اوكي طيب طيب اظن نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه
ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعذنا من مضلاته فيك لما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا. واجعلنا حجة له لا عليه واجعل
حجة لنا لا علينا. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب بداية انا يعني اليوم اه جربنا تجربة لكن التجربة انا بالنسبة لي غير مرضية حسب المشهد اللي امامي
بالتلفون لانه في انعكاسات مزعجة من من الاضاءة فالمرة القادمة ما ادري يعني راح احاول اشياء معينة. هذي الشاشة موجودة ازرق بعد البداية صعبة المهم نجربها بعدين في مشكلة نحتاج نعمل تجربة. ايش
تطلع معها صفر هذا كل هذا طلب الناس قالوا نريد انك تكون انت وتكون الشاشة لانه مثلا مع اليوتيوب ما ادري. لا لا صعب. على اي حزب؟ مشكلة. طيب طيب. اه تعالوا كالعادة ننجز ما سبق. ثم اه نجيب على الاسئلة ذات العلاقة
اللي هي لما قبل قليل يعني راجعت المجموعة لقيت انها يمكن عشر اللي موجود اه والغيت البقية طيب احنا بدأنا به ونفس اه اول شيء تكلمنا عن الامتدادات اللي بينها وبين الروابط وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الروابط اللي بين اقرأ وبين ونفس
وقلنا بانه من اهم الروابط انه في اواخر اقرأ نحن نتكلم عن مخادعات تقف بين الانسان وبين ان يعقل وحتى اتبصر لمخادعاتي ينبغي ان اتبصر بنفسي. كما ان هنالك اسئلة كثيرة كانت متعلقة بالنفس ما اجابتها اقرأ لانه اقرأ كانت متعلقة بكيف اعقل
كيف اكون ذهني طريقة تفكيري؟ وهنالك مسائل في مكنونات النفس في الحاجات الى اخره. آآ هذا كله آآ يعني في ونفس اه بدأنا في الحديث في ونص عن اه آآ بدأنا لماذا النفس اولا؟ اليس هذه انانية؟ طيب لماذا لا ادرس الاخرين؟ لماذا لا ابدأ دراسة الحياة؟ اه ما الدليل على ذلك عقلا
ووحيا اه ما الدليل اعلان على ذلك حتى من يعني من النظر يعني عقل وحي نظر كما نقول اه ثم عرفنا نفس الانسانية وقلنا بان خلاصة تعريف النفس الانسانية كما نراها هي ذلك المركب من عنصري الجسد والروح وما يترتب
على المركب من تفاعلات متعلقة الشهوات والشبهات والعقل يعني او التزكية الى اخر ذلك ما سيأتي ان شاء الله في بقية المادة اه بعد ذلك بدأنا بالكلام عن خارطة ونفس كيف كيف سنخوض في هذا الموضوع
وعرضنا الخارطة الاسبوع قبل الماضي. ثم تكلمنا عن اول مفهوم يعنينا في خارطة اه ونفس ايش كان المفهوم الاول الوجود مفهوم الوجود ومن الوجود استخرجنا يعني فليقل فوائد عملية كثيرة متعلقة اه مم الفرق بين وجودي ووجود الله سبحانه وتعالى الوجود وعلاقته بعالم
شهادة والغيب الوجود وعلاقته بقوة الشخصية وجود علاقته باثر الانسان في الحياة الى اخر ذلك اه ثم انتقلنا للمرة الماضية الى الخارطة التي ستدخلنا في فقه المخلوقية وكان هذا يعني اخر شيء في المجلس الماضي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اليوم
يعني لعله من الايام من الايام التأسيسية في في آآ موجز ونفس اللي هو فقه المخلوقية وسننها الذي يريد ان يعرف يعني اذا شاء يعني اذا شاء احدكم او او جاز لي ان ان اقول
اذا احد سألك منظور فقه النفس لنفس الانسانية على ما يقوم تقول له عن مخلوقية بس بس؟ نعم. لكن اليوم راح تشوفوا ان المخلوقية هذه تتفرع منها اشياء كثيرة فهنا استطيع اني اقول الى من يهتم بما يسمى علم النفس الاسلامي الى من يهتم بفقه النفس الى من يهتم بالمنظور الاسلامي لعلم النفس الى اخر ذلك
الى كل هؤلاء نقول من يريد ان يعرف من اين ننطلق في فهم النفس الانسانية عليه ان يرتكز على مفردة اليوم اللي هي المخلوقية. هذا باختصار صار الموجز الى ان وصلنا الى ما وصلنا اليه الان
آآ اما الان فنروح على الاسئلة ونرى ان كان في هنالك اسئلة المجموعة الرجال اولا كالعادة ليش ما تقدم الرجال اولا احنا لا تعصب عنصر لازم تكونوا يعني اجابات اكثر
طيب لانه اسئلتهم قليلة عاد طيب اه السلام عليكم اذا كان في مجالس من المفترض الاستدلال بالفطرة على من يخالفوننا في الامور والمعاني الفطرية بعض الامور الفطرية من انكرها يكون اما مكابرا او مجنون وهؤلاء لا يناقشون اصلا بالذكرى. بعض العلماء
ابن تيمية انهم يعزرون لكن ارى من الخطأ الاستدلال بالفطرة في غير هذه الامور المتفق عليها لان الفطرة قابلة للتبدل والتغير فمثلا الاخلاق امر فطري لكن الذي انتكشت انتكست فطرته ورأى ان القتل
آآ ايش؟ ان القتل او الاغتصاب ليست امورا خاطئة ارى انه من الخطأ مجادلته بالفطرة بل بان اعظم مثل الشرك بالله تعالى لا اراه صحة مخاطبة المشركين بان التوحيد عمر فطري لان فطرته اصلا فسدت لذا وجب مخاطبته بالشرع لان هل هذا الكلام صحيح؟ لا ليس صحيحا. جزء منه صحيحا. لماذا
انت لما تقول حتى المشرك لا يخاطب بالفطرة لانه انتكست فطرته. طيب ما هو حتى السفسطاء انتكست فطرته انا اذا ساقول لا تخاطب المشرك بالفطرة ما عاد يرى التوحيد فطرة بالعكس يقول ايش المشكلة ان يكون لهذا الكون ميت خالق
وميت شريك. خلص انتقل اه العامل الفطري الذي نقول عنه انه يوجب وجود خالق واحد فقط ليس له شركاؤه والا خلاص انتفى عنده اذا ما في داعي نخاطبه بالفطر. ممتاز تعال نسترسل ونطلق هذه
النظرية او الفرضية. طيب ونقول اذا لا تخاطب اي شخص بالفطرة حتى الجماعة اللي نسميهم السفسطائيين والجدليين سيقول لك اه انا اصلا لا ارى الواحد زائد واحد يساوي اثنين. طيب لانه انتكست فطرته
وبالتالي ما راح يعود للفطرة مكان ومع ذلك الفطرة تستحضر عادة في اوائل الحوارات ثم بعد ذلك ننتقل منها لغيرها تأسيسا فحتى لو استدعيناها لن نقف عندها لكن لا نتجاوزها. انا انا لست مع تجاوز الفطرة
الفطرة مركزية جدا وانا ازعم انه اه للاسف تغييبها او تأخيرها اليوم كنت عم بسمع لاحد الدعاة اه مفاهيم عقدية يعني شباب صغار وكذا فذكر الدليل الاول الدليل الثاني الدليل الرابع الفطرة
هذا التأخير انا في رأيي مشكلة هذا التأخير مشكلة الدليل الفطري هو هو الاول بامتياز. هو الذي يقوم عليه بقية الادلة. طيب. طب ماذا لو ان الانسان ما كان واضح بالنسبة له هذا الدليل
لا اقول الغيه ولا اقول اني اه مم لا اعتبره لكن ممكن اقول طيب دعك منه طالما الامور واضحة ننتقل لما بعد ذلك لكن حتى هذا الانتقال سيكون انتقال مغامر
بناء على ايش ستنتقل يعني اذا كان اذا كانت الدرجة الاولى غير متفق عليها طيب قلت هذا لكن كلمة الفطرة كلمة عامة بمعنى هنالك احكام فطرية لا نستطيع تجاوزها وهنالك حاجات فطرية ما راح نتكلم عنهم في ونس
هذه نأخذ ونعطي فيها مثل المثال اللي ذكر القتل الاغتصاب الكذا. يأتي شخص ليقول لك انا لا ارى القتل فيه اشكال فطري. ليش انا احتاج اني اعيش فاضطررت اني اضطررت للقتل
طيب وتعال نطرد هذه القاعدة في قتل الحيوانات وقتل النباتات وقتل ولا كيف راح تعيش انت هنا نقول كما قلنا في اقرأ الفطرة تتوقف وتحتاج الى وحي ليعلمها الوحي ما الذي يجوز وما الذي لا يجوز؟ الاعتماد على الفطرة وحدها هنا في اشكال
لكن ليس لان الاحكام الفطرية الاحكام الفطرية لابد منها هنا الاشكال في الحاجات الفطرية وليست في الاحكام الفطرية. الاحكام الفطرية قطعا ينطلق منها. الحاجات الفطرية هي التي قد يختلف عليها الانسان. نحن وصلنا الى مرحلة منذ ايام لعلكم قرأتم
منذ ايام السويد مسابقة جماعية شبه دولية للجنس باعتباره رياضة وذهبت الى الموقع الرسمي وتحققت منه. طيب مسابقة طب وين الفطرة؟ من قبل ذلك وين الفطرة في شواطئ العراة الان وين الفطرة في كثير من شبابنا اللي بودي بيرد وكذا وماشي مع مع زوجة ولا مع اخت ولا مع كذا شبه يعني ديوث مو شبه ديوث
يعني الديوث يزعل من واحد من دعاة المصريين يقول لك لا ما بصير بقول عنه ديوث. طيب وين الفطرة الفطرة هنا اللي نتكلم عن الحاجات هنا هنا ما نتكلم عن واحد زائد واحد يساوي اثنين. يعني ما تجيش تقول له انت كيف تقبل احكامك الفطرية والاوليات والعقليات والبديهيات انك
يعني مثلا اختصرها. واحد زائد واحد يساوي اثنين في غرفة النوم تختلف عن واحد زائد واحد يساوي اتنين في الشارع ما تختلف طيب لكن الخلوة في غرفة النوم تختلف عن الخلوة في الشارع
التبرج داخل البيت يختلف عنها. هنا من الذي سيقرر انا خلافي الشديد مع كثير من العلماء اللي على راسنا الله يبارك فيهم اه قديما وحديثا الفطرة ليست هي التي يحتكم اليها فقط
الوحي هو الذي يأتي ليقول لك هذا حلال هذا حرام وسنأتي ان شاء الله لما نتكلم عن حاجات نفسية يعني المثال التقليدي الذي اقوله زين المحارم نحن لدينا يعني يعني عند اهل السنة والجماعة انه ابناء ادم وحواء تزوجوا
الان هذا الكلام انت لو قلته لانسان راح طب كيف كان مقبول ايامها ما افهمه انه الوحي عندما اقره اقره انتهى الموضوع كما نفعل نحن كما نقول يعني فرقوا بينهم في المضاجع. كيف فرق؟ اعوذ بالله. ايش قصدك؟ قصدك انه الاولاد طب ولا ولما صار تحرش
واغتصابات بين اخ واخت وكذا يعني كلمة السر اذا اذا جاز لي ان اقول هنا في الاجابة ان ثمة فرقا بين الاحكام الفطرية الاولية والحاجات الفطرية. الحاجات الفطرية. الحاجات الفطرية لا ينطلق منها
لا يعتمد عليه اما الاحكام الفطرية يعتمد عليها والله اعلم طالب طول في السنة الاخيرة حول الامتياز انوي ان يتخصص في الطب النفسي الله يعينك وايضا في علم النفس الله يعينك اكثر
وانا بدأت من قريب في موجز فقه النفس الله يعينك اكثر واكثر. طيب وسؤالي هو من اين ابدأ بالتعلم لاجيد هذا التخصص؟ ارجع الى موجز فقه النفس اقرأ وابدأ به ثم آآ اقرأ الرسالة
ندخل الى فقه النفس هذه كبدايات حضرتك قلت انه النفس نتج عن تفاعل الجسد والروح. طيب الشخص الذي يرى في الاحلام احداث والروح يخرج من الجسد ويتذكر الاحداث اين النفس
اه احنا ما عندنا علم لما الانسان يرى هذه الامور اين يراها هذا عالم غيب يعني يعني لما نروح تخرج احنا اولا عندنا عندنا علم اين اين تخرج الروح في النوم
ما عندنا في تكهنات انه خروج الروح في النوم هو اللي يحصل في المرحلة الثالثة اللي بيسموها اللي فيها الحلم تكهنات لكن ما عندنا علم اه المسألة الغيبية هذه يعني لا ارى ان يعني نخوض فيها بشكل كبير طيب. نأتي الان الى مجموعة
النساء. طيب طبعا هو الأسئلة المفروض تكون مرسلة مسبقا تفضل. لأ خلص. مهو خلص من معك واسطة عشان اللحية قل طيب انا بس كان سؤالي على خلينا نحكي عالتزكية خلص فكرة جديدة يعني انا بتابع عاليوتيوب بس
فخلاص شوفتنا جديدة قديمة تزكية اللي هو الفكرة القديمة هي اسمها تزكية وممكن لست مصطلح قديم وتيمكن المتابعة هلأ السؤال ايش هو التأصيل شرعي خلينا نحكي لهاي القضية يعني في ناس اي قضية
قضية التزكية وامراض القلوب. يعني هل النبي عليه الصلاة والسلام يعني من قراءة بسيطة في السيرة ما كان يمسك واحد لواحد وانت عندك كبر انت عندك كذا. صح. تحليل الكبر. يعني حتى تفسيرات الكبر كلها لاحقة للنبي صلى الله عليه وسلم. صحيح
اه كلمة بسيطة اه بطلوا الحق اقامته الناس وخلصوا. مفهوم. فتأصيل التعمق في هذا العلم هذا حاجة كما لو سألتني والتأصيل في اه في علم النحو اليوم الاسود الدؤلي يعني بدأه وكذا
وهذا اللي نقوله خير القرون ما كان عندهم هذا التعقيد اللي احنا عندنا الان ما الذي يحوج انا بمجرد ان افتح احنا في عندنا مجالس مثلا هذا الان في مجموعة اسمها موجز فقه النفس
ومجموعة اسمها فقه الغضب ادخل عشرات الاسئلة لا علاقة لها بالموضوع اه كئيبة وراح انتحر واهلي ظلموني وابوي بكره ولا اريد الزواج وعزوف لما تنظر تقول حاد عينك يعني يعني هذا لا يمكن كان يتصور
يعني عشر او اقل من ذلك ايام ايام النبي صلى الله عليه وسلم اه لاسباب كثيرة احدها طبعا بساطة الحياة في مقابل تعقيدها الان. طيب النفوس اه الله يعين النفوس احنا يعني عندنا اشكال كبير مع النفوس الان
فاولا احنا عندنا اصولها يعني قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اصل قرآني. طيب القرآن مليء بتصوير لامراض القلوب والنفوس من بني اسرائيل في قصة البقرة حتى من قبل في الفاتحة المغضوب عليهم والضالين مرورا بقصة بني اسرائيل يعني اللي تكررت في البقرة الى من الجنة والناس
هذا كله دور عاد العلماء هنا يستنبطون منه ما يحتاجونه للنوازل والمستجدات النفسية طيب وهكذا تتراكم العلوم عموما وهكذا تتطور باختصار هذا الاجابة يعني جدا جدا جدا يعني مختزنة لكنه
طيب اه حتى هذه اللحظة لم افهم ما هو الجميل في اول فقرة من كتاب افراح الروح فاراها مأساوية جدا ولا اظن ان الموت شيء جميل. اه هو يظهر ان الاخت اللي سائلة فاهمة عكس
هو يقول لها الموت هو لا يقول في الفقرة الاولى من افراح الروح والموت جميل. في الفقرة الاخيرة يقول انا لا افزع من الموت. هو في الفقرة الاولى يقول الحياة
هي الايطالية وليس الموت. هو لا يحاول ان يحبب الموت. هو يقول بانه الانسان لو ادرك جمالية ما في الحياة سيمر فيه الموت مرورا عابرا لا يقول الموت جميل طيب
آآ ممكن اعرف جواب سؤال انت ليش عايش بالنسبة الك انا عايش لان الله خلقني اولا طيب اه ثانيا لانني مخلوق احاول ان اه اسير في هذه المخلوقية كما اراد خالقي مجتهدا
قدر الامكان ان اكون اه العبد الموحد لله سبحانه وتعالى الذي سيلقاه ويعني وينعم بلذة النظر الى وجهه الكريم. وبين هذا وذاك آآ طريق فيه تفصيل يعني الله به عليم. هذا باختصار جدا. ممكن تقول انا عايش حتى يعني حتى اسعد
بالاخرة الشاحن في التلفون تليفون الامام تليفون الاعلام تنزل الشاشة ترابيزة الضوء اكيد بس يعني خايف انه يعني نبلش فيها لو توطوطة الشاشة او ترفع الكاميرا هذي نحاول نرفع هاي كلها
بعدين خلاص طيب آآ اه الاجوبة الاجوبة تدور في نفس الفلك. ممكن اقول انا عايش لانني اه طبعا لاحظوا لازم تفرقوا بين كلمة انا عايش بين امرين. انا عايش لانه انا
اصلا اوجدت انا عايش لانني رغبت بالله ها انا جئت هنا طيب فاولا لان الله خلقني. الان بعد ان خلقني عايش لي هنا في اسباب لاحقق آآ يعني مراد الله سبحانه وتعالى لاستشعر هذه النعم في ذاتي لانني اريد ان استشعر لذة الحياة لاني اريد ان اسعد في الاخرة
اريد ان اكون مطمئنا في ذاتي ومع اهل بيتي ومع صاحبي الى اخره. لانني اريد ان استشعر آآ نعمة الانس بالاخرين. وفي اشياء كثيرة تأتي لكن بعد ان تقر بانك عايش لانك مخلوق خلقك الله سبحانه وتعالى وانت في هذه الدنيا تحاول ان تسير على مراده
طيب اه على هل كل اثر اتركه في من حولي انا المسؤول الوحيد عنه ام يعتمد ايضا على المستقبل ونيتي اه جميل اه طيب الاثار تدخل يعني الاثار تدخل فيها عوامل كثيرة. انا الان اريد اريد وانا جالس
ان اوصل اكبر قدر ممكن من المعلومات التي تثري النفوس بالطمأنينة والحياة الطيبة والسعادة اه من من فقه النفس. هذا ما اريده الان اثري. هل يعتمد على هذا فقط لا طبعا
يعتمد على صدق النية يعتمد على وسائل معينة يعتمد على انه هذه نقدر نرفعها شوي طيب لا حقيقة قد يعني تضحكون لكنه صدقوني مسألة عذرا تافهة كهذه قد تجعل البعض الان يولد يقول لك النفس ولا بطيخ كذا مع انه الكنية ان اؤثر طيب تعتمد على على
المستقبل هل هو الان ينظر اليه وهو قابل ولا وهو نافر؟ طيب ينظر اليه على انه صاحب لحية اذا غالبا رح يقلبها دروشة عارف مين؟ فالاثار يعني يعني ايش يسموها متعددة العوامل يعني ليس عاملا واحدا. ومع ذلك علي انا من جهتي ان احاول قدر
كان ان اخذ بالاسباب اللازمة في موضوع علاقتي بالفاهد الجيل وعدميته كيف نقنع اليافعيين الذين ليس لنا سلطة عليهم كالاخوة وغيرهم عمليا ان لهم هدف؟ طيب ايوا طب اه افضل شيء في التعامل مع اللي انا ليس لي عليهم سلطة بل حتى اللي عليه يعني اللي عليهم سلطة يا جماعة هل تظنون ان الامر
اه سهل لا حاليا اب او ام للاسف في هذا العالم العولمي اذا لم يحسن تربية النشء من البداية وان هنالك ادب وانه يخشى آآ غضب الوالد والوالدة وكذا ماذا سيصل به الى مرحلة يهدد الوالد بسفارة امريكية ولا بمكافحة اسرة ولا
حماية اسرة ولا طيب؟ مكافحة المخدرات هذي حماية اسرة. بس يعني رب ضارة نافعة المهم آآ الامر ليس سهلا الامر ليس سهلا ما الذي تستطيع ان تفعله؟ اولا عليك ان تحاول ان تقدم قدوة
صالحة يرى فيك شخصا سويا سعيدا حتى لو ابتعد قليلا عندما يرجع اليك يقول بس هو صح يبتعد يبتعد يبتعد لكن يشتاق لك كما اقول دائما على يعني قصة شخصية
يعني احدهم كان كان بعيدا عن الله بعيدا عن الله جدا وفي وفي احلك ما كان فيه يقول لي كنت في جلسة خمور ونساء مخدرات يقول وانا اقول يا ترى هادول اللي جالسين يعرفون قيمة والدي
اللي هو والده شيخ طيب اذا معناها هذا ترك في نفسه اثرا جعله وهو في اسوأ لحظاته يرى انه في خير هناك. فاولا قضية القدوة الطمأنينة كما اقول دائما لما وحدة جاءت قالت لي مم ابني يقول ماذا افعل بالصلاة وانت مو مطمنة دايما تدعي علي وتغضبي علي وكذا
يعني كلمة حق اريد بها باطل. طيب هو بس يريد انه يعلم على والدته. طب ما تصلي انت ما دام عارف انه المسألة فيها طمأنينة. على اي حال القدوة تلعب دور اه النصائح اروهم بعض يعني يا جماعة لا تستهينوا بما يصدر عن كثير من الدعاة. دعاة اللي عم بيقدموا بعض المسائل حتى اللي
فيها شوية حتى بعض الاشياء اللي احنا نختلف معها جرافيكس ما جرافيكس بعض الشباب اللي اللي يقفون في الهايد بارك وركن الدعوة وروهم ترى مرة مرتين ثلاثة يبدأ يشعر انه ترى في في الكون لغة اخرى غير الذي غير التي اعرفها
البعض من الاهالي يعني يظن انه هو اكيد فاهم كلامنا لا مو فاهم هو بعيد هو يظن ان اللغة الوحيدة اللي معروفة هي اللغة التي يسمعها في راب ولا هيب هوك ولا في اه روك اندرول ولا في ولا في عذر
الفاظ نابية في الشارع ولا في يوتيوبر سخفاء ولا اروهم مقطع من هنا آآ كليب واشار له واحد من الدعاة كذا خصوصا هذه الكليبات الخفيفة اللي اللي فيها قدر من التحدي اللي هي في عيون
بحبوا لغة التحدي هذي. طيب وقبل ذلك وبعده ايش؟ الدعاء. الدعاء قولا واحدا سهام الليل لا تخطي ولكن لها امد ولي الامر انقضاء. طيب تكلمت عن برضو الجيل وتفاهته والشاب اللي
اثره انه جايب جلطة لابوه. اليس من صنع ذلك هو الاب باهماله لتربية الولد؟ صحيح مئة بالمئة هو ما في الا الاب ويلعنها لا طبعا لا طبعا لا لا انا اسخر من هذه الطريقة في التفكير
اه لا طبعا اللي يعني قد يكون الرجل فعل كل ما في وسعه بتقصير بكذا وابتلي بهذا الغلام يعني يعني نوح ايش كان ذنبه انه ايش كان بيموت؟ طبعا زوجته تعبانة. طيب لكن نوح ايش كان ذنبه
والله يمكن هو اللي صار انه ابنه قال له يا ابتي ممكن نعم نرجع للي قلناه قبل قليل هي اثار اه عذرا هي عوامل متعددة. واحد منها قد يكون الاب نعم
ولكن انا الذي اعرفه انه امتحانك انت هو في ابيك اليوم راح تذكرها المخلوقات كلها ابتلاء. ابوك ابتلاء وانت ابتلاء له. وامك ابتلاء وانت ابتلاء لها. واخوك ابتلاء. وهي ابتلاء واختك ابتلاء. كلكم ابتلاءات لبعض
ماذا فعلت بابتلائك؟ يلا ابوك ابتلاءك اللي هو كان سيء وكذا انا متأكد الان وانا اتحدث راجعوا ذاكرتكم ستعرفون بعض من تعرفونهم في الحياة. والده من اسوأ ما يكون ومع ذلك بار به وحريص على ان لا يعقه
وبلاش الوقت يعطي امه حقها لانها مظلومة مع هذا الاب وهنالك من بنفس السيناريو لانه هكذا يعني ظنوا لانه ابي بهذه الطريقة يحق لي ان افجر وان اعصيه وانه اروح واطيع وكذا واذا سألت الاثنين لما انت
على هذه الحالة نفس الاجابة لانه ابي على هذه الحالة. واحد رأى هذا الاب وقرر لا يكون نسخة منه. والثاني قال انا طبيعي سأكون نسخة منه لا طبعا طيب اه كيف يمكن اسقاط او تفسير قول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. وربطه بالماء وربطه بما قلت عن نعمة الايجاد وكيف الانسان يتجنب فيها
هل يحق لنا تمانية مثلها؟ طيب هو اولا في الاثر عندنا اه نعم اه اللهم احيني ما دامت الحياة خيرا منها آآ لا يقاس حالة عامة على لحظة على لحظة نازلة نفسية. بمعنى مريم عليها السلام
كانت في لحظة بشرية مجهول غير عادي سمعتها العرض كلام بني اسرائيل هذا كله. في تلك اللحظة قالت يا ليتني كنت نسيت لكن قبلها وبعدها ما عندنا ما يدل على انها استمرت على هذا بالعكس
ام عيسى عليه السلام والتي شرفت وشرف ذكرها الى قيام الساعة. طيب اما في تلك اللحظة نعم يمر بالانسان خاطر وهذا من دلالات بشرية مريم عليها السلام ليست ام الاله
ولا البتول المقدسة اللي مش لا لا لا ده شرط طبيعي في لحظة معينة ان يمر عليه انه يا رب احنا عندنا في القرآن يا ليتني مت قبل عذرا اه يوم يتذكر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. ففي لحظات معينة قد يحصل هذا. هل هذا هو الاصل؟ لا
الاصل الاسترجاع انا لله وانا اليه راجعون لا حول ولا قوة الا بالله والتذكر طب اذا حصل هذا؟ اذا حصل هذا سيمر ويستغفر الانسان عنه ادي الاختصار. لانه هو السؤال طب مو مفروض تكون هي نعمة الوجود. نعم نعمة الوجود لكن نعمة الوجود هذه انت في الدنيا آآ
تصعد تصعد انت مو في كل لحظاتك ستقول الله يعني تصور واحد الان جاءه خبر وفاة عزيز عليه الله الحمد لله اني انا موجود اكيد سيتفاعل مع هذا الخبر لانك هذا راح نقول لانك مخلوق
لانك مخلوق طيب هل يمكننا القول انه لولا اختبار الالم في الدنيا لما خفنا على هذا قلنا في آآ مجالس فقه الالم؟ وبالتالي آآ يراجع المقصود انه من ثمار الالم
من ثمار الالم ان تعرف بانه هنالك حياة لذة فقط اللي هي الجنة فتتشوق اليها هذا يعني قلنا او انك تعرف انه النار تخيف هذا كله اتكلم في ثمرات الان
كيف نجمع قوله كما قول الدكتور خالد الجابر ان القلب محل النفس والعقل والجمع تحت مظلة الروح اه طيب نحن نقول انه النفس هي عبارة عن جسد زائد روح. جسد زائد روح. الان لو قلت لي مثلا العقل اين هو؟ من من اي مركبات؟ من الاثنين؟ العقل عملية
العقل عملية فطالما انه عملية فهو ينتسب الى الروح اكثر من انتسابه الى اكثر مش لا انت اصلا لا يمكن تتخيل عملية عقل يعني كانني اقول لك اه ايش رأيك اتصل بدون
بنظام التشغيل طب نظام التشغيل اين سيحل لابد له من معينة يوضع فيها. طيب؟ اه اه طيب ممكن اه اه يعني اكبس على الازرار بدون ازرار. كيف تكبس على الازرار
هي العملية لابد لها من الثنائي. لكن عملية التعقل هي نفخة روحية في هذا الجسم اما الدماغ جسرا لكنه بلا شيء في اه عندي مدى اسمه التعريفات يعني مادة يعني لا تعطى عادة للطلاب
بعد التعريفات بالالف باء بمعنى حس معنى قراءة معنى اه حفظ معنى النظر معنى اقول ويختصر كل هذا في مفردتين قرآنيتين العقل والقلب العقل والقلب العقل والقلب المفردتان القرآنيتان التي تشمل كل هذه العمليات
كل هذه العمليات الان انا ما اعرف بالضبط دكتور خالد الجابر ما الذي قاله؟ القلب محل النفس والعقل والجمع تحت مظلة الروح؟ ما اعرف يعني لازم اراجع ما الذي قاله حتى اعرف تماما
ما المقصود هنا؟ لكن الذي اعرفهم ان القلب هو الذي يشار له في القرآن على انه محل الهداية ومحل الضلال ومحل الطمأنينة ومحل الشقاء ومحل اللي كانوا معانا في مجال
يمكن آآ رأوا كم مرة جاءت لفظة القلب ومل ومل مفردات التي نسبت اليها طيب وبالتالي لا ارى لا ارى يعني انه في تناقض لكن هي القضية فقط انا اقول بانه الجسد والروح بناء على اجتماعهما تبدأ كل العمليات. طيب
وعليكم السلام ورحمة الله. هل يدخل تحت الجملة الامور المعنوية والحسية ام المعنوية فقط؟ بمعنى هل جبرت على تفضيل جبلت على تفضيل لون معين وما شابه المعنوية والحسية اولا كلمة معنوي هنا بمعنى حسي
كنت اظن انتم ازن السؤال معنوي ومادي الجبلة هو امر خلقت عليه. طيب خلقت عليه وفي خصوصية لك. فمثلا كلمة الجبل عادة يوصف بها امر امر خلقي وليس خلقي طيب امر خلقي. يعني ايش
فلان جبل على اه سرعة الانفعال فلان جبل على محبة ذلك. وهنالك فطرة جسدية خاصة مثل ايش لون العين فلان عنده اصبعه الزغير اه يعني معكوف مثل عكفة اصبعه هذه مثل تلك لكن هذه خلقية وهذه ايش
خلقية طيب اه هل جبرت على تفضيل لون معين؟ ممكن يكون ذلك. ما ما عندي علم. لكنه ممكن نعم. ممكن يجبر الانسان على محبة لون لون دون لون. عندنا دليل على ذلك؟ لا انا
طب ما دام لا اعلم ليش قلت ممكن لانه لانه ممكن اختصار لانه ليس مستحيلا عقليا طيب هل التشابه الواقع بين الزمن بالنسبة للمكان وبين الروح بالنسبة للانسان اه مع عدم قدرة العقل على ادراك حقيقة الزمن ربما يكون فيه شبهة لعقيدة الصوفية والحلول. لأ ما في شبه العقيدة الصوفية سبحان الله سنوضع انه اليوم
نحن نقول بانني انا انا الزمان بالنسبة لي ليس كائنا استطيع احتواءه. طيب وكذلك الروح لكنني اعلم ضعفي واعلم في قرارتي ان ذلك الخالق الذي ادعوه مطلق القدرة مطلق العلم مطلق. كيف سيكون هنالك شبهة حلوله؟ والان راح اتكلم عليها في المكوكي
هل الروحية فقط من تؤثر في الجسد؟ الا يؤثر الجسد في الروح؟ مثلا تمرينات الرياضية تخفف الكآبة طيب هاي الاسئلة جيدة جدا في في افهام المعنى اللي غائب عن الناس
يلا بدي العب رياضة طيب ليه لاني رايح بنية الكآبة رايح ومو عاجبني المكان اللي انا فيه رايح داخل على مكان وفيديو كليبات وبنات اه متعريات وكذا طلع بعد شوي. كيف كانت الرياضة
الله يقرفك على النادي اللي وديتني عليه اذا هل الحركة الجسدية في ذاتها ادت ادت الغرض لا هي قضية انت رايح بنفسية معينة انت رايح لانك تريد ان تمارسهم. هل الحركة في ذاتها تؤدي ذلك؟ طيب
عندنا عمال يعملون يوميا يمارسون من الرياضة القهرية اللي اللي احسن من كل النوادي الرياضية طيب شو اخبار اللبناني والاندورفن عندهم والدوبامين بالعكس تعبان وحالته حالة وعصبي واذا واذا تأخر عليه اه يعني صاحب العمل بالاجرة ولا كذا يمكن يبدأ يسب ويشتم. مفروض انه حركته تؤدي الى
لا خدي الاسم كمان هذه مسألة جبتها كمثال انه الناس يعني مو فاهمين لسا قضية حلول الروح في الجسد هو في الحقيقة الذي يلعب هو هو تحرك بنية روحية انا رايح اغير جودة
هذا لو راح لو راح وبس لف النادي لا تدرب ولا ولا بس هيك وطلع. الله رياضة حلوة انت شو اللي عملته؟ لعبت بمناخيرك يعني ايش اللي سويتوا؟ شو الرياضة الرائعة اللي
لكن قلنا بأن النفس والجسد الروح والجسد اصلا لا يستطيع الفصل وبالتالي نعم هنالك ما يسمى السموات وصمت آآ يعني آآ العذرا اللي هو اي شيء يحصل في الجسد ربما يؤثر في الروح واي شيء يحصل في الروح ربما يؤثر في الجسد. من هو العامل المتغلب في هذا
الروح بمعنى لو انا الان انطعنت في في في يدي هنا في الم سيحصل صح؟ الالم هذا تلقائيا سيؤثر على حالته الروحية لكن لو روحي مستعدة وعندها مناعة نفسية عالية
وتقول لا حول ولا قوة الا بالله انتفع الله ما كان اعظم. خلص بسيطة بسيطة يا جماعة هو حصل لكن ما مدى الاثر كان لكن تعال على شخص سليم تماما كمعظم الشباب كمعظم الشباب الذين يرون في الحياة اليومية
ولكن روحه مطعونة ايش اخباره تأبى وقلقوشني مع انه ما حد لمسه بالعكس اه ماكل شارب مصروف زائد سيارة اخر موديل والده جايب له خادمة خادمتين ثلاثة في البيت. طيب
مين العامل اللي اللي مسيطر؟ اسمحوا لي سآتي بمثال يعني كم واحد متزوج في الجلسة يعني الله يعينكم باختصار في شكاوى كانت ترد ايام ما كنت في محاكم دبي وهو
ان يأتي زوج يشتكي من نكد زوجته في الفراش نكد زوجته في الفراش. الان المفروض الفراش يرفع مستوى السعادة ولا يقل له؟ انا عاجبني انه انه ما في يعني ما في ردود من الشباب العزاب مما يدل على
جماعة بارجن وبريئين وامورهم طيبة. الله يستر ما خفية. طيب آآ نعم اصل الاصل انه في في لذة جنس في لذة جماع في لذة حميمية طب لماذا يحصل النكد؟ لانه هنالك مسألة طاغية
ما عطاني اليوم ما وداني ما ما جاب لي وردة قبل ما يداعبني ولا مع انه العامل المادي حاصل ولا غير حاصل المداعبة والعناق وكذا وكذا حاصل كله. ليش ما ادى الغرض
ان هنالك عامل روحي البعض يقول مناقل عصبية صف على جنب الله يرضى عليك يعني وبعدين نتفاهم. في عامل اخر طريقة التفكير طريقة التفكير بدليل انه هي الان مستعدة دعكم من مثال الفراش. هي الان مستعدة ان زوجها داخل. المفروض انه استعدادها مخليها في حالة نوع من الاثارة. طيب
دخل مو جايب الهدية النواقل العصبية فجأة فجأة يعني فجأة كون خلية جديدة وناقل عصبي جديد ما يسمى السنابس الجديد لا يا جماعة القضية ليست يعني هذي واحدة من اكثر المشكلات بينا وبين علم النفس المادي علم النفس الالحادي علم النفس التطوري علم النفس البيولوجي
انه يحاول تفسير كل المسائل بطريقة مادية القضية ليست كذلك القضية ليست كذلك فباختصار نعم هنالك اثر يعني آآ جسدي روحي روحي جسدي لكن آآ باختصار نحن نقول نظام التشغيل هو الاساس
نظام التشغيل هو الاساس. كما اقول دائما ارجع الى المثال اللي قلته قبل قليل على الهاتف. تجد شباب عندهم اخر موديل هاتف لكن هاتفه عبارة عن ايش عبارة عن ايه في مكب نفايات
شق الدعارة لقطات قبيحة ونكت سيئة وتشات من اسوأ ما يكون ومتابعة اراضي القوم وعنده هاتف هارد وير من اظن ما يكون وشاريه بالف دولار ولا مش عارف كم وشخص اخر عنده هاتف يعني بالكاد قادر يشوف فيه شيء معين
لكنه فاتح فيه اربع برامج علمية طيب ويمكن تسبب في اسلام الله الله اعلم وين وين المشكلة طيب آآ انا لا اظن ان المكان يؤثر في الزمان ام انه يؤثر
طيب الزمان بمعنى انه مرور الوقت مرور الوقت لا اعلم ان المكان يؤثر فيه. الى هذا القصد لكن الزمان النفسي لا طبعا كيف يعني انت تكون في مكان وتقول يا اخي مر الوقت بسرعة
مكان اخر انت رحت طيب اذا اذا هذا المقصود لا يؤثر المكان اما ان المكان يؤثر على انه ستين دقيقة الساعة تصبح اه تصبح اه خمسة وثمانين ما عندك علم اه ثقب اسود اه
صحيح والله الجانبية العالية ايجابية عالية. اذا في جاذبية عالية تأثر على مرور الزمن بصير ايش هيك؟ لا لا شعورك بيجي واحد يكون مختلف عن شخص لمكان اخر اه طبعا ما هي زي قضية فرضية الاكوان المتوازية. نعم
ما هم بيقولوا انه انت اذا كنت في مكان اخر فانت حتى مرور الزمن اما اما بطيء جدا او سريع جدا نسبيا خمسمية خمسمية نسبية؟ تبع النسبية العامة اها يعني انت اذا كنت واحد شخص اه
فريق النجم اسود. اه. ميثاق باسود عفوا هو عنده ساعة عالية جدا انت بتكون ممكن مرت عندك ايام. مفهوم. اها. بس هو ما نسبة انه تكون جملة فول اسود بتقدرش تكون عنده احساس
الظهر يعني قصدي هذا الكلام هل هو فرظي رياظي فقط ولا ولا شي واقعي كواقعي كجربوه عمليا. اه. مش متأكد بس كمعادلات مضيات محدودة معادلة؟ معادلة الرياضيات النظرية وليست فرضية لا نظرية مفهوم مفهوم
طيب انت تقول اسقط الاخرين من حسابك والناس اذا ارادوا ان يعرفوا شيئا عن احد لا يعرفه نظره في سمعته فكيف يتم التوازن بين الامرين؟ ايش رأيكم؟ الاجابة السريعة كيف يتم؟ انت تقول اسقط الناس من حسابك ومن ناحية اخرى اذا احد اراد ان يتعرف على احد سيسأل الناس عنه وسمعته وعرضه وكذا. فكيف
بالضبط الاشكال في تعريف اسقط يا جماعة اسقاط الناس يعني عدم تعليق القلب بهم مش وعليكم السلام مش اه اسقط الناس من حسابي اطلع مين اللي عمل هذا الكلام؟ مين اللي عمل هذا الكلام
طائفة مغالية في الصوفية ايش اسمهم ايش سمهم؟ يعني مين؟ مين؟ العريانين. عريانين؟ اول ما ربنا سبحانه وتعالى في عائلة هيك. ابراهيم ابن مريم. اه. هنا اه في طائفة من غلاة المتصوفة سبحان الله كيف الانسان لما لم يكون جاهل وما في وحي يحكمه
اه اسمهم الملامية او الملامتية هؤلاء يخرجون امام الناس ويتعمدون فعل المعصية حتى يلاموه حتى يلاموا فيقول يا رب شايف كيف ما اهتم بالنعم. انت مهتم من البداية انت طلعت اصلا امام الناس. يعني انت من البداية اصلا واقع في الفخ. فباختصار اه القضية
ما فيها ما فيها يعني ما فيها تناقض. اسقاط الناس من الحساب يعني عدم تعليق القلب بهم ولا يعني انه انا لا يعنيني. لا يعنيني انا يعنيني اليوم لما جيت امامكم اني البس لباس
بس لطيف هذا من حاجات النفس انا من حاجات النفس وحاجات يقرها الشرع الرسول صلى الله عليه وسلم مر شاف واحد شعره منكوش زي بعض الشباب هالايام قال اما وجد هذا ما يسكن به شعره
في في مسائل طيب تحدثت في المجلس السابق عن عالم الوهم في الاعلام الاسلامي مثل طيور الجنة وسواعد الايخاء اذا ماذا عن مؤسسة سنة التي تربي تربى عليها جيل من الامهات شو مؤسسة سنها
ما بعرف حد يعرفها؟ هاي كانت اصل طيور هو على العموم يعني يعني انا يعني يا جماعة جيل كله مضروب يعني لا تفكروا انه على اساس انه اه اه ما رأيك في الجيل اللي نشأ قبل اه
نعم هو الانجيل اللي نزل خمسين سنة هو اللي ربى مين؟ دايما نقول في عندنا مثل رائع في العراق يقول هذاك الغين جاب هالمطر طيب مرة وقفت واحدة من الاخوات الله يرضى عليها امرأة كبيرة في السن يعني محاضرة تربوية عامة
يا دكتور هالجيل هذا اه جيل التلفونات وجيل كذا طبعا وهي امامي في المحاضرة لا يكاد تليفونها ينزل من ايدها طيب خلصت التلفون هذا يعني شو اخباره معك؟ ابتسم يعني
اسأتجاوز طيب هذا الجيل الان مين ربى مش جيل التغريبة الفلسطينية اللي كان شغلته وعملته فقط المهم نرجع القدس والمهم نرجع فلسطين والمهم ما تضيع مفتاح اه بيت الاجداد وبيت ايوا والدين الدين مش مشكلة
بس المهم تتذكر دايما انك فلسطيني ومش عارف مين مين مين اللي مين اللي جابنا الى ما نحن فيه الان واحد زي اللي بحكي لك احمونا يا جماعة احمونا بروحوا على مجلس
هذا مين اللي رباها هذا مين اللي ربى؟ طيب لا يا جماعة لا تقعوا في فخ ان ان التقادم يعطي ابها للشيء ما دام تربوا قبل ستين سنة اذا اكيد احسن منه. اللي تربوا على ايامنا قبل ايام
ممثل المفروض انه ربنا تاب عليه وحالته حالة يسأل في في مؤتمر صحفي اه ابنك يقول انه طبعا هذا تاب ودائما معه عكاز ومسبحة وحالته حالة اه اه ابنك يقول انه ناوي يمثل ويبوس. يقول ما يبوس ما هو ابويا ما باس
يدوق شوية يدوق شوية. طيب الان هذا البني ادم مو المفروض انه على ايام اللغة العربية الجيدة اللي هو كان العلماني ايامهم يمكن يبدع اكثر من كثير من خطباء الجمعة هالايام باللغة العربية
لكن وهذا هو المقياس فانا ما بعرف ايش مؤسسة سنة ولكن المنظومة كلها مضروبة. المنظومة مضروبة من مئات السنوات يا جماعة من محاولة اه افحام الناس بانه احنا ديننا قوي. ايوه شو الدليل ان قصر الحمرا
وعنا اه فتوحات المش عارف مين انت انت انت بادئ غلط وصولا الى طبعا طيور الجنة المشاهدات الاعلى النطنطة الى اخره طيب انا اعمل معلمة في احدى المدارس واخذت ما يقرب من عامين اجازة رعاية طفل مع العلم انه والدي الصغير
اتم ثلاث سنوات خير ما فعلتي قبل ذلك قبل ذلك انني اخدت اجازة الاجازة لصفاء الذهن اه اه قبل ذلك لصفاء الدين والاشتغال على نفسه والحمد لله ستنتهي الاجازة قريبا. ولكن السؤال كيف ادرب اولادي اثناء غيابي على الا يحتاجون لي؟ راجعي اه الهاشتاج اسمه الانسحاب التربوي
او اكتب الانسحاب التربوي في سلسلة صوتيات ورسائل موجودة على القناة في مجالس اقرأ يقول الدكتور انه في نفس الوقت انه من يزعم انه من يريد قراءة جادة عليه بالورقة والقلم وفي نفس الوقت يحبد ان لا نثقل على انفسنا ظروف ملائمة اضاءة معينة
فكيف بامكان الموازنة ما بين هذين الامرين؟ لا نثقل على انفسنا من جهة ولا نتكاسل وننقط فقط فتات بعض المعلومات والله الواحد يحاول يا جماعة انه يعني يعني يمسك نفسه
لا تذكره جيبوا ريشة طيب وتجيبوا ورق من النوع اللي من ورق الزبدة هذا مع المحاولة يا جماعة يعني يعني الله يكف اه يعني ادى المدارس والجامعات اللي عم بتخلي الناس حتى يعني يعني في اشكال في قضية فهم الاسباب والنتائج وربط الجمل ببعض
ما علاقة انه ما تثقلنا؟ انا الان اريد ان احضر مادة المادة مشغل هاتفي وساحضر مادة معينة اريد ان انتفع بها ما الذي يلزمني اني اركز؟ حتى اركز اريد سماعة حتى لا انشغل بمن حولي
او اذا عندي قدرة بدون سماعة اني اعلي الصوت واكون مركز معاه ومع ورقة وقلم اه جاءوا ضيوف راحوا اشيل تليفوني واروح بالسماعة ورقتي وقلمي على البلكون اه اجا قط اه من من قطط الجيران نط عالبلكون. راح اه ادخل على غرفتي
طيب اجا اخي بعد قليل اراد انه يغير ملابسه مش عارف مين. راح يعني هذا هذا اللي اقصد بالمرونة ان لا تربط نفسك وتثقلها بما كان من يمنعك انك تشيل عدة الدراسة في في اي مكان
خصوصا مع العالم التقني الان هذا اطلعه هذا تبع الثقب الاسود رايح جاي ومعاه الجهاز اللي شاشته مكسورة وقاعد مش مخلي عن جد ما الذي يمنعه؟ نثقل عليك هذا الجهاز اللي معك
مشكل يمكن بيدخل عليك في البالة ايه طيب نتيه فعلا في محاولة ايجاد خط وسط الله المستعان لا اله الا انت طيب. اه لا اعلم ان كان كبر ام لا. عندما اسألك سؤال وتجيب اجابة قد تزعجني ولا اريدها اترك نجلس واتفكر واراجع نفسي في الخطأ. ثم ثاني
ارجع اسمع المجلس حتى اتشرب ما قيل في المجلس وربما اعيد جواب السؤال الذي يزعجني ايضا ولا القي ولا القى في نفسي الذي لقيته اول مرة سمعته. هل هذا خطأ
نعم هذا خطأ هذا خطأ ويعني يحتاج الى دربة النفوس عموما لا تحتمل ذلك لكنه شوفوا وين اللي واقعة فيه الاخت يعني وغيرها. خليني اكمل. هل هذا خطأ؟ وما الحل مع هذا الشعور؟ ويعلم الله اني لا احمل في نفسي عليك لانك اجبتني كذلك واعتبر
اجابة مثل اجابة اب وربي يريد الخير لابنته ان شاء الله كذلك. طيب انتهت الاسئلة بس لكني بس اعلق تعليق اخير آآ ما الذي يجعلني انا الان في المريخ؟ عن بعض المحاضرة لعبد الرحمن ذاكر في الارض
في المريخ طيب المحاضرة اونلاين سألته سؤال هنا في المريخ اجابني واجابي جبل يا جماعة ايش هذا السؤال؟ يعني كم مرة فهو انا في المريخ ازعل طيب لكن ثاني يوم لما
اشغل التسجيل ما يحصل عندي نفس الاثر ليش بسيطة ومختلفة في شعور الزمن؟ فكرة ان هو انا حاليا قاعد بتبهدل منك فكرة انه انا لايف البث مباشر ففي هنالك امة تستمع الان لهذا الكلام. اللي هو في الان اللي انا فيه. الان يحصل هذا الكلام فيصل اليه ويصل الى غيري. اللي هم في كوكب
اخر طيب بس انا اللي مقصود طفي التسجيل لا في التسجيل انا وحدي ما في حد معه ربما يكون هنالك شخص اخر يسمعه لكن انا لا اعرف. اما الان انا اعرف ان هنالك نعود مرة اخرى الى الى ايه؟ الاخر
في نوع من الانشغال بانه انا في هذه اللحظة هنالك الان من يستمع الى هذا الكلام الان لايف يوجه لي انا. طب هو مين عارف انك انت اصلا موجود هو مين عارف انك انت اصلا
يكفيني انا اعرف وهم يزعل الناس دايما دكتور عبد الرحمن انت مرة قلت قصة اه وواحد يعني يمكن يكون عارف انه القصة عنه. ولذلك اكرر الحمد لله اننا لم نكن في وقت الصحابة. ولا كنا حننقل شيء من الاسلام. الرسول يجي يقول لي واحد يعني بين قوسين يعني
لهدلة معينة طيب ما تنقل طيب ما يحدث بها احد ليش الناس يعرفوا انه اكلت بهدلة. طب والانسان كيف حينقل فما مش عارف اقول حدثنا فلان عن فلان عن اه بس هذا حديث ثاني حيكون في مشكلة في السند تبعه. طيب؟ وعلماء الحديث ما رح ينقلوه
حقيقة رضي الله عن الصحابة المسائل كانت واضحة تماما تماما اشكال كبير عندنا اشكال كبير ولسه احنا جايين في فقه الالم وفي ورش راح نتكلم على الابانة والتعبير وصعوبة المواجهة
صعوبة المواجهة الناس في في اشكال كبير في الاخر معظم الى درجة انه اي شيء يصدر منه زعل يزعلك ولا ما يزعلك خدي عبدالرحمن ذاكر هذا الذي يريد لكم الخير ان شاء الله
اعتبروه ابتلاء وتعاملوا معه كلاب كلاب تعاملوا معكم خذوا افضل ما يا جماعة هو يعني هذي الكهربا اللي شغالة الان والطاقات ومش عارف مين جاية من من يعني من مخلوق
في الارض اسود اسمه الناس تقاتلوا عليها اسود وحالته حالة وتعبان مين هذا يعني قصدي النعم النعم لا تأتي لا تأتي المقشرة دائما. طيب اعتبروني نعمة هيك ويعني واقبلوا ما فيها من مرارة. دواء مر طيب لكن يعلم الله الواحد يريد الخير لكنه
هذا مع حرصنا الشديد على على انه واحد داير باله وكذا ومع ذلك لا قال امر انا اعرف انه ذكرني بالذنب اللي انا اذنبته قبل ايام قبل ايام واحدة من الاخوات اوقفتني
دكتور انت هذاك اليوم لما قلت القاضي هنا في درس طبق يعني فقه الاخلاص فيه دكتور تذكرني وقلت هذا انت تقصدني صح ده عذرا مني؟ والله طيب مين انت يا اختي
طبعا هذا الموقف حصل يمكن اربع مرات ثلاث مرات او اربع مرات في حالتين اللي ارسلتهم على العيادة. طيب لا هذي هنا في اختي انت الفكرة لحالك ترى النفوس البشرية حالاتها متكررة الى درجة اني لو اردت اني اعمل قائمة عارفين اللي هو
انا انا انا كلها نفس الشيء ترى بس انا لا اريد ان يعلم عني انني اخطأت ولا اني وانا راح نجي عليها على المخلوقين اليوم على اي حال. نتوقف هنا مع الاسئلة وآآ نعم في عامل اخر فكرة انه انا اول مرة بسمع الموضوع بعد
تاني مرة خلصت اه يعني ممكن تكرار الامر؟ تكراره اول مرة انا انصدمت منها في الدقايق اثنين. ممكن ممكن صحيح ممكن نعم سؤال عهاي الحالة يعني اخترت موظف في الشركة. نعم. المدير بهدله قدام الموظفين مثلا. بتأثر و بينفع وكذا. بس لو بيني وبينه بتقبلها. هل هاي تأثر بالاخر
نعم طبعا مية في المية اه هو طبعا لا يعني هذا الكلام انه انه يصح لانسان انه انه يعني يتعمد ازعاج انسان او ايذاء وخصوصا اذا علم منه ذلك امام الناس هذا مو هو الاصل. الاصل يعني انه الانسان يتوخى الافضل وكذا لكنه ليست حجة
مقابل ان لا يقبل النصيحة انا سبق اني قلت هذا وموجودة قطعوها الشباب وحدها الابيات الشهيرة اللي منسوبة الى الشافعي انا لا يعني لا ارضى نسبتها الى الشافعي مو محققة يعني لكن لا ارضى اللي تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا
واستماع هاي كلمة لا ارضى استماع مشكلة لا بدي اوبخك بين الناس وبدي امتحن فيك قدرتك على تقبل الحق فان خالفتني وعصيت قولي فلا تجزع اذا لم تعطى طاعة. الله
ما شاء الله. لا يا حبيبي انت محتاج تزكية نفسك اه انت ينبغي نعم انا ينبغي علي اني احسن لو كنت اسألت. لكنه انت ينبغي عليك ان تتجاوز اساءتي لتحسن الى نفسك
اما قضية انه انا ما اسمع نصيحتك الا يلا حط امامك الشروط هذي. يلا خمس عشر شروط بعدين اسمع نصيحتك طيب على اي حال. اه اه انا بسجله عندكم والله لانه اه وقررت منه اليوم اني نكتب انه متى انتهت الاسئلة؟ ومتى يبدأ
المجلس المادة حتى حتى نكتب للناس اللي يحبون ان يتجاوزوا مباشرة الى موضع الى موضع مين؟ ما تحكيش اكتبها بعدين طيب آآ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. نحن في مادة ونفس وهذه الخطة اين كنا واين نحن الان؟ ما الرابط بين مجالس القراءة ومجالس ونس؟ لماذا النفس اولا؟ اليس هذا اثر وانانية
اللي هي النسل والسرداب آآ ما هي النسل وما ضرورة التعرف عليها وما الكلمات المتعلقة بالنفس؟ النفس بين التبصر العام او التبصر الخاص القراءة العامة والخاصة. خطة ونسف فقه ونتبعه نحن الان في فقه المخلوقية وسننهى وما يتبعه. طيب
المرة الماضية قلنا بان بمجرد وجودي وهنالك مفهومان يتقاطعان تلقائيا انا موجود انا مخلوق تلقائيا انا موجود انا مخلوط المرة الماضية تحدثنا عن الوجود وما يتعلق به اليوم سنتكلم عن
عن عن المخلوقية المخلوقية معناها اني انا ادرك انني كائن مخلوق. طيب هنا ساقف عند عند مسألة اشرت لها المرة الماضية البعض يقول يعني يا دكتور معقولة جمهور مسلم متدين يحتاج ان تذكره بانه مخلوق واكرر اجابتي على هذا السؤال دائما
والله يا جماعة لا يمر يوم دون ان استشعر ضرورة ضرورة التسليم بالمخلوقية وضرورة ادراك انك مخلوق لاننا وصلنا الى حالة من الكبر غير عادية غير عاديين الناس لا يريدون يخطبوا لا يريدون اه ربنا كيف حيغفر لي
لانه انت مخلوق هو ربح يغفر لك طيب راح نجي بعد شوي في مسائل كثيرة تدل على ان الناس محتاجون حقيقة الى التفكير بالمخلوقية في اشياء كثيرة في حياتنا. طيب
فالكلام عن المخلوقية لا تظنوه النض طب وبعدين احنا عارفين انه مخلوق لا راح نشوف اليوم ما مدى ما مدى اهمية ومحورية ومركزية هذه المفردة اللي هي المخلوقية اولا في الكلام عن المخلوقية تلقائيا نحن نتكلم عن خالق و مخلوق
ايش ملاحظين في الصورة ان مخلوق وين جاية داخل الدائرة فكلمة مخلوق تنطبق على كل ما في الدائرة. اذا تلقائيا المخلوق ايش تعريفه هو كل ما سوى الله كل ما دون الله
ما دون الله وتلقائيا اه رح نجي نتواصل فيه. وتلقائيا المخلوق محدود المخلوق محدود هذا في ذاته وقفة مهمة جدا حتى نستكمل ما قلناه سابقا عن وجود ووجود الله. وجودي يختلف عن وجود الله
وجودي انا سبقه عدم وجود الله لا يسبقه عدم انا مخلوق هو خالق هذا الكلام راح نفصل فيه الان. لكنه هذه الشريحة هي اللي ينطلق منها كل ما سنفصل فيه بعد قليل
ايش قصة الخالق والمخلوق طب يعني ايش يعني آآ فقه النفس الاسلامي او علم النفس الاسلامي او المنظور ينطلق من المخلوقية؟ ايش يعني ينطلق من المخلوقية؟ جميل. تعالوا نشوف اولا ما معنى خلقه
خلق ايش يعني خلق ما معنى خلقنا ايجاد ما معنى خلقه؟ صحيح في يعني هذا واحد معني. ايش كمان خلق الايجاد من العدم طيب فتبارك الله احسن الخالقين شو رأيك فيهم؟
الخالقين يجيدون كلهم من عدم لا لا فتبارك الله احسن الخالقين. الخالقين معناها في خالقين صح هل كل الخالقين يوجدون؟ يقول لك يا اخي فلان لما يحضر الى البيت يخلق جوا من المرح
بعد ان انعدم المرء كيف؟ بعد ان انعدم بعد ان انعدم المرح. اه. اول ما بروح بنقول له لا عدمت لا عدمناك. طيب اه الحقيقة البعض يقول ذلك نعم ولكن الخلق اذا قيل عن اذا قيل في معنى الخلق الايجاد من العدم فهي في حق الله فقط
فاذا اطلقت كلمة الخلق بالف ولام العهد بيسموها. الخلق اذا هي الايجاب من العدم اما كلمة خلق في اللغة عموما الايجاب التصوير التقدير التكوين قدره خلقه كونه ايجاد ما لم يكن موجودا هذا هو اللي متعلق بالله سبحانه وتعالى وجعل يغير ذات الشيء جعل
يقولون كلمة جعل وخلق. اي جعل اي اي احداث اثر في شيء يغير ذاته هذا يسموه خلق فبيقول لك خلق صورة ايش يعني؟ يعني اجا على الصورة وعمل فيها اثر معين فغيرها. هذا بيسموه خلق
طيب الله آآ كما احسنت خلقي فحسن خلقي. الاثنين عبارة عن صورة صورة ظاهر وصورة باطن فخلقه يعني صوره طيب خلقه فاذا اوجده خلقه طوره اوجده ابدعه اوجده عذرا خلقه. ايش كمان
قدرهم سواه قلقه كل هذه بمعنى الخلق هذا خلق الله فهوني ما خلق الذين هون الخلق العدم ولا التصوير؟ لا التحدي هنا ايجاد من عدمه. ايجاد من عدم؟ طبعا وهو قد تكون بالمناسبة مقابلة صورة بصورة هذا ما صوره الله وسواه فاروني ما الذي صوره وسواه الاخرون
طيب يعني قارن بين هذا وذاك واضح قبل ايام كان عندنا اه ضيف الله يرضى عليه دكتور معتصم اه هو طبيب عيون وفي مجلس اليافعات بنته كانت معانا وكانت مستلمة جائزة
فكان حاضر. فانا اغتنمت الفرصة انه انا كنت حاكي لهم عنه فانه يحكي معهم فكان من ضمن الاسئلة متعلقة بالعين وكذا من الاشياء اللطيفة اللي انا احكيه الانسان في يعني كنت سأله من قبل فيها
كل ما تعرفونه عن عالم وكذا لا يعني لا يأتي شيء جنب العين الانسانية انت الان وانت تشاهد منظر معين عجبك المنظر؟ الله عايش فيه واش هذا المنظر هو انت تحتاج حتى حتى تشاهد شيء
يعني يعطيك نفس الذي اعطتك اياه عينه كاميرا لونجو كاميرا شورت وكاميرا زوم وكاميرا مش عارف مين وكاميرا الوايد وكاميرا. حتى يعطيك نفس وانت عم بتشاهدها بنفس اللحظة بنفس اللحظة
كل الابعاد في نفس اللحظة انت شايف وعارف والاضاءة لاجل يعني الامثلة الكثيرة على اي حال هذا في معنى الخلق تعالوا الان نتوقف عند ما يعنينا من لفظة المخلوقية وما يتعلق بها. اولا من الموجودية الى المخلوقية. احنا انتقلنا الان من كوني موجود الى كوني. مخلوق. مخلوق. موجود ما اريد التفصيل فيها كثيرا
لكن كان باقي شيء من الموجود يعني يعنينا الرجوع له هنا اولا اول ما اريد ان اعرفه انا كوني مخلوق اذا لست خالقا. خير يا طير وبعدين لست خالقا اه لا لست خالقا
لست خالقا يعني لست الها لست مطلقا ليست بايدي ليست بيدي قلوب العباد طيب لست لاهدي لست الذي اه اقيم واقعد اه اه بضعف بحتاج بجوع بروح عالحمام اه بشتهي اه بقع في الذنب اه بقول ما راح اقع
اقع ثاني يوم لاني بنسى طيب بتعب بهلك بنعس طيب آآ قد افعل فعلا لا اكون اتصور في يوم من الايام اني افعله واظن اني غدا سيكون الامر كذا كذا غدا يأتي بمجهول ما اعرفه لاني مخلوق لاني مخلوق باختصار
اذن لما اقول مخلوق لست خالقا الامر ليس كما يتصور البعض انه ما هي معروفة. يا ريت تكون معروفة كما نظن. انا لست خالقا يعني لست خالقا ليس بيد الرزق
انا لست خالقا انا ليس بيدي آآ تحديد من من حيعز ومين حيذل ومن والله انت عارف اه دايما بقول هذا المثال وان كنا سنأتي عليه في قضية يعني الاخر
الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه واحد وما ادن هذا بصوت عالي والرسول ما برد عليه فاخر اشي حب انه يعني يستفزه قال له يا محمد ان مدحي زين وذمي شين. انا بطلع انا كلماتي مطلعة. قال له ذاك الله
اي ذاك الله مبتلى خبر بدها دورة دورة يعني ذاك الله مين انت يا حمزة قل ما تشاء هذا اللي احنا بنقوله لاسقاط الناس من الحساب هذا اللي احنا بنقوله اسقاط الناس من الحساب. مين انت
اه ايش يعني؟ مثل ما نقول دائما عجبا لقريش يصرف الله عني اذاها يسبون مذمما وانا محمد ايش ايش المعاني لا تقول لي والله من حرك قطعة الجبن الخاصة والعادات السبع بالعوائل الاكثر نصوعا في اه جبنة الشمس
يا جماعة يعني قبل ايام في دورة ونفس عم نقرأ ان شا الله في في نص يعني حيجي علينا اه طويل عن الزهد ففيها ايات قرآنية وفيها احاديث. والله وانا صار عذرا يعني بعض الاخوة والاخوات الموجودين
يبكوا ايش الدين العظيم ليش ادينا نص نصين ثلاثة اربعة يوريك ان الدنيا لا شيء فانت بتصير مقولة بعدين يوريك المسك جيد والطيب جيد والغسل ضروري والمش عارف مين بعدين
ترى فراش كان عنده فراش له ولزوجته والرابع للشيطان. بعدين مات الرسول وما في رفه كف من شعير واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة شاف واحد ما يسكن به شعره لما تكتبي الصورة الكاملة تقول ايش هذا الدين
وين في العالم تعطي هذه الشمولية على اي حال اذا المخلوق مخلوق بمعنى ليس خالقا هنا نقول وداعا مفهوم جدا خطير اسمه وحدة الوجود وهذا للاسف عم عم برجعوا الان. في واحد من الصوفية التعبانين في مصر للاسف طبيب جراء حالته حالة
ابدا مكيف جالس في مسجد وعم بيعطي محاضرة الرب عبد والعبد رب قل لي مش عارف مين من وان وان ايش؟ ووالله ما عبده غيره بل عبد نفسه بنفسه فما كان لغيره ان يعبده الا باذن نفسه كلام
لا لا لا انا مخلوق ايش يعني؟ يعني انا لست هو طيب انا لست هو هذا تابع لوجودي غير وجوده وبالتالي انا مخلوق وهو خالق في فصل بيني وبينه الله
كائن منفصل عني انا كائن منفصل عن خالقي مو قضية انه لا انت لو شديت حيلك شوي باليوجا بتصير هو تتحد بالاله طيب وهذا بكل بساطة يقول واحدهم يقول اياك ان تظن ان اليوجا محاولة للوصول الى الاله
اليوجا هي ان تكون الاله وصولا الى المشعوذين اللي عندنا هذا المصري وغيره اللي هو يقول لك يعني انت رب صغير انت عبارة انت لو شديت حيلك شو حتصير هو؟ طيب. انتم ملاحظين كم من الامور عم تعالج واحنا لساتنا في بداية تعريف مفردة مهمة مركزية
هي اسمها المخلوقية انا مخلوق ولذلك امثال هؤلاء يخاطبون في النفوس هذا الكبر انت الاله على مش عارف مين انت ظل الله في انت يجد الانسان في انتفاخ انا استطيع ان افعل اامر الكون والكون يستجيب لي لا لا يا حبيبي لا
احنا داخلينه سوا احنا عارفين انت يا عمي شو قاعد بتسوي؟ يرحمكم الله طيب وداعا وحدة الوجود كل ما دون الله مخلوق طيب وبالتالي كل ما سأقوله بعد قليل ينطبق على كل ما دون الله
هادي مهمة يعني لما اقول كل ما دون الله مخلوق معادلة رياضية كل ما دون الله مخلوق طيب حط يساوي اه محمد ينطبق عليه صلى الله عليه وسلم. ادم ينطبق عليه. ابليس ينطبق عليه جبال ينطبق عليه. اه كون ينطبق عليها. مجراته ثقب اسود ينطبق عليه
طيب اه ايش كمان؟ اي شيء يخطر على اذهانكم ملك ينطبق عليه طاغوت ينطبق عليه حاكم وزير غفير جار رائع اب ام داعية شيخ عبدالرحمن ذاكر فلان الفلاني كل ما دون الله مخلوق
فالقواعد اللي راح نقولها والسنن التي ستذكر اليوم تنطبق على كل هؤلاء هذا لو الواحد وضعه في نفسه يرتاح راحة غير عادية مرتاح راحة غير عادية مجرد ان تنطلق من مفهوم ان كل ما دون الله مخلوق
كل ما دون الله عادة يذكر باسم اخر في القرآن وهو ايش؟ العالمون. العالمون. الحمد لله رب العالمين. عالمين. ايش تعريف العالمين كلها سور طيب لاحظ انا انا مستخدم هون العلامة الرياضية هذي
العالمون مين يعبروا هاي العلامة العالمون ايش العالمون اكبر من الافاق والانفس. ليش جايبها لي ايش بالضبط العالمون هو كل ما سوى الله ولكن في العالمين ما لا ادركه ويخلق ما لا تعلمون
وبالتالي قد يكون هنالك ولذلك عندما نقول يا جماعة لما لما يجيك واحد ملحد طب انت بتعرف انه بيقولوا انه في اقوام متوازية لأ انا جاي عشان اهز دينك في في اشي انهز انا كانه في شعرة بذاني انهزت
ايش ايش اللي هزيته لأ بقولوا يقولوا اقوام متوازية وبعدين يعني وبعدين ما احنا عندنا في القرآن ويخلق ما لا تعلمون وانا لموسعون يعني ايش المشكلة يعني يعني على اساس اني انا ما شاء الله عرفت سر وجودي على اساس انه لما انت عرفت لي ما الجديد؟ ما الجديد؟ العالمون تشمل
ما اعرفه وما لا اعرفه اما الافاق والانفس فهي التي وردت في الاية سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم خصص الايات والافاق والانفس سنريهم معناها الافاق والانفس ممكن اصل اليها
اما العالمون فهي تتجاوز كل ما في هذا مخلوق الان لكم ان تتخيلوا معلومة مثل هذي لما تقال لاطفال الان غارقين في الانيميا وغارطين في الجيمز وغارقين في الكائنات والتايتانز والكائنات اللي غلبت الالهة وانتصرت عليها ونازلة
هذا لو قرأ هذا الكلام لو لو اسس عليه اذا مرت علي هذه الامور على الاقل بيكون في عنده خلفية معينة يستند اليها. اما لو ما بيكون عارف هذا هذا الكلام اصلا
اه بطيش صورة الالهة عنده والاله والكذا كله موافق موافق من ايام عم بشاهد في اخته الله يرضى عليها اه في عندك قناة على اليوتيوب هي الظاهرة بدأت بتعليم لغة انجليزية
ذكية البنت يعني فالان عن طريق تعليم اللغة الانجليزية بتروح تنقد افكار. فايش بتيجي خطر الانيميا فبتيجي على امثلة الانيميا ومش عارف مين اخر شيء المفردات المستفادة من حلقة اليوم. فبتيجي بتعطيك اللفظة والمعنى اللي هي يعني مثلا
عم تحكي عن الانيميا فتيجي تقول لك ايش يعني؟ وحدة الوجود. طيب؟ فبتجيب لك الكلمات هذا ابداع انا في نظري هذا الابداع واحد عنده مسألة معينة مش بس شغلة انتم عملتوه كيف يدرس خصوصي
فبروح اقعد يعني اغتنمها في في مسألة جيدة. على اي حال ما بعرف ممكن يعني لما حطلع غالبا حيطلع لي ممكن احطها اه الشاهد انه هذه المعلومات لو اسس عليها الطفل
لو اسس عليها الطفل سيكون سهل عليه على الاقل على الاقل ان يقارن ما سيجده في قصص ولا في كرتون ولا في غيرها. مع شيء قيل له من قبل اما لما بكون عنده سيأتي ذلك على انه هو الايش
هو الأساس هو الاساس من المسائل المهمة في قضية العالمين افاق والانفس الانس بالله عليك ما شعورك عندما تشعر بانك جزء من العالمين انت انت مو بس ذلك الانسان اللي موجوع لا لا ترى انت جزء من من من عالم
وجمع العالم عوالم وجمع الجمع عالمون. طيب انت جزء منه وخاطبك اله هذا كله انا هقول هحكي لكم هو سابقا النهاردة وحكيت لي ما هو الله في اللوح المحفوظ فكرة انه
انا جزء من هذا كله؟ نعم هذا يؤنس هذا يونس لما اكون بخلوتي ولا لما اتغرب ولا كذا انا جزء من العالمين انا ساعتها استأنس بالتراب وبالماي وبالشمس وبالقمر ناهيك يعني لسه راجعين عن مش ناهيك عن فظلا عن لما نيجي نعرف مثلا لما تكون انت جالس هيك في
خلوة قل ربي وربك الله وانت شايف القمر اصدق ربي وربك الله. انت نفس نفس الخالق خلقني انا وانت. قضية نفس الخالق خلقني انا وانت كان عندنا كابتن الله يذكره بالخير هو اللي يمكن ضربناه ما شاء الله هو يعني
اخر واحد اكثر واحد يعني استفدت منه كابتن عبد العزيز ابو شعيب آآ هذا كان شخصية غير عادية في الطرفة ومفاجأة مفاجأة غير عادية. اول مرة نجلس مع اول مرة
اول مرة بنتعرف عليه حنعرفكم على واحد كنا احنا جايين على مدينة جديدة اول سؤال كان من اوائل الاسئلة بدي نادي وبدي اكمل تدريب وكذا فقالوا لي في كابتن راح نعرفك عليه المهم عزموه
فاحنا جالسين انا ووالدي وهو الشاب صاحبي ووالده وشخص اخر برضو اول مرة يجي دكتور دكتور جراح وحالته حالة هذا كابتن عبد العزيز جالس فعم بيعرفوا فلان وفلان وفلان ودكتور فلان. ما شاء الله دكتور ايش قال له صدق اللي خلقك واللي خلق الحمار واحد. لا اله
اول مرة احنا طبعا بعديها طبعا سبحان الله عرف شخصيته وعرفت وعرفت طيبته وعرفت اه لا مو عادي. طبعا لاحظوا هي الجملة صحيحة ولا غلط؟ صحيح. اه بس السياق يعني هي المشكلة مو دايما في المعلومة. المشكلة في السياق المهدف
اه على الانس في الحمير لا عن جد يعني يمكن انتم عم تضحكوا الان لكن لو قدر الله لك ان تتيه في صحراء ثم وجدت حمارا هيصير من اعز المخلوقات
ليش كان بيتحرك وعنجد والله هذا الحمار. مظلوم مظلوم عن جد حرام يعني بنسميه ابو صابر كان زمان ابو صابر. المهم. الشاهد بنرجع الى ان تستأنس بالعوالم ان تستأنس بالعوالم حولك
ومن هنا تأتي عاد القصة التي تسمع فلان اعتقل خمس سنوات انفرادي وطالع صحته النفسية كما يعني مستانس طب مستانس يعني هو نعم مستأنس بالله بس اكيد في شيء اخر بتلاقيه هذا وكان يتأمل في الجدار وفي تغير الجدار وفي
قطرات المي اللي كانت مش عارف مين هذا لن يتأتى الا اذا كان في عندك اصلا استشعار بانك جزء من منظومة كاملة جزء من منظومة كاملة بقيت الشغل المعروف اللي هو وتزعم انك
جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر بتصير تشوف حركة الاجرام والقمر وبعد بتكون ويشاهدني نفس الخلية اللي عم بحكموا نفس الدوران والالكترون هذا الكلام كله يعطيك يعني بين قوسين حالات نفسية ساعة انت مو محتاج يوجا
مو محتاج تأمل ارتقائي ومو محتاج شعوذة الصين مش عارف مين هذا يكفيك فقط لعلمك بانك جزء من هذه المنظومة نأتي الان الى مسألة مهمة جدا مخلوق يعني مفعول مخلوق يعني ايه
يعني مفعول وبالتالي يعني لست لست فاعل وبالتالي وبالتالي اه سيب حالك صح يقول لك اسقاط التدبير في مش عارف الايش الصوفية عندهم كتاب ابن عطاء الله السكندري يقول لك انه
على الله الرز الجاي لك والكذا فانت بس يعني توكل. نعم. وبس والموضوع عنا طيب لا مو هذا المقصود المقصود بانك مفعول ولست فاعلا. المقصود هنا بابتداء الامور بمعنى انك لست فاعلا لبدايات هذا الكون ولا لبدايات الرزق
لبداية الهداية انت مفعول انت يجري عليك حكم انت ما دام اوتي بك ما دام اوتي بك اذا انت حنجي بعد شوي على الحرية انت مو الحر المطلق اللي يحاولون ان ان يضحكوا عليك فيها. لا لا
انت بمجرد انك خلقت لست حرا رح نفصل في هايدا نشوف انت مفعول انت مفعول. مفعول ايش يعني؟ يعني عليك ان تنتظر الفاعل ماذا اراد منك لكنه لاحظوا بين الفاعل والمفعول في شبه صح
لا الفاعل مفعول في شيء ولا ما في خشبة ايه فعله صح هو فقط عطاك هذا الفاعل عطاك قدرة على الفعل وبالتالي ما عندك حجة ان تقول لا استطيع واضحة ولا مش واضحة
الفاعل عطاك قدرة على الفعل صح انت اسمك مفعول لكنه ما زالت الفاعلية موجودة فيك الان كيف نفخة الروح وشعورك بالاختيار والامانة انا عرضنا في اشياء كثيرة هذه لاحقا مش مش وقتها اليوم
لكن الذي يعنيني جدا واللي راح نفصل فيه ان شاء الله في المجلس القادم اللي هو ما يتعلق بما نسميه سنن الخلق او المخلوقية انا مخلوق ايوه ما دمت مخلوقا ما دمت مخلوقا ما دمت لست خالقا ما دمت لست فاعلا
اذا انا تلقائيا محتاج ما دمت مخلوق اذا هنالك من خلقني صح اذا انا كنت ناقصا وجاءما فعل شيء معي انا احتجت لمن يخلقك لمن يخلقني ما اذا ما لون خال مخلوق الا انا محتاج
واضح من كلامي تلقائيا اه وبضدها اذا الخالق الخالق ليس محتاجا الخالق ليس محتاجا المخلوق محتاج الخالق طيب انا انا ما بدي اقول ليس المخلوق محتاج الخالق مستغني طيب ما في كلمة ثانية
بكلمة واحدة غني او صمد صمد صمد طبعا لانهم ستقابل الصمدية مفردة مهمة جدا وهي اجواء هذا المخلوق لما خلق خلق اجور اما الخالق صمد لا جوف له هاي واحدة من تعريفات من عامل الصمد انه لا جوف له. اما نحن في عنا جوف ايش؟ خاويين في عنا فراغ بده يملأ هذا الفراغ
كيف تملأه هذه القصة الثانية تملأه حق تملأه باطلا تملأه موسيقى تملأه آآ اناشيد تملأه مقامات صوتية تملأ قرآن تملأ آآ كلام فاضي هذي قصة طيب اذن اولا انا مخلوق اذا انا مفعول انا محتاج خالقي صمد غني
انا في مقابل ذلك محتاج ومحتاج تلقائيا تأتي معها ليش؟ شو دخل محتاج بمحدود الاصل بمجرد انك انت ناقص محتاج تلقائيا اذا لا تستطيع ان تطلق قدراتك انت محدود. يلا
روح يا فلان اركض الف ميل راح تحكي لي هيك. اركض الف ميل. طيب اه كم معي؟ ليش تسألني هذا السؤال؟ اركض الف ميل لا ما هو يعني اركض يعني باستمرار
نعم اركض والف ميل طيب يعني حتوفر لي باص لما اتعب يعني اضل اركض هون جواته كيف يعني؟ لأ اركض الف ميل. هو لماذا السؤال مستغرب اهل الطرب ليش مستغرب
من باب قدرته لانه عندي حاجات والحاجات ستجعلني محدود بعد شوي راح اتعب راح اعطش راح اتعب راح انام راح ارهق راح بدي اخذي حاجتي طيب المخلوقية لا يتصور معها السوبر هيرو
بيدرمان وباتمان ومش عارف مين وحتى هدول محدودين حتى هدول محدودين كل شوي بطلع لك صورة منه طيب ايوه نقطة الضعفاء ايوة جايبه من الكوكب المش عارف مين الحجر الاخضر اولا بشوفه بيتعب والثاني نقطة ضعف البنت والثالث نقطة ضعفه ابوه هداك
اه مادام يعني نحكيها في سجل المدخلات في اقرأ انه قصص ترى يستفاد منها انه هي اصلا انعكاس لمنظومة كاملة هنالك دائما باطن وظاهر ما في واحد من سوبر جيرو الا وقصته الحقيقية تخلف
ايش تعتز. متعتس ايوه متعتس. اه تكليف للاخوة برا الاردن وبرا الزرقاء تحديدا. احنا يعرفوا ما معنى كلمة من تعتس طيب متتعتس ميم تاء تاء عين استأسي. من من جذر تعسة صح؟ متتعتي متفعفي متفعللا. طيب على اي حال. طيب
مخلوق اذا محتاج محتاج اذا محدود الحاجة تحدك وبالتالي هذا بعد شوي راح برضه المرة الثانية راح يجي عن قضية انه اذا انت لست حرا. خليها يبعد شوي محتاج محدود ضعيف فقير ناقص
لا لا لا بديت عاد تدوس عالجرح اللي ما بدنا اياه هذا اللي يعني باشكال عندنا بالتسليم بمخلوقيتنا. انت مخلوق انت لا لا تقول انت انا مخلوق انا ضعيف فقير ناقص. ايوه وانتم كمان. اه يعني احكي عن حالك ما تحكي عني. انا انا حضرت دورة كلفتني اه خمس الاف
دولار بيومين انا قوي انا قوي انا اذا قلت خمس مرات آآ يعني كل يوم بشرب مع دايت سفن على الريق انسى الموضوع بتطلع القوة على اصولها الحمام. المهم. غازات وبلاوي انتم عارفين شو بسوي. المهم
لما اقول لما اقول لمخلوق عنجد في في اضاءة معكوسة المهم لما اقول المخلوقية مفهوم مهم يا جماعة صدقوني اعنيها انا انا ارى ذلك البعض يمرض ولا يقبل اه يعني يمر بضائقة مالية لا يريد ان يعبر عن حاجته
ينزل على السوق يعمل لا يريد لا لا ايش تأمر علي مدير يا حبيبي وين وين عايش انت؟ وين عايش انا لا اعرف شخصا ممكن ان يأتي على ذهني الان لا يحتاج
دائما من كان لا اعرف شخصا لا يحتاج ما في بالي حد ما بحتاج كواكب تحتاج والريحة بتحتاج والسما بتحتاج والشمس والقمر ونحن والكائنات والحيوانات مين مين اللي ما بيحتاج ؟
مين يهمك فقضية انه طبعا بالمناسبة كل هذه سيأتي تفصيلها لاحقا الضعف والفقر والنقص يعني. لكنه هذه اصل لانني مخلوق انا محتاج انا محدود انا ضعيف فقير ناقص المخلوقية واضح من كلامي الان ان المخلوقية في ذاتها اذا ايش
ابتلاء انت مبتلى كونك مخلوق بس ليش لكل اللي عم نذكره اذا كل هذا مشكلتنا ايش اللي بقي لك اياه انت مبتلى لكونك ضعيف ولكونك ناقص ولكونك تشتهي ولكونك تحتاج ولكونك اه عندك النوازع يا ترى اطلب ولا ما اطلب رح يقولوا عني وانشغل بالناس واتعلق
وبعدين وعندي كبر وعندي هذي كلها ابتلاءات هادي كلها ابتلاءات من الامور التي يعنيني التوقف عندها اليوم يعني ولو توقف سريع ان المخلوقية اذا عبودية وليست حرية يعني قصدك انه انا مو حر؟ لا
قصدي انت عبد لمن خلقك اختر ان تكون عبدا له لتكون حرا والا صرت ايش؟ عبدا. صرت عبدا لكثيرين غيره لحظة شوي لحظة شوي ليش بتحكي انا لست حرا؟ قلناها قبل قليل انت مفعول. بمجرد انك خلقت دون اذنك
انت فقدت الحرية المطلقة الوهمية اللي عندك فقدتها لا هو مو يقول القرآن آآ اشهدنا ونعم اشهدك اه لكنه لما اشهدك خلقك لا نلعب اللعبة هاي اللي هو ليش خلقني وما استأذنني ومش عارف مين
وحيخلقك بعدين استأذنك وحتقول طب ليش خلقتني حتى تستأذني يعني لازم تستأذني قبل ما تخلقني طب كيف استأذنك وانت مو مخلوق طب وده الله قادر. استأذنك وانت غير مخلوق. وبعدين جابك عالخلق
ليش لو استأذنت؟ لا استأذنتك لأ انا ما كنت مخلوق اه اه انت بمجرد انك خلقت انت لست حرا مطلقا خلقت في زمان ومكان لست حرا مطلقا في زمن ومكان لاب وام محددين لست حرة مطلقا
وانت ماشي الجاذبية بتسحبك لست حرا مطلقا بعد قليل بالجوع لست حرا مطلقا يحدك الجوع يحدك العطش بعد شوي مشيت وجدت اه فتاة انجلبت له اه لست حرا مطلقا في تشهد الجذب هذي طيب
بعد شوي صار في عندك شوية حصر وكذا طللتي للخلاء لست حرا مطلقا كل هذا يحدك برد بدك تلبس لستة حرة مطلقا حرقت لست حرا مطلقا الحرية الوهمية التي يدعيها البعض هذه وهم وهم
انت حر اذا كنت عبدا لمن لمن كل هذا تحته لذلك لما نعرف الحرية ايش نعرفها احنا عبادة الله فوق ما سواه عبادة الله واتعمد كلمة فوق ما سواه الفوقية هاي
ليه؟ بيت الشعر المشهور ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي واطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صير وسيرت احمد لي نبيا فكرة انه انه لا انا حر بايش يا ابن الحلال؟ حر انا استفزيتك وين حر
وين حب؟ انا في لحظة معينة بامكاني استفزك وبالتالي انا تحكمت فيك بطريقة ما وين حريتك وين حميدة نعم راح تقول حريتي فين اضبط نفسي ها اذا ضبطت وين الحرية
فكرة لذلك دائما اقول الحرية التي يقولونها ينبغي ان لا تسمى حرية. ايش اسمها ايش اسمها؟ وهم الانفلات حتى يا ريت تنفلت حقيقي وهم الانفلات طب يلا يلا انفلت يلا
اركض في الشارع قلنا قبل قليل جانبية حاكمتك بعد شوي راح تجد ناس فينبغي انك تبتعد حتى لا ترتطم بهم. وين حريتك؟ اه بعد شوي واذبح حائط في الامام. لا انا لا اريد حائط. اه ازيلوا كل الجدران حتى اكون حر في انفلاتي
طب ممتاز ازننا كل روح على بيتك اه ما دخلت لاحز شو كيف تروح على بيتك يعني بيتك جدار. نعم. طب وانا بدي امشي كمان بدون ما يكون في جدران
تكسر الجدار اللي عندك قد تكون نكون متساوين طيب هذي السفسطة اللي انا عم بسخر منها للاسف هذي الان صارت عبارة عن بيجي واحد يحكي انا حرية ايش الحرية مش الحرية
وكما اقول دائما تيجي لك وحدة اذا كنا حكينا عن الوجود والاثر انا حرة البس ما اشاء طب انا حر انظر اليك لا لما تنظر الي مشاعري ديرها واو طيب
طب وانا مشاعري صار الهواء وانا هرموناتي كلها صارت واو لو انت ماشية بالطريقة معناه انا اللي بتأثر وانت ما بتتأثرين الخلاصة المخلوقية معناها عبودية. طالما انت مخلوق اذا انت عبد
داخل العبودية اتصرف لكن ما تطلع برا العبودية لماذا خلقني دون ان يستأذني هل يعرف احكام لماذا يعرف اني انا حدخل على كذا حبيبي انت عبد عبد ضمن عبوديتك لا تطلع خارج هذا وتسأل اسئلة اصلا عقلك لا يستطيع
لا يستطيع استيعابها لكن يستطيع فقط ايش ان يشغب بها فقط انه يسألها هل يستطيع الله ان يخلق حجر لا يستطيع هو ان يحمله طيب ويعني اوكي انت تستطيع ان لا تستطيع
مين؟ انت كيف نستطيع بالضبط هذا سؤالك ايستطيع الله لا يستطيع هل يستطيع الخالق ان يكون مخلوقا ما هو خالق كيف بده يكون نصيحة لما نقول المخلوق عبد يعني احترم نفسك انا عبد انا انا دايما اقول للناس يا جماعة لا نبعد لماذا خلقنا عن احتياج فقه الالم
لماذا كيف نفسر الان؟ قلت له نعم ايش سنحاول الاجتهاد في استنباط الاحكام من وجود الالم في الحياة لكن لما تسألني ليش في الم؟ لا اعلم لانه اخر اشي راح اوصل لمرحلة معينة لماذا عندما اطعنك بابرة في جلدك تتألم؟ لا اعلم لا اعلم هكذا
خلق الخالق الخلق لا اعلم ايوة لانه الابرة لما بتيجي بتضغط على مكان بصير في اشي اسمه انتر لوكين بتفرزه الخلية ليش افرزته فبندور بنعرف بعد ما حتى حسألك ليش
في الاخر هنالك شيء معين انت لا تعرفه انت عبد مخلوق محاولة انك تظل دائما تعرف تعرف على اساس حتكون كما قال ستيفن هوكينج محاولة معرفة عقل الاله ولله المثل الاعلى لا العب غيرهم. مخلوق
سبحان الله وهذا الذي يقول هذا الكلام في الاخر بيقول لك انا عبارة عن حثالة كيميائية مسألة كيميائية كيف لو انك انسان مكرم؟ يعني هذا الحزام الكيميائي اخر شيء متعلق بهذا هذا المخلوق المحتاج تلقائيا سيحتاج ما يلبي له هذه الحاجات
هذا الذي يلبي له هذه الحاجات نسميها نحن المسخرات والنعم اي ان الله سخرها وانعم على الانسان بها. المسخرات والنعم هذه وين موجودة فيدك من المخلوق من المخلوق الله سخر لك
كذا وكذا الله انعم عليك بكذا وكذا وكذا هنا تلقائيا بيجوا الناس دائما بيسألوا سؤال طب دكتور لحظة شوي هل انت تعني بان القرآن مخلوق لانه انا القرآن بريحني ممتاز
هل نحن قلنا بان كل مخلوق مسخر ونعمة ولا كل مسخر ونعمة مخلوق في المخلوق مسخر ومخلوق حنا قلنا كل مخلوق مسخره نعمان واضح؟ واضح انا اقول لك كل مخلوق مسخر ونعمة
ما قلنا كل مسخر ونعمة ومخلوق وقلنا كل مسخر ونعم مخلوق قولي اه. طب القرآن نعمة الله علينا. انعم انعم به علينا ونزال الوحي وكذا. اذا احنا ما قلنا ذلك
نقول كل مخلوق مسخر ونعمة لما تعكس لي المعادلة من عندك اخر شيء ننهي به ان شاء الله المخلوقية في القرآن الكريم حيثما تجد كلمة خلق الانسان خلق الانسان منه عادة تدور حول ثلاث كلمات
ضعف عجلة هلا هذه صفات اصيلة في المخلوق يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفة آآ خلق الانسان من عجل توريكم اياتي فلا تستعجلون اه خلق الانسان هلوعا طيب
الضعف والعجلة والهلع صفات اصيلة في الخلق في هذا المخلوق الانساني يبقى على هذه الصفات انها ايش تتهذب مين اللي حيهذبها يهذبها الفطرة والكزب الفطر والكب. كيف يعني الانسان قبل الوحيد شاف نفسه بيعصب كثير بيعصب كثير بيعصب كثير يا اخي ما عم بينفع بده يضطر يتراجع
طرزت شاف انه يعجل يعجل يعجل يعجل. بعدين بيجي الكسب من الوحي من يقولو هذا افضل من ذلك هذا افضل من ذاك هذا نقف هنا مع هذه الشريحة الاسبوع القادم راح نكمل مع خمس شرائح قادمة اللي هي سنن المخلوقية
قل ما دون الله مخلوق كل ما دون الله محتاج ضعيف فقير ناقص كل ما دون الله مسخر ونعمة كل ما الى اخره. وايضا بناء عليها راح تطلع ثمرات كثيرة متعلقة بمعرفة المخلوقية
واضح؟ رفعت ايدك بصير افكر انك رافع ايدك بنشغل فيك عنده حاجة ايش عندو ابتلاء اذن مرة اخرى اه اعيدها اعادة سريعة من الموجودية للمخلوقية المخلوق مخلوق اذا ليس خالقا
وبناء على ذلك هنالك يعني فوائد كثيرة وتفريعات كثيرة لها من ضمنها اولا انا مخلوق اذا لست لست يحل في الخالق او لست جزء من الخالق لا لا. انا شيء غير الخالق. وهنا يعني اه مفاصلة مع وحدة الوجود اللي موجودة عند الاسف
شرقية وصولا الى المتصوفين او بعض المتصوفين المغيرين عندنا. كل ما دون الله مخلوق كل ما دون الله يعني العالمون العالمون يعني هذا يعني لفظ يشمل ما قد اصل اليه وما قد لا اصل اليه يعني من عالم الشهادة او الغيب. وفيها آآ الافاق والانفس
وتكلمنا هنا على اهمية هذه المعاني لانها تؤنس الانسان. انك تستأنس بكل ما حولك آآ والمخلوق مفعول محتاج محدود ضعيف فقير ناقص وهذا كله يعني بان المخلوقية في حد ذاتها ابتلاء
انت مبتلى مختبر في مخلوقيتك طيب اه طب ليش عم بيبتليني بالمخلوقية؟ لانه انت مخلوق يبقى انا كده لو لم تكن مخلوقا لكنت خالقا انت مخلوق وهذا الذي يجعل يجعلنا نكرس معنى مخلوق يعني عبد
يعني لست حرا بمعنى وهم الانفلات اما حر بمعنى ان تكون عبدا لله فوق ما سواه اهلا وسهلا بالعكس ما ارقى ان تخون عبدا لله وبالتالي ماشي بالشارع بتشوف منظر اه لفتاة ولا مش عارف مين فتغض البصر لانك عبد لله
وتحررت فوق هذه الشهوة. اه جيء باطعمة فاخرة كلها حلال وكذا. لكنه تشعر انه فيها سرف فتتحرر وتعف نفسك عن هذا وتأكل فقط قدر الحاجة. طيب اه يأتيك اعلان اه سياحة في المنتجع الفلاني بيكلفك مش عارف مين كذا
فتقول لا حاجة لي بها المكان مليء بالمحرمات وكذا يكفيني فقط اني اروح على يمكن اه جبل في عجلون ولا السلط ولا ولا ولا اطلع على فسحة هذي حرية هذا الكلام بيزعج جماعة التسويق وغيرهم اللي يريدوك ان تكون
عبدا للاستهلاك عبد للمنتجات اما انك تتحرر من هادا كيف بدهن يشتغلوا على مين بدهم يضحكوا اخر شيء المخلوقية هذه اه والحاجة تلبى بمسخرات ونعم وهذا سنفصل فيه كثيرا ان شاء الله في انه كل هذه المسخرات والنعم ممكن تكون مسخرات ومسخرات
مقويات مهينات الى اخره. واخر شيء هنالك الفاظ معينة جاءت بلفظ خلق الانسان خلق الانسان وهي الضعف والعجلة والهلع. وحتى هذه الصفات لا تعني انها دائمة. ضعف يتقوى هلع يطمئن العجلة صبر
وبالتالي كل هذا يحتاج الى تهديد هذا والله اعلى واعلم ممكن سؤال؟ طب اتفضل مرة ذكرت قصة من شخص او هي طيب العيادة متى ارشدته انه يروح مع جمعية على نعم
آآ عموما يعني حسب ما تذكرت انه انعكست ان تبعد فترة او بعد نعم فلنفترض انه هذا يعني هاي الحالة على شخص انتم يعني كل الشبهات الممكن نزكرها بهذا الموضوع
فمنقدر نحكي له مثلا امسك حالك وروح مثلا آآ روح على على مكان مثلا اللي هي مكان مثلا زي قرية او زي يعني يعني انسلخ من الحياة المدنية. طيب. اذا
اه هل هذا يتعارض يعني يعني كيف الحل الوسط ما بين انه اصبر على الناس اه اه يعني فهمتك بس القصة الاولى ايش علاقتها بالسؤال الثاني الان السؤال الاول كان عن قصة شخص كان في عنده لسقة كبر فطلبت منه انه يروح مع حملة مع جمعية تطوعية. اه بالضبط. ايش علاقة هذا بانه انسان قد يعني
يعتزل الناس ويكون في مكان بعيد عن المدينة وما فيها والزحام. انا الذي قصدته انه اني انا ما شرحت له وفوت معه بالتعريف طيب وانما انا دخلت بجو اه ادخلته
بتفاعل يعني يعني هو ما تفاعل معي يعني باشي منهجي كلام طيب ما فهمت كثير السؤال ولكن دعني احاول ان يعني انتفع من اليقين فاجيب اجابة ان شاء الله فيها فائدة
اولا النفوس احيانا تتعلم بطرق مختلفة. هنالك من يحتاج ان يشرح له ولا يستطيع ان يفعل شيء الا بعد ان يشرح له وهنالك من يقبل ان تخضعه لتجربة معينة ويحصل على الاثر حتى وان لم يفهم اصل الموضوع
انا من اي مدرسة؟ انا من المدرسة اللي اقول الاثنين دخله في الشيء لكن اشرحوا لي ما حصل حتى لما يحصل الاثر يكون عارف لما حصل معه. مو يكون يعني مطمئن لكن لا يعرفني مطمئن
وبالتالي بعد فترة لما يروح اثر الطمأنينة لا يعرف اصلا لما جاء ولمرا يعني ولما اختفى. انا مع ان يعلم لماذا يا فلان حصل معك كذا؟ لانه واحد اثنين ثلاثة بالوعي طيب
هذه القصة اولى. القصة الثانية الاسلام يعلمنا الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم. خير لا يعني انه هذاك سيء لكنه هذا خير
وبالتالي قصد الانسان ان يحاول ان يكون في هذه الخيرية. لم يستطع وخاف على دينه اعتزل الناس ما في اشكال واضح واحنا جماعة اونلاين وبدنا نصلي المغرب وبعديها عندي جلسة طيب قول
اه في سؤال بضله يعني يسألوني اياه بجاوبهم بس الا وهو الا وهو هل فيه رب العالمين كائنات مكلفة لا اعلم بس انا مسألة عاجبني تواضعك. يعني كويس انك انت ما بتعرف وين وانا بعرف. السؤال السؤال هو السؤال هو
اه شو دخل اه قرعة ابوهم بالسؤال يعني قولوا هسا انا بحكي لهم ما بعرف لكن احنا اللي يعني ما الفائدة المرجوة من سؤال هل خلق الله آآ خلقا مكلفين غير الانس والجن؟ ما الفائدة اللي تعود عليه؟ هذا تأثر
موضوع الافلام والكائنات الفضائية لا لا لا شوف شوف انا ازعم ازعم انه انا عبدالرحمن اللي امامك ازعم اني انا مطلع على كم من الاعلام اللي انافس فيه يمكن كل كائن موجود على وجه البسيطة
ما اله علاقة بقضية انه هل هذا اعرف انه في كائنات وكذا. ما الفائدة العملية المرجوة من اني اه؟ في ناس بقول لك الكون كتير واسع. ايوة. الانسان والارض كتير زغير
من كل هالخلق الكون عشان هدول. السؤال ما الفائدة المرجوة؟ يعني لو انه انا يا جماعة بتعرفوا في سبع مليارات ايضا مكلفين في كوكب اه طيب يلا كوكبة شعور بالانس بالزبط طيب لا لا حقيقة
اشرح لي انا دائما اقول هذا المثال كالذي يبقى يسأل اه حيجيبوا لنا الامتحان اه الفصل الخامس في الامتحان ولا ما يحجوا يا حبيبي انت ادرس وانجح طب ايش معنى
الثانية يقطع ادرس وانجح وبعد ما تنجح بشتكي عالوزارة اعمل اللي بدك بس انجح اول شيء بعض الاسئلة في الحقيقة يعني من لغط الكلام صحيح لا طائل منها كما نقول دائما الصحابة على ايش كانوا يسألوا؟ طب دكتور اذا سألت يعني انا لا اعلم
عارف انا عارف انا لو احد ثاني ايش اقول له لما تشوف ربنا اسأله بس لما تشوف ولما هيك تخرج خارج حدود العوالم اللي انت اصلا خليتك مش عارف كيف تشتغل. طيب؟ بعدين روحوا اسألوه عن كائنات اخرى يا ترى مكلفة ولا غير مكلفة
طيب هو حيقول لك معنى يمكن بيونسني اني اعرف انه في غيري مكلف. يعني هو انت يعني البني ادمين خلصت عليهم كلهم والجن خلصت عليهم كلهم وباقي انك تعرف عوالم اخرى. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه
اه هسه هذا المخلوق ضعف النقص الالوهية كان مدرك حاجاته هاي طبعا هي طبعا بدليل انه ادعى الالوهية احنا انا وعارف انه بكذب يعني مش مصدق حاله انه يا هنا نبني لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى
يعني ابلغ الاسباب فطلع الى اله واني لاظن يعني كيف بدك تطلع وعلى قولة المشايخ حتى فرعون بالعلو المهم طيب اه كيف كيف يعني لا لأ هو عندما ادعى الالوهية لان هنالك حاجة لهذا الامر اذا انت محتاج
انت محتاج ولذلك ادعيت امر انت انت تعرف انه ليس عندك اصلا طيب احنا مضطرين انهي يا جماعة ولازم نغادر سريعا. السلام عليكم. اه الاخوة اللي عم بتابعونا من مجموعة الصحبة. سننهي ان شاء الله البث مباشرة. اه
بعد الصلاة نلتقي على مجموعة الصحبة اليوم ما راح يكون في بث الى ما قررت انه يكون في بث. فسننتقل على مجموعة الصحبة ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
على طول خلاص. اوكي اوكي طيب بدك تحاول