراح يكون عندكم تدريب في اخر 72 00:23:34.300 --> 00:23:52.750 ان شاء الله الى الاسبوع القادم متعلق بهذا. ما في شيء تقريبا حوالينا الان الا وهو متأثر بواحدة من اللي يذكروها الان تفضل تهويم اه حظورا انا تجاوزتها؟ اه. بدي اعتذر اعتذر 73 00:23:52.900 --> 00:24:11.800 قلنا انه هذه النفوس المتفلسفة تهول من من اه اسماء يعني مخلوقة وتهون من كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما بين الجفاء او النفرة والكب والكبر الخفي مع اصول الدين ومسائله ومصادره. اذا قلت قرآن سنة 74 00:24:12.550 --> 00:24:31.800 خلاص انتوا لساتكم خلاص الناس تطوروا انت لسا عم تحضر اربعين نووية وبتقرأ مش ولقوا لسانك بتحفظ ولقوا ان شا الله لسانك ادغام وتجويد طبعا هو سبحان الله لا يدري وراح اقرأ لكم راح اقرأ لكم بعد قليل نص ابن قتيبة الدينوري 75 00:24:32.100 --> 00:24:53.550 في القرن الثاني اواخر القرن الثاني تقريبا وكأنه يتكلم عن هؤلاء المرضى الان الان الان في ذلك الوقت. طيب رح اقرأ لكم اياها بعد قليل فلديهم حالة من النفرة والكبر الخفي مع اصول الدين. القرآن والسنة واجماع الصحابة ومع اصول الفقه واحكامه العملية ومن حكى انه حرام 76 00:24:53.550 --> 00:25:12.250 ومن وين عرفنا؟ لكنه يقبل بكل بساطة اشاعة علمية لانها موجودة على نيتشر لكن علم حديث اقل واحد فيهم افضل من مية الف عالم في قضية التحرير والتدقيق والكذا لا يعنيه ومع اهل الدين وطلابه وطالباته 77 00:25:12.450 --> 00:25:32.450 بيصير يشوف حاله على هي بتشوف حالها على وحدة صاحبتها لساتها عم بتروح على مراكز قرآنية وكذا لانه هي صارت من اندية القراءة. صارت من جماعة اه اه اه مش عارف ايش للعلوم اه انا اصدق العلم اه مبادرة اه اه اقرأ اه خمس تالاف مجلد في نص ساعة. طيب 78 00:25:33.100 --> 00:25:46.750 وتعالوا عليها وصدقوني هذا اقوله من خبرة بحضر الملتقى بعد دكتور عبد الرحمن ممكن استشارة واذ بها حبيت الها خمسة الاف واحد باسبوعين طيب وين على اساس انت قارئة مشعل؟ 79 00:25:46.850 --> 00:26:01.100 هو طب دكتور عبد الرحمن ممكن استشارة واذ به غارق ببلاوي وافلام ومش عارف وينكم؟ لا اقول انه يعني قصدك انه اللي بيروح كل النفوس تعاني لكن في فرق بين من يعاني ويعترف 80 00:26:01.250 --> 00:26:26.350 ولا يكابر ويعرف ان العلاج الحقيقي هذا مصدره. وبين من يهرب ويهرب ويهرب ويهرب ومليء بالقلق والانسولين شمال القلق والكده وترون هذا في وجوههم ووجوههم لكنه المنشورات علمية وبعدين بشوي شوي المنشورات تتحول من كتب الى منشورات جيتار وفيروز صباحا ومش عارف مين مساء 81 00:26:26.350 --> 00:26:38.950 وبعدين بعد فيروز حتى اسلام شوي بيقول لك شوف مقام النهاوند عند الحصري كيف كان في المش عارف مين. هذا اذا كان بيسمع قرآن اصلا. طيب تعالوا نشوف هذه الافكار 82 00:26:39.050 --> 00:27:01.650 قولوا بسم الله سبق ان قلنا بان الانسان طالما انه يفكر في الاشياء فهو بين قوسين حسب تعريف المفردة اللي لاحقا نسبت الى اليونان الفلسفة اللي هي يتفلسف يفكر يفكر في ايش؟ الفلسفة قالوا انها تفكر في ثلاث اشياء رئيسية الماورائيات وكيف اعرف انني 83 00:27:01.650 --> 00:27:21.600 وكيف اعرف انه ما اعرفه حق؟ هل اللي في داخلي هو الصواب ولا اللي في الخارج هو الصواب؟ وما العلاقة بينهما؟ اسمها نظرية المعرفة. ولا ايش اسمها نظرية معرفة هيك يعني ولازم تحكيها والاولى ايش اسمها؟ للاهيات والماورائيات عنف 84 00:27:21.600 --> 00:27:41.600 لازم هيك القائم مش مفضوح. هيك وبتحكيها. واذا كانت مع غليون مثلا او سيجار رفيع هيك طيب وشعر منكوش المهم الثالثة هي طيب انا عرفت كيف اعرف طيب كيف افعل الذي افعله صح ولا خطأ؟ يجوز لا يجوز حق خير 85 00:27:41.600 --> 00:27:58.100 هنا يأتي ما يسمى الاكسيلوجي اللي هو الاخلاق والقيم. الان هذه الثلاثية هذه الثلاثية لا يكاد يكون هنالك انسان يفكر في شيء الا وله رأي فيها. حتى لا ادري حتى لا ادري رأيه بالالهيات انه لا يدري 86 00:27:58.350 --> 00:28:11.100 حتى الملحد رأيه بالالهيات انه ملحد. يعني ما في حتى النباتي حتى النباتي حتى الذي لا يريد قتل الحيوان والاكل منه حتى حتى النسوية حتى النسوية تصل الى مرحلة انه ليش الاله ذكر 87 00:28:11.200 --> 00:28:32.450 حاشا لله طبعا ما في فكرة تعرفونها في الاقتصاد ماركس الاشتراكية الشيوعية ما في نيتشة فكر بالاله وفكر بالالهيات ما في حد يفكر في الوجود الا وتخرج الثلاثية هذه عنده. الالهيات نظرية المعرفة 88 00:28:32.500 --> 00:28:45.600 الاخلاق والقيم. طبعا نظرية المعرفة اشكال والوان اه في من يعتمد على انه اللي برا هو الحقيقي في من يعتمد على اللي في داخله والحقيقة في من يقول لا اللي في الاداء اللي في الخارج حقيقي ولكن ممكن 89 00:28:45.600 --> 00:29:03.850 الدعوة بالتالي لازم انقده مدارس وضعية وضعية ناقدة مثالية الى اخره اي واحدة من اللي انا قلتها اي واحدة من اللي انا قلتها ستتسلل الى الان مع انها موجودة من قبل اليونان واليونان ركزوها 90 00:29:03.850 --> 00:29:25.850 وكتبوا فيها الى الان وبالتالي مرت بالاسلام ولذلك لما صار عندنا من يسمى فيلسوف مسلم اخذ شوي من نظرية المعرفة اللي بالمناسبة عذرا قبل ان نفصل في نظرية المعرفة. الفلسفة البعض يقول دكتور احنا واضح عنا انه مشكلتنا مع الفلسفة هي الدائرة الكبيرة الالهيات ومن ما ورائيات 91 00:29:25.950 --> 00:29:43.550 اقول صح هذي اكبر مشكلة وهذه هي المشكلة اللي كفر فيها الغزالي الفلاسفة وما عدا ذلك قال نأخذ ونعطي معهم. اما العلوم الرياضية والكذا ما عندنا اشكال فيها. لكن اول ما يبدأوا يحكوا الاله والقدم والمش عارف هنا يبدأ 92 00:29:43.550 --> 00:30:02.850 التكفير بين قوسين فكفرهم. طبعا رد عليه اه ابن رشد لاحقا انه حتى هذه ممكن يعني ناخذ ونعطي معهم فيها. مش كلها يعني بعضهم لكن انا اقول لا المشكلة ليست هنا فقط. ننزل لا يا دكتور ما لها نظرية المعرفة؟ اصلا حتى الشيخ الفلاني عنده فيديو الشيخ الفلاني يعرفه كما هي نظرية 93 00:30:02.850 --> 00:30:20.200 المعرفة ايش هي؟ يقول لك نظرية المعرفة هي في ناس يقولون انها حتى تتعرف على الاشياء كذا كذا ونحن عندنا في الاسلام نظرية معرفة فكلمة نظرية معرفة مش لحالها يعني اذا قيلت هكذا وحدها فيها اشكال. هي طريقة تفكير 94 00:30:20.300 --> 00:30:39.250 هي طريقة تعرف على الحقائق تسمى نظرية المعرفة. الموضة الان والله انا ابني يا دكتور كي جي تو عم بيدرسوه اللي هي نعم والله يا دكتور طلعت مخصوص اخدت كورس في اوروبا حتى نرجع ونعلمهم اياها في المدرسة. هذا قيل لي. قيل لي من مشرف على احدى المدارس 95 00:30:39.650 --> 00:31:01.950 ان قلت له بالله عليك. قلت له قلت له تعال تعال انا اعطيك كورس مجاني مجاني باقرأ للاولاد على مستواهم وحخليهم يتحدوا واكبر فيلسوف يجلس امامهم وهذا الكلام انا ازعم ذلك اللي عنده اشكال يجي يتفضل. فنظرية المعرفة 96 00:31:02.050 --> 00:31:19.700 هي هي المفروض انها حيادية. طب ايش مشكلتنا مع نظرية المعرفة؟ حتى نظرية المعرفة في عندنا فيها اختلاف لذلك في شيء اسمه نظرية معرفة اسلامية لانه نظرية المعرفة هي ليست حيادية اه يعني بحيث ان ناخذها كما هي لا هنالك من يقول انا لا اصدق الا ما في رأسي 97 00:31:20.800 --> 00:31:43.600 وبالتالي نعود الى السفسطة اللي هم مفروض انه نظرية المعرفة يعني اه يعني تناقضهم. سأتي على السفسطة بعد قليل. لانه المفروض انه زمنيا ظهروا بعد ظهور هذه المسميات طيب اذا الالهيات اكيد ما راح ناخذ منهم لانه احنا عندنا وحي وكذا. نظرية المعرفة يعني حيادية. الاخلاق والقيم حتى الاخلاق والقيم ما مرجعك فيها 98 00:31:43.600 --> 00:32:03.600 من الذي يقول ان تعري المرأة الان في الشارع حلال ولا حرام؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من الذي يقول انه اه الشذوذ الجنسي الان صح ام خطأ؟ حتى هذا سنرى اننا سنرجع لاحقا الى مصادر غير متفق عليها وسنعود مرة اخرى الى شيء من النسبية 99 00:32:03.600 --> 00:32:18.700 وبهذا الفلسفة التي تدعي انها منهج ثابت كذا حتى هي نسبية وحتى هي في الاخرة الانسانوية تعود الى الانسان الذي انطلقت منه. ولذلك انا متعمد ان اضع الفلسفة تحت الانسان 100 00:32:19.100 --> 00:32:33.750 تحت الانسان انها بالاخير صدرت من نفس الانسانية متعالية على الوحي الفلاسفة مشكلتهم متعالين اه هذا الوحي مثله مثل غيره وراح اقرأ لكم بعد قليل او لحظة ليش بعد قليل؟ الان 101 00:32:34.650 --> 00:32:49.400 ساقرأ لكم الان هذه كلمات نشرتها انا على تليقرام في يوم من الايام شاهدت مادة كاملة لقاء مع دكتور معروف وهذا على اساس انه يعني في الفلسفة الاسلامية لاحظوا في متخصص في الفلسفة الاسلامية. اسمعوا ماذا يقول 102 00:32:49.750 --> 00:33:09.750 هذا اللي كتبته. اعلامي صحفي علماني من مخلفات ما اوردناه اه فيما مضى. عند حديثنا عن تاريخنا يعني كان يعني اشير الى شيء شأنه شأن غيره من الذين صار دينهم الانسانوية والعلمانية والعلموية. وصاروا يقيسون الاسلام والدين بمقياس الانسان. فلا يعرفون الحق والباطل الا بمعايير الجهة او لا يعرفون 103 00:33:09.750 --> 00:33:27.850 الحق والباطل الا بمعايير الجهل والهوى. في احدى حواراتهم التي يضيف فيها مشاهيرين مشاهير تنويريين بزعمهم كان ضيفه اكاديميا باحثا في الفلسفة الاسلامية بشهادة دكتوراه. واسمه احمد سالم. واستبسط في كلماته مثيرا للشفقة على وصف فيلسوف 104 00:33:28.250 --> 00:33:49.600 طبعا رح اقول بعد شوي انه اللي بسموهم صفسطائيين هم في الحقيقة فلاسفة لكن فلسفتهم مختلفة عن الفلسفة التقليدية. راح اجي عليها بعد شوي ولذلك قلت تثير وبالمناسبة احمد سالم مش احمد سالم الشاب المصري الباحث. لأ دكتور دكتور اكاديمي. طيب 105 00:33:49.600 --> 00:34:04.400 في اه لافتة وصف اكاديمي لا يعني بالضرورة العقل او العلمية بالضرورة. بل هي وصف لحالة رسمية متعارف عليها في المؤسسات الرسمية فقط. وبخاصة اذا كان الاكاديمي فيلسوف يرفع المنصوب ويجر المرفوع مثلا. هذا كان حاله اللي عم بتكلم عنه 106 00:34:04.600 --> 00:34:21.750 حتى لغة عربية سليمة ما فيه. واسمه فيلسوف مسلم. او فيلسوف اسلامي. طيب مما صدر عن هذا الاكاديمي في هذا الحوار الفرق بين الدين والفلسفة لاحظوا هذا مفروض واحد دارس الفلسفة ومنصف للاسلام. هذا المفروض 107 00:34:22.550 --> 00:34:40.400 الدين يقوم على الالهام والوحي والفلسفة تقوم على العقل من الاول ايش قال لك؟ انه الدين معناها ايش؟ لا عقلاني وشغل بس يتبع اه يعني اغمض عينك واتبعني الدين يقوم على الرباني والفلسفة تقوم على الانساني المكتسب 108 00:34:40.750 --> 00:35:01.750 طيب على اساس انت لما جاك الوحي واكتسبته ما اشغلت فيه عقلكم. الدين يقول للناس اطع سلم والفلسفة تقول للناس تسائل تفكر هذا بتحسه انه ما مر عالقرآن. يعني يعني حقيقة تشعر بانه يعني بان قراءة القرآن انت قرأت مثلا اية في سورة الفرقان. والذين اذا ذكروا بايات 109 00:35:01.750 --> 00:35:22.400 بهم لم يخروا عليها صما وعميانا. انت قرأت مثلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ انت ايش اللي قرأته؟ ومع ذلك طبعا بالمناسبة هذا الكلام راح اقوله بعد شوي لما راح اجي لكم بمقتطف اللي كتبوه جماعة الاسبوع الفلسفي في الجامعة الاردنية. نفس القضية. الفلسفة تريد ان تحررها 110 00:35:22.400 --> 00:35:36.300 فمن كل ما سواها طيب طيب ولما تتحرر من كل ما سواها ايش صرت انت ما صوت عبد للفلسفة؟ ما انت قلت كل ما سواه ما قال تحرمك من من هي؟ منها. طيب. على اي حال 111 00:35:36.650 --> 00:35:52.850 يقول يرسخ رجال الدين للطاعة على الدوام ويرسخ رجال الفلسفة للتفكير على الدوام الفلسفة ظهرت في وعاء في وعاء الفكر الديني في الثقافة المحيطة. ولهذا كان الفلاسفة محتاجين لتبرير وجودهم في ارض الدين 112 00:35:53.050 --> 00:36:11.400 هو يريد ان يقول الان فلاسفة المتدينين المسلمين وغيرهم كانوا محتاجين انه يبرروا لانهم ظهروا في مكان كل اللي حوله ايش متدين. طيب لان الدين لا يقبل استقلال العقل عن النص ويقوم على الاطلاق والتسليم ولهذا حاول الكندي وابن رشد مثلا ان يوفقا بين الفلسفة والدين 113 00:36:11.950 --> 00:36:29.100 الفلسفة حرة الدين منغلق طيب ولذلك لما طلعوا فلاسفة مسلمين ما قدروا يتحرروا من الدين فحاولوا يوفقوا بين هذا وطبعا بالمناسبة هو محق وابن رشد حاولوا هادا. حاولوا الجمع بين ما يسمونه الحقيقة والشريعة 114 00:36:29.400 --> 00:36:48.800 طيب الحقيقة او الحكمة عدران الحكمة والشريعة. الحكمة اللي هي ايش؟ الفلسفة يقول آآ اضطرارهم الى فلسفة اليونان كان ليتمكنوا من العقل والفهم. يعني المسلمين ما كان عندهم عقل وفهم. الشافعي ما ما عملوا علم كامل باصول الفقه بدون اليونان 115 00:36:48.800 --> 00:37:11.050 اضطرينا كفلاسفة مسلمين لليونان حتى حتى نأخذ العقل والفهم منهم. من المشتركات بين الفلاسفة المسلمين اضطرارهم الى فلسفة اليونان كما قلنا تقديم العقل على النقل اعطاك اياها واضحة ان الفلاسفة المسلمين يقدمون العقل على النقل. قراءة الوحي لابد لها من المنطق الارسطي اليوناني لاستنباط الاحكام 116 00:37:11.050 --> 00:37:22.750 هذا اللي راح نجي عليه بعد شوي انا انا ليش جبت كلام من اهلها لانه راح تشوفوا هذا الكلام منتشر عند كل الفلاسفة واذيالهم حتى لو كانوا حاطين عمم ولابسين اطر 117 00:37:23.650 --> 00:37:35.500 يقدم الفلسفة والمنطق الارسطي بطريقة تشعرك بانك لا دين لك. الا اذا فهمت هذا الكلام طب وكيف كانوا من قبل؟ لا تقول لي ما هو النحو كيف كانوا؟ رح نرد على هذا بعد شوي 118 00:37:35.900 --> 00:41:14.400 اذان؟ اه. افتح لنا الشباك شوي نتوقف مع الاذان قليلا طيب وين كنا؟ ايش اخر شي كنا نقوله من منطقة الاستاذ هشام بقدموه عشان اه كنا نقرأ كلام هذا الدكتور. طيب 119 00:41:14.500 --> 00:41:34.200 فيقول فيقول انه لازم تدرس الفلاسفة المسلمين يجتمعون او يلتقون بانه ضرورة قراءة المنطق الارسطي لفهم اه اه او الاحكام الفقهية. ونسبية الحقيقة عند الفلاسفة في مقابل اطلاق الحقيقة وقدسيتها عند الفقهاء. لاحظوا 120 00:41:34.600 --> 00:41:49.050 لان الفقهاء الحقيقة عندهم مطلقة. اما الفلاسفة لا المسألة عندهم نسبية اه من المسائل اللي قيلت مثلا قيمة ابن رشد الحقيقية انه نقل التراث الفلسفي اليوناني ليخدم به التراث الفلسفي الاسلامي 121 00:41:49.800 --> 00:42:12.250 آآ يقول مثلا عندما سألت استاذي حسن حنفي هذا يعني امره الى الله عن تناقضات بعض افكاره رد علي بقوله لماذا تعتقد ان الحقيقة هي الاتساق لما لا تكون الحقيقة هي وليدة التناقض؟ انا مفكر نعم ولكني مواطن مهموم واحيانا التمزق بين الفكر النظري 122 00:42:12.250 --> 00:42:26.400 وهموم الشاعر يفعله بما يفعل يعني في الاخر يعني انا بدي اكن هذا اخذه مثال مثلا واحد متناقض قلق انت نفسك تقول انه عنده تناقض من المسائل مثلا اللي يقولها 123 00:42:26.400 --> 00:42:46.400 حسن حنفي اختلط عنده المعرفي بالفلسفة والفكر بالسياسي وعلمنا اهم درس ان في العالم وفي الارض ليس هناك مطلقا ولكن ان المطلق لا يتحقق الا بالنسبة يعني حاولوا بس يعني تتمالكوا انفسكم وانتم عم تسمعوا الكلام. المطلق لا يتحقق الا بالنسبة فالدين خاضع لحركة التاريخ والنقلي 124 00:42:46.400 --> 00:43:13.000 خاضع لحركة العقل. وعظمة الفلسفة انها انتهى الكلام هنا. كلام جديد. عظمة الفلسفة انها تعوم الفكر الديني في ارض وتعوم الدين في ارض النسب وتحرر الدين من المطلقات على اي حال يعني في كلام طويل ممكن تراجعوه في يعني موجود على القناة لكن هذا نموذج لانسان يحاول انه يحاول يعني يقول 125 00:43:13.000 --> 00:43:31.250 ترى الفلسفة يعني خدمت الدين. فما بالكم بالفيلسوف اللي مو عاجبه الدين اصلا انا اتيت بشخص المفروض انه يعني اموره طيبة مع مع الدين اذا باختصار عندنا اشكال بان الفلسفة في الاخر هي 126 00:43:31.700 --> 00:43:48.650 تنطلق من الانسان وتعود اليه فعدنا الى النسبية وهذا يعترف انه الدين مطلق واحنا نطلق فيه اشكال خلونا مع النسبية. اذا خليتنا مع النسبية اذا انت شأنك شأن مين ؟ استفصائيين اللي انت تدعي انه الفلسفة قامت حتى 127 00:43:48.650 --> 00:44:06.550 اطرد عليهم ساقرأ لكم بعض النصوص اللي من بعض يعني من بعض المتقدمين في في المسلمين وتعمدت ان اتي باناس كانوا من هؤلاء يعني كانوا مقربين من المناطق والاشاعرة وغيرهم. او المنتسبين الى 128 00:44:06.550 --> 00:44:24.950 ابي الحسن الاشعري. السبكي في معيد النعم يقول وقد حصل ضرر عظيم على المسلمين بمزج كلام الفلاسفة بكلام المسلمين وما كان ذلك الا في زماننا هذا وقبله بيسير منذ نشأ نصير الطوسي ومن تابعه ولا حياهم الله 129 00:44:26.550 --> 00:44:43.300 ولم اجد اضر على اهل عصرنا وافسد لعقائدهم من نظرهم في الكتب الكلامية التي انشأها المتأخرون الى اخرهم شرح متنسى الوسية المفروض انه هذا كلام في يعني في متن يدرسه اناس معظمين على الاقل على الاقل للمنطق اللي خدموا فيه الدين 130 00:44:43.350 --> 00:44:56.650 او لجزء من المنطق حتى حتى ننصف فليحذر المبتدئ جهده ان يأخذ اصول دينه من الكتب التي حشيت بكلام الفلاسفة. واولع مؤلفوها بنقل ما هو كفر صريح من عقائدهم التي 131 00:44:56.650 --> 00:45:13.150 ستروا نجاستها باصطلاحات وعبارات مبهمة على كثير من الناس بيجي لك يأسلمها عارف كيف جماعة لما بده يترجم كتاب ما يقول لك انت انت اله في رح في جسد انسان يقول لك انت قبس من نور الله 132 00:45:13.950 --> 00:45:33.850 هذا بيقول لك جابوا الفلسفة ونجاساتها لكن ستروها بكلام مبهم على عوام الناس. ككتب يقول ككتب الرازبي ففي فن الكلام وطوالع بيضاوي من حدى حدوهما في ذلك وقل ان يفلح من اولع بصحبة كلام الفلاسفة او يكون له نور ايمان في قلبه او لسانه وانا اشهد على ذلك 133 00:45:34.400 --> 00:45:46.300 وانا اشهد امام الله على ذلك هذا ما رأيته في واقع الحال اسمعوا اللي بعديهم محمد المرعشي صادق لزادة اذا سامعين عنه توفي من قبل حوالي ثلاثمائة او كذا سنة. طيب 134 00:45:46.400 --> 00:46:06.500 هذا المفروض انه كان ايضا منهم وتصوف. طيب يعني كان من الجماعة اللي احنا اصلا عنا عليهم يعني شوية ملحوظات. اسمعوا ماذا يقول. فالعجب من طلبة الزمان يشتغلون بدراسة رسالة اثبات الواجب. هذه رسالة موجودة في قضية انه اثبات وجود الله. بس لاحظوا الكلام الواجب اللي هو المصطلحات الفلسفية 135 00:46:06.500 --> 00:46:20.600 فقير. مع الشرح والحاش انتوا عارفين عادة بكون في متن تلات ترباعه مش مفهوم يكون فيه شرح. والشرح اله حاشية والحاشية اله هامش وهكذا. فيقول طلبة الزمان يشتغلون بدراسة رسالة اثبات الواجب مع الشرع 136 00:46:20.600 --> 00:46:33.400 الحاشية قريبا الى ثمان سنة يخوضون في المجادلات الطويلة الى حيث لا يدرون في بعض المباحث واكثر من يشتغل بها من لا يحسن فهمها. وانا ايضا اشهد بذلك. والله تسألوا بالله 137 00:46:33.400 --> 00:46:50.300 هذا الكلام ايش معناه؟ يلف ويدور هذا الكلام في الاخر اعصروا ايش معناه؟ يقول ثم انهم بكثرة ما يتخيلون رب العزة جل جلاله بعلة العلل واول سلسلة الاسباب للكلمات اللي بيستخدموها. يزول من صدورهم تعظيم رب الارض ورب السماوات 138 00:46:50.300 --> 00:47:11.350 فيا خسرانهم ويا اسفا عليهم. ثم اقول لاولئك الطلبة ان كنتم من اولي الالباب فلكم في خلق السماوات والارض ايات. فان لم تكونوا منهم فكيف تفيدكم المجادلات الواعيات ما هو انت يا اما من اولي الالباب المفروض يكفيك اللي انزله واذا لم تكن كذلك ايش اللي عم بفيدك هذا؟ اذا انت اصلا مو فاهمه 139 00:47:11.600 --> 00:47:21.600 طبعا في كلام بعدين ما بدي اجي على الوهابيين ابن تيمية وابن القيم انتم عارفين الوهابية ابن تيمية وابن القيم طيب الله المستعان انا بستغرب وقت اللي بتلاقي واحد دكتور 140 00:47:21.600 --> 00:47:31.600 حالته حالة بطلع عالفضائي بقول لك اه ابن تيمية ده كان وهابي. فانت بتحس انك انقلب فيك الزمن. دخلت في ثقب اسود هيك ومش عارف ايش صار معك. على اي حال. لانه ابن تيمية 141 00:47:31.600 --> 00:47:45.350 يقول نفس الشيء لكني اريد ان اقرأ لابن تيمية نص ليس في نقض هذا كما يعني اللي قبل هيك كان واضح انهم عم بذموا. لأ انا اريد ان اقرأ عليك نصا يشعرك حقيقة بان هذا ما يمر عليك في نفسك 142 00:47:45.350 --> 00:48:02.200 وفي الاخرين. الشرائع هي غذاء القلوب وقوتها ومن شأن الجسد اذا كان جائعا فاخذ من طعام حاجته استغنى عن طعام اخر حتى لا يأكله ان اكل منه الا بكراهة وتجشم وربما ضره اكله. او لم ينتفع به 143 00:48:02.300 --> 00:48:20.950 بيجي على القرآن ما يستفيد منه ليش خلاص ادخل بالفلسفة والروايات والرومانسيات والافلام والاكشن والعوليود والمش عارف وينفر من القرآن وان كان ولابد يقرأ القرآن لازم يقرأوا بمقامات ولازم يسمعوا بصوت فلان وصوت فلان اما القرآن كلامه لا يعود يقول 144 00:48:21.400 --> 00:48:31.400 ولم يكن هو المغذي له الذي يقيم بدنه خلاص ما ما عاد يتغذى به. فالعبد اذا اخذ من غير الاعمال المشروعة بعض حاجته قلت رغبته في المشروع وانتفاعه به بقدر ما 145 00:48:31.400 --> 00:48:54.600 طاب من غيره اسمعوا الكلام الان بخلاف من صرف نعمته وهمته الى المشروع. فانه تعظم محبته له ومنفعته به ويتم دينه دينه ويكمل اسلامه ولذا شوف الامثلة وبالله عليكم وانتم تسمعون الامثلة راجعوا انفسكم وراجعوا من تعرفون حولكم او من تستمعون اليهم او تعرفونهم في المجال الرقمي 146 00:48:54.950 --> 00:49:15.750 العالم الرقمي تجد اكثر من اكثر من تجد من اكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه موشحات ومدائح وكذا تنقص رغبته في سماع القرآن حتى ربما كرهه ومن اكثر من السفر الى زيارات المشاهد سيدي فلان وسيدي فلان وقبر فلان ومقام فلان 147 00:49:16.350 --> 00:49:32.500 لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة ومن ادمن على اخذ الحكمة الفلسفة والاداب من كلام حكماء فارس والروم. لا يبقى لحكمة الاسلام وادابه في قلبه ذاك الموقع. ومن ادمن قصص الملوك 148 00:49:32.500 --> 00:49:59.250 وسيرهم اه ومسلسل مش عارف مين طيب لا يبقى لقصص الانبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام. ونظير هذا كثير وهذا امر يجده من نفسه من نظر في في حاله ولهذا عظمت الشريعة النكيرة على من احدث البدع وكرهتها. لان البدع لو خرج الرجل منها كفافا لا عليه ولا له. لكان الامر خفيفا 149 00:49:59.250 --> 00:50:19.650 بل لا بد ان يوجب فسادا منه نقص منفعة الشريعة في حقه اذ القلب لا يتسع للعوض والمعوض منه كلام كلام يصف حقيقة ما نراه حقيقة تجده دائما في الاماكن اللي اقل ما يقال فيها انه فيها شبهات ومنكرات اقل ما يقال فيها 150 00:50:20.600 --> 00:50:37.050 وينفر من الاماكن اللي نكاد نوقن ان الله يحبها ولا يحب تلك الامانة على اي حال في كلام طويل لكن اتيكم الان على النص اللي اردت ان اقرأه لكم من الاسبوع الفلسفي بالجامعة الاردنية 151 00:50:37.450 --> 00:50:57.450 اما اليقين فلا يقين وانما اقصى اجتهادي ان اظن واحدث. هذا هيك يعني بدهم يجذبوكم الى تعالوا احضروا الالبوع حتى يصيروا من هذول. اللي ما عندك يقين. طيب وقال ابو العلاء ايها الغر ان خصصت بعقل فاتبعه فكل عقل نبي وكما قلت ايام ما علقت عليها يومها يا ريتهم تتبعوا ابو العلاء الى 152 00:50:57.450 --> 00:51:13.800 اخر حياته هل بقي على هذا ولا رجع لا هم دائما بياخدوا مراهقات الناس ما بياخدوا نضجهم. بعدين ايش يحكوا؟ الفلسفة هي الوحيدة التي تريدك ان تكون انت. وكل ما تبقى يريدك ان تمثله. لا ترسم لك لا 153 00:51:13.800 --> 00:51:27.200 لك الطريق بل تخبرك فقط ان الطريق موجودة وعليك انت بالذات ان تكتشفها. كذب. كذب او او تناقض. لانه اذا الفلسفة لا تريدني ان اكون ما سواها. اذا تريدني ان اكون هي 154 00:51:27.400 --> 00:51:47.150 اذا ايضا هي اصبحت مستعبدة هذا اقل ما يقال فما بالكم اذا كان هذا الكلام كله كذب على اي حال مثال ما ادري مر عليكم ولا لا فلسفة الشذوذ مر عليكم حطينا مرة احد الاخوة في تويتر كتب لو قلنا انه نريد ان ان نرى الفلسفة يذكرون لما قلنا مئة فلسفة هنا ماذا تقول في الشذوذ 155 00:51:47.150 --> 00:52:07.150 اما ديمقراطيا كان على لوط عليه السلام قبول رذيلتهم. طبعا المفروض انه ما يحكي رذيلتهم بس يعني عدى كونهم يشكلون اغلبية المجتمع. وليبراليا لا يحق يقول لوط عليه السلام ان ينهاهم عن رديلتهم فهم احرار في قراراتهم خاصة انهم لم يضروا احدا. وعلمانيا ما دخلوا الدين في ممارسات جنسية تنبض الطرفين 156 00:52:07.150 --> 00:52:23.600 وتنويريا قوم لوط مساكين ومعذورون كونهم يعانون من خلل جيني اجبرهم على ممارسة فاحشتهم. اما في يعني خضم الدولة المدنية الشواذ تقل فئة الشعب يجب على الجميع احترامهم واعطاؤهم حقوقهم لممارسة رذيلتهم بل وتمثيل انفسهم في البرلمان 157 00:52:23.650 --> 00:52:43.000 رائع جدا في قضية اختصار ان الفلسفة اذا وهذا الذي يحصل الان لا تستطيع ان تمسك بشيء. طيب طب هذا الكلام؟ هذا الكلام اه تجاوزناه اه لانه في ناس طلعوا قالوا الفلسفة اه لا لا نقتنع من هؤلاء؟ اهل الصفسطة؟ قالوا نظرية المعرفة تقول لك حق ما حق 158 00:52:43.000 --> 00:53:07.600 احنا لا نقول انه في حق اصلا نقول انه اي بني ادم بامكانه ان يكون هو الحق. ولذلك سمو السسطائيين ايش؟ عنديين وعناديين. ايش يعني عنديين؟ الحق عندي طيب لا اريد ان ارجع مرة اخرى ايش كانوا كانوا مدرسين يسموهم سفسطائيين معلمين بعدين صاروا يعني متهمين بانهم بس اهل جدل بيضحكوا عالناس بالخطابة ولذلك انا اقول 159 00:53:07.600 --> 00:53:30.000 اقرب ما يكون للصفصائيين في ايامنا من؟ اليوتيوبرز اليوتيوبرز شوية كلمنجية بيحطوا لك شاي تريده ويقنعك فيه ومية الف جملة وشوية لذلك هو بالمناسبة لما ارسطو الف كتب في الرد عليهم كان كتاب اسمه الجدل وكتاب اسمه الشعر وكتاب اسمه الخطابة والمغالطات 160 00:53:30.400 --> 00:53:43.850 لانه بيلعبوا على الناس بكل هذا شوية شعر شوية خطابة عاطفية ومش لكن في الاخر ما في ما في علم اهل السفسطة هدول مليانين في حياتنا اللي انا بسميهم الخنفوشاريين 161 00:53:45.100 --> 00:54:01.350 كلمة خنفشار اظن مرت عليكم ايش قصتها؟ انه جاءوا في يوم من الايام على واحد بفتي فيه كل شيء فلما جاءوا عليه قالوا له اه طيب تعال ماذا تعرف عن الخنفشار؟ الفوا كلمة من حرف من كل واحد فيهم 162 00:54:01.450 --> 00:54:23.350 على طول لذلك ليش اقول لكم زي اليوتيوبرز؟ ممكن يطلع لك يوتيوبر ذكي بس نصاب يعني حقيقة تقول لا لا هذا مبين عليه فهمان مو عادي. ايش قال لهم بدأ مباشرة يؤلف الخنفشار. نبت مش عارف اه يزرع في اه اليمن. واذا اكلته 163 00:54:23.350 --> 00:54:33.350 ابن عقد لبنوها يقول شاعرهم اليماني على طول الف بيت شعر ولا انه يطلع غلطان زي علي منصور كيالي ولا انه يطلع غلطان زي احمد عمارة ولا انه يطلع غلطان زي عدنان ابراهيم 164 00:54:33.350 --> 00:54:56.300 ولا انه يطلع افضل ممكن يألف لك اي شيء في لحظة بس يبقى هو دائما يسبح بحمده. طيب قال شاعرهم اليماني لقد عقدت محبتكم فؤادي كما عقد الحليب الخنفشار وقال آآ وبدأ يكتب آآ بدأ يذكر اسماء كتب لاناس معروفين الى ان وقال صلى الله عليه وسلم فاسكتوه. قالوا كذبت على كل هؤلاء 165 00:54:56.300 --> 00:55:14.050 فلا تكذب على محمد صلى الله عليه وسلم امثال الخنفشاري هذا مليان. ساذكر لكم بعض الامثلة بعض الامثلة آآ آآ يعني من من القديم الى الان. انتم عارفين كان في آآ كان في اناس يدعون زي الصفصائيين انه ما في شيء. كل شيء 166 00:55:14.050 --> 00:55:26.150 كل شيء نسبي ما في حقيقة. من الامثلة اللطيفة انه واحد منهم مات اله ابن. فدخل عليه بعض الناس اللي ايضا كانوا من اللي يهتمون بالعلوم العقلية وكذا. قالوا له ما لك زعلان؟ قال لهم ابني مات 167 00:55:27.000 --> 00:55:37.000 قالوا له بس انت بنعرف انه انت تشك في كل شيء. قال انا ما عندي مشكلة في انه مات انا عندي مشكلة انه ما قرأ كتاب الشكوك. قالوا ليش من كتاب الشكوك؟ قال هذا كتاب من قرأه يشك في 168 00:55:37.000 --> 00:55:49.400 كل شيء انه لم يكن وفي كل شيء لم يكن انه كان قالوا طيب بسيطة شك انت انه ابنك مات واذا واذا كان يعني موجود فشك انه قرأ الكتاب. طيب 169 00:55:49.650 --> 00:56:03.950 واحد اخر دخل مرة على الخليفة فعقد بينهم يعني مناظرة ليناظروا امر الغلام انه يسرق الدابة. فلما طلع قال وين دابتي سرقت؟ قال شكر كان في عندك دابة؟ قال لا انا متيقن. قال يعني 170 00:56:03.950 --> 00:56:13.400 تشك فيه ومتيقن انه في عندك دابة امثال هؤلاء عادة اقول لما يجيني واحد وهذا حصل اكثر من مرة اكثر من مرة مش مرة اكثر من مرة يأتيني مع والدته 171 00:56:14.350 --> 00:56:26.850 اه او مع اه صديقه مع كذا اه انا مو متأكد اني موجود عارف اليوم ولذلك مرة واحد فيهم كان جاي مع والدته قال انا مو متأكد اني موجود. ضليت ساكت 172 00:56:27.850 --> 00:56:45.600 وهو ينتظر انه اتكلم ما مساك فصار ينظر الى والدته والدته حتى مو فاهمة. تنظر الى اخر شيء قال تعالى مو عاجبه فلما خاصوا قلت له وين قالوا انت ما قلت ليش تتكلم معهم؟ موجود اصلا. قلت له ليش تتكلم معك؟ حقيقة يعني 173 00:56:46.250 --> 00:57:05.300 بيلعبوا بيلعبوا بيلعبوا طبعا انا ما قلت اضربوا كيف لو ضربتوا كف هذا يعني بالمناسبة هاي حصلت تبعت الكف خليني اه اقرأ لكم اياها اه وين وين وين اه اه في في عند المأمون عند المأمون اه ايضا 174 00:57:05.300 --> 00:57:25.300 منهم دخل فدخل عليه احد العلماء فطلب منا ورفع قال له ما تقول وما قال اقول ان الاشياء كلها على التوهم والحسبان وانما يدرك منها الناس على قدر عقولهم ولا حتى في الحقيقة. فقام اليه ثممة لهذا العالم فلطمه لطمة سودت وجهه. فقال يا امير المؤمنين يفعل بي هذا مثل اه 175 00:57:25.300 --> 00:57:45.300 مثل هذا في مجلسك او يفعل بي مثل هذا في مجلسك فقال وما فعلت بك؟ قال لطبتني. قال ولعل انما دهنتك بالبان. يمكن انا بسدي عندك بعدين قال يعني ابيات معروفة يمكن مرت عليكم من قبل فيها كلمة شوي صعبة. قال ولعل ادم امنا ولعل ادم امنا 176 00:57:45.300 --> 00:58:05.300 والاب والاب حوا في الحساب ولعل ما ابصرت من بيض الطيور هو الغراب وعساك حين قعدت قمت وحين جئت هو الذهاب وعساك تأكل من خراك وانت تحسبه الكباب. بين قوسين يعني اذا اردت ان تشك بكل شيء فشك بكل شيء. يعني ولا ايش معنى جاي هنا تتيقن وكثير من 177 00:58:05.300 --> 00:58:18.850 مسلا اللي هذا يضحككم نراه الان في الشباب اه الله يا ترى الله كاتب علي اني اصلي ولا ما واما ما شاء الله هو متقن لكل شيء متعلق الدليفري والفاست فود والكذا. بيجي هنا ويبدأ 178 00:58:18.850 --> 00:58:42.800 فهو يستخدم الصفسطة في اشياء واشياء هواء طبعا لذلك نسميهم خنفوشاريين اهل هوى لذلك ليش نسميها؟ جدل وصفصفة وهواء. من الامثلة اه اللي عن الخنفشاريين اه خليني احكي لكم عن هذا رائع. احمد بن حنبل يحيى بن معين محدثين معروفين. جلسا واذ في واحد خنفشاري جالس 179 00:58:42.800 --> 00:59:06.900 ويقص قصص طفل وعاظ طيب وجعل وجعل يحدث ويقول حدثني احمد بن حنبل ويحيى بن معينة. وهيك وين؟ يقول فجعل احمد واحد يسأل احدهما الاخر انت حدثته حدثته فيقول احدهم والله ما سمعت به الا الساعة. فسكت حتى فرغ من قصصه فقام اليه يحيى. فقال له اتعرف من انا 180 00:59:06.900 --> 00:59:25.650 قال لا. قال انا يحي ابن معين وهذا احمد ابن حنبل. ما حدثه؟ قال كنت اسمع عنكما فما عرفت انكما احمقان حتى الساعة اتظن انه ما في في الكون احمد بن حنبل ويحب معي غيركما لقد حدثت عن سبعة عشر احمد ابن طيب فيقول فتقول الرواية فوضع احمد كمه 181 00:59:25.650 --> 00:59:41.100 وعلى وجهه وقال دعوه يقوم دعوه انتم عارفين استحى من الضحك. طيب؟ قال له خليه خليه يقوم يكذب عيني عينك المهم ما يطلع غلطان. المهم ما يطلع غلطان. من الامثلة. احمد بن حنبل يعني. اه بالزبط تسمع عنه 182 00:59:41.100 --> 00:59:51.100 من امثلة واحد كان يفتي في كل شيء فواحد قال له اسمع اذا اردت ان اي واحد يسألك قل له فيها قولان واحد كشفه قال له تعال تعال افي الله شكلوا فيها قولا 183 00:59:51.100 --> 01:00:11.100 نزلو فيه. بدو يتكلم بدو يتكلم بدو يتصدر بده يعني هذول ايامها لو في واي فاي يوتيوب كنتوا حتشوفوهم مليانين. مثلا هذا ايضا لطيفة. عن ابي بكر المعيطي يقول عبرت بمؤدب وهو يملي على غلام بين يديه. مؤدب قاعد بيعلم طفل. قريق في الحبة وقريق 184 01:00:11.100 --> 01:00:31.100 قم في الشعير. فقلت له يا هذا ما قال الله من هذا شيئا انما هو فريق في الجنة وفريق في السعير. انتم عارفين سقطت اه صار تصحيف فالنقط فريق في الجنة وفريق في السعير قريق في الحبة وقريق في الشعير. قال له يا هذا رد عليك. قال له انت تقرأ على حرف ابي 185 01:00:31.100 --> 01:00:50.350 ابن العلاء الكسائي وانا اقرأ على حرف ابي حمزة ابن عاصم ابن عاصم المدني. فقال له معرفتك بالقراء اعجب الي من خطأه. يعني يخرب شعرك. عرفت تفلت منها طلعتها حطيتها براس القراءة مثلا من الامثلة اه طيب اه امثلة كثيرة اه 186 01:00:50.450 --> 01:01:10.350 طيب من الامثلة للاسف اندية القراءة هذه الايام اه اسمع لن لن تعرف الثقافة حتى تقرأ اه احلام مستغانمي وعلي الوردي راح اقرأ لكم بعض النصوص بعض النصوص احلام مستغاني هذي اللي عندها مش عارف اكمل مليون متابع 187 01:01:10.550 --> 01:01:24.900 هذي نشرت كذا مرة وبيكذبها حساب اليابان الرسمي يعني نشرت مرة قضية انه اه شايفين المدراء اليابانيين اه من تواضعهم بيمسحوا احاديث الموظفين عندهم. صورة معروفة. ممكن احط لكم اياها مش عارف اه اذا 188 01:01:24.900 --> 01:01:41.950 بعد ما طلعت لازم لازم نشيل هذي كله طلعت اهي مين رد عليها؟ رد عليها حساب اليابان الرسمي اللي هو لا. هذول اصلا في اه شركة لتصنيع اه تلميع احذية ومش عارف مين وكذا 189 01:01:42.100 --> 01:01:52.100 نشرت مرة اذا اردت ان تتحكم في جاهل عليك ان تغلف كل باطل بغلاف الديني ابن ابن رشد ولا حكى هالكلام ولا هاي لغته رايحة ماخديتها من عمود من صحفي 190 01:01:52.100 --> 01:02:07.400 تصوروا امثال هؤلاء يصدرون على انهم مثقفون علي علي الوردي اذا اردت ان تقرأ فعليك وعاظ السلاطين اذا ما في لا يكاد يكون في نادي قراءة الا وفي كتاب وعاظ السلاطين ومهزلة العقل البشري. ومن مهزلة العقل 191 01:02:07.400 --> 01:02:17.400 ان تقرأ لعلي الورد وتظن انه هذا علمي. وتظن ان هذا علم لانه لانه الرجل في عنده بعظ الاشياء. لكن لكن تصوروا هذا البني ادم اللي كان بيقابل عدنان عدنان ابراهيم واللي 192 01:02:17.400 --> 01:02:32.600 للناس بيقول لك لو لو اقرت كتب علي الوردي لانتفى الارهاب من من طب ومواعيد الورد كان كتبوا في العراق تدرس وطلع لنا داعش يعني ايش وين الحجة في كلامك يعني؟ لكن مو هذا اللي اريد ان تقرأه. لاحظوا لاحظوا الضحايا 193 01:02:32.900 --> 01:02:52.900 من اجمل ما قرأت عنه كتاب في قمة الروعة والموضوعية فعلا كل من قرأ هذا الكتاب سيتغير فكره نحو اشياء كثيرة كان جاهل عنها ولا ولا يعيرها اهتمامه الورد فخر العرب المسلمين وتبقى احدى امنياتي ان اقف على قبر علي الورد واقول له شكرا على الورد جسر نعبر منه للحر. انتم ملاحظين؟ هل نصدق 194 01:02:52.900 --> 01:03:14.350 يعني غير التقديس مصدق يعني يعني هذا لما حتيجي تضربه كف وتقول له تعال اوريك كتب علي الورد كم فيها من الكذب والاحالات على كتب غير صحيحة اه خلص الدنيا ما فيها خير. اروح اشوف اني مين. مباشرة يعني اما او ما عنده حل وسط. الخلاصة الخلاصة 195 01:03:15.000 --> 01:03:37.000 اللي اللي اردت ان اقوله في هذا كله انه السفسطة تحدث في نفوسنا اكثر مما تظنون ومليانة حولنا وكثير منهم قد يكون في هيئة اه الدكتور والجامعي والاكاديمي وطالب الطب وطالب الاعلام وطالب الصحافة وطالب وقد يكون طالب شريعة. بالمناسبة 196 01:03:37.000 --> 01:03:54.000 طيب اه لكنه الهوا هو المتحكم فيه. اه اظن هذا اللي كنت اريد ان اتيه كامثلة من من جماعة السفسطائيين. اه بالله بدي اقرأ لكم هذا مثلا هذا واحد اه حاطط توصيات من قناة عاليوتيوب 197 01:03:54.400 --> 01:04:07.100 طيب اسمعوا من اهم ادوات المعرفة في العصر الحالي هو اليوتيوب. ويكاد يكون المعلم الاول قبل المدرسة والجامعة. الان راح نشوف اليوتيوب ايش خلف لنا. لما يحتويه من معارف وتوسيع للمدارك 198 01:04:07.100 --> 01:04:17.100 في كل نواحي الحياة. لذلك سابدأ في نشر سلسلة لافضل قنوات اليوتيوب التي يحتوي على معرفة وكنوز. فنجان اذا كنت تريد قناة اسمها فنجان. معرفة كل شيء عن اي شيء في 199 01:04:17.100 --> 01:04:37.100 بمدة لا تتجاوز عشر دقائق. فنجان مليئة بالمغالطات. مليئة. اثنين. دحيح محتوى مكثف بطريقة واسلوب بسيط وسهل. اظن دحين انتم عارفين فضايح وبلاوي. احمد سعد زايد كنز من المحتوى الفكري المثير اللي هو طالع له اه تسجيلات مسربة. عرته تماما. نرد قناة 200 01:04:37.100 --> 01:05:00.400 تحتوي مواضيع منوعة بعدين بعدين فجأة بخلطوا. ومحياي دكتور وليد فتيحي دكتور علي ابو الحسن امثال هذا يريد ان اقتنع انه هو طريق للمعرفة. اللي هو نفسه ضال طريقه على اي حال الكلام اه يعني اه الكلام يطول في قضية السفسطة. الان وين الاشكال؟ طيب دكتور 201 01:05:00.700 --> 01:05:20.900 هذا الكلام كله احنا ما النا فيه. طلع شخص في التاريخ اسمه ارسطو يرد على السسطائيين. وطلع لنا بشيء اسمه المنطق. المنطق قصة باختصار ان ارسطو رأى ان هؤلاء بيضحكوا على الناس بكلام فاراد ان يجعل هنالك طريقة نستطيع من خلالها 202 01:05:21.100 --> 01:05:39.300 تمييز صورة الكلام الصحيح من صورة الكلام الخطأ. وانا اكرر السورة لذلك يسمى منطق صوري. صورة الكلام. وبدأ يقول انه الكلام كله اي معلومة اي حق تريد ان تبحث عنه طيب لا يتجاوز ان يكون تصور او تصديق تصور انه هذا الجسم 203 01:05:40.150 --> 01:06:00.150 بعدين تصديقه انه هذا الجسم اسمه كذا هذا الجسم شكله كذا. بس هيك لا طبعا طلع من هادا كلام طويل. وبدأ طلابه ياخدوا هذا الكلام وتحول اه ما كان يدرسهم كان بيسموه كان بيسميه الاورجن او الالة. طيب هو كان يسميه الالة. اه انضم الى اكثر من كتاب. وبعدين طلعوا واحد اسمه فرفوريس 204 01:06:00.150 --> 01:06:18.200 طالب عنده وطلع كتاب اسمه الاورجانون اي الالة. الة المنطق. طبعا كلمة المنطق جمعتنا اللي عربوها ونشروها بس هذا المنطق؟ نعم هذا خلاصته طبعا كلام طويل في المنطق. انه الالفاظ والدلالات وما وما دلالة هذه الكلمة وكيف تعرف انه 205 01:06:18.250 --> 01:06:39.700 طب ايش المشكلة اه جميل؟ المشكلة ان المنطق كما ساضع لكم كثير من المقاطع للدكتور طيب بو عزة واكثر من شخص المنطق انطلق من الطريقة اليونانية لذلك ليس انا متعمد ان الدوائر متداخلة. المنطق هو سليل الفلسفة اليونانية في نظرتها للاله ولنظرية 206 01:06:39.700 --> 01:06:59.850 المعرفة والاخلاق والقيم فالحق كما يراه المنطق متأثر بالحق عند اليونان الحكم على الاشياء صح او غلط متأثرة عند بس من اهم ذلك انه متأثر بلغة اليونان ستقول للطبيب ايش المشكلة؟ اقول لك ايش المشكلة؟ احنا في في العربي عندنا 207 01:06:59.950 --> 01:07:25.450 مثلا نقول محمد طالب بس بالانجليزي احكي لي اياها نعم طيب بس لا هاي بناء عليها هي طلبتم اشياء كثيرة اشياء كثيرة قد تجعل ما تفهمه انت بلغة يفهم بطريقة اخرى في لغة مختلفة 208 01:07:26.150 --> 01:07:43.000 المنطق مشكلته انه جاء وقال اسمعوا طالما انه تصوراتنا عن الالهة وكذا بالطريقة اليونانية انا ساضع حتى تعريفاتنا للاشياء بهذه الطريقة فصار كل الاشياء اذا اردت ان تعرفها اما تصور او تصديق وتصور بناء على ايش؟ التعريف الحد 209 01:07:43.300 --> 01:07:57.600 ولذلك في هوس عند المناطق وشلتهم الاسلامية بان كل شيء لازم يكون له حد جامع مانع يا حبيبي لا ترى في اشياء لا لا كل شيء لازم تضع له جمع مانع. عندنا اخ الان في مدرسة فقه النفس المجموعة 210 01:07:57.650 --> 01:08:14.750 عنده اشكال لازم العلم النفسي الاسلامي يكون يا حبيبي ليش ما هو سبحان الله رد عليه احد الدكاترة معانا في المجموعة قال له هذا تأثرك في المنطق لانه كل شيء تريدونه ان يكون جامعا مانعا لكنه في اشياء لا لا تعرف يعني مثلا لما حنأتي ان شاء الله الى مفرطة العقل في القرآن 211 01:08:14.800 --> 01:08:28.650 العقل في القرآن ليس ليس مفردا ليس معنى واحد امساك النفس عن الجهل امساك النفس عن الجهالة ربط الاشياء ببعضها العلم الحقيقي العمل بما بما هذا كله اسمه عقل. لأ هو لازم ولذلك 212 01:08:28.650 --> 01:08:42.550 يجدون كتب التعريفات اللي عند المناطق تهتم دائما ان يعطيك تعريفا لا تغادره. انت انت ضيقت انت يعني بالعكس انت اردت ان تخدم فضيقت عليه. وين الاشكال الثاني؟ الاشكال الثاني 213 01:08:42.750 --> 01:09:01.050 ان هذه التصورات تعود بنا الى مسألة طب من يعرف الحد هذا من اين اتينا به؟ يعني لما اقول لك الماء الماء هو سائل لا طعم له ولا لون ولا رائحة. اذا اذا شربته النفس الانسانية الادمية او الحيوانية الناطقة او غير الناطقة شبعت به 214 01:09:01.050 --> 01:09:21.650 اي علينا قبل هذا كله كيف كانوا يعرفون الماء المعروف وهكذا تتجه في الماء المعروف ويكمل لانه معروف بداهة عند اي نفس انسانية ما هو الماء. طيب لا اريد ان اخوض كثيرا في نقد نقد المنطق وين لكن الاشكال في المنطق الارسطي الاكبر في نظري 215 01:09:21.700 --> 01:09:41.700 انه عندما حجم التعريفات اما ان تكون عن طريق الحدود واما عن طريق الدلالات اللي اللي اللي من خلالها نتعرف على الاشياء لما دخل الينا واعجب به بعض فلاسفتنا والى الان حقيقة ما عندي ما عندي ختم على معلومة لماذا تعرفوا عليه بهذه الطريقة واقتبسوه بهذا التقديس. مم 216 01:09:41.700 --> 01:09:57.150 انتم اللي كنتم الامة الغالبة يعني لما دخل كنتم انتم اللي عم تفتحوا البلدان عقدة النقص مفروض ما تكون موجودة. ما الذي احوجكم؟ راح يقول لا لا كان شيء طبيعي. طب ليش ما كان شيء طبيعي عند الشافعي عند ابي حنيفة من قبله ومالك؟ والشافعي وابيه 217 01:09:57.150 --> 01:10:19.200 حنبل الاربع مذاهب ضده وساقرأ لكم الان مقتطفات من اناس بعد ان درسوا المنطق ماذا قالوا عنهم الاشكال ان هذا المنطق دخل الى علومنا وصار الانسان لا يوثق بعلمه اذا اذا ما يتقن المنطق الارسطي كما قال الغزالي في المستصفى. لا يوثق بكلامك اذا ما بتعرف المنطق 218 01:10:19.800 --> 01:10:35.100 طيب وبعدين؟ مو بس الاحكام انت لم تصل الى الله الا بالمنطق الارسطي. علم الكلام لن تصل الى الله الا بان تعرف واجب الوجود. طب الله لأ واجب الوجود وعلت العلل 219 01:10:35.250 --> 01:10:58.350 واول الاوائل وسبب الاسباب ولما وصلنا الى هذه الدرجة بدأنا لحظة شوي لحظة شوي اذا بهذه الطريقة وبهذه التعريفات معناها الله لا ينبغي ان يكون اه بالطريقة اللي احنا فاهمينها من ظواهر النصوص. اذا لازم يكون له حد واذا كان له حد هذي مصيبة. لا لا لا الله لا حد له. اذا 220 01:10:58.350 --> 01:11:19.650 آآ الله آآ قديم واي شيء جرى عليه عملية الحدوث والتغيير مخلوق. ايوة القرآن مخلوق بدأنا بمشكلة بسيطة انتهت بنا الى ان القرآن مخلوق. طبعا انتهت بنا الى بلاوي ثانية. لكنه من اهمها القرآن مخلوق. قال لا القرآن مخلوق 221 01:11:19.650 --> 01:11:35.000 اذا حكى القرآن مخلوق كفر. اللفظ بالقرآن مخلوق مش القرآن مخلوق؟ لفظك بالقرآن مو في اشي مخلوق. طيب؟ اه لانه ما بنقدر. لازم هذا الكلام اللي انا عم بحكيه اكرر مرة اخرى في اللافتات 222 01:11:35.050 --> 01:11:55.150 بها البساطة والسذاجة والتبسيط لكذا هذا قامت عليه الى الان حروب قامت عليه الى الان حروب قصدي فكرية وحروب يعني محنة محنة احمد بن حنبل بايش كانت وغيره. خلق القرآن. ليش؟ الزموا انفسهم بمنطق معين اوصلهم الى هنا 223 01:11:55.350 --> 01:12:16.200 حتى لا اطيل كثيرا. طبعا البعض يقول دكتور انت بس لحظة شوي انت يعني على قولة المصريين كروتت يعني لازم نفهم المنطق. تريد ان تفهم ساضع لك روابط ومراجعة اليوم تعرف ايش هو المنطق ادرسوا كما تشاء ولكن صدقني ستضيع الاوقات فيه وستقسي قلبك به. وهذا مو كلامي. هذا كلام اللي درسوه في اواخر 224 01:12:16.200 --> 01:12:45.750 اياتهم كيف قالوا انه ليتنا ما فعلنا كنا ندور والدليل معنا في القرآن واحنا واحنا مو عارفين. لكن تعالوا اقرأ لكم بعض النصوص يعني مثلا من الاشياء اللي تقال دائما انه الناس لطالما كانوا يفكرون. المنطق ايش يردوا عليهم دائما؟ لا المنطق زي النحو. راح راح نرد على هذه بعد شوي. لكن انا بس اريد ان اتي على 225 01:12:45.750 --> 01:13:12.250 او النصوص الجميلة اه اسمعوا بالمناسبة ما هو اكثر علم يقال لازم لازم تدرس المنطقة عشانه استاز لوكا. لا لا المنطق المنطق نفسه. يقال اصول الفقه. من الذي اوجده كيف؟ بل بالعكس بل كان هو صاحب الرأي المشهور انه اهل علم الكلام شو تعملوا فيهم 226 01:13:12.250 --> 01:13:33.050 بالجليد والنعال طيب هو هو طيب لا تعلم كان يكفي اللسان العربي والعقل العقل الانساني فقط لكن تعالوا اقرأ لكم بعض الوليد الكرابيسي كان من المتكلمين حتى قيل فيه كان اعرف الناس بالكلام بعد حفص الفرد 227 01:13:33.500 --> 01:13:48.550 اصل فرد شخص معروف ايضا لما حضرته الوفاة قال لبنيه تعلمون احدا اعلم بالكلام مني؟ قالوا لا قال فتتهموني؟ قالوا لا. قال فاني اوصيكم تقبلون؟ قالوا نعم. قال عليكم بما عليه اصحاب الحديث 228 01:13:51.200 --> 01:14:07.000 خطيب البغدادي في تاريخ بغداد الاصبهاني في الحجة في والذهبي في سير علم النبلاء طيب ابن قتيبة قلت لكم في كلام لابن قتيبة كانه يصف احوالنا الان. يقول فابعد غايات كاتبنا في كتابته ان يكون حسن الخط قويم الحروف. واعلى 229 01:14:07.000 --> 01:14:20.300 اديبنا ان يقول من الشعر ابياتا في مدح قينة او وصف كأس. غانية. وارفع وارفع درجاة لطيفنا ان يطالع شيئا من تقويم راكب وينظر في شيء من القضاء وحد المنطق 230 01:14:20.550 --> 01:14:36.400 حد المنطق طيب وبعدين مالك ليه؟ ليش زعلان يا ابن قتيبة ثم يعترض على كتاب الله بالطعن وهو لا يعرف معناه وعلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكذيب وهو لا يدري من نقله 231 01:14:36.500 --> 01:14:51.800 قد رضي عوضا من الله ومما عنده بان يقال فلان لطيف وفلان دقيق النظر يذهب الى ان لطف النظر قد اخرجه عن جملة الناس وبلغ به علم ما جهلوه شاف حاله. انا مو زي عامة الناس انا صرت بعرف الان منطق 232 01:14:52.150 --> 01:15:10.200 فهو يدعوهم الرعاع والغثاء وهو لعمر الله بهذه الصفات اولى وهي به اليق لانه جهل وظنه ان وظن ان قد علم وهؤلاء جهلوا وعلموا انهم يجهلون فهو على جهالتين يعني جه المركب 233 01:15:10.350 --> 01:15:30.350 ولو ان هذا المعجب بنفسه الزار على الاسلام برأيه نظر من جهة النظر لاحياه الله بنور الهدى وثلج اليقين. ولكنه طال عليه ان ينظر في علم الكتاب والله هذا ما يحصل يا ولد روح اقرأ لا لسا انا بدي اشي سريع. بدي مع انه هو مش سريع ولا شيء. لحم جمل غث على رأس جبل 234 01:15:30.350 --> 01:15:50.350 راح نجيب بعد شوي طيب ولكنه طال عليه ان ينظر في علم الكتاب وفي اخبار الرسول وصحابته وفي علوم العرب ولغاتها وادابها. فنصب لذلك وانحرف عنه الى علم قد سلمه ولامثاله المسلمون. روح اشبع فيه وقل فيه المتناظرون. له ترجمة تروق بلا معنى 235 01:15:50.350 --> 01:16:10.800 قسم يهول بلا جسم الكلام يطول طيب من الكلمات مثلا اه من الاشياء اللي انصح بها جدا يا جماعة مناظرة السيرافي ومتى بن يونس. لازم تشوفوا اللي مهتم حتسمعوها او تقرأوها وانتم عم تضحكوا 236 01:16:10.950 --> 01:16:31.150 السيرافي عالم نحوي اللغوي متى بن يونس كان رأس المناطق او من رؤوس المناطق اسمعوا والله كانه كانه عم ببهدل فيه تعال تعال تعال. تعال تعال آآ انت فاهم المنطق تبعك هذا شيء تعال تعال احكي لك الواو عندنا ماذا تفعل 237 01:16:31.350 --> 01:16:48.500 تعال احكي لك حروف الجر والعطف عندنا اللي انت مش فاهمها اصلا ويفحمه بان لغتنا كفيلة بان لا لا نحتاج الى منطقكم هذا اصلا اللي معانا في دورة اقرأ بعرفوا اني اطلب منهم في تمرين بنعمله نضع اه نص 238 01:16:48.550 --> 01:17:04.300 واطلب منه ان يقرأوه بلا لحن. وان يحركوا اواخر الكلمات كلها واقول لهم لاحظوا الان كم عملية خوارزمية حصلت؟ وكم لغة اضطريتوا ان تعرفوها وتعرفوا صلة الكلمات ببعضها ومعنى هذه الكلمة ومعنى هذه الكلمة 239 01:17:04.300 --> 01:17:17.550 حتى تحركوا هذا كله. بعد هذا كله انا احتاج الى منطق يعلمني الدلالات والالفاظ والمش عارف ليش؟ منتشرة راح اوريكم الان واحد قبل مئات السنوات قال نفس الكلام منتشرة بس لانها منتشرة 240 01:17:17.700 --> 01:17:42.050 اسمعوا طبعا ابو حامد الغزالي اضطرب قالوا انه اه عاد عنها قالوا لا بقي يدرس المنطق الى اخر حياته. لكن اه سآتي مثلا اه كلمة لابن لابو حامد الغزالي مثلا اسمعوا ماذا يقول. اعلم ان التبحر في هذا العلم اللي هو علم الكلام والاشتغال بمجامعه ليس من فروض الاعيان وهم 241 01:17:42.050 --> 01:18:01.400 مفروض الكفايات عم بحكي عن علم الكلام اللي هو مفروض انه بسموه علم التوحيد طيب وهذا واحد من ايش؟ من اللي كانوا يدرسونه نعم من انس من نفسه تعلم الفقه او الكلام وخلا الصقع يعني البلد عن القائم بهما ولم يتسع زمانه للجمع بينهما واستفتيا يعني 242 01:18:01.400 --> 01:18:24.600 تعلم علم الايمان وتوحيده نتعلم فقه ما يشتغل اوجبنا عليه الاشتغال بالفقه فان الحاجة اليه اعم والوقائع فيه اكثر فلا يستغني عنه احد في ليله ونهاره عن ويدلك على ان الفقه اهم الاعمال اشتغال الصحابة رضي الله عنهم بالبحث عنهم في مشاورتهم ومفاوضاتهم هذا الكلام الغزالي. في في الاقتصاد 243 01:18:24.600 --> 01:18:38.250 في الاعتقاد ولا يغرنك ما يهول به من يعظم صناعة الكلام من انه الاصل والفقه فرع له. فانها كلمة حق ولكنها غير نافعة في هذا المقام. لاحظ هو مع هذا الكلام انه علم الكلام مهم 244 01:18:38.400 --> 01:18:58.400 لكنه غير نافع فان الاصل هو الاعتقاد الصحيح والتصديق الجازم وذلك حاصل بالتقليد والحاجة الى البرهان ودقائق الجدل نادرة. والطبيب ايضا قد يلبس فيقول وجودك ثم وجودك ثم وجود بدنك موقوف على صناعتي. وحياتك منوطة بي. فالحياة والصحة اولا ثم الاشتغال 245 01:18:58.400 --> 01:19:16.200 ثانيا ولكن لا يخفى ما تحت هذا الكلام من التمويه وقد نبهنا عليه. يقول يعني بيجينا تبع هذا الكلام انت اصلا ايمانك كله قائم عليه وكانوا عم بشبه انه بنختلف معه في هالتشبيه لكنه يقول علم الكلام زي الطبيب امتى بتحتاجه ؟ لما بتمرض 246 01:19:16.300 --> 01:19:32.200 لكنه حياتك طول الحياة محتاجة طبيب فيها؟ لأ مو محتاج طبيب فيها. طيب آآ نأتي برضو الى بعض النصوص اسمعوا. اسمعوا. فانه لما كثر شغف ابناء زماننا وعلماء اواننا وعلماء 247 01:19:32.200 --> 01:19:52.200 اواننا بالنظر في علوم الاولين اللي هم الفلاسفة. بالمنقول والمنقول عن عن الحكماء المتقدمين. وان المنقول عن الحكماء المتقدمين. بحيث صادفهم ذلك عن النظر في الامور الشرعية والقضايا الدينية. وربما حمل حب ذلك بعضهم على الاكثار من اظهار الاستهتار بترك المأمورات وارتكاب المنهيات 248 01:19:52.200 --> 01:20:10.250 كانه معنا. صلاة جمعة ما عاد يصلي صلاة جمعة ما عاد يصلي لانه عم بقرأ فلسفة. طيب؟ وصار يستخف بالاوامر والنواهي. اسمعوا موهما انه من الحكماء الراسخين والفضلاء المتبحرين. مع انه اجهل الناس بما يدعيه. الكلام هذا 249 01:20:10.250 --> 01:20:30.250 امدي للامدي مو واحد من هذا هذا واحد كان يدرس يا جماعة هذا واحد كان يدرس العلوم طيب مع انه اجهل الناس ما يدعيه معرفة بما فيه مغترا بما يسمعه من الالفاظ العالية والاسماء الغريبة كالهيولة والعنص او الهيول والعنصر والاصطفس والمادة والصورة والعلة الاولى والعقل 250 01:20:30.250 --> 01:20:51.250 الفعال عن سقراط وبقراط وافلاط وارسطالس وفيتاغورس وبرقص والاسكندر ونحوي وغاية المتبحر منهم. معرفة الظواهر اللفظية دون المعاني والاسرار الباطنة الخفية نكمل في مسألة بدي اقف عندها واسأل الله ان يأجرني عليها. ابو عمر عثمان بن الصلاح 251 01:20:52.000 --> 01:21:09.600 اللي هو علم اعلام الحديث صاحب كتاب المقدمة. مم يدعون ان ابن الصلاح لما ما عرف يدرس المنطق كان غبي بين قوسين حرمه لم اجد الرواية الا في كتاب واحد ينتسب الى المخالفين 252 01:21:10.600 --> 01:21:24.850 وان اردت الانصاف ما اخذ فيها بقولوا انه راح عند شيخه كذا مرة حاول يعلمه اياه لما قال له اسمع لا تحرج نفسك انت مو فاهم خلص اطلعوا وقولوا يعني اللي بدك اياه. فطلع حرم 253 01:21:25.350 --> 01:21:37.150 هكذا بكل بساطة طبعا المشكلة لما بحكوها هاي القصة خصوصا في الازهر مثلا. بحكوها على مضض ليش ابن الصلاح له قيمة. وهم بيدرسوا علومه. بس يعني ابن الصلاح ما فهم وخلاص مشوها 254 01:21:37.150 --> 01:22:02.450 طيب علم الحديث بكل دقته اه اسمعوا مثلا هذه العبارة هذه العبارة. اه مين يقولها مين مين مين؟ اه طبعا ابن تيمية ما بدي اقول عباراته في المنطق وهابي وكذا فبدنا نتجاوزه. لكنه في الحقيقة بيقول كلام يعني من اروع يعني يقول ما في علم ما في علم. معتبر في العالم استفاد منه الناس قام على المنطقة 255 01:22:02.450 --> 01:22:14.050 والعبارة بالضبط اننا لا نجد احدا من اهل الارض حقق علما من العلوم وصار اماما فيه بفضل المنطق. لا من العلوم الدينية ولا غيرها. فالاطباء والمهندسون وغيرهم يحققون ما يحققون 256 01:22:14.050 --> 01:22:26.000 من علومهم بغير صناعة المنطق. وقد صنف في الاسلام علوم النحو والعروض والفقه واصوله وغير ذلك وليس في ائمة هذه الفنون من كان يلتفت الى المنطق بل عامتهم كانوا قبل ان يعرف المنطق اليوناني 257 01:22:26.550 --> 01:22:45.750 طبعا هادا لو بدي احكي لكم الجرايد تبعت ابن تيمية في المنطق يعني يكفي الوصف تبعه رأسه ايش؟ لحم جمل غث على رأس جبل وعر. يعني هو اصلا اشي ثقيل ما بيتاكل. ومحطوط في مكان وعر لا سهل فيرتقى ولا وسمين 258 01:22:45.750 --> 01:23:01.200 سينتقى. ليش بدك اياه؟ لأ بدي اياه طبعا. ليش ؟ موضة. تعوض. موضة. تعويض. طيب ابن القيم كمان عنده كلام في في هذا كله ولذلك خلينا نتجاوز هذول يعني الوهابيين نحاول نبعد عنهم 259 01:23:01.600 --> 01:23:20.150 طيب ايه؟ معاصرين فيديو لعلي العمري. اه. يتحدث عن اه علم الكلام في كتاب آآ ام البراهين. اه. كنت مرة ارسلت لي اه ماله؟ برضه يتكلم انه والله لهذا العلم اه في البداية لن يورثك اي 260 01:23:20.150 --> 01:23:41.500 طبعا ومش نسيت ويقول لا يقم عليه عمل ويقول لا يقم عليه عمل. السيوطي درس السيوطي لا يستطيع ان يقولوا ما درس. السيوطي درس الف كتاب اه تجريد القريحة في تلخيص النصيحة وصون المنطق والكلام عن فني المنطق والكلام. والقول المشرق في حرمة الاشتغال بالمنطق. طيب من ضمن الكلام 261 01:23:41.500 --> 01:24:04.500 قل وافضل علوم الدين اصول الدين فالتفسير فالحديث فالاصول فالفقه فالالات على حسبها فالطب وتحرم علوم الفلسفة كالمنطق من الاخر. من الاخر. طيب السيوطي هذا السيوطي نعم قوله هو ايضا كلام طويل. نأتي الان الى شخص هذا همة اللي يعني اه معتبرينه يعني 262 01:24:05.850 --> 01:24:19.150 ما في حد فيكم مر على المنطق او كذا الا وعرف شيء اسمه السلم المرونق او السلم المنورق تبع عبدالرحمن الاخضري رحمه الله. طيب صاحب المتن المعروف اه مش عارف احط لكم اياه 263 01:24:22.000 --> 01:24:39.700 المفروض انه يطلع الان طيب على اي حال. هذا المتن معروف جدا عبد الرحمن الاخضري الحقيقة يظهر انه كان ذكي غير عادي. ليش؟ لانه تصور انه هذا الانسان اه الف المتن عارفين ايش المتن انتم 264 01:24:40.050 --> 01:25:11.450 كلام موجز آآ بليغ يصف علم طيب ايوة تصوروا الف المتن المتن طويل جدا. تصور لما يكون علم مجعلص زي المنطق انت تألف فيه متن شعر وانت واحد وعشرين سنة 265 01:25:12.050 --> 01:25:33.850 معناها انت متى اتقنتم وهو عشر سنين طيب الشاهد يقول ساقرأ لكم الابيات هذا طبعا معروف اي واحد دارس يقول الحمد لله الذي قد اخرج نتائج الفكر بارباب الحجة وحط عنهم من سماء العقل كل حجاب من سحاب الجهل حتى بدت لهم شموس المعرفة. رأوا مخدراتها منكشفة. نحمده جل على الانعام 266 01:25:33.850 --> 01:25:52.050 بنعمة الايمان والاسلام من خصنا بخير من قد ارسل وخير من حاز المقامات العلى. محمد سيد كل مكتفى وخير من حاز عذرا العربي الهاشمي وفصلى عليه الله ما دام الحجى يخوض من بحر المعاني لججا واله وصحبه ذوي الهدى من شبهوا بانجم فى الاهتداء 267 01:25:52.300 --> 01:26:12.300 هاي المقدمة بسموها براعة استهلال انه من من صميم المنطق. وبعد فالمنطق للجنان نسبته كالنحو للسان. يعني بالنسبة للذهن البشري نسبته كالنحو للسان. فيعصم الاذكار عن غي الخطأ وعن دقيق الفهم 268 01:26:12.300 --> 01:26:35.400 يكشف الغطاء فهاك من اصوله قواعدا تجمع من فنونه فوائد. سميته بالسلم المنورقي يرقى به سماء علم المنطق والله ارجو ان يكون خالصا لوجهه الكريم ليس قالصا وان يكون نافعا للمبتدي به الى المطولات يهتدي 269 01:26:36.000 --> 01:26:49.700 اذا هذي مقدمة انه ايش هذا العلم او ايش هاي القصيدة؟ بعدين بدأ مباشرة بان يزيل خلاف موجود انه هو في خلاف على علم المنطق والخلف في جواز الاشتغال به على ثلاثة اقواله 270 01:26:49.950 --> 01:27:11.950 فابن الصلاح والنواوي حرمه. وقال قوم ينبغي ان يعلما الان ايش رأي الاخباري؟ والقولة المشهورة الصحيحة جوازه لكامل القريحة ممارسي السنة والكتاب ليهتدي به الى الصواب. اذا ايش رأي انه المنطق اذا كنت انت عندك قريحة سليمة عندك عقل كويس وعندك كتاب وسنة 271 01:27:12.850 --> 01:27:27.500 يهديك الى الصواب. هذه الجملة اللي ساقولها قلتها لمشايخ علماء فلاسفة مدرسين فلسفة ولم يناقشني فيها احد اذا كنت كامل القريحة وممارس للسنة والكتاب ماذا احتاج بعده ليعتدي الى الصواب 272 01:27:28.000 --> 01:27:43.800 ماذا احتاج يعني يعني اذا كان القريحة عقلي سليم وعندي سنة وكتاب او كتاب وسنة. ما الذي احتاجه؟ ها تحتاج بس شيء يهيكل لك العلم. هو في الحقيقة ادخل ادخل اشكالات كبيرة 273 01:27:43.800 --> 01:27:53.800 راح اجي بعد شوي على قول المسلم في تحقيق معاني القول المسلم في تحقيق معاني السلف. ايضا واحد من اللي بدرس. ماذا يقول؟ من له ملكة عقلية كاملة من طبعه استغنى عن الاشتغال بقواعد 274 01:27:53.800 --> 01:28:17.700 اما ضعيف الادراك فينبغي له تركه لانه في الغالب لا يدركه على حقيقته. هذا الكلام بيشبه كلام مين؟ ابن تيمية. لا يستفيد منه البليد ولا ينتفع به الذكي طيب اه لكني انا راح اقرأ لكم الحقيقة كلمة لواحد لما لما قرأتها سبحان الله شفت غريبة لانه من زمان نفسي حد يحكي هالكلام انه في الحقيقة انا لا ارى 275 01:28:17.700 --> 01:28:32.850 عم يدرس وهذه رسالة رسالة الى مشايخنا الى الى المشايخ السلف حد فيكم ينعزل شوي ويخلصنا من الموضوع؟ مو معقولة الى عم نتوارث الامر عم نتوارثه غصبن عنا غصبا عنا وندخل فيه وبعدين تعال لا في قسوة وكذا 276 01:28:32.850 --> 01:28:51.850 ليش اسمعوا ماذا يقول بدر الدين النعساني الحلبي في التعليم والارشاد توفي الف وميتين واتنين وستين هجريا طيب هذا قريب يقول وكل المشتغلين بهذا الفن من اهل هذا العصر يعلمون من انفسهم انهم لم يحصلوا منه على طائل ولن يحصلوا 277 01:28:51.950 --> 01:29:06.800 ولو ان لدينا هاي الجملة اللي كنت انتظر حد يقولها ولو ان لدينا انصافا واضطراحا للعادات والتقليد. قالها دكتور هنا في البلد. قال لي والله يا عبدالرحمن بس كبرنا شفناه بأنه ضد الرجاء ودرسنا. طيب 278 01:29:07.600 --> 01:29:23.900 يقول ولو ان لدينا انصافا واطراحا للعادات والتقليد لكفينا مؤونة البحث والاستدلال على هذه الحقيقة المشهودة واكتفينا بالاشارة اليها بادنى اشارة ولكن قوم تعرف قلوبنا وتكذب السنتنا وافعالنا. كلمة صعبة 279 01:29:24.350 --> 01:29:38.000 حنا عارفين انه ما عم بينفع وعارفين انه عم بدخن وعارف بس خلاص هذا اللي موجود وعلمائنا موجود في مقدمات اصول الفقه وغيرها ومرة اخرى هذه رسالة للعلماء انا جاهل انا ما بفهم انا انا داخل على اختصاصاتكم 280 01:29:38.100 --> 01:29:55.350 بالله عليكم حد يطلع يحكي لي هل فعلا كل هؤلاء رأيهم في المنطق غير سديد وهل فعلا ما نراه من مصائب المنطق الاروسي احنا ملزومين. اذا العالم الغربي صار في عندهم منطق منطق رياضي حديث قلبوا الطاولة عليه من فرانسس بيكونوا جاي 281 01:29:55.350 --> 01:30:13.250 الطاولة على المنطقة يدرس على انه تاريخ. وما زلنا الى الان احنا مضطرين لو يقول فانت لو سألت احدا ممن يشتغل بهذا الفن عن فوائده التي تقصد من تعلمه لجمع لك فيها بين خيري الدنيا والاخرة ولو سألته عن ما حصل له من فوائدها حقيقة لتوقف ولم يجب 282 01:30:13.250 --> 01:30:32.800 بشيء الحقيقة آآ محمود قاسم استاذ الفلسفة في كلية دار العلوم في جامعة فؤاد الاول لجامعة القاهرة الان يقول وما زلت عند فكرتي الاولى وهي ان منطق ارسطو لقي من العناية اكثر مما هو اهل له. وان الباحثين ما زالوا يبذلون جهدا كبيرا لدراسته وبيان قوانين 283 01:30:32.800 --> 01:30:49.200 مع انه ليس في حقيقة الامر الا منطقا تاريخيا يعبر عن احدى المراحل التي مر بها التفكير البشري ليش؟ ليش انسان زي هذا اللي غالب ظني والله اعلم انه كان مسلم خفيف او علماني والله اعلم غالب ظني وان شا الله ما يكون كذلك 284 01:30:49.600 --> 01:31:08.350 يقول هذا الكلام ومشايخنا ما عندهم هذه القدرة ان يتخلصوا منها منهم على اي حال. واريد ان اقرأ لكم اه عذرا اريد ان اقرأ لكم ما اسميه اه وسوسة نفس متمنطقة. شايفين التعقيد هذا؟ هو المنطق هيك 285 01:31:08.350 --> 01:31:34.200 اول مرة اسمعوا ساقرأها انا عامل الابيض والازرق عبارة عن حوار بين في نفس انسان ضده معه طيب الابيض ضد المنطق والازرق؟ مع المنطق ما قصة المنطق؟ وما ضرورة؟ هل هو نفسه الذي نعنيه بكلمة منطق في حواراتنا اليومية؟ بتعرف مين عم بتحكي؟ منطقي مش منطقي. ولماذا يحتفي به المثقفون وغيرهم 286 01:31:34.200 --> 01:31:49.900 بيردوا عليه بيقولوا المنطق ضرورة لاي انسان فهو قوانين تعلمون التفكير الصحيح وتوصلنا الى العقل قوانين من وضعها؟ وهل هي قوانين متفق عليها؟ وكيف كانوا يفكرون كانوا يفكرون من قبله؟ نعم قوانين صاغها ارسطو اليوناني كيف كانوا يتحدثون 287 01:31:49.900 --> 01:32:11.500 تنقى قبل علم النحو مثلا فهو كالنحو لللسان يعصم من الخطأ في التفكير والنحو كذلك عقل للسان وفقه للغة ولهذا اعتبروا النحو العربي مقابلا لمنطق اليونان والمتأثر بلسانهم ولغتهم فبيرد عليه اللي هو مع المنطق وماذا عن العلماء المتقدمين الذين اعتبروه اصلا لفهم اصول الايمان والدين واصول الاحكام والفقه 288 01:32:12.600 --> 01:32:26.850 بيرد عليه بيقول له دعك مما كان الاولى بجهدهم ووقتهم ولكن ماذا عن العلماء المتقدمين الذين انكروه ورفضوه؟ بدك تجيب العلماء بجيب لك علماء بتجيب لك اهل بتجيب لك اهلك بجيب لك اهلي. طيب. فز عالشغلة. فزعة بالضبط 289 01:32:27.000 --> 01:32:48.500 بيقول له هؤلاء لم يدرسوه ولم يفقهوه. اما الذين عرفوه حق معرفته فقد انتصروا به لاصول الدين واصول الفقه وجعلوه عمدة لها فبرد عليه بيقول له وماذا عن الذين درسوه وفقهوه؟ بشهادة بشهادة الخصوم والموافقين. ثم منهم من انكره وتراجع عنه وحذر منه ونقده. وماذا عن 290 01:32:48.500 --> 01:33:01.600 الذين ابدعوا في اصول الدين واصول الفقه دون الحاجة الى منطق اليونان بل قبل ان يعرفوه اصلا. وماذا عن المشكلات التي لحقت بمباحث اصول الدين واصول الفقه من جعل قائمة عليها عليه 291 01:33:01.650 --> 01:33:11.650 وعليكم السلام ورحمة الله. هل يعني هذا ان نسقط علما باكمله؟ هذا الان اللي مع المنطق عم برد بقول له هل يعني هذا ان نسقط علما باكمله مع كل ما له من منافع لمجرد انه يوناني 292 01:33:11.650 --> 01:33:34.100 او لسوء تطبيق البعض له بيرد عليه بيقول له وهل وصف المنطق بكلمة علم تكفي لجعل الامر متفقا متفقا على اهميته يعني تخوفني اذا سميته علم يعني آآ عذرا ومتى كان الانتشار معيرا للصحة؟ وماذا عن رفضت بعض اليونان ومن بعدهم من فلاسفة الغرب للمنطق اليوناني لافتقاره للاستقراء 293 01:33:34.100 --> 01:33:54.600 والتجربة والمنهج الرياضي الحديث. ولماذا يشترط المنصفون من المنتصرين للمنطق ان نسلح النفس بالقرآن والسنة اولا اذا كان المنطق شيء حيادي ليش بتخاف على صاحبه اللي يدرسه وتقول له روح تسلح بالكتاب والسنة اولا. وماذا عن خلوء وماذا عن مشكلات اختلاط المنطق باصول الفلسفة اليونانية ولسانهم ولغتهم 294 01:33:54.600 --> 01:34:15.050 ونظرتهم للوجود والنفس الانسانية. وماذا عن خلو المنطق الارسطي من التبصر الشامل بالنفس الانسانية المركبة؟ وماذا عن مغالطات المغالطات المنطقية؟ هاي راح نجيها بعد شوي بيرد عليه بيقول له ولكنه علم منتشر في كتب المتقدمين والمتأخرين وكذلك في الاكاديميات الغربية والشرقية. مرة اخرى لا يعنيني انتشاره من 295 01:34:15.050 --> 01:34:32.950 ومع هذا فلا بأس به لاهل الاختصاص او لمعرفة لسان الخصوم المخالفين. فبيقول له وماذا عن حلق العلم وطلاب العلم وكتب هذا هذا تاريخنا هذا الكلام لكم هذا الكلام الكم وماذا عن حلق العلم وطلاب العلم وكتب العلوم الشرعية القائمة على المنطق اليوناني 296 01:34:33.100 --> 01:34:51.200 هؤلاء هذي خلاصة كلامي انا هؤلاء يسألون عن ضر هذا ونفعه وهم ابصروا بانفسهم واولوياتهم ولكن ماذا عن صرف الجهد والوقت فيما لو انفق في النظر في لسان الوحيين لخرجنا بكنوز في العقل والمحاجزة والنظر. وماذا عن مشكلات علم الكلام من اختلاط 297 01:34:51.200 --> 01:35:11.200 مصطلحات الايمان وعقدة النقص وقسوة القلب. وماذا عن ما انتهى اليه متكلمون ومناطق اواخر حياتهم؟ وماذا عن ندمهم عن ضياع الاعمار بعيدا عن القرآن وعلومه. وماذا عن جماهير العوام الذين لا هم عالمون بالعقل القرآني ولا هم عالمون عالمون بالمنطق اليوناني. وماذا عن جهل العوام بان اصول دينهم وشريعتهم 298 01:35:11.200 --> 01:35:25.050 تؤخذ من لسان قوم اخرين ومنطقهم. لماذا لا ينفق اهل العلم وطلابه شيئا من اوقاتهم في بحث لسان القرآن وعقله وحواراته مع المخالفين لماذا لا يعتزون بالوحي ويخدمونه وينطلقون منه 299 01:35:25.200 --> 01:35:38.700 ويبقى الجدال قائما الى قيام الساعة سنة الله في خلقه ان يبقى الاختلاف. وسنبقى نسمع ناس مع المنطق وضد المنطق الى ان يشاء الله. القول الذي القى به الله انه 300 01:35:38.700 --> 01:35:52.900 ولو لم يولد ارسطو ولم نعرف المنطق لكنا افضل حالا لكنا افضل حالا. اوف في المنطقي قصدي. لا تروح تقول لي اه بس كان عنده كتب في الحيوانات مش عارف اخلاقيات عم بحكي عن المنطق الارسطي على الاقل 301 01:35:53.800 --> 01:36:11.450 طيب نعود مرة اخرى هذا كله كان في المنطق اللي نشأ عنه ايش؟ عذرا اللي كان مفروض انه عم بقاوم الصفصائيين. بيقول لك طب دكتور عبد الرحمن يا عبد الرحمن يا ايها الفلسفجي الخنفشاري 302 01:36:11.750 --> 01:36:27.850 ما بدنا منطقة لكنه هل هل تنكر بانه المغالطات المنطقية مبحث مهم وصار الان مبحث يعني يعيننا على انه نعرف اخطاء في الاشياء اللي اقول تعالى اولا نعرف ايش هي المغالطات المنطقية ايش هي المغالطات المنطقية؟ المغالطات 303 01:36:27.900 --> 01:36:42.700 هي ما قاله ارسطو عن اهل الصفسطة انه هدول الجماعة بيلعبوا بالكلام. ومن خلال لعبهم بالكلام انا راح اكشف لكم اياهم واعلمكم كيف تردوا عليهم. فكتب طب اسمه المغالطات. طبعا هذا الكتاب ما فيه كل المغالطات اللي بتعرفوها الى الان 304 01:36:43.050 --> 01:37:04.300 طيب ترجم عذرا يعني التلاميذ اخدوه بعدين اخدوا غيرهم بعدين ترجم ولذلك الان تسمع انه في عشرات المغالطات يعني اسمحوا لي اوريكم منظر هيك لطيف خفيف ممكن اه يعبروا لكم عن اه وين الاشكال اللي احنا فيه الان 305 01:37:04.550 --> 01:37:20.650 حتى بس يعني بدي اشجعكم بس اذا حاب بده يقرأ المغالطات حتى اشجعكم عليها ما بتاخد منك تقريبا ما بتاخد منك تقريبا يعني يمكن خمس دقائق اذا بدك تتعلمها طيب 306 01:37:20.850 --> 01:37:37.400 خمس دقائق بس هذول كلهم يعني بخمس دقائق تتعلم كل مغالطات المنطقية هاي المغالطات يا جماعة باختصار ليش اسماءها كثيرة لانه كل واحد بترجمها بترجمها بطريقته فبتلاقي نفس المغالطة مترجمة باكثر من اسم 307 01:37:37.700 --> 01:38:01.850 طيب وواحد ترجمها وحاول يسلمها باشي اه قرآني. واحد ترجمها وحاول مش عارف مين. وبالتالي تخرج الحمد لله تخرج كل هذه الكلمة اكثركم عارفين رجل القش والقناص والاحتكام الى النتيجة والانحياز الى التأكيد والاحتكام الى 308 01:38:01.850 --> 01:38:19.500 الاكثرية كلمات كثيرة خليني اختصر عليكم الكلام اختصر عليكم اه الكلام ايش قصة المغالطات المنطقية اللي انه راح نيجي الان نحكي عن اشي اسمه مغالطات المغالطات المنطقية. ايش المغالطات المنطقية؟ طريقة انا وين كاتبها 309 01:38:19.500 --> 01:38:36.000 اه طيب المغالطات المنطقية هو الحقيقة وانت عم تتكلم مع اي شخص او انت عم بتفكر دائما بتنطلق من مبادئ عن طريق معين لتصل الى نهايات مقدمات نتائج. اسباب نتائج وهكذا 310 01:38:36.550 --> 01:38:51.650 المغالطات اللعب في الكلام بحيث يا اما انطلق من شيء انت اصلا مو مسلم به يعني مثلا تلاقيني عم بحكي لك بما انه المسلمين ارهابيين اظن احنا مين قال لك انه انا اصلا مؤمن انه المسلمين ارهابيين اصلا مين 311 01:38:52.100 --> 01:39:05.600 اه لحظة شوي اسمع بما انه المسلمين مختلفين في اصقاع الارض وكذا اوك بداية متفقين عليها؟ متفقين جميل. بعدين لا هو مو البداية اللي غلط طريقة الاستدلال خطأ. فبقول لك 312 01:39:05.650 --> 01:39:25.200 لكن يظهر انه هذا الاختلاف هو اللي عاونهم انهم يكونوا ارهابيين حول العالم كله هو بده يوصل الاخر الى ايش؟ الى انهم ارهابيين. طيب هذا الكلام تناولوه في مبحث كامل اسمه المغالطات المنطقية. الناس اللي بيقول لك طيب المنطق الاوسطي ما بدنا اياه. لكن يا دكتور دورات المغالطات المنطقية جميل 313 01:39:25.450 --> 01:39:45.450 تعالوا نحكي لهم ايش مشكلتنا مع المغالطات المنطقية. اولا خلينا بس نعرف المغالطات المنطقية باختصار حيل نفسية يحاول الانسان ان يتهرب من اعترافه بالخطأ. وان يظهر دائما بمحاولة المنتصر باي طريقة. وعادة لا تتجاوز اما ان يكون السبب اللي طلع يعني السبب الباعث عليها او الوسيلة اللي اتبعها. واثنين 314 01:39:45.450 --> 01:40:00.300 يتقاطعون في خلط الحق بالباطل. يعني لن تجد شخص يأتيك بباطل كلي. بيحطوا لك شوية حق مع شوية باطل. الطرق كثيرة. يعني مثلا اقول لك شايف شايف؟ اه كل الناس قرؤوا هذا الكتاب. احتكام بيسموها الى اكثرية 315 01:40:00.600 --> 01:40:10.600 هذا مبين عليه اه مو مزبوط ليش؟ لانه من بيت ال فلان. هذا تعميم بيسموه استقراء ناقص تعميم. اسمع اسماء لا تحكي معي بالطريقة هاي روح شوف بنتك اول اشي ربيها 316 01:40:10.600 --> 01:40:25.150 اه هاي بسموها احار زائف تسميم بئر تشويه مصدر اسامي شخصنا الى اخرهم. اه لا اسمع اسمع اه الكلام هذا في الاخر ما حيأدينا للشيء فخلينا نقول اه هذي بسموها الانف الانف الجمل 317 01:40:25.150 --> 01:40:46.400 من حظر الزلق باسلوب الى اخره كل شيء حطوا له اسم في الاخر هي مخادعات ولذلك انا اقول وهذا راح يكون اول تكليف لكم الى الاسبوع القادم يكفيكم ان تمروا على القرآن الكريم وتطالعوا كيف يصور القرآن الكريم بعض الاسماء راح اقول لكم اياه بعد شوي 318 01:40:46.450 --> 01:41:07.800 اه المخادعات الانسانية. ستجدون كلمات مثل الابائية الاكثرية الامية السننية الاعراض الانكار الضحك السخرية تغنيكم عن كل هذا التشغيل التشتيت في كلمات كثيرة تغنيكم رجل القش ما عندي مشكلة اعرف المصطلحات اذا اردت ان تتعامل مع اهلها 319 01:41:07.800 --> 01:41:23.350 لكن لا تتصور انك بهذه الطريقة امورك سليمة. لماذا؟ تعالوا نشوف اول شيء راح اعطيكم الان جمل المفروض انها صحيحة مئة بالمئة ما في حد يستطيع عاقل ان ينكرها. ومع ذلك راح نطلع فيها مغالطات منطقية 320 01:41:24.100 --> 01:41:44.800 رح نطلع فيها مغالطات. تعوا نشوف. الف يساوي باء باء يساوي جيم اذا الف يساوي جيم صح ولا لا في نفع بشكوا. في حاطط معنا هون؟ الف يساوي باء باء يساوي جيم اذا الف يساوي جيم. مين يطلع لي مغالطاتهم من اللي دارسين مغالطات او مرت عليهم 321 01:41:46.650 --> 01:41:57.800 خلاص لا النتيجة. احتكامي لنتيجة. مصادرة على المطلوب. مصادر مطلوب. مين قال لك انه انا شو يساوي لها اصلا؟ مهم. يا حبيبي رح اجيب الستارة هادا ترى منطق رياء. لا لا لا تقولي 322 01:41:57.800 --> 01:42:15.700 ايش قصدك بمنطق رياضي احتكامل التعقيد والجهل؟ اني انا ما بعرف لأ مش قصدي بس هاي معروفة ايش قصدك معروفة احتكاما للاكثرية؟ لأ مخلصة اه ايش خلص خلص ما حتخلص ما حتخلص اهل المغالطات لسا جايين الجملة الثانية محمد 323 01:42:15.700 --> 01:42:35.700 رسول الله وهو صادق امين وقد شهد له بذلك احباؤه وخصومه. شو بدك اكثر من هيك ؟ لحظة شوي هيك. الفاظ ملغومة ايش قصدك رسول الله؟ وايش بصادق امين. ومين هم احباء وخصوم؟ احتكام الى مجهول هذا. طب لحظة شوي. محمد رسول الله وهو صادق امين. وقد شهد له بذلك احبة 324 01:42:35.700 --> 01:42:50.050 مية الف وخصومه ميت الف بدأ ايش قصدك احتكامي للتعقيد؟ يعني بدك تعجزني وهاي انه انا اقرا هدول. لا حول ولا طب ايش اسوي لك؟ ايش قصدك ايش اسوي لك؟ ايش قصدك؟ عينة اثبات هذي بسموها عبيل اثبات انك بدك 325 01:42:50.050 --> 01:43:07.800 بالاثبات علي لين تثبت طب ايش اسوي لك؟ الجملة هكذا بهذه الطريقة لن استطيع ان اثبت لك اي شيء. الجملة اللي بعديها ابنتي الكبرى اسمها مريم ايوة تجربة شخصية هاي. تجربة شخصية 326 01:43:07.850 --> 01:43:32.350 شو ابنتي؟ وايش قصدك بابنتي يعني؟ طيب امامة تلمح بها؟ يا حبيبي بلاش اسمها شرفنطح. طيب؟ ايش قصدك بلاش اسمها شخصنة هاي ؟ سخرية عم بتحاول تتضحك الجمهور علي الجملة اللي بعديها سيء لاحظوا هاي الجملة سيارتي الحالية 327 01:43:32.400 --> 01:43:52.950 افضل ما جربته انا ما عم بحكي سيارتي افضل وحدة في العالم افضل ما جربته انا تقول لي تجربة شخصية طيب اه شوفوا هحكي لكم بعد شوي الجملة الخطيرة اللي بخاف منها الطلاب طلاب الدورات لما احكي لهم اياها. اللي اسلم من وراها جعفر. طيب راح جعفر مش 328 01:43:52.950 --> 01:44:12.600 الصحابي رضي الله عنه جعفر التابع. طيب اللي بعده. الفلين يطفو فوق الماء لان من صفات الفلين الطفو بيقول لي ايش هذا؟ تجربة شخصية. لا هاي مصادرة عالمطلوب. اه. احتكام الى اه استدلال دوري. او استدلال دائري او منطق هاي كلها اسامي مغالطات 329 01:44:12.600 --> 01:44:28.000 طب يا حبيبي ما هو عذرا عذرا الفلين يطفو فوق الماء لان الفلين من مكوناته كذا وكذا وكذا وكذا والروابط التي تحصل بين كذا هذا احتكام الى التعقيد واحتكام الى المجهول انت قاعد 330 01:44:28.300 --> 01:44:42.550 حبيبي بس هو هيك ؟ اه ايش قصدك هو هيك ؟ ايش قصدك هو هيك ؟ ما راح يقتنع اللي بعده نظرية التطور الدارويني يقر بها غالبي ارتغاء الاحياء في الاكاديمية المعتبرة 331 01:44:42.700 --> 01:45:08.900 الجملة هاي شيخ بيقول هاي العبارة اه هاي العبارة صحيحة. يقول لي لا لحظة شوي. الفاظ مشحونة ايش قصدك غالبية علماء اكاديميات معتبرة كلها الفاظ مشحونة وفيها تعميم الجملة اللي بعديها. الاحافير ليست دليلا كافيا لاثبات التطور الدارويني لان تفسيرها يتأثر بعوامل متغيرة. احتكام الى مجهولة. ايش قصدك العوامل المتغيرة 332 01:45:09.150 --> 01:45:32.600 ما حكت لي شي العوامل المتغيرة اطلاق السجناء حرية والحرية مرغوبة لكن اطلاق السجناء ليس مرغوبا دائما مين بيعرف يطلع لي فيها مغالطة هاي ؟ كلمات مش ايش؟ كلمات مشحونة ايش كمان؟ مصادرة على مطلوب حرية حرية. طيب. كورونا وباء عالمي اكد ذلك الاعلام العالمي 333 01:45:32.600 --> 01:45:54.950 شرقا وغربا وغالبا المراجعة الطبية مفردات مشحونة تعميم استقراء ناقص احتكام الى سلطة شو بدك بهذه الطريقة لن ندع شيئا لن نجد فيه مغالطة. ولذلك اعرض على الناس في الدورة ايش رأيكم لو بدأنا نطبق المغالطات المنطقية على كتاب الله 334 01:45:55.000 --> 01:46:09.450 دكتور دكتور اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقول لهم بدي اثبت لكم ان المغالطات المنطقية ادعى او بلاش كلمة ادعى. اراد ارسطو ان ان يناهض فيها الصفسطاء وقع بالسفسطة 335 01:46:09.550 --> 01:46:25.100 لانها بس عبارة عن مجرد احكام على كلام لن تترك شيئا الا ولكن اكثر الناس لا يعلمون هذا تعميم اكثرية ايش قصدك باكثر الناس اله؟ ذلك الكتاب لا ريب فيه احتكام الى مجهول 336 01:46:25.550 --> 01:46:41.950 بتعمل ايه مجهود؟ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون مصادرة عالمطلوب. ولن تدع شيئا الا وبالتالي رجعنا بالمغالطة الى ايش الا الصفصفة النسبية مرة ثانية لذلك اسميه مغالطات المغالطات المنطقية 337 01:46:42.300 --> 01:47:01.550 الخلاصة المغالطات المنطقية وليدة للفلسفة اليونانية والمنطق الارسطو السوري سوري المغالطات المنطقية قد تفيد في تغليط الاخر لكن هذا لا يعني صحة النفس بالضرورة بتغلط الكل بس انت ايش لذلك واحد من اشهرهم رئيس جمهورية قناته احمد بحيري 338 01:47:01.900 --> 01:47:18.600 درسناس مغالطات وكذا وصل الى مرحلة انه ايش ما بتحكي معه مغالطة منطقية مع انه هو مليء بالمخادعات ومليء بالاكاذيب. ولا واحد فاضي له بس يحط له اليوتيوبات قدام بعض. مرة عاجبه الشافعي بطلعه. مرة مش عاجبه الشافعي بنزله. مرة عاجبه 339 01:47:18.600 --> 01:47:41.200 وبنحمل ليش؟ هوا هوا سفسطة وهوا. اه بالمناسبة الان مثلا مع السويد عم بدافع. عم بدافع. الكل مو عاجبه الكل اه وصار يهاجم اه شؤون اسلامية وصار يهاجم مش عارف مين كمان. اه هاجم نسيت هاجم مين ؟ على اي حال. بدافع عن 340 01:47:41.200 --> 01:47:56.050 انه انه ما عنا ادلة وانتم صدقتوا على طول ليه ؟ قاعد في بريطانيا ارحموني ما طلعت من تركيا بدي جواز بدي اه وتعيش لا تخلوا الاوروبيين يزعلوا منا طيب 341 01:47:56.150 --> 01:48:11.650 الله المستعان. المغالطات المنطقية قد تفيد في تغريد الاخر لكن هذا لا يعني صحة النفس بالضرورة تغليط الاخر قد يصل بالنفس الى حد السفسطة فتعود بنا المغالطات المنطقية الى ما كنا نهرب منه. المغالطات المنطقية 342 01:48:12.000 --> 01:48:32.000 تصل بالنفس الى قسوة القلب لاشتغالها بتغليط الاخر وصولا الى الكبر. فانا رأيتهم هذا الله يهديه احمد هذا اللي حكينا عنه قبل شوي. وامثاله مثايل لا تكاد تجد منه اي تواضع للحق. وبامكانه انه يقول لك هات لي اشي بغلطه. ليش ؟ لانه عنده القدرة فعلا. هو عنده القدرة على ذلك بالمغالطات المنطقية 343 01:48:32.000 --> 01:48:42.000 لكل علم او فن طريقته في الاستدلال والتحقق ولا يلزمنا تبني شيئا لمجرد انتشاره. مثال لم يقبل ابن رشد مقدمات ابي حامد الغزالي في ضرورة المنطق لوصول الفقه. مع انه الاتنين 344 01:48:42.000 --> 01:48:58.200 كانوا ينتصرون للمنطق. المغالطات المنطقية ليست واضحة جلية في جملتها بتحط جملة وقول للواحد طلع لي مغالطة. واحد بطلع لك هاي واحد بطلع لك هاي واحد بطلع لك. ليش؟ لانه ما في ما في شيء ثابت فيها. بدليل احتياج النفس الى بيانها والاختلاف على 345 01:48:58.200 --> 01:49:18.200 جلالتها احيانا. المغالطات هاي من الاشياء المضحكة تجدون موقع مؤمنين وموقع ملاحدة. نفس الدليل بيعكسوه على بعض انه مغالطة منطقية. نفس الدليل نفس الدليل هذا نسميه مصانع مطلوبة وهذا بيسميه مصادر عالمطلوب. ماذا عن الاحتكار؟ اه هاي مثلا. طب انا في الاخر وانا عم بناقشك. اقول لك اسمع اسمع ترى 346 01:49:18.200 --> 01:49:34.950 هذا الكلام مو عقلي ايش قصدك بعقلي؟ مو المفروض انه في احكام عقلية؟ اه هاي احتكام الى سلطة العقل طب مو ليش بدنا نحتكم؟ اه هذا تعجيز عبر اثبات طب قال الله اه احتكامي لسلطة الوحي وهاي من مشكلات كتاب عادل مصطفى تبع النواطي المنطقية 347 01:49:35.000 --> 01:49:53.650 انه حتى القرآن بصير بصير بامكانك تطلع فيه مغالطات. طب ما هو لازم في الاخر نحتكم ايش قصدك لازم في الاخر؟ احتكاما للنتيجة انحياز تأكيدي حل عني شخصنا. مم ايش قصدك؟ لذلك انا كاتب بعديها ماذا عن السخرية والضحك والهزل 348 01:49:53.750 --> 01:50:11.550 يعني لو لو انا انت وانا في نقاش ضحكت انت حقين اشي اضحكني. تقول لي اه سخرية. ودك تظاحك الجو؟ اه. لا انت ضحكت طب بلاش. ماذا لو ثبت لي انك تجهل؟ فقلت يا فلان انت جاهل بهذا. ايش خطر بكلمة جاهل شخصنا 349 01:50:12.450 --> 01:50:35.400 انت لا تقول يا طب لا تعرف ايش خصك لا تعرف؟ طيب مم اعطيني دليل ايش خصك تعطيني دليل؟ انت اللي اعطيني دليل ما راح تخلص ماذا صفات الاشياء تنتهي بلا الهية؟ هكذا فهل هذا احتكام الى التعقيد او الجهل او الغموض مثلا؟ الخلاصة. المغالطات المنطقية غاية ما 350 01:50:35.400 --> 01:50:55.550 تصل اليه كونها صورة من صور المخادعات فقط الا انها تختص بتشغيب على المخالفين بطريقة كلامية بس يعني نصيحتي انا كاتب بعد شوي اللي بده يتدرب تدريب فقط وياخد مادة هيك سريعة. اما انك تتعب نفسك وتقرأ الكتاب في المغالطات وغيرها 351 01:50:55.600 --> 01:51:14.500 لذلك المخادعات ميزتها انك اذا تبصرت بها زكيت نفسك وانشغلت بنفسك اما المغالطات شغلها وعملها وين؟ غلطت انك تغلط الاخر ويقسو قلبك نصيحتي راجعوا القرآن ويكفيكم ما فيه. شوفوا شوفوا هذه المفردات اللي في القرآن وشوفوا حكاية القرآن لمواقف 352 01:51:14.800 --> 01:51:36.500 تمتلئ بصور المخادعات والمغالطات هذي في ونفس نفس الموضوع. اه طيب عذرا بقيت بس مسألة واحدة تقريبا خلصنا لا اذن قلنا وين مشكلتنا مع المنطق؟ وين مشكلتنا مع المنطق؟ طب ايش بقي؟ المنطق الحديث اوصلنا الى ان العلم الطبيعي هو الذي 353 01:51:36.500 --> 01:51:53.250 سيقلب الطاولة على كل ما سبق ولذلك تحمل العلموية ايش هي العلموية؟ التمركز حول العلم التجريبي المادي. كل شيء يدخل الى المختبر ولا علاقة لنا باي شيء وراء ذلك العلماوية جاءت لتقول تبا لكل ما سبق 354 01:51:54.050 --> 01:52:07.900 كل اللي فات فاضي احنا الان لا لا نحكم الا بما تراه اعيننا وتحسه حواسنا فقط. وين الكذب اللي وقعوا فيه؟ لا يستطيعون ان يقيموا اي شيء الا على فلسفة 355 01:52:08.200 --> 01:52:30.950 الا على مرجعية الا على شيء رياضي الاويات الا على فطرة الا على بديهيات بل وتقاطعوا حتى على المنطق الارسطي اللي مو عاجبهم ببعض الاولويات والدلالات اللي فيه العلموية مشكلتها انها وصلت الى مرحلة الاله نثبت بالعلم. ننفيه بالعلم. ذلك من اخطاء رائعة يجي لك واحد يقول لك اه 356 01:52:30.950 --> 01:52:42.850 اله لا يمكن اثباته علميا فانت بتقول له لا انا بامكاني اثباته علميا وقعت في الفخ. مم. كان ينبغي ان تقول له ماذا تقصد به علميا؟ واذ به علميا عنده تجريبي مادي مخبري اه 357 01:52:42.850 --> 01:53:02.400 شايفه الى اخره طب وايه المشكلة؟ المشكلة في العلم التجريبي انه يتغير امبارح كانت الارض مركز الكون اليوم بطلت الارض مركز الكون امبارح الله يذكرها بالخير زوجتي بتحكي لي انه اه مرة حماتي كانت هي رسالتها يعني طالب طب. فحماتي ايش بتحكيها؟ انه 358 01:53:02.400 --> 01:53:20.900 انا هذا الحكي كله الهرمون بسموه ليه الحبوب اللي بتؤخذ عشان تعديل الهرمون ما فبتقول لي كنت هيك بتضحك عليها ماما انت سبحان الله تروح الايام تجي الايام بيطلع مسرطنات وكذا ويقلب الصفحة 359 01:53:21.350 --> 01:53:39.150 طبعا لا يعني انه كلام. اه اذا انه صدق كلام الخساير لا مو هذا المقصود. لكنه قضية انه الاعتقاد بما لدينا من علوم وكذا لأ الامر ليس كما نظن هذا كان باختصار يا جماعة الى اين تودي بنا هذه هذه المنظومة كلها 360 01:53:39.850 --> 01:53:55.800 اه هذي مراجع في الفلسفة واضع لكم اياها واضع لكم مراجع في نظرية المعرفة ومراجع في المنطقة الارسطي ومراجع في المغالطات المنطقية مع مع تأكيدي على انكم ما بتحتاجوا الى الاطلاع فقط 361 01:53:55.850 --> 01:54:07.950 النصيحة لا تغلبوا حالكم فيها ومراجع في العلموية هذا هذا الكتاب يعني كتابين للدكتور شيخ جعفر شيخ ادريس اه بعض الكتب هدول كتابين مترجمين وهذا كتاب رائع جدا العلم ليس الها 362 01:54:08.750 --> 01:54:26.450 بناء على ذلك بناء على ذلك ما الذي اريده من هذا كله اريد من هذا كله اننا اذا فكرنا وظهرت لنا كل هذه المصادر لتجيبنا سنسأل انفسنا سؤال مهم جدا. هل تكفي هذه المصادر حقا 363 01:54:26.650 --> 01:54:45.000 هل تغنيني؟ هل توصلني الى ما ارجو الوصول اليه لذلك ساترككم مع تدريب التدريب الاول ايش كان؟ ايش التكليف الاول؟ تتبع القرآن واستخراج صور المخادعات لا يصورها القرآن الكريم وما تحكوش مخادعات في القرآن لانه من سوء الادب هذا 364 01:54:45.200 --> 01:54:59.600 ما تحكي مخادعات في القرآن الكريم. لأ تقول المخادعات كما يصورها القرآن الكريم. طيب. ورح نعرض بعضنا ان شاء الله الاسبوع القادم القضية الثانية شايفين هذا كله غلبات ومش عارف مين 365 01:55:00.000 --> 01:55:10.000 السؤال الاول هذول كلهم كيف ممكن ان نضعهم في كلمة كلمتين يعني مو معقولة واحد لما يجي يحكي لك ما مرجعياتك ومصادرك؟ مو معقولة تروح تحكي له كل هدول مثلا 366 01:55:10.000 --> 01:55:33.650 اكيد هذول كلهم نستطيع اختصارهم كلمة كلمتين. وفي الهي فكروا فالموضوع فكروا فالموضوع لكن التدريب اللي الاصعب الحقيقة فهو تدريب مهم ودائما اقول بعد الامساك والتوقف والصبر في فقه النفس في اقرأ تحديدا 367 01:55:34.150 --> 01:56:02.200 اهم تدريب وعاء تدريب التدريب الاساسي وراح اعطيكم اه نموذج عليه وبعدين راح وسارسل اليوم نضل منتصف الاسبوع او قبل اليوم اه اضعه على القناة في اجابة الاسئلة. ايش ساعطيكم الان نماذج من مواقفنا اليومية. المطلوب منكم بناء على 368 01:56:02.550 --> 01:56:28.500 هذه الاشياء لو كانت هذه المراجع كيف ستنفعل او هذه مثال ماشي بالسيارة اجا ذكر علي يا اما غريسك راح تتحكم فيك يا اما يعني هواك بين قوسين يا اما تفكير معين يا اما فلسفة بطريقة معينة يا اما اخلاقيات معينة يا اما 369 01:56:28.800 --> 01:56:46.950 اعطيكم سيرة لو تحركت غريزتي ايش راح اسوي يا حسكر عليه يا حارب منه صح؟ غريزة بالحالتين يا حسكر عليه يا حاربه. طيب لأ لو انت حارتك عندي اه لأ انا اللي مو من الناس اللي متجاوز الغريزة لكن 370 01:56:46.950 --> 01:57:08.950 المدخلات المتكررة تؤثر عليه ساعة اللي حولي شو بسووا كلهم بسكروا بسكروا كلهم يهربون بهرب. قلت لا والله الناس عادة بيعطوا مجال لغيرهم بعطي طب لو كان كنت اتبع فلسفة معينة اما راح اتبع فلسفة اخلاقية والله الرجولة تقتضي باني امشيه الرجولة تقتضي بني العن كذا وهكذا حسب ايش تعريفه 371 01:57:09.150 --> 01:57:23.750 والله لأ انا يدعمني العلم التجريبي دائما الحوادث كيف تكون نسب الحوادث اه التجاوز الاشارة الحمراء الى اخره. لا والله انا من الناس اللي ارى انه اللي اللي يعنيني فقط الحفاظ على ملكيتي الخاصة السيارة 372 01:57:23.900 --> 01:57:40.200 هذا اللي يخليني اه لكن انا لو بايدي لو معاي سيارة من هدول المعتبرين بكسر عليه السيجارة كل شيء ستفعلونه سيرجع الى فكرة معينة من اللي قيل مصدر معين من اللي قيل؟ ما المطلوب منكم 373 01:57:41.000 --> 01:57:57.650 كل هالمواقف وصلتني رسالة بعنوان انشرها ولك الاجر عبر البريد او مواقع التواصل الرقمي. كيف اتفاعل مع هذا الامر ظهر لي انثى كنت او ذكرا اعلام دنيسا. عارفين المدنيسا شركة الملابس 374 01:57:57.800 --> 01:58:11.550 بعمل شير ما بعمل شير بعمل لايك ما بعمل لايك شو بيكون تصرفي اختلفت مع والدي او والدي على اختيار تخصص جامعي او زوجة او زوجة اختلفت مع زميل او زميلة حول الغش في الامتحان 375 01:58:12.800 --> 01:58:28.600 تعرضت لنقد بعد تقديم عرض تقديمي يعني انا عرضت شيء واحد نقدني او قاعد في جلسة وحكيت رأيي واحد نقدني. اللي بعديها يعني قد توهمكم انها نفس الشيء اللي هي 376 01:58:28.850 --> 01:58:42.000 نفس يحبها للنقد في وجوده المرة الاولى مين اللي نقد؟ انا. انا. المرة الثانية مين اللي نقد؟ شخص اخر بس انا بحبه. طيب وصلني خبر اسلام احد مشاهير الاعلام او الغرب او الفن 377 01:58:42.900 --> 01:59:03.050 الاستماع الى دكتور محاضر في الفصل الجامعي وهو يسخر من الاسلام واحكامه ورموزه الاستماع الى احد اقرباء في جلسة اجتماعية يسخروا من علم الحديث الثانية واللي بعديها ركزوا عليها. حضور مناظرة بين ملحد ومسلم. يعني انا في الحضور وهم على المنصة 378 01:59:04.350 --> 01:59:28.700 حضور بين ملحد ومسلم. اللي بعديها مشاهدة بين نصراني ومسلم. كم اختلاف صار سنين هناك انا حاضر في وسط ناس في القاعة وملحد ومسلم. الثانية عن مشاهد يوتيوب بين نصراني ومسلم. كل كلمة مقصودة. لانها تؤثر في قضية الانفعال 379 01:59:28.900 --> 01:59:47.250 مشاهدة عذرا قراءة منشور ينتصر لفكرة الداروينية خرافة وليست نظرية. مثلا انت جالس طلع لك منشورة للدكتور اياد القنيبي. الداروينية خرافة وليست كيف تتفاعل ولماذا الرشوة الواسطة قاعد في مكان وشوف قدامك واسطة او رشوة. طيب 380 01:59:47.850 --> 02:00:01.450 النباتية اه ما باكل لحم وما باكل الا مش عارف مين علشان حرام الحيوانات يكون فيها مش عارف مفهوم اكرام الضيف جبنا جبنا ناس ضيوف عنا وحطينا خمسة الاف صحن قدامهم 381 02:00:01.550 --> 02:00:24.250 طيب كل واحدة من هذه ردة فعلك عليها ستكون منفعلة بانفعال متعلق بمصدر معين اللي عليك ان تفكر يا ترى انا ما الذي يحركني ولو كان هذا الذي يحركني ايش سيكون رد فعلي؟ ولو كان هذا الذي يحركوني ايش سيكون رد فعلي؟ مرة اخرى اشرح لي ان البعض يتسائل دائما دكتور المسألة ساعتين 382 02:00:24.250 --> 02:00:48.300 كيف من اليوم؟ هلأ شفت هون بخمسطعش. ايش ؟ لانه انتهى هادا اخر شي. الحمد لله. نسأل الله ايش؟ المهم ياه ايش اسمها هاي المغالطة؟ الاعراب الانكار الحياة طيب؟ اه المطلوب مرة اخرى 383 02:00:48.400 --> 02:01:05.950 قراءة هذه قراءة هذه المواقف والسؤال في كل موقف ما الذي يحركني هل يحركني هوى وغريزة ولا مدخلات متكررة وعادات ولا فلسفة من نوع معين ولا ولا ايش بالضبط؟ ولا شيء الهي؟ ولا ايش بالضبط؟ طيب 384 02:01:06.800 --> 02:01:21.000 ومروا على حاولوا انه طب في هذا الموقف انشرها ولك الاجر. لو حركتني الغريزة ايش حيكون لو حركني الى الوحي ايش راح يكون؟ لو حركنا يفعله الناس من حولي ايش رأيك؟ وهكذا كل شيء 385 02:01:21.400 --> 02:01:37.450 هذا عارفين ليش من اهم الاشياء؟ لانها تبصرك بنفسك الى ما تحتكم تبصرك بتشخيص نفسك في الحقيقة ما هي اولوياتك في انفعالاتك؟ طيب كما قلت سارسل ان شاء الله ساضع على القناة فيديو في اه يعني 386 02:01:37.450 --> 02:01:56.450 الاجابة على هذه قبل ما قادم. اللقاء القادم سنجيب عن ايش؟ ما دام اليوم قلنا انه التفكير وحده لا يكفي مع هذه المصادر. سيكون السؤال لماذا العقل اذا الواحد يقول لك طب انا لا اؤمن بكل هذا يا دكتور بس عقلي يكفيني. وفكري معاي 387 02:01:56.950 --> 02:02:12.000 راح تقول له لأ انت تحتاج الى ان تخطو خطوة الى ان تعقل طيب هذا سيكون ان شاء الله الاسبوع القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة ايش اسئلة 388 02:02:12.350 --> 02:02:24.450 ما هو انت سؤال ولا انت طب سؤالين بس حناخذ سؤالين تفضل اه طب في معاهد اسلامية حيوا بدرس في يدرس المنطق اه ادرس المنطق ولا لا اذا مجبور اه 389 02:02:24.500 --> 02:02:47.450 مجهول شو بدي احكي لك خلص مضطر اه من عيب المنطق انه احتكم الى لغة غير لسان العرب. اها بناء عليه هل يحتاج المسلم غير العربي ان يتعلم اللغة العربية حتى يفهم دينه؟ اهلا وسهلا. بعض العلماء يجيبون تعلم العربية على على 390 02:02:47.450 --> 02:03:06.100 المسلم الاجنبي يجيبون والبعض يكتفي فقط بان يدرك الشهادتين والفاتحة يدرك شياطين الفاتحة. طيب لكن تعال كلم في هذا اجانب مسلمين اذا التقيت اجانب مسلمين وانظر كيف في الحقيقة يشعر 391 02:03:06.100 --> 02:03:20.450 بالنقص تجي امامك كمسلم لانك تفقه ما لا يبقى يعني هداك اليوم كله منحكي تعال خلي واحد يترجم لك ان نلزمكموها. وانتم لها كارهون. بس او او فسيكفيكهم الله. انتم لباس لهم 392 02:03:20.450 --> 02:03:40.450 هن لباس هن لباس لكمن وين؟ لا اللغة العربية ولذلك لاحظ انا دائما يعني دخلت من الف موضوع بس هيك عالسريع دايما اللي بقول طب اه شبهة اللسان الوحي نزل بالعربي وكذا. شو ذنب اللي غيرهم؟ بقول لهم دائما هذا الهاتف اللي عم نستخدمه. ما هي لغته؟ زيرو ون. حدا اعترض 393 02:03:40.850 --> 02:03:59.550 مذلولين بيستخدموا ومبسوط عليه ولا يفقه الزيرون كيف بيعمل. ايش بده منه؟ سويتش اون. سويتش اوف سند ريسيف ابليكيشن الانستغرام فيديو جيم صح ولا لأ ؟ ما حدا اجا قال شلون ؟ ما راح استخدم التلفون. ليش ؟ انا ما بفهم الزيرون. وعندي اعتراض ليش عملوا بالزيرون ؟ بس 394 02:03:59.800 --> 02:04:19.800 خذ من اللغة التي ارتضاها خالق الخلق لك ما ينجيك الى الاخرة وبس؟ واضح؟ مرة اخرى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اشكرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا 395 02:04:19.800 --> 02:04:39.800 والصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وادعوا لنا ربنا يصبرنا على كمية الهجوم اللي راح اللي راح نتلقاه بعد بعد اليوم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اول شيء حكيت عالزيرو 396 02:04:39.800 --> 02:04:40.808