1
00:00:00.000 --> 00:00:15.800
الصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له هو صفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير

2
00:00:15.900 --> 00:00:31.200
دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه. واجعله حجة لنا لا علينا. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

3
00:00:31.500 --> 00:01:06.550
نبدأ باجابة الاسئلة وكالعادة نعتذر مسبقا اذا كانت الاسئلة ليست من يعني موضوعات المجالس مم طيب  انا اعتذر والله يحزنني اني ما اجاوب اسئلة يعني بس طيب اذا كان الجهل مذموما ويؤدي الى فوضى النفس

4
00:01:06.750 --> 00:01:26.750
فما قولك في كون التفكر والسعي والفضول في بعض المجاهيل تؤدي الى الهلع؟ جميل. تذكرون احنا قلنا انه في شيء اسمه الجهل النافع والجهل الضار صح؟ ذكرنا هذا وبالتالي ليس كل جهل يؤدي الى خوف وقلق ودائرة الجهل

5
00:01:26.750 --> 00:01:45.800
لأ الجهل الذي يؤدي يعني مثلا اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا الان اجهل عدد المجرات راح اتوتر لا ليش؟ هذا امر لا يعنيني بل وانا بل ومع جهلي لعدد المجرات اعلم ان هذا

6
00:01:45.850 --> 00:02:08.550
لا يزيد في ايماني شيئا ولا ينقص. وبالتالي حتى هذا الجهل في مقابله علم يعالجه. فليس كل مجهول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل مجهول يؤدي الى ذلك بالضرورة الاخت تقول اختي نعم الاخت تقول انه اذا كان الجهل مذموما طيب ما في اشياء لا احنا قلنا انه احيانا يكون يكون الجهل بالعكس في صالحك

7
00:02:09.350 --> 00:02:27.050
بس اي جهل كما قلت واحد يرى انه لازم يعرف كل انواع الروايات والافلام لا ونعم الجهل انك ما تكون عارف ابطال الافلام اللي فازت بالاوسكار ونعم الجهل ليش؟ لان لان هذا الجهل سيعطي حيزا لمعلومات اهم عندك

8
00:02:27.200 --> 00:02:48.100
لكن اذا اردت ان تعلمها معناها رحت واخذت معلومات يعني حيز معلومات غير يعني اه يعني غير مهمة طيب ما رأيك بالدكتور مصطفى محمود رحمه الله وكتاباته؟ اسأل الله ان يرحمه وان يغفر له آآ كان يعني احسب انه كان صادقا

9
00:02:48.150 --> 00:03:11.950
وكان يعني ثائر على اشياء كثيرة لكنه ليس عالما شرعيا وبالتالي دخل في بعض المجالات اللي اللي ربما يعني كان يسعفه لو انه ما دخل فيها آآ بعض المسائل المتعلقة بالغيب الشفاعة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن كعموم مواد رائعة جدا وفي عنده صدق سبحان الله

10
00:03:11.950 --> 00:03:29.100
اللي بشوف الدكتور مصطفى محمود ومواده يشعر بانه هذا الانسان عنده صدق وبمناسبة ترى هذا الرجل كان يعني كان ذو حظوة او كان ذا حظوة يعني هذا لو ظل على ما كان عليه من اه مادية ماركسية كذا اوه هذا

11
00:03:29.100 --> 00:03:49.450
هذا هذا بدون هالواسطة والناس الفنانين والمشاهير كانوا بحبوا يجلسوا معه. هذا هو بعد تحوله. فكيف لو ما كان لكن يعني نسأل الله ان يرحمه وان ينفع بما ترك لو حد حاسس انه عنده سفسطة ايه الحل او العلاج؟ سبحان الله! هذا مسلا نبدأ به من اخر اليوم والمرة القادمة

12
00:03:49.500 --> 00:04:13.100
اللي هو العلاج المخادعات او يعني التبصر بالمخادعات. ما علاج الشعور بالضيق الشديد وانكماش القلب عند سماع او رؤية طفل يتعرض للاذى. اه انه اعرفوا انه الكون او سنن الدنيا انها قائمة على الم ولذة. وان طلب الكمال في هذه الدنيا يعني

13
00:04:13.650 --> 00:04:30.900
وهم الفردوس هذا هذا مو موجود هنا الفردوس في الجنة ان شاء الله هناك هذه الدنيا ايش طبعت طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقداء والاكداء. فاولا التعرف على هذه السنن مهم. التعرف على هذه السنن المهم

14
00:04:30.950 --> 00:04:41.950
ثانيا اه ان نكون ان يعني نأخذ بالاسباب الكافية ان نكون عونا على ان لا يكون هذا الظلم موجود لانه هو ايش اللي بيزيدنا احيانا انه احنا نشعر بانه احنا السبب

15
00:04:42.400 --> 00:05:05.350
احنا السبب بانه في فقر زيادة وفي مظالم زيادة لكن لو اخذ بالاسباب وعلمت بعد ذلك الامر لله من قبل ومن بعد. بس اه كيف يمكننا التخلص من المخاوف المستقبلية فيما يجري في الساحة العالمية وما يصيب العالم من الكوارث الطبيعية الكثيرة المتتالية سبحان الله نفس الشيء تقريبا مع انه هذا اكيد الطفل يتعرض للاذى هاي كوارث عالمية نفس

16
00:05:05.350 --> 00:05:25.700
وجها لعملة واحدة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  آآ طيب اي مؤلفات غربية فيما يتعلق بالتفكير الناقد او كذا اذا كان شيء يؤخذ منها يؤخذ منها تدريبات يؤخذ منها تطبيقات لكن لا يؤخذ منها

17
00:05:25.700 --> 00:05:50.550
تأصيل مرة ثانية اي مؤلف غربي اه غير اسلامي فيما يتعلق بما يسمى التفكير الناقد او نصيحتي ان كان يؤخذ منها الشيء لا يؤخذ تأصيل التفكير يؤخذ تطبيق عملي يؤخذ تدريبات معينة. يؤخذ مثلا اه دراسة ماذا يحصل في الدماغ وانا بس

18
00:05:51.050 --> 00:06:03.650
مسألة استطيع اني اه يعني اتحقق من علميتها واستفيد منها ما عدا ذلك تأصيل التفكير لا لانه سيقوم مرة اخرى على مناهج معينة وعلى فلسفات معينة قد لا نتفق معها

19
00:06:04.050 --> 00:06:19.050
راح البعض يقول لي معقولة حتى التفكير ممكن هذا اللي قلناه فيما سبق لما تكون انت انطلاقك مختلف فنتيجة ستكون مختلفة واحد واحد ممكن اه اه يعني هذا كان اذا تذكره

20
00:06:19.350 --> 00:06:37.500
التكليف اللي قبل اسبوعين مواقف كثيرة تمر تمر فيك في الحياة اليومية. كل موقف انفعالك معه او تفاعلك معه يختلف بناء على المنطلق اللي انت انطلقت منه فحتى التفكير تعال قل لي واحد الان فكر لي في موضوع ان ندرس الابناء في المدارس في الاطفال تحديدا

21
00:06:37.500 --> 00:07:00.400
موسيقى واحد يقول لك طبعا ضرورية اصلا هذي تزيدك وهذا يقول لك لا لا ضرورية بالعكس تقسي القلب وتخليه اثنين اثنين فكروا لكن كل واحد فكر من منطلق مختلف لما سمعت رأي حضرتك في الفيديو الخاص بالتكليفة احسست انه حتى لو مرجعيتي الدينية في التفكير فهذا يوصلني الى الحل

22
00:07:00.400 --> 00:07:14.600
صحيح وحدث عندي لخبطة في التفكير فماذا افعل لما قلنا انه الانسان يعود الى مصادر مختلفة من ضمنها الدين لم نقل انه الدين خطأ لكن قلنا انه انت ما بين هذه المصادر ايها احق

23
00:07:14.950 --> 00:07:31.600
كيف تعرف انه انه هذا هو الحق؟ لا اقول انه لانه الدين موجود اذا هو غلط. عارفين هذا مثل مثل هالايام الملاحدة؟ اسمع انا وجعني راسي هذا يقول في اله غادي يقول ما في اله وانتهى الموضوع ليش؟ ما دام الدين واحد منهم اذا كله غلط لا مين قال

24
00:07:31.900 --> 00:07:47.100
من قال اكيد في شيء صح. اكيد في شيء صح بدليل انك انت اخترت ما تظنه صواب طيب لكنك اخترت الهوا فكوني وضعت الدين ضمن المصادر لا يعني ان الدين ليس مصدرا حقا

25
00:07:47.300 --> 00:08:01.350
لكن بالمناسبة ولا يعني ان غير الدين ليس مصدر حقا احنا قلنا تتقاطع يعني قد يكون هنالك حق في غيره لكن انت عندما تفكر وتنشأ لك كل هذه هذا يقول لك انا صح وهذا يقول انا صح وهذا

26
00:08:01.550 --> 00:08:20.750
ثم ماذا هذا اللي سنقول يعني موظوعنا اليوم ثم ماذا انت تحتاج بعد ذلك ان تخطو خطوة الى الامام لتعرف اي هذه حق مرة ثانية كون الدين بينها لا يلغي احقيته ولكن يجعله واحد من اشياء كثيرة. الان الدين يوضع ضمن مواد مدرسية

27
00:08:20.900 --> 00:08:37.500
طيب كونه في المواد المدرسية مرد لا طبعا ما المرد؟ الفلوس الرأسمال كون الدين موجود لا يعني انه اخذ حقه ولا يعني ايضا انه الغي لكن هو موجود في هذه الدنيا شأنه شأن غيره من المصادر

28
00:08:39.250 --> 00:08:52.650
كيف اتعامل مع شخص عنده سفسطة عالية وهو دائما على حق اذا دائما على حق اتبعو هذا اللي دايما على حق اتبعه لانه التوصيف فيه مشكلة. ويزعم انه دائما على حق افهم

29
00:08:52.850 --> 00:09:08.400
ويظن لكن لما تقول وهو دائما على حق ورأيه صح وعنده كبر وغرور لدرجة اني افكر بترك العمل. يا حبيبي طيب النصيحة امثال هؤلاء لا تدخلوا معهم في جدال وسبحان الله اليوم

30
00:09:09.400 --> 00:09:24.850
الشريحة قبل الاخيرة راح نتكلم فيها على كيف اعقل انشغل بنفسك الان اشتغل بها لا تشتغل بانه هذا وغايضني وليش هذه هذه راح تعبك هذه راح ترفع لك الضغط والكوليسترول والسكر شوي شوي

31
00:09:24.850 --> 00:09:45.100
اعلم ان الناس لن يتفقوا يوما. وان كما يعني امس كان السؤال وايش راح نسوي بالحياة وكذا؟ اعلموا ان ان القيامة ستقوم لشرار الخلق فلن تتحول هذه الدنيا الى الفردوس اللي نرغب فيه في يوم من الايام. لن يكون. لن يكون. هذي في الجنة

32
00:09:45.900 --> 00:09:57.100
يعني ما اناقشه لا لا تناقشه لا انصح بالنقاش لا انصح بالنقاش مطلقا ولا طيب هاي المرحلة يعني السفسطة في هذه في هذه المواصفات لا انصح بنقاش شخص مثل هذا

33
00:09:57.350 --> 00:10:20.250
كما اقول الطاقة اللي ممكن تصرف على مثل هذا تهدي عشرة تبني بيت تعمل مركز تطوعي خيري. طيب؟ لانه هذا سبحان الله اه يتغذى على الجدال وكل ما رديت عليه اكثر يتغذى اكثر. طيب فلا انصح بهذا. يا دكتور ما انت بتعمل مرض

34
00:10:20.500 --> 00:10:29.550
في نفس المجال مثلا. في فرق بين جدال وسلام عليكم وعليكم السلام. لا لا لما يدخل في نقاش معين يا فلان انت عارف انه يعني اعطيكم مثال كان في معي اصحاب

35
00:10:29.650 --> 00:10:43.650
يدخلون في نقاشات معينة وانا اعرف النفس الجدلي اللي عندهم ايش كنت اقول لهم؟ قولوا فلان ايش رأيك نتكلم في التوافه ليش؟ قلت كيف التوابل؟ ايش اخر البوم سمعته؟ شو الفيلم اللي عجبك مؤخرا؟ صدقوني كنت اقول هذا

36
00:10:44.050 --> 00:11:06.700
اوف معقولة! الشيخ دليل نعم لانه هذا هذا حجم التقاطع في اكبر بكثير من الموضوعات الاخرى. طيب يقعد يحكي لي والله رحنا واتغدينا والسمك في المطعم هذا احسن لي انك تخبرني فيه على الاقل هذا من من فضول المباح طيب لكن هناك راح ندخل كل يوم في مسألة

37
00:11:07.050 --> 00:11:26.500
ويقسو القلب وتتحول العلاقة. وسبحان الله بعد فترة من الزمن بعضهم اصلا اه هو نفسه يهدأ ويعود ينظر الى الامور بطريقة مختلفة لانه نفس الندية تناقص فانا لا اقول يقاطع اقول لا يجادل. لا يجادل

38
00:11:26.900 --> 00:11:46.250
وايش الحديث الشهير؟ انا زعيم زعيم بيت في ربض الجنة وفي في اوسط الجنة واعلاها لمن ترك المراء ولو كان محقا. مراء حمل المخادعات عمل المرأة في تدريس بكلية للرجال. فقط وادعاء ان ذلك لا بأس به

39
00:11:46.400 --> 00:12:06.400
بما انها ملتزمة بلباس شرعي ساتر مع كشف الوجه وانها ستكون مثال صالح للمرأة المسلمة. لا استطيع اني اقول هذا المخادعات. لازم اعرف الظرف واعرف الاخت واعرف اه مدى آآ يعني مدى تبصرها بنفسها ومدى آآ معرفتها للضر. لكنه من الامن من الامن انه جو مثل هذا لن لن يكون الامر فيه يعني سهل

40
00:12:06.400 --> 00:12:20.550
لكن هل اقول اه اذا ما عملت هذي اذا هي مخادعة؟ لا هذا حكم يعني حكم عام جائر. مع العلم انه يكون هناك احيانا تمازح بين الطلاب فيما لا يخدش الحياء. مع الالتزام بالحدود والاحترام التام

41
00:12:21.300 --> 00:12:44.400
يعني التمازح طيب هو على العموم بس اه الاجابة المباشرة لا استطيع اني اقول انه هذا من المخادعات اذا اذا قررت تروح الدرس في هذا المكان لا  قد تكون انسانة قوية ومتمكنة وتعطي يعني مثالا جيدا. هذا عمل استثنائي استثنائي هذه الايام. لا نرى كثيرا من هذه الامثلة. بل لا نكاد

42
00:12:44.400 --> 00:13:06.500
كثيرا لا نكاد نرى. لكنه ايضا ليس من العقل اني اعمم الحكم لمجرد انه انه قيلت هذه الصفات اذا من قام بها فهو يعني فقد قام بمخادعة مم معالج الفوط يشتت الدهن وعدم الرضا بالانجازات حتى لو كانت قليلة راجعي راجعي

43
00:13:06.850 --> 00:13:21.850
اه علاجات وهم الكمال لانه مشاهدة اول مجلس من الجنسين من وهم الكمال يظهر ان هذه الاسئلة متعلقة بشخص شاهد وهم الكمال العلاجات مهمة العلاجات مهمة اللي هي اربعة الرابعة والخامسة

44
00:13:22.200 --> 00:13:45.150
الخامس كانت النصوص اه اذا الرابعة اذا رابعة ضروري طيب اه بعد اذنك لا تقول الاسم لا راح طيب حصل معي موقف اتهمت باشياء عمري ما اعملها ابدا سبحان الله كنت بقول لنفسي اني انا عمري ما اعملها وببص لاشخاص معينة بنظرة انتم ازاي كده ونسيت انها هداية الله ولانها اساس معي من صغري. طيب

45
00:13:45.550 --> 00:13:55.550
قلت انه عقاب على اني شعرت اني افضل من غيري. كيف اواجه وانا اصلا ما اعرفش اللي بيتقال علي حاليا. والرسول صلى الله عليه وسلم لما وقع على دماغه قام بعدما

46
00:13:55.550 --> 00:14:10.050
فصلى دعا عليه ولما اذى طيب طب الان في مسألتين هو الاصل اني انا مشتغل بنفسي. فاذا بلغني امر معين فاذا بلغني امر معين حسب اولويته ارد او ما ارد حسب الناس حسب

47
00:14:10.050 --> 00:14:32.850
ليس في اذا انشغلت بالرد على كل شخص مرحبا ما راح شيء ما راح افعل شيء واذا ايضا ما اهتميت ابدا لا. رحم الله امرءا جب الغيبة عن نفسه ولعلكم تعرفون الموقف للنبي صلى الله عليه وسلم لما كان ماشي مع صفية وقال يعني على رسلكما انها صفية. طيب ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم من العروق

48
00:14:32.850 --> 00:14:42.850
لكن من الذي من الذي يرد عليه من انا كمية الرسائل التي تأتيني لا اكاد احصيها دكتور شوف ايش قالوا عنك دكتور واحد قايل مين اعطيه فلوس ويروح يهكر له الحساب

49
00:14:42.850 --> 00:15:05.400
تأتيني ديليت ديليت ديليت ديليت ديليت ديليت ليه؟ اذا راح لكن والله جاءني اه من شخص اعلم يعني اه يعني احسن الظن بعلمه بعقله بكذا لا والله اروح اهتم ويمكن اخذ رقم التليفون واراجعه. فالقضية تحتاج شيء من فقه الاولويات ما الذي يستحق وما الذي لا يستحق؟ ما الذي

50
00:15:05.400 --> 00:15:29.300
يعينني على ذلك الاشتغال بالنفس اولا الاشتغال بالنفس اولا اه طيب لا انكر الموقف طيب من الاشياء المهمة تقول انه آآ انه انا لما اتكلم قد افهم خطأ. واحدة من الاشياء اللي تعين الصراحة وحدها لا تكفي. قد تكون صريح

51
00:15:29.300 --> 00:15:43.250
وايش وفج وفجأة طيب ايش كما يقال؟ لا تحتاج ان تتعلم احيانا اه كيف تعبر عن نفسك؟ كيف تبين عن نفسك؟ وانا ان شاء الله اذا الله يعني احيانا واحياكم لما راح نجي على

52
00:15:43.250 --> 00:15:59.250
ونفس اه راح نتكلم عن شيء اسمه الابانة والتعبير. وهذه وهذه في حد ذاتها يعني مهارة لكنه الاشتغال مع اعطاء الاولويات حقها مع حسن البلاغة يعني والابانة عن النفس هذا كله ان شاء الله يعالج

53
00:15:59.900 --> 00:16:26.650
ماذا نقول للشخص الذي يقطع يقطع في طيب اي شيء لا علاقة له مباشرة ساتجاوزه سبحان الله الله يعين الناس الحقيقة لا استطيع الا اني اعذرهم لكنه اكون كاتب انه الاسئلة في مجالس فقط وكذا وترسل اسئلة

54
00:16:26.750 --> 00:16:46.650
ما لها علاقة الله المستعان  هنالك من يفسر تعدد الشخصيات بانه مس لعل المقصود هنالك من من من هو مصاب بالمس فيفسر تعدد الشخصيات بانه مسيم جميل مين اللي فسدت عدد الشخصيات بانه بس يعني

55
00:16:47.000 --> 00:17:04.700
والله والله ينبغي ان يتقوا الله في الدين هؤلاء. يعني تعدد الشخصيات يعني اول ايش تعدد الشخصيات ايش تعدد الشخصيات؟ يعني واحد هذاك اليوم من الاخوات تقول لي دكتور هل اه هذول الناس اللي عندهم اكثر من شخصية اكثر من نفس كنا في دورة تونس عم نحكي انه ما في شي اسمه

56
00:17:04.700 --> 00:17:19.900
نفس لوامة ونفس اخرى هاي نوع اخر من النفس. انه هي احوال. فبتقول لي هاي هي الله يخرب بيت الافلام المصرية اللي خربت اه اللي هو الاداء السكيزوفيني معناه اه بحكي معك هسا بعدين

57
00:17:20.150 --> 00:17:34.500
كيف حالك؟ هيك هيك هيك انا صار عندي الله المستعان ما في ما في ما في هذا هذا مش موجود هذا مش في اشي بسموه الشخصية التفارقية هذا هذا شيء نادر جدا في الطب النفسي

58
00:17:34.500 --> 00:17:53.150
يعني ومشكوك حتى الى الان مو معروف واحد بالمية مش معروف يعني ايش اسبابه. طيب. مش معروف لكن تعدد الشخصيات بانه مس وهناك من مختصين من يرفض تماما الفكرة ويعتمد على التفسير الغربي الذي درسناه. اولا ما في شيء اسمه تعدد شخصيات. الا بهذه النسبة المئوية الضئية

59
00:17:53.150 --> 00:18:06.550
ومعنى تعريش لهم. ما معنى تعريش لهم؟ ما عنا عذرا ما عنا سبب مباشر. حتى بالمناسبة حتى الغرب. يعني حتى في الدي اس ان فايف اللي هو كتيب التشخيصي هذا

60
00:18:06.600 --> 00:18:23.550
الدليل التشخيصي اه حاطينه في اشي بسموه ايديوبافيك اللي هو غير معروف الاسباب غير معروف الاسباب لكن ان يقال بانه مس احنا الاشياء احنا تجينا تجينا حالات بيور اكتئاب لا لا هذا عين

61
00:18:23.650 --> 00:18:34.800
راح على الشيخ وشخصه عيني يا حبيبي والله هذي عوارض اكتئاب لا لا هو عين عين. او لأ مش عين. رجع لي اياها مرة ثانية بغير تشخيص. مس. طيب بناء على ايش

62
00:18:35.150 --> 00:18:52.050
لا ننكر هذا لكنه اللي حاصل في في الواقع يحتاج الى مراجعة اه مجلس سابق ربط الخشوع بالظلام لم افهم المقصد بمعنى الامر. في في ناس يربطون دائما انه انا اذا اريد ان اصلي واخشع لازم ايش؟ يكون المكان ظلام

63
00:18:52.050 --> 00:19:08.750
بيصلي الظهر والعصر  اه بالزبط فيأجل خشوعه للمغرب والعشاء. لا المغرب لا شوي. شوي. طيب نحن لدينا لدينا في الدين اصلا اصلا الصلاة انت الاصل فيها انك من هي ان تغمض عينيك فيها

64
00:19:09.050 --> 00:19:28.700
الاصل ايش الاستثناءات؟ واحد خايف يوسوس ولا للمناظر اللي حوله كذا هذا يغمض عينه. انت الاصل ان تكون يقظا في صلاتك وهذه ميزة الاسلام. الاسلام لا يعلمك ان تكون الصلاة عبارة عن شيء تهرب يعني اليه من الواقع. لا. انت في الواقع ومبصر وعينك مفتوحة

65
00:19:28.700 --> 00:19:50.900
وتخشع وانت تقرأ القرآن طيب فربطوا المسألة الاماكن المظلمة وعارفين الروحانية وايش والفيديو كليبات هاي اللي دائما اذا بدك شيء ايش؟ مسكت لساني لا حول دائما غاز يكون ظلام طيب

66
00:19:51.600 --> 00:20:11.600
آآ حلو يقول ما المشكلة اني في الظلام استطيع الخشوع اكثر؟ انا لا اقول انه في مشكلة في انك تخشع. انا اقول ربط الخشوع هنا راح يخليك تفقد الخشوع معناها انت لن تستطيع ان تتأمل في اي شيء وتخشع فيه حتى خارج الصلاة. يعني تكون متأمل مثلا منظر الغيوم وهي مرت في النهار

67
00:20:11.600 --> 00:20:24.050
في انما الغيوم بتكون ماشية وماشية بسرعة سبحان الله وجرينا بهم عارفين هاي بتيجي وجرينا بهم بريح طب يلا تعالى اخشع لأ ما في لحظة سكروا لي الضوء والله. عشان اخشع في

68
00:20:24.750 --> 00:20:42.450
الانسان المسلم الافضل ان تكون نفسه حاضرة في في معظم المواقف. في معظم المواقف  اه مشاهدتي لدورة اقرأ او موجز اقرأ هل ده كافي لاني اعرف بشكل سليم واعرف ازاي ارد الشبهات ان شاء الله يكون في عندك على الاقل يعني ان شاء الله من من نهاية اليوم

69
00:20:42.450 --> 00:20:58.800
بكيف اعقل رح تشوفوا عاد الدنيا كيف بتورد طيب يعني حقيقة في كيف اعقل راح تشوف انه المسألة بسيطة بدها جهد لكنها بسيطة ليست معقدة. لكن هذه مفاتيح مفاتيح وراح نجي ان شاء الله

70
00:21:01.700 --> 00:21:23.650
اه هل حفظ النتيجة فقط من دون الية الوصول اليها صحيح اه حسب اذا كانت عندك القدرة ان تسلم لانك تعرف انك النتيجة حصل عليها بطريقة صحيحة لكنك لا تعرف تفاصيل الطريقة وتسلم بهذا. وعندك هذه القدرة لا بأس

71
00:21:24.150 --> 00:21:42.800
لكن اذا ما كان عندك القدرة وسيعود اليك التشكيك بعد قليل ويشككك بالية الوصول الى النتيجة لا سعتها بفضل انك تتعب على نفسك شوي تاخد لك اه يعني درس درسين دورة في كيفية الوصول من هذه المقدمة الى هذه النتيجة. ولا انك تترك نفسك الى الشكوك. اما اذا والله عندك القدرة

72
00:21:42.800 --> 00:21:55.250
انه خلاص فلان قال كذا فلان قال انتهى الموضوع كيف وصل؟ لا اعرف بس انا اثق بان هذا فلان يعني آآ لديه لديه الية علمية او او مسلا ثقة في علمه الى اخره

73
00:22:02.500 --> 00:22:22.500
طيب ذكرنا المرة الماضية انه من الشبهات اللي تحتاج انه الدليل على انك مثلا العقل وحده عذرا تفكير وحده لا يكفي مثل الفتوحات الاسلامية والرد عليها يقول احتاج الى آآ الى آآ فيديوهات عن الفتوحات مليان اكتب آآ هيثم طلعت مكافح الشبهات آآ تامر اللبان

74
00:22:22.500 --> 00:22:47.050
من الناس اللي عندهم ردود في هذا المجال الدعوة الاسلامية الاخ محمد شاهين الثاعب في في اكثر من شخص عنده يعني عنده مواد جيدة في الموضوع طيب اه الاخت اللي تسأل عن اه مادة تساعد في التعامل مع يافع تعاني من احلام اليقظة وكذا هذه ليست مواد. هذه يفضل انه يعني

75
00:22:47.050 --> 00:23:19.500
يعني ترى شخصا من اهل الاختصاص الله سؤال طويل وفي الاخر يطلع مش موضوعنا  عندما يقول الانسان عن موضوع انه منطقي هل هذا يعني انه مما يقبل عقله؟ سبحان الله هذا راح اقوله اليوم. ما هي المفردات الانسب؟ انا شخصيا لا احب اني استخدم كلمة منطقي

76
00:23:20.200 --> 00:23:58.100
الى هالدرجة ويلاحظ عقلي لانه كلمة منطقي صارت سبحان الله شاملة اشياء كثيرة. وراح انقلها اليوم  امين امين كيف يمكن التقليل من المجهول من الخوف اللي من المجهول؟ علم وعمل. علم وعمل

77
00:23:58.600 --> 00:24:18.950
المجهول سيبقى طالما طالما انه مجهول سيبقى يعرضني الى الخوف. طيب ما الحل؟ اذا كان هذا المجهول من الاشياء الاولوية في حياتي اذا علي ان تعلم اتعلم ما الذي يعني يكشفه لي ويبينه لي فاحتاج الى علم والعمل لا يكفي لانه اذا ظل فراغ

78
00:24:19.750 --> 00:24:38.800
ساقع مرة اخرى في كمية اوهام وخيالات. فالعلم والعمل مع بعض لا يوجد رجل دين كامل لذا يجب ان نأخذ من كل شخص ما ينفعنا. اولا كلمة رجل دين فيها اشكال فلا تستخدموها. طيب لا يوجد انسان

79
00:24:38.800 --> 00:24:55.350
كامل دون الانبياء تحديدا. اه ولا يوجد شيخ كامل بلاش كلمة رجل دين زوجي يرفض رأي اي رجل دين ويعتبرهم ناقصين ولا يستمع الا لشخص واحد اسمه ابراهيم ابو عرفة. خلص واضح اذا عم بتابع ابراهيم ابو عرفة ما راح يعجبه

80
00:24:55.350 --> 00:25:19.400
المهم واحد يعني من الناس سبحان الله هنالك نفوس تغذي في مستمعيها الكبر. اه. يعني في القدس هذا يغذي في مستمعيه الكبار. فنصيحتي اختي الله يعينك لكن لا انصح لا انصح يعني بالمجادلة معه. ابقي على يعني

81
00:25:19.400 --> 00:25:40.950
ابق على يعني هل الزواج الصالح ولكن لا انصح بالجدال معه. الشخص الذي يستمع اليه ظال ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديه وان يكف اذاه عن نفسه وعن الناس هل الخوف دائما مرتبط بالمجهول ام غالبا؟ لانه احيانا انا لا لا اعلم خوفا خوفا سالبا لا يرتبط بالمجهول. لا اعلم

82
00:25:41.800 --> 00:25:59.200
ودائما يعني هذه المادة انا بدرسها من الفين واثنين تقريبا الفين وثلاثة دائما انتظر ان ان اوتى بمثال على خوف سالب لا يطرد مجهول سالم ما هو انت عارف الخوف ممكن يكون الخوف يخليك تعبر الشارع كويس ويخليك تدرس

83
00:25:59.450 --> 00:26:16.100
خوف يعني خوف سلبي. طيب لا اعلم الا الا وكان مرتبطا بالمجهول. لا اعلم طيب اه اه عندما اقدم عليه امر مؤلم لاني متذكر الالم الى الان ولا ارغب ذكرا. اه شوفوا

84
00:26:16.400 --> 00:26:31.450
آآ لما اكون متذكر شيء معين مؤلم. طيب هذا مو مجهول. لا المجهول هو كيفية التعامل مع الامر. المجهول هو لما حصل ما حصل. المجهول هل يا ترى لو تكرر الموقف سيحصل لي نفس ما حصل؟ هذا كله مجهول

85
00:26:33.350 --> 00:26:46.800
هل قيام الشخص باكثر من امر خطأ مثلا استمع للقرآن او مجلس علم اثناء ترتيب المنزل او اعداد الطعام واشغل لساني بذكر الله اه سماع القرآن تحديدا انا ارى انه ينبغي ان ينصت اليه. انا لست يعني

86
00:26:46.850 --> 00:27:10.100
المشايخ الله يرضى عليهم ويبارك فيهم لكن البعض اللي يفتي بانه جواز سماع القرآن وانا اشتغل انا ارى انه ما ادري على ما ادري على ما يعني يا جماعة  الحكم الشرعي في انك لو تصلي خلف امام. والامام يقرأ. الحكم الشرعي انك لا يجوز ان تقرأه وهو يقرأ

87
00:27:10.300 --> 00:27:23.650
تصوروا عاد هو انا في الصلاة فكيف اكون عم بشتغل في البيت والهوفر ومش عارف مين والصوت مو واضح وابني يحكي معاي وبنتي تحكي معي. اما اذا كنت انصت فلا بأس

88
00:27:23.850 --> 00:27:37.700
لا بأس. اما ما عدا ذلك اذا كان السؤال متعلق باللي سبق ذكرناه ما يسمى او تعدد المهام. فقلنا انه هذه اصلا خرافة ما في شيء اسمه الانسان يعمل عملين بنفس التركيز في ان واحد. ما في

89
00:27:39.600 --> 00:27:58.650
اه ما رأيكم بتفسير الشعراوي؟ هل صحيح انه صوفي او اشعري؟ صحيح ولكن اه التفسير فيه خيرات كثيرة ويتجنب فيه الاشياء اللي فيها مع انه الحقيقة يعني شيخ الشعراوي كان حريص في تفسيره لعامة الناس ان يبتعد عن

90
00:27:58.650 --> 00:28:18.900
اشياء المشكلة الحقيقة يعني للانصاف انا نادر ان يسمع له مادة فيها اشكال كان حريص على ان يعطي الناس يعني اللي لا يختلف عليه خلينا نقوله. طيب ولكن نعم هو عنده تصوف وعنده يعني وتمشعر واضح تماما يعني شأنه شأن يعني معظم

91
00:28:18.900 --> 00:28:38.400
انتهت الاسئلة نقول بسم الله الرحمن الرحيم ونبدأ ومرة اخرى اعتذر للي ما اجبت اسئلتهم لانها كانت يعني بعيدة عن اه موضوعات المجالس طيب آآ اول شيء سافعله المادة آآ ساضعها

92
00:28:40.250 --> 00:29:21.600
على القناة لمن يريد ان يتابع اه عن طريق البي دي اف   ثم سنضعها هنا  اه ان يطمئن وفي سعيه الى الطمأنينة اذا كان لديه مدخلات دخلت واحدثت لديه فوضى او علامات استفهام او

93
00:29:21.600 --> 00:29:31.600
شيء من هذا القبيل يضطر الى الانتقال من الحس الى التفكير وقلنا كان في معوقات معينة. طب اذا انتقل الى التفكير هل يكفيه التفكير؟ لا التفكير وحده لا يكفي. لماذا

94
00:29:31.600 --> 00:29:53.050
المرة الماضية قلنا انه التفكير وحده لا يكفي لماذا؟ خلينا نراجع بسرعة. لماذا لا يكفي التفكير وحده ما الذي احوجنا الى العقل ما الذي احوجنا ان نقفز متعب. التفكير يصدع الراس. طب والعقل العقل كان مصدع. بس تنظيم وترتيب هنالك فوضى نحتاج الى ان ان نرتب. طيب ايش

95
00:29:53.050 --> 00:30:22.000
انت لديك مصادر كثيرة طب ايها الصح وايها خطأ التفكير وحده لا يعينك في هذا ايش كمان ايش كمان  ايش يا جماعة لماذا التفكير وحده لا يكفي؟ قلنا اولا انه يتعب. يسبب فوضى يسبب فوضى تحتاج الى ترتيب

96
00:30:22.350 --> 00:30:40.250
اه المصادر كثيرة ولا اعرف ايها ايها احق ايش كمان نوصل لمرحلة العلم نعم التفكير غاية ما غاية ما قد يضعني فيه ظن صح؟ وانا احتاج ان اصل الى العلم واليقين. طيب

97
00:30:40.800 --> 00:30:57.450
السلام ورحمة الله وبركاته. ايش كمان؟ لماذا؟ لماذا التفكير وحده لا يكفي لا ينتج عنها لان لان التفكير احيانا قد يتحول الى الى موضة قد يتحول الى هواء. انا افكر فقط لاني افكر. مو افكر لانه ينبني على تفكيري عمل معين

98
00:30:57.450 --> 00:31:14.450
طيب وقلنا بان التفكير احيانا قد يضعك امام امام اه اه مصادر حتى لو كانت حق لكنك لا تعرف لما هي  يعني قبل قليل قلنا انه المصادر انت لا تعرف ايها حق. طيب هذا الذي هو حق

99
00:31:15.050 --> 00:31:30.650
هو حق لماذا هو حق؟ التفكير وحده ايضا لا يعفيك هنا طيب وصولا الى ذكرنا امثلة من اناس يدعون على كتب معينة وثم اذا ذهبنا الى الكتب نجد الكلام غير هذا التفكير وحده لا يسعفك فيه

100
00:31:30.700 --> 00:31:45.500
واحد يدعي على شيخ معين ولا على واعظ ولا على ولا على امه ولا على اسلام ولا على قرآن ولا اه تقرأ كتاب ثم تقرأ كتاب اخر. الاثنين يقنعوك. طيب طيب التفكير ما الذي اسعفك فيه التفكير هنا

101
00:31:46.000 --> 00:32:00.600
بناء على ذلك باختصار التفكير لن يخرجك من هذه الدائرة كثيرا. ما زلت ايضا في دائرة القلق ولذلك قلنا ان التفكير وحده لا يكفي. هذا الكلام يجعلني اضطر للانتقال منه

102
00:32:00.750 --> 00:32:23.600
التفكير الى العقل. كما قلنا سابقا لاحظوا الشكل وحده فقط يخبرك بي بالحل هنا ايش فوضى مصادر كثيرة تشتت كذا هناك جمع ترتيب تنظيم راحة استدعاء المعلومة سيكون مختلفا لما يكون

103
00:32:23.700 --> 00:32:40.250
طيب اذا العقل مهم ما الذي يعوق الانسان عن العقل  نفس اللي يقول نفس الجهل والهوى واللعب واللغو هي الثلاثية هذي دائما سبحان الله معنا دائما. وتذكرون مثال النفق اللي قلناه

104
00:32:40.300 --> 00:32:56.550
لكن هنا سيختلف الامر قليلا كيف؟ يعني يختلف يعني الجهل هنا سيختلف ايش؟ الجهل هنا مو انا لا اعرف كيف لا هناك والله اعرف رحت اخذت هذا الكتاب لأ الان الجهل

105
00:32:56.850 --> 00:33:14.400
كيف اعقل اصلا ما هو العقل ما هو الطريق الذي يؤدي به الى العقل فهنا ما زال في مجهولات لكنها اقل المجهولات اللي كانت ما بين الحس والتفكير لكن الحقيقة اللي اهم واخطر من من الجهل الهوا

106
00:33:14.500 --> 00:33:31.250
ورقم واحد فيه المخادعات رقم واحد فيه المخادعات سواء الكبر او الكسل اي شيء لا يجعلني آآ اضطر الى ما هو انا اذا عقلت الان بعد العقل راح التزم وانضبط واعمل لا لا لا خليني

107
00:33:31.250 --> 00:33:49.600
اقول انا وعم بفكر اه واحد مفكر ليش؟ اذا قلت اني بدأت اتجاوز الى العقل سيطلب مني افعل ولا تفعل وانا لا اريد ان اصل الى هنا لذلك كثير ممن رأيتم في حياتي اه تعطيه كتاب اقرأ هذا تروح له بعد سنة سنتين ثلاثة ما قرأ الكتاب ليش؟ هو لا يريد

108
00:33:49.750 --> 00:34:02.200
هو لا يريد ما بحضر دورة ما بحضر درس ليش؟ لا يريد هو يريد ان يبقى دائما في انه اه يعني انا عندي وجهة نظر. طب يلا هاي في في رد على وجهة نظر

109
00:34:02.300 --> 00:34:28.150
اعراض وهاي السنة نتكلم عنه ان شاء الله الاسبوع القادم اذا من اهم من اهم اسباب عدم التعقل المخادعات بعد ذلك منظومة الغفلة منظومة الغفلة ليش منظومة الغفلة؟ لانك كلما كلما غفلت كلما يعني جعلت نفسك ضحية للمشتتات المستغفلات الدنيا

110
00:34:28.950 --> 00:34:46.000
ما تعلمت ما ينبغي ان تتعلم ما امسكت وتوقفت وصبرنا ما فعلت ما ينبغي ان تفعل لتعقل اذا كل ما غفلت الية العقل ايش صار فيها تأخرت تأخرت طيب بناء على ذلك

111
00:34:46.850 --> 00:35:11.850
اذا العقل مهم ومعوقات العمل العقل هذه ينبغي ان اعلمها حتى اتجاوزها. فالجهل علم. الهوى عمل الغفلة شغل بما ينفع طيب مادام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما دام العقل مهم اه تعال عرف لي ما هو العقل اصلا

112
00:35:12.300 --> 00:35:26.150
ما هو العقل قبل ما اعرف ايش هو العقل اود بس اني اؤكد على مسألة رغم انه احنا اكدنا عليها كذا مرة والمحنا اليها كذا مرة واليوم راح نذكرها بشكل بشكل اكثر وضوحا

113
00:35:27.750 --> 00:35:53.350
البعض سيقول بالله عليك الان بعد سبعطعشر لقاء وعشر لقاءات في اقرأ اه جاي تحكي لنا ايش هو العقل يعني احنا مش عارفين شو هو العقل نصبر اصبر يعني اصبر شوي علي وخدني على قد عقلي. طيب فاعقل عقلي حتى حتى يعني تعرف ايش هو معنى العقل. يعني قصدك انه

114
00:35:53.350 --> 00:36:07.450
لا لا تنشغل بقصدي ولا تنشغل بانه هل كلمة العقل هنا تنطبق على دكتورك اللي بتحبه في الجامعة ولا دكتورتك اللي معجب بتنورتها ولا شوي شوي يعني اه تخلص من المخادعات حتى تعقل

115
00:36:07.500 --> 00:36:27.550
طيب حتى نعرف ما هو العقل حتى نعرف ما هو العقل نسأل كم سؤال؟ اولا هل العقل مادة ام معنى واضح بناء على بناء على هذه الرسمة انه العقل ايش؟ العقل عملية. وليس شيئا

116
00:36:28.250 --> 00:36:42.600
الحس تلقي المدخلات. التفكير تفكيك المدخلات. العقل جمع اذا العقل عملية وليس وليس شيئا يوضع تقول هذا العقل وتأشر عليه ما ما في. لأ. اللي تأشر عليه هذا اسمه دماغ

117
00:36:43.200 --> 00:37:06.100
اسمه مش عارف ناقل عصبي اسمه هرمون اسمه لكن لكن عملية العقل هي عملية هي شيء معنوي وليست شيئا ماديا واظحة هذي؟ طيب وبالتالي هل العقل عضو ولا ولا عملية؟ العقل عملية. وبالتالي الاشارة التي يشير بها الناس لما يقول لك انا عندي عقل

118
00:37:06.350 --> 00:37:21.850
نتجاوزها نعتبرها مجاز نعتبرها انه هو عم يشير هنا ولكنه يقصد ايش؟ عملية التعقل. اما هذا اللي هنا في الداخل ايش اسمه؟ دماغ وكم من الناس بادمغة لكنهم بلا عقول. بلا عقول. بلا عقول

119
00:37:22.100 --> 00:37:39.050
هذا نراه في الواقع يا رجل اعقل طب اللي عم بقل له اعقل ما عنده دماغ؟ لأ عنده دماغ عندو همة واكاديمي وبروفيسور وحاصل على جائزة نوبل لكنه لا يعقل لا يعقل

120
00:37:39.150 --> 00:37:53.200
لا يعقل طب كيف لا يعقل اذا؟ يعني ما زلنا مو عارفين ما هي العقد؟ جميل. نحن نجيب شيئا فشيئا. اثنين ما علاقة العقل بمفاهيم ومصطلحات مثل التفكير الموضوعي التفكير الناقد التفكير النقدي التفكير الكذا

121
00:37:53.300 --> 00:38:12.000
في الحقيقة معظم الصفات التي توضع للتفكير لتوصلك الى شيء صحيح تساوي عقل مرة ثانية  يعني نرجع مرة ثانية هنا لو قلت تفكير وقت فقط لا يكفي صح لكن لما تقول التفكير الصائب بوديك هناك اذا صار ايش

122
00:38:12.200 --> 00:38:29.700
عقل التفكير اللي مش عارف اي تفكير توضع له صفة تؤدي بك الى النتائج الصحيحة المرجوة صار هذا التفكير كير زائد الصفة يسمى يسمى عقلا. فهل يجوز ان نقول ان العقل هو التفكير الصحيح

123
00:38:29.750 --> 00:38:50.000
جزء من تعريف العقل نعم جزء منه ليش؟ ما يكفي؟ لا لانه راح نرى انه العقل واحد مما يتمم يعني معناه هو ان تعمل هو ان تعمل. طيب كمل ما دلالة مفردة العقل في القرآن؟ انا لما اريد ان اعرف

124
00:38:50.850 --> 00:39:11.700
هذه الكلمة لها اصل في اللغة ولها وجود في القرآن الكريم  بهمني اني اعرف القرآن الكريم ماذا قال عن كلمة العقل بناء على ذلك او خليني خليني اشوف شوفوا هاي يعني الايات

125
00:39:12.800 --> 00:39:31.000
ايش اللي مشترك فيها كلها؟ انا عارف ما المشترك في كلمة العقل فيها كلها؟ فعل. كله فعل. كل فعل. ملاحظين؟ ما في ولا واحد جسم مادي او شيء او كذا. تعقلون يعقلون عقلوه

126
00:39:31.500 --> 00:39:51.250
اللطيف في القرآن ان كل مفردة العقل جاءت فيه بمعنى الحركة بمعنى التفاعل بمعنى الاستمرارية. طيب واللطيف ايضا لن تأتي ولا مرة واحدة مفردة العقل في القرآن مذمومة ولا مرة

127
00:39:51.900 --> 00:40:09.850
يعني ايش؟ يعني اذا اردت ان تصف انسانا بانه يعقل لابد ان يكون هذا العقل هو العقل الممدوح في القرآن اما ما تحكي عن واحد انه عاقل او عقلاني ايوه هاي التهمة العقلانية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. العقلانية

128
00:40:09.900 --> 00:40:29.550
ايش يعني العقلانية والله هدول الناس اللي بشغلوا عقلهم والله ما رأيناهم كذلك. ما رأيناهم كذلك رأيناهم لا عقلانيين متل القرآنيين لا قرآنيين. طيب ففي القرآن الكريم العقل يأتي دائما بصيغة الفعل

129
00:40:29.650 --> 00:40:49.100
والله اعلم يعني ايش لله حكمة في هذا ولكن لعل لعل الدلالة هنا او من الحكمة انه اذا العقل يحتاج منك دائما ان تكون ان تكون تسعى ان تكون اه تبحث ان تكون اه تفعل ان تكون مو ساكت في مكانك. طيب

130
00:40:49.400 --> 00:41:11.200
هذا الامر الاول. الامر الثاني لم تأتي مفردة العقل في القرآن ابدا مذمومة لم يأتي العقل الا وهو في محل المدح طيب او الية التعقل يعني في محل المدح هاي قضية ثانية. بناء على ذلك سؤال اخر هل العقل هو الاستدلال والوصول الى العلم فقط؟ في القرآن يفاجئكم؟ لا

131
00:41:12.500 --> 00:41:32.450
العقل مو بس عملية انك تصل الى الى المعلومة. لأ العقل انك تكون صاحب خلق مزكي نفسك تعمل بما ينبغي تعرف تستدل على الاشياء تعرف تربط الاسباب بالنتائج تعرف تتأمل في الكون تعرف تجمع مفردات السنن الكونية حتى تصل الى نتيجة معينة

132
00:41:32.600 --> 00:41:49.900
كل هذا في القرآن بكلمة عقل كل هذا في القرآن بكلمة عقل. وهذا سيتضح اكثر من المرة القادمة نتكلم عن كيف اعقل. نبدأ في يعني التفصيل في كيف اعقل آآ يبقى ايضا سؤال ما محل العقل من النفس

133
00:41:49.950 --> 00:42:01.350
هل هو في الرأس ام في الصدر اه كلام طويل عريض وناس سبحان الله بيحبوا الغيبيات هاي يخوضوا فيها. الذي لدينا اه الابحاث العلمية ما عندها اجابة على هذا الكلام

134
00:42:01.550 --> 00:42:16.300
ما عندها اجابة ما في اجابة واضحة هل هل العقل هو بس في الدماغ لا الان واضح تماما ان الدماغ ان الدماغ ليس هو محل مثلا الايمان هذا مو كلامي

135
00:42:16.750 --> 00:42:33.350
هذا كلام دكتور اخصائي جراحة اعصاب ودماغ غربي اظنه امريكي اه بعد ما اجرى جراحات كثيرة وكان مشغول بمرضى الصرع وما صرع وكذا. وصل الى ان الدماغ يظهر انه لا علاقة له

136
00:42:33.350 --> 00:42:53.350
بمسألة المعتقدات والمبادئ ليش؟ لانه بتنظر بهذه المنطقة وبتنظر بهذه المنطقة وبتنظر بهذه المنطقة والشخص يبقى على ما هو عليه. تجد انه مثلا اه صايبه حادث سير ولا ولا حتى فاقد ذاكرة وكذا يؤذن تلاقيه بيقوم. اه

137
00:42:53.350 --> 00:43:22.000
يعني ينطق الشهادتين او يحوقل اذا صار شيء معين من وين ليش؟ مع انه زوجته ناسيها واولاد ناسهم اذا تذكرت ان شاء الله ما انسى اضع لكم رابط لجزء من محاضرة قدمها هذا الدكتور يتكلم على انه ما لدينا الى الان يثبت بان الدماغ ليس المسؤول عن كل شيء وان القلب له

138
00:43:22.000 --> 00:43:39.200
دماغه الخاص به هيك العبارة القلب له دماغه الخاص به نيجي على القرآن ونرى ما الذي يقدمه لنا القرآن فيما يتعلق العقل. اول كلمة تفاجئك في القرآن بمعنى العقل او

139
00:43:39.200 --> 00:44:01.550
بلفظ العقل سورة البقرة لاحظوا الاية تتكلم عن ايش؟ يعني انت تتوقع ان اول ما سيأتيك من لفظة العقل في القرآن عملية ذهنية عملية حسابية متعلقة يعني ايش خلينا نقول استدلال برهنة حجاج صح؟ لا

140
00:44:01.900 --> 00:44:27.450
الاية تتكلم معلش. الاية تتكلم عن التخلق بصدق خليني اقول وبامانة وبالاشتغال بالنفس وبعدم الاشتغال فقط بنصح الاخرين ونسيان النفس. كل هذا ينهي افلا لا تعقلون. بعد ذلك خذ ما تشاء من مفردة العقل في القرآن

141
00:44:27.550 --> 00:44:44.800
وربط الاسباب بالنتائج المقدمات الاستدلال الحجج البرهنة النظر في الافاق العمل بما ينبغي ان يعمل العلم الصحيح. كل هذا تأتي لتغطيه مفردة العقل. بناء على هذا الكلام وقبل ما يعني اعطيكم الخلاصة

142
00:44:46.000 --> 00:44:59.200
اذا لما تقول كلمة عقل اعلم انها تشمل معاني كثيرة لا تشمل معنى واحد وبالتالي كلمة عقل تشمل كل هذه المعاني مجتمعة. يعني لما تقول فلان عاقل معناها فلان يحسن التصرف

143
00:44:59.700 --> 00:45:19.650
فلان اصلا جاي كلمة عقله من ايش؟ حكم امسك الجمع منع نفسه بقول لك يا فلان اعقل ايش يعني امسك نفسك. طيب اه عقعاء ايش الحديث الشهير؟ قال له اعقلها وتوكل صح؟ ايش يعني اعقلها؟ اربطها اربطها. طيب

144
00:45:20.650 --> 00:45:37.000
اذا اذا فهم العقل بهذه الطريقة ساعتها راح نعرف ايش يعني لما نقول فلان عقل عقل النص. ايش يعني عقل النص فهم النص من اوله لاخره وعرف ايش اللي بده منه وخرج منه بمعلومة نافعة وعمل بها. عقل النص

145
00:45:38.450 --> 00:45:55.750
اه لما نحكي مثلا فلان آآ لله در فلان والله يعني انه انه رجل عاقل. ايش يعني؟ حكيم اه يفعل الصواب يأخذ بالنصيحة ماسك نفسه عن عن الكبر هذا عاقل

146
00:45:56.400 --> 00:46:08.300
طيب هل ممكن يوصف الانسان بانه عاقل دون ذلك؟ نعم هذا ان شاء الله راح نفاصل فيه لما نيجي على ايش درجات العقل؟ مجرد انك انت انسان لست حيوانا انت في عندك درجة عقل

147
00:46:09.250 --> 00:46:24.400
مجرد انه عندك فطريات واوليات عقلية ومش فطريات جلدية الفطريات الفطرة يعني. طيب؟ عندك درجة عقل لكن اذا قلت العقل في القرآن اللي هو ممدوح معناها انك انت عندك هذه الصفات

148
00:46:24.600 --> 00:46:40.500
عندك هذه الصفات المجتمعة. تعالوا نشوف اهل السنة والجماعة ماذا يقولون عن العقل؟ انا راح اقرأها قراءة ثم ساعلق عليها يطلق العقل على احد اربعة معان. انا يعني بضيف الهوا واحد لكنه الاربعة اه خير وبركة جيدة

149
00:46:41.050 --> 00:46:58.200
الغريزة التي جعلها الله في الانسان تسمى عقلا كونك انت متمكن من اه استيعاب الامور بطريقة تختلف عن بقية الكائنات من حولك. هذا الشيء اللي وضعه الله فيك يسمى العقل. اثنين العلوم الضرورية التي يشترك فيها

150
00:46:58.200 --> 00:47:18.550
جميع العقلاء الجزء اصغر من الكل. والنقيضان لا يجتمعان الاشياء هذي بيسموها الاولياء راح نجي عليها ان شاء الله هذا عيوني يسمى عقل. والعلوم النظرية التي تحصل بالنظر والاستدلال. انك تروح تتبع وتبحث وتعمل سيرتش وتتأكد وهل فعلا

151
00:47:18.550 --> 00:47:42.300
هذا حصل ونعيد التجربة مرتين وثلاثة واربع هذا كله ايضا يسمى عقل والعلوم وعذرا والعمل بالعلم هذا ايضا يسمى عقل ناخذ بعض الاشياء اللي يعني اللي فيها تفصيل تتلخص معاني منزلة العقل عند اهل السنة والجماعة في ستة. للعقل منزلة رفيعة

152
00:47:42.550 --> 00:47:59.600
فاهل السنة والجماعة ينزلون العقل منزلته اللائقة به. اخذا بما جاء في الشريعة من تكريمه والاحتفاء به وهذا له شواهد عديدة العقل في القرآن كما قلنا قبل قليل لا يذكر الا ايش؟ لا يذكر الا بالمدح. لا يذكر مذموما. طيب

153
00:48:00.850 --> 00:48:19.200
اثنين الدليل العقلي الصحيح دليل شرعي معتبر. البعض لما يشوف مرات انه لأ والنص هو الاصل وكذا وهذول العقلانيين بصير يكره كلمة العقل. لدرجة انه بصير يفكر انه حيثما وردت كلمة عقل. اذا هذول اكيد لا. لا خطأ

154
00:48:19.600 --> 00:48:33.100
احنا عندنا احنا عندنا العقل هو الذي يجعلك مكلفا. اصلا لا تخاطب بالنص الا اذا كان ايش؟ عقلك شغال. طيب يقول فهو قسيم للدليل السمعي فعلنا دليل سمعي اللي هو ايش يعني دليل سمعي

155
00:48:33.250 --> 00:48:57.700
اللي هو الخبر او الوحي او النقل هذا كله يسمى دليل سمعي والدليل الشرعي يشملهما. لما تقول دليل شرعي ايش معناها؟ عقل. ونقل او عقل ووحي او عقل وسمع ومن الخطأ ظنوا ان الدليل الدليل الشرعي منحصر في الدليل السمعي. بعض الناس صاروا لا ولما ينحكى. اسمع اسمع احكي معاي بالعقل. طيب انا لا لا

156
00:48:57.700 --> 00:49:14.150
لأ ما هو النص اللي انا جبت لك يا يخاطب عقلك فاعمل عقلك فيه. طيب فصار كلمة الدليل الشرعي تنحي المسألة العقلية وهذا خطأ. ثلاثة اهل السنة وسط في شأن العقل بين الغلاة والجفاة. بين من

157
00:49:14.150 --> 00:49:29.450
اهمل حجيته ومن غال فيهم فمنحهم سلطانا فوق سلطانهم. وبهذا يتضح مدى ظلم اهل السنة حين ينسبون الى اهمال العقل. فاهل السنة لا يهملون العقل ولا ايضا يجعلوه انه والله متقدم على النصوص

158
00:49:29.650 --> 00:49:51.150
انه والله اذا تعارض النص مع العقل انا بقدم عقلي والنص اه يعني بتشكك في مثلا صحته او في معناه اذا كان اية او حديث حسن اربعة لا تعارض بين العقل والنقل. وعند توهم التعارض بين العقل والنقل وعجز المكلف عن ازالة هذا التعارض. هذا كثير مهم الكلام

159
00:49:52.150 --> 00:50:08.200
اه حديث مش داخل مخي هاي العبارة مش داخل مخي جميل مش داخل مخك هذا الحديث اللي مش داخل مخك هل ثبت انه حديث صحيح بعد ما اشتغل عليه الاف ويمكن مئات الالاف من المحدثين

160
00:50:08.600 --> 00:50:33.100
ثبت حتى اشعار اخر لا تستعجل بتكذيب الحديث ولما عم بحكيك لا تستعجل عم بتنزل معك في الخطاب لا تستعجل قال ايش اعمل اعمل عقلك اه ابحث انتظر يا ما اناس كذبوا نصوص معينة ثم بعد فترة اكتشفوا اي والله سبحانه وتعالى فاهم غلط او طلع ايه ولا طلعت دراسة علمية تثبت

161
00:50:33.100 --> 00:50:46.500
انه الموضوع الفلاني لا تستعجل لا تعجل واحد صاحبك حكى لك ايه؟ اطلع اطلع هاي الاية اه مش عقلية واذ به اصلا مش عارف يعني يقرأ الفاعل صح. طيب فلا تستعجل

162
00:50:47.150 --> 00:51:06.900
اه فالواجب تقديم النقل واتهام العقل. هاي الكلمة بتزعج البعض. ايش يعني اتهم عقلي؟ اه اتهم عقلك يعني هو انت عقلك يعني انت كورونا ما كنت مستوعبها كورونا اللي هي كورونا وهاظا رح نيجي عليه الامثلة في المكياج لما قيل لك انه حيجي يوم من الناس ما ما حيسافروا ولا ولا حيفطروا عند بعض في رمضان

163
00:51:06.900 --> 00:51:28.150
من بتحكي كيف؟ كنت تحكي مستحيل؟ معقول. كنت تحكي مش معقول بالزبط. مش معقول. بعدها بشهرين ثلاثة قالوا لك اسمع فتحوا المطارات. مش معقول صار مش معقول العكس تماما. خمسة العقل وان كان ذا شأن واعتبار الا ان حدوده ضيقة

164
00:51:28.150 --> 00:51:43.400
مجالاته محدودة وباختصار العقل محدود. ويشهد لهذا انه لا دخل له في الغيبيات ولا يستقل بالهداية ولا بالفصل بين المتنازعين يعني او المتنازعين مرات بكون في عندك زي ما حكينا التفكير وحده لا يكفي

165
00:51:43.950 --> 00:52:03.100
وقد يقف عاجزا امام بعض ما يأتي في الشريعة اذ قد تجيء بمحارات العقول لا بمحالاتها. اه بقعد يا ترى يعني كيف الاسراء والمعراج حصل طب كيف الرسول صلى الله عليه وسلم مرة بقول لك في غزوة اه حط ايده هيك وكل شرب من في اشياء يعني العقل يتوقف فيها. طيب

166
00:52:03.300 --> 00:52:23.300
اخيرا العقل تابع والنقل متبوع. فالعقل والنقل وان كانا مقترنين متوافقين الا ان التقديم للنقل دون شك وغاية العقل غريزة او علوما ضرورية او نظرية ان يكون وسيلة لفهم لفهم ايش؟ الشرع او النص او خادما له منقادا اليه غير مستغن عن ارشاده

167
00:52:23.300 --> 00:52:35.150
وتوجيهي. وهذا راح نتكلم عنه ان شاء الله لما نتكلم على ان العقل ان العقل يوصلك الى باب السلطان ولا يدخلك عليه راح نتكلم على هذي ان شاء الله لما نجي

168
00:52:36.100 --> 00:52:57.150
لذلك بعد هذا التعريف السريع انا ارى انه الواحد يعني يبدأ يستخدم مفردات مختلفة يعني مثلا بدل كلمة فلسفة تقول التفكر والتفكير والنظر. كلمات قرآنية صحيحة وتغنيك عن كلمة الفلسفة. تغنيك

169
00:52:57.150 --> 00:53:16.000
حقيقة مش اه لا لا هو تريد التفكر يغنيك عن الفلسفة. طيب النظر يغنيك عن الفلسفة لانه في الحالتين هي عملية اعمال النفس او او اعمال العقل في هذا الوجود من حولك. مثل بدل السفسطة والمغالطات المنطقية

170
00:53:16.200 --> 00:53:34.300
جدل مخادعة هوى ثلاث مفردات قرآنية موصلة. طيب تغنيك عن مفرد الصرسطة والمغالطات نفس الشيء العقل افضل من ان تقول المنطق وما يتعلق بها من من من اشكالات يعني سبق انه ذكرناها

171
00:53:34.700 --> 00:53:46.800
هنا بس في مسألة البعض يقول هل العقل هو الذكاء هل العقل هو الذكاء طبعا الذكاء برضه عملية صح احنا متفقين ان الذكاء عملية ايش هو الذكاء مين بيعرف ايش تعريف الذكاء

172
00:53:47.650 --> 00:54:04.350
ما هو تعريف الذكاء؟ من التعريفات يعني الاشهر للذكاء ايش قدرتك او تميزك عن غيرك بتحليل شيء ما تميزك عن غيرك بتحليل شيء ما. بسرعة يعني اضفت لها السرعة الان

173
00:54:04.450 --> 00:54:22.150
هم عادة الذكاء يحوم حول سرعة سرعة الوصول الى الحل هذي سرعة الوصول الى الحل الصحيح لذلك الهواتف هاي ليش بسموها ذكية؟ زمن انتم ما لحقتوا على التلفونات اللي لما بدك تضرب رقم واحد

174
00:54:22.700 --> 00:54:43.600
انسى الموضوع فون بوك اوبل جو تو اه لتر ايه بعدين آآ حاليا بس تكتب اي بي على طول بيطلع لك اياه. لا واصل الامر الى درجة اكثر من ذلك. مفتاح

175
00:54:44.050 --> 00:55:14.500
وصل الامر الى درجة اكثر من ذلك. حاليا مجرد انك انك تحكي الاسم عبدالرحمن عبدالرحمن ليش ليش بسموه اذا  ليش بسموه اه هاتف ذكي لسرعة الوصول الى المعلومة المطلوبة سرعة الوصول الى المعلوم المطلوب. الان الذكاء يميزه السرعة العقل يميزه السوية فقد تكون ذكيا نصابا

176
00:55:15.350 --> 00:55:37.450
ذكيا محتالا ذكيا مسجونا. طيب اه ذكيا ابليسا صح ابليس كان ذكي لكنه لم يكن عاقلا لم يعقل ما ينبغي. فليس فليس كل ذكاء عقل. طيب كل عقل اكيد ذكاء نعم اكيد ذكاء لانه بلغك المطلوب

177
00:55:37.750 --> 00:55:55.700
الانبوب الظرورة ان يبلغك المطلوب بطريقة تفكيرك انت بكلمة الذكاء لذلك صار الان فيما يسمى بالذكاءات المتعددة ذكاء رقمي وذكاء رياضي وذكاء موسيقي وذكاء مساحي وذكاء فراغي وذكاء مش عارف وبذكاء اه ايش بسموه اجتماعي وعاطفي ووجداني ذكاءات متعددة

178
00:55:56.600 --> 00:56:16.600
المنطق نفس العقلية منحاكي انه  القصة لحالها نقدناها فيما سبق. طيب. اه اختلف الناس اه عبر التاريخ حول اين محل العقل في النفس؟ في العلم التجريبي الحسي المادي العقل في الرأس الدماغ فقط

179
00:56:16.650 --> 00:56:40.400
اللي هم بحاولوا يشيئوا العقل بخلوا بحكي لك انه العقل وين موجود موجود؟ هنا في القرآن العقل في القلب العقل في القلب. طب ليش حاطنا علامة تعجب ليش ايه بالزبط

180
00:56:40.700 --> 00:56:53.500
هل لما نقول العقل في القلب اذا ما في اي شيء يشترك فيه يعني ما في شيء ايضا يساعد القلب في هذا ولا هو حصريا في القلب؟ لان النصوص تدور حول القلب

181
00:56:53.950 --> 00:57:12.300
لكن هل هي تحصل المسألة فيه الله اعلم. لكن تعالوا شوفوا هذا النص اللي واضح تمام الدلالة افلم يسيروا في الارض فتكون لهم فتكون لهم ايش؟ قلوب يعقلون يعقلون بها. قلوب

182
00:57:12.550 --> 00:57:40.550
اذا مين اللي يعقل؟ القلب او اذان يسمعون بها. لاحظوا المقابلة الان الاذان ايش هي؟ الاذان؟ عضو صح؟ اذا يقابلها ايش؟ القلب؟ اللي هو عضو السمع عملية يقابله العقل واضحة؟ عضوين في مقابل عمليتين الى انه يجي يكمل

183
00:57:40.800 --> 00:58:06.150
اه بس يعني ايش درانا؟ فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى قلوب التي في الصدور صار اذا اذا القلب الذي سيعقل وينه؟ في الصديق. في الصدر قلت لكم انا تبع الاعجاز العلمي مرة حضرت مرة مؤتمر اعجاز علمي واحد بحكي عم بلف وبدور بده يطلع الصدر هو الراس. اه حكيكن. قال

184
00:58:06.150 --> 00:58:32.150
صدرك لا لا انسى انسى المهم بده يطلع انه انه الدماغ هنا. اه اللي يريد ان يتبحر في هذا الموضوع. هنالك الحقيقة مرجعين اه يعني متميزين وانا كنت اظن حتى وقت قريب انه واحد فيهم مش موجود على النت طلع موجود على النت اللي هو الكتاب الدكتور محمد نعيم ياسين. مباحث في العقل. وهذا هذا كتاب اقدم هذا كتاب ثمانين

185
00:58:32.650 --> 00:58:55.250
وهذا الكتاب يعني قبل سنوات الاثنين اه من اجود ما قرأت في يعني انا اظن اللي بيقرأ الكتابين هذول يعني هذا الكتاب فيه تفصيل كثير اه خصوصا في اه ام الفلاسفة والمتقدمين وكذا لكنه بيعطي خلاصات رائعة جدا لمن يريد يعني التبحر في قضية ما هو العقل واين هو العقل

186
00:58:55.250 --> 00:59:19.100
اللي هو ايش تعريف العقل في القرآن والسنة الى اخره طيب اذن الآن الى ان تكلمنا عن ايش  قلنا اولا لماذا العقل؟ لان التفكير وحده لا يكفي. اثنين ما دام العقل مهم ما الذي يعوقني عن العقل؟ معوقات العقل الجيم هاء لام ثلاثة ما هو العقل؟ ما هو العقل

187
00:59:19.400 --> 00:59:31.800
في اي سؤال قبل ما انتقل لانه خلاص انا بعد في شريحتين والسلام عليكم في اي سؤال على ايوا طول غسال بحكي انه كل عقل ذاكرة. اسمح لي بس معليش

188
00:59:31.850 --> 00:59:48.250
راح افتح مجال للاسئلة على مجموعة التليجرام لمن لديهم سؤال عن يعني ما هو العقل او اللي قلناه الى يعني لا اريد ان انتقل الا ويكون واضح. فاسمحوا لي آآ لحظات لحظات لحظات لحظات

189
00:59:49.000 --> 01:00:23.300
طيب اذا كان احد يستمع وهو عنده سؤال ارجو ان يوضع الان على   قدرن  نعم تفضل سيدي قلت انه كل عقل هو ذكاء قضاء. نعم. فالذكاء ايش تطبيق؟ هذا يعني انه العقل يشترط به السرعة او يمشي الصواب. يعني يدل على السرعة

190
01:00:23.600 --> 01:00:47.100
نعم. بس مو بالضرورة بس مو بالضرورة نفس السرعة المطلوبة. يعني الناس عادة يربطون الذكاء بسرعتهم في اداء شيء معين. انتقد تتعقل فتبطئ في في الشيء وهادو الاشكال عنا. اه ليش ؟ لان انت رابط السرعة بطريقته. لانك انت رابط السرعة بطريقته. قد تكون سرعتك في اتخاذ قرار الامساك

191
01:00:47.700 --> 01:01:09.800
عقلا صح يعني انت انت اسرعت بان تبطئ. واضح؟ فتعقد. وهو اسرع بان اسرع فكان غبيا تعجل بين قوسين واضح؟ اه طيب الاسئلة يا جماعة ارجو ان تكون اذا كان شيء متعلق بالعقل ما

192
01:01:09.800 --> 01:01:27.800
ذلك يعني طب ايوة يا سيدي اه ايش الفرق بين العقل والاستقرار هذه كلها من العمليات راح تجيها الاستقراء الاستنباط السؤال عن شيء معين السؤال عن اسم ربط اسم بمصطلح معين ربط اسم بالصفة هذا كله من

193
01:01:27.800 --> 01:01:49.650
فالاستقراء عملية ايش؟ عقلية. عملية عقلية. لايجاد اقرأ باسم ربك حنجيها حنجيها اقرأ باسم ربك اخر شيء ان شاء الله. طيب اه الصوت فيه مشكلة في اليوتيوب كويس هل يعني ان اعقل ان اتصرف تصرفا صحيحا في مناسبة او موقف معلما؟ نعم او موقف معين؟ نعم

194
01:01:49.650 --> 01:02:14.550
لما تقول والله حصل معي الموقف الفلاني فربنا هداني وعقلت الامر. ايش يعني يعني تمكنت تمكنت ان اعرف مفردات الموقف وبناء عليها اه وصلت الى الى نتيجة افضل اه طيب يظهر انه ما في وغالب ما في اسئلة

195
01:02:18.300 --> 01:02:37.900
طيب في اوكي اه ولكن في العقل ليس طيب اجبت يا افنان سبحان الله سألت نفس السؤال تقول في ذات الوقت العقل ليس سريعا بالضرورة بينما الذكاء سرعة هل يتفاوت الناس في العقل؟ اولا يتفاوت الناس في العقل ولا لا؟ طبعا يتفاوت الناس في العقل. لكن ما

196
01:02:37.900 --> 01:02:52.000
عن ماذا عن رجل كبير في السن لا يعرف الفيزياء ولا الكيمياء ولا ولا يعرف حتى ان يستخدم هاتف جوال ولكنه يعرف بان للكون خالقا. وان عليه ان ينجو بنفسه

197
01:02:52.050 --> 01:03:08.100
باقل القليل من الاعمال السيئة واكثر ما يمكن من الاعمال الصالحة. وفي مقابله هاكر من الطراز الاول. طيب ايهما اعقل اولا اولا يا مع انه الثاني ظاهر الذكاء عنده ظاهر

198
01:03:08.300 --> 01:03:29.450
ظاهر الذكاء عنده لكن الذكاء الحقيقي هو لذلك انا بتعجبني العبارة المستخدمة دائما اللي هي اوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاة زكاء قوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاة اذا كنا مبتدئين في عقل الاشياء سيكون هناك بطء في التحليل والمدخلات لا زالت تتدفق فكيف يكون الحل؟ خففوا المدخلات

199
01:03:30.150 --> 01:03:52.650
انت مو مضطر انك تدخل مية الف مدخل حتى تتعامل معاهم كلهم لا بالعكس العقل هنا يقضي ايش انك تخفف المدخلات العقل يقضي بانك تطفي المشتتات شوي وتخفف منهم ازاي اقدر اوصل لمرحلة العقل دي؟ يعني لسه جايين عليها. هل العقل هو الحكمة معرفة الصح من الخطأ؟ هذي واحدة من تعريفاته

200
01:03:54.150 --> 01:04:17.350
بواحدة من تعريفات العقل معرفة معرفة ايش مين بيعرف لا مش بالصواب والخطأ. لأ اخر الخيرين واشر الشرين. طيب. هذا بسموه تعريف العقل امم العقل التركيز ما العلاقة بين الدماغ والقلب حسب القرآن؟ لا نعلم

201
01:04:17.450 --> 01:04:33.050
لا نعلم الدماغ لا يعدو لا يعدو ان يكون اه عضوا يعني يذكر في القرآن لكن لا يذكر على انه اه له تلك المركزية اللي الان يعني هو هو اشبه ما يكون باداة حس مركزة مكثفة

202
01:04:33.100 --> 01:04:53.400
طيب عارفين كيف السيرفر زي السيرفر طيب لكن الدماغ يعني لا يتجاوز هذا لا يتجاوز هذا بما ان ما يشعر به في القلب نابع من العقل فما حكم القول باجتناب امراض القلوب؟ هذا راح نجي عليها بتعريف القلب في في ونفس هذا مو موضوعنا هنا

203
01:04:54.100 --> 01:05:09.950
آآ اذا كان القلب ما يحدث في بسبب العقل ها هو فما تفسير فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في السؤال هنا عن القلب وليس عن العقل ولذلك سنتجاوزه. هذا اللي نتكلم عنه في مادة ونفس

204
01:05:10.000 --> 01:05:26.200
هل ضروري معرفة نوع الذكاء العاطفي؟ لا انسوا الموضوع. معظم هاي الاشياء لو لو ما لو ما عرفتوها حتى ما خسرتوا شيء  كيف اصل الى العقل؟ كيف اعرف اني اعقل؟ هذا كله جاي. هل العقل عملية ارادية او لا عملية ارادية؟ والا لما لما حسبت عليها

205
01:05:26.500 --> 01:05:45.050
انت تحاسب على تعقلك طيب انت تحاسب على تعقلك طيب اه نتوقف من اه لانه واضح ان الناس بدأوا يعني يسألوا لمجرد يعني سبحان الله الواحد آآ قلنا طيب آآ

206
01:05:46.000 --> 01:06:04.650
ما هو العلم الذي يدرس انماط التفكير وطرق الاستدلال السليم بيسموها العلوم العقلية عموما؟ العلوم العقلية. اللي عند اه اللي غالبا اه تسمى علوم التفكير كر الناقد او التفكير التحليلي والمنطق وما يتعلق بهذا كله يدرس هذه طبعا هذا ما يدرس في الخارج هل

207
01:06:04.750 --> 01:06:20.900
هل يعني اه هل هذا ما نتفق على انه هو الصح؟ لا لا نرى ذلك نحن نرى ان الناس ابعدتهم ابعدتهم هذه عن عن ما ينبغي ان يعلموه اه طيب

208
01:06:21.800 --> 01:06:50.900
نتوقف لانه بدأت الاسئلة تكون خارجه طيب الان ركزوا معاي عندما هل عندما اتعذر عن قيام صلاة الفجر بالسهر للدراسة يعد هذا مخادعة انت تعرف نفسك الاسئلة اللي من هذا القبيل لا استطيع اني هل التدخل فيما لا يعنيني من العقل؟ شكرا شكرا

209
01:06:50.900 --> 01:07:17.200
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه طيب هل هناك في علم التشريح اعضاء القلب ثبت انها تتفكر وتعقل؟ لا لا نعلم. لا اعلم بالاحرى. طيب ما دام الامر هكذا اذا نكمل السؤال الان بعد هذا كله

210
01:07:23.550 --> 01:07:54.600
معلوماتهم ايوا كيف اعقل اه اظن واضح انه انا مركز هنا على ايش فهمتي المانيا؟ ايه؟ عالهمزة لماذا لانني انا ايوة سبحان الله هذه الشريحة اؤكد عليها وكذا ويأتيني بعد بعد فترة ناس عم بتكلم مع ابني معه يا اخي شو دخلك في ابنك وذا؟ كيف اعقل

211
01:07:54.600 --> 01:08:10.350
الان هو اني انا اعقل انا انا انا نفسي كل واحد يشتغل بنفسه الان. اريد اني انا اعلم انا كيف اعقل. ارجو ارجو ان تكون واضحة. ما شغله نفسي اولادي وزوجي وابني وبنتي وصاحبي وزميلي في العمل

212
01:08:10.450 --> 01:08:29.200
لا تنشغلوا بهذا هلأ ركزوا معاي اه طبعا الشريحة اللي جاية موجودة فما في داعي لكتابتها لمن يعني يريدون ان اللي مطلوب منكم هو الاجابة عن تمرين لانه سيكون مدخلنا للحديث عن كيف اعقل

213
01:08:29.550 --> 01:08:48.900
سيختصر اشياء كثيرة اه نحتاج ان نعرفها في كيف اعقل اللي سافعله كالتالي في كلمات الان ساقرأها عليكم. مجموعتين من الجمل مجموعة بلون اصفر ومجموعة بلون ازرق قبل ما اقول

214
01:08:49.150 --> 01:09:12.300
لانه دائما يحصل نفس القصة انا قاصد يعني انا اعني كتابة الجمل بهذه الطريقة. ما المطلوب منكم؟ المطلوب منكم الى الاسبوع القادم ان تستجيبوا للجمل بس مرة ثانية هنالك مجموعة جمل مجموعة اولى ومجموعة ثانية. الغرض فقط انا سأقرأها الان

215
01:09:12.550 --> 01:09:26.300
والغرض فقط مطلوب ان تستجيبوا للجمل. طب وايش نسوي؟ بس استجيبوا لها. المرة القادمة لما انا اضعها واعلق عليها كل واحد يعرف انه والله اجابتي كانت صح او استجابتي عذرا كانت صحيحة او كانت خاطئة

216
01:09:26.350 --> 01:09:44.700
واضح؟ مرة ثانية الجمل القادمة هي عبارة عن جمل انا ساقولها ومطلوب منكم ان تستجيبوا لها ان تستجيبوا لها كيف تستجيبوا كذا؟ هذا هو مدخلنا الى كيف اعقل طيب رجوا معاي

217
01:09:45.300 --> 01:10:18.800
عليكم السلام  حزنتوني يا شباب حنا خلصت على وش على وشك انه نخلص يعني فعادي عالبركة. احسبني طيب. هنا مجموعتان من الجمل. مجموعة باللون الاصفر ومجموعة باللون الازرق. لا  ارجوكم عدم الوضوح في المجموعة الاولى مقصود. شفت بدك تحشيش اكثر من هيك. بالزبط. طيب

218
01:10:18.800 --> 01:10:40.550
عدم الوضوح في المجموعة الاولى مقصود. الان ساقرأ المجموعة الاولى المطلوب الاستجابة لهذه الجمل. الاستجابة لهذه الجمل بعدين الاسبوع القادم سنرى ما الفرق ما الفرق الجوهري بين المجموعة الاولى والمجموعة الثانية وبناء على ذلك كيف اعقل؟ لانه هي هذي مدخل

219
01:10:40.550 --> 01:11:02.350
الى كيف اعقل مرة ثانية عارف لانه في الدورات في الدورات تشرحها مرة واثنين وثلاثة واربعة وخمسة وستة وبتيجي نفس الاسئلة مرة ثانية هذه جمل كانني قلتها وغادرت المكان اعتبروني قلتها وغادرت المكان الدكتور ايش

220
01:11:02.350 --> 01:11:24.100
مطلوب ان تستجيب لهذه الجمل. كيف استجب لهذه الجمل لانه بناء على استجابتك سيكون هذا مدخل لنتعرف على كيف اعقل المجموعة الاولى والثانية فيها فروق جوهرية طيب وعندما نعرف فروقها ان شاء الله سيكون واضح بالنسبة لنا اها عرفنا اذا لماذا كانت الجمل مكتوبة

221
01:11:24.100 --> 01:11:46.950
بهذه الطريقة لماذا كان مطلوب منها؟ طيب المجموعة الاولى ارجو عمل نص ادبي ارجو عمل نص ادبي اذكر بالله عدم الوضوح في المجموعة الاولى مقصود مشان الله الله يستر عليكم. الشريحة ملونها يعني احسن الظن فيه انه بدي اياها زي هيك احسن. المفروض

222
01:11:46.950 --> 01:12:03.800
هذا اللي يؤمن بالتصميم الدقيق لا يؤمن بالتصميم الدقيق يعني انا متشوق لاسئلة ان شاء الله لا اذا المجموعة الاولى اول اه جملة فيها ارجو عمل نص ادبي ارجو كتابة متن علمي

223
01:12:04.550 --> 01:12:25.100
ارجو احضار الدليل انظروا في الامر كيف تعلم او تعلمين باني صادق في وصفي له بانه مشعوذ مرة ثانية ارجو عمل نص ادبي ارجو كتابة متن علمي ارجو احضار الدليل انظروا في الامر كيف تعلم او تعلمين باني صادق في وصفي له بانه مشعوذ

224
01:12:25.100 --> 01:12:48.450
ما المطلوب في هذه المجموعة؟ الاستجابة عليك ان تستجيب لهذه كيف هذا مدخلنا الى كيف اعقل. المجموعة الثانية عناصر مادة فقه النفس ثلاثة وهي ارجو اكمال الفراغ الهندوسية هي كذا ومن اهم مشكلاتها كذا. ارجو اكمال الفراغين

225
01:12:49.500 --> 01:13:08.700
العلم لا يستطيع تفسير كل شيء والدليل على ذلك ارجو اكمال الفراغ الحجاب حكمه الشرعي كذا فراغ والدليل هو كذا ارجوك مع الفراغين خروج المرأة من البيت حرام والدليل قوله تعالى وقرن في بيوتكن صح ام خطأ

226
01:13:09.750 --> 01:13:29.550
ولماذا التعليم الجامعي امان للفرد صح ام خطأ ولماذا؟ على الدولة ان ان تسن قانونا لمنع التدخين في الاماكن العامة. صح ام خطأ؟ ولماذا اذا ما المطلوب؟ للي حابين للي معانا وحابين يتدربوا

227
01:13:29.750 --> 01:13:49.500
المطلوب الاستجابة للمجموعتين. المجموعة الاولى والمجموعة الثانية. طب ما الفروق بينهما وكذا؟ هذا راح يكون كلامنا الاسبوع القادم. المطلوب منكم الاستجابة فقط الاسبوع القادم الاسبوع القادم ان شاء الله اذا الله احيانا واياكم سنبدأ في بهذه الشريحة ثم نقول ما هي الاستجابات

228
01:13:49.700 --> 01:14:08.250
وبناء على الاستجابات كيف اعقل؟ واين الاخطاء؟ وكيف نعرف من خلال هذه الشريحة امم ما الذي نحتاجه ان نتعقله؟ وما واين نحن ما بين التفكير والعقل طيب بس هذا ما لدينا لليوم

229
01:14:08.350 --> 01:14:32.150
اه كان يعني خفيف لطيف ونلتقي ان شاء الله الاسبوع القادم والله يستر على الاسئلة اللي راح تيجي رح يكون في عنا ملف ملف طويل من الاسئلة. المرة اذا ربنا يسر ان شاء الله سنبدأ مباشرة بكيف اعقل. وسنقسم كيف اعقل الى ثلاث آآ يعني ثلاث آآ مراحل رئيسة. آآ

230
01:14:32.150 --> 01:14:52.150
ارجو من الله سبحانه وتعالى انه قبل رمضان نكون انهينا موجز يعني شق النفس ان شاء الله. اه عذرا انا هنا اقرأ. انهينا اقرأ. قبل رمضان بحيث انه اذا من هنا يقرأ قبل رمضان ناخد رمضان راحة وبعد رمضان ان شاء الله نعود فيه اه موجز فقه نفس مع اللي ربنا يسرها. اي سؤال؟ اي سؤال

231
01:14:52.150 --> 01:15:11.900
في سؤال جميل الحمد لله ايوا اه شو اسمه؟ بس بالنسبة للمنطق اه عرفت انه المنطق له دخل في قواعد النحوية كان ديما يعني اثر القواعد النحوية اليونانية وليست العربية. بالعكس العربية بتنسفه

232
01:15:13.900 --> 01:15:32.950
خلاص مناظرة الصرافة مع مكتب اليونس لو سمعت عنها. اسمع. نصيحة اسمعها وبعدها راح تكون امه واضحة بالنسبة لك. المنطق هو هو نحو يوناني بين قوسين اما لا ما لوش علاقة في اللغة العربية. بل بالعكس هنالك اكثر مما قاله وكتاب يتكلم على

233
01:15:33.000 --> 01:15:44.850
على الفرق الشاسع بينهم مع انه المنتصرين المنطقي اليوناني يحاولون بشتى الوسائل ان يقولوا لا شائف المنطق اليوناني كيف اثر اثر ايجابي على النحو؟ وهذا غير صحيح عنا واكثر من دكتور

234
01:15:45.400 --> 01:15:59.700
فكان معارض بشكل كبير انه لا المنطق هو اساس الابتزازات النحو ان هو ان احنا البهارات اللي تحطها عالطعام. الدكاترة الدكاترة اللي يقولون هذا الكلام انه المنطق هو اساس من اساسات النحو

235
01:15:59.800 --> 01:16:19.600
قولوا بالله عليك علم النحو من انشأه عنا علم علم النحو مش النحو النحو موجود عند العرب من انشأه مين مين صاحب اشهر كتاب؟ مين؟ سيباوي؟ سيبويه؟ سيبويه في اي عهد كان؟ علي بن ابي طالب

236
01:16:19.600 --> 01:16:39.600
لا علي بن ابي طالب سيبويا من الذي امره اصلا ابو اسماء الخليل بعد الخليل. لا لحظة شوي ابو انا بعتذر بعتذر. عم بحكي عن ابو نشوة الدؤلي ماذا كان؟ علي. في عهد علي بن ابي طالب. يعني عم نحكي عن اي اي سنة هجرية

237
01:16:39.900 --> 01:16:57.400
اربعين اربعين المنطق ما تدخل  المنطق دخل مية كذا وخمسين. طيب طب النحو من من اربعين هجرية الى مية وخمسين ما كان ما كان في اله قواعد لانه ما في عنا منطق يوناني

238
01:16:57.650 --> 01:17:13.750
يعني انا بستغرب حتى يعني معلومات تاريخية معلومات تاريخية بسيطة طيب ومع ذلك يعني احنا اخطأنا لما جبنا سيرة السيبوي قبل قليل لكن حتى سيبويه سيبويه من اللي ما كان يعني المنطق ما كان يعني مع انه شي من وين من اصوله؟ فارسي. فارسي

239
01:17:14.150 --> 01:17:35.150
اصول فارسية ومع ذلك المنطق لم يكنوا يعتبروه المنطق يعني دخل لاحقا جماعة البلاغ او ما بلاغ او المجاز وما المجاز راح نجي على هذا ان شاء الله انه العقل ممكن يكون هو الغريزة. نعم هذا من تعريفات اه. ما فهمت النقطة كيف ممكن المقصود؟ الغريزة هي اشي لذلك لذلك سبحان الله

240
01:17:35.150 --> 01:17:55.150
شفتوا الالفاظ؟ لذلك لا احب استخدام كلمة الغريزة. هو المقصود بها الفطرة. الفطرة. طيب؟ لكن هم يقولون الغريزة لانها يعني موجودة عند كل الكل. انا بحب كلمة الفطرة افضل. لانه كلمة الغريزة بتروح عندك الى معاني الشهوة والكذا. لا. لا. المقصود بها الفطرة

241
01:17:55.150 --> 01:18:08.750
انسانية لتمكنك من عقل الاشياء لاحقا واضح؟ قد ننهي هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

242
01:18:08.750 --> 01:18:26.836
بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته