1
00:00:00.550 --> 00:00:18.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رحمة الله للعالمين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به

2
00:00:18.750 --> 00:00:31.600
اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا

3
00:00:31.650 --> 00:00:52.400
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذه المادة اسجلها بمناسبة اه وجود تطبيق عملي كان تكليفا لجمهور مادة الف باء الزواج ولضيق الوقت في لقائنا القادم احببت ان اسجل المادة فارسلها للجمهور يطالعوها قبل

4
00:00:52.800 --> 00:01:13.400
ان اه يحين موعد اللقاء القادم وربما تكون ايضا مادة نافعة للجمهور حتى عذرا من غير الذين حضروا لنا هذه المادة ما قصة ما سيأتي من من كلام حول المجهول والصحة النفسية وبعض المواقف في حياتنا والتعامل معها اختلاف

5
00:01:13.400 --> 00:01:29.900
في مادة الف باء الزواج او في مادة فقه النفس عموما نتكلم عن اقرأوا نفس لتعارفوا. وفي مادة الف باء الزواج نتكلم عن التطبيقات النفسية التي تعيننا في حياتنا اليومية في موضوع مثلا الزواج والاسرة والتربية

6
00:01:29.950 --> 00:01:43.550
من اقرأ ومن مادة ونس ومن مادة لتعارفوا الذين لا يعرفون الثلاثية بامكانهم ان يراجعوا آآ مواد كثيرة على يعني على الشبكة آآ فيها شرح لثلاثية لكن باختصار في اقرأ

7
00:01:43.550 --> 00:02:07.700
نتحدث عن كيف تتشكل النفس الانسانية العمليات الداخلية الاستعدادات الانسانية النفسية المدخلات والواردات ما يجري لهذه المدخلات والواردات بدءا بتلقي النفس لها ذوات الحس مرورا بالدماغ وما فيه من من اه عمليات واختلاف دماغي الذكر والانثى وصولا الى اه المخرجات التي

8
00:02:07.700 --> 00:02:28.900
تصدر عن الانسان من اه افكار مشاعر داخلية ومن سلوك خارجي او ما نسميه يعني علما وعملا هذه المدخلات التي تدخل اه بمجرد تلقي الانسان لها او عملية الحس تترك في النفس اثر

9
00:02:29.300 --> 00:02:47.350
فتدخل كثيرا لا حصر لها مزدحمة تسبب فوضى آآ يتشتت الانسان ينسى يصبح قليل الانتاج احيانا آآ لا يركز في شيء معين ينفعل بسرعة الى اخره. فهذه من الاثر ولكن من اهم اثار هذه المدخلات انها تترك في نفس علامات استفهام

10
00:02:47.450 --> 00:03:01.750
والانسان قد لا تعنيه هذه العلامات او هذه الاستفهامات فمثلا يمر عليه منشور يشكك في شيء معين. مجلس عائلي ولا اجتماعي ولا اه صحبة معينة اه رمى احدهم رمي حول موضوع

11
00:03:01.750 --> 00:03:19.950
متعلق بالثوابت بالدين بالاخلاق بالقيم بالمبادئ بكذا لا يعنيه. اه فتبقى علامات الاستفهام وتحول صاحبنا صاحبنا او صاحبتنا لاحقا الى آآ كائن اولا ضعيف الشخصية اثر الجهل على ضعف الشخصية واضح تماما

12
00:03:20.050 --> 00:03:43.200
غيري يتحكم بي. صاحب المنشور المتعالم الجهول المتثاقف الخنفشاري الكذا هؤلاء يتحكمون بي لماذا؟ لانني لا اعلم لانني لا اعلم بل يتمادى الامر بالجهل الى ان يصل بي الى ما اسميه دائرة الامراض النفسية دائرة الجهل وعلاقتها او علاقة الجهل بالامراض النفسية. يبدأ الجهل

13
00:03:43.200 --> 00:04:04.250
بان يدفعني بان يدفعني المفروض الى الفضول فلا اندفع الى الفضول لانشغالي لغفلتي لجهلي لهواي فابقى في حالة الجهل فيتحول الجهل عندي الى خوف خوف سلبي والخوف السلبي هذا لا يظهر بوضوح بين الحي والاخر يزورني ثم يختفي يزورني ثم يختفي ثم يتحول الى وسواس

14
00:04:04.500 --> 00:04:25.800
ثم يتحول الى وسواس ربما يصل الى الوسواس القهري ثم يتحول ربما الى قلق عذرا ومن القلق يتحول الى اكتئاب اذا الجهل في النفس الانسانية اثره ليس سهلا اثره ليس يسيرا

15
00:04:26.050 --> 00:04:42.350
خصوصا اذا كان جهلا بما يتعين عليه ان ان اتعرف عليه. ولذلك نقسم الجهل الى الجهة العامة وجهل خاص جهل عام ينطبق على البشرية كل انسان ينبغي ان يعلم من انا؟ لما انا

16
00:04:42.750 --> 00:05:01.300
كيف احيا حياتي؟ كيف اه اه اتعامل مع هذه المدخلات التي ربما يكون لها اثر في حياتي اليومية في اه دنياي في ديني هذا جهل عام وهنالك جهل خاص متعلق بمواد معينة

17
00:05:01.500 --> 00:05:18.550
هذا الدواء كيف يعمل؟ اه الماسورة هذه كيف صنعوها؟ هذا الهاتف الذي اصور فيه اه ما اسمه وما الغاية منه الى اخره عندما تكلمنا فيه اقرأ في الف باء الزواج قصدي وهذا يعني في اقرأ عموما

18
00:05:18.950 --> 00:05:41.900
هنالك تطبيق نتركه مع الجمهور بعد ان اوردنا قصصا اه وامثلة وتطبيقات من واقع الحياة اليومية ومن واقع العيادة النفسية فلانة لديها كم كبير من الروايات وتقرأ وكذا والمرأة والنسوية ولكنها تجهل حقوقها في الشريعة الاسلامية

19
00:05:43.000 --> 00:06:01.750
فتتحول الى انسانة ربما احيانا معادية للدين لمجرد انها تجهل حقا معينا فلانة التي ظاهرها التدين لكن في داخلها حنق على الله سبحانه وتعالى وغضب يصل الى درجة الكره يصل الى درجة الالحاد الخفي

20
00:06:02.600 --> 00:06:22.000
لكنه غير معلن لاسباب كثيرة الخوف عدم اه عدم الرغبة في اه في الافصاح عما في النفس لانها لم تعتد ذلك لماذا لجهلها بما كان ينبغي ان تعلمه من هذا الدين وبما ينبغي ان تعلمه من كيف تبين عن نفسها وتصرح وان تتعامل مع الاهل اذا اختلفوا معها الى الى اخر ذلك

21
00:06:23.400 --> 00:06:43.400
فلان لديه انغماس في الدنيا وجهل غير عادي بمن انا؟ لما انا ما ينبغي ان اهتم به. وصولا الى الاهتمام بتوافه الامور من آآ الحياة البلاستيكية الناصعة البياض النقية الصافية. اللي لا يشوبها اي شيء. وبالتالي ينبغي ان يكون دائما لبسي

22
00:06:43.400 --> 00:07:03.950
افضل حال المكان دائما يلمع حولي. وصولا الى الوسواس القهري الذي ادى به الى الطلاق او الى قرب الطلاق في القصة التي اوردناها الحمد لله يعني لم يحصل طلاق  قصص مثلا متعلقة بمطالبة تخرج يوميا الى الى الجامعة

23
00:07:04.000 --> 00:07:22.400
وهي في ذهنها حرام الاختلاط وبالتالي هذا كله حرام وبالتالي قد يكون دخلي اصلا حرام والاصل قرع وقرنة في بيوتكن جهل لم يعالج اورثها شعور بالذنب المستمر بانني ما امارسه في الجامعة خلوة مع زملائي لانني خلوة لاحظوا مع زملائي

24
00:07:22.400 --> 00:07:39.400
باننا ندرس اه لانني اه والله اخالط هذا الكم الكبير فالاصل في هذه الجامعة الحرمة اذا طيب ما طب انت حكمك انت تحديدا لانك لست مقرة لهذا الامر ولست جهل وغيرها من القصص

25
00:07:41.150 --> 00:07:58.750
فكان التطبيق الاول سؤال ما هو الجهل الذي يمكن ان يؤدي بي الى دائرة الامراض النفسية الطلب من الجمهور هنا عادة بان يخلو بنفسه او بنفسها وان افكر هل هل لدي في حياتي

26
00:07:59.100 --> 00:08:16.600
من المجاهيل ما قد يؤدي بي لاحقا الى يعني عرض من اعراض الامراض النفسية دون ان ادرك بل قد اكون امر به الان وانا لا ادرك طيب هنا وقفة هل هذا يعني ان كل نفس

27
00:08:16.750 --> 00:08:34.250
تروح تنبش في ذاتها امر معين وهي قد تكون يعني تجاوزته هذا الكلام فيه تفصيل فهنالك كم كبير مما نسميه التشخيصات دون العيادية دون العيادية ايش يعني يعني هنالك تشخيص

28
00:08:34.350 --> 00:08:50.450
في الحقيقة فلان مكتئب ولكن لا يظهر عليه الاكتئاب لماذا؟ الحياة ماشية متى سيظهر عليه الاكتئاب عندما يفقد فلانة؟ عندما اه هي تفقد فلانة عندما يحصد اه شيء في البيت عندما زوجها يفكر انه يتزوج اه زوجة اخرى

29
00:08:50.450 --> 00:09:08.750
عندما اه حماتها تزورها في البيت ولا تمدح مثلا اه صنفا من الطعام او اه طريقة تزيين للبيت. عندما يكون هو حاضر فتمدح زوجته بشهادة اكاديمية معيط لديه اشكال خفي لم يظهر

30
00:09:10.650 --> 00:09:27.800
آآ فلان يأتي فيقول انا زوجتي طول الوقت منشغلة بالهاتف. فلما اسأل عن مسائل معينة واذ بها الانسانة مكتئبة. عندها اعراض اكتئاب ولكن الحياة ماشية فهنالك كم كبير من الناس الذين لديهم

31
00:09:28.000 --> 00:09:48.000
اعراض تدل على وجود امراض ولكنها دون العيادة. ايش يعني؟ لم تصل الى المرحلة التي تنفجر فيها الاعراض فيؤدي بصاحبها او بصاحبتها الى ان يؤتى به الى العيادة او يؤخذ الى مستشفى معينة فيشخص ويقال لهم اين كنتم؟ اين انتم؟ فلان يعاني من كذا وكذا

32
00:09:48.000 --> 00:10:04.950
ولو كده صار له فترة فلانة تعاني من كذا وكذا صار له لكن لاننا لا نعلم لاننا نجهل فيصل بنا الامر الى ان هذا الشخص اه مم لا يصرح ونحن لا نعرف. والحياة ماشية بقضية طنش تعش تنتعش. والبعض

33
00:10:04.950 --> 00:10:26.300
يعلن الاطباء النفسيين هذول والمعالجين النفسيين يزودوها ويبالغون بالامور فلا لا وبين قوسين وحابين يشتغلوا لا الامر ليس كذلك. من ناحية اخرى هنالك مادة صوتية موجودة ادعو الى الرجوع اليها. اسمها هل النفس مأساوية الى هذه الحد؟ الى هذا الحد

34
00:10:27.450 --> 00:10:47.450
لان البعض اصبحت لديه موضة الان في في هذه العولمة الهشة نفسيا العاجزة نفسيا التي تورث جيلا لا علاقة له بالله كما ينبغي الا من رحم الله ولا علاقة له بالصحة النفسية كما ينبغي. فتصبح موضة الطبيب النفسي ومراجعة العيادة النفسية

35
00:10:47.450 --> 00:11:07.450
يعني اه توت يعني بين قوسين تنفيز يعني اللي والله انه اه يعني هو هو اصبحت موضة لطيفة الان انك اوه رحت انا عند طبيب نفسي ليش؟ لانه الكل يتكلم في النفس الانسانية. مشعوذي التنمية البشرية وجماعة الكل يتحدث في فلماذا والكتب والمؤلفات

36
00:11:07.450 --> 00:11:27.650
يكح حاجة نفسية حقيقية ادت بالبعض الى انه حصل شيء بسيط معه انا مريض فيبالغ ويهول لا نحن لسنا مع هذا نحن لسنا مع هذا ولكننا مع الخلوة اليومية اللي تكون بصلوات خمسة تكون ركعة وتر قبل النوم تكون في آآ طبعا ركعة الوتر يعني بها في الدعاء ربما بعد

37
00:11:27.650 --> 00:11:48.800
الركوع ولا في السجود في تلك اللحظات البسيطة اللي قبل النوم التي تأتي خواطر معينة فينبغي ان اخلو بنفسي. لكن عالم الرقمي العالم الوهمي الهاتف الذكي الغبي في ان واحد او او الذي يدعو للغباء في ان واحد جعلنا لا نخلو بانفسنا كما ينبغي

38
00:11:49.800 --> 00:12:09.500
لا نخلو بانفسنا كما ينبغي. وبالتالي صرنا في الحقيقة لا نعرف انفسنا الى درجة اننا اصبحنا اغرباء عذرا غرباء وكأننا يعني النفس بالنسبة لنا يعني عبارة عن شيء نضطر للخلوة معه فنحاول ان نهرب دائما الى الاخرين

39
00:12:11.000 --> 00:12:32.650
فعندما نقول هذا التطبيق مهم هذه ليست دعوة لنبش الامر بطريقة مبالغ بها ولان الكل انا الذي امامكم الان اي اعرفه في الحياة قبل ايام كان يزورني احد الاخوة من كبار يعني المشاهير الذين نعدهم في غاية التوفيق والنجاح في حياتهم

40
00:12:33.800 --> 00:12:58.550
فبدأ يتكلم قلت له اسمع ترى كلنا اذا بدأنا نفتح ملفات معينة سنرى في انفسنا حاجة للرغبة والطبطبة الاستعطاف وابتزاز يعني الاخرين من حولنا الانسان ضعيف عليه ان يتوجه الى الله وان يعلم قوانين الحياة وسننها وان فيها الما وفيها لذة وفيها ضعفا وفيها رحمة وفيها تسخير للبعض وفيها

41
00:12:58.700 --> 00:13:20.950
هذا هذا من سنن الحياة التي لاننا لم نتعلمها صرنا نستبصره باي شيء. اي شيء اذا مرة اخرى التطبيق ليس غرضه ان يكتئب الناس ان يتشائم ان يبدأوا يفتحوا ملفات لا يستطيعوا آآ لا يستطيعون التعامل معها لأ

42
00:13:21.150 --> 00:13:34.600
ولكن علينا ان نعرف اقل القليل عن انفسنا وبالذات اذا كان هنالك ما يدعو حقيقة للتوقف لذلك السؤال الاول ما هو الجهل الذي يمكن ان يؤدي به الى دائرة الامراض النفسية

43
00:13:34.650 --> 00:13:56.650
نجيب نقول مثلا والله انا احيانا اه اول ما اخلو بنفسي اتساءل اه ماذا سيحصل بعد فترة طب تخصصي ماذا افعل؟ طب اتخصص كذا ولا اتخصص كذا؟ طب كيف ساتزوج؟ طب افرض تزوجت وصار طلاق لاحظوا هذه كمية علامات استفهام بعدين

44
00:13:56.850 --> 00:14:11.550
آآ طيب بعدين ضروري يعني ايش هذا التشريع اللي بالزواج ليش ما يكون في عندنا علاقات يعني مفتوحة هكذا هذا الاسلام اللي جاي يعني يدقق على كل شيء وكده بس يعني بس شريعة

45
00:14:11.600 --> 00:14:32.000
بس لحظة شوي هي الشريعة اصلا يعني ما ادرانا انها صحيحة. كيف وصلت الينا اصلا من الذي وضع هذه الاحكام؟ من اين اتوا بالحلال والحرام ويجوز ولا يجوز خصوصا هنالك اصوات تتعالى الان انه مراجعة التراث الاسلامي ضرورة. وان هؤلاء كانوا عبارة عن مؤامرات هم الذين جاءوا بصحيح البخاري

46
00:14:32.000 --> 00:14:49.900
واسموه صحيح البخاري وربما تكون هنالك مؤامرة يهودية اصلا يعني لهذا الامر كله بعدين اصلا عندي علامات استفهام كثيرة حول قضية استغفر الله استغفر الله. يعني حول قضية يعني في الله ولا ما في الله

47
00:14:50.850 --> 00:15:13.400
هاي علامات الاستفهام هذه غائبة تظهر في لحظة معينة تظهر عند انهيار في في سقوط في امتحان في الثانوية العامة انفصال بعد خطبة او عقد قران اه ما حصل نصيب فتبدأ كل علامات الاستفهام تظهر واذ بنا لدينا علامات استفهام اساسية لا

48
00:15:13.400 --> 00:15:28.750
عليها او اجابات مشوهة ماذا سيحصل اذا مت اه زوجي راح يتزوج علي. اه طب اه اذا زوجي اه تزوج ايش راح يصير؟ الا اولاده علامات استفهام متعلقة بالايمان بالقضاء والقدر

49
00:15:29.350 --> 00:15:44.600
اه علامات استفهام متعلقة هل انا فعلا مستأنسة بالله علامات استفهام متعلقة هل انا اعرف ما معنى تسديد الهدف؟ وما معنى ان ان اعرف بان الله سبحانه وتعالى قدر المقادير ولكن علي ان اسعى

50
00:15:44.600 --> 00:15:58.600
الاسباب علامات استفهام متعلقة بانني اجهل مثلا التعامل مع حديث استعن بالله ولا تعجز. احرص على ما ينفعك. لا تقولن لشيء لو اني فعلت كذا لا اعملوا فكل ميسر لما خلق لهم

51
00:15:58.650 --> 00:16:21.150
علامات استفهام متعلقة بانني لا اعرف حتى الانثى وضعها في القرآن. ما هو؟ ما هو السياق للايات؟ ما هو آآ الحاصل في ترى النبوية فاذا اولا علي ان اعرف اذا خلوت بنفسي ما هي المجاهيل؟ وهذه المجاهيل تؤدي الى ما في الاخر. يعني قد يبدو الاول سؤال

52
00:16:21.500 --> 00:16:39.750
ترفي سؤال ترفيهي ما حكم يعني قضية الميراث مثلا مم طيب هل يجوز لزوجي ان يقول لا تخرجي عند بيت اهلك يبدأ الامر بمسألة بسيطة وقد تؤدي هذه المجاهيل الى اسئلة اكثر من ذلك بكثير

53
00:16:41.100 --> 00:16:54.700
طيب اذا هذا هذا السؤال الاول ما هو الجهل الذي يمكن ان يؤدي بي الى دائرة الامراض النفسية؟ طب كيف ساعرف انه يؤدي ولا لا يؤدي؟ جميل السؤال الثاني ما هي الاعراض التي قد تكون عندي من دائرة الجهل

54
00:16:56.750 --> 00:17:21.800
هل عندي خوف اخاف من الخوض في مجال معين اخاف ان يفتح هذا هذا الموضوع في جلسة معينة اخاف ان آآ اواجه شخصا في مرض ولا في اه سرطان ولا في جنازة ولا اهرب من من اخبار الابتلاءات

55
00:17:22.500 --> 00:17:36.600
لا احب المنشورات المتعلقة بقضية اه العدل الالهي والكذا لانه في داخلي اشياء متعلقة بقضية معضلة الشر ولماذا خلق الله الشر فانا اهرب منها هذا كله بالمناسبة من اعراض الخوف

56
00:17:38.800 --> 00:17:58.400
لدي وساوس تأتيني عند الصلاة عندما اكبر سبدات الهية والعياذ بالله آآ قضية مثلا الله لن يقبلني اذا لم اتوضأ فاكرر الوضوء كذا مرة اه مسائل متعلقة يا ترى زوجتي الان لما تركت البيت مع من

57
00:17:58.600 --> 00:18:15.350
طيب حتى هذه المسائل ممكن تكون متعلقة بالجهل نعم انا رأيت حالات لديها اشكالية في صغرها في قضية مثلا التعامل مع الجنس الاخر بلغت بها انه كان الامر موجود خفي عند التقاعد

58
00:18:15.350 --> 00:18:36.250
في البيت بدأ يشك بالامرأة اللي هي اصلا ستين سنة واكثر من ستين. لماذا تخاطبين عامل النظافة ايش قصدك وانت واقفة جنب واذ بملفات كثيرة كانت موجودة متعلقة بقضية الجنس والجنس الاخر ومراقبة بنت الجيران ومشاهدة افلام فاحشة وكذا ظهرت الان

59
00:18:39.250 --> 00:19:06.350
هل لدي هل لدي مخاوف هل لدي مخاوف شديدة لدرجة الفوبيا كما تسمى في قضية مثلا تقديم الامتحان مقابلة توظيفية مهنية استقبال شخص يعني يعني في قضية الخطوبة خاطب امي تقول يلا نريد ان نزوجك فانا دائما اجد نفسي في حالة آآ ارتباك وكذا واهرب من البيت الى الى جلسات والى اعماله

60
00:19:06.750 --> 00:19:24.850
قف هذا عرض ووراءه ربما جهل في حقيقة الزواج في حقيقة الحياة بان المسئوليات موجودة خارج الزواج وداخل الزواج الى اخره اذا هل لدي خوف يتحول الى مخاوف فوبيات بين قوسين هلع

61
00:19:25.550 --> 00:19:42.350
هل لدي هل لدي آآ مثلا آآ نوبات هل هتحصل اذا ذكر شيء من الفقد ولا الموت ولا ولا رسوب في امتحان ولا كذا ولا مثلا اه ثورة معينة خمدت في في بلد ما؟ ولا اندلعت في بلد ما؟

62
00:19:43.250 --> 00:20:05.750
وسواس باشكال كثيرة من الوسواس سواء وسواس نظافة ولا وسواس ترتيب ولا وسواس علاقات ولا وسواس غيرة ولا قلق لدي لدي حالات شديدة من القلق فيما يتعلق بالتواجد في اماكن معينة ورهاب اجتماعي ولا اه اه الخوف من الصعود على منصة ولا

63
00:20:05.750 --> 00:20:22.850
اذا اتحدث في وجود اناس ولا اذا اذا حصل موقف معين واريد ان اعبر عن نفسي لان ارى ان الاخر قد اخطأ آآ في حق قيل فلا استطيع هذا كله يدل على ايضا ما ينبغي التوقف عنده ومعالجة اسبابه

64
00:20:23.750 --> 00:20:43.650
وصولا الى الاكتئاب ابتعد عن كل شيء ما حدا يعنيني شيك. انسحب. احيانا انسحب لدرجة انني لا ارغب باي شيء. حتى الطعام ولا حتى استحمام ولا كذا واحيانا بالعكس يحصل عندي ما يسمى الاكتئاب ثنائي القطب اللي هو فجأة اجد نفسي

65
00:20:43.750 --> 00:21:07.400
منهمك في اشياء اتكلم لا اكاد اهدأ اه انشط صباحا العب برياضة بعد قليل انتكس مرة اخرى اذا كان لدي اي عرض من هذه الاعراض لا اواجه زوج لا اواجه زوجة لا اواجه اولاد. انا لا احب ان اتكلم آآ كثير الانشغال بالتليفون والعالم الوهمي والروايات والكذا اكثر من

66
00:21:07.400 --> 00:21:26.250
غالب الواقع هذا كله يستوجب التوقف طيب هنا نسأل سؤال طب اذا كان لدي هذا العرض ترى ما الجهل المسبب له يعني اخشى الوقوف امام الناس. لماذا اخشى ان ينقدوني

67
00:21:26.300 --> 00:21:40.600
ثم ماذا لا اذا نقدوني انا آآ انا كيف كيف اواجه نفسي كيف امشي بينهم؟ ممتاز. ما هو الجهل المترتب عليها؟ او ما هو الجهل المسبب لهذا؟ المتعلق بهذا المرتبط بهذا

68
00:21:41.150 --> 00:21:55.800
جانب بحقيقة مقامي كيف ارى نفسي مقام ما الذي يحدده هل مقامي هو المقام الاولى عند الله سبحانه وتعالى ولا مقامي امام الناس طيب هل اعرف ان ان الانسان ضعيف

69
00:21:56.050 --> 00:22:13.250
وانني ينبغي ان اسلم بهذا الضعف وانني ربما اقدم مادة لا تعجب الجميع يعني ربما اصور مادة يكون فيها الصوت ومش عارف يعني طالعة والزاوية البصرية وما في جرافيكس طبيعي طبيعي

70
00:22:13.750 --> 00:22:34.200
وانا هنا رضا الناس اين انا منه؟ اطلبه او لا اطلبه اه بين قوسين اه اشتره اجترارا استجديه اتوسل الناس فيه ولا لأ اذا هنالك مجاهل متعلقة ومجاهيل متعلقة بهذا العرض

71
00:22:35.200 --> 00:22:52.300
شخص يرى انه كلما اجتمع مثلا بوالده او والدته او زوجه او زوجته زوجها او زوجته او اه مباشرة يمسك شيء ينشغل. لحظة شوي هذا عرض المجهولون ما قصتك هنا

72
00:22:52.600 --> 00:23:12.200
ما مشكلتك مع الزوجة ما الذي في نفسك تريد ان تفصح عنه فتخشى ان يفتح موضوع معين فتنفجر مثلا فتنشغل انت ما المشكلة التي لديك؟ يا ترى اي مجهول يتعلق بانك عندما تحظر اه مثلا اه فلانة الى البيت اه مم تشتاطين غضبا

73
00:23:12.200 --> 00:23:30.950
وتحصل ربكة معينة مجاهيل من هم الناس بالنسبة لي من هي فلانة بالنسبة لي زوجي ماذا يعني بالنسبة لي ما ما تعريفي للنجاح ما تعريفي للحياة الاسرية الصحيحة. ما تعريفي للسعادة الزوجية مجاهيل

74
00:23:32.150 --> 00:23:57.250
علامات استفهام آآ عندي حالات من القلق تزورني اذا ذكر المرض. جميل ماذا عن الموت ماذا عن ضعف الانسان مرض ثم ماذا من من سيتولى امري ومن سيعتني بي وهل ساكون عالة على الاخرين؟ وهل سأكون اه يعني مسار للشفقة مجاهيل مجاهيل

75
00:23:57.250 --> 00:24:21.100
انه جاي اذا اعراض افكر بمال الجهل المسبب لها؟ جهلي بقيمة جهده. اللي هي نختصرها الله انا الاخر علاقتي بالله علاقتي بنفسي علاقتي بالاخرين السؤال الاخر او الاخير هنا ما الذي احتاج ان اعلمه لعلاج الجهل المسبب لتلك الاعراض

76
00:24:22.000 --> 00:24:40.350
هنا احتاج ان اراجع نفسي ما الذي اعرفه عن نفسي؟ عن ضعفي عن مخلوقيتي عن هنا احتاج ان اعرف ما مدى صلتي بالله ايماني وسوقي حسن ظني وهنا احتاج ان اعرف ماذا يعني الاخرون بالنسبة لي

77
00:24:40.600 --> 00:24:54.450
وهل وهل هم الاول في حياتي هل اعلم ما ينبغي ان استأنس من خلاله بالله اولا ثم بنفسي ولا يكون تعلقي بالاخرين تعلقا مرضيا سواء كانوا اب ولا ام ولا اخ ولا

78
00:24:54.450 --> 00:25:11.600
اخت ولا صاحب ولا صاحبة ولا زوج ولا زوجة ولا ابن ولا ابنة وما هي حدود هذا التعلق الانساني الطبيعي اذا ما الذي احتاج ان اعلمه لعلاج ذلك؟ هنا لكل مجهول وايضا لا يتجاوز العلم الله انا الاخر

79
00:25:12.800 --> 00:25:27.000
وما الذي يتبع ذلك العلم؟ طيب انا علمت قمت بما ينبغي ان اعمله بعد هذا العلم. هنالك من يحضرون دورات وقراءة وروايات وكذا ولكن لم يؤدوا ما عليهم تجاه هذا العلم

80
00:25:27.050 --> 00:25:42.200
طيب انا علمت اغلقت الهاتف طفيت المشتتات ركزت في عمل معين قمت باقل القليل مما ينبغي ان اقوم به في الحياة اليومية. اشتغلت حقا بهدفي وتأكدت من ان هذا الهدف هو الذي اريد بدليل

81
00:25:43.100 --> 00:26:06.350
انني امارس ما يوصلني اليه في الحياة اليومية صارحت فلان بما لدي خليت ما في نفسي تجاه فلان او فلانة هذا كله مهم طبعا ويعني لكل ما ذكرت تفصيلات حسب الحالات لكن حاولت ان اعمم قدر الامكان واتي بامثلة من هنا وهناك لعلها آآ تكون نافعة ان شاء الله

82
00:26:06.350 --> 00:26:24.650
كان هذا هو التكليف الاول اه المتعلق الجهل وما يتركه في نفسي من اثار تودي بي الى ضعف الشخصية بل وربما تودي بي الى الامراض النفسية كيف يمكن ان اتعامل معه من منظور صحة نفسية عملية

83
00:26:24.800 --> 00:26:49.100
هذا كان الجزء الاول اما الجزء الثاني قولوا بسم الله   عندما نتحدث في اقرأ ان الانسان ينبغي ان ينتقل من من مجرد الحس تلقي المدخلات الى الامساك والتوقف وتعلم كيف امسك واتوقف

84
00:26:49.100 --> 00:27:02.800
حتى اعرف ما الذي اتوقف عنده؟ ما الذي لا يستحق؟ ما اولوياتي؟ ما ما الذي يحتاج ان ان استعلم عنه وان افككه من هذه المدخلات وما الذي اذا مر لا بأس

85
00:27:02.850 --> 00:27:22.600
حتى لو وجد في مستودع نفسي بعلامة استفهام لا يعنيني كثيرا مررنا على محلات كثيرة امس في الشارع. كثير منها لا اعرفها لا يعنيني لا يعنيني مررت على كتب كثيرة في معرض الكتاب. مرت علي وربما اسماؤها دخلت عندي وهي مخزونة فيما يسمى باللاوعي. طيب

86
00:27:23.350 --> 00:27:42.950
لا يعنيني ولكن يعنيني اشياء كثيرة متعلقة بمن انا ولما انا دين دنيا اه اه كيان هوية شخصية اه فكر اه زواج اه لقد اشياء كثيرة هنا ينبغي ان ننتقل من الحس الى التفكير كما قلنا

87
00:27:43.650 --> 00:28:01.450
التفكير هو تفكيك المدخلات. طيب فككت المدخلات ثم ماذا ستظهر عندي علامات استفهام؟ طيب ما انا هربان من علامات لا انت هنا تفككها لتجيبها انت هنا كما اقول انت تحدث فوضى مقصودة لانك تنوي ترتيبها لاحقا

88
00:28:01.850 --> 00:28:18.500
بعكس الفوضى الاولى. الفوضى الاولى حصلت لمجرد الضيوف الذين يدخلون الى قصر النفس ومستودع النفس دون ان تعلم من دخل واين واذا ذهب انت لا تعلم هذا كله لكن هنا انت تحدث فوضى

89
00:28:18.550 --> 00:28:35.750
بنفسك ترمي هذا هنا وتفككه وترمي وتفتح هذه الحقيبة وتفكك ما فيها. لماذا؟ لانك تريد ان تبصر ما فيها. عندها ستقرر هذا اريده هذا لا اريده هذا اتوقف عنده هذا لا اتوقف عنده وهكذا

90
00:28:36.650 --> 00:28:57.300
هل هذه المسألة سهلة؟ في البدايات؟ لا بل بالعكس بل تسبب ما يسمى بالقلق الفكري ولكنها الجسر الضروري بين الحس والعقل. بين ان اكون مجرد بهيمة الى عتبات الانسانية الى عتبات مرحلة التعقل ربط الاشياء وجمعها ومعرفة

91
00:28:57.450 --> 00:29:11.550
ما المرد الاصح؟ جميل. الان في الجسر هذا  اللي تحدثنا طبعا عنه لماذا لا يأتيه الناس؟ ما الذي يمنعهم الجهل؟ الهواء اللعب اللغو اللغو منظومة الغفلة الى اخره تفصلنا في هذا

92
00:29:13.450 --> 00:29:29.550
قلنا بأن من مشكلات التفكير انه اولا ما زال امامك علامات استفهام انت لا تعرف الى الان كيف تجيبه ثم بمجرد ما تصدر علامات الاستفهام تبدأ مباشرة مصادر تقول لك انا ساجيبها لك

93
00:29:29.750 --> 00:29:53.300
فيبدأ الهواء وتبدأ الغريزة نضعها سويا الهوا الغريزة. طيب ثم تبدأ اثار مدخلات متكررة مما حولي اعراف تقاليد اه ممارسات ثم يبدأ اشياء لا لا لا انا اعتنقتها رأيي انا

94
00:29:53.350 --> 00:30:09.500
اللي هي اذا اذا سميناها بين قوسين فيما متعارف عليه هذه الايام فلسفة. ايش يعني انا لدي فلسفتي الخاصة اللي هي الفلسفة الاخلاقية الاخلاق تقول كذا وكذا لا لا لا انا ما يعنيني الاخلاق انا يعنيني العلم التجريبي ماذا يقول

95
00:30:09.750 --> 00:30:24.500
ماذا تقول اخر المقالات العلمية في كذا وكذا وكذا؟ ماذا يقول اه اليوتيوبر الذي يدرسنا بين قوسين العلم الشعبوي في كذا الى اخره  هنالك من يقول لا لا لا انا لا يعنيني انا يعنيني الدين

96
00:30:25.850 --> 00:30:49.050
ماذا يقول الدين في هذا اذا الانسان عندما يبدأ يفكر يظن انه هو انا احسن من غيري وكما اسميهم هؤلاء المتثاقفون آآ ضحايا بين قوسين يعني آآ ما يسمى ظلما وزورا بالتنوير. طيب جلسات وسط البلد ومقاهي وسط البلد ونكش الرؤوس الشعر. واحيانا السيجار من نوع معين او سيجارة

97
00:30:49.050 --> 00:31:08.900
من نوع معين ومتابعة افلام هوليوود الاخيرة وروايات اه اه مش عارف الادب الامريكي اللاتيني والادب الروسي والادب وفي الحقيقة هؤلاء ما زالوا في في الجسر عالقين بين الحس والعقل ويظنون بانفسهم خيرا

98
00:31:09.300 --> 00:31:31.550
خنفشاري اقرأوا ايش يعني خنفشاري يعني على الشبكة المهم هنا وقفنا لنتساءل انا عندما افكك الاشياء ما الاشكال؟ الاشكال انك ستظهر لك هذا يقول لك عندي الصح وهذا يقول لك عندي وعندك دافع غريزي وعندك فلسفة وعندك اناس يقولون تعال عندنا نحن الاجابة وعندك

99
00:31:31.550 --> 00:31:53.200
اهل دين بل وربما اهل الدين بينهم اختلافات اذا ما هو المرض من الذي من الذي اثق به جميل اتينا ببعض الامثلة لنقول كيف بامكاننا باجابة هذا السؤال ان نعرف من نحن

100
00:31:53.300 --> 00:32:10.050
ان نشخص انفسنا لاحظوا مرة اخرى اننا عندما نتحدث عن طريقة التفكير والعقل يقول البعض يا اخي ما علاقتك انت ادخل مباشرة على الشعور والاكتئاب غلط انتم فاهمين غلط. الانسان كائن شبكي

101
00:32:10.750 --> 00:32:32.400
كله داخل ببعضه الفكرة والشعور والسلوك داخلين ببعض العلم والعمل داخلين في بعض الايمان وشعب الايمان داخلين في بعض هذا هذا التقطيع المتوازي لنفس الانسانية لا نعلمه من الدين لا نعلمه مما وردنا وفهمناه من خالق النفس جل في علاه. ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

102
00:32:34.200 --> 00:32:56.600
ايمانك يؤثر على طريقة نظرك للامور لنفسك للآفاق من حولك للانفس من حولك وتفاعلك معها ما في شيء اسمه اه روحانية في جهة وعقل في جهة وقلب في جهة وشعور في جهة والرباعية اللي يدرسونها في التنمية البشرية وغيرها هذا الكلام

103
00:32:57.400 --> 00:33:18.450
انا برأيي ادى الى الى فصل الانسان عن ذاته وعلمنة النفس الانسانية عارفين العلمانية فصل الدين عن الدولة علمنك فصل الروحانيات عن العقلانيات تعالوا نأخذ بعض الامثلة كيف اتفاعل معها

104
00:33:18.500 --> 00:33:37.000
بناء على هل المنطلق عندي هواء غريزة طيب المنطلق عندي اه تأثر او ما نسميه بقصور نفسي ذاتي لان الكل يفعل هذا فانا اقلد اللي هو ايظا مع الهوا بالمناسبة لانه هذا اسهل لي

105
00:33:38.950 --> 00:33:53.300
ولا لا لا لا انا انا لدي فلسفة خاصة ايش هي فلسفتك انا والله انا آآ الاخلاق آآ والانسانية والمبادئ والقيم لا انا لا يعنيني هذا الكلام. انا لدي العلماوية

106
00:33:53.850 --> 00:34:17.000
او دين تعالوا نأتي على امثلة اولها اللي انا اسوقه عادة للناس انا ماشي في السيارة اقود السيارة وجاء شخص بشكل غير مقبول واذ به او حتى مقبول ولكنه سبقني بطريقة ما فتحركت في نفسي

107
00:34:17.500 --> 00:34:43.350
بالانا مم هوا شهوة التهديد انه يعني طبعا ليست شهوة التهديد. التهديد فشهوة الانتقام. لانني خفت على نفسي  هنا الهوا او الغريزة قد تفعل فعلين اما ان مباشرة ارتطم به فايت اورفليت كما يقال عند الجماعة البيولوجيين

108
00:34:43.650 --> 00:35:05.050
الهجوم او الهرب. بالحالتين هوا غريزة حماية النفس اما ان اميل عليه بسيارتي واحاول ان يعني انازعهم او ابتعد لانني لا اريد ليس عقلا مو لاني والله الخلق والكذا وبعد لا لا لا اخاف

109
00:35:05.800 --> 00:35:27.400
بالحالتين هوا وغريزة يتبع الهواء ماذا يفعل الكل؟ انا في انا تعودت دائما الكل اذا حصل هذا زامور قوي او مسب او او كذا فافعل مثله او لا والله من حولي عادة نحن في بلاد هادئة اه منظمة لما يحصل هذا يبتسمون لبعضهم واحد يمشي ثاني وانتهى

110
00:35:27.800 --> 00:35:53.700
ايضا ليس لانني انا اريد لكنني اعتدت الامر اعتيادا او الاخلاق والله ماذا تقول الرجولة في هذا الموقف لا حول ولا خلق الرجولة طيب خلق الشهامة خلق البطولة خلق الشجاعة حسب تعريف. حتى هذا مو اكيد حسب الرجولة عندي تقتضي اني اميل عليه واكسر راسه واكسر

111
00:35:54.200 --> 00:36:08.950
الرجولة تقتضي اني اقول له تفضل ما في مشكلة حسب لكن هنا عندما فعلتها ويسألني شخص ما اقول له هكذا او خفت او لا اقول له فعلتها من دافع الرجولة

112
00:36:09.350 --> 00:36:32.300
فعلتها من دافع الاخلاق هنالك من لا آآ يقول لحظة شوي ماذا تقول المقالات بالمسألة البعض قد يستغرب انا اعرف اناسا في حياتي وهم يعني ينتشرون ولو موضة اللي هو انا كل شيء احسبه ماذا تقول الاحصاءات؟ تقول الاحصاءات بان الضغط النفسي آآ في حالة القيادة يؤدي الى

113
00:36:32.300 --> 00:36:50.100
كده فريح نفسك شغل الشريط هذا واذا فعلنا ما مرده مسألة علمية متعلقة المقالات والاحصاءات والارقام اللي هي تعود على على حفظ النفس في الاخر وهنالك من يقول لك لا

114
00:36:50.950 --> 00:37:11.100
هنالك احصاءات تقول بانك اذا تركت اه هذا يمر هكذا سيكثر وبالتالي النسبة المئوية اذا بالعكس حسب ايش المقال العلمي يقول حسب ايش العلم التجريبي المادي الطبيعي يقول وهنالك من يقول لك لحظة شوي الدين ماذا يقول

115
00:37:11.550 --> 00:37:26.700
الدين ماذا يقول؟ الدين آآ هل يقول مثلا انه فقه الاولويات الان انا اسمح له بان يتجاوزني فيظلم الناس والطابور من حولي كذا ولا اوقفه. طب اذا اوقفته هل نحن سنسدد مثلا اه عطا لكل

116
00:37:26.850 --> 00:37:49.000
فقه الاولويات ما الاصلح الان ان يفعل طب اغضب لنفسي ولا ولا اغضب للحق انفعل اذا انفعلت كيف انفع الى اخره واضح بناء على ذلك انا ينبغي ان اتوقف مع نفسي لاعلم كيف اتفاعل مع اشياء كثيرة. نأتي على امثلة هي التي آآ

117
00:37:49.000 --> 00:38:10.950
وجهناها للجمهور ليجيبوها وصلتني رسالة بعنوان انشرها ولك الاجر عبر البريد او مواقع التواصل الرقمي ايامها كانت ايامها كانت تصل عن طريق الايميل من ناحية الهوا والغريزة انشرها ولك الاجر انشر ولك الاجر لاحظ كلمة انشر

118
00:38:11.700 --> 00:38:32.400
فيها فيها عصبة فيها اه جماعة والنفط هواها مع الجماعة انني انا جزء من جماعة الكل ينشر خصوصا اذا رأيت في الايميل زمان كان كل هؤلاء انا معهم وهي ايضا لها علاقة بالمدخلات المتكررة بعد قليل. لكن غريزتي انشر انشر

119
00:38:32.800 --> 00:38:47.000
ولك الاجر فيها فيها تحصيل فيها اجر فالغريزة مع يلا فيها اجر عداد حسنات صح انا قد لا اصلي خلف بس عندنا الحسنات يلا انشروا لك الاجر لكن الهوى والغريزة ايضا ممكن تخليني ما انشرها. كيف؟

120
00:38:47.300 --> 00:39:02.600
مين هذا اللي يقول لي انشر؟ من الذي يأمرني هذا مين هذا اللي عامل نفسه وصي على الناس ينشره؟ وكيف بعث لي ما يحترم خصوصيتي وكذا  حسب طيب المدخلات المتكررة

121
00:39:03.000 --> 00:39:19.400
الكل ينشر بدليل خمس الاف واحد معاهم. مرت علي او بالعكس هنالك ثقافة وانا رأيتها في امريكا. بعض الاخوة هناك حتى من الجاليات العربية المسلمة. لا الثقافة عندهم هذه الرسالة عادة لا تعبأ بها

122
00:39:19.400 --> 00:39:39.100
ثقافة مدخلات متكررة. طيب ليش؟ معظم محتواها طبعا هم مو متحققين من كل المحتوى. لكن معظم محتواها كلام وعظي تقليدي. فالمدخلات متكررة لا تنشر طيب اخلاق قيم قال لها انشر

123
00:39:39.400 --> 00:39:55.050
اه فيه خير من باب الخير انك تنشر لانك تريد ان ان تنشر هذا الخير ممتاز. واحد يقول لك لا انا من باب الخير لا انشر لانني لا اعلم ايش اللي فيها نفس الاخلاق قد تؤدي لها حسب رؤيتك للاخلاق وحسب تفسيرك للاخلاق

124
00:39:57.150 --> 00:40:07.600
واحد يقول لك لا لحظة شوي ماذا يقول العلم في هذا هل العلم التجريبي يقول ان هذه الرسائل آآ كذا؟ طب هل هي اصلا فيها مقال علمي او احصاء علمي او بحث علمي

125
00:40:07.850 --> 00:40:24.300
وهذا قد يقع هو نفسه في الخطأ بمعنى انه لمجرد ان يقرأ اثبتت التجارب ينشر معناها لا لم تثبت لانه ما عنده تلك العقلية لكنه ممكن يؤخذ بكلمة شيء علمي ومنهم من لا يقول لا لا انا واتابع

126
00:40:24.550 --> 00:40:40.700
هل فعلا نشرت؟ وبعدها ينشر او لا ينشر؟ نأتي الى الدين تبينوا تبينوا وبعد ان تتبين تنشر ولا ما تنشر؟ المسألة قد تكون اه راحت بينك امام اصحابك اه اه متدين داعشي ارهابي كذا تنشر ولا ما تنشر؟ مع

127
00:40:40.700 --> 00:40:56.300
لها حق. طيب هل هي اولى للنشر الان؟ هل الظرف يسمح لنشرها الان؟ الدين له يعني لكنه ما زلت انا في في مرحلة التفكير انا لا اعلم اي مرد هو الذي ينبغي ان يكون الدافع لي

128
00:40:56.450 --> 00:41:22.800
المثال الاخر اقلب في صفحات الشبكة الوهمية هذه الرقمية واذ باعلان لشركة لحجاب عصري فلنقل مدنيسا الان الهوى والغريزة ان آآ استجيب ولا لا استجيب؟ لايك ولايك؟ انشر ولا لا انشر؟ الغي اعمل ريفيو سيء ولا ريفيو يعني آآ مراجعة

129
00:41:22.800 --> 00:41:42.800
او او كتابة رأي او تغذية راجعة كما يسمى سلبية ولا ايجابية اعتد هواي وغريزتي مع هذا اللباس ان ينتشر يذكرني بانوثتي وبجمالي وبكذا لا انا اغار اصلا من هدول. اصلا هاي هي اللي عاملة مشكلة لزوجي

130
00:41:42.850 --> 00:42:04.400
ولذلك انا دس لايك لان حسب لاحظوا الان هواء وغريزة مو مو اللي حركني شيء اخر لان اللي حركني هواء او غريزة انا اريد لها ان تنتشر لانه انا البس هكذا. فهوايا وغريزتي ان ينتشر الشيء اللي ارتديه. العكس تماما انا لا اريد ان ينتشر لانني اريد انا فقط انني ارتدي هذا

131
00:42:04.400 --> 00:42:23.050
بين صويحباتي انتوا ملاحظين نفس الهوا والغريزة قد تحدث اكثر من من اثر شخص مثلا ذكر الذي رأى الاعلان فيرى ان ان غريزته اه تأبى هذا الشيء او تريد هذا الشيء حسب

132
00:42:23.400 --> 00:42:41.150
حسب تفسير الغريزة العادات المدخلات المتكررة اه كم لايك؟ كم فولو؟ كم كذا والله الكل لايك بل كل شر لا والله انا في مجموعة بالعكس اه انا المجتمع الذي انا انتمي له

133
00:42:41.200 --> 00:42:55.650
يرى ان هذه منظومة عصرية عولمية لا علاقة لها بالدين كما ينبغي فلا طيب لكن لاحظوا القضية مو فكري انا المنظومة اللي حولي تفعل كذا فانا معها. لذلك سميتها مدخلات متكررة

134
00:42:57.100 --> 00:43:18.900
اخلاق واحد او واحدة يرى انه والله هنالك خلق اسمه الحياء وهذا الاعلام لا يتماشى معهم لا الاخر يرى انه بالعكس هذا خلق الحياء يقول انشر هذا واعمل له لايك وكذا لانهم ينشرون الستر ونحن نريد الستر

135
00:43:18.900 --> 00:43:42.500
الرؤية حسب كيف تفسرها العلم التجريبي ماذا تقول الاحصاءات عن عن المبيعات والانتشار لهذا الامر هل هو في انتشار؟ هل هم يكسبون طب لما يكسبون اه اه هل مكاسبهم هذه اه تعود على اه الطائفة الفلانية ولا الفئة الفلانية ولا

136
00:43:42.950 --> 00:44:01.950
ولا لأ في اشياء طبعا علم التجريبي قد لا يكون له له كلام فيها. لكن في اناس يفكرون بهذه الطريقة. ثم نأتي الى الدين ماذا يقول الدين عن صفات اللباس الشرعي وظهور المرأة بالاعلان اه كيفية التسويق لهذا الامر الى اخره وبناء عليه ايضا يتخذ قرار

137
00:44:02.000 --> 00:44:22.900
المثال الاخر اختلفت مع والدي على اختيار تخصص جامعي او زوجة او زوجة الهوا والغريزة الهوا والغريزة انا هواي اني اني انه اريد ان اطبق الشيء حتى لو على حساب والدي فيصل الامر الى ان انفعل واسيء واطرق الباب يعني

138
00:44:22.900 --> 00:44:37.500
في وجه الوالد والوالدة لسبب معين هواء وغريزة هنالك هوى غريزة تدفعني الى عكس ذلك انا اهلي اه هؤلاء هم اماني لا اريد ان اخسرهم وبالتالي لا اناقش ليش؟ لا لا

139
00:44:37.650 --> 00:44:59.750
انا انا اريد ان احفظ لنفسي هذا الامن هوايا وغريزتي هنا دفعتني الى سوء الادب والعقوق ربما وهنا دفعتني الى آآ يعني الانكسار والخنوع لدرجة حتى احيانا سلبية ليش هم اللي دافعيني وهذا رأيتوه حتى من شباب

140
00:44:59.850 --> 00:45:21.950
الوارد متحكم بالمصروف فيختار التخصص ويختار الزوجة ويتحكم في الزواج الى اخره المدخلات المتكررة تنتشر ثقافة كوني قوية ومن كذا لا عليك خذي جواز سفرك وقولي انا مسافرة وسأطلب اللجوء الى المدخلات المتكررة

141
00:45:22.200 --> 00:45:43.100
طيب لا علاقة لها بقضية اخلاق الذي الذي يحكم المدخلات المتكررة اما اذا المدخلات المتكررة الطاعة وعيب انت تردي على والدك انت تفعل كذا؟ المدخلات المتكررة الاخلاق بر الوالدين ايش تعريفه

142
00:45:43.300 --> 00:46:06.000
انا من بري بوالدي ان اقول لهما اخطأتما واقبل ايده لأ انا من بري بوالدي ولا اناقشهم الاثنين منطلقين من خلق واحد يقول لا انت عارف انه الارقام تقول انه معظم الناس اللي يختارون تخصصهم لانه اهله يحصل كذا كذا حسد هو ما عليه فيه كل شيء هو يتبع ارقام

143
00:46:06.000 --> 00:46:22.550
علم التدريب واكرر هذا مو دائما حاصل وقليلون الذين يفكرون بهذه الطريقة لكنهم موجودون وصولا الى الدين ماذا يقول الدين في حدود الطاعة وامكانية اه يعني الاختلاف مع الاهل الى اخره

144
00:46:23.850 --> 00:46:47.050
طيب نأتي الى المثال الاخر اختلفت مع زميل او زميلة حول الغش والامتحان فلان انت جايب معك رأيتك نأتي الان الهوا والغريزة الهواء والغريزة لأ انا انا ما سويت انا اهرب وكذا واحاول قدر الامكان او الهواء والغريزة

145
00:46:47.600 --> 00:47:01.150
اه ايش المشكلة ايش المشكلة لو قلع المريض انا انجح وانت شايف انا اريد ان انجح يعني ارسم يعني بغض النظر عن اي معيار اخر الذي يحكمني الهوى والغريزة طيب

146
00:47:01.250 --> 00:47:18.350
هواية وغريزتي تجعلني اوش هوايا وغريزتي تجعلني؟ لا اوش كيف تجعلني؟ لا اوش لا لحظة شوي انا لا اريد اني اني اظهر بمظهر سيء وتنشر فضيحة معينة او يعلم ان فلان غش في الامتحان فبيوم من الايام

147
00:47:18.350 --> 00:47:34.500
ويسحبوا مني شهد هذا كله تفكير غريزي هوائي مدخلات متكررة الكل يغش الكل عم بوجه. لا والله احنا عندنا يعني اللي يضبط في حالة غش هذا يعني فهو اللي يحركه المدخلات المتكررة

148
00:47:34.850 --> 00:48:03.800
الاخلاق ما تعريف الامانة طب هذه واضحة اللام واضحة هنالك من يقول لان الامانة والصدق هي محركي اكيد ما راح اوش هذا الواضح هنالك من يقول لان الامانة محركي اصلا هذا الامتحان كله على بعضه مو مؤمن فيه وهؤلاء نصابين وهذا الدكتور بالواسطة كذا كذا فانا انطلاقا من الامانة انا اريد ان اغش

149
00:48:03.800 --> 00:48:23.450
اطلعوا بعدين اقول لهم كل هذه الشهادة لا اريد فيبرر لنفسه عن طريق الاخلاق  اه او بالمناسبة او يسمي خلقا اخر قد يعني ايش اللي هي اه انه فلان فهلوي انه انه انا انسان استطيع تدبير نفسي

150
00:48:23.550 --> 00:48:43.950
فيخترع صفك ككل رجولة قوة آآ ذكاء دهاء الى اخره ماذا تقول الاحصاءات حول الناس الذين يغشون في مستقبل حياتهم؟ هل هؤلاء يكونون في المهنة افضل؟ الدوام على وقته الكذا ولا

151
00:48:43.950 --> 00:49:03.550
هم الناس الذين اه لاحقا يفصلون من اعمالهم. والبعض يفكر بهذه الطريقة ولذلك للاسف للاسف يعني احد مشاهير يعني من يسوقون للعلوم الشعبية في العالم العربي. دكتور معروف آآ نشر مادة حول الغش. تصوروا انه

152
00:49:03.800 --> 00:49:23.550
المادة كلها عرظ تعريظ وطبعا احنا في دينا ثم الكلام كله عارفين اجريت دراسة في كذا كذا على الاولاد اللي الان في الاونلاين وضعوا الكاميرات القياس طبعا والعجب ان هذا الانسان ممن يحاول بشتى الطرق ان يدافع عن نظرية التطور الدارويني

153
00:49:23.950 --> 00:49:39.500
طيب وليس هو الروائي العراقي حتى لا لا يذهب مخكم الى شخص اخر طيب لكن هذه طريقة التفكير آآ من المسائل مثلا اه يبقى الدين. ماذا يقول الدين في قضية الغش

154
00:49:39.650 --> 00:49:57.400
وما يقول الدين في قضية انك ترى نفسك مظلوما والعالم فاسد ومع ذلك ماذا يقول الدين في هذا مثال اخر هذا مثال قوي هو والذي يليه تعرضت لنقد بعد تقديم عرض تقديمي او بعد ان قلت رأيا في مجلس عام او خاص

155
00:49:57.800 --> 00:50:13.600
انا الان اقدم هذه المادة. جاءني شخص قال لي دكتور عبد الرحمن هذه المادة الحقيقة وجدتها مبالغ بها وغير نافعة والحقيقة فتحت يعني منافذ معينة وابنتي تأذت منها وانت الحقيقة بدأت تتكلم في اصطلاحات نفسية

156
00:50:13.600 --> 00:50:33.750
تعرضت للنقد كيف اتفاعل؟ نأتي الان للهوا والغريزة الهواء والغريزة نقد انا مباشرة ابدأ مين انت اصلا وانت او اعرض اطنش بالحالتين هو وغريزة يعني في الحالتين انا هواي وغريزتي يتحكمان

157
00:50:35.200 --> 00:50:55.000
هل اهاجم عارفين مين اللي نقد؟ ها؟ فلان الذي كذا كذا كذا طيب او ان اعرض وهذا اكثر مخادعة مثلا نقابلها ممن نتواصل معهم ممن ننقدهم نتواصل معه شخصيا نلمح بما بال اقوام

158
00:50:55.300 --> 00:51:17.250
ايوا اه اللي اسميهم ابطال الديجيتال بطل في المنشورات جبان في المواجهات طيب هوى وغريزة اما ان يهاجم واما ان يعرض اثنين المدخلات المتكررة الناس عادة ماذا يفعلون في هذا الموقف؟ وستستغربون هنا

159
00:51:17.350 --> 00:51:33.300
اه جماعة شعوذة التنمية البشرية وتدريبات التي اوتيم وتدريب مدربين المدربين  ينشرون ثقافة انه اذا نقدت ابتسم قل احترم وجهة نظرك ونعم ثم بعدين تكلم في اي موضوع اخر. وفعلا رأيتها تجده

160
00:51:33.300 --> 00:51:54.700
يعني او تجدها نقدت. طيب لحظة شوي النقد اللي قيل ما رأيك فيه؟ مشي في موضوع اخر بس ابتسم وكذا. مشاهير هم كبارهم كذلك اللي مات طبعا هو هو وغريزة ولكن اصبح مدخلا متكررا ثقافة في الدورات ان هكذا تنجح

161
00:51:54.750 --> 00:52:11.000
هكذا تفعل او العكس جماعة التوست ماسترز في المقابل ايضا دورات تدريبية معينة يدربون على انه اذا اردت ان تكون شخصا فاعلا كذا فاذا نقدت امسك الامر وضعه ثم قل نعود اليه وعد اليه

162
00:52:12.100 --> 00:52:31.500
فهو الان منطلق من ايش؟ من ثقافة اه جاءت اليه حسب المدخل المتكرر. ما المنتشر اكثر مثلا في في مجالسنا شخص نقد شخص اخر ما المدخل الان يبتسم وكذا وانتهى الموضوع. طيب ليش؟ عيب. عيب

163
00:52:31.600 --> 00:52:49.050
او اذا كان الثقافة هي عراق مثل البرلمانات وكذا حسب المدخل المتكرر والتأثر به وكانوا مرة اخرى المدخلات المتكررة واثرها انا اتبعها مع الهوى لانها اسهل للنفس لا تقاوم. ما في سباحة ضد التيار

164
00:52:49.600 --> 00:53:08.900
طيب بعد ذلك الاخلاق ماذا تقول الاخلاق في قضية ارد ولا لا ارد؟ لا لا لا التسامح والتعددية واه قبول الرأي الاخر والمرونة ايوه هذا من كل ماذا يفعل اني اقبل ما ارد. طيب ولكن في نفسي شيء معين

165
00:53:09.000 --> 00:53:26.400
لا هي هكذا او لا الاخلاق تقول من باب الصدق ومن باب ومن باب رد وكن شفاف معه وابين له خطأ واذا طيب او نرجع مرة اخرى الرجولة ما هي الرجولة؟ اني ارد عليه وابين انه انا اللي

166
00:53:26.450 --> 00:53:46.100
او الرجولة تقتضي باني اتقبل الامر خلق اسمه آآ التواضع كيف ما تعريفي للتواضع؟ ان اتقبل بتكلف ولا اتقبل بطبيعية. يقابله الكبر انه نعم نعم فين توجهة نظر ولكن الامر ليس بعدين افهمك. هو الحقيقة هو

167
00:53:46.250 --> 00:54:03.000
هو ما يقوله صحيح لكن اهتز عندي الانا العلم التجريبي ماذا يقول في هذا والله يقولون انه الذين آآ يقدمون المادة بهذه الطريقة نسبتهم المئوية كذا آآ فهؤلاء يقبلهم الجمهور اكثر من عبد الرحمن ذاكر الذي

168
00:54:03.000 --> 00:54:27.050
ويراه الناس على انه اه شايف نفسه لانه عندما ينقد يرد النقد ويدافع عن نفسه وهكذا وصولا الى الدين. ماذا يقول الدين عندما تنصح وتراجع هل يقول لك اقبل ولا لا تقبل؟ هل يقول لك قل هذه وصاية انا لا اقبلها؟ ولا يقول لك طبعا نسيت في قضية الفلسفة الاخلاقية الان الانسانوية

169
00:54:27.300 --> 00:54:47.200
عندما تنقد انصار الناس يعظمون الانسان الى درجة انه حتى الحق لا يعتد به. لا تزعلوا الناس لا تزعل الاسلوب دير بالك حسب الفلسفة التي اما اذا اتينا الى الدين فقه الاولويات المرجعية والكذا كلها لها معاني مختلفة. مصادر مختلفة

170
00:54:48.450 --> 00:55:05.100
او يعني عذرا احوال مختلفة وبالتالي احكام مختلفة هنالك حالة البعض يقول هي نفس الحالة لا مو هي نفس الحالة انا في مجلس تعرض شخص امامي ممن يعني انتمي لهم او احبهم للنقد

171
00:55:05.200 --> 00:55:27.200
كيف اتفاعل مع الامر؟ نفسه؟ لا مو نفسه سنأتي عليها. اولا الهوى والغريزة هذا ينتمي لي فساكون شرس في الدفاع عنه شيخي معلمي دكتوري المحبوبي السيليفرتي اه لاعب الكرة ايش

172
00:55:27.950 --> 00:55:45.600
اه الممثل الكذا فانت عندما تنقده انت جيت فيا انا. طيب؟ الهوا والغريزة هنا تلعب دور طيب هذي واظحة واظحة لكن ممكن الهوا والغريزة تدفعني لعدم للدفاع لعدم خوض نعم ما هو

173
00:55:46.700 --> 00:56:03.900
انا الان اريد ان احمي نفسي طالما انه نقد فاذا دافعت عنه ساعرض نفسي ان اكون في مكانه وانا لا اريد. فاجبن عن الدفاع عنه اجبن بل اكثر من ذلك

174
00:56:05.400 --> 00:56:25.600
هذا الشخص احبه وقد اسدى لي خدمات كثيرة. طيب لكنني ارى له فضلا علي وهذا الفضل يشعرني بالدونية احيانا هذه عميقة جدا يعني تصوروا هذا السؤال اثرته اكثر من مرة بين اوساط متخصصين لم يصلوا الى يعني الى هذا التحليل

175
00:56:25.850 --> 00:56:43.050
الا اللهم يمكن اذكر يمكن مثلين او ثلاثة لانه بصراحة هو هو ليس سهلا ان يصل الامر بي الى انني ارى ان هذا له فضل علي ولان له فضل علي انا اشعر بالدونية فعندما ينقد

176
00:56:43.600 --> 00:57:05.500
اشعر بشيء من الفرح واو هنالك من ينقده بيت خليه ينقد. لماذا حتى اشعر بشيء من الافضلية عليه. فاذا في يوم من الايام كلمني بالمناسبة فلان نقدك واضحة اذا غريزة ممكن ادافع عنه لانه ينتمي لي

177
00:57:06.050 --> 00:57:19.600
وغريزة ممكن ادافع ممكن ما ادافع عنه اما خوفا جبنا لا اريد ان ها سيقال انه اذا دافعت عن عبدالرحمن ذاكر اذا انت اه مثله اه متشدد اه ضد الاسباستون وضد كذا وضد

178
00:57:20.450 --> 00:57:36.800
او ما حد تكلم عن عبدالرحمن ذاكر هذا ليش طبع انت عندك علم؟ عندي مادة كاملة موجودة على اليوتيوب اسمها قطيع مكاني انك تستنفر كل طاقاتك في الدفاع عن شخص لمجرد انك تحبه

179
00:57:37.350 --> 00:57:54.550
هذي غريزة هذي هوا هنالك مسألة اخرى غريزة انا ممكن ادافع عنه لكن ليس لانه ينتمي لي لا حتى لاحقا ادعها في مستودع بين قوسين اه شيء اتفضل به عليه

180
00:57:55.600 --> 00:58:22.800
اليوم الفلاني لما تكلموا عليك انا دافعت عنك لماذا فعلتها خلقا؟ لا او غريزة طيب مدخلات متكررة انصر اخاك ظالما او مظلوما حسب المفهوم الجاهلي دافع عنه كائنا ما كان. لماذا؟ هذه مدخلات العشائرية القبلية العرف العصبية الى اخره. العصبية يعني التعصب لمجموعة معينة

181
00:58:22.800 --> 00:58:42.100
وليست الغضب هنالك المدخلات لا لا لا احنا عندنا بالعكس عندما ينقد شخص ابوك ولا دينك ولا حتى نبيك الان الثقافة العالمية الثقافة الهوليوودية ثقافة نتفليكس ثقافة السوشيال ميديا ثقافة اليوتيوبرز

182
00:58:42.150 --> 00:59:08.050
قل تعدد اراء ولا تدافع لماذا؟ الثقافة هكذا تقول ماذا تقول الاخلاق حسب ايضا تعريف الاخلاق الوفاء يقول شيء الرجولة الشهامة الصدق الامانة اي حسب تعريف الاخلاق ستدافع او تقول والله من باب الامانة لن ادافع ليش؟ لانني لا اعلم

183
00:59:08.750 --> 00:59:21.950
لا من باب الامانة سادافع لما لانني اعلم حسب من باب الصدق سادافع من باب الصدق اه لن ادافع لانني اه مم يعني لا ارى ما يقال خطأ مثلا حسن

184
00:59:22.500 --> 00:59:35.300
ماذا تقول العلم التجريبي؟ لا اعلم في هذا. انا عبدالرحمن لا اعلم في هذا يعني شيء معين انه العلم التجريبي ماذا يقول في من يدافعون عن لا اعلم ربما يكون هناك شيء. نأتي الى الدين

185
00:59:35.750 --> 00:59:54.800
ماذا يقول الدين في قضية الذب عن اخي المسلم؟ انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال تأخذ على يدك  اه كيف ممكن ترد الغيبة لكنك بنفس الوقت لا تنتصر لهواك او لغريزتك او لصاحبك لمجرد هذا كله ايضا له مسالكه في الدين

186
00:59:56.650 --> 01:00:19.500
نأتي الى آآ مثال اخر وصلني خبر اسلام احد مشاهير الاعلام او الغرب او الفن جميل الهوا والغريزة هل هذا ممن احبهم على طول انشر انتصر الاسلام انتصر كذا. شفتوا اللاعب الفلاني اسلم الممثلة الفلانية راح

187
01:00:19.500 --> 01:00:34.750
الفضائية ممتاز غريزة لانه ينتمي لي الذي يحركنا ليس الخير هو ينتمي لي جماعتي. طيب طب ممكن الغريزة تجعلني لا افرح بهذا الخبر ولا انشره؟ نعم انا احسد هذا اصلا

188
01:00:36.000 --> 01:00:59.500
فوق ما هي قبضة الوقت كله عري وفاحشة. جاية اليوم تسلم كمان ؟ يعني كسب الدنيا واخرة غريزة فلا فلا انشر الاولى واضحة انشر لانها اصبحت تبعي. فلان اصبح تبعنا. شفتوا؟ الاسلام يا مجرمون يا كفار. يا فسقة. شفتوا الاسلام كيف انتصر

189
01:01:00.650 --> 01:01:19.950
غريزة واضحة الثانية لا انا هذا او هذه احسده او احسدها اصلا انه اصلا ماخذ الدنيا كلها فوق الدنيا جا ياخد الاخرة. اه اصلا انتم متأكدين انه الخبر صحيح؟ فاعرض

190
01:01:20.150 --> 01:01:40.200
اصلا شوفوا حتى حجابها مو صحيح ما الذي يحركني؟ غريزة هوا انا ساستخدم كلمة الهوى لانه كلمة الغريزة كلمة شوي الهوا هوا طيب هل ممكن الغريزة تدفعني لان اه انشر

191
01:01:40.550 --> 01:01:58.550
مو بس لانه تبع لي؟ نعم مو بس لانه تبع لي. لماذا اذا انشر لانني اريد لاحقا ان اسجل نقطة عند هذا المشهور ترى انا في يوم من الايام فعلت كذا ونشرت كذا ونصرتك عندما

192
01:01:58.600 --> 01:02:14.050
نفس القضية اللي قلناها مع صاحبي بالمناسبة تذكرت امر اعذروني للرجوع الى الخلف قليلا رأيت بعض الحالات المسيئة شباب كانوا قد تربوا في احضان جماعات اسلامية. هذه الجماعات هي التي ربتهم

193
01:02:14.100 --> 01:02:33.950
صرفت عليهم. علمتهم كيف يتكلمون. علمتهم بدايات القراءة سرعان ما اذا نقدت هذه الجماعة وصارت الثقافة العالمية او ثقافة بلاد النفط او كذا ضدها فلان هذا صفحته كلها نقد غير عادي لهذه الجماعة

194
01:02:34.100 --> 01:02:47.150
اتصل به اقول له يا فلان لما انا كنت انقد هذه الجماعة في يوم من الايام كنت تكاد تفسقني وتكفرني ما بالك اليوم لكنه سهل جدا انظروا الى الصور اشتري الدنيا

195
01:02:47.350 --> 01:03:03.300
الفنادق والكذا والنظارات فما عادت هذه الجماعة صارت كخة هذه الجماعة فاذا احيانا قد لا انتصر لشيء انا اعرف اعرف فيه صحة لكن هواي وغريزتي صارت حاكمة الان بالاضافة الى الثقافة الغالبة. نعود

196
01:03:03.300 --> 01:03:21.100
مرة اخرى اذا وصلني خبر اسلام احدهم ممكن غريزة انشر افرح كذا غريزة لا ما افرح ولا ولا انشره. طيب مدخلات متكررة الكل اصل الخبر يقول في الجريدة اللي موجودة في تونس كذا

197
01:03:21.250 --> 01:03:41.150
اسلام بيل جيتس سنة الفين وخمسة ايش؟ رائد الكل يتكلم وانشر وللاسف يقع فيها دعاة  انشروا لك الاجر اسلام الكلام بعدين ما اسلم ما دام مدخلات متكررة كم الخبر؟ مية الف مشاهدة؟ انشروا

198
01:03:42.200 --> 01:04:02.850
النبات عندما تحدثه بكذا آآ انشر مين الداعية الفلاني؟ انشر مدخلات متكررة هنالك لا ثقافات معينة تقول لك هذه الاخبار عادة لا انشرها لماذا؟ لانها عادة تكون عادة له كلمة عادة ما له علاقة بقضية غريزة وكذا عادة المدخلات المتكررة

199
01:04:03.600 --> 01:04:21.300
الاخلاق ماذا تقول والله الاخلاق تقول من باب يعني محبة الخير ونشر الخير وكذا آآ انشر هذا الخبر واحد يقول لك لا انا لا انشر هذا الخبر لماذا؟ لانني انا لا اريد ان اقول للناس انه اهتموا بس بالمشاهير

200
01:04:21.700 --> 01:04:38.550
فمن باب بالعكس آآ خلق التواضع والكذا انا ما ما انشر هذا الخبر اقول لهم انشغلوا بانفسكم هل احصائيات تقول اه انه المشاهير اذا اسلموا اه عدد المسلمين يزيد او كذا؟ اذا كذا؟ نعم انشر

201
01:04:38.800 --> 01:04:55.700
اذا ما في مقد لا اعباء طيب ماذا يقول الدين حسب الموقف هل هذا هل هذا يستحق النصرة الان؟ وبالتالي انشروا الخبر نصرة له ولا هو اصلا مشهور مفتون مفتون بشهرته

202
01:04:55.800 --> 01:05:13.350
فالدين يقول لك هون عليك ولا تعن الشيطان على اخيك فاحذر. لا تطبل له كثيرا بعد ايام تجده وقد صور فيلما فاحشا وانت داعية جديد كل كنت رايح جاي معه لانك انتصرت به. طيب وكم رأينا من هؤلاء للاسف

203
01:05:13.800 --> 01:05:33.100
ماذا يقول لك الدين؟ هذا يحتاج الى فقه ان اعلم النصوص القرآنية النصوص النبوية السيرة فقه النفوس فقه الواقع عندها ينشر ولا لا ينشر؟ ينتصر له ولا لا ينتصر له؟ اذا انتصر له ينتصر له في العلن ولا ينتصر له يعني في العلاقات الخاصة

204
01:05:33.200 --> 01:05:52.400
يا اخي  الاستماع الى دكتور محاضر في الفصل الجامعي وهو يسخر من الاسلام واحكامه ورموزه. انا جالس في المحاضرة جالس في المحاضرة وبدأ البخاري كذا اصلا علينا ان نعيد زواج القاصرات وايش عائشة هذه زواجها رضي الله عنها؟ طيب

205
01:05:52.850 --> 01:06:07.450
انا الان جالس. هواي وغريزتي غلط انتبه لحظة لماذا اه هذي تكلمت عن الاسلام؟ ايوا عندك علم؟ لا مسلا لازم غريزة. هو هوية. اه هوى وغريزة هوى او هواي وغريزتي

206
01:06:07.500 --> 01:06:29.900
احمي نفسي ما لي علاقة اهرب اهرب اهرب اهرب ما لك علاقة في الموضوع ممكن هذا وممكن هذا المدخلات المتكررة اللي حولك ايش اخبارهم اللي حولي كلهم ضد اه طبعا هل انت غلطان؟ عارفين هاي الاصوات اللي بتطلع احيانا في في الجمهور؟ لا لا لا حشروا مع الناس يا عيد

207
01:06:30.250 --> 01:06:51.200
اللي حولي الكل ساكت والان اذا انا رفعت يدي ساكون اه الشخص الغريب لا لا لا ما ادري ليش؟ المدخلات هل ممكن المدخلات المتكررة تفعل العكس؟ نعم. المدخلات المتكررة تقول ان الذي يرفع يده ويعترض دائما هو هذا الثائر اللي ممكن في يوم من الايام نصطف خلفه

208
01:06:52.250 --> 01:07:14.150
اذا ارفع يدي او العكس حسب طيب ماذا تقول الاخلاق ماذا تقول الاخلاق والله انا انا انسان الصدق يحركني خلق الصدق فاذا كان الصبغة يا استاذ عذرا بس ممكن تعطينا بس على الاقل يعني هذا الكلام ما مصداقيته؟ انا انا يعني انا بدأت اقتنع لكن انا اريد ان اعلم ما

209
01:07:14.150 --> 01:07:31.000
مصداقية هذا الكلام له صدق يحركه صدق شخص اخر يحركه صدقه فلا يرفع يده. كيف هو في نفسه اف هذا بدأ يشككني في اشياء لا لا انا راح ارجع اليوم وابدأ ابحث عنها. لكن ما رفع يده. ليش

210
01:07:31.150 --> 01:07:51.350
لانه الغريزة ما زالت حاكمة مع انه في صدق حاصل عنده فنفس الخلق قد يحركه وقد لا يحركه حسب تفسيره لهذا الخلق اه ارقام احصاءات كذا؟ لا اعلم لكنه فلنقل سافترض فرض جدلي انه الذي يعارض الدكتور نسبتهم في هذه الجامعة عادة اللي يرسبون او يحملونهم

211
01:07:51.350 --> 01:08:10.550
او يحمل معه مسألة شخصية فكذا نسبتهم كذا انا انسى انسى الموضوع. خليك كل عيش وانتهى الدين ماذا يقول فقه الاولويات كيف ترد على من هو اه يعني في مقام المعلم اه هل تحول الامر الى مناظرة؟ هل الواقع يسمح بذلك؟ هل

212
01:08:10.550 --> 01:08:30.300
الفصل الجامعي يسمح بذلك الى اخره طيب الاستماع الى احد الاقرباء في جلسة اجتماعية يسخر من علم الحديث. او اي شيء اخر طب ما الفرق؟ لا الفرق هنا المقام قريب غير استاذي

213
01:08:30.850 --> 01:08:53.400
الهواء والغريزة ستلعب دور مختلف هنا هنا بدأ يتكلم وانا من الجماعة المحسوبين على التدين ابدأ انزل فيه مباشرة الغريزة هنا اسهل اسهل طيب طيب هل ممكن الغريزة تدفعني الى اني لا اتكلم؟ نعم. لماذا؟ لانني لا اريد ان اخسر المجموعة. لا اريد ان اخسر. هناك القضية مو المجموعة

214
01:08:53.400 --> 01:09:13.700
وهناك الاستاذ هنا العائلة لا اريد ان يقال في العائلة ان فلان شايف نفسه ولا فتحركني الغريزة الى ان لا افعل شيء المدخلات الكل ساكت وللكل يتكلم. قواني اثنين ثلاثة اربعة رد علي يا فلان. لا لا فلان وفعلا هذا الكلام ما سمعنا. هنالك جمع من الناس

215
01:09:13.700 --> 01:09:39.350
او لا مم الثقافة العالمية معاه الان الاعلام معاهم. آآ الفضائيات معه فانا اخرس ليش؟ لانه المدخلات المتكررة معه ولذلك بالمناسبة لاحظوا جيد انه ان ينتشر مثلا آآ آآ فيديوهات الردود على الشبهات الشباب اللي بين قوسين ينكسون ويسخرون من

216
01:09:39.350 --> 01:10:01.700
الشبهات بطريقة كوميدية احيانا لانها تحدث من الاثر للمدخلات المتكررة بان تقوي صاحب الحق اه الاخلاق طيب انا انا اعرف كيف ارد عليه ولكن خلقي سيمنعني الان لان مقامه في العائلة اه لا اريد يمكن اخذه على جنب او لا خلقي

217
01:10:01.700 --> 01:10:15.700
الان يدفعني باني لازم ارد عليه امام الناس لانه هذا الشخص ينبغي ان يكسر فيه كبر معين خلق احصابة احصاء لا اعلم علم تجريبي ماذا يقول؟ اصلا علم تجريبي كثير من هذه الامور لا لا يعني بها اصلا

218
01:10:16.400 --> 01:10:33.900
الدين ماذا يقول كيف تذوب عن الاسلام؟ كيف آآ تنشر حقيقة معينة؟ كيف تعارض؟ كيف تدعو فقه الدعوة؟ فقه الاعتراض الى اخره المثال الاخر حضور مناظرة بين ملحد ومسلم لاحظوا انا اقول هنا حضور انا الان في الجمهور

219
01:10:34.300 --> 01:10:50.300
في الجمهور وعلى المنصة اثنين لاحظوا الحماسة وبين الناس وكذا. الغريزة انتصر عليه اقصف جبهته افعل كذا اه اه واعلنت فلان اعلن اسلامه الله اكبر ولله الحمد حقيقة ما الذي يحركك

220
01:10:51.000 --> 01:11:07.550
انت اصلا رايح للمناظرة لماذا كثير من الناس يحركهم غريزة انا فقط اريد ان اني اشعر انه اه احنا انتصرنا مثل الاسلام المشهور احنا انتصرنا طيب هل ممكن الغريزة تدفعني انه لا لا ما نعم

221
01:11:08.550 --> 01:11:24.900
انا الان لا اريد ان احسب على هذا اللي هو قد يكون مسلم قوي ولكن الان السمعة ان هؤلاء اه دواعش وكذا فتجدني في داخلي الله الله يقويك الله ينصرك ولكن

222
01:11:25.750 --> 01:11:45.400
لا لا استطيع ان اظهر هذا المدخلات المتكررة ما يسمونه عدوى الجمهور عدوى التصفيق عدوى المسرح عدوى الضحك حسب المدخل. مع او ضد والله اه في اماكن وهذا رأيته في امريكا انه

223
01:11:45.500 --> 01:12:00.850
يكون هنالك حجة قوية قيلت من المناظر واذ تنظر الى الى من ينبغي ان يشجعهم فلا يشجعه. لماذا؟ حتى لا يتهمون من قبل الثقافة المحيطة. بانهم اناس اه همجيين بأنه

224
01:12:01.050 --> 01:12:22.050
نفس الشيء نفس اللي قلناه قبل بحكم المدخلات المتكررة الخلق ماذا يقول الخلق في قضية نصرة الحق الانتصار لاهل الحق هل اذا كان هذا والله انا لا انتصر. الشجاعة ما تعريف الشجاعة. الشجاعة قول نعم اه عليك به مش اصفق واقول اه اسمع اشجع فلان

225
01:12:22.050 --> 01:12:37.450
خذ هذا بروشور هذه لافتة لحضور محاضرة اخرى قادمة له. شجاعة اعتبر هذا شجاعة الشجاعة لا لا الشجاعة عندي اني اقول اه اه المفروض اني امسك نفسي واهدأ وهو يعني حسب ايش تعريفي

226
01:12:38.150 --> 01:12:57.100
احصاءات في كلام فيها ما عندي ارقام لكن في كلام في قضية ان الحضور والاوديانز حضورهم والتصفيق والكذب كم تأثيره على نفسية المقابل والله اذا كان كذا اذا افعل اذا ما كان اذا لا افعل حسب اذا كنت انا من اهل مرد العلوم التجريبية

227
01:12:59.450 --> 01:13:16.700
اه الدين ماذا يقول لك الدين في قضية ان تكون جالسا وهنالك من اه ينتصر لدينك في اه موقف معين او على منصة وكذا. ما العمل تنصر لا تنصر اه تشغب ترفع صوتك تهدأ

228
01:13:16.900 --> 01:13:33.050
اه تسكت تدافع لا تدافع هذا كله ايضا له مسالكه في الدين الان مثال اخر مشاهدة مناظرة بين نصراني ومسلم قبل قليل كانت حضور ملحد حضور ملحد هنا مشاهدة نصراني

229
01:13:33.250 --> 01:13:53.700
تختلف مشاهدة انا جالس الان واشاهد الامر على اليوتيوب غير لما اكون جالس بين الناس الغريزة هنا تختلف انا الان اتحرك وانفعل وكذا وهذا يتكلم ويناظر النصراني في قضية ان الكتاب المقدس ليس مقدسا وليس وقد حرف الى اخره

230
01:13:53.700 --> 01:14:09.450
طيب الغريزة اعمل لايك ولا ما اعمل لايك اعمل شير ولا ما اعمل شير اضع اه ريفيو اه يعني اه تعليق مشجع ولا ما اضع؟ طيب الغريزة. انا الان هذا ينتمي لي اذا ساشجعه مباشرة

231
01:14:09.950 --> 01:14:37.300
طيب لكن لحظة شوي لحظة شوي انا عندي اصحاب نصارى اظع لايك وراح يشوفوني اخسر اصحابي النصارى من اجل لايك لمناظرة احد مشاهير الاعلاميين لحية وحالته حالة وهو ينقد مادة معينة قال وبالنسبة لاخوانا النصارى انا يعني بس ارجو منكم مع انه هو الكلام نقد لاذع للنصرانية

232
01:14:37.350 --> 01:15:05.300
لكنه يريد ان يكسب الجمهور. يعني لا لا اريد ان اخسركم ايها الجمهور النصارى. طيب غريزة هوا اه مدخلات متكررة الفولو واللايك المشاهدات الاعداد فتقرر حسب المدخلات انا معه ولا ضد. لاحظوا هنا كان احوال الناس من حولي اللي هي متأثرة ببعضهم. ما وراء الكواليس الاثر يختلف

233
01:15:05.300 --> 01:15:30.150
شوي حط لايك. مين شايفك ؟ من انت اصلا؟ قد تكون حساب وهمي طيب بحسب المدخلات المتكررة اضع ولا ما اضع طيب الاخلاق والله انا اه ارى انه من الخلق ان انتصر لهذا لانني اريد ان اه اعلم صاحبي النصراني بان ترى

234
01:15:30.150 --> 01:15:51.650
شاهد هذه المادة لا لا من الخلق اني انا اريد ان ابين للناس انه انا انسان منفتح ومرن وكذا فلا اظع لانني حيادي الموضوعية والحيادية احصاءات ماذا تقول؟ حدث ولا حرج. هنا في عالم الوهمي حدث ولا حرج. خوارزميات اليوتيوب. ماذا تقول الشبكات في قضية اللايكات

235
01:15:51.650 --> 01:16:07.450
المشاهدات الاعلى ايها اكثر مشاهدة الى اخره فهنالك من يدخل ليضع لايك او او ينشر او كذا لمجرد العالم الرقمي احصائاته ماذا تقول ليس لانه هو مقتنع بشيء معين او تدينا

236
01:16:07.800 --> 01:16:24.700
وصولا الى الدين ماذا يقول الدين في قضية اشاهد ولا لا اشاهد؟ انشر ولا لا انشر اه اضع لايك ما اضع الى اخره قاربنا على النهاية قراءة منشور ينتصر لفكرة الداروينية خرافة وليست نظرية

237
01:16:24.800 --> 01:16:43.350
قرأت منشور ينتصر لفكرة ان نظرية نظرية دارو الخرافة وليست نظرية علمية غريزتي الان حسب انا مع من انا هواي مع الاخرين بدون ما اقرأ دس لايك اه انت داعشي كذا

238
01:16:43.400 --> 01:17:03.650
هواي مع هؤلاء بدون ما اقرأ انشر شفتوا كيف قصف جبهتهم كيف غريزة هوا حسب قد يكون انا معاه لكن هواي لا يجعلني اضع لايك ليش؟ لا اريد ان ارى اني من ارباب هذا الداعشي الارهابي صاحب اللحية

239
01:17:03.650 --> 01:17:24.300
السلفي الوهابي طيب فانا هواي وغريزتي منعاني اني اقدم على الانتصار لهذا المنشور المدخلات المتكررة والله اللايكات عليه عالية. الفيديو عليه مليون مشاهدة. اه راح اشاهده. ما الذي يحركني المدخلات؟ العكس

240
01:17:24.600 --> 01:17:44.300
المدخلات المتكررة والاعلام وهذاك جاب الاعلامي الفلاني كلهم ضدا وضد عذرا هذا ومع نظرية داروين واصلا كذا وتسعين في المئة من العلماء مع هل سيأتي بعد قليل في العالم في العلم التجريبي المادي. المدخلات المتكررة ضد

241
01:17:44.950 --> 01:18:01.150
المنشور اذا الاخلاق هنالك خلق يسمى الصدق الامانة البحث العلمي. طيب وان كان ايضا له علاقة في العلم التجريبي. لكن نتكلم عن خلق خلق الامانة خلق الصدق خلق التجرد اقرأ

242
01:18:01.550 --> 01:18:20.000
اقرب واحد يقول لك انا لانني امين ولانني صادق لن اقرأ لماذا؟ لاحظوا لاحظوا التخلف آآ لانني انا هذا الرجل اعرفه شخصيا وارى اني قد اتحيز له فمن باب خلق الموضوعية والكذا انا لن اقرأ بل حتى ما راح احط لايك

243
01:18:20.000 --> 01:18:35.400
حتى يعني لا اتهم انه انا والله اه مع فلان العلم التجريبي يا رجل يقول لك اكثر من كذا وتسعين بالمئة من الناس مع نظرية داروين مين هذا صاحب المنشور؟ دس لايك او لا تعبأ

244
01:18:36.450 --> 01:18:54.000
واحد ثاني يقول لك لا لحظة شوي انا قرأت العلم التجريبي وكلام كثير حول انه المسألة ليست كما تظنون ودعك من رواية روائي ولا ولا واحد مسمي نفسه طبيب جراح ولا واحد اه اخصائي علوم في جامعة نفطية ولا

245
01:18:54.350 --> 01:19:13.000
لا لا العلم التجريبي يقول انه لا لا اقرأ هذه المادة حسن اين انت من تعريف العلم التجريبي وتقديس العلم التجريبي وقناعة العلم التجريبي وصولا الى الدين ماذا يقول الدين؟ البحث العلمي الحقيقة القطعية في القرآن الى اخره

246
01:19:13.600 --> 01:19:32.200
طبعا الدين ماذا يقول في نصرة العلم؟ في نصرة اهل العلم الى اخره الرشوة والواسطة رأيت شخص يمارس واسطة او يأخذ رشوة الغريزة الان هي مصلحة ولا مو مصلحة؟ والله انا هواي مع اني اخذ

247
01:19:32.700 --> 01:19:50.400
مع انه يعني تمشي المسألة اصلا كله يا جماعة كله ماشي هكذا يلا مشي حالك. اللي يحركني هواي لا ممكن يحركني هواي بان لا اخذ. لماذا؟ خوف انه اه تمسكني لهذي القوانين والانسجن. فاللي يحركني هوا وغريزة وليس

248
01:19:50.850 --> 01:20:07.100
دين او علم او كذا مدخلات متكررة الكل ماشي لا احنا عندنا ابدا الكل على حد السيف حتى رئيس الوزراء ما عرف يوظف ابنه المدخلات المتكررة الخلق الامانة والصدق الامانة والصدقة

249
01:20:07.500 --> 01:20:24.700
الرجولة كيف واحد يدفعه خلقه الا يفعل هذا وهذا واضح واحد يقول لك بالعكس انا يجيني فلان ابن دائرتي وابن عشيرتي وابن كذا وابن وين رجولة؟ وين الوفاء؟ وين الانتماء؟ وين المواطنة؟ وين

250
01:20:24.750 --> 01:20:41.400
واحد يستخدم المواطنة بان لا يرتشي واحد يستخدم المواطنة بان يرتشي ماذا تقول الاحصاءات حول قضية اه انه اللي يمشي بهذه الطريقة يفسد واللي يمشي بهذه الطريقة يصلح؟ في ناس نعم اللي يمشيهم علم تجريبي وهم قليلون

251
01:20:42.000 --> 01:20:53.350
في هذا على الاقل في هذه المباحث. اخر شيء الدين ماذا يقول ماذا يقول الدين في انك اذا اضطررت ما اضطررت مجبر مو مجبر انت تعرف من نفسك حقيقة الى اخره

252
01:20:54.800 --> 01:21:18.650
النباتية صاحبتي تقول انه هي لا تأكل الا آآ يعني نباتات وحتى تأخذ من النباتات اللي ما تكون مثمرة الان تكون في اواخرها ممتاز. طيب الغريزة ماذا تقول؟ الهوى هواي لا اريد ان اكل عندي فجعنا او اريد ان اكل الاخضر واليابس واللحوم وغير اللحوم وكذا فلا اعبأ بالنباتية

253
01:21:19.450 --> 01:21:40.700
واحد يقول لك لا انا اخاف على جسمي وصحتي وكذا فانا هذول الجماعة عاجبني كلامهم. لا لا لا يعني كلامهم يعني اقبلوا واحد طبعا بالمناسبة كل شيء قلناه قبل قليل يعني ممكن نباتية اكرهها

254
01:21:40.700 --> 01:22:15.750
المعذرة آآ واحدة آآ تقول انا آآ لانني اكرهها وكذا فما راح اعبى بها تتحرك ايضا هواء وغرائز لناحية اخرى لكن اتكلم على موضوع النباتية تحديدا المدخلات صارت موضة الكل الان فانا لانه صاحبتي ولانه ولانه الكل ولانه كل المجموعة عندنا

255
01:22:15.750 --> 01:22:37.900
صاروا فانا معهم موضة واحد ثاني لا المدخلات المتكررة حوله هو انه اه اكل اللحوم معتاد على اللحوم والعادات وكذا وهكذا الاخلاق واحد يقول لك يا اخي والله فعلا كلامهم فيه منه الرحمة والحيوانات والكذا. واحد ثاني ينطلق من نفسه ما هو حبيبي رحمة في الحيوانات

256
01:22:38.750 --> 01:22:59.550
انك تزهق روحها بطريقة عديئة افضل بطريقة صحيحة افضل ما اه تؤكل وتفسد يعني تهاجم في البراري حسب واحد يقول لك لحظة شوي تعالوا نشوف العلم التجريبي ماذا يفعل العلم التجريبي ماذا يفعل؟ ما ماذا يقول

257
01:22:59.750 --> 01:23:18.800
هل النباتية هم اصح من غيرهم؟ هل فعلا اللحوم كذا؟ لا لا ثبت انه النباتية كذا. طيب اه انت تعرف انه اصلا هنالك مواد معينة ينبغي ان تأكل منها يوميا وينبغي ان تكون من اللحم افضل من ان تأكلها من النباتات في مقابل انه هنا ينبغي ان تكثر من النبات الى اخره. نأتي الى الدين ماذا يقول الدين

258
01:23:18.850 --> 01:23:28.850
ماذا يقول الدين على على طبيعة الطعام عدم السرف آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان اكله؟ كيف كان يمر عليه يومين ثلاثة؟ هل كان اللحم حاضر في حياته

259
01:23:28.850 --> 01:23:43.850
الى اخره مفهوم اكرام الضيف اه طبعا ايضا ما يتعلق في الدين كيف يتعامل الاسلام مع الحيوان مع ازهاق روح الحيوانات مع السرف في الطعام الى اخره مفهوم اكرام الضيف والضيافة العربية هذا اخر مثال

260
01:23:44.800 --> 01:24:02.100
آآ جاءنا ضيف فنريد ان نكرمه ايوة لازم خمس ست سبع اطباق الهوا الهوا ممكن اكرم ليش؟ لانه انا اريد ان اكل ونريد انه نغمس في الاكل ونغرق في الاكل هوا فيجعلني اقع في السرف

261
01:24:03.150 --> 01:24:19.850
هوى اني لا لاحو شوي اه لا اريد اني اني اقع في السرف. ليش؟ بخيل انا كل هذا لا اريد ان او اقدم شيء بسيط هوا ساقع في السرف ليش ليس لانني احب الاكل احب الذكر

262
01:24:19.950 --> 01:24:39.200
يعني الثناء الذكر الطيب اريد ان يقال اني هذا هواي الذي يحركني طيب مدخلات متكررة الكل يفعل هذا اصلا الكل يعني يقول لك عيب يجيك الظيف ما يجد عندك اه طبقين ثلاثة اربعة ما يجد عندك اربع اصناف

263
01:24:39.200 --> 01:25:02.400
من العصير ماء مدخرات متكبرة. العكس والله ثقافات معينة الضيف عندما يأتي اصلا هنالك ثقافات الضيف لما يأتي يأتي بطبقه معه حتى الكل يشترك الاخلاق ما ما تعريف الكرم الكرم معناها انك ما تخلي شيء في نفس الضيف ما يكون موجود

264
01:25:02.450 --> 01:25:16.850
واحد يقول لك لا الكرم ان تجود بقدر ما لديك بما تجود به على نفسك. بس مو بالضرورة يكون كل شيء لانه سيتعارض هنا خلق الكرم مع خلق السرف مع خلق السفه

265
01:25:18.450 --> 01:25:36.750
مع خلق الاقتصاد مع خلق رحمة الفقير مع مع اخلاق اخرى طيب اه ماذا يقول العلم التجريبي؟ هنالك احصاءات تتكلم على كمية الهدر في الطعام في الحياة اليومية من المطاعم ولا من العزايم ولا من الولائم وغيرهم

266
01:25:37.000 --> 01:25:49.050
ماذا يقول الدين في قضية الزهد وحقيقة الزهد وتزكية النفس وانك اه من تزكية النفس انك لا تسرف لا على نفسك ولا على ضيفك وان يأكل ضيفك ما تأكل اللي هو اصلا ينبغي ان

267
01:25:49.050 --> 01:26:06.200
ان يكون يعني وليس من الكرم ان يكون كثير مما على الطاولة اكثر من الحاجة وتروح تضحك على نفسك بمخادعة انك تعطي ملجأ ايتام ولا اه صحن كامل لفقير لانك اصلا لم تستطع ان تلجم نفسك

268
01:26:06.200 --> 01:26:34.150
عن شهوة الطعام فرحة وهكذا بهذا نكون انتهينا من المرور على الجهل وعلاقته بضعف الشخصية والصحة النفسية واتينا بامسنا وكيف كيف نخلو بانفسنا ونسأل ما هو الجهل الذي قد يكون لدي والاعراض المتعلقة به من الصحة النفسية ودائرة الجهل الجهل الخوف الوسواس القلق الاكتئاب

269
01:26:34.350 --> 01:26:49.600
وكيف اعالج هذه الاعراض بمعرفة الجهل المسبب لها؟ وما العمل الذي وما العلم الذي يتطلب حل هذا الجهل؟ وما العمل الذي يترتب على هذا العلم هذه المسألة الاولى المسألة الثانية

270
01:26:49.700 --> 01:27:09.700
طيب انا لست من الجماعة اللي واقفين عند طنش تعش تنتعش واهل الحس وانه يكفيني فقط تلقي الاشياء وعايش كالانعام بل هم اضل سبيلا. انا من الذين انا من جماعة دورات القراءة ومن جماعة اه السينما الثقافية ومن جماعة اه مقاهي وسط البلد ومن جماعة الروايات الفلانية وكتب الفلسفة

271
01:27:09.700 --> 01:27:26.300
جميل ثم ماذا؟ ما مصادر تفكيرك؟ لما تفعل شيء معين ما هو مردك بقي امر معين عادة يكون في اخر مادة اقراء ولكن كوني سجلت المادة اه الان ومررنا على هذا وقد يكون مر هذا التساؤل على اكثر من نفس تشهد هذه المادة

272
01:27:26.300 --> 01:27:48.700
ان هذا الدين يعني هذا الترتيب لما هو هكذا؟ هذا الترتيب الذي يظهر بترتيب منهجي عند النفس الانسانية تمر بالهواء ما يمر حولها ثم تبدأ تساؤلات معينة تأتيها باجوبة مما يسمى فلسفات اخلاقية علموية غيرها. طبعا الفلسفات فيها

273
01:27:48.700 --> 01:28:05.650
نسوية انسانوية تمركز حول الانسان تمركز حول الانثى التمركز حول النبات التمركز لذلك جئت في امثلة منها حول العلم التجريبي علموية وصولنا الى الدين هذا هو الترتيب الصحيح ان يقلب الترتيب فيكون الدين حاكم لان الدين

274
01:28:06.150 --> 01:28:33.250
يراعي الفطرة الانسانية والهوى والغريزة بما يهذبها ويراعي العرف ويتمم الاخلاق ويقبل من العلم ما هو قطعي يحقق المقاصد فيكون الدين حاكم على كل هذا وهذا يحتاج الى علم وهذا يحتاج الى علم. فالدين لا يتعارض مع كل هذا ولكن يهذبه ويوجهه الوجهة السليمة

275
01:28:34.650 --> 01:28:48.150
هذا ما كان لديه والله اعلى واعلم. اسأل الله ان ينفع بخير ما قلت وان يعيذكم مما دون ذلك وان يجعله في ميزان حسناتنا جميعا وان يخلص اعمالنا له وان يتقبلها وان يهدينا وان يثبتنا

276
01:28:48.500 --> 01:28:58.450
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر

277
01:28:58.650 --> 01:29:10.450
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته