اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم واجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك
واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليك. واجعله حجة لنا لا علينا. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اولا اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بعباده الذين لا غطاء لهم. انا اتكلم من وحي
ما شاء الله اليوم منخفض وبرد وناس لابسين نص كم مشان جاي من السويد. طيب آآ نبدأ بالاجابة على الاسئلة على المجموعة ومن الان اه ارجو ان اه يعني يعذرني من اه اوجه اسئلة لا علاقة لها
بموضوعات المجالس آآ طيب اه هنالك اكثر من سؤال جاء يظهر انه كان في نوع من الحرج انه يرسل على العام فجاؤوا على الخاص. وسبحان الله رغم انه المفروض اني اجبتهم في الموجز الماضي المجلس
الماضي لكن يعني من انت اللي تنسف كل هذه العلوم والفنون؟ اولا لم ننسف شيئا. قلنا يعني رأينا بما نراه الافضل. والاحوط سلامة النفس ودينها مم وقضية من انت؟ ذكرنا المرة الماضية اعتبروني شخص افكر قالعوني يعني بحجج
اما قضية انه ها هذا مو فيلسوف الذي يدرس علم النفس يا جماعة اللي بيدرس الطب النفسي اللي بيدرس الطب والعلاج النفسي الذي يدرس الاستشارات ينبغي ان يخوض في هذه
الموضوعات فمن يظن انه يعني لا لازم تكون استاذ ايا كان الالفاظ هذه العامة اللي عنده اشكال يأتي بدليل لا اه يعني هذه مخادعة وسبحان الله راح نتكلم عليها ان شاء الله الاسبوع القادم. على اي حال. هل تعني ان الفلسفة كلها
ضارة الفلسفة كلها ضرر؟ لا مو بالضرورة. لان الفلسفة طريقة تفكير لكن عندما ترتبط بفلسفة انسانية من منهج انساني؟ نعم اه اعتبرها ضارة الواقع يشهد بان ضرر الفلسفات الانسانية والمنتجات الانسانية اه
اكثر بكثير من مصالحها ومنافعهم. ماذا عن الفلاسفة المسلمين الذين برزوا في الحضارة الاسلامية ماذا عنهم؟ انا انسان ماذا عنهم؟ ايش مشكلتهم؟ يعني ما عرض هذا السؤال يعني انتم تقولون انهم ها شايف اللي اصلا لم تعرف الامة الاسلامية وكذا الا هذه مخادعة. هذي مخادعة
يعني انا دايما اقول من ابرز العلماء المسلمين الذين علمه الى الان عامل ضجة في كل العالم. ايش اي علم اي علم مين اللي عامله؟ خوارزمي كيف كانت عقيدة الخوارزمي
لا يعترف بفلسفة الاخرين وعقيدته من عقيدة اهل السنة والجماعة. الزهراوي الجراح صاحب ابتكارات في قضية خيوط الجراحة من الناس اللي عقيدتهم سليمة وما كان منشغلا سبحان الله والناس اللي كانوا مشتغلين بالفلسفة الاخرى حقيقة شيء يذكر
للدين وللامة الاسلامية اه من الفلسفة الاخرى. ولم يعادي الدين شخصا لانه قدم شيئا يعني علما نافعا اذا كان هنالك اه شيء عودي من اجله البعض فكانت زندقة او خروج عن اصول الدين او شيء من هذا القبيل
اه ماذا عن الشيوخ الذين يدرسون المنطق؟ اسألوهم ذكرنا هذا المرة الماضية وجهت يعني كلامي هنا وقلت يا مشايخ الى متى سنبقى مرتهنين يعني لبعض الفنون والعلوم اللي مفاسدها والله اعلم ربما تكون آآ يعني اكثر بكثير من آآ يعني من منافعها
اسألوهم هم انا بالنسبة لي اقول آآ هم عليهم عليهم اشكال كبير عليهم اشكال يعني عليهم بالاحرام مسؤولية بلاش اشكال عليهم مسؤولية كبيرة وماذا عن تجارب البرامج الشرعية كصناعة المحاور وغيرها؟ شأنها شأن يعني ما قلناه المرة الماضية نرى ان الاصل ان
لا يركز على هذه المعلومات الا لاهل اختصاص يتحدثون بلسان القوم. واحد يريد ان يخصص فلسفة. واحد يريد ان يتخصص مم اه نقاش مع ملاحدة يقيم من فلسفة ومنطق ارسطو وكده اهلا وسهلا. ما عدا ذلك لا ارى لا ارى ان ان يفتح الباب يعني لهذه العلوم. لانها حقيقة
لا تقدموا كثيرا الخبز اذا جاءني احد الاصدقاء يحكي لي اشي عن الروايات مثلا هل امنعه من الكلام لامتناع دخول الكثير من المدخلات ام استمع له ولا انصت؟ ما دام دخل راح ياخذ حيز
اما ان تستمع وتنصت لانه بناء على استماعك وانصاتك آآ يعني آآ ستفرز يعني ستفحص آآ وربما تعرف معلومة جيدة او ان تقول له لا حاجة لي باختصار لا ولكن الرواية عن ايش تتكلم؟ عن ايش تتكلم عن عن الله عن الوجود عن الانسانية عن الاستهلاك عن الرأسمالية عن ايش بالضبط
لكن هنالك قاعدة نقولها دائما اذا لم اذا لم تنصت فالافضل الا تسمع لاحظ اذا لم تنصت فالافضل لانك اذا اذا لم تنصت دخل الشيء واخذ حيزا ثم عاد لك لاحقا دون ان دون ان تدرك لانك لم تنصت في البداية
ما الذي ينبغي ان نطبق فك النسبة عليه؟ فك النسبة اه شيء احنا قلنا اي توقف ينبغي ان يكون عندما يعنيك والا اذا توقفنا عند كل شيء ما راح ندخل ما راح نخلص
ما يعنيني آآ ساحكم حكما على انسان شخص متقدم يتزوج شخص متقدم يعمل شخص ساشاركه في عمل آآ مصطلح معين قيل لي عليه سينبني احكام معينة. هذا يعني الاعلانات التجارية او ماركة ماركات نعم
الطلاب عندنا يعني يعني نكلفهم احيانا روحوا جيبو لنا اصول هذه الكلمات ريبوك نايكيب آآ اديداس آآ ايش كمان نستليك روحوا جيبوا لنا اصولها ويفاجأ الطلاب بانه بعضها اصولها فيها اشكال كبير
واحنا عاملين يعني دعايات وشغالين طيب يقولون اني اكبر المواضيع لاني افكر فيها كثيرا كشراء شيء او مشكلة حدثت هل انا على صواب ام لا؟ لا استطيع اني احكم بناء على هذا فقط لانني لا اعرف شخصيتك ربما تكون في شوية وسوسة ووهم كمان وربما يكون عادي وهم اللي مزودينها
كيف نحارب المجهول اه بالتعلم؟ والعلم النافع؟ العلم النافع والعمل الصالح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب سؤال من منظور فقه النفس في حوار دكتور طيب عندما اعلن
طيب ايش السؤال يعني انا انا كل كل الحوار لم اره الى الان حوار جوردن بيترسون مع محمد حجاب لم اره آآ رأيت تعليقات عليه لكن لم اره لذلك لا استطيع ان يعلق على شيء لم اره. اه من ضمن اشكاليات الاشاعرة ربما من صفات الله كالسمع لان الانسان على ما اذكر سبب كذا
والمفهوم المسيحي من اين اتى هذا التناقض من منظور فقه النفس في نظرهم للتسجيل؟ اه من منظور فقه النفس الانسان عندما يحاول ان يصل الى الاله اما ان يسلم واما ان يحاول اخضاع الاله لمنظوره. فعندما لا يستطيع يبدأ يحاول اللعب اما بالالحاد او
محاولة تخفيف وطأة شعوره بعدم بعدم القدرة على على الاحاطة. ولذلك كما يقال شبهه ثم انا لا بد ان يعني لابد ان افهم الاله بطريقتي. لا سلم وهذا سيأتي ان شاء الله وعليكم السلام
الله وبركاته. لما نتكلم على كيف اعقل في الاسماء والمصطلحات قضية الحقيقة والمجاز وكذا وسيكون هناك اوضح ان شاء الله اه اذا كان الزوج يتكلم عن ابسط مفسدة في الاسلام هي قتال الصحابة لا. اصل المفسدة في الاسلام ان الانسان معرض للابتلاء
واما ان يؤمن بالمحكم ليتعامل مع المتشابه او انه يؤخذ بهذا اه طيب اذا قال اقتتال الصحابة طب سقيفة بني سعد ما الذي حصل فيها؟ هذا قبل اقتتال الصحابة. طيب. الاختلاف اللي كان حاصل ايام النبي صلى الله عليه وسلم لكن نصيحتي
اه لا يناقش هذا الامر كثيرا لانه قد يؤدي الى مفسدة اكبر ماذا نرد على من يقول انه الحل لفض النزاعات هو اقامة دولة علمانية؟ نقول له اهلا وسهلا لبنان علمانية. مصر علمانية. لا
وعلمانيين مضبوط السويد علمانية. الدنمارك علمانية النروج علماني. اليابان علمانية من اكبر نسب الانتحار. اهلا وسهلا. بعدين اوكيه انه ممكن احنا مزودينها ونظرية مؤامرة علمانية معناها مرجعية معينة اذا لم لا تكون اسلامية؟ يعني هنا مرجعية وهنا مرجعية بس هنا مرجعية انسانية وهنا مرجعية الهية كانت الامة الاسلامية
هي تحتضن تحت غطائها طبيب مسلم وجراح مسلم. عذرا طبيب مسيحي او يهودي وجراح يهودي. اه فلاسفة ومناطق وما حد لمسهم. ما حد قرب منهم الما كانت علمانية ومع ذلك كان على يمين الخليفة او يساره من هؤلاء
طيب اه انا املك العديد من الكتب ذات المحتوى الهزيل الذي كنت مخدوع فيهم. من وهم التنمية البشرية للروايات كتاب السر وما الى ذلك واريد التخلص منهم هل يصح ان ابيعهم؟ لا طبعا احرقيهم
لا لا تبيعيهم طبعا. طبعا احرقيهم فورا. انا عندي في المكتبة هنا كتب تهدى احيانا لكتاب وروائيين محسوبين على الاسلام انظر فيها قل حرق حرق حرق لانني ليش اروح اعطيها لشخص يعني افضل ما فيها حقيقة انها تستخدم كوقود لشيء نافع مثلا هش ونش اه
كباب لحمة مش عارف مين. اما هو هذا مصادرة اللي بعده. طيب هل حقا من يدرس المنطق يضبط فكره وتترتب افكاره لم ارى ذلك لم ارى ذلك اللي يدرس المنطق مؤسسا على اصول اسلامية ممكن نعم هذا ممكن. مثل ما قال صاحب المتن المرة الماضية اه
المشهورة الصحيحة جوازه لكامل القبيحة ممارسي السنة والكتاب ليهتدي به الى الصواب مع تحفظنا على هذا الكلام. لكن لم اجد شخصا فقط وما شاء الله اموره طيبة بالعكس يدخل في سفسطة ويدخل في في مشكلة كثيرة ومنها مثلا مدى خلفي الامة الاسلامية من معضلات عقدية
هي وغيرهم اه اشارة في الدرس قبل السابق لمادة ما الذي يطمئنني ونصحت فيها ان نشاهد اه مسلسل التعليم الفلسطيني فهل يجوز مشاهدته ام لا؟ انا ما نصحت انا قلت انه بناتي لما كنت اريد ان اريهم شيئا فبالنسبة لبنات صغيرات
وهو يعتبر نوعا ما اخف من غيره ويتكلم على على حاد على حالة تاريخية لكني انا لا انصح بمشاهدة اي شيء آآ يعني آآ يعني العالم الوهمي هذا كل ما بعدتم عنه افضل
دعاني احد اصدقائي لبدء مشروع دليفري هل وهدفه اغتنام كسل تقصير اطفال؟ لا طبعا لا تدخل في هذا لا تدخل في اي مشروع يزيد سوء الاحوال والله ايه يعني لاحوا التوصيف
وهدفه اغتنام كسل وتقصير اطفال المدارس المصنعية وابائهم اضافة الى عبيد الشركات الرأسمالية. انت موصف الموضوع. هل يعتبر هذا المشروع دخولا في النظام العولمي؟ طبعا. طبعا ولذلك آآ ولذلك لا انصحك يا اخي الله يرضى عليك ويبارك فيك على هذا السؤال. هل يجتمع علم العقيدة واصول الفقه مع علم الفلك والتصوف؟ وان صفات الشخص تكون
حسب ما يشبه من الحيوانات هل يجتمعون عند انسان؟ المفروض لا ولكن اه الان نرى اشياء كثيرة نرى شخص يتكلم في التنمية البشرية والتصوف وينط يتكلم في الايمان ثم يقفز نرى شخص يتكلم بالعقلانيات وكذا ثم يعني يقفز الى خرافات الصوفية ثم يعود مرة اخرى الى العقلانية. هذا موجود في ايامنا
الشذوذ الجنسي والالحاد النفسي كيف معالجته اكتبوا في قناة اليوتيوب عندنا الشذوذ راح تشوفوا خمس حلقات والالحاد النفسي موجود وفي الكلام على حلولهم. ما النمط الامثل في التفكير الذي يساعد في علاج فرط الحساسية؟ هذا في مادة ونفس نتناوله فسيتجاوز الان
طيب انا عذرا سامر مرور اللي اللي له علاقة في المجالس ساجيبه ما عدا ذلك سيتجاوز طيب المعذرة آآ اعتذر لكل شخص ويعني اتجاوز سؤاله لانه المنطق كالنحو للانسان يعصم من الخطأ في التفكير هل المقولة صحيحة؟ لا
طيب بعد المجلس السابق السابق شعرت ان ليس للمنطق اي فائدة هل هذا صحيح؟ ايضا لا. يعني مأمور. شوف يا جماعة ما في علم لا لا ينتفع به ينتفع بيه تصوروا السحر اوف نعم نعم هي القضية كيف تفجر الامر يعني انت لو قرأت الان رواية غاية في السوء فتعلم ان هذه الرواية غاية في السوء انتفعت
ان ان هذه الرواية غاية في السوء. فما يعني هذا التعميم ليس من الانصاف. ولكن نحن نحكم على ما هي الغلبة. الغلبة للصحة ها؟ للخطأ للمنفعة ام للنفس ذا سمعتك مرة تنتقد الملاهي والالعاب ثم تحدثت بعدها عن حبك لتجربة الالعاب الجديدة
طيب آآ الشخص يحب شيئا لكنه ينازع هواه فيه. ايش المشكلة المنظومة الرأسمالية يعني انا اكره الفنادق الرأسمالية اكرهها بس ما احلى انك تفوت وتجد البوفيه امامك ايش ايش التناقض لا يكون الا عند الناس اللي مو فاهمين ايش يعني مخلوق انسان
الانسان يحب شيئا. هذا الذي يحبه ويهواه يجاهد نفسه في ان يكون ضحية له. بس كذلك تحدثت عن حكم الموسيقى ثم رأيت حلقات مع نفسي تبدأ اول الحلقات مع نفسي عملت على على غير مرادي وسامح الله الاخوة اللي عملوها. اه كنت مودي لهم نشيد
وشيء جميل جدا بكيفهم تصرفوا والله يهديهم. الاعلام الاسلامي مصيبة في هذا الا من رحم الله اه لكن لكن عموما انا لا لا اميل الى ذلك لا اميل الى ذلك. ان الشيعة احيانا لانه يعني مثلا الان حتى نزيل الموسيقى ينبغي ان نحذف
كل الحلقات ونعمل على مونتاج لانه لا نستطيع عمل ذلك على اليوتيوب. ولذلك نسدد ونقارب ونحاول ان يعني ان مم ان نكون واضحين مع الناس ان هذا شيئا لا نرضى ولكن اطلنا لهم. ومع ذلك هذا مثال جيد. الان لو قلت لي بس شفتك بعرس في يوم من الايام تطرب وتدبك
ايش المشكلة لكنك الموسيقى الموسيقى لا تخلطوا بين مجرد حب الشيء الحكم الشرعي فيه انا الان اين انا من مجاهدتي لنفسي مع الحكم الشرعي؟ هذي قصة ثانية لما قلنا المساس يفقد الاحساس. ايش قصدك بانه الاثر يبقى عندما شخص يرى عري ويألف ولكن الاثر يبقى الاثر يبقى يعني الاثر الغريزي
انت مو لانك ترى علي كثير اذا تفقد التستوستيرون والشهوة لا يعني في بلاد الغرب العري والكذا ومع ذلك الفساد مستمر والشذوذ مستمر والزنا مستمر اذا فيبقى الاثر الغريزي لكن يألف الانسان
فلا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر ولا يحركه انه هذا خطأ فقط مرة اخرى اعتذر لكل شخص اتجاوز سؤال لا علاقة له بالمجلس السابق كيف اعرف التفكير السليم؟ تابعوا معنا في كيف اعقل
الاخ اللي سأل سؤال بنقطة انصحك بفقه اليوم والليلة. راجع مادة فقه اليوم والليلة الناس اللي يسألون كيف اعقل؟ كيف افكر؟ كذا هذا كله جاي ان شاء الله. امين السؤال اي سؤال عن الوسواس راجعوا اه هاشتاج وسواس وحاط اكثر من مادة للدكتور خالد الجابر ولي ولي الدكتور يوسف مسلم. ولاخرين ايضا
حتى في اه اظن حطيت مرة للاخ هيثم طلعت عنده مادة جيدة مرة اخرى اعتذر عن اي سؤال اتجاوزه لا علاقة له بموضوعات المجالس امين امين امين هل دراستي للمنطق والفلسفة واختلاف العلماء في المذاهب والتاريخ ضار جدا ام جيد ان نتعلم حسب حاجتك وحسب اين موقعك ومحلك من الاعراب في الحياة اليومية هل انت
مدرس طالب علم اي ايا كان هل يجوز ان نتحدث عن قاصي الاشخاص الذين يأتون الى العيادة؟ نعم باعتبارات كثيرة وبضوابط كثيرة وبتورية وقد اقول حصل شيء في بلد وانا اقصد بلد اخر في قصص كثير
ان شاء الله اصير مثلك هدول عم بخاطبوا بعض واحنا عم نحكي للثاني ان شاء الله يصير مثلك عنده اربع جاكيتات بس متى تعيدون تسجيل الحلقة الثالثة عشر من موجز فقه النفس التي لم تسجل
مرة وحدة انبثت ما تسجل اسئلة مفتوحة اسئلة مفتوحة كانت انسوا الموضوع مش مشكلة. اه عذرا هذه كانت اسئلة ويعني وكانت معظمها الحقيقة اسئلة متكررة فاخر شيء يعني لغيناها حسينا انه ما يعني لم تضيف شيئا
طيب انا يا دوب الحق اشاهد المجالس وادون ولا استطيع الاستغراق في المصادر فهل هذا يعيق عملية التفكير؟ لا هل نحس بالحاجة لا يعيق طيب حضرتك كنت ارسلت فيديوهات على القناة من بينها فيديو لاحمد عمارة. المشعوذ احمد عمارة يا جماعة. يعني اعطوا لكل شخص حقه. يعني تذكروه بدون لقب
ما حتى من باب الاحترام مو لطيفة. المشعوذ احمد عمارة. طيب. وكان يتحدث مع شيخ قال انه حفص عن عاصم كان منشغل بالقرآن وحافظ عن الحديث. لماذا كان يحدث الحديث
فهو يعلم انه ليس متقنه. طيب اه شاهدوا رد قرار ازالة على هذه الحلقة شوفوا سبحان الله كيف يعني والمستعان ويزعلوا لما نسميهم مشعوذين خلينا ندرج المكياج تحت اطار الزينة ام له اثر سلبي على النفس؟ هو تحت اطار الزينة وقد يكون له اثر نفسي. هي مو كلمة زينة يعني تخلي اموره رائعة
طيب مم يا دعاء تواصلي مع مركز مكاني لو سمحتي طيب طيب اه اخر سؤال وما له علاقة لكن لا بأس يعني اخر سؤال. اه مم الجوائز للصغار من اجل تحفيظ القرآن لا بأس بها. للصغار لكن كل ما كان
قلة مبكرا افضل لاننا لا ينبغي ان نعود اللي اكبر على ربط حفظ القرآن بالجوائز هذا والله اعلى واعلم وهكذا تنتهي الاسئلة شعورنا هذا لو سمحتوا وسكرونا لو سمحتوا البرداية حتى
طيب الشرائح موجودة اه وضعناها على على القناة بسم الله بسم الله طيب اين نحن من الخارطة يا شباب مين التفكير العقلي اه احنا الان في اخر التفكير احنا الان في اخر التفكير الاصل انه انتقلنا من الحس الى التفكير حتى نعالج مشكلات الحس فاذا جبتك يا عبد المعين لتعين
ليتك يا عبد المعين تنعان طيب فالفكرة انه يعني هل التفكير وحده او يعني التفكير يكفي؟ لا طلع تكفي التفكير لا يكفي لماذا؟ تعالوا نشوف. الحس كان في عنده مشكلاته الخاصة. اتينا الى التفكير فوجدنا ان التفكير وحده لا يكفي. لماذا؟ تعالوا نشوف
اولا التفكير عندما فكك المدخلات صار في عندنا فوضى في داخل النفس وبالتالي ما حل الامر؟ صحيح هي فوضى سابقة للترتيب لكن البعض يعني يستأنس بهذه الفوضى يفرح بها بالعكس آآ يعني آآ صارت
يعني انه موضة انا انا انا شخص مشتت لاني مفكر. وماسك السيجار وناكش شعره ومش عارف مين. طيب. ولذلك التفكير وحده لا يكفي التفكير وحده قد لا ينفع في ان يخرجني من دائرة الخوف والضعف والعجز والهلع والكذا. لانه الى الان ما ما جعلني على على ارض ثابتة
اكثر من ذلك فكرت كثيرا فطلع عندي علامات استفهام كثيرة فبدأت الان ابحث طيب من اين اجد الاجابات ما هو المصدر يعني اين العلم دخلنا في كل هذه الاجابات المرة الماضية
طيب ايها اصح الالهي ولا الانساني؟ الفلسفة طب اي فلسفة طيب اه والكل يدعي يعني وصلا بليلة كما يقال مم صار عندي كمية احوال مختلفة في اشياء اجهلها في اشياء اعرفها في اشياء اظن انني اعرفها في اشياء اظن اني آآ اني لا والله انا في
في حالة اه نصوص شك فيها ما زال التفكير لم يعطني ما ينبغي الاكثر من ذلك لما يحاول الانسان ان يصل ما الذي يجربه؟ يجرب آآ افلام روايات اندية قراءة مش عارف اه ايش ايش بسموها
صارت الموضة الان كافيهات الايش الكافيهات الثقافية كافيهات الثقافية. اسامي مختلفة في الاخر لا لا تغنيك ان تكون من من اهل الامية المركبة او اللي سميناه الخنفوشارية في اغلب في افضل احوالها ظن
في افضل احوالها انها ظن. وبالتالي نختصر هذا الكلام بانني امسكت وتوقفت وصبرت. طيب ثم ماذا امسك واتوقف واصبر عن ماذا يعني طب انا سأمسك واتوقف عن ماذا؟ اعلانات تجارية ولا ولا افلام مسلسلات ولا عناوين كتب ولا ناس اتعامل معهم ولا اختيار صديق
ما الذي يستحق ان امسك واتوقف واصبر عليه؟ لماذا؟ وكيف؟ طيب من اين لي بالاجابات واذا حصلت واذا اردت الحصول على الاجابات ما هي المصادر اصلا اللي امامي؟ وهذه المصادر هل يوثق بها ولا لا يوثق بها؟ يعني واحد يقول لك انا سابدأ بالاجابات
من وين؟ من منشورات في الفيسبوك مدام لا هذا ليس مصدر يعني او انترنت عموما او سوشيال ميديا او يوتيوبرز طيب؟ اي تلك المصادر يمكن ان اثق بها وكيف احكم عليها؟ طيب اذا حصلت على الاجابة كيف اعرف اذا كانت
حق ام باطل حق لماذا حق؟ باطل لماذا باطل؟ طيب حق او باطل ثم ماذا يعني اذا كانت حق ما الذي يتبع ذلك؟ اذا كانت باطلة ما الذي يتبع ذلك؟ اكثر من هذا
هنالك اسئلة كثيرة مهمة توقفت للاجابة عنها مثل من انا ولم انا؟ والله اني توقفت وبطلت اعيشك البهائم واردت الاجابة عن من انا؟ ليش انا موجود الاجابات كثيرة ومختلفة وربما متناقضة
الفلسفة تعطيني الفلسفة فلنقل الفلسفة المثالية تعطيني اجابة. والفلسفة المادية تعطيني اجابة. وفلسفة اللذة تعطيني اجابة. والعبمية والعبثية هي تعطيني اجابة. والليبرالية بتعطيني اجاب اب والدين يعطيني اجابة وداخل الدين هنالك اجابات ربما
وهذا يحيرني. ظننت ان مصادر الاجابات موثوقة لكن البعض يشكك فيها هذه ما كنت ضايفها هذه اضفتها قريبا لما جاءت واحدة من الاخوات تقول لي انا كنت اظن اني انا يعني خلاص اه يعني جبت الديب من ديله لحد ما حضرت لك تبع التنمية البشرية
اللي انا مستغرب انها واصلة الى اكثر من ربع مليون مشاهدة. مع انها ساعتين وثلث تقريبا والناس صابرين عليها سبحان الله فتقول انهدم الامر امامي فصرت اشك في كل شيء. قلت لا طبيعي. لانه انت كان عندك يقين بما لديك. ثم
ثم صدمتي اه مثل اول امس كان عندنا مجلس اللي هو المراجعات القرآنية فكنا نتكلم عن عادات القرآن. فواحدة من الاخوات صارت تبكي. تقول لي دكتور انت اليوم هديت كل شيء. يعني يعني كلنا نأتي على
تعريف شيء معين تقول لا انا كنت فهمته فمن الطبيعي انه يصير في نوع من التشكك. كيف اتحقق من رأي الموافقين او المخالفين؟ الا يكفي ان اقرأ بنفسي؟ الا يكفيني عقلي؟ هذا جوهر اليوم
البعض سيقول انا كل الالتفات لا يعنيني لا يعنيني فلسفة ولا منطق ولا نظرية معرفة انا انا هون بس وهيك اشر لك على على الجمجمة طيب؟ ماذا عن اندية القراءة والكتب الاكثر مبيعا ومواقع التواصل الرقمي؟ هل يمكن ان اكون من اهل الامية المركبة والخنفشارية
قوسين دون ان ادرك دون ان ندرك. هنا احتاج ان امسك واتوقف ولكن لماذا هذه المرة؟ للانتقال من مجرد التفكير وتفكيك المدخلات الى العقل. من التردد والسؤال قال والشك الى العلم واليقين
بين قوسين للانتقال من طرف السؤال اللي هي بس موضة الى لا انا انا انا اريد ان اطلب علم حقيقي طيب اكثر من ذلك علاقتي بالله فيها اسئلة كثيرة. في اله
ما ادراني اه اي اله طيب اه ماذا يريد مني طب ماذا عن الشبهات المتعلقة بدينه؟ ماذا عن الشبهات المتعلقة برسوله؟ ماذا عن الشبهات المتعلقة بكتابه؟ هذه كلها اسئلة التفكير وحده لا يكفي فيها
ماذا عن نفسي؟ كيف افكر؟ لماذا اشعر ما اشعر؟ لماذا اختار هذا ولا اختار هذا؟ طب ليش البس هذا اللباس وما البس لباس اخر؟ ليش اكره فلان؟ ليش احب فلان
الى اخره التعاون مع الافاق والانفس مع الاخر كيف اتعامل؟ ما هو ما هو الصواب والخطأ في التعامل معهم؟ من اقرب ومن ابعد؟ كيف اتفرس في الناس؟ بحيث ما يخدعوني؟ كيف اعرف اهل الشعوذة
كيف احكم على دكتور عندي في الجامعة؟ الى اخره الى اخره. كل هذا يحتاج الى ان اتجاوز مجرد التفكير. الكل يعرض ما لديه على انه الحق فيما يتعلق طيب بدأ بالذين لا يؤمنون
مرورا اللي يقول في رب لكن ما في داعي للدين وصولا الى اللي يقول الاسلام هو الحق. لماذا التفكير وحده لا لا يكفيك هنا اكثر من ذلك قد يصل الامر احيانا انك تصل الى نتيجة
وتتأكد انها حق واذ بشخص اخر يقول لك هي غلط. ليش؟ لان المنظور اختلف التفكير وحده هنا لا يكفي لابد ان يكون لك مرد معين يحتكم اليه حتى نعرف ما الصواب وما الخطأ
طيب في شيء قريب من الخنفوشارية اللي ذكرناها المرة الماضية بيسموه ابو شبر سامعين عنه يقولون العلم ثلاثة اشبار في الشبر الاول يتكبر لما الجماعة الخنخشارية يكون قاري عشر معلومة وشايف نفسه. في الشبر الثاني يتواضع في الشبر الثالث يقول انا لا اعلم شيئا
ودايما اه استدعي هنا جملة قالها اه شيخ ازهري يقول دخلت الازهر جاهلا فتخرجت جاهلا مغرورا يعني في الحالتين الجهل موجود لكنه في وحدة كانت جهل بعمامة او جهل باكاديمي او بدكتوراة او ايا كان
هذه الجملة مشهورة عن فرانسيس بيكون فرانسيس بيكون لمن لا يعرفون هذا آآ يعتبر ابو الفلسفة الحديثة اللي قلب الطاولة على اشياء كثيرة منها المنطقة ارسطي. وطبعا صاحب الفلسفة الرياضية الحديثة الى اخره
يقول قليل من الفلسفة طبعا جايب الفلسفة انا هنا على انها ايش بداية التفكير يعني هي لا توصلك الى فيقول قليل من الفلسفة قد يوصلك الى الحاد ولكن اذا تعمقت في الفلسفة في نظرنا نقول اذا تعقلت طيب
سترى انك لا تتجاوز الدين والجملة يعني يترجمها زكي نجيب محمود يعني اطول. يقول ان القليل من الفلسفة يميل بعقل الانسان الى الالحاد ولكن التعمق فيها ينتهي بالعقول الايمان ذلك ان عقل الانسان قد يقف عندما يصادفه من اسباب ثانوية مبعثرة فلا يتابع السير الى ما وراءها
مثل ما قلنا المرة الماضية ما يصبر ما يصبر فيبدأ ينكر الاشياء. طيب. ولكنه اذا امعن النظر فشهد سلسلة الاسباب كيف تتصل حلقاتها؟ لا يجد بدا من التسليم بالله طبعا هذا مين فرانسيس سبيكون اللي هو بكيفوا عليه الجماعة جماعة انا اصدق العلم وفايل للعلوم والشيء اللي هاي. تعالوا قولوا انه هذا في الاخير عم بحكي لك انك لازم
يصل بك الامر الى الدين يقف اه هذا الفيزيائي المعروف نقلت عنه هذه الجملة كثيرا بينقلها ملاحدة وبينقلها مؤمنين وبينقلها لم اجد نصا يعني يعني لم اجد سندا يرجع اليه هو لكن في كتب كثيرة تحيل عليه يقول الرشفة الاولى من كأس العلوم
طبيعية ستحيلك الى ملحد لكنك في قاع الكأس ستجد الله ينتظرك نفس الفكرة ان التفكير وحده لا يكفي انك مجرد الاسئلة والتشغيبات لا تكفي طيب هذا يعتبر ابرز فلاسفة العلم في او من ابرز بلاش من ابرز فلاسفة العلم في القرن الماضي. اه وهو صاحب
المصطلح اللي صك في فلسفة العلم اللي بسموه الفلسفة اللي هو قابلية النظرية للتخطيط انه يرى اذا كان عندك نظرية غير قابلة للفحص والتخطيط فهي ليست علمية هي ليست ايش يقول؟ هذه الجملة في الحقيقة تبكي
يعني يعني الحقيقة فعلا يعني يقول لا اعرف اذا ما كان الله موجودا ام لا بعض صور الالحاد جاهلة ومستكبرة ويجب علينا ان نرفضها. لاحظوا هذا واحد ايش؟ ملحد. غير متدين وفي تعريفنا ملحد. هو ليس من
نفسه ايش؟ ملحد. هو ايش يسمي نفسه؟ لا ادري يقول انا بعض هذول يقول ما في اله متكبرين طيب ولكن اعلانا لا ادري حيث الاعتراف بعجزنا عن اليقين وضرورة البحث هي عين الحق
ملاحظين هو يقول انه عندما اقول لا اعرف هذا هو الصحيح. طبعا لا يجاوبك مثال لانه هذا مسكين في الحقيقة يعني هو هو ظل متأرجحا في التفكير فلا هو من جماعة كنان عامر هم اضل سبيلا ولا وصل الى العقل كما ينبغي. يقول لكن لاحظوا التتمم عندما انظر الى نعمة الحياة اشعر بالامتنان
الذي يتناغم مع بعض افكار الاديان عن الله. ومع ذلك فان اللحظة التي اتكلم فيها عن هذه النعمة والشعور بالامتنان فاني اشعر فرجي اني قد اكون مخطئا في حق الله اني اتكلم بالنيابة عن الله
انتم مصورين الصدق يعني انا انا لا اؤمن بانه في اله. ما عندي دليل على ذلك. لكنه بعض المشاعر اللي عندي تتناغم مع ما يقوله اهل الاديان لكني اخاف اتكلم لاني حكون عم بتكلم بلسان حد انا اصلا مو مؤمن بوجوده وخايف اني اخذ
اخد مكانه بين قوسين هذا الشخص او هذا الفكر رأيته مثله كثيرا في حياتي وفي امريكا تحديدا تجد احرام يعني خلوق طيب وكذا طب كمل كمل لا ماخذين طول الحياة
ما خزيتوا الحياة قد يكون ماخذه ايش البحث العلمي ومساعدة الاطفال وحماية الحيوان وكذا بس في الاخر غفل عن اهم شيء كان ينبغي ان يشتغل به هذه جملة من قصة الايمان لنديم الجسر رحمه الله. اللي هو يقول ان الفلسفة بحر على خلاف البحور
يجد راكبه الخطر والزيغ في سواحله وشطئانه والامان والايمان في لججه واعماقه. طيب اكرر الفلسفة هنا انا جايبها على على اساس انها نوع من انواع تفكيره لا اننا نقول بانه عليك ان تغرق في الفلسفة فنحن لا نقبل النتيجة اللي خلص اليها
عبدالوهاب المسيل رحمه الله يقول الشهوة المعلوماتية عندما تنهش انسانا تجعله يقرأ كل شيء حتى يعرف كل شيء. وينتهي الامر بالمسكين انه لا يعرف اي شيء فالحقيقة غير جمع الحقائق
نوادي واندئ قراءة وروايات ومعارض كتاب ومنشورات وفي الاخر لا يستطيع ان يستجمع منهجا لكنه من كل بستان زهرة اه بتذكر هاي قرأتها. اه هاي مرة سمعت فلاقة. لكنه ما عنده منهج. ولا يصبر على منهج
هذه الكتب حاط في حاطها كم امثلة على اناس تكلموا عن قلقهم الفكري لانه احنا ليش عم بنجيب اليوم انه التفكير وحده لا يكفي فينبغي ان تصل الى عقل. هذه نماذج لاناس عرضوا تجاربهم
في القلق الفكري. ومن اشدها في نظري كانت تجربة اه السامرائي. دكتور فاضل السامرائي. في مقدمة كتابه نبوة محمد من الشكل اليقين صلى الله عليه وسلم يصف نفسه الى درجة يقول كنت بلغ بي الحال انني كنت اقول لا يوجد مؤمن على وجه البسيطة والذي يقول انه مؤمن يكذب
ويقول كان وصل الحال فيه انني لما اكون ماشي وصديق لي يعني يناديني ما اسمع شوف الهم طبعا المسيرة كذلك اه انتوني فلو صاحب كتاب اللي كان ملحد اكثر من سبعين سنة وستين سنة اه في الاخر
قال لك لا لا في اله والحقيقة كانت الموضوع عندي فقط مشكلة الشر انه لماذا ليش في شر في في الوجود؟ والامثلة يعني كثيرة غير ذلك نأتي الان الى امثلة عملية مما يعرض للانسان في حياته اليومية. انت جيت قرأت كتاب اسمه جادليوزن لواحد ملحد شهير اسمه
تقول واو اقنعني. ممتاز. بعد شوي يطلع لك واحد اجنبي اجنبي ومو مسلم سلفي مش عارف مين يألف لك كتاب رد على الكنز اسمه وهم الشيطان تقرأوا واو مقنع طب ايهما صح وايهما خطأ
كيف تعرف؟ التفكير وحده لا يكفيك هنا. هذا الكتاب انا دائما اتحدث عن قصة حصلت معي. شخص من اقاربنا في العائلة هداه الله. قال لي اسمع اسمع اقرأ هذا الكتاب كذا. اول ما مسكت المقدمة
هذا الكلام كان الفين وسبعة. كان لسه الكتاب طالع صار له سنة تقريبا او اقل لما اول ما قرأت المقدمة قلت له بالله عليك بس تعال انت شيل كلمة الدين وهو يقطنها في المقدمة الدين هو سبب الشرور وهو سبب الارهاب قلت له بالله عليك
شيل كلمة الدين وحط بداله امريكا كيف بدنا شي شيل قيمة الدين وحط بدله الرأسمالية بعدين قلبت الصفحات بعد ذلك وعرفت انه وضعها صار مهزلة للكتاب لاحقا لكن ما زال الى الان في في ناس يعني يعتبرونا
تأتي انت لتتعرف على نفسك ويطلع لك كل هدول المشعوذي التنمية البشرية كيف ستعرف كيف تحكم عليهم؟ التفكير وحده لا يكفي والله انا فكرت ايوه ايوا ويلا فكروا تحكم ما الذي سيقول لك او ما الذي سيقول لك هذا الان يكذب
هذه الان تشعوذ. طيب اكثر من ذلك. هذي مثلا امثلة احمد عمارة يقول انا دكتور في الطاقة الحيوية وخريج الازهر درست هناك اتناشر ملهبا. يلا شغل لي فكرك شغل لي فكرك يلا احكم على هذه الجملة
هل تستطيع ان تحكم على هذه الجملة؟ الا ان يطلع له شيخ بعدين يخجله قدام الملايين. يقول له اه احكي لي اثنعشر مذهب لدراستهم. يقول له لا هم اه ناسيهم
على هذا المشهد طبعا حاطه عندي ومن بطئه في لحظة بلع الريق اه بيقول اه انستهم وابلي عريقهم طيب بعدين ينسب يقول له اصلا ما في اثنعش هم تمن مذاهب. قال له لأ الدكتور يدرسنا قال لنا اتناشر مذهب. ويصر
والمشكلة بعد ما انفضح في المناظرة اه مريديه يكتبوا له اه كانت مناظرة رائعة فعلا انت اللي حتجدد الدين ما في ما في. يقول الاكل لا يسبب السمنة طالما ان العقل الباطن غير مقتنع بذلك
كل الكتب السماوية تعرضت للتحريف حتى القرآن قانون الجذب يعني ان كل ما يحصل لك انت جلدته لنفسك حتى المرض. مرة اتصلت في واحدة حرام تبكي بتقول له طب انا ايش ذنبي انه انا وزوجي عاملين اللي علينا واصحاب دين وكذا
وابن ابن جا عنده تشوه جنيني قال له لا راجعي نفسك انت اللي جذبتيني نفسك اكيد في عندهم اه اه انتوا ملاحظين انه في تقليل للذات انا اللي انا صاحب كل شيء
يقول اتحدى ان يأتيني احد بحديث آآ شف يعني وقاحة اتحدى ان يأتيني احد بان في البخاري اه حديث فيه عدد ركعات الصلوات طبعا قرار ازالة يلا خذ لك هذا الحديث وهذا الحديث بالتصوير طبعا هذا الحديث
ويقولها بكل يعني بكل وقاحة وهو يعلم ان الناس ما بيدوروا. امين صبري يقول طالحوا العناوين هو يضعها في قناته القنبلة لا يوجد جنس في الجنة اذا احببت محمدا صلى الله عليه وسلم فهذا من الشرك
عايش جديد طبعا لانه هلأ عم بتنبأ هون نبي الان. الكرة الارضية مسطحة وليست مكورة وهذه مؤامرة امريكية. مزبوط يأجوج ومأجوج هي خلايا جينية هذا قبل كم سنة؟ بعدين يأجوج ومأجوج هم بشر وهذا لا يناقض ما سبق. عدي الحجاب والنقاب
او ضد الشريعة الاسلامية والعناوين كثيرة غير ذلك طيب تيجي انت تقول لا لأ انا من الناس اللي احب ان اقرأ اصول الاشياء. جميل. قرأت كتاب اصل الانواع تبع اه ريتشارد دروكنز
واعجبت برحلته وما صدر عنه وما وصل اليهم. بعد قليل تقرأ كتب غربية تقول لك هذا دار مو فاهم شي. طيب وكان يتخبط ويعني حاول محاولات جيدة طب ايهما صواب
ايهما اصح؟ نفس الشيء يطالعك الغرب شيئا فشيئا بانه لا ترى في مسألة مسألة خطأ او مسائل خطأ فيما يتعلق بنظرية داروين تأتي الى المجتمع المسلم يطلع لك اه دكتور يقول لك لا لا التطور صحيح لكنه الله هو الذي يوجهه
يطلع لك دكتور اخر يرد على الدكتور الاول يقول انت الكلام الغلط ما في شي اسمه تطور موجه كيف ستعقل بين قوسين كيف ستصل الى النتيجة الصحيحة اكثر من ذلك
بيطلع لك كل هدول يحكوا لك نظرية الدارون صحيحة و بطلع لك واحد مشاغب ضدهم كلهم. طيب كيف ستعقل ايهم على على صواب ايهم على حق هذا مثال وحدة ايضا طالعة
تشاغب مع المشاغبين اه ضد الدكتور اياد القنيبي فتقول آآ كتب متخصصة ننصح بقراءتها لتتثقف بحيادية لاحظوا الهاشتاج. انا لولا الهاشتاج هذا كما اضع بحيادية في مفهوم التطور ثم تضع لك عناوين
هذه اللي تقول بحيادية كل الكتب اللي وضعتها متحيز لنظرية دارون ما وضع كتاب واحد ينقده. طب انا عندما اقرأ هذا المنشور بالتفكير فقط كيف ساصل الى انه هو صح ولا خطأ
احد من الكتب اللي حاطيته يقول الداروينية تخبرنا ان البشر مثل مثل بقية الانواع نشأوا بفضل عمل القوى العمياء غير الهادفة تفو بحيادية ومتحجبة وا احد يجي يقرأ الكتاب والقرآن لمحمد شحرون
كتاب كبير يقول لك يا اخي ايش هذا؟ واو اللغة العربية القوية بعدين تتفاجأ انه واحد مؤلف كتاب اسمه بيضة الديك اذكر دائما اقولها لما قرأت اول مرة كنت اظحك زوجتي ايش في؟ اظحك اقول لها حاسس مؤلف الكتاب هذا دكتور يوسف حس
والي في الكتاب ماسك محمد شحرور شغال فيه ضرب كفوف. ايش اللي طلعك من البيت؟ ارجع يا ولد العب مع ماما بهدلوا في اول كم صفحة حتى يقول الكتاب لا يستحق مني عشر صفحات لولا ان البعض طلب مني متابعة بس. وبيجي ابو الخل عندي
عنا هون في الاردن يقول لك اقرأوا لمحمد شحرور ما في حدا عرف يرد عليه ولا اي حد طيب تأتي الى التدين فترى كل هذول امامك. طب ايهم على صواب وايهم على خطأ
من اقرب الى الحق ومن اقرب الى الباطل؟ طبعا انا يعني حتى بس للانصاف اه انا موزعهم بطريقة في اللي على اليمين نحسن الظن بهم وكلما اتجهت الى اليسار كلما يعني كنت من اهل الشمال لا مؤاخزة طيب ايش مقصدي الشمال يعني
المهم طيب اسلام بحيري يقول الامام مالك قال في مقدمته هذه في مناظرة من ربه فبحكي الامام مالك قال في المقدمة فوقفه اللي جنبه عليه السلام الموطأ ما له مقدمة اصلا
لف ودار ولعب ومش عارف مين وكده. المهم يطلع صح. هو جاهل جهل ابن تيمية يقول بقتل ما يتلفظ بالنية عند الصلاة طبعا لكم ان تتخيلوا هدول الهم متابعين بمئات الالاف وربما ملايين
الفقهاء كلهم اباحوا نكاح الصغيرة حتى لو لم تبلغ. عدنان ابراهيم يقول انتم تحكون خرافات صوفية في صحيح البخاري. حتى بس يدافع عن كراماته فراح رمى صحيح البخاري بانه في خرافات صوفية. عوام الناس يظنون ان البخاري معصوم ولهذا خصصت هذه الخطبة للكلام في الامر
ابن تيمية تورطه وقال بازلية العالم وقدمه تأثرا بالفلاسفة لانه رأى ان ادلتهم قوية. محمد شحرور يقول الاسراف لا يكون الا في الحرام يعني كلمة مسرف لا تكون الا بانك عم تعمل شيء حرام
مش انك اسرفت في الحلال. الحجاب لا وجود له والجلباب قد يكون لباس سباحة الزنا امر نسبي بحسب البلد والعرف هؤلاء اكرر عند في ناس يتابعونهم بشغف طيب مثال رسالة دكتورة عدنان ابراهيم
الكتيب يوسف سمرين بهدل الرسالة. طيب مثل يوسف صيدلة قبل المسلمين يوسف سبحان الله. يوسف الصيداوي يوسف سمري طيب تقرأ هذا واو عدنان ابراهيم واو لغة عربية وحجة وكذا تقرأ يوسف وسمرين طيب
ايهم ايهم على حق او ايهما على حق. هاي دايما كنت اضعها من اول ما طلع هذا الاخ الله يهديه. يقول لا تغتروا بي ولا بغيري كونوا ايقاظا وكونوا احرارا
وامتلكوا الشجاعة لتقولوا لمن اساء اسأت. كلام جميل اللي ما عنده الية عقل سيؤخذ بهذه العبارة ويقول اكيد ما قالها الا وهو متأكد من موقفه اكيد فنحن اش نقول له؟ نقول له نعم
اسأت الادب واسأت العقل. طيب امثلة تيجي انت تتحرر من كل هؤلاء وتريد ان تبحث عن العلم بنفسك تقرأ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون. وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين. اذا فالقرآن محدث يعني مخلوق
يلا خليني اشوف تفكيرك ايش حيعمل لك هون قال الله وما ارسلنا من رسول الا يطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول وجدوا الله توابا رحيما. اذا فقصد قبر رسول الله
صلى الله عليه وسلم للاستغاثة به جائز. لانه بيقول جاؤوك فاستغفروا الله طيب مثال اخر قال الله اقيموا الصلاة ولم يقل صلوا فهل هذا يعني ان الصلاة ليست فرضا يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الى اخره فاجتنبوه ولم يقل فهي حرام فهل يعني ان ما ذكر ليس حراما؟ لانه قال اجتنبوه ما قال حرام
قال الله ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا فهل يعني هذا نشتري بايات الله ثمنا كثيرا لانه ما قال ثمن كثير ثمنا قليلا قال الله وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولم يقل وليحتجبن وليتحجبن. فما الدليل على ان الحجاب المعروف اليوم فرض؟ وهل هذا يعني انه لا ضرب في الاسلام
في اية واضربوهن وما علاقة هذا بايد؟ فضربنا على اذانهم طيب هذا الحديث هاي طرفة لطيفة حدثنا بحثي بن تحتي بتعرفي هاي؟ ما مرت علي؟ حدثنا بحثي من تحتي عن شفتان البوني عن عن جارد الجداء عن اتش ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال اذهبوا عنا طيب باختصار كلها تصحيف. حدثنا يحيى بن يحيى عن سفيان الثوري عن خالد بن الحذاء عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ادهنوا ربا. يعني لما بدك تدهن
شيء معين ما تظل عليه طيب انت لو قرأت الاول بتفكيرك فقط اشرح لي شو رح تصير؟ لا شيء شبه الانتشار الاسلام بحد السيف الاسلام ارهابي الاسلام ارهابي؟ طيب الية التفكير عندك هل ستوصلك الى ان هنالك كتب ومراجع اجنبية
تقول الاديان اقل شيء اه حارب في التاريخ في مقابل العلمانية هذا هذا الاديان وين والحروب العلمانية وين؟ الية التفكير والاحداث لا تعطيك هذا كله طيب هذا واحد اسمه تقي الدين الحسني عنده كتاب كامل يعني شغلته عملته تكفير ابن تيمية. فلاحظوا ماذا يقول
فاول شيء سلكه من المكر والخديعان انتمى الى مذهب الامام احمد وشرع بطلب العلم ولم يزل ينتقل من سجن ياسر حتى اهلكه الله عز وجل في سجن الزندقة والكفر لاحظوا. ولهذا لم يزل فيهم
وزير الضرب بالسياط والحبوس وقطع الاعناق فاعلم ان اني نظرت في كلام هذا الخبيث الذي في قلبه مرض الزين الى اخره. قرأت هذا الكلام ماذا لديك من الية في التفكير حتى تعرفك كلامه صح ولا ابن تيمية مظلوم
كيف طيب نأتي الان الى مثال شوي راح يزعج بعض يعني اصحابنا الصوفية هذا الكتاب اسمه ختم القرآن عن محي الدين ابن عربي الصوفي المعروف ايش بحكي صاحبه؟ عبدالباقي مفتاح اسمه
ولهذا نجد ان الورعين من المنكرين على الشيخ مشربه العرفاني يعترفون له بالتمسك التام بالسنة الشريفة يعني اللي ضد محي الدين ابن عربي من المنصفين يقولون لا الرجل كان على
يعني على سنة وعبر عن هذا احدهم وهو العلامة مين محمد الذهبي صاحب كتاب في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال. لاحظوا اللمسة تلميذ ابن تيمية طيب لاحظوا العلامة محمد الذهبي تلميذ ابن تيمية اللي ما عنده الية عقل راح تمر عليه. ليش هناك قال علامة
وهنا قال تلميذ ابن تيمية هكذا لانه هو يريد ان يبرز مين؟ اللعبة. كمل ايش بيقول اه اه حسب كلامه يقول كان عالما بالاثار والسنن يعني هذا مفروض انه كلام مين؟ هذا الذي ينقله عن الذهبي على انه عم بيتكلم عن ابن عربي. كان عالما
الاثار والسنن قوية المشاركة في العلوم وقولي انا فيه يجوز ان يكون من اولياء الله الذين اجتذبهم الحق الى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى انتهى هذا رحت مباشرة ادور مين هذا عبد الباقي المفتاح؟ طلعت كل مؤلفاته في ايش
خوارق وكرامات وصوفية هذا يعطيك ايش انطباع لكن ايش كان باقي اسوي اروح الى ميزان الاعتدال اسمع يا سيدي. لأ وصنف التصانيف في هذا الان كلام الذهبي من كتابه عن عن ابن عربي وصنف التصانيف في تصوف الفلاسفة واهل الوحدة فقال اشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقا وعد
طائفة من العلماء من اشارات العارفين ورموز السالكين. وعدها طائفة من متشابه القول وان ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان انه صحيح في نفسه كبير القدر واخرون يقولون لاحظوا واخرون يقولون هذا كلام مين؟ اخرين
هذاك ناس ولد ذهبي قد قال هذا الباطل والضلال فمن الذي قال انه مات عليه؟ فالظاهر عنده من حاله انه رجع واناب الى الله فانه كان عالما بالاثار والسنن قوي المشار
كلام كلام مين ؟ كلام الاخرين. طبعا رأيت كثيرا في الصوفية آآ بدءا بعلي جمعة مرورا باسامة الازهري وصولا الى غيرهم مرورا بسعيد فؤاد نسبة نسبة مرات بيجيب لك الكلام للمخالف وراح تشوفه بعد شوي
المهم وقولي انا فيه انه يجوز ان يكون من اولياء الله الذين اجتذبهم الحق الى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى فاما كلامه فمن فهمه وعرفه على هذا كلام ذهبي
على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم. هذا الكلام الذهبي. بل اكثر من ذلك يقول لك اه فوالله ان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذا
الحقائق ولو قرأ مائة الف كتاب او عمل مائة خلوة. هذا الكلام الذهبي هداك ولذلك لاحظوا انتوا حتى لما جاب الكلام في ثلاث نقط قبل كان عالما بالاثار طيب لانه لا انه يرجع شوي لورا
طيب مثال اخر نأتي الان الى اناس يعني المفروض انه نحسن الظن بهم دكتور محمد عمارة رحمه الله. هذا الحقيقة يعني اه استفدت من احد الاخوة المثال. دكتور محمد عمار رحمه الله اه
كتاب اسمه تيارات الفكر الاسلامي هو معروف طبعا رجل موسوعي الحقيقة الكتاب بيتكلم فيه عن اه مذاهب ومعتقدات الكذب. وعليكم السلام. ومن ظمنهم السلفية الان لما واحد يجي والمؤلف كذا وكذا وكذا لما بتشوف كل هذه المؤلفات انت بين قوسين واو بر طيب نجي نقرأ
في الكتاب واصبح الاسلام غريبا مرة اخرى كما كان في البدء. اتخذت حركة اليقظة والتجديد في عصر امتنا الحديث سبيل الحركة السلفية. تدفع بعقائدها البدع والخرافات عن فكر ساعية الى اعادة قيادة الاسلام الى العرب بعد ان تأكد عجز الاتراك العثمانيين عن القيادة امام الخطر الاستعماري زحف على بلاد الاسلام. وهكذا عرفت الامة اعلاما
الحركة السلفية الحديثة. مين؟ محمد بن عبد الوهاب السنوسي المهدي الافغاني محمد عبده اللي ما بعرف سيأخذ كل هدول على انهم ايش؟ حركة سلفية تفكيرك ماذا يفعل لك هنا؟ لا شيء
لانك اخدتها وخلص اذا ما عندك امساك وتوقف اه للمخادعة طيب نكمل. بعدين بحكي عن محمد بن عبد الوهاب. اه عذرا اه على احمد بن حنبل انه عنده خمس اصول من ضمنها
الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شيء يدفعه وهو الذي رجحه الحديث الضعيف على القياس يعني احمد ابن حنبل كان يرجح الحديث الضعيف على القياس
اذا انت لما تاخذ المعلومة ايش بتطلع فيها؟ انه احمد ابن حنبل درويش يعني المهم بس حديث. ولا يعمل. لكن اذا رحت انت عند الواحد الزغيرة وترجع الحديث الضعيف عند ابن حنبل كما يقول ابن القيم
هو المقابل للصحيح وقسم من اقسام الحديث الحسن فهو ليس الضعيف بالمعنى المتعارف عليه عند المتأخرين من من علماء الحديث اذا ما عندك الية عقل راح تفوتك هذي. وراح تطلع بيه. طبعا في نصوص هنا ابن تيمية مثلا وابن القيم بيقولوا انه الحديث الضعيف
زمان ليس الحديث الضعيف المتروك عند العلماء. طيب. مثال اخر ايش؟ الاحاديث. هي اللي بدك تقرأها ان قولنا الحديث الضعيف خير من الرأي ليس المراد به الضعيف المتروك لكن المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جليس ابراهيم الهجري من يحسن الترمذي الترمذي حديثه
يحسن الترمذي حديثه او يصححه. وكان الحديث في اصطلاح من من قبل الترمذي الترمذي اما صحيح واما ضعيف. والضعيف نوعان ضعيف متروك وضعيف ليس بمتروك. فتكلم ائمة الحديث بذلك الاصطلاح فجاء من لا يعرف اصطلاح الترمذي
فنسمع قول بعض ائمة الحديث الضعيف احب الي من القياس. فظن انه يحتج بالحديث الذي يضعفه مثل الثمن. يعني ابن تيمية عم بيرد الحرف على اه الكلام المتأخر طيب وابن القيم كذلك نيجي على مثال هذا اضرب لسا اضرب من الامثلة اللي قبلها في كاتب مشهور اسمه فهمي هويدي يحسب على
الاسلاميين السياسيين او غير السياسيين اسلامي عنده كتاب اسمه القرآن والسلطان هموم اسلامية معاصرة. من ضمنه كذا وكذا وكذا ايش بيحكي فيه لشيخ المجتهدين ابن ابن تيمية الان لما انت تقرأ لشيخ المجتهدين ابن تيمية اذا هذا رجل بيحترمه ابن تيمية ولا؟ بحترم ابن تيمية. كتاب كامل
في رد تعارض العقل والنقل اذا انت بتحكم بتفكيرك بدون الية عقل ما بتعرف انه الكتاب مش هذا عنوانه اصلا الكتاب اسمه درء تعارض العقل والنقل. مين اللي عم بيكتب؟ الكاتب الاسلامي المفكر الكبير
طيب نكمل. خصصه لمناقشة القضية من زاوية دقيقة تتمثل في السؤال التالي. ما العمل اذا تعارض الشرع وهو المنقول الينا من غيرنا مع العقل في رده قال ابن تيمية ركزوا في رده قال ابن تيمية اذا حدث التعارض بينهما فاما ان يجمع بينهما وهو محال لانه جمع بين نقيضين واما ان
يردا جميعا واما ان يقدم السمع وهو محال لان العقل اصلا نقل الى اخره. والحل يرد ابن تيمية فوجب تقديم العقل الكلام بين نصين فوجب تقديم العقل. طيب ممتاز ثم يضيف شيخنا الجليل مين؟ ابن تيمية ان هذا الرأي بمثابة قانون كلي عند اكثر الائمة المجتهدين
طيب هذا الكاتب المفكر الاسلامي الكبير ما الذي كان يلزمه للتأكد من من هذه المعلومة؟ يروح وين؟ كتاب دار بس هذا التعارف شو ماله؟ بس مش كبير. كبير. لا لا اه يا سيدي رح عرف. بس الكتاب كبير. فرح يتعبه صح؟ عارفين الاجابة وين؟ باول صفحة
قال شيخ الاسلام تعرفوا المقدمة الحمد لله نحمده ونستعينه اللي بعدها القانون الكلي للتوفيق عند المبتدعة مش عند المجتهدين عند المبتدعة عنوان عنوان الصفحة ان هذا القانون هو القانون الكلي للتوفيق بين العقل عند المبتدعة. قول القائل
بدون كلام مين؟ المبتدعة. قول المبتدعة مش قول ابن تيمية اذا تعارضت الادلة فوجبت تقديم العقل. نكمل الصفحة اللي بعديها. مم وهذا الكلام قد جعله الرازي واتباعه واتباعه قانونا كليا. الرازي واتباعه جعلوه قانونا كليا
بكل بساطة بكل بساطة للاسف اه ينسب الكلام الى ابن تيمية وينسب الى ابن تيمية انه قال عن الرازي مجتهد مع انه الكلام مش كلام ابن تيمية وابن تيمية اه يقول عن الرازي ايش
مبتدع الان تصوروا هذا الكلام اللي اللي اللي لو قرأوا انسان يقول انا عقلي يكفيني وين كيف راح تتصرف فيه كيف راح تتصور فيه على اي حال. هذا الكلام هذا الكلام باختصار
عذرا نختصر بمثال الحقيقة هذا اقتبسته من الاخ انس السلطان الله يفرج همه الاخ المعروف في شيخ العمود. كان عنده مثال رائع جدا انا يعني اضفت له شوية حبشتكات باختصار ايش يقول
يقول تصوروا اني انا اه اكاديمي ومضطر اني اسافر الى مؤتمر ومطلوب مني احضر المؤتمر عشان الترقية الاكاديمية وبنفس الوقت انا دافع فلوس ما استطيع خسارة هذا المؤتمر ولانه الفلوس راح تروح علي
وفي طريق السفر سنمر على دولة لا يستطيع النزول فيها والهبوط فيها لانه اصلا في عندي اشكال امني فيها يقول واحنا مسافرين واذ بالكابتن يعلن القائد الطائرة انه سنضطر للهبوط في تلك الدولة ليش؟ لانه المحرك الايمن اه معطل
فانا مباشرة يعني آآ اغضب وابدأ لا وايش هذا وليش راح نهبط وانتم ايش عرفكم انه المحرك الايمن معطل وتعالوا اقنعوني ان المحرك الايمان بطل طيب لاحظوا فيبدأ المضيف يحاول يهديه ما يهدأ فيخرج الى
يخرج الى شو اسمه لا الى الكابتن يروح يطرق عليه الباب يطلع له مساعدة الكابتن حضرتك مين؟ انا الاكاديمي الفلاني عارفني؟ انا انا لا انتم لا تملكون الوصاية على افكاري. انت عارف انا كم حلقة ناشيونال جيوغرافي حضرت الطائرات كيف بتتحركوا
جات كده دخلني حتى اكتشف بنفسي فياخدوا على قد عقله ويدخله هذه الشاشة امامك اجلسي فيه طبعا فيقولو وريني وين هاد المحرك ليمن المعطل. تفضل هاي المحرك يتجاوز طبعا انه هو مو فاهم شيء. فلما يشوف واذ بالمحرك يؤشر على عشرة
يقول له وين المحرك اليسار يا دكتور؟ المحرك اليسار خمسة قولوا شايف تضحكوا علينا؟ هذا عشرة على عشرة احسن من المحرك الايسر ويمسك مباشرة الميكروفون يا ركاب يا مساكين انا سانقذكم من هؤلاء الاوصياء علينا اللي خربوا لنا التراث الطيران كله
ولعبوا فيه على كيفهم. انا اكتشفت السر بالعكس المحرك الايمن من افضل ما يكون وعم يضحكوا علينا. المحرك انا شفته بنفسي عشرة على عشرة تصوري حال الكابتن وهو يستمع الى الاهبل الاكاديمي الاكاديمي
يقول له طيب ماذا تريد لنقنعك؟ يقول له نزلني اشوف المحرك بنفسي. فينزل يوريني المحرك. فالمحرك انتم عارفين. قولوا ها قوي شو بدك محرك قوي هذا يحرك الطائرة. هذا المثال الحقيقة مثال رائع
لشخص لا يعقل امي مركب خنفوشاري طيب هنا اسئلة هذه اسئلة متعلقة بمقدمات كيف اعقل؟ ما دافع انفعال المسافر وبحثه وسؤاله ايش برأيكم ايش دافعوا له علاقة بالتكليف اللي اعطيته الغريزة. خوفه على نفسه مش طلب حق. هو لو كان القضية الثانية كان جالس بمكانه ولا اهتم
لكن الغريزة دفعته انه لأ انا اسأل لانه انا ممكن يعني اخسر فلوسي اخسر كده ما الاخطاء التي وقع فيها المسافر ايش برأيكم انه افطر انه شافها عشرة عشرة بالمثالية. الاخطاء اللي وقع فيها المسافر اولا انه لم يسلم لاهل العلم
لم يسلم لاهل العلم ثم بدأ يقيس قياسات لا علاقة لها بالية العقل وبدأ يحكم باشياء لانه فقط يعرف بعضها. وكيف يمكن فهمها في اجابة لماذا العقل احنا كل اليوم هو عناء لماذا العقل
حتى لا تكون مثل هذا حتى لا يتصل بك الحال الى انك تظن انك من اهل التفكير وفي الحقيقة انت لا تحسن حتى الية التفكير الصحيحة يعني لا تعقل. ما الافعال الصحيحة او العاقلة
التي فعلها المسافر ايش برأيكم؟ لما انه سأل اولا انه سأل. نسألهم وين لما سأل مثلا وين المحرك؟ وقارنه بالمحرك الايسر. هذه كلها تصرفات يعني في شوية عقل. في شوية عقل
ما معوقات اه عذر المعرض؟ كيف تجاوز المسافر العقل الى غير العقل المخادعات مخادعات طيب كيف يمكن فهم المثال انطلاقا من الفطرة والكسب؟ هذا يعني سنأتي عليه لمن نبحث كيف اعقل انه هو تحرك بالفطرة في الهواء فقط لكن لم يملك
حتى الية الفطرة اللي اللي تعرفه ما الصواب وما الخطأ؟ وحتى في الكسب لم يحرك الكسب الصحيح من لماذا؟ كيف هذا سنأتي عليه في كيف اعقل. امثلة تشبه حال المسافر هذا. انثى تحاول رد فرضية الحجاب منطلقة من القرآن
هواها اللي عم بحركها لأ اسبتوا لي يا وين بدنا نثبت لك انه اللغة والسياق جدلي يحاول ان يسقط البخاري ومسلم منطلقا من القرآن؟ دعاة يدافعون عن تجاربهم الشخصية منطلقين من السيرة النبوية
بده الحياة كيوت فما بجيب لك من النصوص النبوية الا ايش الرسول لما كان يطبطب على فلان ولما كان بيضحك مع فلان شاب مدخن يحاول ان يبرهن على حل الدخان من القرآن والسنة
مدمن افلام سينمائية يحاول اسلمة الاعلام منطلقا من فقه الاستضعاف والتمكين. انه احنا مضطرين نستخدم السينما عشان ننشر المش عارف مين باختصار التفكير في الاخر ما زلنا اللي عم عم بتحكم فينا ربما هو الغريزة
المدخلات المتكررة بل اكثر من ذلك اورثنا قلقا وجهلا مركبا وعمل على غير هدى وعمل على غير هدى وكان الله بالسر عليما عم بتفوق انا عم بتفوق على نفسي صح
اه انتهى مجلس اليوم كان المجلس هو فقط لماذا التفكير وحده لا يكفي؟ طيب عقلي يكفيني؟ لا لا يكفيك. اذا ما المطلوب؟ مطلوب ان تعرف او ما هو العقل ولماذا العقل؟ وكيف تعقل
هذا سيكون ان شاء الله كلامنا في المجلس القادم هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام
واضحك اضحك علي