1
00:00:00.000 --> 00:00:12.150
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنه

2
00:00:12.200 --> 00:00:27.250
ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا

3
00:00:27.550 --> 00:00:41.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. طيب نبدأ باجابة الاسئلة ان شاء الله اولا اه ما الفرق بين العقل والذكاء؟ العقل محله القلب على ذكر القرآن؟ هل نحن لا نقر بذلك لان العلم لم يثبت ذلك

4
00:00:41.750 --> 00:00:58.350
وعنده تلك النقطة مجهولة لا نحن نقر بذلك لان العلم عندنا هو ما قاله الوحي. مش ما اه يعني ننتظره من البحوث الاكاديمية وبالتالي العقل محله القلب هذا الذي نعرفه من القرآن وهذا ما يعني ما نثبته

5
00:00:58.600 --> 00:01:26.150
اه ما الفرق بين العقل والذكاء؟ قلناها المرة الماضية. العقل هي كل المعاني اللي وردت سواء كان الفطرة اللي اه موضوعة بالانسان. القدرة على الربط بين الاسباب ومقدماتها ونتائجها العلم الحقيقي العمل بالعلم هذا كله اسمه عقل طيب وبالتالي سوية سوية التفكير للوصول الى الحق هذا هو العقل

6
00:01:26.150 --> 00:02:00.800
الذكاء بسرعة لكنه قد قد تكون ذكيا لست عاقلا. قد تكون ذكيا لست عاقلا. طيب كما قلنا المرة الماضية احبك الله طيب آآ امين امين طيب  قال لي طيب مساحتي ارجو مراجعة بين بر الوالدين ورضى الوالدين رسالة اسمها بين بر الوالدين ورضا الوالدين ارجو ارجو مراجعتها

7
00:02:00.900 --> 00:02:14.750
اه فيها تفصيل في هذا الموضوع طيب هل من وسيلة للتحقق من مدى جودة الابحاث العلمية التي تنشر في المجالات الطبية اه على حيث ان مواقعك هذه يسلم لها بالثقة عموما رغم ان هذا ليس حقيقي دائما

8
00:02:14.800 --> 00:02:35.650
اه الاصل الاصل في هذا سيأتي في كيف اعقل. ولكن الاصل في اه بوب ميد عموما  يعني غالبية ما فيها موثوق لكن كلمة موثوق معناها انه مر على لجان تحكيم علمية اه محكمة نعم الان نفس البحث هذا حتجدون غالبا فيه شيء

9
00:02:35.650 --> 00:02:59.350
يسمى مناقشة البحث. يعني لا مجرد انه والله انا قدمت بحث عن اه فوائد الفيديو للاطفال في السنة الثالثة عشر. طيب كون كاين فوائد لا يعني اه طلعت الها فوائد لا لأ. بالبحث في المناقشة طلعت مالها فوائد

10
00:02:59.950 --> 00:03:12.800
فالعنوان احيانا قد يعني قد يوهم من الذي يعرف هذا الكلام؟ يعني الباحثون في هذا المجال المحققون في هذا المجال. لكن مجرد انه موجود اذا مو بس او اي موقع علمي

11
00:03:12.800 --> 00:03:36.500
اخر مجرد وجود وانا عذرا. وقبل فترة اه اذكر لما وضعت على القناة وحتى كان في صوتيات اه مناقشة اه مجموعة دراسات في قضية الالعاب الالعاب الرقمية وعلقت على انه عنوانها كذا اه سلطوا ضوءه على كذا لكن في النقاش في نفس الدراسة لا النتيجة ليست كما كما هو

12
00:03:36.500 --> 00:03:51.500
معلن في العنوان هذا الامر يتطلب ميراسه ومع ذلك سنتكلم عليه ان شاء الله في كيف اعقل لماذا النفس يكون احيانا صعب عليها تقبل الحق؟ لان المواجهة صعبة والحق صعب. الحق مر

13
00:03:51.700 --> 00:04:10.400
الاسهل دائما هو مخادعة النفس بانها امورها طيبة وجيدة وكذا وغير ذلك الامر صعب طيب اعجبني واقنعني وسر قلبي كل ما قلته من تعريف العقل ومعوقات العقل ولكن كيف اعقل ان ما قلته هذا كله للجاي ان شاء الله. طيب

14
00:04:10.850 --> 00:04:29.300
اه كيف لا اكون بحاجة الى تقدير الناس لجهودي خاصة ان هؤلاء الناس قد يحقرون مما اعمل وهذا كيف اعطي حاجة نفسي للتقدير وفي نفس الوقت ما احسش اني محتاج تقدير الناس. هذا شيء هذا اكثر سيكون فيه ونفس. طيب

15
00:04:29.350 --> 00:04:50.000
اه فان كان ولا بد فان كان ولا بد فانصح بهاشتاج خلاصات اللي موجودة على القناة  طيب الاخت اريج ارجو اه مراجعة اه مواد وهم الكمال في مجالس التربية هل يجب ان اعقل كل ما احياه؟ لا

16
00:04:50.850 --> 00:05:06.950
لا ولن ولن تستطيع اصلا طيب لن تستطيع انا ينبغي علي ان اعقل ما يعنيني في حياتي وسنتكلم في كيف اعقل عن شيء اسمه فقه الاولويات هنالك ما هو اولى وهنالك ما هو ليس ليس بمهم

17
00:05:07.000 --> 00:05:20.400
بعض الناس ينشغلون بالاجابة عن اسئلة عن اسئلة كثيرة في اشياء مو مهمة امس كنا نذكر في دورة اقرأ انه بعض الناس يسألك اسئلة كثيرة عن آآ اه نوع برجر معين يعني في مطعم وكذا

18
00:05:20.600 --> 00:05:38.600
وهو امر يعني في المقابل اسألوا عن اركان الصلاة اصلا مو ان يتعرف عليها هل يمكن القول ان ان العقل عبارة عن محصلة كل انواع الذكاء هذه؟ هل هو مكتسب اذا؟ ما علاقته بالتزكية؟ تعريف العقل اللي قلناه واللي سيأتي بكيف اعقل واليوم

19
00:05:38.600 --> 00:05:57.900
راح نتكلم عنه اه ضرورة للتزكير لا تزكية بلا عقل لا تزكي بلا عقل يعني من يتزكى عاقل من لا يتزكى لا يعقل اوف نعم هكذا يعني هكذا هو ايراد او استقراء نتيجة استقراء مفهوم العقل في القرآن

20
00:05:58.000 --> 00:06:14.950
لكن هل العقل عبارة عن محصلة كل انواع الذكاء هذه؟ ما هو ايش هي انواع الذكاء؟ نحن نذكر انه قلنا انواع ذكاء اما اذا كان المقصود انه لما اكون ذكي اجتماعيا وذكي اكاديميا واذكي رقميا وذكي مساحيا وذكي رياضيا وذكي موسيقيا وذكي لانواع الذكاءات المتعددة لا مو بالضرورة

21
00:06:14.950 --> 00:06:55.100
كل انواع الذكاءات هذي ولا تعقل ساعتها لازم نقول اذا العقل هو الذكاء الايماني. طيب مين اذا رمالنا احنا مشي طيب آآ  هذا السؤال تكرر كثيرا طالب طب يريد ان يترك الطب ويدرس دراسة شرعية. طيب. اجبناه اه سابقا. الامر ليس بهذه السهولة. هل

22
00:06:55.100 --> 00:07:10.750
الشهادة في العلم الشرعي مهم؟ نعم نعم اي شهادة هذا هو السؤال انتقد تكون متميز جدا في العلم الشرعي وتقدم لا لانك آآ خريج آآ دكتوراة في العلم الشرعي. لانك متمكن مما تقوله في العلم

23
00:07:10.750 --> 00:07:26.000
لكن قد تكون طبيب ويسمع كلامك في العلم الشرعي اكثر من دكتور في العلوم الشرعية. لماذا؟ لان المجتمع ينصت الى ذال نقطة اه او طبيب اكثر مما ينصت الى غيره. فالقضية ليست بسهولة ان

24
00:07:26.100 --> 00:07:46.100
يعني انا اقول لك ما ما الذي تتركه ولا ما تتركه؟ لكنه بصراحة نحن محتاجون الى الى اطباء مسلمين. وهذا الطبيب المسلم اذا تمكن ان يأخذ دورات تأصيلية في بقضية العلم الشرعي قد ينفع الدين اكثر بكثير من من شخص ترك الطب لانه والله يهوى الان. بالمناسبة في موظفة في قضية طلب العلم

25
00:07:46.100 --> 00:07:59.350
الشرعية الان موضة اه انا عاجبني الدكتور الفلاني اللي بيتكلم في العلوم الشرعية. وعاجبني العالم الفلاني وعاجبني الواعظ الفلاني. وفجأة نجد انفسنا كلنا علوم شرعية ولمين تركنا السوق والهندسة طب والكذا

26
00:07:59.750 --> 00:08:16.500
الملاحدة واللا دينيين او اللي يدينوا سكر خفيف هذي مشكلة هل صحيح ان الشك اول مراحل اليقين؟ وهل اه هذا الكلام يروجه اه طبعا هو بطبيعة الحال؟ نعم هنالك من يشك وبعد ان يشك يحاول ان يصل الى

27
00:08:16.500 --> 00:08:35.000
فيصل الى اليقين. نعم لكن هل هذا يعني انه الشك ظرورة الفطرة تعطيك يقين دون ان تشك احيانا. طيب؟ وبالتالي مسألة انه الشك ضرورة من مما يقوله دعاة الشك ما يسمى الشك

28
00:08:35.000 --> 00:08:52.500
المذهبي او الشك المطلق او الشكل الشك او السفسطة هذا غير صحيح  وهل هو شك متعمد ام غير متعمد حسب الحالة؟ هنالك من يشك لانه آآ جاءه شيء دفعه للشك وهنالك من يشك انه غاوي يشك وهكذا

29
00:08:53.250 --> 00:09:28.200
اه طيب طيب تقول منذ متابعتي لمجالس التربية ومجالس فقه النفس توقيت توقفت عن اخذ البروزاك وتوقفت عن زيارة طبيبتي النفسية كان تشخيصي اني مصابة بالقلق مع الام نفس جسمانية بشعة في رقبتي كنت اعاني منها. بالاضافة للتحسن في علاقتي مع اولادي وزوجي. فجزاك الله خير الجزاء. هذا الكلام يفرح لكنه خطير

30
00:09:28.450 --> 00:09:44.850
هذا الكلام يفرح لكنه خطير. اسأل الله انه ان يتمم اه لكن هذا لا يكفي هذا لا يكفي. انا افضل انه يكون هنالك مراجعة ولو على الاقل مع معالج نفسي معالجة نفسية. للتحقق من ان ما يحصل الان ليس مجرد نتيجة

31
00:09:44.850 --> 00:10:01.250
لحظية اه مع انه هذا الكلام اللي يسعدني اوه والله يعني لما حضرت المجالس كفاهم اه مرات النفوس الصادقة كفيلة بان تصل الى هذا. لكن الامر ليس بهذه السهولة. واسأل الله ان يكون الامر يعني حقا ان شاء الله. يعني اذا واحد طيب لم يصرف

32
00:10:01.250 --> 00:10:21.650
بالضبط بالضبط لكن النفوس الصادقة اعني بتعبير الصدق اللي قلناه من قبل الصدق ليس مجرد انك انت يعني اه اه تحمل يعني تحمل نية حقيقية لا العمل للارادة المواجهة طيب

33
00:10:22.300 --> 00:10:32.300
نفكر بترك كندا لتربية اطفالنا بمجتمع اقل فسادا وكانت الاردن بين خياراتنا وسؤالي هل يوجد عندكم بالمركز من يستطيع النصح بالمدارس الجيدة التي تساعد على تنشئة الاطفال تنشأة حسنة وما هي البرامج

34
00:10:32.300 --> 00:10:49.400
التي يقدمها مركز مكاني. اخت انمار ارجو مراجعة معرفات المركز حتى نحيلك على الاخوات. اللي ممكن يعينون في هذا ازاي اتقبل فكرة انه في ناس مؤذية؟ تقبلوا فكرة الدنيا باختصار. راجعوا مجالس التربية

35
00:10:49.450 --> 00:11:07.100
ازاي اثق في علمي لو حد طلب مني نصيحة تابعوا كيف اعقل اه دعاء خاصا لشباب اهل الشام. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يفرج عنهم وان وان ينفعهم وان ينصر بهم. اللهم امين

36
00:11:07.700 --> 00:11:30.000
طيب اه احيانا نخاف العلم بالضرر ونتبع هوانا هل هذا له علاقة بالية العقل؟ نعم. الانسان لماذا لماذا يخشى ان يتعلم ضرر مثلا السكر صناعي لانه يتبع هذا الضرر للعلم بالضرر. مسؤولية الترك. مسؤولية الترك وهذا ليس امرا سهلا. وهذا من مخادعات

37
00:11:30.250 --> 00:11:53.850
طيب اه الا يمكن القول ان الاستعمار اثر في نفوسنا؟ احنا قلناها هذه في تاريخ النفس سؤال عن تاريخ النفس احنا ذكرنا الاستعمار اصلا يعني محطة مهمة في في تاريخ النفس. طبعا. والتغريبة الفلسطينية وتكلمنا عنها نعم الاستعمار اثر كبير

38
00:11:54.000 --> 00:12:12.600
هل نحن نجني ثمرة حقيقية لمتابعتنا للاخبار؟ هل يمكن القول انها لا تبعث عن العمل انا من الناس اللي اقول متابعة الاخبار آآ في مجملها لا تؤدي الى عمل حقيقي في مجملها. انت عليك ان تعرف ما الذي يجري وبعد ذلك تعود الى خانة العمل

39
00:12:12.750 --> 00:12:30.050
اما مجرد الاغراق في العمل في الاخبار قد قد يوصلك الى اكتئاب موضوع الاكتئاب بالمعنى السريري. لكن في الحقيقة تشعر بانه ما في شيء يستحق وخلاص هذا يعني انا في نظري هذا

40
00:12:30.650 --> 00:12:51.450
ليس مطلوبا منك حتى كمسلم. اه ليس يعني المسلم ايش اه ليس يسلم من لم يهتم بهم المسلمين فليس منهم ليس بالصورة اللي انت فاعلها احيانا قد تكون متابعة الاخبار حيلة نفسية لاسكات الشعور بالذنب. لكنك لم تقم حقيقة بما ينبغي ان تقوم به

41
00:12:52.200 --> 00:13:25.750
طيب ازاي يبطل مخادعات؟ هذا جاي ان شاء الله   طيب الرغبة الدائمة في الجدال والخروج منه منتصرة هل هو سفسطة او وهم كمال؟ وكيف نتوقف عنه لا هذي هوا هذي هوا اللي هوا نستطيع ان نقول هوا سفسطة مش

42
00:13:26.150 --> 00:13:45.000
هذي سفسطة او او جدل او هوى وهذه سبحان الله هاي طبيعة الانسان يحب الانسان ان ان يظهر دائما بمظهر المنتصر طيب هل على المرء ان ينتفع بكل ما يتعلمه

43
00:13:45.250 --> 00:14:08.100
وان يجد اثر هذا العلم في نفسي؟ نعم وهذا ايضا جاي فيه كيف اعقل كيف اشرح للناس قوة وفائدة ما اتعلم؟ اكون انا في البيت متعلم في المطبخ عم بحضر كذا واسمع مادة رائعة اخرج هو هذا الامتحان

44
00:14:08.700 --> 00:14:28.050
ان يبقى اثر ما نتعلمه في محيطنا آآ ظرف البيت الشركة السوق المستشفى آآ هو هذا الامتحان اه كيف وكيف اصبح اقوى سبحان الله ساعلق على هذا بعد قليل. المهم الان ان اشتغل بنفسي ما اشتغل بالاخرين. لذلك انتهينا المرة الماضية وسنبدأ اليوم

45
00:14:28.050 --> 00:15:03.550
كيف اعقل انا لا اه الاخرون طيب  عندما تحدثتم ان القلق سببه مجهول ولكن الم احنا ما قلنا القلق سبب مجهول المجهول يؤدي الى الخوف اذا لم يعالج يكون خوفا سلبيا لم يعالج يؤدي الى هذا اللي قلته مش القلق سببه مجهول. طيب

46
00:15:03.550 --> 00:15:17.250
ويقولون ولكن الم نوجه الى امنت امنت بالله ثم انتهي. اقصد كيف نفرق بين ما يستحق العقل والتوقف وبينما يتوجس هذا سنتكلم عنه في كيف اعقل الاولويات ما الذي يستحق التوقف؟ وما الذي لا يستحق التوقف

47
00:15:17.750 --> 00:15:30.050
هل المجهول في الشيء الذي يوسوس به او قد يغضبك مم اشعر بمثال اشعر برعب من الله تعالى استغفر الله واعتقد ان هذا انعكاس علاقتي بوالدتي. ايهما اعالج؟ اعالج الاصل

48
00:15:30.300 --> 00:15:46.600
ما الذي اوصلني الى الى هنا؟ جهلي بالله تعالى. جهلي بالله تعالى. ما الذي اعرفه عن الله تعالى؟ هل هل صحبت اناسا ممن يستمتعون بعلاقتهم مع مع الله سبحانه وتعالى وبالتالي اطمئن لطبيعة هذه العلاقة اصلا. طيب

49
00:15:46.800 --> 00:15:56.600
هذي ما ما لها علاقة؟ طب انا عارف انه اهلي يمكن هم اللي اساءوا لنظرتي الى الله سبحانه وتعالى. جميل. حسنت نظرتي لله سبحانه وتعالى هذا هو الاصل الذي ينبغي ان يعالج

50
00:15:57.200 --> 00:16:11.650
طيب  كيف اعقل وانا اشعر انه ليس لدي مرجع اوكي؟ انا افتقد المرجع هذا كله جاي اه عندما امتن عن الكلام واسكت لكي استمع الى صوت نفسي اقول اذكر الله وانا استمع هل هذه مخادعة

51
00:16:11.850 --> 00:16:25.900
اه احد الاخوة راجعني في هذا وحتى انه يعني منع اهل بيته انه يكملوا معنا دورة اقراء. ليش انت اولا كيف تقول لهم انه في حالة الخلوة بالنفس لا تهربوا الى ذكر الله

52
00:16:26.150 --> 00:16:46.150
مع اني انا نبهت انه الهرب الى ذكر الله هو الخطأ مش ذكر الله هو الخطأ. ليش؟ طب هو اذا اين لانني نبهت ان كثيرين ممن ممن من راهم يقول انا اذكر الله لكن في الحقيقة هو غير مطمئن. طب المفروض ذكر الله يطمئن. لكن لما يتحول ذكر الله الى مهرب ولا اريد هي دوشة. ما زال

53
00:16:46.150 --> 00:17:10.900
الدوشة لكن ايش سميتها انا؟ يعني الحيلة ايش؟ ذكر الله ما الذي اورثك اياه ذكر الله؟ انت ما زلت في حالة غبش وتشوش وقلق وتخوف. المفروض ذكر الله ذكر الله كما نفهمه ان تفقه ما تقول. هل هذا يحصل مع الناس اللي حاطين المسبحة الالكترونية شغال شغال وهو عم بيرجف وهو مش عارف

54
00:17:11.400 --> 00:17:26.550
انا لا اظن ذلك انا لا اظن ذلك يشكل على الناس ايش هذا؟ اه هذا متأثر بالطب الغربي. متأثر بالطب المش عارف مين راجعت في هذا الامر الدكتور خالد الجابر قال لي اعذرهم يا عبد الرحمن

55
00:17:27.250 --> 00:17:42.450
الناس لما لما نقول هذه هذه التوصيات يشكل عليها انه ما في موازنة هو اما او اما او لكن لما نقول له لا الذكر مطلوب بل نحن نقول بالذكر ونقول بالرقية ولكن

56
00:17:42.700 --> 00:17:53.400
ومن منظومة معينة ينبغي ان تفقهها كاملة. اما الذي يجري في واقع الناس لا هذا ليس هو المطلوب هل العاب الذكاء فعلا تزيد الذكاء؟ ما بعرف ايش المقصود بالعاب الذكاء

57
00:17:53.500 --> 00:18:08.200
ما بعرف لانه في العاب ذكاء تزيد يعني تدل على ذكاء اللي صنعوها بانهم صاروا مليونير. يعني هذا الذكاء اللي فيها وهي تزيد من تجهيل الناس وعندنا اطفال الان اه عنده كثير العاب ذكاء في البيت

58
00:18:08.300 --> 00:18:20.800
ولا ولا يحسن السلام على الناس ولا يحسن التفرس في طبيعة التعامل مع الاخرين. اه وين ذكاؤه؟ واي نوع ذكاء المقصود بالعاب الذكاء. يعني لا استطيع اني اني اني اجيب على

59
00:18:20.800 --> 00:18:51.300
على امر قد يكون اه فيهم مجهول وهم ايش العاب الذكاء المقصودة اصلا طيب آآ هذا فيما يتعلق الاسئلة نبدأ الان بي مادتنا اليوم وهي خليني اقول اليوم هو اليوم الاول في كيف اعقل. طيب يعني اليوم سنبدأ مرحلة كان بودي الحقيقة ان ان يعني ان نفرغ من اقرأ

60
00:18:51.300 --> 00:19:09.300
قبل رمضان لكن يظهر انه ستستمر معنا لكنه ان شاء الله يعني نعيد واحنا مخلصين كيف العقل ان شاء الله ان شاء الله. طيب آآ تعالوا نبدأ والمادة وضعت على على القناة فتعالوا نبدأ

61
00:19:09.400 --> 00:19:26.750
كيف اعقل المرة الماضية تذكرون قلنا انه التركيز على الهمزة ايش كان المقصود بها؟ التركيز على نفسي كيف اعقل انا وهنا نأتي على الشعار اللي يزعج كثيرين وهو نفسي نفسي

62
00:19:26.850 --> 00:19:40.800
نفسي نفسي طيب هذا الشعار من وين جبته انا من وين جبته؟ يوم القيامة. مين اللي بيقولوا؟ انبياء. الا. الا محمد صلى الله عليه وسلم. نفسي نفسي المقصود بها ان

63
00:19:40.800 --> 00:19:57.700
الان الاشتغال بنفسك اولا قبل الاشتغال بالاخرين. وهنا اعلق على اكثر من امر انت الان مطالب بانقاذ نفسك وانت تنقذ نفسك اذا شعرت بان لديك القوة الكافية ان تنقذ معك اخرين اهلا وسهلا. لكنه ان

64
00:19:57.700 --> 00:20:15.150
لكن انا بيكاد منقذ نفسي بتروح تمد ايدك الى اخرين ربما تغرق ويغرقون. طيب تعالوا نشوف اولا يقول الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. عليك اولا ان تقدر وسع نفسك حتى تعرف ما التي ما الذي تستطيع

65
00:20:15.150 --> 00:20:30.900
ان تفعله اولا. اثنين يقول ليس عليك هداهم انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. ان الينا ايابهم ثم انا علينا حسابهم فلا تشتغل كثيرا الان بهداية الاخرين وانت لم تشتغل اصلا بهداية نفسك

66
00:20:30.950 --> 00:20:50.100
ثلاثة انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. غاية ما يمكن ان تفعله والله احنا اليوم تعلمنا انه كذا كذا كذا بس كانك تراجع المادة في حضور اخرين. لكنه لا تنشغل اه والله اليوم الدكتور عجبني لما رد على هذه الشبهة وتروح انت تناقش واحد من اهل الشبهات وانت بالكاد

67
00:20:50.650 --> 00:21:12.950
تعرف ملمح ذكره المحاضر ولا هذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مع فارق التشبيه مع فارق التشبيه انا استخدم هذه هذا التشبيه احيانا لعله يوصل الفكرة ولا يعني هذا الكلام اني يعني ارفع من قدري لانه التشبيه سيكون فيه قدر يعني لمن

68
00:21:13.050 --> 00:21:33.950
يعني لمن اتيت به كمثال انت تحضر تحظر درس او محاضرة لشخص آآ يناقش فيزياء لكوانتم طيب ويشرح اه قضية اه شبهة انه الالكترون يرى في انين ونفس الزمان وكذا

69
00:21:34.200 --> 00:21:50.750
انت تروح تقول لواحد اوه شايف كيف طلع الموضوع مو مثل ما انتم فاهمين. طلع الموضوع انه الالكترون لا لا يرى في نفس الزمان لا لا لا كيقولك مباشرة يطرح لك اه شبهة اخرى

70
00:21:50.850 --> 00:22:09.450
انت ايش بصير فيك؟ طيب ليش انت مو فاهم انت اصلا الموضوع مو فاهمه اصل الموضوع مو فاهمه كثير من الناس اللي يتصدرون يعني مباشرة وادخل على يعني منتديات الملاحدة اقصد جبهتهم. يا حبيبي وين تقصد جبهتهم؟ شوي شوي. ترى يعني انت عليك

71
00:22:09.450 --> 00:22:26.550
اولا ان تتقن اصول ما لديك ثم تتقن فهمها وادلتها. بعدين تتقن فهم اصول ما لدى المخالف ثم تتقن تفنيد اصول المخالف بعدين تتقن البلاغة والبيان في حسن الرد على المقابل

72
00:22:26.700 --> 00:22:47.000
بعدين تتصدر  هذا اللي يذكرنا بجماعة ابو شبر تذكروا اللي قلنا عليهم جماعة الثلاث اشبار ابو شبر لساته عنده اول شبر ويريد ان يتصدى وكأنه صاحب الثلاث اشبار لا لا انت يعني تواضع كما انا مسميها مبتدئ في السباحة مشتغل بانتشار الغرقى

73
00:22:47.500 --> 00:23:00.600
طيب هو لساته لسا يا دوب عم يتعلم كيف يعني يطفوا بس ايش حرام يعني قلبه كبير ونيته طيبة وشايف الناس اللي هناك يعني اللي هم وين بالمناسبة بعض الناس وين يكونوا

74
00:23:00.850 --> 00:23:18.800
يكون قاطع اشواط اه في في عمق مترين ثلاثة في البحر هو لساته مبتدئ بس هذاك صار وشد عضل طيب المبتدئ يرى هذاك مسكين ما بيعرف يسمع. هو هذاك طبعا يعني داخل في العمق وكذا

75
00:23:19.950 --> 00:23:48.700
مراهقة وكبر احيانا دون فهم دون فهم. طيب يظهر من نفس الموضوع وعليكم السلام الدكتورة غادة اه طبعا اتفضلي اتفضلي انا افتكرت انك جاي عشان درس  اه يعني لا حول ولا قوة هو بيصير. اللي بدي هو الحقيقة الدرس للشباب. طيب. فانا اه خذي راحتك

76
00:23:49.100 --> 00:24:08.400
طيب لازم نكون يا جماعة لازم نحكي للشباب درس الخميس. طيب آآ طبيب يداوي الناس وهو عليه لو اظنها مفهومة آآ انت تداوي الناس وانت اصلا وانت اصلا ما زلت الى الان لا تعرف اصول الاشياء ولا تقفز ليش؟ لانك والله مسجل بدورته مش عارف مين

77
00:24:08.400 --> 00:24:23.450
شوي شوي شوي لسا الموضوع يحتاج اصبر اصبر ابدأ بنفسك النجاة بنفسك هي الاولى الان لذة الشكوى وهم الثقافة والعقل والمعرفة. بعض الناس اه بدأ يعرف بعض المعلومات الان فليش

78
00:24:23.550 --> 00:24:44.650
فصار يلتذ بهذه الحالة الله طلع في معلومات جديدة فيحاول ان يمارس نفس اللذة مع اخرين وهو يحاول ان يمارس هذه اللذة يوقع اخرين في مشكلات ليش؟ الاخرين يمكن ما عنده نفس المعرفة اللي عنده ما عنده نفس نفس الرغبة اللي عندك ما عنده نفس الحاجة اللي عندك

79
00:24:45.600 --> 00:24:58.850
من هذه الامثلة صاحب ملحد. ايوه انت شو دخلك؟ هدية للاسلام اهدي حالك الله يهديك طيب اركز شوي. اه اه هذا المسألة مو ببساطة ان تقول له لا لا اليوم عرفنا انه

80
00:24:58.850 --> 00:25:14.750
الملاحدة بتستخدموا صفصفة و بتستخدموا مش عارف مين وما عندك بتعرف الاوليات العقلية؟ طب اذا فاجأك وطلع انه بعرف الاخريات العقلية ايش حيصير فيك اه اوكي تعرفون المستحيلات العقلية؟ وبعدين؟ طب ما بعرفها وبعدين

81
00:25:16.100 --> 00:25:29.700
المسألة ليست بهذه السورة. والله اه عندي اخوي بينكر السنة اه جلسنا في مجلس عائلي واذ في واحد قاعد ينكت على البخاري ومسلم بدي ارد بدي افحمه بدي شوي شوي شوي

82
00:25:30.200 --> 00:25:50.950
كيف ارد على الملاحدة؟ زميلتي المتأثرة كيف اقنع المتأثرين باهل الشعوذة؟ ايا كان. طيب. اشتغل بنفسك الان. ياما ياما مرت علينا حالات انه دكتور لأ اشتغل انت بنفسك شوي شوي هذا اذا رآك مطمئنا مستقرا صارت طريقة خطابك مختلفة هو سيأتي

83
00:25:50.950 --> 00:26:15.350
اليك راغبا راغبا عارفين مع فارقت اشبيه قضية السجينين مع يوسف عليه السلام انا نراك نبئنا بتأويله طيب غلي سمعتك كما نقول هذه المسألة مهمة في كيف اعقل؟ فيها تفصيل لا اريد ان اخذ لكن هذا يكفي. اشتغل بنفسك الان اولادي وكذا اشتغل بنفسك الان اشتغلي

84
00:26:15.350 --> 00:26:31.350
لنفسك الان ولكن اخي اشتغل بنفسك الان. افضل شيء تقدمه لهؤلاء ان يروا امامهم مثالا صادقا يبحثوا عن الحق. بس اذا شافوا امامه هذا المثال قدمت لهم على طبق من ذهب مثال صادق يبحث عن الحق

85
00:26:32.550 --> 00:26:53.850
كنا نأتي الى الاجابة عن كيف اعقل؟ تذكرون المرة الماضية لما اعطينا الجمل باختصار يا جماعة وربما الناس الان يعني ينتظرون الاجابة عن عن هذه الجمل المجموعة الاولى الاجابة عنها لا تخرج عن اجابتين. لا اعلم

86
00:26:53.900 --> 00:27:12.400
لا اعلم اتوقف لا اعلم اقول لا اعلم او اسأل ما معنى ما معنى ما معنى ما معنى ما معنى؟ اي شيء غير ذلك غير صحيح لذلك انا افاجئ الناس عادة في الدورات اقول لهم الاجابة النموذجية لو كان في ورقة امتحان قدمت ان ان يرجعها اليها فارغة

87
00:27:13.350 --> 00:27:29.750
هذا بحط له علامة كاملة مرة ثانية الاجابة النموذجية على مجموعة الاسئلة الاولى ان يرجع الورقة اليه فارغة او فيها كلمة لا اعلم طيب خصوصا اذا كان يعنيها مش مش ليش

88
00:27:29.800 --> 00:27:43.700
لانه اي شيء غير ذلك بدأ بالمخادعة يعني اطلع ما افهم اطلع اني مو عارف ايش يعني متن ومو عارف ايش يعني كذا لكنك في الحقيقة المجموعة الاولى مليئة بالمجاهيل

89
00:27:44.250 --> 00:27:59.900
ايش قصده بارجو عمل نص ادبي؟ ايش قصده بارجو عمل ايش قصده ايش قصده بالمشعوة؟ مين هو اصلا؟ مين تعالوا انا الان سامثل حالة انسان تلقى هذه النصوص ارجو عمل نص ادبي

90
00:28:01.250 --> 00:28:22.750
ارجو عمل نص ادبي. مشاهدينا الكرام. ارجو عمل نص ادبي ارجو عمل انا الان عم بمثل حالة شخص تلقب. مم. ارجو عمل نص ايش قصده ارجو؟ ارجو يعني قصده يعني يريد ولا قصده هو يرجو هو يرجو ان يعمل العمل يعني يعمل نص ادبي. ليش قصده

91
00:28:22.900 --> 00:28:42.800
طيب هاي علامة استفهام اذا ما معنى كلمة ارجو عمل ايش قصده بكلمة عمل؟ ولا عمل يعني صناعة ولتقديم والايش ؟ سحرنا. ولا سحر عمل سحر مثلا ايش معنى كلمة عمل؟ نص. ما المقصود بكلمة نص

92
00:28:42.950 --> 00:29:05.800
نص يعني مثل النصوص الادبية المعروفة ولا ولا ايش؟ ولا نص نص ادبي طيب ولا لا؟ يعني نص ادبي ونص علمي مثلا طيب وبعدين الادبي ايش المقصود به ادبي قصده من ادب التراث ولا من ادب الحداثي الان ولا ايش ؟ انتم ملاحظين؟ مجهول مجهول مجهول مجهول. ما المطلوب منك ان تقول لا اعلم واسأل

93
00:29:07.400 --> 00:29:20.600
نفس الشيء الثانية ما المقصود بكلمة متن من الاجابات اللطيفة اللي كانت في اخر دورة؟ في ناس جابوني متهون كتبوا مثل عارفين يعني شوي الفية مش عارف مين ليش خلص

94
00:29:20.950 --> 00:29:40.600
ملأ الفراغ من خياله واكمله وظن انه بهذا اصاب ليش؟ عيب ارجع الورقة فاظا افهم. لا يجوز بس دكتور يعني نحن نقول الان كيف اعقل وانا كتبت تغشيش عدم الوضوح في المجموعة الاولى مقصود

95
00:29:41.000 --> 00:29:57.100
واحد يقول لك عدم الوضوح مقصود. معناه عدم الوضوح مقصود اه ارجو احضار الدليل في مرة من المرات جابوا لي دليل التليفون عارفينه زمان؟ دليل التلفون؟ طيب ارجو احضار هذا هو. واحنا قال لي لا انت قصدك دليل على وجود

96
00:29:57.100 --> 00:30:12.850
لا بعرف لك وش دا الشيخ اكيد قصدك كبير على وجود الله. من اين عرفت باكيد هذه؟ من اين اتيت بها؟ طيب كان ينبغي ان تقول ما المقصود بالدليل  الدليل وليش قصدك باحضار الدليل؟ يعني كتابته صياغته ايش

97
00:30:13.250 --> 00:30:29.400
انظروا في الامر اي امر وايش قصدك انظروا انظروا يعني انظروا ابحثوا ولا انظروا اه من باب ترفقوا يعني وتوقفوا الاخيرة من المصيبة طبعا من هو؟ وايش قصدك في مشعوذ

98
00:30:29.600 --> 00:30:49.750
طيب وايش دلالات كلمة مشعوذ حتى اقيسها على الاخر حتى اعرف انه كمية مجاهيل كثيرة في مقابل كمية مجاهيل اقل بكثير هنا هنا يعني كما يقال اول شي حصل عندك علامات استفهام علامات استفهام. الثانية لا اقل

99
00:30:50.100 --> 00:31:03.650
اه الهندوسية سمعت فيها مم بس محتاج ارجع اعرف من اين اتي بالمعلومات فقه النفس انا نعم ان نحضر فقه النفس والمحطات لكن يعني بس اتأكد المجهول اذا المجهولات في الاعلى

100
00:31:03.800 --> 00:31:22.150
اكثر بكثير من المجهولات فيه للمجموعة الثانية. القضية الثانية المخادعات في الاعلى اكثر بكثير مخادعات في الثانية اقل لانه انت هنا يا اما تكون عارف المعلومة يا اما ما تكون عارف فحجم المخادعات التي ستظهر في اجابة المجموعة الثانية

101
00:31:22.250 --> 00:31:42.700
اقل بكثير المرجع في المجموعة الاولى مين صاحب الكلمات انا المرجع في المجموعة الثانية متعدد موسوعة كتاب اه مشايخ فتاوى في المجموعة الاولى المرجع هو الذي قال الكلمة. انت يا عبد الرحمن ماذا تعني

102
00:31:42.700 --> 00:32:08.650
كلمة ارجوك انا مرجعك انا مرجعك الذي ساقول لك ماذا اعني؟ طيب في المجموعة الثانية لا مراجع مختلفة  المجموعة الاولى المجاهيل اللي فيها تدعو الانسان للتوقف هذا التوقف مش احنا قلنا الامساك والتوقف وكذا وراح نأكد عليه تدعو الانسان للتوقف طيب بعد الامساك والتوقف اول شيء يلزمه هنا

103
00:32:08.650 --> 00:32:21.900
الامساك والتوقف اول شيء الزموك ايش؟ البحث عن على الاجابة. هنا بعد الامساك والتوقف اول شيء يلزموك ايش؟ السؤال. اول شيء يلزمك امساك نفسك عن المخادعة ان تعترف بانك لا تعلم

104
00:32:22.000 --> 00:32:40.450
ان تقول انا ما عندي علم. في الثانية امسك واتوقف ثم اقول اه من اين اتي بالاجابة الاولى امسك واتوقف لاقول مم ايش في؟ ما مش فاهم بالضبط بعض الناس

105
00:32:40.500 --> 00:32:59.000
دكتور عارفينه هاي العابه فيبدأ ايش يتهم الاخر ولن يطلع هو مفاهم اه عرفوا ايش قصده. لا انت مش عارف ايش قصدي انا اذا انا مو عارف ايش قصدي؟ يعني يعني انا كاتب الجمل ويعني اذا سألتني عنها حقيقة بقول لك لحظة شوي يعني خليني اراجعها مرة ثانية ليش؟ لانني كتبتها

106
00:32:59.000 --> 00:33:21.650
قاصدا ان يكون كم المجهول فيها كثير  ما الذي في نفسي؟ هذه قصة ثانية عندما تسألني وابين لك عن ما في نفسي ساعتها اذا واضح المجموعة الاولى مجاهيلها اكثر. المجموعة الاولى مرجعها القائل المجموعة الاولى فيها المخادعات اكثر المجموعة الاولى تستدعي بعد الامساك

107
00:33:21.650 --> 00:33:42.300
توقف ان تحسن قول كلمة لا اعلم عكس هالمجموعة الثانية مجهولاتها اقل المراجع مختلفة المراجعات اقل بعد الامساك والتوقف تتجه مباشر للسؤال واضح؟ طيب دكتور. نعم. ليش سميت هاي جزء من المجموعة الاولى بمخادعات

108
00:33:42.350 --> 00:34:00.450
انا هي عبارة عن قول بغير علم. يعني انا مثلا القول غير علم ايش؟ فان يقول بغير علمان ممكن اسميها خطأ او مثلا ماء لحظة شوي جميل جميل ما الفرق بين المخادعة ومجرد الجهل او الخطأ

109
00:34:00.850 --> 00:34:16.050
المخادعة من عرفناها زمان بالحيلة بعد شوي ايضا جاية هي اصلا حيلة لاشعار نفسك بانك على على ما يرام هذا اللي حصل هنا اما لو كنت لا والله آآ لا

110
00:34:16.100 --> 00:34:29.500
انا عندي معلومة لذلك اذا تذكرون لما تقول الكلام ذا الجهل والوهم والكلام مش قلنا الوهم قد يقول الشخص شيء وهو يظن بنفسه حقا. لكن هو على غير حق سميناه يهم

111
00:34:29.700 --> 00:34:44.300
يتوهم ما سمينا مخادع بالضرورة صح؟ مم. ما سمينا مخادع بالضرورة. اما هنا انت لا تعرف انت لا تعرف كان ينبغي عليك ان اقول لا اعلم واضح طيب سؤال على نفس الشريحة

112
00:34:44.600 --> 00:34:54.600
ايش ؟ هلأ مسلا لما حكيت انت ارجو كتابة العلمية من ناحية لغوية عربية ما عرفت ما حكيت المتني العلمي. فبالتالي انا يعني من الناحية اللي بيي بقدر افترض انه اي اي متن

113
00:34:54.600 --> 00:35:16.350
صحيح. صحيح لكنه ما دام ما دام الامر غير واضح. كلمة غير واضح. القفز الى النتيجة. اه. طيب لذلك انا ليش متعمد لحظة اه عذرا اللي قبلهم اه بحيث يترتب على الكلام او النص فعل او عمل

114
00:35:17.050 --> 00:35:35.100
انا ليش كاتب هاي العبارة؟ اه. انا اريد استجابة لا اريد اجابة في فرق انا فقط اريد ان ارى ما هي استجابتك لهذا لهذا النص اللي امامك طيب بناء على ذلك تعالوا نشوف كيف اعقل؟ كيف اعقل؟ ستكون عبارة عن ثلاث مراحل

115
00:35:35.650 --> 00:35:51.200
المرحلة الاولى اللي هي اليوم باختصار يعني سنمر عليها سريعا لانه مرينا على المخادعات من قبل وسنتكلم سريعا فيها المرحلة الثانية راح تأخذ معانا وقت والمرحلة الثالثة هي الاخيرة. المرحلة الاولى الامساك والتوقف والصبر

116
00:35:51.450 --> 00:36:11.700
واللي هي تدريبها الصمت سبق معانا الصمت واحنا عادة نركز الصمت عند شهوة الكلام طيب ليش؟ للتبصر بمخادعات النفس استعدادا لحسن السؤال يعني انا لما اتبصر بمخادعاتي؟ حتى افرغ نفسي من هذه المخادعات لانه مع المخادعات ما راح اعقل

117
00:36:12.300 --> 00:36:32.500
فاذا خليت نفسي من مخادعاتها يعني مسلا طالب لا يحسن ان يقول انا لا اعلم اذن اش عندو عنده كبر والكبر نوع من انواع المخادعات هذا لن يعقل لن يعقل ليش؟ ما عنده القدرة ان يعترف اصلا بحاجته للعلم

118
00:36:33.100 --> 00:36:57.750
وزمان قالوا يضيع العلم بين اثنين ايش؟ الخجل والكبر طيب او ايش؟ الخجل والكبر طيب فاول مرحلة ضرورية هو تفريغ النفس من معوقات العقل. من اهم هذه المعوقات المخادعات هتقولي والجهل جاي في حسن السؤال

119
00:36:59.250 --> 00:37:20.650
لكن انا مشكلتي الهوا اللي لو ما تغلب عليه صاحبه لو ايش ما تحصل من علم لن يصل الى ما ينبغي ان يصل ليش؟ لانه هوا هوا بالعكس راح ياخذ علوم ومعارف ودورات واكاديمية ويمكن ياخذ سند من شيخ معين وكذا لكنه هو في الحقيقة

120
00:37:21.350 --> 00:37:37.250
في هوا ولذلك انا يعني يمكن مليت من الكلام عن هذا الامر ان لدينا متصدرين الان كثر اسمهم اسلاميين اسمهم الشيوخ لديه معارف كثيرة وان يتكلم امامك يغلبك بالحجة الكلامية

121
00:37:37.450 --> 00:37:53.050
لكنه لا يعقل. اف بتعريف العقل اللي قلناه المرة الماضية ليس عاقلا ليس عاقلا وبعد كم يوم لما ينفضح نقول ارأيتم قلنا هذا لا يعقل يعني ها هو اودى بنفسه

122
00:37:53.150 --> 00:38:11.350
في فضايح ومشاكل الى اخره. تفضلي بالنسبة للكبر يمنع او يحجب العلم يعجب العقل. العقل الطيب الخجل نفس الشيء انا انا مو عارف ارفع ايدي خايف ان الناس يضحكوا علي

123
00:38:11.700 --> 00:38:29.900
طيب فما سألت رح كمية كبيرة من العلم راحت لاني امتنعت عن انا سبق اني حكيت لكم عن قصة شادي صاحبنا صح ولا ما حكيتوا هنا ما بعرف. المهم صاحب النا في الجامعة هذا يعني كان يعني اه

124
00:38:30.450 --> 00:38:43.900
كان حجة في هذا الموضوع. اسأل ايش ما بدا له مهما كان السؤال في نظرنا سخيف. نكون سنة ثالثة رابعة يسأل سؤال اخذنا معلومته في سنة اولى. يضحك الطلاب  وينظر ينظر ويكمل

125
00:38:44.350 --> 00:38:56.650
مش انه مش موقف لا لا لا يكمل انهى هالدراسة تخصص من اسرع الناس اللي تخصصوا ورجعوا الى البلد في تخصص نادر جدا وكان سابقا للناس اللي كانوا يضحكوا عليه

126
00:38:57.100 --> 00:39:07.450
ما عنده اشكال. انا حتى يمكن دايما لما اجيب سيرته اقول كان من الاشياء اللطيفة اللي اللي فعلها انه مرة اذكر جاني قال يا عبد الرحمن بدي اسألك انت شيخ ولا ازعر

127
00:39:08.000 --> 00:39:21.850
على طول قلت له كيف يعني؟ قال لي بشوفك بتحكي مع بنات ومش عارف مين فبقول هذا الزلمة مش على طول في نفسه تقولها شكرته مباشرة قلت له انت افضل من اناس

128
00:39:21.950 --> 00:39:41.450
يبني التصور مش عارف مين وكذا وما يصرح بهم وسبحان الله اه لما بعدين في سنة خامسة وسادسة اذكر مرات كان يجمعني فيه يعني مجلس وندرس مع بعض بارك الله يعني عذرا واحد من يعني من اوائل التوجيهي وطب اكيد فاهم

129
00:39:41.550 --> 00:39:54.750
لكنه لما يدخل الجامعة طبيعي انه في مسائل لن ينفع كان بكل بساطة يسأل لا يعنيه كائنا من كان لا يعنيه اي شخص امامه اكرر مرة ثانية انتوا مو مدركين يعني

130
00:39:54.800 --> 00:40:13.450
لما اقول يسأل في سنة رابعة خامسة عن معلومة في سنة اولى هذي بالنسبة لنا يعني يعني تصور الان وانتوا وانتوا هنا دكتور ايش يعني مخادعات؟ بنحس. رح تضحك. صح؟ شو يعني حس؟ ايوه شو يعني حس مثلا؟ دكتور شو يعني فقه النفس؟ لا لا عيب. لا هو يسأل بكل

131
00:40:13.450 --> 00:40:31.200
ليش يعني فقه النفس؟ نسيت ايش يعني فقه النفس؟ ذكرني واضح؟ فراس واضح لما يمنع الخجل اه بس كان قصده انه البنات انه كان قصده بس مجرد انك تجاوب عن بعض الاسئلة وكذا لا لا لا كان قصده اني بطلع وبروح وباجي وسهرات لا طبعا

132
00:40:31.200 --> 00:40:51.200
وطبعا محاولة جيدة من غيثة انه ان يزيل الشبهة عني. لا هو طبعا كان قصده انه انا كان عادي اذا سألتني بنت اجاوبها اذا طلبت مني دفتر معين اعطيها طبعا بالنسبة لهم انه شيخ معناها ايش؟ انسى الموضوع ما لك علاقة وكذا. فهو كان بالنسبة له وكان يقول لي سبحان الله بعد ما اجبته

133
00:40:51.200 --> 00:41:08.000
بفضل الله صرنا صحبة وكان يقول لي آآ اسمع ترى انا كنت يعني بفكرك واحد تحسنت الصورة بس لاحظوا السؤال وهذا راح نجيب فيه هو نفس في قضية الايبان او التعبير انه انه ما ما يخلي في نفسه شيء. طيب هذا كله

134
00:41:08.450 --> 00:41:27.250
التبصر بالمخادعات ضرورة حتى اعد النفس لحسن السؤال. لانه اذا ما كان اذا كانت المخادعات حاضرة ساسأل سؤالا آآ غرض بس اني ابي اني انا فاهم. غرضه بس اني اقول آآ يعني انا عندي وجهة نظر عارفين اللي هو بس اطلع فاهم

135
00:41:27.400 --> 00:41:50.000
المخادعات ضرورية اني اتبصر بها. لاحظوا انا هنا متعمد كلمة التبصر مش التخلص منه الذين يقولون انه انا حتى اعقل لازم اتخلص من مخادعاتي لن يعقله لان المخادعات جارية معانا ابتلاء في النفس الانسانية الى ان نلقى الله. فنقول نتبصر. التبصر يعين في يعني انا عارف انه انا في عندي هذه المخادعة

136
00:41:50.350 --> 00:42:08.750
اشتغل عليها؟ نعم احنا شغالين من اللي قلناه في البداية وسيأتي في كيف اعقل وسيأتي في اه ونفس. كيف اتعامل مع المخادعات كيف اجعل الله اولا كيف اسقط الناس من حسابي؟ كيف اكون صادق في آآ تبصري بمخادعة الى اخره

137
00:42:09.500 --> 00:42:24.200
طيب بعد ان تبصرت بمخادعاتي الان انا جاهز اني احسن السؤال عن المدخلات التي دخلت وعلامات الاستفهام اللي عندي. هنا سنتكلم عن ماذا؟ لماذا؟ كيف؟ ما هي هذه الاشياء التي

138
00:42:24.200 --> 00:42:34.200
دخلات اه طب لماذا اصلا اشتغل بها؟ لماذا احكم عليها؟ ليش؟ ليش يهمني اني اقول انه هذا صح ولا خطأ؟ هذا يجوز لا يجوز هذا اكل منه ولا ما اكل منه؟ هذا

139
00:42:34.200 --> 00:42:54.850
وصادقه لما اصادقه زميلتي هذه ينفع اني انا والله اه اه تكون زميلتي دائما وتيجي عنا عالبيت واروح انا عندها عالبيت وامها كل هذه الاسئلة لماذا اصلا؟ طيب هذا الحكم اللي انا ساحكم عليه من اين؟ كيف؟ كيف احكم حكم حق مش حكم باطل

140
00:42:54.850 --> 00:43:08.350
اللي هو راح نتكلم عليه ان شاء الله في قضية الفطرة والكسب طيب تبصرت بمخادعاتي واحسنت السؤال والبحث والسعي ومعرفة الادلة ومعرفة ايش الصح وايش الخطأ. ثم ماذا؟ العلم العمل

141
00:43:09.050 --> 00:43:23.150
علمت ثم ماذا ينبغي ان اعمل؟ طيب لماذا اعمل هذا ايضا من العقل. طيب كيف اعمل؟ هذا ايضا من العقل. هذه الثلاثية باختصار هي التي تختصر كيف اعقل. هي التي تختصر كيف اعقل

142
00:43:23.250 --> 00:43:38.350
تكلمنا عن المخادعات من قبل ولكن بقيت يعني بقي امران اريد ان يعني انهيهما هنا تذكرون كل المخادعات ايش هي من قبيلها ان تؤذي النفس او الاخرين. طيب ان تؤذي النفس او الاخرين

143
00:43:39.550 --> 00:43:58.250
لماذا اتبصر بالمخادعات؟ لان علاقتي بخالقي وعلاقتي بنفسي وعلاقتي بالانفاق والانفس كلها تتطلب مني هذا التبصر. ليش تبصري بمخادعاتي سيعينني على الاخلاص لانه اذا انا مو متبصر بكذبي على نفسي لن اكون مخلصا

144
00:43:58.850 --> 00:44:14.400
انا لما اعرف انه عبدالرحمن تفاعلت هذا ليس لله. فعلته لنفسك. فعلته حتى تري الاخرين. فعلت اذا توصلي بنفسي بمخادعاتها يعلمني هل انا قريب من الاخلاص ولا بعيد عنه القضية الثانية

145
00:44:15.100 --> 00:44:33.200
تبصري بمخادعاتي يعلمني وين الميدان اللي لازم اشتغل عليه اكثر مجاهدة الهوى والله انا عندي مخادعة لما اجلس امام الناس. انا عندي مخادعة لما العب رياضة. انا عندي مخادعة لما اه اقدم مادة مش عارف مين. انا عندي بخار. اذا انا لا والله

146
00:44:33.200 --> 00:44:47.250
وهنا ما عندي مخادعة الحمد لله اذا وجه طاقتك واسلحتك وين؟ على على هذا المكان فالتبصر بالمخادعات يعيني على تشخيص قربي وبعدي عن الاخلاص واللي هو كل العمل يقوم عليه

147
00:44:47.350 --> 00:45:05.900
والقضية الثانية وين المواطن اللي تحتاج الى مجاهدة الهوى اما فيما يتعلق بنفسي انا تزكيتي تتطلب قد افلح من زكاها تتطلب التوصل للمخادعات. لانه اذا ما تبصرت بمخادعاتي ساكون ادس نفسي

148
00:45:06.000 --> 00:45:23.400
وانا اظن وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. طيب القضية الثانية مجرد التعلم اللي انا احتاجه للتزكية. قلنا قبل قليل يحتاج الى ايش؟ التخلص من الكبر والتخلص من الخجل. صح؟ فمجرد التعلم

149
00:45:23.400 --> 00:45:39.550
اللي هو في طريق التزكية يحتاج ايضا الى تبصر بالمخادعات. حتى لا يمنعك عن التعلم في مسألة قبل ذلك اصلا ما نسميه نحن تسديد الهدف او السداد انا اريد الان اني اسدد هدفي ايوا ما هو هدفك

150
00:45:39.700 --> 00:46:00.000
هدفي اني اعمل من اجل الامة الاسلامية انت انت تريد ان تعمل لجنة الامة الاسلامية انت ابوك راضي عنك تبصرك بالمخادعات يعينك اصلا على على السداد على تسديد الهدف اللي هو سيعينك ان تتعلم ما هو ما ينبغي ان تتعلمه واللي يعينك لاحقا على التزكية

151
00:46:00.000 --> 00:46:23.750
واضح؟ واضح؟ تسديد الهدف يحتاج توصل المخادعات انا بدي اشتغل اه داعية. ليش لان الامة تحتاج الدعاء. تعال تعال بالله عليك لا بصراحة لانه عندهم لايكات كثير وسبسكرايب كثير ومش عارف مين. اها اوك. تبصرك بالمخادعات سيعينك على تسديد الهدف

152
00:46:24.500 --> 00:46:41.650
تبصرك بالمخادعات سيعينك على التعلم تبصرك بالمخادعات سيعينك على التزكية هذا فيما يتعلق بنفسك اما فيما يتعلق بالتعاون مع الاخرين. اولا تبصرك بالمخادعات سيعينك على التفرس بالاخرين. هذا مبين عليه نصاب. هذا مبين عليه مشعوذ. هذا مبين عليه كذاب. هذا مبين عليه

153
00:46:42.450 --> 00:46:57.500
القضية الثانية اه الحذر يقتضي ان تتبصر بمخادعات الاخرين انت كيف ستحذر من الاخرين دون ان يكون لديك قدرة على ان تعلم ان هذا ربما يكون من جانبه خطر معين

154
00:46:58.300 --> 00:47:16.850
والقضية الثالثة اقل ما فيها اقل ما فيها ان تتعلم لسان المخالفين. ايش قصدي بلسان المخالفين؟ تذكروا لما تكلمنا عن المغالطات المنطقية قلنا انه ان كان ولابد ان تتعلم المغالطات بس حتى تعرف لما تقال امامك او لما يمارسها شخص امامك انك تعرف انه هاي بسموها رجل قش

155
00:47:16.850 --> 00:47:34.450
هذا اقل ما فيها. فما بالك اذا قلنا تعلم لسان المخالفين يعينك على الحذر يوصلك الى قدرة تفرس عالية جدا في التعامل مع الاخرين. ولذلك نضع دائما هذه الشريحة نضعها في اول ما تكلمنا ونضعها الان وسنضعها في

156
00:47:34.500 --> 00:47:50.700
لتعارفوا انا اناقش شخص انا الان اجادل شخصا معينا. ما الذي يعنيني ان اتوصل بمخادعاتي حتى لا يقع مني ايش حتى لا يقع مني كلام خطأ لانه انا وين المفروض اني انا احاول الوصول الى ايش؟ الى الحق

157
00:47:50.850 --> 00:48:07.300
حتى اصل الى الحق لابد ان اتبصر بمخادعاتي وازيلها قدر الامكان. طيب واتبصر بالمخادعات التي تصدر من الشخص المقابل. هنا فصار في عندي تبصل بالمخادعاتي انا وتبصر بمخادعات صدرت من

158
00:48:07.600 --> 00:48:27.950
من الطرف ليش ما كتبت مخادعات هنا؟ لا لا لا يا حبيبي كيف اعقل انا؟ انا يعنيني لانه انا انا ما راح ادخل في نفسه. لا اعلم الغيب لكنه يعنيني اني اعرف الغمزة الهمزة الايماءة الضحك الابتسامة الكذا يعنيني اذا تكلم بهذه الطريقة اعرف هذه

159
00:48:27.950 --> 00:48:48.500
مخادعة. اذا انا يعنيني ان اتوصل بمخادعاتي انا اشتغل بمخادعاتي انا عن الاخر من مخادعات. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاحظوا انا تعمدت اني ما اضع علامات السهم من الاخر الى الحق ولا كتبت مخادعات هنا. لماذا؟ يعنيني انا اكون

160
00:48:48.500 --> 00:49:01.700
نواصل احاول الوصول الى الحق ويعنيني ان نتبصر للمخادعاتي انا. لا يعنيني مخادعاته في الداخل ولا يعنيني انه هو حاب يوصل انا يعنيني ان احكم على ما صدر منه فقط. واضحة

161
00:49:01.800 --> 00:49:13.450
ولذلك انا هنا اقول احذروا من هاي العبارات التي تصدر احيانا مبين عليه كذا. هاي كلمة مبين عليه. هل هو مبين عليه فعلا اذا مو مبين عليه فعلا ظلمته ظلمتهم

162
00:49:13.600 --> 00:49:33.600
وحملته ما لا يحتمل لما تظن انك والله انا تفرست له طريقة كلامه مبين عليه انه كذا. من وين جبته طريقة الكلام؟ لا هاي طريقة كلام واحد مثل ما اقول يمكن في لتعارفوا الشباب يمكن حضروا من قبل. اه حضرنا مؤتمر انا وزوجتي. المؤتمر اه كان فيه متحدث

163
00:49:33.600 --> 00:49:55.150
دكتور يعتبر على مستوى العالم على مستوى العالم من اندر النادرين في تخصص اه اعصاب العيون وهو عم يعني عم يلقي واقف بطريقة حاطط ايده بجيبته طبعا رجل كبير في السن

164
00:49:55.400 --> 00:50:17.350
امريكي رجل ويعني مش عارف اذا اني امثلها جالس واقف بهاي الطريقة والشرائح يعني بالقرب منه اه وكما ترون ونشير بهذه الطريقة. طبعا انا جاي عم بضحك لانه استوقفني بحكي لها لزوجتي هذا لوجود

165
00:50:17.350 --> 00:50:37.350
تابعوني البودي لاند واجوا الكتب الشعوذة هاي. بطلعوها واحد يعني ما ليش ؟ لانه اذا حط ايده بجيبته فيكون يعني مقلل احترام او المقابل او غامض ويخفي مش عارف مين. والذي يعامله شخص متواضع جدا ليش؟ لانه يعني الطريقة اللي وقف فيها هذي

166
00:50:37.350 --> 00:51:06.150
لا تمت بصلة لما لما يقولونه هم في آآ يعني في كتبهم. فاحيانا حكمك يعني الظاهر هذا لا يحتاج الى مراجعة الامر ليس بهذه السهولة اللي انت تظنها. طيب  اذا سمحت. نعم. اه لو وضعت المخادعات عند الاخر. اها. ايش حيكون فرق بين المخادعات الموجودة هون والمخادعات اللي هذي هذي

167
00:51:06.150 --> 00:51:26.050
عنه وصدرت هذه في الحوار في الجدال في الدليل اللي عطاك اياه. انت تستطيع ان تحكم على ما خرج منه. لكن ما تقول في مبين في نفسه هاي مبينة انت لا تعرفها انت تحكم على ما صدر منه. الدليل اللي اعطاني اياه الان في مخادعة. الطريقة اللي تكلم فيها الايماء اللي او ما واظح ان تتصفح

168
00:51:26.050 --> 00:51:38.000
ان تحكم على ما صدر لا تحكم على ما في نفسه. واضح طيب وسبق ان قلنا ما ما تقدر تذكرونه ولا لا؟ انه كلمة تعي اللي هي تركيز علم يقظة

169
00:51:38.150 --> 00:51:57.200
وانت تناقش شخصا وان كان هذا مو موضوعنا الان لكنه وانت تناقش شخصا ان يكون عندك قدر من التركيز انا مركز على على هدفي فما اخليه يحيدني عنه عارفين في النقاشات احيانا يشغلك باشياء كثيرة حتى حتى يشغلك عن الهدف اللي انت تريد ان تثبته. طيب

170
00:51:58.150 --> 00:52:13.600
هذا التركيز. العلم ان تعلم بان ثمة مخادعات ممكن ان تمارس اليقظة مو هي نفسها لا اليقظة انك تكون مصحصح لكل ظرف الحوار بمعنى احيانا قد اكون مركز زيادة عن اللزوم في هدفي وانسى

171
00:52:14.450 --> 00:52:28.850
فاغفل عن اشياء تحصل في الجوار اغفل عن انه ضحك الجمهور علي اغفل عن انه استخدم عبارة معينة اه قد تفهم عند المقابل فهم غير. فالتركيز واليقظة ضروريان. كما اقول دائما. انا ماشي الان اريد ان اصل الى

172
00:52:28.850 --> 00:52:55.850
هدف معين انا مركز على هدفي فجأة اجتني خبطة ليش؟ لاني مو يقل واضح؟ تركيزي الزائد على الهدف لا ينبغي ان يمنعني من من اليقظة بالظرف المحيط. طيب  هنا نأتي لنقول طب دكتور ما الفرق اذا بين المخادعات والمغالطات المرة قبل اسبوعين تقريبا انت يعني ما عجبك المغالطات وقلت طيب المخادعات لو تلاحظوا

173
00:52:57.100 --> 00:53:14.700
تدل على امراض قلوب وضعف نفوس وكذلك المغالطات. اذا هما يتقاطعان في هذا. الاثنين عبارة عن يعني الاثنين عبارة عن نفس ضعيفة تحاول ان تظهر بظهور المنتصر. طيب لكن المخادعات انا مشتغل فيها

174
00:53:15.300 --> 00:53:34.300
باني اتبصر انا لانني اريد ان اطمئن نفسي مش مشتغل بتغليط الاخرين مرة ثانية في المخادعات انا ما ما يعنيني تغليط الاخرين. انا يعنيني اني انا اكون صح في المغالطات انا ايش يعنيني؟ تغليط الارض. تغليط الاخرين. واضح الفرق

175
00:53:35.300 --> 00:53:59.600
في الخادعات الاعتناء بها او بكشفها يزكي النفس في المغالطات الاعتناء بكشفها لا يؤدي الى التزكية بالضرورة. قد تكون مجرد مهارة فكرية بس استطعت اني اكتشف انك مغالط بس اما في المخادعات لا انا متبصر بنفسي لانني لا اريد لنفسي ان تكون من اهل المخادعات ان تكون من المنافقين ان تكون من الذين جاءت

176
00:53:59.600 --> 00:54:16.450
كثيرة اه من صوره لمخادعاتهم في القرآن من اه اه اقوام الانبياء وغيرهم وغيرهم وغيرهم فالمخادعات حقيقة مفردة من صميم فقه النفس لانك ان تعلمت المخادعات وتبصرت بها وكشفتها في نفسك كان

177
00:54:16.450 --> 00:54:39.050
كان هذا بالنسبة لك اه اجدر ان تعقل. اما المغالطات كشفت ثم ماذا؟ ما زدت الا سبسطة ما زلت الا قدرة دهائية وانتهى الموضوع لذلك اقول دائما اذا اردتم ان تتبعوا المخادعات كما يصورها القرآن الكريم اه تتبعوا هذه المفردات مثلا

178
00:54:39.300 --> 00:55:00.400
الابائية انا وجدنا ابائنا مخادعة انا جايب لك حق لا لا احنا ان وجدنا ابائنا على امة طيب الاعراض الاصرار عارفين آآ شخص تأتيه بحجة ويصر على ما يفعل ليش؟ لانه يريد ان يتجاهل ما تقول ويسمونه الاصرار الاعراض الاكثرية

179
00:55:01.150 --> 00:55:17.500
اكثر الناس طيب كلمة الالحاد في القرآن ايش تعني الالحاد الميل الميل هو يلحد عن اللي انت جبته مخادعة الامية قصدي هنا بالامية مش عدم القراءة والكتابة انا وجدنا اباءنا على امة

180
00:55:18.050 --> 00:55:31.750
اي شيء قديم اي شيء فيه اكثرية اي شيء كذا نتبعه هذه مخادعة. الحيدة يحيد نفس الشيء وهو جملة اصيلة في تراثنا. في كتاب كامل اسمه الحيدة كتاب كامل مناظرة بين

181
00:55:32.000 --> 00:55:51.500
اه شيخ سلفي وهو اه بشر المريس الجهمي اسمه الحيدة طيب يوريك كم كان عبدالعزيز يقنع اللي هو الشيخ السلفي مصحصح لحيدات المريزي. ولذلك سمي الحيدة. طيب الخيانة الخيانة الكذب

182
00:55:51.650 --> 00:56:10.200
الساداتية والكبرائية انا اطعنا سادتنا سادتنا وكبرائنا اه السخرية السنية السنية السنن من كان قبلكم او سنن من كان قبلكم قبلكم. الصمم الظلم العمى الكفر المحاد كلها. وحكاية القرآن مواقف المخالفين تمتلئ بصور المخادعات والمغالطات

183
00:56:11.150 --> 00:56:27.100
فبأي حديث بعده يؤمنون يعني القرآن ممتن بكل هذا عليك فقط ان تتوقف وحتى لا اطيل عليكم احنا ان شاء الله في رمضان سيكون مجالسنا القرآنية في رمضان هذا بس عن صور المخادعات كان يصورها القرآن الكريم

184
00:56:27.150 --> 00:56:41.950
بس حيكون كل يوم جزء متعلق بصور المخادعات وان شاء الله بالمناسبة طالما ذكر الامر هي النية ان تكون وجاهية في المركز طيب هل ستكون اونلاين ايضا؟ يعني المرة الاسبوع

185
00:56:42.100 --> 00:56:59.550
السنة الماضية كانت صوتية فقط عبر تليجرام. لكن هل المرة ستكون تليجرام ويوتيوب وايضا ستكون وجاهية؟ لمن يريد ان يكون معنا ان شاء الله اه يقول ابن تيمية اه رحمه الله يقول من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق

186
00:57:00.500 --> 00:57:19.700
الجملة فيها معنى انه ما عدا ذلك اذا ايش؟ اذا اذا مخادعة لانه من تدبر القرآن طالبا للهدى انت قد تتدبر القرآن تريد ان تخرج منه فقط شبهات حتى تكفر. فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويلهم

187
00:57:20.150 --> 00:57:37.400
على اي حال بقية يعني الكلام عن المخادعات هذا كله سيكون في التفصيل فيه ونس وايضا في رمضان ان شاء الله هذا كم كله في التبصر بالمخادعات؟ بقيت لنا فقط يعني ثلاث ثلاث شرائح تقريبا يعني بقية مادة اليوم اللي هي

188
00:57:37.600 --> 00:57:59.200
بناء على ذلك اذا كيف اعقل؟ اول شيء اتبصر بمخادعاتي. طيب ليش؟ لكل ما مضى طيب ثم ماذا  الان سنأتي لنتكلم عن كيف اعقل ما ما هو العقل؟ المقصود؟ كيف اتعقل؟ كلمة العقل اللي انت ستعطينا اياها هذه ايش هي ايش تفاصيل

189
00:57:59.200 --> 00:58:16.300
ما الفرق بينها وبين كلمة العقل المنثورة في العالم في الجامعات في الاكاديمية قبل ان اتكلم لافتة منهجية. الحديث عن العقل وكيف اعقل قد يتقاطع مع كلمات ومصطلحات ومفاهيم من علوم ومعارف مشتهرة ومعروفة ومنتشرة

190
00:58:16.900 --> 00:58:30.750
يعني راح نستخدم بعض مثلا راح تيجي علينا كلمة الاوليات العقلية فواحد يقول الله صحيح اذا اذا دكتور عبدالرحمن يختم على الاوليات العقلية اللي عم بيدرسونا اياها في العقيدة المش عارف مين

191
00:58:31.000 --> 00:58:50.650
لا مو بضرورة دكتور عبدالرحمن قال عن الاستقراء الاسباط اللي موجود فيك لأ مو بالضرورة لذلك انا اقول قد يتقاطع الكلام مع علوم ومعارف ومشتهر لكن هذا التقاطع لا يعني بالضرورة التسليم بكل ما فيها ولا يعني بالضرورة التسليم بضرورة

192
00:58:50.650 --> 00:59:07.350
تعلمها كما هي معروضة اليوم. يعني مثلا بعضنا سنقوله يتقاطع مع بعض المفردات اللي في المنطقة اليونانية حق لانه حق بشري مو معقولة لاني انا والله قلت يعني مثلا يلا يا جماعة سنتعلم علم الايمان

193
00:59:07.650 --> 00:59:28.000
الايمان ذاك اليوم كان في قسيس عم بيتكلم عن الايمان الكنسي نروح نتعلم ايمان كرسي ما هي نفس الكلمة الايمان طيب لا ديروا بالكم التقاطع في المصطلحات لا يعني التسليم بكل ما لدى الاخر لانه تقاطع معنا في مصطلح معين. واضحة هذه؟ اكرر لاننا سنأتي على مفردات

194
00:59:28.000 --> 00:59:43.750
طب ما هاي هاي ليش عملتوا لنا مشكلة مع الفلسفة والمنطق ونظرية المعرفة؟ استخدم لانها مفردات مستخدمة متقاطعة ومع اننا سنحرص على استخدام المفردات الاصيلة القرآنية طيب او السنة النبوية

195
00:59:44.650 --> 01:00:05.550
مرة اخرى التقاطع لا يعني التسليم بكل ما لديهم او ضرورة ان يتعلم ما لديهم. ومن امثلة ذلك البلاغة والمجاز راح نتقاطع مع البلاغة والمجاز لا يعني انه نسلم بكل ما يقال في المجاز مثلا. طيب. سنتقاطع مع العقليات والعلوم العقلية كلمة العقليات والعلوم العقلية

196
01:00:05.550 --> 01:00:27.450
نتقاطع مع علم الكلام سنتقاطع مع المنطق وغير ذلك نأتي الان الى خلاصة حسن السؤال هذا يعني سيستغرق معنا ثلاث اربع مجالس على الاقل ركزوا معي في هذه الشريحة. هذه الشريحة والشريحة اللي بعدها هي خلاصة كيف اعقل

197
01:00:28.000 --> 01:00:44.250
هذي الشريحة والشريحة اللي بعدها هي خلاصة كيف اعقد  الشريحة ما عدا اضافات مرت علينا من قبل صح؟ هي اصلا هي اصلا الشريحة يعني اللي ما معنا ماشية من اول فقه النفس

198
01:00:44.550 --> 01:01:02.700
هنالك خالق ومخلوق سواء عرفنا من هو الخالق او لم نعرف على الاقل الانسان يعلم بان ثمة خالقا وفي مخلوق وفي هذا المخلوق في نفس وفي كون الافاق والانفس. جميل. لحد هون ما في شيء جديد

199
01:01:02.750 --> 01:01:24.300
على ما قلناه من قبل كيف اعقل انا اصلا كنفس انسانية مهيأ بنظام تشغيلي اتى معي بمجرد ما خلقت هذا اسمه الفطرة هذا اسمه الفطرة موجود اصلا مش حيجي بعدين موجود اصلا

200
01:01:25.100 --> 01:01:45.100
هذه الفطرة اللي موجودة سيقوم عليها كم كبير من اعتمادي لاحقا لما ابدأ اتلقى المدخلات والاشياء اللي تأتيني فهي التي ستعينني اه وضع العلاقات بين الاشياء وبعضها. اه معرفة ايش الاشياء اه واين

201
01:01:45.100 --> 01:02:05.100
وما يسمى بالذاتية او الهوية بان هذا له ذات معين فلا ينبغي ان يكون اه ذات اخرى ولا ينبغي ان يتناقض معه ما يسمى بالاوليات والبديهيات وغيرها هذه الفطرة ضرورة لكل ما سيأتي. ولاحظوا كلمة ضرورة ولذلك تسمى علوم ضرورية او الضروريات. لان غيرها يعتمد عليها راح افصل

202
01:02:05.100 --> 01:02:22.650
انت اصلا وانت طفل لم تزل بضعة ايام تنتبه ما دام في صوت اذا هنالك من سبب هذا الصوت فالتفت الى مصدر الصوت. ما الذي جعلك تفعل هذا شيء يسمى فطرة

203
01:02:23.550 --> 01:02:38.400
اللي بعدين حيسموها اوليات عقلية حيسموها السببية حيسموها سموها ما تشاءون. اسمها احكام فطرية او فطرة. اذا انا موجود اصلا معي فطرة طيب هذه الفطرة هذه الالية نظام التشغيل هذا يكفي؟ لا

204
01:02:38.550 --> 01:02:55.900
دخل عليه يلا انا جبت لك الان الهاتف وضعت الهاتف معك. الهاتف جاي معه اصلا نظام تشغيل اندرويد يلا اه اتصل بابوك كيف؟ خلي نظام التشغيل يتصل لنظام التشغيل ما راح يتصل. لازم انت تدخل عليه رقم

205
01:02:56.800 --> 01:03:22.650
هنا يبدأ الكسب هنا يبدأ الكسب. اذا الفطرة هي الة مهمة جدا لكنها مطبخ يحتاج المطبخ هذا الى ايش يحتاج الى قمح شعير حنطة اه درة جبن صح هذه الادوات اللي راح تدخل حتى يشتغل عليها تشتغل عليها الفطرة من اين ستأتي؟ ستأتي بعملية اسمها الكسب

206
01:03:23.550 --> 01:03:40.850
هذا الكسب قد يحصل اما بارادة او بغير ارادة. كيف يعني بغير ارادة؟ عن طريق الحس انت بمجرد انك واعي. ابوك راح يتكلم راح تسمع اسمه صوته آآ سيمر احد امامك انت لا تقصد سترى طيب؟ او صلب بارادة

207
01:03:41.350 --> 01:04:02.000
انا سعيت انا ذهبت انا طلبت انا اتيت الى مركز مكاني حتى اتعلم. انا فتحت اليوتيوب حتى ما زلنا في الكسب الكسب اما بحس او بنظر. حس تلقي ادوات ومدخلات عن طريق منافذ الحس. او النظر البحث السعي. مش النظر يعني الرؤية

208
01:04:02.150 --> 01:04:19.600
النظر البحث السعي الطلب السؤال واضح؟ واضح الى؟ اذا انا موجود اصلا معاي فطرة وهذه الفطرة لازمة جدا حتى لاحقا لما تدخل للمدخلات الاسماء الاشكال المعادلات الرياضيات الفيزيا اه اسم

209
01:04:19.600 --> 01:04:34.850
حكم شرعي ايا كان. عندما سيدخل يدخل عن طريق الكسب حسا او نظرا وهذا الكسب لابد له من وجود شيء اصلي. نظام تشغيل هو الذي يعينه في في حل المشكلات

210
01:04:35.450 --> 01:04:55.950
جميل اذا صار في عندنا فطرة وصار في عندنا كسب الفطرة هذه تعطيني الية عقل الية عقل بمعنى الية عقل فطرية الله اعطاني الية عقل فطري وهنالك الكسب اللي اريد منه الية النظر. ليش انا ما ما ذكرت الحس هنا؟ ليش ليش كاني الحس طنشته

211
01:04:56.100 --> 01:05:09.450
لماذا؟ لانه غير ارادي يعني انت انت مو حملني جميلة انك تحس يعني والله يا جماعة انا تعبت ليش عم بسمع اصوات عم بحس بملمس القميص اللي علي. اه هذا

212
01:05:10.250 --> 01:05:32.950
الشيء الذي يجعلك تتعقل اعمال الفطرة الية العقل والنظر السعي لكنه هذه الفطرة وهذا الكسب هذا العقل وهذا النظر لا يكفيان لماذا؟ لانه العقل محدود وفي اشياء كثيرة في عالم الشهادة لا تكفي

213
01:05:33.200 --> 01:05:52.550
والنظر محدود اه تحاول توصل حواسك محدودة المصادر محدودة هنا لابد لك من مصدر خارجي سواء ما يتعلق بتهذيب ما يحصل في عالم الشهادة او ما يتعلق بعالم الغيب هذا المصدر الخارجي نسميه

214
01:05:52.550 --> 01:06:16.250
الوحي حتى تعقل لابد لك من ثلاثية. عقل وحي نظر ايش يعني عقل هنا؟ الية العقل الفطرية ايش يعني نظر؟ السعي والكسب والسؤال والبحث وطلب العلم ايش يعني الوحي؟ المصدر الخارجي الذي اتاك ليقول لك شايف فطرتك هاي؟ ينبغي ان تهذب ينبغي ان تذكر وشايف الكسب اللي كسبته لازم يكون في واحد اثنين

215
01:06:16.250 --> 01:06:36.450
ثلاثة اربعة والا راح تنحرف. الثلاثية هذه عين واو نون نختصرها بكلمة عون عاقل وحي نظر واضحة؟ واضحة طبعا يعني بس كخارطة لهاي القصة طويلة وراح نخوض فيها. بس واضحة مبدئيا

216
01:06:37.200 --> 01:07:00.450
انا نفس معي فطرة هذه الفطرة مهمة جدا لكنها لا تكفي وحدها تحتاج الى ادخال المدخلات لاحقا عن طريق الكسب الكسب اما حس او نظر الحس والنظر زائدا الفطرة الكسب والفطرة لا يكفيان عالم الشهادة في اشياء كثيرة مجهولة وعالم الغيب بالكاد اصل اليه وفي اشياء

217
01:07:00.450 --> 01:07:18.100
كثيرة ايضا لا اعرفها اذا احتاج الى مصدر خارجي. لماذا؟ سنأتي على التفصيل. لماذا احتاج مصدر خارجي؟ يأتي المصدر الخارجي هذا المسمى بالوحي. هذا الوحي بالفطرة ويقود الكسب ايضا لما فيه الحق. الثلاثية هذه نختصرها بعقل وحي نظر عون

218
01:07:19.150 --> 01:07:38.600
وبس هذا كل ما سيأتي. هذا الكلام تعالوا نفصل فيه بمتن هذا المتن اذا حفظ يعني انتم ادركتم كل ما سيقال في هذه المادة سأقرأ الكلام اللي هو اختصرته قبل قليل

219
01:07:40.300 --> 01:08:02.100
واشرحه احنا خلصنا اليوم هذي هي الشريحة الاخيرة. طيب  انا نفس الانسانية ادركوا وجودي بين عالمين الشهادة والغيب. بالمناسبة كل ما سأقرأه الى هنا تظهر اهمية الوحي لا يختلف عليه عاقلا

220
01:08:02.750 --> 01:08:20.450
حتى الملاحدة لا يختلفان لا يختلفون عليه حتى الملاحدة الى الوحي طيب تعال انا نفس انسانية ادرك وجودي بين عالمين الشهادة والغيب. اذا انا نفس اول ما بوعى بحس انه في عالم

221
01:08:20.450 --> 01:08:47.250
حولي هذا اللي يسمى عالم الشهادة وادرك وجود عالم اخر غائب عني ادرك ادركه فطرة ادرك ان هنالك شيء اخر طيب استودعت فطرة اولية بديهية ضرورية عقلية مسميات للفطرة اوليات بديهيات عقليات قبليات. طيب

222
01:08:47.550 --> 01:08:59.250
ضرورات كما قلنا تسمى ضرورة لانه غيرها يعتمد عليها وهي لا تعتمد على غيرها. طيب لا تعتمد على غيرها في المخلوق. هي تعتمد على الله طبعا. طيب. لكن لا تعتمد على غيرهم

223
01:08:59.550 --> 01:09:20.350
استودعت فطرة اولية بديهية ضرورية عقلية قبلية كل هذا سيأتي تفسيره ايش يعني الاوليات ايش يعني القبليات ايش يعني بدهيات ايش يعني طيب تمكنني من عقل الاشياء. ايش المقصود بعقل الاشياء هنا؟ العقل الفطري. انه عندي نظام تشغيل يعرفني انه هذا الشيء هو هو. هذا الشيء لا

224
01:09:20.350 --> 01:09:36.000
يجوز ان يكون غيره ما في تناقض الى اخره طيب عقلي الفطري ضرورة صح؟ اللي قلناه الى الان ضرورة لكنه لا يغني عن الاشياء والمدخلات التي تحتاج الى كسب الى كسب

225
01:09:36.800 --> 01:09:56.300
اني اكسبها كسبا يحصل الكسب عبر الحس اولا اللي هي ايش الحس نافذة الاشياء او المدخلات سواء سعيت اليها ام وصلتني دون سعي. واضح الكلام يا جماعة؟ انا يعني بعد شوي رح اتلقى الاسئلة. لكنه واضح على الاقل. طيب

226
01:09:57.450 --> 01:10:14.950
فطرة تكفي للحكم على اشياء يعني بعض الاشياء فطرت الى حالها تكفي زي ما قلنا الطفل الصغير فطرته تكفي ان يعرف انه في صوت اذا له مصدر بس. طيب لكنها تقف عند اشياء مجهولة راح تدخل بعد بعدين اشياء مثلا طب هذا ايش اسمه

227
01:10:15.100 --> 01:10:33.500
ما حكمه؟ من اين اتى؟ لماذا عندها اشياء مجهولة فتحتاج الى كسب اذا الفطرة نعم نظام تشغيل مهم وضروري بتعالج بعض الاشياء لكنه في اشياء مجهولة الفطرة وحدها لا تكفي فيها. فتحتاج الى ايش

228
01:10:33.550 --> 01:10:51.200
بلا كسب ايش كاتب بعد الكسبنة يحتاجها. ايش يعني كسب يحتاجه بالزبط الى كسب يحتاج الفطرة. لانه انت مش اه خلاص طلعت الى لا لا ما هو الكسب هذا ايضا سيعود كل عملياته يبنيها

229
01:10:51.200 --> 01:11:06.650
على ايش؟ على الفطرة الاصلية. مش يعني انك انت ودعتها. واضح؟ واضح كلمة يحتاجها عائدة على ايش؟ اذا كانني اقول فطرتي في الحكم على اشياء لكنها تقف عند اشياء مجهولة فتحتاج الى كسب يحتاج الفطرة

230
01:11:07.950 --> 01:11:20.400
فكأنك تقول انه كل شيء انا ادخلته على على موبايلي هو اصلا قائم على نظام التشغيل مش لانه انا ادخلته اذا انا ممكن الغي نظام التشغيل. لا. انت ما زلت تحتاج نظام التشغيل

231
01:11:22.250 --> 01:11:42.250
اذا هنا يحصل الكسب مرة اخرى صح؟ يحصل الكسب عبر النظر ثانيا فالميدالية كان الكسب عن طريق ايش؟ الحس. الحس. الان عن طريق ايش؟ الضغط. ما هو النظر الامساك والتوقف والصبر للبحث والسؤال ونسبة الاشياء لبعضها. هذا احمر هذا اسوأ هذا يجوز. هذا هذا كاذب هذا نصاب هذا حق

232
01:11:42.250 --> 01:12:07.050
هذا ونسبة الاشياء لبعضها بطرق صحيحة او او غالطة. ممكن اعمل نسبة الاشياء. لكن تكون غلط الفطرة والكسب يقفان عند كثير من المجهولات في عالم الشهادة المحسوس والمدرك نعم عندي فطرة لكنه فطرتي ما بتخليني اعرف ايش اسم هذا

233
01:12:08.150 --> 01:12:30.650
طيب آآ الكسب سألت ايش اسم هذا؟ ايضا مو بالضرورة قد اعرف وقد لا اعرف اه الظواهر اللي عم بتصير في الجول ليش عم بتصير لا اعلم هذي الاصوات اللي بتصير احيانا اه في المعدة والواحد ما بعرف ايش مصدرها. بعدين اكتشفوا انه بقولوا انه هاي مجموعة غازات بعدين قالوا لا مش مجموعة غازات

234
01:12:30.950 --> 01:12:50.200
هذه عبارة عن تنبك معين يحصل في المعدة شيء في بطن الكتب وانت ما زلت اذا الفطرة والكسب قد يقفان عنده ظواهر في عالم الشهادة اما الغيب فان الفطرة والكسب يدركان وجوده ويدلان عليه

235
01:12:50.350 --> 01:13:08.350
فطرتي تقول انه في غيب والكسب ايضا يعني ادركت فيه انه عافي شأنا لم اصل اليها بعد فالغيب الفطرة والكسب يدلان عليه ويقفان عند حدوده وتفاصيله لا يستطيع ان ان يتجاوز

236
01:13:08.900 --> 01:13:25.800
لاحظوا الى هنا نتفق نحن وكل عاقل على وجه البسيطة بما في ذلك الملأ ايش قصدي يكون عاقل قصدي كل واحد عنده الية العقل الاولى طيب هنا تظهر اهمية الوحي كضرورة لهداية الفطرة

237
01:13:25.900 --> 01:13:43.900
والكسر هنا يأتي اهمية وجود مصدر خارجي ليقول للفطرة تعالي ادلك وتعال ايها الكسب اعلمك ما الذي ينفع ما الذي لا ينفع ايش اللي يستحق النظر ايش اللي يستحق النظر؟ ايش بلاش تفسد الارض اذا تعلمته وهكذا

238
01:13:45.200 --> 01:14:03.700
في عالمي الشهادة او الغيب الامساك والتوقف والصبر والتبصر بالمخادعات النفس وسؤال اهل العلم ضرورة ليش تعمدت اني اضيف هذا السطر؟ لانه البعض يقول انه اه معناها انه يعني اه اه صح يعني انا لازم امسك وقته واسأله الوحيد لا لحظة شوي لحظة شوي والسؤال

239
01:14:03.700 --> 01:14:23.250
العلم قد يكون من سؤال اهل العلم انك تسأل اهل الفيزيا اهل الرياضيات اهل الطب والوحي يدلك على ذلك ايضا والوحي ايضا يدلك على ذلك هذا هون في خطأ. هذا الكل اللي قلناه قبل ايش اسمه؟ علم نافع

240
01:14:24.050 --> 01:14:42.950
هذا كله علم نافع لكنه لا يكفي وحده ولا ينفع حتى يتبعه عمل صالح كل اللي فات هذا يعطيني علم نافع لكن العلم النافع لا يكفي حتى يتحول الى عمل صالح

241
01:14:43.150 --> 01:14:58.550
ولا يصلح احدهما دون الاخر ما سبق هذا كله ما سبق احنا بنعبر عنه في اذا بتذكروا لما عرفنا العقل امساكه النفسي عن الجهل والجهالة اللي هو العقل في فقه النفس

242
01:14:58.650 --> 01:15:15.650
كل اللي فات هذا تعريفه في فقه النفس عندنا امساك النفس عن الجهل والجهالة بناء على ذلك ايش علاقة كل هذا الكلام بكلمة اقرأ؟ لان القراءة في اللغة تشبه كلمة العقل جمع وضم وترتيب نفس

243
01:15:15.650 --> 01:15:38.350
نفس المعنى العام تقريبا. ومن هنا كلمة اقرأ كأنها كلمة ايش اعقل ومن هنا فالعقل في الاسلام هو القراءة اللي خلاصتها عقل زائد وحي زائد نظر هذا هاي الخلاصة تفصيلاتها ستكون في كل ما سيأتي في مادة كيف اعقل ان شاء الله

244
01:15:38.950 --> 01:16:01.450
اذا في اسئلة تفضلوا اذا ما في تخليني افتح باب الاسئلة على المجموعة المجموعة المجموعة المجموعة  خدوا راحتكم  اذا في سؤال يا شباب المفروض انه المسألة يعني المفروض انها واضحة لكنه

245
01:16:01.550 --> 01:16:18.050
احتياطا اذا في سؤال فتفضلوا. دكتور ايش المقصود في الغيب اللي يتفق عليه كل عام ما فيك ما في عاقل ينكر وجود اشياء لا يعرفها ما في فكل عاقل يدرك وجود شيء اسمه الغيب

246
01:16:18.300 --> 01:16:37.650
طيب سواء غاب عنه لحظيا غاب عنه يعني ابدا لكنه لا ينكر وجوده. ليش قلت عاقل؟ قد يكون مجنون لكنه هذا لا يقاس عليه الغيب اللي قد ينكر الملحد حتى الغيب الذي ينكر الملحد هو يؤمن بوجوده هو مش مشكلة الملحد معه

247
01:16:37.650 --> 01:16:50.050
قال لك انه هو الله هو لا ينكر يعني ما في ملحد يقول لك اه انا عارف كل المجرات واكيد يعلم انه في اشياء لا يعرفها. ولذلك هو بالمناسبة يحتج عليك بالغيب احيانا

248
01:16:50.050 --> 01:17:14.100
بحكي لك في في يعني عارفين الاكوان المتوازية وينها احتمال اذا انت تحاول ان يعني انت تحاول ان تحاججني بالغيب اللي انا اصلا مؤمن بوجوده. ولذلك يعني سنقول انه لما واحد يجي يقول انا لا اؤمن باللحظة شو لحظة. الغيب انا اؤمن

249
01:17:14.100 --> 01:17:28.700
ما هو متوازي ما عندي مشكلة انه يكون في اكون متوازية. زادت من ايماني. لانه القرآن يقول ويخلق ما لا تعلمون اهلا وسهلا المشكلة عندك ما زالت وين الخالق؟ يعني انا حتى لو جبت لي غيك غيبة زيادة ما عندي اشكال. واضح؟

250
01:17:29.050 --> 01:17:43.750
اه انا جبت موبايل لوكس وقطعت موبايلي يلي في انترنت وحسيت الدنيا صعبة فعليا ورجعت لمشاعر قديمة فهل الصحيح ارجع للوكس الصحيح تبقى على اللوكس. دكتور؟ عادي بس انت كيف عم بتابعنا

251
01:17:44.050 --> 01:17:57.450
طيب ممكن تلخيص لما قيل اليوم لانني تهت سالخص بعد قليل ان شاء الله. خلينا ما نسأل اذا ما ما بسؤال ملح. جميل. تطبيق الامساك والتوقف انه ما نسأل اذا ما كان في سؤال

252
01:17:57.600 --> 01:18:11.300
قيل ان الغير صادق لا يستفيد من المجالس لكن هل يتفاوت الناس في وقت ومدى الاستفادة لعوامل غير المخادعات؟ عادة عادة الانسان قد يصفو في لحظة معينة مش لي صدق لانه ما في مشكلة فقد يستفيد من المعلومة

253
01:18:11.650 --> 01:18:32.650
لكن وهل هذا يكفي؟ لا يعني انا قد اكون الان مو مشغول بشيء اخر وعجبتني معلومة معينة واستفدت منها لكن لما لم؟ من صدق سبق انا استفدت منها لكنه يعني عجبتني باسم واو لطيفة على قولة الاجانب طب وبعدين؟ بس

254
01:18:32.750 --> 01:18:56.300
اروح هسا عالبيت احكي لهم شفتوا هاي المعلومة فمو بالضرورة احنا قلنا قبل قليل الكبر لما لما سألني فراس  هل الكبر ضد العقل ولا ضد العلم ضد العقل ضد العقل قد يتعلم شهادات الدكتوراة مليئة باناس متكبرين

255
01:18:57.350 --> 01:19:15.650
هو هو متعلم ولكن علم هذا لا يوصله الى العقل بالضرورة صار عندي سؤال آآ سمية المسألة آآ المسألة معمول بها قضية الترجمة ولكن يعني احنا شغالين على قضية انه يكون في فريق والفريق سنعرفهم على بعضهم قريبا وبعد

256
01:19:15.650 --> 01:19:42.350
لكل حادث حديث ان شاء الله  اه حاضر يا رقية يصل ان شاء الله طيب سمعت مرة انك قلت ان العلماء والسلف كانوا يتجنبون كثرة شرب الماء ولكن لماذا فانا اشعر اكثر؟ لا لا كثرة شرب الماء اللي هي المتخمة لانه الماء ثقيل

257
01:19:42.700 --> 01:19:57.900
لانك لما تشرب ماء كثير ايش بصير من بعد البطن اه تريح فانت تنعس منهم من كان حتى لا يأكل الخيار. ليش؟ لانه الخيار مليء بالماء فلما يكسر من من الخيار يشعر بانه نعوس

258
01:19:58.050 --> 01:20:12.050
فالمس الموجود اما القدر من الماء الصحي والضروري لا لا بأس به اه جميل. ما الفرق بين الجهل والجهالة فاتتني هذه النقطة؟ مين يقول؟ يلا هذا امتحان بسرعة. ما الفرق بين الجهل والجهالة

259
01:20:12.150 --> 01:20:41.900
الله علم الجهل عدم العلم الجهالة عدم العلم بالعمل عدم العمل بالعلم الحق مرة ثانية الجهل اني ما اعرف الجهالة اني ما اعمل ما ينبغي ان اعمل. طيب اه فتحت بعد يوم لاحضر المجلس يا دكتور لولا قصفك وتأديبك الا ما كان جبت اللوكس يعني طبيعي اشعر فيكم

260
01:20:42.100 --> 01:20:57.750
الله يرضى عليك الله يثبتك طيب. اه كيف يمكن ان يكون طريق جهنم مليء بالنوايا الحسنة بالجهل سبحان الله هذا مثال جيد كيف يمكن ان يكون طريق جهنم مليء بالنوايا الحسنة؟ نيتي حسنة لكن ما تعلمت

261
01:20:57.850 --> 01:21:16.650
لذلك العلماء يقولون دائما لازم علم وعمل العلم منضبط بايش العلم منضبط بايش بانك تنوي نية صالحة لكنه النية الصالحة لازم يتبعها انك تعرف من وين تجيب معلوماتك. طيب اما انا نيتي صالحة اه اروح اصلي وعلى راسي

262
01:21:16.850 --> 01:21:40.050
لأ تروحي تتعلم كيف تصلي. واضح؟ ولذلك لما يقولون دائما ايش الحديثين المكملين لبعض اللي بيقولوا واحد بيكمل الثاني انما الاعمال بالنيات وايش اللي بيكملوا لا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فهذا يصحح النوايا وهذا يصحح الاعمال الظاهرة

263
01:21:41.700 --> 01:21:55.350
امين امين امين امين شكر الله لكم طيب آآ طيب حتى نلخص حتى نلخص انا يعني ساغلق بعد دقائق لانه اذا بقيت الهذي ما راح نخلص في سؤال هنا؟ ايوه

264
01:21:55.350 --> 01:22:21.000
عندي ترفس انت تفضل. السؤال الاول عشان الفطرة مش الفترة القابلة للتشوه مثلا. طبعا. انه طبعا. الشذوذ الجنسي. طبعا. الضروريات العقلية هي من الخطة جميل الله يرضى عليك المرة القادمة لما راح نتكلم عن ما هي الفطرة؟ سنقول في المقدمة لافتة وهي الفطرة التي نتحدث عنها في كيف اعقل

265
01:22:21.050 --> 01:22:42.400
لا تشمل الفطرة اللي ستتناول به ونفس ليش؟ لانه الفطرة لها معنى معرفي ذهني اللي هي الاوليات العقلية وكذا ولها معنى متعلق بالشهوة والرغبة  الفطرة اللي نتكلم عنها في قضية ان الشذوذ ضد الفطرة وكذا هي الثانية. مم. هي الثانية. يعني الفطرة اللي راح نتكلم عنها هنا مو الفطرة المتعلقة بانه من

266
01:22:42.400 --> 01:23:06.850
فطرة الانسان انه يميل الى الراحة. من فطرة الانسان انه يميل الى محبة العلم. لا هذه مسائل متعلقة بونفس. اللي يعنينا هنا اللي هي والبديهيات المسائل المعرفية. السؤال الثاني بسبب هذا الفطر وكيف تدل على وجود غيب او الكسب؟ يعني زي انه الحس والفطرة. كيف العنوان؟ طيب هو هذا سؤال سابق في الفترة اللي راح نتكلم عنها لكنه

267
01:23:07.500 --> 01:23:25.200
الفطرة تدلك على تدل على انني انا انا قاصر محدود. فاذا هنالك شيء مكمل لهذا المحدود. هذه فطرة هذي فطرة. الطفل الصغير لساته يا دوب عم بيستوعب العالم من حولي. اشهر

268
01:23:25.950 --> 01:23:43.600
يبدأ يلتفت الى ما ورائيات يبدأ يبحث يعيش وراء المخدة. يبدأ طب ليش ما الذي دله انه في شيء هناك الفطرة تدله على ذلك تدل على محدوديته وعالم محدود وبالتالي هنالك شيء خلف هذا العالم المحدود

269
01:23:44.150 --> 01:24:07.350
خليك مع الدكتور عشان الصمت الصمت واحد يصمت انه مش عشان انه ما بدي احكي هون. بصمت انه مثلا بخاف انه يحكي المواقف. او انه مثلا لذلك سمينا التدريب الصمت عند شهوة الكلام. لان الصمت في اماكن اخرى ينبغي ان يكون وفي اماكن اخرى لا ينبغي ان يكون. يعني

270
01:24:08.750 --> 01:24:27.150
انا الان حاب اتكلم وضروري اتكلم والدين يقتضي مني ان اتكلم والاولويات تقتضي ان اتكلم بس خايف يحكوا عني اه لازم تتكلم ما في الان. الان لازم تتكلم طيب لكن الصمت اللي عليه التدريب هو انه انا حاب اتكلم لمجرد شهوة الكلام اصمت

271
01:24:27.300 --> 01:24:45.000
واضح؟ ولذلك انا علقت سابقا البعض يقول دكتور انتهى مصيبة تدريب في ناس اصلا صامتين وانطوائيين وكذا راح يقول لك الدكتور قال لا لا حبيبي لحظة لحظة انا قلت كنت عند شهوة الكلام. وانت تحديدا رح تكلم. طيب بس وين؟ في المكان اللي الاولى فيه هالكلام. واضح

272
01:24:45.700 --> 01:25:02.300
هل يمكن القول ان مدخلات السوق والملابس والرغبة في امتلاكها واقتنائها هو شعور بالنقص وبالتالي ينتج عنه شعور بالنقص بعدم الاكتفاء بالوحي؟ لا مو بالضرورة مو لهالدرجة الكلام صعب  يعني مدخلات السوق والملابس والكذا هذه من نوازع الفطرة اللي ستبتلى بها

273
01:25:02.600 --> 01:25:17.650
طيب هذه من نوازع الفطرة اللي ستبتلى بها. دورك وين؟ هل اخذت كفاية من الوحي ما يجعلك قويا تجاه المول والبراند والكذا؟ هذا هذا الاختبار  اما مو مجرد انه اه انا عندي شعور بالنقص. لا لا لا

274
01:25:17.900 --> 01:25:35.800
آآ قد يميل الانسان الى الى لبس شيء معين آآ يراه انه مثلا راح يدفيه اكثر من غيره وراح هنا ما في اشكال الاشكال هل تملكك هذا الشيء؟ وهذا تكلمنا عنه سابقا يعني شيء بسيط في مجالس التربية وسنخوض فيه اكثر في مادة ونفس ان شاء الله

275
01:25:36.550 --> 01:25:54.100
طيب هل معنى ان اعقل ان اعامل كل شخص على قد تفكيره واخلاقه؟ لا ان اعقل معناها كل ما قلناه في تعريف العقل وما قلناه اليوم ما سيلين ومن ذلك ومن ذلك ان تعرف كيف تتعامل مع كل شخص بحسب قراءتك له

276
01:25:54.500 --> 01:26:09.950
فمن ذلك فمن العقل ان تعطي لكل لكل صاحب قدره وان تنزل الناس منازلهم وان تعرف هذا هل يستحق ان تعطيه اكثر من وقتك؟ وهذا هل يستحق انه وهذا هل يستحق ان تهمله؟ وهكذا

277
01:26:10.000 --> 01:26:25.800
وهل من الفطرة احترام الاكبر سنا ام لا؟ احترام لا احترام لأ لكن الخشية من الاكبر سنا؟ نعم هذي فطرة. الانسان يخشى من هو اكبر منه. طيب اما احترام لانه كلمة الاحترام تفوق الخشية. مم. طيب

278
01:26:25.850 --> 01:26:42.050
الاحترام انه لا اتأدب واشعر بانه هذا له قدر. هذا يأتي لاحقا بالكسب. الواحد بعلمك اياه الاخلاقيات العرف الى اخره هل سلسلة موجز فقه النفس وسلسلة فقه اليوم والليلة تغني عن كراسة قراءة النفس

279
01:26:42.550 --> 01:26:56.800
ربما ربما انا اصلا كراسة قرأت نفس كاتب في المقدمة هنالك من لا يحتاجها اصلا لكن ربما وربما لا لا ادري لا استطيع اني اقول الاجابة وانا لا اعرف من النفس التي تخاطبني

280
01:26:59.200 --> 01:27:23.250
اه كيف استفيد كراسة قراءة النفس ما ادري اذا قرأت يعني موجود فيها تفاصيل كاملة في المقدمة عن كيفيتها وكيفية الاستفادة منها هل يوجد مركز مكاني في المغرب؟ لا في في العصر وفي في العشاء لكن في المغرب لا لا ما في ما في على حد علمي ما ما ادري انه في مركز مكاني في المغرب. هل يوجد مركز مكاني في تركيا سبحان الله

281
01:27:23.250 --> 01:27:42.450
وراء بعض في تركيا او كيفية التواصل مع صحبة اه الاخت فاطمة اه في اكتبي صحبة اناث هاشتاج صحبة اناث. حطينا عليها رابط للصحبة فقه النفس حول العالم. وفيها ما شاء الله الاناث مجموعات تركية ومصر

282
01:27:42.450 --> 01:27:55.300
استراليا واوروبا والى اخره من اين يستمد الانسان تقديره؟ هذا مو موضوعنا يا اختي فارجو اني هل من الممكن ان تحيني على ما تشعر على ذلك؟ مادة خلاصات هاشتاج خلاصات على قناة فقه النفس

283
01:27:55.300 --> 01:28:18.000
اه طيب مركز مكاني يمكن التواصل معاه عن طريق بس وضع وضع الاسم على الانترنت وراح يطلع لكم وسائل التواصل كيف اعرف اني فعلا لا اخادع ما هو الحق والله لاحظوا لاحظوا العبارة ما هو الحق

284
01:28:18.300 --> 01:28:33.600
اول ما يخطر في ذهني ان الحق مجرد عن راحتي انا لا اخادع مرة ثانية لاحظوا لما قلت ما هو الحق انت صفنت لحظة نصفنا مباشرة بدأت تبرز لك اجابات

285
01:28:33.750 --> 01:28:48.950
اذا كانت الاجابة اني انا اطلع صح بدأنا بالمخادعات. اذا كانت الاجابة مجردة عن اني انا اطلع صح؟ الحق كما هو حق بغض النظر عنها ضده اه قادر مو قادر عليه سهل صعب

286
01:28:49.000 --> 01:29:08.650
انت ان شاء الله لا تخادع هذا يعني يعني خليني اقول ببساطة واختصار. لكنه في تفصيل هل ان قد اقبل النقد؟ اتكبر على قبول الحق؟ آآ استعلي على الناس؟ اتحايل؟ آآ اعرض عن واحد لما يسمعني

287
01:29:08.650 --> 01:29:26.550
رجعوا راجعوا مادة المخادعات اللي قلناها من قبل وشخصناها. نعم هل الفترة التشوه حقيقة؟ يعني هل الفكرة بطلت تشوه نفسها ولا تغضب ايش الفرق بين التشوه وتتغطى وتشوهت هذا يعني انه التزكية او

288
01:29:26.600 --> 01:29:44.100
او عون برضه انا بحتاج حتى طبعا طبعا لذلك لما نقول هو ليس فقط في الكسل اللي هو العقل عفوا. ما هو ما هو العقل الية فطرية. ما هو العقل الية فطرية. لكن سؤالك الفطرة تتشوه ولا تغطى؟ نحن لدينا ايات قرآنية

289
01:29:44.100 --> 01:29:58.050
تدل على ان الانسان قد يصل الى مرحلة ان يعني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. لاحظوا في قلوبهم مرض خلص صار مريض القلب

290
01:29:58.050 --> 01:30:12.450
اللي هو المفروض انه في اصله ايش صحيح. جيد طيب طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا سواء عليه ما انذرتم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم. هم

291
01:30:13.050 --> 01:30:35.350
ليش؟ لا يؤمنون هو من البداية اعرض فختم على قلبه. الان ختم على قلبه تشوه ولا غطي المقصد انه يعني انا لما مثلا نحكي انه الجهل صار فيه او صار في موضوع الفطرة او الامور الفطرية زي مثلا لما الناس اللي حاليا بنكروا

292
01:30:35.550 --> 01:31:00.600
اوليات عقلية السببية مثلا فهذا المنكر سببية هوا هذا هوا. هذا هوا. عنده نساء سليمة لكن لذلك نقول هذا راح نجيه لما نقول كلمة كفر كفر ايش يعني؟ تغطية كفر ايش معناها؟ تغطية كفر يعني غطى. فحتى الكافر لديه شيء مغطى بدليل انه سبحان الله بمجرد ما يسلم واذ بهذا الشيء يزهر

293
01:31:01.100 --> 01:31:20.050
طب وين كان معناها كان موجود لكنه مغطى. طيب. اه معي وسواس قهري اه جهة طويلة كذا الحكم طلعت منه  طيب صاحب النقطتين والسؤال عن الوسواس ارجو مراجعة اه مم

294
01:31:20.500 --> 01:31:33.950
مادة الوسواس لكنه اذا تكلمت مع الدكتور علاء وقال تعتبر طبيعية اذا كلام دكتور علاء بالنسبة لي ثقة اذا دكتور علاء ذكر لكم انه لا الامور رجعت الى الطبيعة. دكتور دكتور علاء بالنسبة لي ثقة

295
01:31:34.200 --> 01:31:45.300
شاهدت لك لقاء يوم الاحد الماضي على منصة الزوم واريد اعادة المشاهدة ولا اعرف اين اجد التسجيل لا اعرف اين ما هو اللي تحدث عنه اصلا ايش هو اللقاء اللي على الزوم

296
01:31:45.650 --> 01:32:10.300
عالقناة العامة بعد لا مش دورات هذا انا نزلته. هذا اه جماعة اه كان يوم اه كانوا من من تركيا كانوا واحد كان جمعة اظن. اظنه كان جمعة. طيب اه ما ادري ممكن اطلب منهم الرابط وننزله على القناة ان شاء الله

297
01:32:10.300 --> 01:32:30.450
وكان عن موضوع اه ايش كان موضوعك واحد صار يلخبطه نسيت آآ كيف اتخلص من عادة الكذب لدرجة تصديق الكذبة مع نشرها كثيرا الكذب ايش حله اسقاط الناس من الحساب

298
01:32:30.850 --> 01:32:43.050
ليش؟ هو ايش اللي يخليك تريد تواصله انت تريد ان تظهر بمظهر حسن امام من امام الناس لانك امام الله مفضوحة. طيب فاذا اردت ان تتخلص من الكذب اسقط الناس من الحساب واعلم انهم ليسوا الهة

299
01:32:43.900 --> 01:33:02.150
واعلم ان غاية ما سيكون منهم شوية عتب وشوية اه يعني اه فضيحة ان كثرت لكنها ستزول وسيبقى القبر وستبقى الاخرة طيب آآ طيب اخر شيء طلب مني بس اني اختصر كل ما سبق

300
01:33:02.600 --> 01:33:23.350
اللي قلناه اليوم انني كانسان انني كانسان لديه فطرة موجودة في داخلي هذه الفطرة فيها نظام تشغيلي يجعلني كل ما سيأتيني لاحقا استطيع اني ابني له احكام معينة تسمى احكام عقلية اولية فطرية بديهية ايا كان

301
01:33:23.350 --> 01:33:45.150
هذه الفطرة لا تكفي وحدها ليش؟ شبهناها بالمطبخ. يحتاج الى مواد خام. تشتغل عليها هذه الفطرة تحتاج الى كسب. الكسب هو عبارة عن حس ونظر اشياء تدخل لي عن طريق الحس واشياء اسعى اليها بنفسي للوصول اليها. للسؤال للاستفهام للتبصر طيب

302
01:33:45.650 --> 01:33:59.950
لا يؤديان كل المعرفة لا في عالم الشهادة ولا في عالم الغيب لكنهما يوصلان الى انه في غيب طيب ثم ماذا؟ احتاج الى مصدر خارجي ما هو هذا المصدر؟ الوحي

303
01:34:00.400 --> 01:34:14.350
طيب وما الدليل عليه؟ راح نتكلم عليه طيب واي وحي رح نتكلم عليه هذا الوحي زائدا العقل الفطري زائدا النظر عقل وحي نظر هو خلاصة كيف اعقل. عون عقل وحين ضرب

304
01:34:14.650 --> 01:34:34.650
وهذا الكلام كله يوصلني الى علم نافع العلم النافع وحده لا يكفي لازم يتبعه عمل صالح بعد العمل الصالح خلاصة الكلام هي كلمة العقل في القرآن اذا تتبعناها واللي هي سبحان الله تلتقي مع كلمة قرأ في قضية الجمع والترتيب والضم ومن هنا جاء

305
01:34:34.650 --> 01:34:51.550
كلمة اقرأ والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

306
01:34:51.850 --> 01:35:00.069
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته