وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عن تعلمنا منك
واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لا لا علينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا بكم في المجلس الاخير
من مجالس اه موجز فقه النفس وتحديدا مجالس اقرأ اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بخير ما فيها وان يعيدكم ويعيدني مما دون ذلك ان شاء الله وان يجعلها في موازين حسناتنا جميعا
وان يجعلها حجة لنا لا حجة علينا اللهم امين اه سابدأ اه باجابة الاسئلة. والمعذرة من الان لانه كما هو متوقع اذا كان في اي سؤال خارج موضوع المجالس وتحديدا المجلسين
سابقين ساتجاوزه ونبدأ بعد ذلك بالخلاصة. اليوم عندنا اه بعد اجابة الاسئلة ان شاء الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو بست ارقوا الباب لو سمحتوا. الله يرضى عليك. اه مم اليوم عندنا اه
خلاصات عبارة عن شرائح خلاصات لكل ما مضى فاظن المجلس اليوم يعتبر مجلس غني في في اختبار الانسان ما الذي فهمه من هذه المادة؟ وفي ايجاز يعني في ايجاز الخمسة
عشرين او الاربعة وعشرين مجلس الماضي ثم بعد ذلك ساستعرض معكم قائمة بالمراجع واعذروني يعني اه للاسف لم لم استطع اكمالها زحام اعمال وكذا ومشغولين هالايام بتعرف في مؤتمر القدس عنا عم بنتابع يعني مشاكله واجتماع معه رؤساء وزرا اشياء شغليتنا كثير يعني
والمشايخ الله يرضى عليهم يعني عم بخلونا يعني نتفرغ لاعمال مهمة فراح نستعرض ايضا المراجعة ونعلق على بعض الاشياء اللي متعلقة في المراجع ان شاء الله طيب اه واياكم اه كتب هذا راح يجي اليوم وراح يجي اليوم لكنه باختصار كل من يسأل عن موضوع القصص هنالك صوتيات كاملة
بس اكتبوا قصة او قصص. هاشتاج قصة او قصص على على القناة. تكلمت فيها عن القصة من منظور نفسي وما الذي ينصح به؟ وما الذي لا انصح به لكن باختصار اه الصغار ينصح بان يقرأ لهم قصص حقيقية بدون صور. وبصوت الاب والام وبعربية
وقبل النوم فرصة رائعة لهذا كله طيب اه كتاب اتناشر سنة ليعرف بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اتناشر سنة حسب اللغة. هنالك اتناشر سنة ممكن ان يلقى بكتاب الرحيق المختوم ويقرؤه. وهنالك من بالكاد يعني يقرأ شيء مثل اه اه مع
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه دكتور سلمان العودة الله يرضى عليه ويفرجهم وايش اسمه الكتاب مع المصطفى مع المصطفى. كتاب اسمه مع المصطفى. اه لغته مم اه يعني بصراحة رائقة جدا وطيبة جدا ودكتور سلمان محقق يعني ليس من الناس اللي ممكن ان يتهاون في شيء فممكن يكون مع المصطفى جيد
اه اذا كانت لغته اقوى من ذلك وانا هذا انصح به يقرأ كتاب مثل صحيح السيرة النبوية بس سرد للاحاديث لكن اذا حب شيء من اسلوب الروائي فمع المصطفى للدكتور سلمان عودة جيدة
اه هل اذا قرأت لكاتب عرف عندي انه صاحب ثقة طاح بثقة ما هي ثقة وانا اقرأ له دون سبب او حاجة للقراءة اكون ادخل نفسي في ابواب لا تحتاجها او قد اشتتها؟ نعم
نعم اه مرات يكون في شخص يحب شخص فعارفين كيف لو انت تحب شخص فتزوره معظم الوقت ليش؟ لانه عندي وقت واحبه هذا لا يكفي هذا لا يكفي انت تزوره لحاجة انت تقرأ لحاجة
طب هو ثقة ويعني وكتاباته اكيد راح تكون ثقة. نعم ولكن لماذا؟ دائما السؤال لماذا اقرأ مثل ما قلنا في المجلس الماضي ما رأيك بعمر محمود الدسوقي لا اعرفه جهاد الترباني اعرفه والكتاب يعني كتاب المعروف نقد اللي هو قضية العظماء المئة فممكن ان يبحث عن نقد كتاب آآ
لعظماء المياه اه ارجو ان ترشح لي بعض الكتب عن طيب الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم للعلم اربعتاشر سنة الله يرضى عليك يا رحمة ويثبتك طيب اه الصحابة البدء جيد اه صور من حياة الصحابة
والصحابيات لعبد الرحمن رأفت الباشا اه رحمه الله وآآ النبي صلى الله عليه وسلم قلنا ان كان بالامكان لغة جيدة يعني للاجابة اللي اجبتها قبل قليل هل لي بملفات فقه النفس
وكيف يمكنني ان اكون من طلاب مكاني نهار فإذاعة تكون من طلاب مكاني. هالايام طلاب مكاني عم بتكون يعني سلعتهم. عم بتكون شوية صعبة الله المستعان ما ادري ايش قصدك يا اخي او السائل
تفريغات انا ما ادري ايش قصدك اخي نجيب بملفات فقه النصر؟ فارجو ما زال المجال الاسئلة لا اعرف اهلا وسهلا بك لكن كيف تكون من طلاب اه الاصل يعني اذا اردت تتابع عبر عبر الاثير اه ما عدا ذلك انت من طلاب مكانة الان خلاص صرت اه
سألت طيب ستطعش سنة ازاي ادرس فقه نفسه وابدأ فيه كمان ما اتبعش اهوائي ولا اتأثر باراء المجتمع. آآ هذا سبحان الله راح نيجي عليه اليوم في ذكر الخلاصات. لكن
ابدأوا ابدأوا بالموجز الان. يعني انا الحقيقة ساعلق بعد قليل لانه اه جاء سؤالين الاسبوع الماضي عن هذا الامر. ولكن باختصار ومن يريد ان يبدأ بداية من يريد ان يتعرف على عبدالرحمن ذاكر من البداية نصيحتي موجز فقه النفس
موجز فقه النفس الان اللي اللي يعني اللي اريد به آآ ان يكون خلاصة لكل من يريدون ان يتعرفوا على هذه المادة واللي كان عندهم اشكال في قضية انه طيب هي متت يعني اه متى تعقد الدورات وثمنها قد يكون اه يعني مو مناسب للبعض الى اخره. صارت المادة
فانصح بموجز فقه النفس. وان كان البعض يقول طب ممكن لا نريد شيء آآ خفيف لطيف قبلها؟ برنامج مع نفسي. برنامج مع نفسي طيب ليس سؤال ولكن تعبير عن حزن من متائي علينا
الله يعينكم يا اخي علينا والله والله هذا انا كنت اخبر فيه زوجتي امس يعني يعني يعني الواحد فيه خيرة كل واحد في حيرة ولولا تسليمنا بالضعف لكنا اتعبنا نفسنا كثيرا. الحمد لله انه الانسان يسلم بضعفه اننا نضعف. يعني ونسأل الله ان ان يغفر لنا. ولكن هذا
اللهم من اشغلنا بهذا كله يعني الله المستعان فلا تحزنوا لا تحزنوا عادي يعني على ايش عم تحزن؟ لا ابو بكر اباءك ولا عمر امامك ولا عثمان ولا لا نحن هنا الله يعيننا على انفسنا على ايش
بئست الاضواء اللي اشهرت امثالنا باختصار وعندما اقول امثالنا اعني نفسي اه قال امثالنا ويعني اه ابن عم جارت خالي اللي ساكن جنب جيرانهم. لا لا انا عن نفسي اعني نفسي
شايفين؟ يعني اذا يقول عن نفسه انه مو من الدور والباقي مع البقية يقولوا المهم لا تحزن اخي على على انه حاصل شيء بين بعض بعض الناس الاقزام اللي اشهرتهم الاضواء
بدك تحزن احزن على الصحابة. طيب الصحابة قالوا لك هم اللي يستحقوا. صار بينهم فتنة وربنا سبحانه وتعالى يعني آآ مع ذلك رضي عنهم ورضوا عنه فاتوكلي على الله اه طيب
برنامج اطنعشر خطوة لا يعجبني اه موجود منتشر السؤال عن برنامج اسمه تويلف ستبس مو موضوعنا لكنه اجابة سريعة. هذا اصلا اه يعني مجموعة برامج منتقاة او متأثرة بالاسلوب الكنسي في قضية الجلوس والافصاح عن المشاعر امام الجميع مثل كرسي الاعتراف يعني
عالميا منتشر ويعني في يعني في منفعة لا بأس بها ولكن انا شخصيا ارى انه مو هي مو هي الوسيلة الامثل. الناس يحتاجون لانهم يحتاجون دعم نفسي آآ فيرى حوله اناس يعني يحيطون به يدعمونه وكذا. لما فقدنا الاواصر اواصر الرحم والعلاقات وكذا صرنا نضطر الى امثال هذه
البرامج والاليات اللي في نظري ينبغي ان تكون ان يكون لها اصل عندنا اسلامي قبل ان نلجأ اليها ما اهم ما يجب علي معرفته عن نفسي اه من اهم الاشياء اظن واضح الايام
من اهم الاشياء اه ناحية تبصرك بالمخادعات وانا كل يوم يثبت لي ان الانسان عندما لا يتبصر بمخادعاته لا لا يكون صادقا مع نفسه يعني يعني فتنة هذي فتنة. وبعد ذلك التبصر بمواطن الضعف ومواطن القوة. وين اصلح انا؟ وين لا اصلح؟ متى اقدم؟ ومتى احكم؟ هذي كلها
اه مهمة ومع ذلك هذا سيأتي التفصيل فيه ان شاء الله لما اه ندخل في مادة ونفس طيب واحد كان بيصلي وبطل يصلي شو نعمل معه؟ ادعوا له ولا تقحموا انفسكم كثيرا بالوصاية عليه. لانه راح راح يكون في ردة فعل سيئة. انصحوه وابتعدوا
يا اهلا يا ابا مالك ابو مالك يشكر انه انقذ من المشعوذين وعالم الادمان على عالم الوهم هل هناك فهرس للاسئلة المجاب عنها؟ مو دائما. احيانا يكون في تفرغ كافي لبعض الاخوة جزاهم الله خير انهم يعني اه يفرغوا لكنه لا
للأسف مو دائما لكن هذا مثلا في مجالس التربية الاخيرة كان موجود لاني سجلتها تسجيل فكنت اضع اه محاور ما اجبت عنه تحت تحت العناوين كيف اوجه طفل سادس؟ اه اخت روان عليك بقناة نبت مكاني. اليوتيوب
فيها مواد نافعة جيدة لهذا السن اللي يريد ان يتابع مجالس التربية ومجالس فقه النفس. انصح البداية بالموجز. اذا ما كان عنده شيء اخر مجلسين في الاسبوع يعني مو شيء كثير
اذا ما كان عنده شيء اخر. اما اذا كان في هنالك اشكال لا عندها ثبت يعني مجلس واحد وحتى لو كنت متأخر. ولكن اه يعني شيئا فشيئا باختصار السؤال السؤال خارج الموضوع وطويل ويحتاج الى تفصيل في هالمعذرة لا استطيع اجابته الان
امين امين هي علينا وعلى سنيننا يا جماعة اللي يعني بالله عليكم لا تشغلوا انفسكم فيما لا طائل منه. بالله عليكم يعني الناس اه ناس صار في بينهم خلاف اه ادعوا لهم بالهداية والثبات وتوكلوا على الله. لا لا لا تنشغلوا
كيف اعرف اني استفدت من الدورة ومقدار استفادتي؟ اليوم راح تشوف يا اخي احمد ونسأل الله ان ينفعنا جميعا الخلاف مع فلان شخصي ام مذهبي ام منهجي بالنسبة لي منهجي مئة بالمئة
ولا اعلم بالنسبة للاخرين كيف الخلاف هذي على قصة انه الخلاف مع الاخرين منهجي احد الاخوة المشاهير يكلمني من ايامه يعني يا دكتور انت كمان لا تخلي كل دائما كلامك مع الناس انه اثبت لي وقل لي دليلك
ايش ايش مرة ثانية يعني ولا ايش لازم يكون اسلوب يعني يعني ما الذي يعني ايش الخطاب ينبغي ان يكون؟ اقول له لحظة شوي اثبت لي انك بتحبني ايش العلاقات الرومانسية الرائعة هذي؟ لا هي القصة منهجية. انت تقول كذا انا ما عندي اشكال اسقط من شاء وارفع من شاء. اذا اذا ثبت
عندي شيء معين فكلمني بالدليل خليني شايف هذا اللي بيزعل الناس منك خلص السلام عليكم. الناس اعتادوا يعني يعني شيء مؤسف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيء مؤسف انك انك تصل الى مرحلة ان ترى اناس يدعون الكلام
في العقل والمنطقيات والمغالطات المنطقية ويتكلم بمرسلات مرسلات كلام وين على اساس عم بنعلم الناس عقل وبحث عن دليل كيف اخرج من حالة الشتات المعرفي؟ ابدأ ابدأي بموجز فقه النفس من اوله. هذا اذا كان من المتابعين ممكن ان تبدأوا باشياء كثيرة غير ذلك
ما حدود له العزلة؟ هل كل العزلة ليست محمودة العزلة التي تجعل الانسان لا يستطيع التعامل مع مع الحياة اليومية اه نعم غير محمودة غير محمودة الاصل ان يكون في قدر من التعاون مع الاخرين. الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم. طيب ولكن اذا وصل الامر الى درجة تهديد
النفس وتهديد الدين لا عندها العزلة اولى. لكن هل احنا وصلنا الى هذه المرحلة فعلا؟ يعني يعني هل هناك فعلا ظروف معينة تجعل الانسان يعتز المائة بالمئة اذا فعلا صدق تبصر الانسان بنفسه ووصل الى هذه المرحلة يعني يعتزل ويسأل الله الثبات امس امس
نعم هنا نتكلم على قضية الرحمة اللي موجودة في الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته مع انه هو كهف والاولى انه الكاف يعني ظلام ومغارة ومش عارف مين لكنه لكنه كان في رحمة
فقد تكون العزلة احيانا رحمة بس المهم الانسان يتبصر وما تكون مهرب ومخادعة هل شعور طبيعي اني عندما اقرأ التعليقات عند مخالفكم ابكي من شدة الكذا لاني اعرف ان حضرتك مش كده؟ هو اولا ما هو المشكلة
هو ما ادراكم اني مش كده اصلا ما فيش اي صدمة شوي يعني انا لست يعني يعني القى الله بانني لست كما يقال عني. القى الله بهذا والقى الله بان الاخرين
يعني فجروا في الخصومة واسأل الله ان يهديهم وان يغفر لهم وان لا يفتننا ولا يفتنهم بهم. طيب لكنه انا عارفة حضرتك مشكلة. كيف انت انت كيف عارفة ان حضرتك مشكلة؟ كيف
ما هو معناها انه في مشكلة معناه ما نتعلمه في موجز فقه النفس ليس ذلك. يعني لأ. انا احسن الظن بك. واسأل الله ان لا يفتننا بك. واسأل الله ان
ان ان يجعل باطنك خيرا من ظاهرك ايوة بس طب هذا الكلام صعب نعم هذا الكلام لا ينبغي ان يقال نعم صعب وصعب ونحن عندنا مشكلة عندما يتكلم في انسان ما عندنا مشكلة في ايش؟ عندما يتكلم الانسان في ايش
في اله هناك ساعتها اعذر بالجهل كذا آآ حقوق الاله مو مشكلة يعني لكن حقوق الانسان لا بنصير نزعل ونعادي ونوالي من اجلها لكن باختصار يعني اختي الله يرضى عليك هي انهت السؤال هل هذا الشعور الطبيعي؟ طبعا شعور طبيعي. طبعا شعور طبيعي شخص احسن الظن به واظن انني تعلمت منه خيرا
كثيرا او او حتى شخصين مختلفين آآ يحزن النفس ان لا ترى يعني الناس مجتمعين او كذا نعم ولكن ايضا هذه ليست جنة نحن في دنيا وقضية الرومانسيات طيب اه انا ساوقف المداخلات يظهر ما زالت الاسئلة مستمرة. انا اردت اني ابقي المداخلات لانه بعد قليل سيكون في
في مناقشة يعني انهي حتى اجيب الاسئلة كلها وبعدين عند تلقي معلومة من شخص اعلى اعلم مني ولكن تلف معها واعتقد انه يجهل الصواب. كيف اتعامل هنا؟ عندما اجادله يعتد بعلمه ويغالط ولكن ايضا اخشى ان يكون تصوري ناقصا او مغلوطا. جميل جدا. حلو السؤال
هذا اخ ابراهيم انا اعرف انه اعلم مني طبعا لازم تكون كلمة اعلم مني ايش؟ محررة. اعلم مني ليش؟ عنده شهادة يعني معلش انسى الموضوع. اعلم مني لما لا والله مشهود له عنده منهج معين عندما يتكلم يتكلم بدليل يتكلم دائما بقرائن بامارات معينة الى اخره
فالاصل فالاصل عندي انه اعلم مني لكنني اختلفت معه في شأن من الشؤون. اسأله بكل بساطة وانا هذا ما اتبعه في الحقيقة في في حياتي. اقول للشخص المقابل انا هذا الامر لا اعرفه اصبر علي
ما دليلك؟ طيب بس كلمة ما دليلك تعني انه اذا اعطاني الدليل ايش لازم يكون لا انه عندي القدرة على التبين من الدليل. يعني ايش دليلك؟ الله قال ويذكر اية
اه صح لا لا لاحظوا شوية الاية اللي قال لك اياها ما لها علاقة يعني بما تسأله من دليل. فاذا ما عندي قدرة ساعدتها اسأل من هو اعلم مني. مش المخالف طبعا اسأل من هو
مما ممن اظن انه ترى انا اشعر انه في شيء هنا. عارفين بيسموه هدول الاجانب. وفيه شعورك بانه انا حاسس انه في شيء غلط. اللي هي مثل استفتي قلبك. طيب او قريبة من المعنى
هذه يعني في كثير من الاحيان يقال انه لا لها قدر من من الحق حتى البعض يقول انه في الامتحانات اللي هي الامتحانات الاختيار المتعدد انه يعني اتبع لما تشوف اول واحد
لا تغير كثير لا لا ترى ايش قصدي هنا؟ مرات يكون الانسان عنده قدر من هذا الشعور بانه في النفس شيء يقول في شيء غلط. طب ايش هو؟ ما عندي بس في شيء غلط هنا يقال. اللي هو في مقدمة مو راكبة مع النتيجة
في احساس بانه حركة العين مع الكلام فيها تكلف. عارفين انه لكن انا ما عندي ما عندي اسأل من هو اعلم منك. هل الامر طارئ وضروري وكذا؟ نعم غير طارق ضروري ليش بتتعب نفسك فيه؟ يعني اتجه الى ما هو ما يعني ما هو اصلح
طيب نفتح الباب عشان ندور شوي مظبوط. تفضل افتحوا الشبابيك. افتحوا الشبابيك محمد ربيع اه باختصار اه اضف ايه؟ يسأل عن قضية الامتحانات وكذا اه اضفهم بعد الامتحانات ودعك من اه يعني وسواس وهم الكمال هذا
امين امين كيف اطور من قدراتي الذهنية بناء على علم النفس المعرفي والتراث الاسلامي؟ آآ هاي الكلمات يعني انا لا احبها في شيء اسمه الية عقل حاول ان تتعلم الية العقل. كيف؟ نحن نقدمها في موجز اه فقه النفس فيما مضى وغيرنا يعني في كتب كثيرة وقنوات لكنه باختصار ابدأ من هنا
طيب شكرا يا ام خديجة صديقتي لا تحب الاستماع لدروسك لانها ترى انك شديد ولكن اقول لها يا ليت كل الناس صريحة مثل فلان لقد غيرت طيب اسأل الله امين امين. طيب
طبيعي الناس الناس يصعب عليها تلقي الحق المر ونحن ينبغي علينا ايضا ان ان ان نضع شيء من السكر القليل مع مع المر الذي نقدمه فالله يعينا على انفسنا يعينكم علينا
الله يجزيك الخير المعذرة مرة اخرى كاسئلة كثيرة اتجاوزها لانها لا علاقة لها بموضوع المجالس مرة اخرى اعتذر لكل شخص كاتب كتابة طويلة واتعب نفسه او نفسها لكن مو موضوع المجالس
يا دكتور لا يجوز الكذب ولو مزحا هل الضرورة العقلية هي الواجب العقلي في تفصيل فيهم هل الضرورة العقلية هي الواجب العقلي في تفصيل فيهم؟ لأ هنالك من يفصل بدقة ويعني ويقول لأ. الضرورات العقلية ليست هي الواجبات العقلية
وفي بينهم فرق. وهنالك من من لا يحب ان يعني ان يفصل فيقول كلاهما سيان. يعني قضية ان ان هذه ضرورة عقلية لا يمكن للانسان الا ان يتصورها نفسها هذه هي ما نسميه الواجب العقلي
لا هنالك من يقول الضرورة العقلية هي التي تؤدي بك الى الواجب العقلي طيب تفصيل ارى انه يعني لا يحتاج منا قدر كبير من التوقف هاي الملفات المفرغة للمواد المدرسة عندكم. نعم اذا اخ نجيب الله يبارك فيك اللي اجابه الاخ احمد قبل قليل. هنالك قناة للتفريغ. قناة التفريغ احمد
بعد شوي بس اه ابعت لي حتى اضعها على القناة طيب. سنضع سنضع الرابط بعد قليل ان شاء الله جميل هذا السؤال تعلمنا القرآن قبل الايمان فازددنا بالقرآن ايمانا. ما معنى انهم تعلموا الايمان؟ هذا سؤال جميل جدا. تعلموا الايمان لا يعني اه
لا يعني انهم تعلموا اه حفظ اركان الايمان تعلموا الايمان معناها انهم علما وعملا فكرة وشعورا وسلوكا تصديقا الى اخره. هذا هذا المقصود بالتعلم. فالسؤال هنا ما علاقة هذا بالثلاث قراءات اللي ذكرناها المرة الماضية؟ قراءة الافاق وقراءة الانفس وقراءة القلم
تعلمنا الايمان لا علاقة لها بقراءة القلم هذا تذكرون المرة الماظية لما قلنا انك لن لم يتعبدك الله بقراءة القلم سبحان الله هذي الصحابة كثير منهم اميون طيب طب ايش يعني تعلمنا الايمان قبل القرآن؟ يلا انت اللي هذاك اليوم حكيت لي عن القانون يلا رد يلا يلا انزل انزل يلا وريني. طيب
واضح المقصود؟ يعني لما قالوا تعلمنا الايمان قبل القرآن هذه اظنها جملة ابن مسعود رضي الله عنه. طيب ما المقصود بتعلمنا الايمان؟ لا طبعا انها اعمال القلوب معناها الصدق معناها الخشوع معناها السكينة معناها التزكية معناها الاخذ بالاعمال التي تنجي النفس. هذا تعلمنا الايمان
الان هذا اذا اردنا ان نقول في اي قراءتين هو هو في قراءة الافاق والانفس وما بضروك قراءة القلم مو بضروك قراءة القلم ولكن بالمعنى الشامل للقراءة اللي هي بين قوسين المعنى الشامل للعقل اللي هي علم وعمل
علم وعمل طيب الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا اتخشون انفس طيب ايش المقصود طيب اه طيب لكنه هي الاية هنا نكثوا ايمانهم وليس ايمانهم هذه القراءة الراجحة لكن على اي حال اه مم نعم الايمان الاصل
به ان ان يوصل اي علم ينبغي ان يوصل الانسان الى الايمان الحق فلذلك الاشتغال الزائد مرات بعلوم ما يسمى بالاسماء والصفات وكذا. انا دايما اجيب هذا المثال. عبد الله عزام رحمه الله كان آآ عندما يدرس آآ يعني آآ
اه تلاميذه في افغانستان كان يقول لهم علم العقيدة ليس ان ان تشرح لي اه الالوهية والربوبية والاسماء والصفات. علم العقيدة انه اذا الباب وانت تعلم ان خلف الباب مخابرات سوفيتية ستفعل بك ما الله به عليم وتبقى ثابتا هذه العقيدة. طيب نعم هذاك يعني مو
مهم ولكن انا ما الذي يصلح عندي؟ يعني شايفين الان الخلافات الحاصلة وناس حافظين ككلام انا يعني اتقاصر دونه لا اقف امامه. اين هذا؟ في اين هذا في اخلاق الخصومات؟ طيب وين
ايمانك في اخلاق وين الالوهية والربوبية والاسماء والصفات في اخلاق الخصومات؟ طيب فالقضية علم وعمل ولذلك تسمى اعمال القلوب امين امين امين هذا الترتيل الف نثرا وارسله طويلا لكن ساقه لاحقا اخ او اخت ترتيل ما اعرف ذكر انثى المعذرة. اقرأه لاحقا
انت تبذل مجهود كبير في السماع ويمكن تحقيق الفائدة من قراءة كتب الحديث والتفسير. اه مم طيب الكلام يطول في قضية اه وقلناها قبل المجلسين هل الكتاب وحده يكفي؟ قولا واحدا لا
المصاحبة هي الاولى مصاحبة معلم شيخ مربي هي الاولى طيب كثير من الاخلاق التي نراها الان من بعض المتصدرين الاخلاق السيئة قصدي لانهم طلاب كتب وليسوا طلاب مربين وليسوا طلاب شيوخ
لن يتربى حقيقة لم يأخذ علم حقيقي بتزكية حقيقية فلا انا انا مو مع انه الانسان يقول الكتب موجودة انا انا حجبت الكتب ورائي حتى لا لا تعتدوا بالكتب كثيرا. الكتب احيانا قد توهم الانسان بانه صاحب علم ومعرفة
ولكنه في الحقيقة ليس كذلك. وتذكروا ما قلناه في الامية المركبة. والخنفشارية آآ الدكتور عبدالكريم بكار اللي تخص التفكير الموضوعي كثير منها جيد جدا الحقيقة اه كتابه في التفكير فصول في التفكير موضوعي جيد جدا وهو من الكتب القليلة اللي احيل عليها من الكتب المعاصرة
الكتاب جيد جدا مواده على اليوتيوب لا اعرف لكنه هو في في فيديو كتاب مقروء اه فصول التفكير الموضوعي وفي فيديو اه مع الدكتور يتكلم فيه عن كتاب فصول في التفكير الموضوعي. ويعني وكلاهما جيدا جدا
اه اخت صفية اه راسلي راسلي اذا انت على مجموعة الصحبة يعني اطلبي منهم يوصلوك بالاخت المنسقة عندنا من اجلها هذا الموضوع التفريغات في الهابوط للتواصل بره قناة الطبل. هذا الاخ احمد يقول قناة التفريغات في الها اه اه معين للتواصل ايش نحطه عالقناة كمان شوي
سبع قناة هذا تفريغات صوتيات لمن يريد ان يستمع لكن هي تقول تريد ان تشارك بالامر. بالوصف في غطس تقدر تتواصل يعني طيب اذا اخت صفية بس تابعي بعد بعد ما نفرغ من الدرس اليوم ان شاء الله ساضع على القناة العامة اشياء انا مو فاهم ايش هي الان
بدي فهمني بعد شوي وانا ما رأيك دكتور بمن كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا لا تؤمن عليه الفتنة. لا لا هاي العبارة ما بتعجبني عبارة صحابي قال ليش تعجبني يعني؟ انا اسأل عن عبارة صحابي
يعني والمشكلة ايش يقول لك؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المشكلة بحكي لك ان الدكتور عبد الرحمن مرات تتلقى بعض الاسئلة من تهكم. طب يا جماعة يعني لا تمتحنوني يعني
عبارة يقولها صحابي انا يسأل رأيي فيها يعني لا ما انت خلص ولا متعودين منك كل اشي. اذا انت عم تحكي عن الامام فلان مختلف فيه. اكيد شايفين العقلية الرائعة؟ يا جماعة هذي هذي جملة
جملة صحابي ومع ذلك يعني نتجاوز هنا جملة الصحابي جملة صحابي هذه يعني طيب. نعم نعم. ان كنت مستنا فاستنا بمن قد مات ممن ممن بلغك حقا اللي هي لازم يكون فيها تكملة. مو كل من مات
شيطان يعني يعني له له اعوان كثر من شياطين الانس ماتوا طمعت ان نستن بهم لا ان كنت مستنا فاستنى بمن قد مات ممن قد بلغك حقا سيرته الصحيحة او او اللي كان على الحق. نعم هدول
طب والحي لا تؤمن عليه الفتنة؟ نعم الحي لا تؤمن عليه فتنة. وبالتالي ما استنبه احذر هي هاي القضية احذر لانك لا تعلم النهايات ولانك قد تصدم بالنهايات وهذه الجملة سبق ان علقنا عليها لا مو في مجالس التربية
مو في مجالس التربية كنت ساقول في مجالس سبق ان علقنا عليها في في دورة وناس عذرا في دورة وناس انه الجملة الجملة تدل على تفرس غير عادي من ابن مسعود. رضي الله غير عادي
وكانه يتفرس في النفوس بانك انت لن تحتمل صدمتك في الحي لن لن تتعامل بسهولة مع قضية ان هذا الحي اللي كنت تظنه شيئا وقع. فسل بما قدمت. وكانه يعطيك
وقاية نفسية من هذه الصدمة اللي ممكن ان تكون طيب طيب الاخت هبة آآ سؤالك يحتاج الى آآ الى شيخ مفتي وانا تأدبت هاليومين يعني لاني تعلمت طول حياتي اني افتي بدون علم فبعض المشاهير نصحوني اني ما افتي بعلم بدون علم تأدبت فروحي عند
الله المستعان. لا لا اختي السؤال يحتاج الى ان هذه فتوى اه السفر وحدك اه مع من ستكونين كذا؟ هذه تؤخذ من من شيخ من اهل العلم الشرعي مجالس فقه نفسها تشمل المواد الثلاثة اقرأ
وهذا من الجلسة الاخير وباقي مادة ونفس لتعارفوا صحيح. كم شهرا ستأخذ لانهاء هذه المجالس العامة السؤال المحرج ايش؟ لا احنا كنا حاكين اروع مجالس هلأ رح احكي بعد شوي ما اجتني بهدلة
ماذا سيفتح التسجيل في دورة اقرأ المدفوعة؟ سبحان الله سبحان الله اخ اديب والله يعني انت جيت انقاذ. ليش اه لحظة شوي هل عدمت اه خلاص الاسئلة السؤال المتبقي ما له علاقة. سبحان الله! ليش؟ اقول سبحان الله! سبحان الله على كل حال
ولكن اه سبحان الله لانه كان هذا اول شيء اريد ان ابدأ به يا جماعة هذا الموجز سبحان الله اردناه منفعة لمن اه اولا للعوام ولانني اخشى يعني اذا الله سبحانه وتعالى اخذ امانته ويعني وتوفي الانسان على الاقل تكون هنالك مادة تفرغ بعدين الناس ايش
خلص ثابتة لانه لانه في تكاسل وفي وفي قضية جمع المادة والمخول وانه يصدر كتاب وكذا فعلى الاقل هذه المادة صارت موجودة الان ثم وفي اه شكوى من الناس انه الدورات قد تكون يعني اه اجورها عالية. قد مع انه مع انه احنا نأجروا الدورة المجلس هو باجر باجر
وجبة اه من متوسط الاسعار. طيب لكن مو هذي المشكلة البعض ارسل منزعجا للاخوة المنسقين انه انا بدي فلوسي ليش طلعت الدورة اللي دفعناها زي الموجز العام طيب فارسلت رسالة انا انه يا جماعة اولا اه لمن يريدون يعني ان ان تعاد لهم اموالهم
لهم ذلك تفضلا منا مو حق شرعي تفضلا منا. انت ما في بيني وبينك عقد انك اذا اعطيتني هذه المادة المادة هذه سر من الاسرار المكنونة ما راح تتاح للعوام في يوم من الايام. ما في عقد بيني وبينك على هذا
فكوني عقدتها للعوام لم اخل بشرط بيني وبينك وبالتالي تطلب مني اني اعيد لك المال هذا هو فاذا اعدته لك هذا تفضل مني. طيب فهذه المسألة الاولى. المسألة الثانية قلناها مرارا وتكرارا الفرق بين المجالس العامة والمجالس الخاصة انه المجالس الخاصة فيها تفاعل كثير فيها اسئلة فيها اسئلة خاصة فيها
رجعت تكاليف اه يعني ترسل ونناقشها فيها شرائح مفصلة اكثر بكثير من من شرائح الموجز طيب يا دكتور ولكن يعني الوقت طال نعم الوقت طال اولا لانه هنا في اسئلة تأخذ قراب يعني مثل الان مثلا
هذي يعني اللي اصابنا نص ساعة مرات تأخذ ساعة. طيب. الامر الاخر محدودين انا شخصيا اتاح لي الموجز ما لا يتيح لي الدورات الخاصة الا وهو اني اتكلم بدون مداخلات
بالدورات الخاصة انا جاي دافع فلوس ايوا خليني احكي ويعني مؤخرا فقط بدأ الناس ينضبطون نوعا ما في المداخلات وانا اعجب كما قلت في التسجيل اللي ارسلته للاخوة اللي يعني في المجموعات
انا اعجب من اناس سبحان الله يعني وكأن في نفسي ما فيها. يعني بمعنى انه لأ انا بدي المادة الي. يا رجل! في المقابل في المقابل جاء مثل اديب لانه قلت لهم في يعني في التسجيلات. البعض يقول
دكتور متى دورة القراءة مدفوعة؟ يا جماعة موجز فقه النفس موجود لا لا نريد دورة قراءة مدفوعة خلص لان في ناس يريدون ان يحضروا حضور مباشر حتى ينتفعوا ويسألوا. الشيء الاخر هنالك من يقول دكتور عبدالرحمن لما يسجلون
اه ممكن ندفع زيادة نشعر ان المادة تستحق ونريد ايضا ان نغطي تكاليف اناس ممكن ما يكون عندهم قدرة. في مقابل هؤلاء يأتي شخص ليقول بدي فلوسي ما عندي اشكال خذها وحقك ان تشعر بهذا الهضم لانه عارفين مثل اللي اشترى سيارة وبعد شوي اكتشف انه سعرها نزل فيقول اخ
سعرها نزل طيب اعطوني فلوسي روح لصاحب المعرض شو حيعطيك فلوسك ولا فعلى اي حال اه يعني كنت اريد ان اقوله سبحان الله جاء سؤال للاخ اديب يعني طيب اه هذا مدخل جيد الى الى المادة فنبدأ اولا انا وضعت قبل قليل وضعت شريحة
آآ او عذرا مادة الخلاصات فلما معنى على التليجرام يتابع عن طريق عن طريق الشرائح التي لديه هو اللي معنا في المركز ستكون امامكم ان شاء الله قولوا باسم الله
قل بسم الله عليه طيب بس بيشكوا ماله عادي هذا ليش ليش الرسول قال ليش اه ليش هو فقط اه اشمعنى طيب اللهم صلي وسلم على محمد اه الان سنبدأ رحلة
خلاصة الموجز خلاصة الموجز اول سؤال يا سلام ما الفرق بين الخلاصة والموجز وصفنا صفنة ايش ايش الفرق بين الخلاصة والموجز عائشة افتي عادي من النوم. الخلاصة هي يعني هي زبدة الموضوع هي النتيجة النهائية اللي بدي اياها. اها. موجز لا هو يحتوي كل العناصر لكن باختصار
جميل هي خلاصة خلص اله خلاصة خلص الى فنهاية الامر هي خلاصته نهاية الامر هي خلاصته ولكن عادة تحوي معك مع نهاية الامر تحوي مع نهاية الامر عصارة الشيء. طيب يعني انت تريد ان تقول لي
لغاية ما انتهينا اليه من هذا من هذا السرد اللي مضى هو كذا هاي الخلاصة الان هذه الخلاصة قد تكون خلاصة شيء طويل وخلاصة شيء قصير احنا احنا في هذه المجالس سميناها مجالس موجز. طيب
فهي خلاصة الموجز. الموجز هو ان تعطيني الشيء بقدر من التبسيط بقدر من من التقليل بقدر من التقصير تصير مش اه يعني تقصير المدة. طيب هذا هو الموجز فاليوم سنقول خلاصة الموجز. يعني اليوم من يريد عارفين كيف اللي اللي حاطط خطوط عريضة يريد ان يراجعها قبل الامتحان؟ هذه الخطوط العريضة اللي سنتحدث عنها اليوم
بخلاصة الموجز ان شاء الله لي اقرأ لمجالس اقرأ هذه الخارطة الثلاثية اذا تذكرون اللي بدأنا بها اللي هي خارطة فقه النفس. اقرأ ونفسي تعارفوا ويعني آآ ذكرنا في البداية كيف جاءت هذه الثلاثية وكيف بدأت وكيف كان تفكيري بها من اول ما كنت ادرس وحدي ثم بعدين جاءت العيادة ثم
رأيت المراجعين ما الذي يحتاجون اليه؟ فرأيت انه البدء بهذه الطريقة اقرأ اولا لانه طريقة التفكير العقلي وكل يوم والله لا يمر علي واحيانا لا يمر عليه سويعات الا واعتقد يقينا ويزيد يقيني بانه اقرأ قبل قبل اي شيء
لانك اذا تجاوزت اقرأ ولكن اتبصر بنفسي. كيف ممكن ان تتبصر بنفسك باقرأ باسم فرويد بقرأ باسمي بك. اقرأ باسمي لا اقرأ باسم ربك. فانت عليك ان تبدأ باقرأ. بعد ذلك هو نفسه بعد ذلك لتعارفوا. اه بدأت القصة
الشريحة هذه بان ثمة خالقا وقلنا ان تذكرون باننا سنبدأ القصة كاملة وكاننا نتعامل مع اناس غير مؤمنين حتى طب كيف غير مؤمنين وتقول خالق؟ لانه ما في عاقل في الكون لا يؤمن بوجود خالق. في مجانين نعم
في سفسطائيين نعم لكن ما في ما في منصف يقول ما في خالق. الان من هو الخالق صفته؟ هذي قصة ثانية لكنه في خالق ومخلوق وفي هذا المخلوق نتعامل مع النفس
وما حولها افاق وانفس النفس هذه فيها شيء اسمه فطرة. والتعامل مع ما حولها يكون من خلال شيء اسمه الكسب. طيب وهذول او هاتان المفردتان يعني سنرجؤهما حتى نأتي عليهما لاحقا في كيف اعقل. فاذا هنالك انا وهنالك هذا الكون من حولي والذي يعنيني من هذا الكون من حولي الافاق
والانفس. لماذا؟ لانه هي التي تصلها مدارك. طيب اه من هنا جاءت من هنا جاءت التفصيلات هذه هنالك اشياء موجودة حولي وهنالك اشياء في ذهني وهنالك اشياء تصدر مني هنالك اشياء حولي وهنالك اشياء في داخلي وهنالك اشياء تصدر مني. نبدأ اذا اردنا ان نبدأ نبدأ باي شيء
هنالك شيء في الخارج وشيء في داخلي وشيء سيصدر مني نبدأ باي شيء عادة؟ لا. نبدأ بالشيء اللي في داخلي. اللي انا جاي انا جاي معه. طيب يعني الجهاز عندما يأتيك من من
ان يأتيك هو معاه اصلا سوفت وير داخلي ثم تدخل عليه مدخلات طيب دكتور لحظة شوي بس احنا ما بدأنا هكذا صحيح ما بدأنا هكذا لاننا بدأنا مع ما ندركه بحواسنا قبل ان ندرك ما في ذواتنا
مرة ثانية يعني نحن لماذا بدأنا بالمدخلات؟ لانها هي المرئية المدركة حولنا قبل ان نبدأ نستوعب لحظة شوي احنا في داخلنا عمليات وكذا نعم هذا عند طفل موجود لكن الطفل لا يدرك هذا
فنحن الترتيب لا يعني ان المدخلات قبل الفطرة او قبل العمليات لا ولكن هي القصة اننا لا ندرك العمليات كادراكنا المدخلات ففي اشياء من الخارج نسميها مدخلات وفي عمليات تحصل في داخلنا وفي مخرجات تخرج منا. ومن هنا تأتي الثلاثية اللي هي المدخلات عمليات
مخرجات او اشياء وتصور واحكام. الحكم على الشيء فرع تصوره. شيء يدخل تصور يحصل حكم ينتج من هنا جاءت الثلاثية هذه مدخلات عمليات مخرجات البعض يسميها واردات احيانا. مدخلات او واردات عمليات مخرجات
دخلت هي ايش يا شباب ايش قلنا المدخلات لا ما هي ما هي المدخلات هذي مصادر المدخلات كل ما تستخدمه هو ادوات الحساب كل ما تتلقاه النفس كل ما تتلقاه ادوات عذرا النفس عبر ادوات الحس
اسمها مدخلات. طيب وهذه المدخلات من اين تأتينا تأتينا من افاق وانفس تأتينا من الافاق والانفس طبعا في تفصيل ما اريد ان ادخل فيه لانه فيه هو نفسه هذا يعني نتكلم فيه. طيب هل كل المدخلات من برا بس؟ لا. وفي اشياء حكينا موجودة في الداخل
اللي هي الفطرة طيب اذا مدخلات وفي الداخل تحصل عمليات ثم تخرج مخرجات هذه المخرجات التي تخرج تعود مرة اخرى فتدعم المدخلات تعززها المثال التقليدي رأيت مشهد معين مشهد مدخل
صارت عندي عمليات معينة احب اكره ايش هذا مين لأ كذا انفر منه واقترب اليه. اي مخرج سيخرج مني سيعزز هذا سلبي آآ النشرة اللي شاهدتوا انه على هذا كله في الموجز
تكلمنا كثيرا عن مدخلات وفصلنا في قضية انا قلت لك يمكن في موجز سابق اه دكتور صاحبنا يخبرني بانه عنده صاحب في اوروبا مسافر في مطار يخبره بيقول له احنا في المطار فسمعنا في اوروبا تصوروا في بلد اوروبي. يقول سمعنا بالقرب الناس يتكلموا فاتطلع عليهم قالوا انتوا بتعرفوا عبدالرحمن ذاكر
قالو كلمة السر قالت مدخلات طيب فالظاهر اصبحت المدخلات علامة على عبد الرحمن باكر وفقه النفس. وبالمناسبة للاسف للاسف اه يعني انا استغرب مرات انه بعض الامور اللي مفروض تكون بديهية تتحول وكأنها لا هذي علامة تجارية خاصة لا لا يعني
احنا اصلا واحدة من الاشياء اللي بتدفع كثير من الناس لمعاداتنا اننا ننبه على امور لا يتنبهون عليها فينزعجون اللي هي المدخلات مدخلات لبسك مدخلات اه اه الله يجزيه الخير احد الاخوة المشاهير
اه وانا حتى ما راجعني يعني ما ما سمع اني انا نبهت على قضية الظهور ببراندات معينة وكذا مفاجأة لاحقا احد الاخوة دكتور انت على صلة بفلان؟ قلت له نعم
تبعث لي فيديو من الفيديوهات القديمة مغطي على الشعار راجعته قلت له انت مغطي على الشعار ليش قال لي يعني بلهجته المحلية انه يعني زاحقتنا. طيب؟ لكنه شوفوا اخذ اخذ بالنصيحة ولم يراجعني ولم يجادل
طيب مع وسبحان الله بعض بعض الاخوة تجدوه يتكلموا وفي اثر المش عارف مين دايما اذكر تذكروا لما حضرنا عنكبوتيات الدوار الاول بتذكروه لما كان صاحبنا بقى فيديو يو اس بولو وعم بتكلم كان يرميها عن الزاوية البصرية وها الزاوية البصرية. مخرج وحالته حالة وعم وهو
وقالوا عم يتكلم على خطر امريكا يو اس بولو علم امريكا انا يوم ما ظليت يعني لحظة شو هو قاصد مو قاصد يعني هو لابسها وعم ايش في بس تشعر بعدين انه
اه لا لا يعني اليوم كان الشاهد اه اه فتكلمنا كثيرا عن المدخلات وتكلمنا عن اه المدخلات من اين تأتينا من العالم العولمي؟ من البيت من تكلمنا فيها. بعدين تكلمنا عن ادوات
تحس كيف تعمل وقضية يعني قابلية ادوات الحسن الخداع مم ادوات الحسق قابليتها للتدريب ضرورة اطفاء المشتتات حتى الحس تستطيع ان تأخذ المعلومة الى اخره. وتكلمنا طبعا على ما يتعلق بذلك من خرافات وشعوذات مما يتحدثون مما يتحدثون به عن عمل ادوات
ثم انتقلنا للكلام عن الدماغ كيف يعمل الدماغ بعض المسائل المتعلقة بالدماغ الذكر ودماغ الانثى اه الذاكرة كيف تعمل. يعني اشياء كثيرة ذكرناها وايضا علقنا على كثير من الشعوذات اللي اه يعني اه تذكر في في في هذا السياق بشكل منتشر للاسف التنمية البشرية وغيرها
اه توقفنا هنا وقلنا طيب اذا اردت ان اعرف المدخلات كيف ادرسها قلنا بان من الاخطاء الشائعة ان تبدأ بالمدخلات المدخلات نعم البيت والشجرة لا لا لحظة شجرة تعالوا نرى اصلا ما هي المدخلات التي اثرت بي اللي انت عايش
في الان فرجعنا الى تاريخ النفس ورجعنا الى تاريخ النفس من قبل الميلاد محطات مهمة اثرت وقلنا لن نأتي على ذكر محطة الا وهي مؤثرة في واقعنا اليوم الفلسفات الشرقية هندوسية بودية طاوية مؤثرة في واقعنا اليوم
يزور البلد منذ ايام اه كافر اه تعبان اه ملايين المتابعين له رجل ينكر وجود الاله يرى انه هو الاله في ذاته طيب واكثر من ذلك يكره المسلمين في الهند ويعتبرهم دخلاء ولازم يطلعوا مثل ما البريطانيين طلعوا. طيب
هذا يزور البلد يحتف به اللي مو دارس تاريخ النفس ولا يعرف من هذا اصلا ايش يعني هندوسية ايش يعني بوذية ايش يعني؟ من الطبيعي انه يصفق لولا والسلام العالمي ومش عارف مين
بعد ذلك تكلمنا عن اه مم اه فترة اليونان والرومان وما ايضا كان عندهم وما اه وما نحن فيه الان من ايام اليونان والرومان من ثقافات ومعارف وفلسفات ومنطق ارستي. وصولا الى حتى وثنيات وخرافات داخلة في علم النفس الحديث الى الان. وصولا الى
مدرج الروماني آآ والمقاتلة التي تحصل اللي هي في هيئة برشلونة ومدريد ولا في هيئة مش عارف نيو لا هي هي نفس الشيء نفس الشيء. طيب مرورا بما يسمى يعني آآ فترة ميلاد المسيح الذي طبعا تكلمنا عن اليهودية ايضا المسيحية
هي وما بعدها عصور الظلام في اوروبا. وتشابه تلك العصور بما يجري الان من عبثية وعشوائية فقدان للمنهج وكراهية التنزيل او يعني للكتب السماوية واهل الدين. هذا يحصل الان وكادنا نعيش في عصور ظلام
او عصور وسطى اوروبية ولكن ابراج وسيارات وناقلات وصواريخ وغيرها. المهم اه بعد ذلك تكلمنا ايضا عن الفترة الاسلامية. طبعا لمن يعني اه يعني لمن يتسائل دكتور احنا ما كان هذه المتابعة. نعم احنا قلنا اول شيء تاريخ النفس عند غير المسلمين
ثم تاريخ النفس عند المسلمين. لكنه نحن الان نوجز يعني بالترتيب الزمني مررنا على تاريخ النفس عند المسلمين. البعثة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام خير القرون. الفرق والمذاهب كيف نشأت
الاختلاف اللي حصل واللي الى الان نعاني منه. آآ وصولا الى العصور الحديثة ما يسمى بعصر التنوير والعقل والنهضة آآ عصر الثورة الصناعية بداية المدرسة المصنعية اللي اللي يعني آآ نعاني من تخلفاتها الى الان ووصولا الى الحملة الفرنسية وعصر آآ الحداثة والعولمة
وعصر ما بعد الحداثة وعصر الانترنت والعالم الرقمي وصولا الى كورونا وتداعياتها هذا كان السير في كيف وصلنا الى هنا وكيف ادت تلك المدخلات الى تربية اجداد ومعلمين ورؤساء وحكام لما نحن فيه الان؟ هذا الكلام
اذا صغرناه نأتي الى لا البيئة الاصغر اللي هي بيئة الاعلام والبيت والشارع والسوق والمقهى والنادي والمسجد او المدرسة والجامعة والعمل هذه كلها اماكن المدخلات اللي فيها تؤثر على الانسان لكن هل هي تأثيرها نهائي؟ لا لهذا نحن هنا حتى
نقول هذه المدخلات كيف يمكن ان يتعامل معها بناء على هذه المدخلات بدأنا ندخل في العمليات العمليات اما يحس واما تفكير واما عقل حس بمعنى انك تتلقى فقط دون ان تتوقف دون ان تفكر دون ان تتسائل دون ان آآ تصبر وتتفاعل مع الامر بطريقة
اللي ضربك اضربه اه انفعال عكسي بطريقة بهيمية بين قوسين. هذه مرحلة الحس. مشكلة مرحلة الحس انها مرحلة تجعلك كالانعام بل هم اضل سبيلا طيب ما المطلوب؟ المطلوب ان تقفز منها الى مرحلة اسمها التفكير. كيف؟ بمهارة اسمها الامساك والتوقف والصبر
طيب كيف اعملها؟ في في لها يعني تدريبات تكلمنا عنها ومن اهمها الصمت. طيب التوقف يكفي لأ هو سيجعلك فقط تعطي زمنا للمدخل لتفككه ومن هنا جاءت كلمة التفكير فالمدخل عندما يأتي يدخل وتفككه
يتناثر ومن هنا تظهر هذه الدوائر الكثيرة اللي تجعل من التفكير عملية صعبة. لماذا؟ يقول لك صدع الراس. وبعدين انا ما ادراني اني عندما توقفت فكرت طلعت معاي نتائج صحيحة
طيب ثم ماذا اذا ينبغي ان تنتقل الى العقل؟ اللي هو ايش؟ الجمع والربط والترتيب ممتاز. كيف ايضا بالامساك والتوقف والصبر ولكن الفرق بين الامساك والتوقف والصبر اولا واخيرا هنا ساتبصر بمخادعاتي. هنا ساحكم على ما ما يعني نثر امامي من مراجع ومصادر سيئتي على ذكرها الان
ان اذا الحس وحده لا يكفي لانه لانني ساكون عنده كالانعام وهو اضل سبيلا. التفكير وحده لا يكفي الا انني قد اكون ممن قيل فيهم انه فكر وقدر كيف قدر؟ انا اريد ان اكون ممن يعقلون. طيب
جميل طيب ما هو العقل قلنا العقل ليس مجرد انك تعمل عملية حسابية لا العقل هو ضبط النفس هو التزكية هو البحث عن الحكمة هو التأمل هو اجراء العملية هو الانطلاق من
الفطرة السوية الى هذا كله بمعنى العقل في اه الاسلام طيب واحدة من اثار الحس والمدخلات انه المدخلات كثيرة لا حصر لها وبالتالي نحتاج الى الامساك والتوقف والصبر. وهنا قلنا في معنى مهم جدا مع انه سبحان الله معنى مفروض انه تزكوي
اننا نذكره في مادة اقرأ اللي هو اي معنى الزهد ايش يعني الزهد زودك في كثير من الاشياء يجعلك تركز فيما يعنيك ويجعل الية العقل عندك اه افضل. مع انه ما عم بتكلم انا على الزهد الان من باب ايش
تستوي تصوف التعلق في الدنيا لا انا اتكلم على تشتيت النفس باشياء كثيرة لا طائل منها من الاشياء انه المدخلات مصادرها كثيرة وهذا يتطلب منك التبين والتثبت مواقع رقمية واعلانات وكلام ناس الى اخره
واحدة من الاشياء المحزنة هذه الايام لما تقرأ تعليقات الناس على على بعض المخالفين يتكلم وكانه هذا المخالف اعطاه دليل وبينة والله عرفتنا مين هو عبد الرحمن ذاكر كيف عرفك
بس سبك ولما سبك كان عرفت انك انت واحد مش كويس مم جميلة تبين هو بهذه الطريقة الامر الاخر انه المدخلات لها اصل وصورة ايش يعني؟ المدخل في في الخارج له اصل وله تصور عندي ينبغي ان ان اتمكن من ممارسة مسألة مهمة جدا
وهي ان اسمي الاصول كما هي وان افك عن صورتها في داخلي لان صورتها في داخلي قد تكون خطأ ينبغي ان اسميها كما هي في الخارج ولذلك عندما جئنا في كيف اعقل؟ قلنا ضروري ان تسمى الامور باسمائها الصحيحة. ضروري ان تعطى المصطلح
اسماءها الصحيحة. لماذا؟ لانني قد قد اتصورها شيء فاسميها تسمية معينة. فعندما اشرحها لشخص اخر يعني كما اقول انا اقول لكم يا اخي فلان هذا آآ الله يهديه آآ يعني آآ سلفي
كتقول لي حوشي لحظة شوي. كيف الله يهديه سلفي كيف الله يهديه لماذا استوقفني الشخص؟ لان كلمة سلفي عنده لها اصل وصورة عندما قلت انا الله يهدي سلفي مو ماشية معاك
ترى الاصل عندي مع الصورة سلفي هذا معناه الله يرضى عليه كيف تقول لي الله يهديه اقول لك رائدا تعال نفك الموضوع ما هو الاصل الذي عندك؟ ما صورته في نفسك؟ ما معناه عندك؟ طيب نفس الشيء لما نقول كلمة مشعوذ لما نقول كلمة ارهابي لما نقول كلمة متطرف لما نقول كلمة
منحرف لما نقول ايش مخادع مثلا وهكذا ومن هنا تأتي مسألة مهمة جدا اللي هي مهارة غاية في الاهمية وانا ازعم انها من اصعب المهارات في الية العقل الا وهي فك النسبة
فك النسبة او فك الارتباط. ايش هو؟ انك تستطيع ان تفك الارتباط بين هذا الاصل وبين التصور اللي عندك هذا هذا يتطلب تجرد شديد واحدة من اكثر الاشياء اللي نعانيها الان مع مخالفينا نزعم اننا عندنا قدرة على فك نسبة وهم ما عندهم
احنا عندنا القدرة على ان نفك الارتباط بين فلان وبينما يعتبرونه مغالاة هم مو قادرين هذه الجملة معناها انت اكيد متطرف ومغالي وكذا وين فقه الاختلاف احنا قادرين نحن قادرون على ان نتعامل مع هذه هذه الصورة او هذا الاصل بين قوسين بطريقة غير
انتوا مجرد ان يقول كذا اذا هو واحد اثنين ثلاثة هاي الاذن من وين جبتوها؟ لما لم تستطع ان تفصل بين الامرين لما لا تستطيع ان تفصل بين انه فلان رائع جدا مثلا في الجرافيك ديزاين لكن لا يؤخذ رأيه في في الدين. لا احنا عنا ما دام مواده جيدة في الجرافيك ديزاين اذا يؤخذ
كل شيء القدرة على فك الارتباط وفك النسبة مهمة. ولعلكم تذكرون كامل التطبيقات المهمة على على الفصل اللي هو ما وراء الاعلام. اللي سميناه شيطان التفاصيل. لما يقول يا اخي مسلسل عمر قوي
يلا ابدأ فك الان ابدأ اعمل اه فك للاصول والتصورات ايش يعني الا والمخرج المؤلف الممثلين الممثلات العري اللي وراء الكواليس الاراجيل اللي في موقع التصوير الاختلاط الفاحش اللي في موقع
الكتابة السيئة الكذب اللي على التاريخ مشايخنا اللي ختموا عليه حطوا لي كل هذا بعدين تعالوا قل لي مسلسل عمر جيد ولا غير جيد؟ اللي ما عنده قدرة على هذا الفك اه امس اه
ابراهيم شديد اه برسل لي بحكي لي الله يسامحك يقول لي كنت في عم بحضر دورة هذاك اليوم يعني دورة دعوية وكذا يقول المشكلة ما صار يمر الشيء بسهولة اقعد اه ايش قصده بكذا ايش علاقة هذا الكلام؟ قلت له هاي قيلت لي كثيرا واذكر اول مرة قيلت لي بوضوح
كنت في امريكا ارسلت احدى الاخوات من الامارات هذه من الاخوات اللي حضروا عندي اول دورة فقه نفس كاملة طيب فارسلت لي آآ السلام عليكم الله يسامحك اس ام اس
طيب بحثت قلت لها امين الله يسامحني خير؟ طيب تفك النسبة وين الله يسامحك هو فقالت لي اكلمك لاحقا فبعدين كلمتي قالت لي عم نحضر مؤتمر تربوي يا اخت يعني عاملة في المجال التربوي ومسؤولة كانت في المهم
في جهة من الجهات الحكومية فقالت لي عالمنصة اناس كنت اذا استمعت اليهم يعني انه انه انه يعني افغر فاهر واو قالت الان جالسة انا وجنبي فلانة الثنتين مو عاجبنا الكلام
ووين الدليل اللي قدمه وايش اللي كذا تقول فاحنا مع بعض نقول الله يسامحك يا دكتور عبد الرحمن. قلت لها اذا هذا الله يسامحني الله يسامحني. طيب فالفك النسبة. القضية الثانية ترى هذا كله ايش؟ لانه المدخلات متقاطعة مزدحمة. اخر شيء بان المدخلات شاغلة ومؤثرة. شاغلة تشغل حيز كبير من الدماغ
وهذا سنأتي عليه بفوضى النفس بعد قليل. هنا ينبغي ان نعلم بان هذه المدخلات ينبغي ان نخفف منها. ثانيا ان نزاحمها بمدخلات اخرى حتى نستطيع ان نتخلص من الشيء السلبي اللي فيها
كيف بمزاحمة المدخلات؟ كيف بالاعمال بعدم ترك فراغ الامر الاخر اللي متعلق في الحس اللي هو فوضى النفس لما تدخل المدخلات تعمل فوضى في في اه النفس الانسانية. اللي هو هذا المشهد الشريحة اللي وراه
اشياء كثيرة في في مستودع النفس فانت لا تهدأ غاضب يعني اللي هي هذه اه تشتت تشويش غفلة نسيان لا وعي اه يحصل عند الكثير من المجهول وبالتالي ضعف الشخصية والامراض النفسية اه اثر خفي
تبدأ تألف الاشياء بطريقة ما يعني منذ ايام كنا نتحدث على قضية الزي احنا في عندنا خط في مكانة اسمه جيل للملابس اللي للفتيات. وبعدين الكبيرات ايضا فالاخوات مو عارفين يصلوا الى فكرة انه ترى انتم الفتم اللباس الزينة في ذاته الى درجة انه الان لما يتحدث العلماء
عن اللباس الزينة في ذاته ما بتوصلكم يعني ما يصلك انه ترى يعني لذلك انا قلت لهم شوفوا المشايخ راح ارجع لهم لكنه وجهة نظري الشخصية بمجرد وقوفك امام المرآة
ومحاولة تضبيط الاشياء على بعض قبل ان تخرجي انت وصلت الى الزينة لانه المفروض انه تضعي شيء ساتر وترتلي خلاص انتهى. مجرد انك عم بتحاولي تشوفي يا ترى هذا بالبق يا ترى مش عارف مين والخطوط والكذا. انت بدأت في الزينة تلقائيا
وهذا الكلام بالمناسبة يعني ما هو المشكلة راح يقول له اه هذا عم عم بسوق لشيء الفتاة اللي بترتدي الرداء التقليدي من العبي او او الجلابيب او الكذا هذي راحمة حالها من هذا الكلام. قد لا تكون فاهمته ترى. يعني قد تكون مقلدة فقط. يعني
تلبس عباءة فقط لكنه ساعة الجد اعراس النساء زينة من الطراز المحرم حتى يمكن لأ انا اقول ان المسألة واصلة الى بيوتات دعاة ومشايخ وكذا الجانب النسائي منهم وقع في نفس الامر ليش؟ لانه
مثل ما كثير من مشايخنا واقعين في انه عادي انه يلبس بشت لانه من هيبة الشيخ انه يلبس بشت يكون لبس البشت اللي لابسه هذا يمكن يدفع ايجار بيتين طيب
خصوصا هدول اللي اللي شو اسمه اللي بتكون زي المذهب هيك طيب؟ اوف نعم نعم في مشايخ بيرتدوا لانه في حكم في قضية انه يكون جزء ما يكون يعني ما يكون
اه كل حرير او كل اذا كان جزء منه في ناس يتجاوزون به طب وكيف بدك ايش؟ العباءة اللي هو فهد الشيخ اه اللي اللي بكون مشط اللي بيلبسها الامام بيكون جاي البنطلون. ايوة بالزبط اللي بيلبسها الامام بكون جايب بنطلون القميص هيك صار شيخ. اذا كان عم بيفتي وهو لابسها
وانت شلتها خلاص راحت المعلومة. طيب ففيها اثر خفي ومن اكثر الاشياء قبل ايام في في دورة وناس وان شاء الله قادم هذا الكلام في مجالس ونس. كنا نتكلم عن الحاجات فانا
نوريهم صور على حاجات في حياتنا ليست حاجات. يعني ايش ؟ اعتدنا عليها لكنها لو ازيلت حياتنا ماشية ويمكن تكون افضل بعض الاخوة والاخوات واحنا جالسين صاروا يبكوا انه واو احنا احنا وين داخلين؟ يعني
احنا فعلا نظن ان الحياة لا تكون الا بهذا. كل من الايش كل من فوضى النفس اللي جعلنا نألف الاشياء لمجرد انها موجودة اه طبعا هذا كله يؤدي الى ضغط نفسي وانفعال وعصب وعصبية وكذا واللي يحضر المجالس هالايام بدأنا بفقه الغضب صار لنا مجلسين. اخر شيء وصولا الى قلة
انتاج الشعور بالاحباط والشعور يعني باليأس وسوء الظن بالنفس. هذا كله من جراء هذه الصورة هذا كله من جراء هذه الصورة سرعة نسيان تشتت غفلة شيء يعني شيء مؤسف انك تجد الان كما ذكرنا سابقا شباب في العشرين ينسى
ينسى وكأنه ثمانين. حبيبي انت مثل واحد عنا في التعليم الحر اه صغير يقول زهقت من الحياة والثلث سئمت تكاليف الحياة ومن يعش عشرة اعوام لا ابا لك يسأمين. وكم البيت الاصلي؟ ثمانين حولا لا
الكيس امين. طيب حبيبي انت ايش اللي تعبك في الحياة؟ كثير فيديو جيمز كثيرة مش ملاحقة عليها كلها يعني كيف بدي. اها لا لا ايش؟ مشروبات الطاقة كتير منتشرة عند الشباب وجدا مشروبات الطاقة يعني لا شيء يعني شيء شيء يشعرك بانه يعني لحظة شوي انت هرمت قبل
ان قبل ان تبلغ مش قبل ان تشب يعني قبل ان تبلغ اصلا على اي حال. من هذا الباب جئنا الى قضية طب ايش المشكلة؟ المدخلات دخلت ايش المشكلة؟ المدخلات اذا دخلت دون ان يمسك عندها ويتوقف ويسأل
وقال الصحيح ونتبصر من مخادعتك يصبح لدينا كم كبير من المجهول. طب ايش المشكلة في المجهول؟ ان المجهول اولا مرتبط ما يسمى بضعف الشخصية مجهول خوف ميم ليش كذا اه اعرف لا اعرف الناس يتحكموا فيا. ليه دائرة ضعف الشخصية
وايضا مرتبطة بدائرة امراض نفسية خوف وسواس قلق اكتئاب. طيب طيب ما العمل اذا؟ اه العمل اذا اكيد افضل شيء اني اتعلم وراح نشوف لكن مبدئيا هذا كله يدل على ان التوقف عند الحس فقط لا يكفي
الحس معناها انه انت تتعامل بتعامل انفعالي يعني تتحكم فيه الفطرة او الغريزة فقط والمدخلات المتكررة حولك. لماذا تفعل ما تفعل؟ ها لانه الكل قال اه من قال لك انه الرأي اللي اخذته الان صحيح
اصحابي كلهم يقولون هذا مشهور اكيد ما بيغلط هذه كلها تأثر بمدخلات متكررة لا علاقة لها او انفعالات بين قوسين بهيمية غريزية اجري في مصلحتي افعله وانتهى الموضوع طيب اذا بناء على ذلك
ما الذي ينبغي ان يكون تتحول منه الحس الى التفكير؟ جميل ما الذي يمنع هذا الكلام؟ او عذرا ما الذي يحتاجه هذا الكلام؟ امساك وتوقف وصبر وقل ايش يعني امساك وتوقف وصبر؟ امساك عن اشياء وتوقف في اشياء والصبر على اشياء. طيب امساك وتوقف وصبر. ما الذي يمنعنا
نظرية النفق او نموذج النفق انا خايف افوت على النفق. انا خايف افكر. انا انا ما جربت. هذا الجهل يجعلني اخاف. يجعلني لا اقبل طيب غير الجهل؟ الهوا ليش؟ اريح لي. قال لا لا اموري طيبة مخادعات
كذب بين قوسين على النفس وعلى الاخرين. كسل اه مم تعلق ما نسميه الكلف. تعلق زائد مبالغ به بالاشياء طيب او وهم كمال انا اريد الان اذا نفذت الشيء يكون مئة في المئة
او اللعب واللغو واللغو اللي هي منظومة الغفلة انا غافل بالحياة بالعمل بالكذا فجعلني ما عندي قدرة اني اقبل هذه الثلاثية من المعوقات ستسري معنا الى الى نهاية المجالس. يعني الاخوة حاضرين معنا في تعارفوا. متى اخر مرة ذكرناها
المجلس الماضي. المجلس الماضي. طيب الجهل والهوى واللعب واللغو ماشية معوقات ماشية معانا في حياتنا اليومية طيب امسكت وتوقفت وفكرت وبديت اقول نعم انا الان مفكر ما الذي سيجري؟ ستصدر امامي كل هذه
المصادر لتقول انا عندي الحق يا عبد الرحمن تعال معظم معظم ما يرد علينا الان ينطلق من ما يسمى الفلسفة طريق التصور للانسان يعني او طريق التصور الانسان للاشياء اي تصور لك لشيء معين تتفكر فيه تسمى فلسفة. طبعا هذه الفلسفة منطلقة من ايش؟ هل هي فلسفة منطلقة من تصور الهي ولا من تصور انساني
غالبها متصور الانساني وبناء عليها غالبها يا اما جاء من اليونان ومن اه ومن قبله متأثرين بهم ومن بعدهم. اه ارسطو منطقوا نظرية المعرفة وما يتعلق بها او مباحث نظرية المعرفة ووصولا الى المنطقة الحديث او آآ فلسفة منطلقة من الانسان وتمركز الانسان ولازم نترحم على
اليهودي والكافر ولازم نترحم على مش عارف مين. او اه واحد فلسفته نباتية. واحد نسويا كل هذي اسمها فلسفات. كل هذي اسمها فلسفات. طيب طب ايها اصح لا اعلم طب هل المشكلة هنا فقط؟ لا. المشكلة انه بناء على هذا انا اريد ان اصل الى ماذا؟ يعني انا في الحس كان انفعالي بهيمي كذا لا اريده. طيب انا اريد الان ان اصل الى
علم يقين المشكلة ان التفكير وحده لا قد يقيني في الجهل واكون من اهل الامية المركبة. من اهل الجهل المركب قد يعطيني وهما قد يبقيني في الشك والقلق وهذا الذي يعاني منه اللي بيفكروا كثير ولا يصلون الى الى شيء. طيب
وقد يبلغ بي الى الظن وغلبة الظن والعلم واليقين. لكن هذا كله قد انا لا اريد قتل انا اريد فعلا ان اصل الى نتيجة صحيحة. بناء على ذلك المطلوب اني احاول ان اكسب بمعنى ان انتقل من مجرد التلقي الى اعمال النظر في الاشياء
وبالتالي اصل الى مرحلة الشخصية العالمة القيادية مو مرحلة الضعف النفسي والمرض النفسي. لا انا اريد ان اصل الى الى مرحلة الشخص الفاعل هذا الكلام يحتاج مني ان اقف لاتساءل عن اشياء تهمني. لانه ممكن اتساءل عن اشياء لا تهمني. ليش انا حاط الاسئلة الاسهم راجعة مرة اخرى؟ لانني ممكن
اسعى واتحقق نوادي قراءة وكلام فاضي وفلسفة وروايات ومش عارف. فرجعت مرة اخرى الى الجهل المرتب رجعت مرة اخرى الى الضعف ولذلك كما قلت في اخر مجلسين قد يستغرب البعض من تزهيدي في القراءة. انا لا ازهد في القراءة. انا ازهد في القراءة اللي منتشرة في العالم
لكنك عليك ان تذهب لتقرأ ما يصلح حقيقة طيب بناء على ذلك التفكير ما الذي اعطانا اياه قد نكون ما زلنا انفعال بهيمة. مفكر لكنك انفعالك بهيمي مثلك مثل غيرك. اه ما شاء الله كاتب ومنشورات وكذا ما زال انفعالك انفعال بهيمة
او ما زال المدخلات المتكررة هي التي تطرأ. او بدأت الان آآ يكون عندك لا والله انا انا مو من الجماعة اللي ينفعلون بهيميا ولا من الذين يتأثرون بالمدخلات المتكررة ايوة لا لا انا عندي فلسفة
جميل او عندي دين جميل لكنك الى الان الامور عندك مو واضحة لم لم تثبت على شيء. والاكثر من ذلك ان التفكير قد يصدع الرأس ويسبب لك نوع من القلق. ويؤدي بك الى ان تكون جاهلا مركبا. بل والاكثر من ذلك
الى ان تعمل على غير هدى انه فكر وقدر فقدر كيف قدر يحسبون انهم يحسنون صنعا فكر فاعمل وكذا لكنه يظنون يتوهمون طيب اذا المطلوب منك ان تنتقل الى ايش؟ العقل
المعوقات ما زالت موجودة واكثر المعوقات هنا ليست الجهل يعني بالانتقال من الحس الى التفكير المعوق يكون جهل كثير وفيه وفيه هوا من التفكير الى العقل معظمه هوى. ليش؟ ما عندك حجة المسائل امامك
لكن ايش الاشكال؟ انا اخشى اني اذا تحركت الان ساسأل عن كذا وراح اكون مسؤول وراح لا لا لا انا انا اصلا مو مقتنع واصلا هدول الجماعة هذا هوا. هذا هوا
هنا ننتقل الى العقل ما هو العقل؟ له معاني كثيرة لكنه باختصار العقل يدل على الفطرة اللي مغروزة فيك اللي الله وضعها فيك هذي عقل والعقل هي قدرتك على الجمع بين المقدمات والنتائج هذي عقل. الاولى والثانية هذه الاولى والثانية هذه موجودة عند كل البشر الا
اللي معطوب عضويا مجنون يعني الاولى والثانية الفطرة الاليات العقلية الاولية اللي موجودة في الانسان هذي موجودة عند الكل. اثنين قدرة الانسان على الربط عندي فيديو الحقيقة ارسله لي اخي آآ احمد ابن زيد الله يحفظه
اه في لعبة اه فيها فراغات وفي اه والفراغات متعددة دوائر وفيها قطع من الخشب توضع فيها ويوريك كيف وضعها هنا ثم ازالها ثم جاء بواحدة اخرى ما يضعها في نفس المكان لانه خلاص قانون الهوية عنده هذاك المكان لتلك القطعة صار
في مكان اخر مباشرة الى ان وضعهم كلهم. طيب يعني ما استأذنتوا وحتى لو استأذنتوا مش عارف حتى الانتشار فكرة ان هذه فطرة هذه الية فطرية عند الطفل كما قلنا سابقا الطفل يقيس كل ما يحصل في حياته على هذا القانون الفطري الاولي اللي هو قانون الذاتية والهوية. واللي ينشأ
منه القوانين الفطرية كلها طيب اذا الفطرة الالية الفطرية عند الانسان هذه تسمى عقل. وقدرة الانسان على الجمع بين المقدمات والنتائج تسمى عقل وامساك النفس عن القبائح تسمى عقل انا اتكلم عن المعاني اللي موجودة في القرآن. طيب
امساك النفس عن والمعلومة التي تصل اليها بحق اسمها عقل في القرآن اذا الفطرة المغروزة القدرة على الربط بين المقدمات والنتائج بطريقة صحيحة الوصول الى الى شيء صحيح في ذاته
اسمه عقل يعني المعلومة الصحيحة ايضا تسمى عقلا امساك النفس عن القبائح يسمى عقل. واخيرا الهدى اللي متعلق بالوحي يسمى عقل لعلكم تعقلون افلا تعقلون الى اخره. هذي كلها معاني العقل في القرآن والسنة
هذي كلها معاني العقل في القرآن. فمن الان كما اقول لا تقولوا كلمة عقل على انها دماغ. لا عقل عندما يعني مثلا عندما ارد على احد المخالفين واقول له ما عقلت كتبت. ايش يعني ما عقلت؟ يعني لن تضبط نفسك عندما كتبت. لم تفهم ما قيل حتى كتبنا. ليش؟ لانك
لم تجر عملية العقل. طيب وكذلك مثلا عندما يقول الله هذا القارئ او المعلق لم يعقل ما قيل. طيب العقل باختصار هو انني استطيع ان ان اعود الى فوضى النفس هذه
اعيد ترتيبها هذي عملية عقل وهذا اللي تكلمنا عنه في ما قبلنا عن ترتيب مستودع النفس. كيف ارتب مستودع نفسي هنا اتينا الى كيف اعقل وقلنا كيف اعقل هي عبارة عن ثلاثية؟ مين يذكرني فيها
الثلاثية الرئيسية كيف اعقل من يذكرني ثلاثية انا الان تذكرت انه سبحان الله مين اللي حيستفيد منه موجز اليوم اليوم وغد الامتحان امتحان دورة اقرأ شباب دورة اقرأ اليوم وغدا عندهم امتحان
فهاي حصة مراجعة عن الضغط ايوة لا انا لسة لسة لسة اولها بلا منازع الامساك والتوقف والصبر للتبصر من مخادعات النفس يا جماعة ما في عقل بدون تنصل بالمخادعات لانك اذا لم تتبصر بمخادعات نفسك واهوائك
يحصل الذي نراه الان هالايام اخبار ومنشورات وروحة ورجعة ويجوز الترحم لا يجوز اسمع لهذا لا هذا لا يعجبني. بناء على ماذا تقول ما تقول؟ اذا اذا ما كان في تبصر بالمخالفة
غالب الظن انك واقع في الهوا طيب ثم ماذا؟ اذا اولا الامساك بالتوقف والعقل والصبر للتبصر بالمخادعات. طيب ثم ماذا اذا توصلنا بالمخادعات نتساءل اه نسميها ايش؟ حسن السؤال لما اتبصم بمخادعاتي سينكنني ان تكون المسألة واضحة ابحث عن الحق ساحسن السؤال. فلان يكفر لحظة شوي لحظة شوي لحظة
انا الان ساسأل اذ يا اما اسأل بمخادعات اولية لحظة انت تقول عن فلان الذي احبه كذا هو ما يقول غلط خادعت ليش؟ لانك تحب فلان هذي مخادعة او تكره جد اعوذ بالله والله كويس يا شيخ اه استاذ فلان انك نبهتنا عليه. انا من زمان كنت حاس انه هذا الرجل ما بحبه انا
تبص للمخادعاتك جلي نفسك السؤال الان سيكون سؤال حقيقي ممتاز ايش يعني يكفر؟ ما معنى تكفير؟ من هو فلان هل لديك سند في هذا الكلام؟ هل لديه هو سند في هذا الكلام؟ جميل. ثم ماذا؟ هذا هذا باختصار. حسن السؤال. ماذا؟ لماذا؟ كيف؟ طيب
طيب ثالثا العمل هذا كله يؤدي الى علم بعد ذلك العمل. هذه هي ثلاثية كيف اعقل الامساك والتوقف والصبر اللي هو التوصل من مخادعات النفس والتدريب عليها الصمت. حسن السؤال ما هي الاشياء؟ لماذا احكم عليها؟ وكيف احكم عليها
حقا اللي هي الفطرة والكسب. والعمل ماذا بعد العلم؟ ولماذا وكيف؟ طيب خلاصة ما انتهينا اليه بكيف اعقل ان الانسان يعتمد على فطرة وكسب يعتمد على فطرة وكسل وخلاصة الفطرة والكسب بالعقل والوحي والنظر. الية العقل اللي موجودة فيك الوحي الذي بدونه العقل والكسب. العقل والنظر
يعني لا لا يكفيان والنظر بمعنى السعي والبحث والتجريب. هذه التي اه يعني اه توجب كيف اعقل او مادة وحي نظر اقرأها قراءة هذه لانها يعني توجز توجز المادة. انا نفس الانسانية ادركوا وجودي بين عالمين الشهادة والغيب. استودعت فطرة اولية
ضرورية عقلية قبلية تمكنني من عقل الاشياء. انا جبت الكلمات اللي هي مستخدمة كثيرا. عقلي الفطري ضرورة لكنه لا يغني عن الاشياء والمدخلات التي تحتاج الى كسب عقل الفطر ضرورة لكنه يحتاج الى مدخلات. الى مادة خام يعمل عليها
يحصل الكسب عبر الحس اولا وهو نافذة الاشياء او المدخلات سواء سعيت اليها ام وصلتني دون سعي فطرة تكفي للحكم على اشياء لكنها تقف عند اشياء مجهولة فتحتاج الى كسب يحتاجها يحتاج الفطرة
يحصل الكسب عبر النظر ثانيا. اذا الكسب الاول عن طريق الحس. الكسب الثاني عن طريق السعي والنظر آآ وهو الامساك والتوقف والصبر للبحث والسؤال ونسبة الاشياء لبعضها بطرق صحيحة او غالطة. الفطرة والكسب يقفان عند كثير من المجهولات في عالم الشهادة المحسوس والمدرج
اما الغيب فان الفطرة والكسب يدركان وجوده ويدلان عليه لكن يقفان عند حدوده وتفاصيله. الى هنا يا جماعة نحن والملاحدة سواء الى هنا نحن والملاحدة سواء يعني اي ملحد منصف
يقف هنا بعدها يبدأ بالانكار ما يكمل يقول لك اصلا سؤال الوجود هذا سؤال مخادع ايه لكنه الى بعد ذلك هنا تظهر اهمية الوحي كضرورة لهداية الفطرة والكسب في عالمي الشهادة او الغيب. الامساك والتوقف والصبر والتبصر بالمخادعات النفس وسؤال اهل العلم ضرورة. هذا يؤدي الى علم نافع لكنه لا يكفي وحده ولا
ينفع حتى يتبعه عمل صالح ولا يصلح احدهما دون الاخر ما سبق هو امساك النفسي عن الجهل والجهالة وهو تعريف العقل في فقه النفس. امساك النفس عن الجهل والجهالة كل هذا اللي قلناه يسمى في اللغة عقلا ويسمى ايضا قراءة. لان القراءة عقل جمع ضم
وهنا نقول انه الة العقل باختصار اللي اختصرت في اقرأ باسم ربك الذي خلق. هذا الكلام فصلناه بهذه الاسئلة او يعني بهذه الخارطة هناك شيء ايوة هذا الشيء ما هو
ما اسمه طيب هذا الاسم او الشيء ما معناه في نفسي طيب هل له معنى اخر؟ هل له معنى عند جماعة معينة؟ له يسمى المصطلح طيب له اهمية حتى اصلا اتعب نفسي في في متابعته او دراسته. ولا لا اهمية له. طيب من الذي يعطيه الاولوية اصلا؟ من الذي يقول ايش
المصدر الذي ايش مردي طيب هذه الاحكام والى اخره يقولون انها حلال حرام يجوز صح غلط. هل حقت نسبتها الى مصادرها طب بعد ان تحقق نسبتها الى مصادرها واللي هي لها وسائل حتى اصل لهذه النسبة الى المصادر. ثم ماذا؟ ما الذي يعنيني؟ هذا الكلام كله اجبناه في يعني في
اخر حوالي يمكن ثمان مجالس تقريبا بناء على ذلك كله وصلنا الى طيب انا آآ كيف اعرف اذا قلت الفلسفة والانسانية والكذا لا تكفي تعال نراجع ما امامنا نضع كل شيء امامنا ونقول من الذي يعطيني الاجابة عن الاسئلة الوجودية؟ من الذي آآ يخاطب الفطرة؟ من الذي يعطي الية العقل حقها
من الذي يعطي الية العقل الحدود الصحيحة حتى لا ترهق نفسها وتدخل في متاهات هنا يأتي الى من يقولون لا اله ومن يقولون لا في اله لكن ما في اديان ومن يقولون لنا في اديان لكنها الى وصولا الى الاسلام ووصولا الى
والمذاهب اللي متعلقة في الاسلام فرق ايش يعني ومذاهب الشعرية فرق؟ فرق متعلقة بالعقيدة الفرق عادة متعلقة بالاصول الفرق متعلقة بالاصول والمذاهب في الفروع لكن تطلق كلمة مذهب على الاعتقادات ايضا
يعني اذا رأيتم كتاب يقول يعني والله ان الامام الفلاني قال وانا وانا الان على مذهب احمد اشتغلوا على مذهب احمد. العقيدة مش قصده على على يعني على فرعيات احمد. طيب
اه عذرا ايش النقاط الخضراء قلناها من قبل. ايش النقاط الخضراء في نقطة خضراء عند افكار ومذاهب لا اله. ووضعي محرف حق اسلامه ايش؟ ايش؟ لا لا لا قلنا انه لا يوجد حق موجود في اي فكرة على وجه البسيطة الا وهو في الاسلام
لا اللي يقول له شوف الغرب لها طعم اعطني هذا الامر ان كان حقا عقلا نقلا حق ستجده في الاسلام ما في شيء موجود على وجه البسيطة من حق ينفع فعلا الا وهو في الاسلام. بس شو علاقته بالنقاب
ما انا حاطط انه الافكار والمذاهب اللي لا الهية فيها حق واحد يقول لك يا اخي اتطلع هذا الملحد بس منتظم وكذا. طيب هذا موجود في الاسلام شايف هاي الديانة اللي انتم بتحكوا عنها محرفة؟ فيها سلام داخلي. شف كله ما في خير الا وهو موجود في الاسلام
بناء على ذلك انتهى الكلام عن الحس والتفكير والعقل بقي الكلام عن ايش؟ هذي كلها كانت مدخلات بعدين عمليات بقي الكلام عن ايش؟ عن المخرجات قلنا المخرجات اما ان تكون علما او عملا. فكرة او شعور او سلوك
اذا لم يؤخذ بكل ما سبق انت اما جاهل او تتجاهل اللي هي جهل او جهالة جهل او جهالة. الجهل ايش هو؟ عدم العلم. الجهالة. عدم العلم. عدم العقل نختصرها على طول عدم العقل. لانه من صفات العقل العمل بما ينبغي. فاذا لم تعمل ما ينبغي اذا انت
تتجاهل مش تتجاهل يعني تعرض تصبح جاهلا بمعنى الجهالة. طيب اه هذه باختصار كانت كل المادة انا سامر على نفس الشريحة اللي كانت موجودة في يمكن اول مجلس اللي هي الخارطة
تعالوا نمر عليها ونشوف هل مررنا عليها ولا انا ظحكت عليكم كيف تتشكل النفس؟ ما قصة الحس والتفكير والعقل؟ ما الفرق بين كل منها؟ الحس هل هو الاحساس؟ وما اهمية التعرف عليه؟ وما خطورته؟ طنش تعش تنتعش ما المشكلة هنا؟ المدخلات ما هي؟ ما
خطورتها ما علاقتها بالصحة النفسية؟ الجهل وضعف الشخصية الجهل ودائرة الامراض النفسية. جهل عام ام جهل خاص؟ التفكير هو الحل اذا ولكن التفكير يصدع الرأس. من الجهل البسيط المركبة والامراض التي لا تشخص في العيادات النفسية. من التفكير الى العقل فلسفة ومنطق وكلام كبير معقد. ما هو العقل اذا؟ هل هو الدماغ كيف اعقل المخادعات ما هي؟ وكيف تعوق
ما علاقة كل ما مضى بكلمة اقرأ وما الذي ينبغي ان اقرأه اولا مررنا عليه كله هذا صح؟ الا اخر جملة ما الذي ينبغي ان اقرأه اولا؟ هذا فصلنا فيه في ما ماذا اقرأ؟ ولماذا اقرأ وكيف؟ المجلس الماضي اللي هو سيكون جسرنا الى مادة
ونفس انه الان عرفت عرفت كيف تقرأ؟ ايوا اقرأ نفسك ليش اقرأ نفسك حتى تعقل عقلا صحيحا فتتبصر بايه؟ بالمخادعات هذا كان يا جماعة باختصار اه يعني موجز او خلاصات لموجز آآ اقرأ
بقيت بس الاشارة الى قنوات اه واضعها يعني في الشريحة. هذه بس نماذج في اكثر منها. كاتب عليها قنوات تعقل بصور مختلفة وفيها قدر كبير من اجابات الاسئلة الايمانية وردوا على الشبهات. هذه نماذج لقنوات اصحابها الحقيقة في عندهم مواد نافعة لما تتابعها اه
نعم فعلا هنا آآ كشفوا الموضوع بانه سأل بس عن المصطلح. هنا آآ بس ليش ايش فيه؟ لماذا طلعت السبيل ها سبحان الله عادي عادي شوفوا شوفوا شوفوا المخادعة يقول انه يحيل علي وهذا يدل على ان القناة ما فيها ما يقدح
يخرب شر الاستنتاج يخرب شر الاستنتاج. ايش؟ نعم من يومين انه يقود من فقه الاختلاف انني احيل على قناته. اصلا هذه دليل على انك لما تحيل على قناتي لانه ما عندي ما يقدح. مش انا اللي ما بحيل عليكم ولغيت فيديوهاتك لانك عندك ما
مش بفكر انه لا لا لحظة شوي والله الزلمة يمكن احسن مني. من فقه اختلافه وانا كتبت له اياها بالمنشور الاول ولك انت في الاجتماعات بيني وبينك كنت بتحكي انك يا عبد الرحمن مش قليل لما بتسلط سيف النقد تبعك
يعني انت عارف ان اذا سلطت سيف النقد عليك انت عارف ايش راح يصير لكننا نغض الطرف عن اشياء ونظريات مؤامرة وبلاوي ومش عارف مين وكذا. ونقول للناس عندكم مواد رائعة. طيب على اي حال
الله المستعان الله المستعان. هذه المواد الحقيقة ايضا حتى فيها مواد ترويحية. يعني يمكن امس حطيت حلقة جديدة للاخ محمود داوود عم بردوا على وحدة بتحكي القرآن مش كويس للاطفال ومش عارف مين وكده
فالشباب يمارسون الية عقل قوية الحقيقة طيب قد لا يكونون يمارسونها بالطريقة اللي احنا شرحناها لكنه لن تجدوا الية عقل يمارسونها الا ولا تخرج عن ضرورات اسماء مصطلحات سند دليل نظر من الاشياء اللي ذكرناها لكنه اضيفوا الى ذلك انها ممتعة
يعني انا الحقيقة هذه القنوات امتى نتابعها؟ لما بكون قبل النوم هيك بدي اريح او مثلا بدي اكل لي سندويشة وكذا وما بدي اشتغل كثير وبدي اتسلى. فبكون فيها فائدة
ولعبة عقلية وبنفس الوقت شيء من المتعة. طيب هذا كان فيما يتعلق الموجز او خلاصات موجز ما الذي يبقى آآ يبقى آآ الاستعراض استعراض اه المراجع اه عذرا بس خليني احط المادة
طيب اولا اريد ان اقول شيء يعني اعذروني مرة اخرى المادة كان بودي ان تكون مكتملة لحظة شوي مراجع مجالس موجز فقه النفس اقرأ. طيب وضعت المادة الان على على القناة
آآ هي بي دي اف وانا ساستعرضها الان امامكم فخليني اعمل بي طيب واظح ولا كبر الخط واضحة؟ اه طيب طيب اه قبل قبل ان اسرد اه المراجع ارجوكم ثم ارجوكم ثم ارجوكم. يا جماعة لما نحط مراجع لا يعني انه احنا قرأناها كلها. بعض الناس ما شاء الله دكتور لا يا حبيبي لحظة شوي لحظة شوي
هنالك مراجع نعم تقرأ كاملة من الجلد الى الجلد يعني ليه؟ لانها لانها مرجع تأسيسي مدخل الى علم معين او كذا لكن هنالك مراجع يكفيني فيها المقدمة يكفيني فصل فقط يتعلق بالية عمل الدماغ مثلا او فارجوكم عندما يعني الان لاحظوا صفحة
واحد من ثمانية وعشرين ما شاء الله كل هذه المراجع دكتور عبد الرحمن ما شاء الله يا اخي هذا هذا يعني خلاص هذا كلامه لا لا لا المراجع لا يعني بالضرورة ان الانسان قرأها كاملة. وانا لو سألتموني كم شخصا اعرفه في حياتي ممن يقرأ كل المراجع ليضعها في اه
فارس مواده يعدون على اصحاب اليد الواحدة يعدون على اصابع اليد الواحدة ومنهم نماذج الحقيقة يعني في في منهم من يعني عندما اكون في حضرته يعني تخجل يعني ساذكر لكم بعض الاسماء لمن هي تحت الهواء بلاش
فعلا لما يعني لما تكون في حضرته انت تعرف انه هذا هذا قاري مو انت اللي بحثت عن المعلومة اخذتها من كتاب رحت لاي صفحة وهي اه في الصفحة الفلانية الموضوع. صفحة من كتاب
فارجو ان تكون هذه واضحة. عرض هذه المراجع لا يعني اني انا قاريها كلها. انا قاري نعم بعضها والحمد لله يعني جزء يعني لا بأس به. نعم وطلع انا عندما احب هذي عقلية شوي فيها
لا لا خد شوية وسواس. اه انا لما بستلم مثلا مؤلف احب ان اجرد كل مؤلفاته يعني مكتبته كاملة احب ان اقرأها ليش؟ لانه تعنيني احيانا في قراءة الشخص اعرف كل شخصيته. طيب واحيانا قد يكفيني كتاب واحد للتعرف عليه وبعد ذلك اه يعني مثلا قبل فترة حصلت من احدى الاخوان. دكتور في واحد
مؤلف كتاب يعني يهديك اياه طيب ما اعرف شخص سألته بس كم سؤال من وين جاي؟ والله درس باميركا وراجعوا كذا اطلعت اه هل كانوا عنوان معين كتاب؟ بس اطلعت عالمقدمة والفهرس
والمراجع اهلا وسهلا. واذ به قبل ايام سبحان الله حوار مع فلان الفلاني في انكار حجية السنة كيف عرفت؟ خلص الواحد من القراءة صار صار في مستودع في النفس من صور معينة تستطيع ان تبني عليها هذا يتكلم بنفس النمط هذا النمط شهدناه
قبل في كذا وكذا. اذا اول شيء ارجوكم ان تعلموا انه وتعني ايضا بما اقولها عن نفسي عنكم انتم يعني مو بالضرورة هذه المراجع دكتور عبد الرحمن حط هذي اترك يلا احط لا يا حبيبي ممكن هذي كلها لا
يحتاجون الى كتابين ثلاثة بس بس لا تقعوا في هذا الفخ ايضا. ما دام ذكرت هذه المراجع لازم نقرأها. ليش؟ لانه الدكتور لأ مو بالضرورة لانه الدكتور وظعها مو لا تقع في هذا الفخ. الزموا ما ينفعكم
طيب هذا الامر الاول. الامر الثاني المراجع مرتبة ترتيب زمني وانا احب الترتيب الزمني. البعض يتساءل ليش دائما الترتيب الزمني عندك هو المقدم؟ لانه يا جماعة هذي الية عقل في حد ذاتها
لما ترتب الامور بترتيب زمني تعرف هذا الكتاب الف قبل هذا. اذا من الذي اخذ عن الاخر اذا اذا كانت نفس المعلومة من الذي سبق الاخر اليه؟ لما ما يكون عندك هذه المعرفة قد تخطئ فتنسب علم الى يعني الى صاحبه على انه كان رائده. وهو ليس كذلك
لكن الترتيب الزمني يجعلك تعرف الترتيب الزمني يجعلك تعرف سياق الكتاب. متى الف هذا الكتاب؟ وبالتالي هذه المعلومة ايش كان قدرها في هذا اما لما تكون تظن انه الف في الله زمن. طيب ما كيف ستبني عليها اي اي كيف ستستكمل قراءة الامر؟ يعني ولذلك قظية
بزمن اه مهمة. القضية الثالثة المادة غير مكتملة. طيب اه لاني اجدد دائما ومع الاوقات وكذا لكنها اظنها الى الان من اكمل ما هو موجود من اكمل ما هو موجود
اه لكن يعني تحتاج ايضا مثلا البعض سيرى ان بعض الكتب معادى مرتين لانه ما كان عندي القدرة اني يعني اشيله من هنا واقول هذا موجود في المكان الفلاني يعني اعذروا هذا التقصير
الامر الاخر في المراجع ذكر المراجع. يعنيني جدا يا اخوة اذا اردتم ان ترجعوا الى معلومة معينة في شيء معين فارجعوا الى الكتب المتقدمة اولا تقفز الى الكتب المعاصرة اه لغتي اه ممتاز. لغتك اقرأ كتاب مدخل من المعاصرين لكن على ان تعود لاحقا الى كتب الاصول. كتب المقدمات
لانه الاشكال اللي نواجهه الان بدأنا نزهد في كتب الاصول الى درجة انه انه ما عدنا نعرف اصول الاشياء. يعني انت كانك في بحر او محيط طيب بدأت تأخذ من من القطرات اللي جاية من انبوب في بيتك من من يعني كما يقال حنفية في البيت وما عدت تعرف المحيط اصلا
وعندما يقال لك ترى المحيط فيه كذا تقول لا لا لا معقولة! طبعا لانه كل ما تعرفه هي هاي الحنفية وقطراتها فقط الشيء الاخير بعض ما ساتوقف عنده الان وانا اسرد آآ
يعني اهتموا به. يعني اكيد انا سيكون عندي تحيز الى شيء معين يختلف عن غيره. لانه بعض الكتب اللي هنا قد تكون كتب لمخالفين لكن من الانصاف ان تقرأ لانها اصول في الاشياء. لكنه مو يعني انه اه والله يبدأ بها. لا لا مو بالضرورة. طيب اه كيف نقسم انا المراجع نقسمها
بترتيب بترتيب المجالس اول شيء تاريخ النفس مراجع تار تاريخ النفس اول شيء الفقه التالي كيف يقرأ التاريخ اصلا كيف تقرأ التاريخ بطريقة واعية؟ من الذي من الذي تكلم فيه كيف يقرأ التاريخ؟ هذا فقه التاريخ اسمه. بعدين تاريخ النفس عند غير المسلمين. وتشمل ايش
ايش تتوقعوا لازم تشمل تاريخ النفس عند غير المسلمين؟ فلسفة اديان مخالفة منطق الى اخره هذا نظرية هذا كله فيه تاريخ الناس عند غير المسلمين. بعدين تاريخ النفس عند المسلمين
طيب وهذا يشمل كل ما يتعلق من البعثة النبوية حتى مش من البعثة النبوية وحتى تاريخ الاسلام ابن ادم عليه السلام بما انه اسلامي وصولا الى الان فيما يسمى علم النفس الاسلامي اسلمت علم النفس الى اخره
طبعا مرورا بالكتب اللي موجودة في التراث الاسلامي. واخر شيء اه المسائل المتعلقة بالية العقل في والقرآن الكريم. الية العقل والحديث النبوي اه الاسلام محاسن الاسلام لانه تذكروا قلنا الوحي لماذا الوحي ما الذي يغطيه الوحي؟ اخر شيء ردود على الشبهات. فانا فقط سامر مرور. اول شيء فقه التاريخ اه
من البداية طبعا ليش انا كاتب كتب علوم الحديث عامة؟ من يعرف لانها تحتوي على نقد الاخبار كتب علوم الحديث رائعة وايش اللي خلى اسد رستم يقول مصطلح التاريخ لازم يكون مأخوذ مثل مصطلح الحديث
وهو رجل نصراني لانه يقول لا لا يدرس التاريخ الا بالطريقة اللي المحدثون المسلمون درسوا بها توقع انه شافي وابن تيمية وغيرهم صار يحكم انه في اخبار تاريخية تؤخذ بطريقة انه هذي شايف هذا سؤالك؟ هذا من فقه التاريخ
هل يجب علينا ان نسلط معول المحدثين في كل التاريخ قالوا لا مو بالضرورة. ولذلك اهل السنة والجماعة يتساهلون في الاخبار اللي لا ينبني عليها مثلا اعتقاد. لكنه مثلا يتساهلون
في قصة فلان اللي تابع من كذا قد يتساهلون فيها. وهنا يأتي خلل المتخلفين اللي بسموا حالهم تنويريين وغيرهم ولك اطلع اطلع اصلا ماخدين روايات ابن اسحاق ووصل مالك كان بيقول عنه مدلس
ايوا وين المشكلة؟ يا رجل بقول عنه مدلس يلا تعالوا نطبق كيف اعقل؟ ايوا ما معنى مدلس مدرس يعني كذاب اطلع برا عارف اللي زي هذا اطلع برا اطلع برا طيب
لأ مدلس اللي انت فاهمها غير مدلس اللي الامام مالك يقولها في حق ابن اسحاق اللي يقول عنه في السيرة شيء ويقول عنه في الحديث شيء اخر طيب فهذا الكلام وهذا الكلام بالمناسبة تجده في من الكتب المعاصرة الجيدة اه كتاب اه اكرم ضياء العمري
اه لا مش صحيح السيرة النبوية اللي هي موجود هو هنا مش صحيح السيرة صحيح السيرة النبوية وابراهيم علي. اللي هو اه السيرة النبوية الصحيحة السيرة وتحتها اللي هي اللي هي طريقة المحدثين او او يعني نسيت العنوان الفرعي. اللي هي اعمال اعمال
الطرق المحدثين في السيرة النبوية ما له وما عليه. طيب هذا واحد منهم طالوا في غيره ايضا. لكن باختصار كتب العلوم لماذا؟ لانه قبل نلاحظ قفزنا مباشرة على ابن كثير لا هو في قبله طبعا. لكن يعنيني كتب علوم الحديث وبالذات الكتب اللي تعنى بقضية الجرح والتعديل والنقد
هذا كله يعتبر من فقه التاريخ طبعا مقدمة ابو خلدون لانه يتكلم عن فقه التاء لانه اصلا يعتبر ابن خلدود من من اوائل ان لم يكن اول من اصل وهيكل قضية انه التاريخ لا ينبغي ان
هكذا بل ينبغي ان ينقد طيب آآ طيب بعد ذلك هذه كلها طيب من الكتب من الكتب اللي انصح بها كتاب حسن عثمان منهج البحث التاريخي هذا كتاب آآ مش كبير كثير والحقيقة
قدمت جيدة جدا يعني مقدمته لحالها غنية جدا. اه من الكتب اللي اه ينصح به كتاب اه وين وين وين كتاب السنمي محمد صايد؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. محمد صايل اللي هو اه اللي هو اذا رحنا على الف وتسعمية واربعة وثمانين
اه انا حاط عليه اللي هو منهج كتابة التاريخ الاسلامي حتى نهاية القرن الثالث الهجري. كتاب غني جدا. غني جدا. بوريك المؤرخين كيف كانوا هذا كله لاحظوا في فقه التاريخ
طيب آآ كتاب دكتور محمد امحزون منهج دراسة التاريخ الاسلامي ايضا جيد جدا. دكتور محمد المحزون عنده مادة رائعة في فقه التاريخ ذاكرها لاحقا. اللي هي اه لو تلاحظوها سنة ثمانية وتسعين
اللي هي تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة من روايات الامام الطبري والمحدثين. من اروع ما قرأت في تحقيق روايات الفتنة الخلاف بين الصحابة وكذا من وين؟ من روايات الامام الطبري
اللي يقرأ زوجتي اه ما لها علاقة كثير في العلوم الشرعية لكنه طبيبة ويعني باحثة يعني رسالته كذا فالعقلية تبعتها عقلية ايش؟ اكاديمية لما كانت تقرأه الام تطلع منها زي كانها عم تاكل عم تاكل اشي اه عم تاكل شي زين. ايش هذا عبد الرحمن ايش ايش هذا الفن ايش
ناخد كلمة فن وهو فن طيب اه كنت بصراحة الكتاب الكتاب فعلا من اروع ما يكون. على اي حال. هذي كلها اه كتب في اه مم فقه التاريخ من الكتب اللطيفة الخفيفة كتاب عثمان الخميس الله يرضى عليه
اه حقبة من التاريخ ما بين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الى مقتل الحسين رضي الله عنه الكتاب مقدمته من اجود ما يكون في قضية كيف يقرأ التاريخ وكيف دخل الدست الى تاريخنا؟ السم كيف دس السم في تاريخنا
طيب هذي الاشياء المناسبة اللي مو حاطط عليها علامات ارقام اكون هلكت وما وصلت الى الطبعة الاولى لان انا يعني انا اصير الطبعة الاولى مرات يكون الكتاب مكتوب مثلا اه طبعة الفين وستة
انت تكون عارف انه للاحوز شو الفين وستة. انا قارئه تسعين كل فيكون اه الطبعة العاشرة. طب في من اكثر الناس اللي بيغيظوني المشايخ والدعاة والعلماء المؤرخين اللي ما بياخدوا مقدماتهم
يا رجل انت مؤرخ! يعني وانت عم تقرأ المقدمة تكون متأمل انه يقول وكتبه في في كذا قليلين اللي اللي بيكتب متى كتب فانت بتروح طيب لعله كتب في مقدمة الطبعة الاولى. بصير ايش اعمل انا؟ بتعب وانا عم بقرأ المقدمات اه طب الطبعة الثانية لعله يقول مثلا فلنقل الطبعة
سنة تسعين بكون متأمل وانا عم بقرأ مقدمة الطبعة الثالثة انه ايش يقول ولقد تلقى الجمهور بالقبول اه الطبعة الاولى منذ عشر سنوات. الحمد لله اذا سن الثمانين كانت الطبعة الاولى. طيب ما بكون كاتب فبتعب بتعب ليش
لانه يعنيني الطبعة الاولى متى صدرت وبالمناسبة طالما ذكرت الامر هذا انتم ملاحظين منهجية العقل عذرا كل هذا منهجية عقل لانه بناء عليها انت ستبني متى الف هذا المؤلف. طيب. من الاشياء التي ايش
الظروف والسياق والكذا سبحان الله لعل يعني طيب آآ المهم اه ايش بدي عم بحكي يا زلمة؟ من الاشياء المهمة هنا اللي اه نسيت اذكرها في قضية في قضية التواريخ
احيانا قد يفاجئ البعض بان دكتور انت حاطط كذا بس هو الطبعة الاولى ما كان كذا اكون حاطط رقم اه بعدين شرط رقم الرقم الاول رسالتي لدكتوراة متى نوقشت والرقم الثاني متى طبعت رسالة الدكتوراة؟ لانه من حق هذا الانسان ان يعرف بان هذا
صدر عنه في السنة الفلانية بغض النظر طبع ما طبع لكنه صدر معروف في اروقة المتعلمين واضحة؟ يعني قد يكون مثلا رسالة الدكتوراة تسعين انت طبع الفين لا لحظة شوي من تسعين الى الفين اه كثيرين احالوا عليه وكذا وواحد استعجل وطبعا كتابه قبله. فينسب الى هذاك انه طبعه قبله. لأ من حقه ان يقال
تسعين بل اكثر من ذلك مرات اؤرخ بتاريخ ايش المحاضرة يعني مثلا كتاب الثقافتان طيب مشهور صاحبه عملها محاضرة انتشرت جدا بالثلاثة واربعين نزل خمسة واربعين. متى الكتاب طلع بعدها بسنوات
انت تقول المحاضرة تاريخ المحاضرة اولا واضح؟ مو تاريخ طبع دار النشر له. واضحة هذي؟ طيب اه بعد ذلك تاريخ النفس العام وتاريخ نشر وقلت تشمل تاريخ الاشخاص والافكار والحركات والفلسفة والمذاهب والمنطق ونظرية المعرفة وغيرهم
اه من الكتب اللي اللي ممكن ان يطلع عليها هنا هو كبير لكنه الحقيقة موجز ممكن ان يطلع على فهرسه لانه غني اللي هو اول كتاب. موجز تاريخ العالم طبعا بالمناسبة ايضا اعتذر عن شيء. انا متعود اني اكتب الكتب الغربية بالانجليزي. بعدين اكتب اسمها بالعربي
لكن للاستعجال ايضا ما ما كان في ما كان في عندي وقت اني افعل ذلك اه فكتاب ويورز تبع موجز تاريخ العالم كتاب جيد جدا ان تقرأ مقدمته وفهرسه ويمر عليه مرور سريع لانه الفهرس قصدي. لانه غني. على الاقل تعرف
انه هذا الكتاب موجود عندي اذا اردت الرجوع اليه لاحقا. طيب اه من الكتب اللي ينصح بها بالمناسبة كتاب طه حسين مستقبل الثقافة في مصر كتاب من اغنى ما يكون ان تعرفوا كيف يتصدر هؤلاء ليسموا اديب الادب العربي وهو لا
هذه باي صفة من الصفات تصوروا في هذا الكتاب يقول انه لازم مصر تكون جزء من حضارة البحر المتوسط لا تنتمي للعرب هادي بلا هادي عميد الادب عميد الادب العربي قصدي عميد عميد الادب العربي يقول نحن لسنا عربا
طبعا هذا الكلام تراجع عنه لاحقا وهذا الكتاب فيه قصة رائعة كيف نقده حسن البنا رحمه الله حسن البنا طلب منه ان ينقض الكتاب وكان الازهر شاملين حملة على طه حسين. وطه حسين خلص انتم هذول المتخلفين ما لكم طيب
حسن البنا والرجل يعني مشغول ومتعذر وكذا اخر اشي اضطر طيب وعملوا له اه موعد في جامعة القاهرة حضر طه حسين النقد في غرفة مجاورة وطالب من رئيس الجامعة ان لا يخبر حسن البنا بانه موجود
ثمنها كان يعني له يعني ورجل معروف متى قرأ الكتاب حسن البنا بالطريق وهو في الحافلة في الباص اقرأ هذا الكتاب قرأ هذا الكتاب مستقبل ثقافة في مصر اللي ادهش الموجودين وبالذات اللي كانوا معه في الطريق وادهش طه حسين لاحقا
انه قال طبعا بدأ بداية دمثة وكذا معروف يعني قال وقال الاستاذ طه في كذا كذا ولكنه رجع فناقض نفسه في الصفحة الفلانية عندما قال الناس المصحصحين الناس مصفحين اتى عليه تماما فطلب مباشرة طه حسين ان رئيس الجامعة ان يعقد مجلس بينه وبين حسن البنا وقال له لو كل علماء الازهر
معاي بنفس الطريقة اللي انت حكيت معاي فيها ونقلوا الكتاب بهذه الطريقة. الان حسب كلام الدكتور محمد عمارة رحمه الله وغفر له اه يقال حسب كلام دكتور محمد انه طه حسين تراجع عن الكلام اللي في الكتاب لاحقا
اه دكتور محمد عمارة حريص كان في اخر حياته الله يرحمه ان يظهر طه حسين بانه تراجع عن اشياء كثيرة حتى كان يقول كان يبكي اذا قرأ القرآن وراح زار النبي صلى الله عليه وسلم في
المدينة وبكوا وكان يمسك التراب في يعني الله اعلم يعني نرجوا ذلك نرجوا ذلك لكنه يعني هذا مما مما نسبه اليه طيب من الكتب المهمة كتاب عبدالرحمن بدوي من تاريخ الالحاد في الاسلام
لانه يتكلم عن اه انه في نماذج ملحدة في الاستاء. ليش انا يعنيني هذا؟ لانه لما اتكلم عن الالحاد الالحاد ظاهرة معاصرة. لا حبيبي شو ظاهرة معاصرة في القرون الثلاثة الاولى ظهر ملاحدة. بس ايش تعريف الملاحدة
ايش تعريف الالحاد طيب؟ هذا من الكتب ايضا اه المهمة. اه ايش كمان؟ ايش كمان؟ ايش كمان من الناس اللي مهتمين بمدارس علم النفس كتاب فلوجل اللي هو علم النفس في مئة عام هذا كتاب جيد
علم النفس مئة عام يأتي من من اول من اول بداية ما يسمى بعلم النفس الحديث الى الان كل مدارس علم النفس ايش هي يستعرضها شخوصها الى اخره طيب المعذرة طبعا متوقع انه يكون طويل. اه كتاب موريس شربل اللي هو اه التاريخ. كتاب صغير جدا شو مسوي هذا المريض؟ بس
تاريخي ما بعلق اه كذا قبل الميلاد اه الامبراطورية بس سرد ايضا المرور عليه سريعا بيعطيك تصور ايش الاحداث اللي حصلت في التاريخ ولو تصور سريع طيب هنا طبعا اشياء متعلقة بعلمنا. هذا البحث الفين نزار العاني دكتور نزار العاني ازمة علم النفس. من اروع ما يمكن ان يقرأ
نقد علم النفس الحديث من منظور اكاديمي بحت. ليش علم النفس الحديث لا يمكن ان يوصلك الى حقيقة ليش الابحاث اللي فيه فيها اشكال؟ ليش؟ المرجع فيه اشكال الحقيقة هذا الكتاب هاي يمكن اول مرة اقولها
هذا الكلام امتى هذا الكلام بسنة الفين المقال منشور. هذا هذا المقال من اهم المقالات اللي جعلتني اه اقول خلاص ما في الا فقه النفس يعني يعني وقلتها للدكتور نزار لما لقيته
قلت له انت طبعا هو عنده مؤلفات قبلها يعني يعني قبلها بعشر سنوات لما كنت ساتم خلاص او يعني بعد ما خلصت توجيهي بسنة كنت اطلعت على مؤلفات المعهد العالمي للفكر الاسلامي في الاسلمة
فعرفت ان احنا انا رايح هناك بس هذا المقال تحديدا للدكتور نزار الله يرضى عليه. دكتور نزار عنده خمس براءات اختراع في علم النفس. اه اه طعام ايش ايش؟ بسموها براءات اختراع يعني هو مش صنع شيء يعني لكنه يعني مثلا عنده خمسة خمس اختبارات قياس وتقويم عالمية
طيب اه وهو بالمناسبة اذا سمعتموني من قبل اللي مؤسس اه كلية علوم المرأة في عجمان اسس كلية كاملة اسمها علوم المرأة. كيف النسوية تفوت تصير امرأة؟ طيب ترجع الانوثة هيك ربنا يهديها. طيب
اه وحدثنا كيف انه عشر سنوات وهو يناضل من اجل انه يسمحوا له انه يفتح بس لانه خلفيته اسلامية الى ان اخذ الاعتماد العالمي فيها على اي حال طيب من الكتب المهمة جدا لمن يريدون ان يقرأوا اه
في تاريخ النفس الحديث وين وين وينه الله لا مو هون عذرا يمكن يكون مع التاريخ الاسلامي. عذرا مع التاريخ الاسلامي طيب اه طيب هذي كلها في تاريخ الفلسفة يعني تابعة لها
اه لاحظوا الان البعض سيستغرب انه مثلا طب انا حاط في تاريخ الفلسفة وحاطط احمد يوسف السيد شيخ احمد السيد شو دخلها؟ نعم لانه عنده مادة عنده مدخل الى نظرية المعرفة. ناس ملخصين المادة ومتاحة على فهي تابعة لمبحث الفلسفة
واضح؟ هي تابعة لمبحث الفلسفة نفس الشيء تاريخ المنطق الاوسطي لازم يقرأ يا جماعة واذا اردتم موجودة محكية مناظرة السيرا في ومتى بن يونس حول المنطق اليوناني والنحو العربي اسمعوها واستمتعوا وهيك وانتم عم تشربوا يعني طيب اشي غير عادي
ما التبن يونس هذا كان هو مدرس المنطق لكثير من العلماء ما يسمى بيت الحكمة او دار الحكمة طبعا نصراني السيرافي عالم لغوي بتعرف شو بدي شوفوا يعني اسمعوها او اقرؤوها
حتشوفوا حتشوفوا مناظرة ممتعة جدا اه فيها مايك تايسون قاعد شغال بوكسات في اللي قدامه بس هيك بحنان وبلطف وبكذا. غير عادي بوريك كيف اللغة العربية تغنيك عن كل المنطق الارسطي
مناظرة السيرة في هذه مهمة. طيب اه بعد ذلك نروح على ايش من الاشياء المهمة هنا كتاب علي سامي النشار علي ملاحظات لكنه نشأت الفكر الفلسفي في الاسلام مهمة لان الناس على طول في الاسلام عنا لا بيرجع لك كيف من من اول قرن بدأ الفكر الفلسفي في الاسلام طبعا هو يتحيز الى
اسفل المسلمين. انا بغض النظر عن تحية يونسية بس على الاقل نعرف كيف نشأ الفكر الفلسفي او ما يسمى بالفلاسفة اه المسلمين اللي اللي عنده قدرة اه على الخوض شوي
بقضية دكتور ليش المنطق انتم بتحكوا عليه وكذا؟ يقرأ كتاب مصطفى طباطبائي كتاب طبعا مترجم هو كتاب فارسي الاصل. المفكرون المسلمون في مواجهة المنطق اليوناني عرض رائع جدا. طيب؟ واللي بعده رائع جدا لكنه بده لغة عالية. اللي يستطيع ان يقرأ لطه عبد الرحمن. المنطق والنحو السوري
بعدين تاريخ الناس عند المسلمين. هنا انا جبت لكم تشمل تاريخ الاشخاص والافكار والحركات والفلسفة والمذاهب والمنطقة ونظيرة المعرفة الاسلامية. وتشمل مراجع ما يعرف بعلم النفس ومنها مراجع ونفس اللي سترد لاحقا. لذلك لاحظوا مثلا انا بادي من لاحظوا مية وثمانين هجري
خلف الاحمر مقدمة في النحو. شو دخل المقدمة في النحو بالزبط لانها الية عقل هذا والله كان بيودي انزله معه. هذا الكتيب يا جماعة صغير جدا لما تقرأوه والله الذي لا اله غيره
يستطيع مدرس عربي الان ان يقف امام طلاب ابتدائي يقرأه هو يدرس بس مية وثمانين هجري بساطة في الكلمات وضوح في في التعابير. طيب ويخرج منه الطالب بدون ما تضطره الى تكلف المتون وما متون
لا اقول اي قصدك لا لا المتون جيدة هات لك طفل يصبر على المتون ويدرسه ما عندي مشكلة. لكن قصدي انه هذه هذه المواد غنية جدا طيب اه هذي كلها انتوا ملاحظين الكتاب الشافعي اصول السنة الى هذه كلها اه تعتبر من بعض الناس لو لو تلحظون مثلا ابن قتيبة
الايش بالظبط ابن قتيبة الدينوري لاحظوا مثلا بعض الناس عندهم اكثر من مؤلف فانا اذكر تاريخ وفاته كترتيب زمني ثم مؤلفاته بترتيب ابجدي طيب اه نفس الشيء منها بالدنيا مثلا ابن جرير الطبري الى اخره. يعني لاحظوا مثلا ابن جرير الطبري
كثير من الناس ما يعرفون في كتاب اسمه التبصير في معالم الدين لو لو تلاحظوا خليني اطلع لفوق ابن جرير الطبري كتاب التفسير في معالم الدين كتابة تفصيل في معالم الدين
كتاب رائع لمن يريد ان يقرأ في اصول الدين من الكتب المتقدمة. لمين لابن جورج الطبري. تبع ايش تبع التفسير اللي احنا بنعرفه تبع التاريخ. عنده نعم نعم بل عنده كتاب في ادب
نفس وينه الاداب او ادب النفس الشريفة والاخلاق الحميدة او ادب النفوس الجيدة مؤلفات غنية جدا بس احنا ما نعرف عنها كثير آآ تفسير الطبري انصح بقراءة مقدمته. وبالمناسبة اي كتاب من الكتب المتقدمة مقدمته لازم تقرأ. لانه بتعرفوا كيف كانوا يفكروا
ولماذا يؤلفون ما الذي يضيفه الى العلم الى اخره طيب اه كنت اريد ان اشير الى كتاب من الكتب المهمة في دراسة علم النفس الحديث وين وين وين؟ مين جاب سير الدكتور راجح الكردي قبل شوي
نظرية المعرفة بين القرآن والفلسفة من اقوى رسالة دكتوراة اصلا. طيب من اقوى ما يمكن ان يقرأ. دكتور راجح الدكتور راجح كان يخطب عندنا هنا في مسجد طيبة رحمه الله. طيب. اللي كان بحضر
والدي ما كان بيعرفه اول ملحوظة كانت لما اجى صلى قال لي اللغة العربية قلت له دكتور راجح هذا يعني هو حلالي. طيب هذا الكتاب من الكتب وتحته مفهوم العقل والقلب في القرآن والسنة استعرضنا اللي
ما من قبل لمن يريد ان يعرف قضية ايش يعني يعقل وايش يعني هذي كتاب الشيخ محمد علي الجوزو. طيب لاحظوا مثلا هنا المفكرون المسلمون في مواجهة تكرر الكتاب لانه هناك له له يعني سبب وهنا له سبب اخر
طيب مرة ثانية وين الكتاب اللي اريد ان اقول اقرأوا وين ووين ووين ووينه ايوة ايوة محمد عز الدين توفيق التأصيل الاسلامي للدراسات النفسية البحث في النفس الانسانية والمنظور الاسلامي. رسالة دكتوراة. كتاب غني جدا في من يريد
من يعرف شو يعني على النفس اسلامي؟ طب هل الكلمة الحقيقية؟ طب يعني صحيحة غير صحيحة؟ مم اه ممكن يكون لها طب ايش مشكلتنا مع المنظور الغربي الرجل رغم انه مو طبيب نفسي ولا معالج نفسي. الحقيقة يعني واضح انه تعبان تعب غير عادي الى ان اه تمكن من اه
اه يعني رسالة الدكتوراة هذي واظن كانت اصلا حتى يعني بتوصية بالطبع طيب طيب خلوني اتجاوز معليش هذي كلها تشوفوها بعدين طيب هون في تاريخ الدين كتب خاصة فقط على تاريخ الدين والاديان والمعتقدات
علم النفس الاكاديمي الحديث بعد ما تقرأ مؤلفاتها هادول هذه بعض المؤلفات الخاصة الثانية. اكرر هذه كلها غير مكتملة. في فقه تاريخ النفس يعني بعد هذا هل في كتب تنقد اه النفس او تنقد اه علم النفس الاكاديمي؟ نعم. بعضها هذه اللي اه اللي امامكم. طيب. في فقه العقل
الان اي شيء ورد في تاريخنا الاسلامي مما يثير العقل اصول الدين الايمان العقيدة اه اصول الفقه الفقه اه اه ساردوا هون امام ايضا لذلك تجون ايضا سرد طويل اه لاحظوا الى الاشياء القريبة مثلا الشيخ احمد السيد اصول خطأ في الشبهات عبدالله العجيري زخرف القول وهكذا
طيب لاحظوا الان معلش طب دكتور احنا هون وصلنا الى الفين وواحد وعشرين شو اللي رجعنا على الشافعي؟ الاستعجال وما كانش عندي وقت اني اقعد ارجع مرة ثانية. فتجاوزوا وعن هذا
الان اريد ان اقف هذا لانه هذا الذي يعنيني. واحد يريد يقول دكتور مش انت تقول دائما العقل وتأصيله ممتاز شوفوا هون فقه العقل في الوحي القرآني في كتب في كتب
لما تقرأ تبدأ تخليك تفكر وتعقل لكن بطريقة قرآنية مثل ابن قتيبة الدينوري كتاب تأويل طبعا لاحظوا هنا التواريخ بالميلادي تأويل مشكلة للقرآن. مقدمة تفسير ابن جرير. مناظرة السيراف اللي قلناها. الكرجي تفسير لكنه يعتمد على انه يتوقف عند الايات توقف اه
انتقادي مع اصول اهل السنة والجماعة اه مثلا ابن الوزير الصنعاني اكيد بعضكم يعني او سمع عن كان عنا مناقشة كتاب وترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان. من من اروع ما ما كتب
بعدين نجي للمؤلفات الحديثة النبأ العظيم الى اخره. لكن اجي على بعض الاشياء اللي بتعنيني لانه البعض كثير بيسأل عنها. في بعض الكتب يعني لاحظوا مثلا اه كتاب السيد رزق الحجر اللي هو الفين وسبعة. مسائل العقيدة ودلائلها بين البرهنة القرآنية والاستدلال الكلامي
نيجي مثلا على اه في الريال اللقاء انماط الخطاب العقلي في القرآن الكريم. اه اه السامراوي اسئلة بيانية في القرآن الكريم. نيجي مثلا على كتاب اه وين وين وين افلام افلام غماس منهج القرآن الكريم في دحد شبهات الملحدين
يا جماعة اذا اردتم ان تقرأوا ابدأوا بقراءة هذه النوعية من الكتب اللي توصلكم بالقرآن اكثر وتخليكم تعرفوا كيف تعقلون قرآنيا اه مثلا هذا الكتاب جديد جدا اه المحادجة العقلية في برهنة حقائق القرآن مطهرات اه مطارحات النورس اللي هو سعيد النورسي رحمه الله للفكر المادي
طيب هذه اخر واحدة بحث لطيف اللي بده يعرف اه قضية مناظرة الصرافة لمتى بن يونس يقفز الى الفين وواحد وعشرين يقرأ جدلية تأثر النحو العربي منطق الفلسفة هل فعلا النحو العربي كان متأثر بمنطق ارسطو؟ كتب علوم الحديث فقه الوحي الاسلام ومحاسنه ما الذي تميز به الاسلام وبعض الاشياء المتعلقة
شبهات وهذه القنوات اللي وضعناها وبعد ذلك اضافات لم استطع اني اني يعني انتهي منها وبس. فخلينا الان نفتح مجال الاسئلة اللي راح يكون معظمها ما لهاش علاقة في الموضوع. ولكن يعني نفتح المجال
طيب وين الاسئلة؟ اسئلة اسئلة اسئلة لا لا بأس هسا عرفنا اسرار كيف يفتح المجموع طيب وين احنا الان طب الاخوة اللي معنا اونلاين اه فتح مجال الاسئلة عن طريق المجموعة فلمن لديهم اه سؤال يتفضلوا بالاسئلة الان وارجو ان تكون كلها في
المجالس. طيب اه هنا في اي اسئلة يا جماعة؟ تفضل. علم التاريخ والحديث. نعم. ليش ما حطيت كتب اه لانه انا بعرف انه اول واحد طبق منهج المحدثين على علم التاريخ هو الذهني
مش مش حاطها غافل عنها. قلت لك انا في انا مش مش مكمل. يعني تاريخ الاسلام الذهبي من اهم تاريخ الخلفاء من اهم ما يكون اه ميزان الاعتدال من اهم يعني ما بستطيع
يعني سير سير اعلام النبلاء يعني طيب كيف اخلي ما في عقلي من تفكير لا طائل منه؟ جميل. اه قبل مجلسين تكلمنا عن العلم والعمل قبل مجلسين تكلمنا عن العلم والعمل
ايش هو العلم النافع وما هو العمل الصالح فنصيحتي ان يرجع الى ذلك وين المجلس الماظي لما تكلمنا عن الفقه فقه عمل اليوم والليلة سؤال اخر حد رافع ايده كأني ايوة
في كتب الدكتور عمر هي اللي بتتواجد بالمكتب نعم رسائل الدكتوراة عادة اذا كان اوصي بطبعها فعادة بتكون مطبوعة معظم الكتب اللي معظم الكتب الواردة هنا يا جماعة موجودة بي دي اف
معظمها وكلها في المكتبات مش معظمها كلها في المكتبة يبقى فقط متوفرة في البلد غير متوفرة في البلد هل ممكن تطلبها مثلا من مكتبة ويعني وترسل اليك هذي قصة ثانية
ايش؟ داروا المنظومة يعني لو كان عنده اشتراك دار المنظومة ما بعرفها هاي ايش مالها. كل وسائل الجامعات العالمية اه تفتكرت شنو لكنه لكنه الان موجودة لكن اللي اظنه انه لازم تكون انت اه دراسات عليا او مشترك مرتبط بهيئة اه مشترك بالفلوس
اه طيب اه كيف نصل لمجموعة الصحبة؟ طيب راح نعيد نشرها بعد شوي صحبة الذكور والاناث نحطهم. لمن دخل جديد على القناة ما تسلسل ما يبدأ به هذا اسمه كان تهمة شفتوا له اسمه
حداد اسمه عنجد اه يبدأ بموجز فقه النفس. هناك كتب تاريخ كثيرة ذكرتها اي واحد ممكن يكون كمدخل المدخل نصيحتي حسب اذا اردتم تاريخ عام ولا تاريخ خاص؟ الى تاريخ اسلامي كتاب عثمان الخميس جيد
كتاب عثمان الخميس جيد طيب مقدمة كتاب محمد امحزون تحقيق مواقف الصحابة جيد. طيب. اذا تاريخ عام نصيحتي كتاب السخاوي هو كتاب قديم اه سبحان الله الكتاب هذا تصوروا ظل مخفي تقريبا مين اللي طلعه؟ فرانزر روزنثال هذا مستشرق
قبل مش عارف يعني عشرات السنوات يعني. طيب سنوات طويلة ما حد بيعرف عنه شيء طيب آآ هل هناك صفات معينة لمن يريد ان يتعلم علم النفس ثم من منظور ديني ويفيد غيره ويعلمه ويعلمه. اه نعم اه كتبت هذا في رسالة موجودة على القناة
اسمها مدخل الى فقه النفس ما اه مدخل الى فقه النفس طيب هل هناك قائمة من الكتب المذكورة قبل قليل؟ لاني لم الحق كتابتها اه طبعا يا يسرا حاطينها على القناة وفكرك انه راح اه اضعها هكذا. لا طبعا كلها موجودة على القناة
ذكرت ان فك النسبة من اصعب ما يكون اي من المراجع الموجودة ممكن ان تساعد على تحقيق هذا هذا لا يساعد عليه المرجع. جيد. هذا لا يساعد عليه. هذا يساعد عليه اه
ميراس وتدريب يعني ما في كتاب راح لما نقرأه يعلمنا وهنا ينبغي ان نفصل بين الا اذا كان كتاب ناقد مثلا يعني يعني كتاب ولذلك قلت هنا نأتي على كتب آآ العقل في الاسلام يعني كتب علوم الحديث لم يقل لك
فلان نقد كذا وجرح فلان وكذا انت ويرد عليه يبدأ يبدأ يشعرك بانه فصل بين هذا المتكلم وبين كلامه او بين كلامه طيب هذه عملية تعلمك نوعا ما لكن لا لا تكفي واحدة هاي بدها ميراث
اه كيف اكون هذا موضوعنا قلتم ان ربة البيت تدرس النسوية بماذا ابدأ آآ طيب ابدأي آآ اذا اردت قراءة مادة ففي اه كتيب احيل عليه ولا ما بصير لانه هو اللي نشره من يومين
اخ احمد دعدوش الله يرضى عليه ويبارك فيه. نزل كتاب ترجمة اه لكلام لام خالد زوجة دانية الاخ دانيال كتاب رائع كمدخل لانه هم شغالين في ملف النسوية الان اه على قناة السبيل نزلوه اظن على صفحته نزله اه بي دي اف موجود الكتاب. ممكن ان يعني ممكن انه ينزل. كمدخل. وفي
اكثر من كتاب ممكن قناة رواسخ عندها مادة جيدة عن النسوية. الاخداني اللي عنده مادة رائعة للنسوية. الاخ الرائع اللي مواده رائعة اللي صار محرم نذكر اسمه على قناته عنده مادة رائعة روحوا على قناته احسن من كل المواد الثانية اللي حكيتها قبل شوي. اللي هو انتم عارفين شو اسمه المهم
اه الشبح اللي يعني اه المهم. وصل الامر الى انه الجهة الامنية ايش؟ مع الشركة اصلا. وين طالب اسمه الشركة لا لا اه لا ما تشوفوها ما تشوفوها لا لا يا جماعة لا ما تشوفوها عن جد عشان
الاختلاف عشان فكر الاختلاف. المهم آآ لكن الامر الاخر الحقيقة انصح انصح دورة ستكون قريبا مع اخت عندنا الله يجزيها الخير في المركز مريم العريني. لانها مهتمة جدا بالملف وازعم انه
يعني مكنت نفسها بالفترة الاخيرة تمكين جيد فاظن مادتها راح تكون جيدة جدا وكان في دورة كان في دورة لواحد صاحبنا اه من المريخ من المريخ. كانت معقودة عن النسوية وكذا والكل مدح فيها. حتى بعض الناس اللي دخلوا كانوا بكرهوه وطلعوا وبمدحوا فيها المادة
وطيب يعني موجود يعني اللي بده طيب عالاسم اه جهات امنية قالت لي دكتور اذا بلغ الامر انه انه مكاني سيتظرر لا تحل فلما تكلمت الشخص الله يرضى عليه وهذا من نضج
قال لي مكاني اولى مني فلا تذكر اسمي اذا مكاني سيتظرر اذا اذا ذكرت هذا هو يسقط يسقط حظ نفسه طيب اذا كان مكاني سيتظرر ليت المخالفين يكونوا شعرة اه هل توجد كتب كمدخل لتنشئة وتربية التفكير النقدي؟ اه نعم ذكرناها بفقه العقل ولذلك كل ما كل ما ذكرته تحت فقه العقل
لا يصلح هنا بالمناسبة من الكتب اللطيفة في كتاب اه بتذكروا تبع اه مم اللي اسمه مستعار اني انست نارا اني انست نار كتيب صغير لطيف كمدخل في اظن مهارات التفكير الناقد اذا اني مو غلطان احمد السيد نزله كتاب
اظن مهارات التفكير الناقل. ايش؟ تفكير نقدي او نقدي. اه التفكير الناقد. وفي فيديوهات لطيفة طيب يا جماعة اكرر اه وفي اه فصول في تفكير موضوعي اللي ذكرته للدكتور عبد الكريم بكار. لكن نصيحة في المسائل اللي مثل هذي احضروا مادة تعليمية
الكتب الكتب يعني اه لا تغنيك عن ان تتعلمها مع مدرب مع مربي مع معلم هل يوجد قائمة كتب لمن يريد الاختصاص في العلاج هذه موجودة في مدخل الى فقه النفس
طيب متى ستبدأ مجالس ونفس؟ عادة كويس هذا السؤال لانه كنت ساختم به اليوم اه او يعني ساتكلم عادة نحن نعطي شهر تقريبا اه ربما شهرين حتى الى ان نبدأ لانه يطالب الناس بان ينفذوا ما قلناه الاسبوع الماضي بان يبدأوا
ابدأ الان تروح تلزم مجالس في تصحيح التلاوة تصحيح اللسان. تقرأ عربي اه تبدأ تلزم نفسك بطلب علم طهور صلاة اه رد على الشبهات لا ندخل الى ونفس لانه هو نفس اول شيء سنبدأ به ان الوحي عندنا مسألة مسلم بها
طيب واللغة لازم تكون جيدة حتى تدخل في في مادة نأخذ شهر الى شهرين وهذا يعني قصدك دكتور ما راح يكون في مجالس ما راح يكون في موجز فقهي النفس هذا لكن ستكون لنا مجالس بعد الفجر الى الان بصراحة
مو واظح عندي ايش السلسلة اللي راح يعني هل مثلا ممكن نستلم تفسير اه هل ممكن مثلا ناخذ كتاب مو واظح؟ مو واظح في عندي كم مسألة ونصحت بها من اكثر من شخص لكن ما في شي عندي واضح الى الان
طيب ارجو فرق اه توضيح الفرق بين فكرتين اراهما متضادتين. عدم فصل الرسالة عن المرسل لابد من فقه الاختلاف وفصل القائل عن المقولة فك النسبة جميل الان الكلام جزء من صاحبه
الكلام جزء من صاحبه فعندما اقرأ الكلام استدل بالكلام على احتمالية ان يكون صاحبه من هذا الفكر من هذا الباب ينبغي ان اقرأ الرسول والرسالة ينبغي انه ما يقال لا لا انا ما يعنيني فلان يعنيني كلامه فقط لا لا الكلام عادة يدل على صاحبه وصاحبه يكون يعني اه مم
متعلق بظروف ونشره هذا متعلق بالرسول والرسالة لكن طب عرفت الرسول الرسالة وعرفت انه هذا رسول او هذا صاحب الكلام او واحد سيء جدا لكن لما اعملت عقلي في المنشور
طلع جيد جدا هنا الفك افصل كلامه عن شخصيته حتى تأخذ العلم اللي عنده طيب ذكرت مسألة انا من يومين حطيتها امس ايضا ذكرت نفسي والاخرين بها اذا اخطأت نفس في اسلوب النصيحة مع ان فحوى النصيحة حق فليس من الازكى للنفس ولا من العقل ان ترد النفس المنصوحة ان ترد النفس المنصوحة
نصيحته لمجرد هذا الخطأ هذا هالايام اسلوبه مش عاجبني ما بدي ارد عليه طيب هذا ليس من العاقل ولا من التزكية فيصبح لدينا نفسان مخطئتان الاولى في الاسلوب والثانية في الامتناع عن الحق
وكل من النفسين ستلقى الله بما يعلمه من باطن نفسها. مهما خدعت او كذبت وكل من النفسين سيأجرها الله اذا بادرت بالاخذ بيد النفس المخطئة الى ما فيه الخير وتواضعت
وصلت اه اسلوبه مش عاجبني بس والله انا عارف من جواتي انه كلامه سليم. انت الله يعينك انت كاذب مخادع اخشى ان يأمن عليك من النفاق واخشى عليك من جهنم. طيب
اما لا والله اسلوبي فعلا نفرني لدرجة انه صار في غشاوة عن الحق. ايضا الله يعلم هذا منك ويعلم ايضا من الطرف الاخر انه هل بامكانه انه انه يعني يعني يرجع عن الامر
امس احد الاخوة راجعته بشرح هذا الفيديو بكل بساطة بكل بساطة حذف ليش؟ احنا مو قصتنا هوى نفس قصتنا انه نريد ان تصل رسالة معينة وبس طيب هذا كله جاوبناه اوكي
هل العمل بما علم من حق ووحي كافي للرد عن اسئلة مشكلة واردة من النفس؟ بما يتعلق بالوحي اه ازعم نعم ازعم نعم اذا بقي شيء ساعة هالقنوات اللي شرط لها وغيرها موجودة
نتمنى وضع جدول للدروس ان امكن حاضر نحاول ان شاء الله ان شاء الله بعد كل هذا قررت ان الزم قراءة القرآن مع تفسير السعدي وقراءة صحيح البخاري. يكفيان يكفيان كبداية لالزام النفس بالقراءة وتصويب اللسان
ويعني آآ امكان العقل من مادة غنية تراثية مية في المية. نعم نعم لكنه ما راح يلزمني ما راح يكفيني هذا ما رح يلزمني هذا اه برد على شبهات مثلا لا قد لا هنا احتاج الى مواد متخصصة ما رح ما رح يكفيني هذا مثلا في فقه الطهارة
لانك قد تقرأ حديثين لكن يلزمك ان ان تسمع شرحهما من شخص يقول لك لكن هذا الحديث كان له خصوصية كذا والرسول بعدين فعل كذا فهو يكفي لتصويب اللسان لاعمال عملية عقلية من خلال التراث الى اخره. لماذا لم تتكلم عن كتب مالك بن النبي رحمه الله رحم الله مالك بن نبي
مالك بن ابي كتبه ارى انها هذا الكلام راح اخذت اكثر من حقها بكثير ليش؟ مش من كلمة النهضة والدولة قصدك انها مو جيدة جدا لسياق معين في السياق الذي نحن فيه الان يحتاج الى اعادة قراءة لاشياء كثيرة. يعني قصدك الكتب الكتب نافعة اذا وصلت اليها وتريد فعلا ان تدرس مشكلة ظاهرة معينة
مشكلة العالم الاسلامي كذا كتب مالك بالنبي ستخدموه لكنه لكنه حقيقة انا ايظا يعني مش متغافل عنها لا انا غفلت في يعني هاي مشكلة العالم الاسلامي كتاب جيد يوضع مثلا انا ما ذكرت الكتاب عليه
الاسلام بين الشرق والغرب. مو ذاك الكتاب المسيري السيرة الذاتية مثلا ولا العلمانية الشاملة والعلمانية الجزئية؟ في كتب غفلت عنها لكن سئل نعم انا ارى انه بعض الكتب اخذت كثير لمجرد انه الله قالها للفلان الفلاني
نعم قالها لانه فهم شيء معين. انت يمكن الان ما تحتاج هذا الكتاب يعني مثلا واحد حضر دورة كاملة للمهندس ايمن الله يحفظه ويرضى عليه ويفرج همه ويجمعه باهله يعني عاجلا غير اجل ان شاء الله وبقية اخوانه
تأسيسه على المسلم المعاصر ازعم بانك لا تحتاج لكتب مالك من النبي اوف يا دكتور يمكن حتى الاخ المهندس ايمن لو سمع هذا الكلام راح يقول لها يا دكتور كده انا لا اقول انه ايمن احسن من مالك انا اقول انه المدخل اللي اعطاك اياه وسلمه
الخيط حتى تنزل الى ارض الواقع يغنيك الا اذا كان عندك هدف روح اقرأ يا سيدي ما في اشكال من التعليق على مصطلح سلفي كثير من الفرق اللي يسويه انفسهم الى السلف والقرون الثلاثة الاولى. لكن عندما نرجع الى كتب المتقدمين نعلم كذب الفرق في ذلك فوائد الله يجزيك الخير. نعم حلوة هاي
انك لما تقرأ كتب المتقدمين تعرف كذب من ينتسب اليهم زورا وصحة من ينتسب اليهم. صدقا قالوا كنا في معجم المصطلحات الفقهي النفسي الانجليزي معجم المصطلحات فقه الناس بالانجليزي لا
لأ هو انا في عندي مادة الان يعني على جنب هي بس اه مصطلحات فقه النفس تعريفها بالعربي. الان ممكن لما تنزل تترجم لكن بالمناسبة من جماليات اللغة العربية انه في عندنا اشياء بالانجليزي ما الها اصلا يعني يعني مرة بحكي له الواحد احكي لي تقوى يلا ترجم لي التقوى
ببلش حاول انه تقوى لحظة شوي مم قلت له ما؟ قلت له بلاش تزكية يلا هات يلا ها وريني شطارتك يلا تزكي وريني. ما في. ايش ؟ بدك مقالة. بدك مقالة على قولتك انت ما في ما في
زي ما مرة حكيت لواحد قلت له يلا هن لباس لكم لباس يلا ترجم لي اياها انه ما بصير ما بصير ما بصير اه لأ ما بصيروا مم لا مش هي كل هالمعاني. كلمة لباس فقط. طيب. الله المستعان. احنا يا دوب بالعربي
نطلع طيب ذكرت في جزئية المخادعات مجرد ما تبدأ المرأة بالوقوف امام المرآة وتتفقد لباسها فهذا دلالة انه زين في نفسه حتى ولو كان هذا غير متكلف بمعنى انها تحب ان تكون مهدمة في كل انا ما عندي اشكال كلمة مهندبة يعني يعني انت طالعة الان لابسة قطعة قماش مرتبة مزدلة على جسمك
بشكل كامل لما تنظر اليها العين ترى شكلا يعني اه لائقا لكنه ما ترى شيء يجذبها بزينة. طيب قلتها مو مطالبة انك تطلعي مبهدلة لكنه لما يصل الامر الى انه نتعمد تفقد الزينة في اللباس اذا غالب ظني مو محتاجين تسألوا الفقهاء يجوز ولا لا يجوز
وانا بظني انني طبعت في زينة في ذاتي يعني مثلا قميص وبعدين معمول انحناء عند الخصر بطريقة معينة. ليش هذا اللباس ليش لابسته برة ايش قضية تطبيق الالوان يا ريت التنويع الزائد بالالوان
يعني لسا مثلا لو حكيتي بنطال بني مع قميص مثلا بيج طويل عريض كذا لكن لما يكون الالوان فاقعة ويعني ويعني تلفت النظر تلفت النظر. شف اللي انا وصلت له حقيقة اخواتنا الا من رحم الله الا من رحم الله
صعب عليهم انه ليش ربنا خلقنا زينة مو راضيين يوصلوا لهاي بسهولة ليش خلقنا الزنا؟ ليش يعني احنا اللي مسؤولين انه نقعد الشباب يتفرجوا علينا ونقعد طب ما هو عليه غض بصر كمان. يعني هو الثاني ما هو يعني مهري وبر وفي الشارع
طيب والله امبارح البنات بتحكي بابا بدنا ننزل نشتري غلط وانا على السوق قلت لهم حتحكي لنا ابغض البلاد قلت لها طب بالله عليك اذا بحكي مع المريض بالله عليك المناظر قالت لي ما بعرف سيئة قلت لها طب بدي
تعرفي طبعا اللي بسمع الكلام لأ بننزل نشتري بس انه مرات بكونوا حابين ينزلوا عارفين مثلا يتمشوا يشتروا بوظة كذا بقول لهم لأ بدكم ناخد نروح على مكان برا عمان في الفسحة اما في الاسواق
حيث كل هذا تفضل حسام على هذا الجزئية في ناس ممكن اضيفها اللي هي اه كل التنبيه للرجال حول هؤلاء الناس في هذا الشيء الملفت موجود من من تقريبا تجربة انه احيانا انثى قد لا تنتبه انه هاي القصة ملفت
يعني بين قوسين ما عندهاش الكافي للي توصلوا لهذا الحكم فبده حدا بدها حدا حواليها عنده هذا يعني ان شاء الله بتكون المقدار كافي بحيس اختياره يوزع النصيحة بطريقة خلينا نكون واقعيين حسام خلينا نكون واقعيين
ملاحظة. انا بس بس اعلق عاللي قلته اول شي يا جماعة. كل المطلوب من الشباب من الذكور ان يكونوا صادقين بس مو ان يكون عذرا بالعبارة. انا بتأتيني في في العيادة حالات او كان يعني تأتيني حالات
لشباب لما اتكلم معه حقيقة مع انه ظاهر الامر انه بايعوا القضية وديوث اخته اللي جاية معه لابسة لما تسأله بصدق يجيب يجيب بان يا جماعة عذرا واحدة من الاشياء اللي حتى انا قلتها في مجالس الحديث عن يعني قصة لوط عليه السلام وقوم لوط
كثير من الشذوذ اللي نأتيه يعني الشواذ اللي نراهم في العيادة تراه مثلا عنده اهتمام زائد بالجمال الانثوي طب لحظة شوي لحظة شوي ما انت المفروض انك شاف المفروض تعجبك العضلات الرجولية وما تقعد ترسم الا العضلة والمش عارف مين وما بين الفخذين وكذا لأ
مشغول بالشعر وديزاينر في المش عارف المؤسسة الفلانية ولابس دائما ليش ليش هذا المنحى عندك؟ اذا انت تعرف هذا مظهر جمالي. طيب؟ وهذا هو الذي جاء به الوحي انه يقول لك ترى هذا مظهر جمالي غض الطرف عنه او غض البصر عنه
هذا حتى وهو شاذ اللي يدعي انه لا ما عنده هذا هذا تفضل حسام. بعض التنبيهات قد يوعي هذه الانثى على هذا اه هل تقصد بالميراس في فك نسبة التبصر بالنفس والتدريب على فك النسب؟ نعم. لان مشاكل عميقة تكون بسبب ربط خاطئ لكن عملية الفصل الان تبدو عشوائية. طيب
القضية ليش بقول؟ راجعوا هذه القنوات اللي وضعتها وغيرها يصير الانسان اه انا والله فعلا شاهدت نفس المقطع ما انتبهت الى كذا هذا الاخ اللي عم برد هذا المقال ها يبدأ ينبهك مرة واثنين وثلاثة يصبح الامر بعد قليل يعني مثل ما قلت لما الاخ يقول لي الله يسامحك لما الاخت ترسل الله يسامحك
هذي اللي تقول الله يسامحك هي اللي تقول انه كان فلان اذا صعد على المنبر هذا احنا اوه هذا خلاص الان ما عاد يعجبنا الكلام. ليش؟ لانه صارت صارت العملية
حاصلة اذا نويت استدراك المجالس عادي اذا عملت جدول مكثف في المجالس ولا ولا يلزم التوقف لا لا لا ما في داعي بعد بعد يعني بعد شهر شهرين الى ان نصل الى مجالس ونفس
فيعني معكم وقت. عندك اجتماع انا كنت حقبل نصيحتك بس اسلوبك جارح طيب انا اوقفت المداخلات لانه اه الساعة كم؟ هو الساعة ثمانية عنا اجتماع طيب ما رأيكم باستعمال الحيوانات المخبرية لدراسة الظواهر والامراض النفسية
هذا الكلام يتعلق بالفقهاء هم اللي يبحثونه كنت اتكلم مع احد الاصوليين من يومين دكتور معروف يعني في العالم الاسلامي فقلت له الحقيقة انا عندي عتب عليكم كثير من الاشياء اللي نحن نحتاجها كنفسيين منكم وين اداءكم فيها؟
هذا واحد منها انا الان كباحث نفسي هل يجوز لي ان اعذب الفأر حتى بس اشوف والله المادة الفلانية ايش اثرها فيه؟ يجوز. يجوز اه يجوز لان المقصد المقصد مين اللي حيحدده
وايش درجاته؟ وما مدى الاذى الذي هذا كله نحتاج الفقهاء يكونوا معنا حتى لا يقولوا والله يتحدثوا في غير فنه طب تعالوا يا اهل الفن تحدثوا في فنكم حتى حتى ما نتحدث في غير فننا
لو شخص لسه بادئ قراءة عموما ممكن يبدأ بهذه الكتب لا لا يا اسماء. اذا ذكرنا المجلس الماضي ماذا اقرأ اليوم عرض للمراجع ولمن يريد ان يعرف ما هي وعندما يتوقف منها
من هنا الى ان نبدأ نأخذ مجالس في كيف نعقل قرآنيا يا جماعة القنوات اللي احلت عليها تساعدكم في هذا ما معنى كلمة اعرف نفسك اولا؟ تبصر بمخادعاتك اعرف نقاط ضعفك ونقاط قوتك. اخلو بنفسك اعرف ما الذي تفكر فيه عندما تخلو بنفسك
طيب اه في كراسة قراءة النفس اه ممكن تطالعها محمود عمر انصحك بموجز فقه النفس اولا دعك يعني مش دعكة اللي قرأتها اللي اطلعت عليها هذا جيد لكن خليك في موجز فقه النفس اولا
كيفية مراجعة المجالس السابقة انا نصحت بعض الاخوة اه راجعوني في اكثر من مسألة عائلة فقلت لهم هل ممكن كعائلة احضروا المادة كدرس احضروه كدرس قراءة او ورقة وقلم وكده واتباحثوا فيها
وانا ازعم انه سيكون فيها خير كثير. سواء هذه من مجالس التربية هل ينفع اولادي اطنعش وعشرة يا جماعة احنا في عندنا اللي حيكبر راسه اذا وحنشوف نتائجه بالامتحان دورة اقرأ الحالية
اصغر طالب فيها احدعش اطنعش وهو من افضل الطلبة اللي يفاجئني بالاجابات يفاجئني بالاجابات يعني يعني بيصدمني يعني بكونوا الكبار لسا عم بفكروا يجاوبوا هو جاب الاجابة فنعم نعم نعم ممكن
وكذلك مجالس التربية هل من الصدق مع النفس الاعتراف بان مستوى الاستيعاب لديه لا يسمح بقراءة العديد من الكتب نعم. وان الوقت كذلك لا يسمح ام هذا من المخادعات؟ وحسب توصلك بنفس ايش
المستجم من البيت وارجع استأذنك واستأذن الموجودين ممكن يكونوا حاضر حاضر وهل طبيعتي كامرأة وام وزوجة تلزمني بقراءة نوع محدد من الكتب؟ نعم انت يلزمك ان تدرسي ما يتعلق بالتربية. مجالس التربية يعني مجالس التربية
ما يتعلق بالتربية ما يتعلق بالفكر النسوي ما يتعلق بالردود على بعض الشبهات اللي الان الاولاد صاروا يتعرضوا لها من الانيميا من من الكرتون وكذا. قناتنا قناة جيدة جدا فيها يعني فيها اه يعني فيها مادة تربوية جيدة
هل اذا علمت اني اخادع نفسي واعمل على التخلص من هذه المخادعات؟ فهل فعلت ما علي حاليا؟ بالاضافة الى القراءة قراءة ما ينبغي ان اقرأ. العلم بما ينبغي ان اعلم نعم
بعدها المعذرة اي قلنا اي سؤال يعني طيب في سؤال هنا ولا ننهيه؟ تفضل. في مسألة فك النسبية توقع الكتاب منقذ للطلاق قد يكون يعني تجربة احنا ذكرناه في تاريخ النفس تجربة ابو حامد الغزالي آآ رحمه الله تجربة ابو حامد الغزالي آآ
في في بني ادم حاول يتجرد تجرد غير عادي وانا دايما اقول اروع ما في تجربة ابي حامد الغزالي الصدق اروع ما في تجربة الصدق. الطرب تقلب لكنه صادق. اصلا من صدقه هذا التقلب
انه امس كان يعتقد بشيء ثم بدا له شيء اخر ثم قال هذا هذا بالعكس هذا من صدقي طيب في شيء اخر ولا ننهي؟ ننهي ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك عذرا مرة اخرى اه من الاسبوع القادم ساعلن ايش ستكون ان شاء الله يعني
الدروس القادمة يمكن اتلقى مقترحات اذا حابين. طيب اه انا في بالي في بالي موضوعين مم وسابدأ بلاش العالم لانه لسا ما اكتمل لانه لسا عم بجهز فيه. لكنه مبدئيا من الان الى شهر او شهرين بعدها يعني اه سنكمل في موجز ونفي
طيب الناس اللي الان خلصوا هذه المادة ويريدون ان يعلموا اين هم من هذه المادة ما سافعله هو التالي سانتقي اسئلة من اختبار دورة اقرأ وسأنشرها على العام واللي سافعله انه هذه الاسئلة تحديدا سانشر اجاباتها
لانه عذرا يعني يعني هنالك قرابة كذا كذا وخمسين سؤال في في مادة اقرأ. اللي في امتحان اه مادة اقرأ لا فلوس لا لا قرابة مئة تقريبا فانا سانتقي منها اللي اراك قد يختبر النفوس جيدا. بحيث اني اضعها وانتم تردوا عليها وانا انشر اه او ممكن حتى نعمل جلسة من المجالس القادمة
في اه مراجعة الاسئلة بحيث ان الناس يكونوا جاوبوها وعرفوا اه ايش يعني اين هم من من هذه. لكن لن استطيع ان اضع كل انه يعني يعني الان اللي حيحضروا الامتحان اليوم وغدا
عندهم خمس ساعات متاح لهم خمس ساعات اه انه يمتحنوا فالامتحان سيكون طويل ما عدا ذلك اسأل الله ان يعني ينفع بخير ما قلت وان يجعله في ميزان حسناتنا جميعا ويجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم
الهمنا رشدنا اللهم الهمنا رشدنا اللهم الهمنا رشدنا وتجاوز عن سيئات اعمالنا وعاملنا بما انت اهله ولا تعاملنا بما نحن اهله وانت اهل التقوى واهل المغفرة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا
اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته