المعذرة طيب المفروض كيف الان؟ بالله شوفو لنا الموضوع ولا طالعة مقلوبة يقول لي كيف طالعة مقلوبة مقلوبة طيب غريب اذا لازم ما ديرش يوتيوب اذا هدول ما نفعوا لازم تجيبوا لنا شيء يثبت لنا اياه
بس الصوت واضح ها طيب معناه في مشكلة في التابلت كان. انا عندي ما في صوت لا ما ادري اه بس بدي يعني اه علبة اه فاين او شيء بس اه
اسبت سقلبها ايوا. بس بكل الحالات احتاج شيء وراها. هذا لا يحتاج شيء يعني. ايوا. ايوا اه طيب وعليكم السلام ورحمة الله خمس طيب طيب نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي آآ مرة اخرى هذي بداية جديدة لانه كان في عطل فني قبل قليل ارجو الاخوة اللي عاليوتيوب انا يعني عادة اغلق الشات عاليوتيوب فارجو انه ما حد يدخل بمداخلات عاليوتيوب. وكانها ملغية كالعادة. حتى لا تشغلني
كل ما طلعت المحادثات طيب كنا نقول انه بدأنا ونفس بماذا النفس اولا؟ اه وهل هذا انانية؟ وما هي النفس بانها مركب من جسد وروح ثم آآ تكلمنا عن من اين سنبدأ في فقه النفس في ونفس المخلوقية وتكلمنا عن الوجود وما يتعلق به من تطبيقات والمخلوق
قوى ما يتعلق بها واحنا ماشيين فيها الى يعني الى نهاية المادة. تكلمنا عن المخلوقية وانها من اوائل ما يرتبط بها الحاجة الفقر والضعف والنقص اه كان هنالك تكليف المرة الماضية
اه متعلق الالفاظ هذه. راح نجي عليه بعد شوي ولكن اه نتوقف مع بعض الاسئلة اللي عند الرجال والنساء ثم آآ ثم ننتقل الى التكاليف طيب نبدأ بالرجال كالعادة عشان اسئلتهم اخف
طيب طيب طيب هل يمكن هل يمكن ان يكون شعور انك افضل من الناس غمطا لهم؟ لا مو بضرورة اه مرة ثانية السؤال هل شعور انني اه انني اه افضل من الناس؟ هل بالضرورة يكون اه هذا
دليل على انني آآ ازدريهم؟ لا اني افضل منه في شيء يترتب عليه. اقبل نصحه ولا ما اقبل؟ اقبل نقد ولا ما اقبل آآ آآ هل ارى نفسي افضل منه في كل شيء مثلا؟ لكني انا افضل من فلان في لغة افضل من فلان في فن معين افضل من فلان في مهارة معينة
هل هذا يعني بالضرورة انني متكبر؟ لا. هذا الفرق بين ايش وايش في مفردتين لأ شيء قد يودي الى الكبر العجب العجب العجب قد يودي الى الكبر لكن العجب في ذاته ليس كبرا
العجب في ذاته ليس كبرا. انه انا معجب بما لدي. نعم هذه خطيرة ولكن آآ اذا زكت النفس وكذا وهذبتها لا بس طيب اه اه طيب يقول ذكرت ان المخلوقات عرضة للتبدل لكن ذكرت من بينهم الملائكة فهل هم عرضة للتبدل؟ طبعا عرضة للتبدل. مو ضرورة تبدل يكون اسوأ
لكن طبعا عرضة للتبدل. يعني جبريل قبل ان يوحى اليه وبعد ان يوحى اليه هو نفسه؟ لا طبعا جبريل قبل ان يعلم وبعد ما علم هو نفسه؟ لا الملائكة قبل ان يؤمر بامر معين وبعد نفسه؟ لا طبعا
الملائكة قبل ان يقال لهم اني جاعل في الارض خليفة وبعد هم نفسهم؟ لا طبعا مو بضروري يكون التبدل شيء سيء آآ ما نص عليه القرآن انهم ليسوا عرضة للتبدل. ما شاء الله الجماعة يعني في ناس بجاوبوا والامور
طيب اه طيب طيب آآ يسمعني ما الفرق بين التشاؤم ورفع سقف المعقولات؟ هذا راح نجيه لاحقا. لكن كاجابة سريعة التشاؤم هو السكون بعد قطع قطع الامل يعني ايه؟ انا متشائم ايوا جالس في مكاني
او اه ازيد من جلد الذات الى اخره رفع سقف المعقولات اني انا استعد وافعل بناء على هذا الاستعداد مرة ثانية انا الان حاطط في بالي ان الشارع سيكون مزدحم. اوه تشاؤم لا مو تشاؤم راح اخرج بكير
طيب بدري بين قوسين وراح احاول قدر الامكان اني اخذ معي ما يلزمني بحيث اني وانا في الطريق اه اغتنم وقتي الى اخره. هذا ايش اسمه هذا ايش اسمه هذا رفع صف معقولات طيب
بحيث انه انا استعد مناعتي النفسية راح تكون اقوى من شخص ما استعد. التشاؤم شوارع زحمة والارض تعبانة والناس مو نافعة وكذا وبالتالي نكد وبالتالي حتى ممكن يكون جلوس في مكاني واقف على اي شيء ما اسعى
ما اسعى. ولذلك بعض الناس اللي هذي سبقت ذكرناها من قبل. بعض الناس اللي يقولون اه ليقولون يا اخي انتم متشائمين دائما نقد وكذا اقول بدليل اني جالس وعم بعطي محاضرة
ومتحمل امثالك يعني يعني وين التشاؤم في هذا الناس يربطون اي شيء سلبي بكلمة تشاؤم وانا اظن انه والله اعلم ما عدا الجهل اللي اللي اودى الناس الى هذا التنمية البشرية
التنمية البشرية ان ان الفعل بالنسبة لهم الايجابية الوردية الحالمة الوهمية لا علاقة لها بالواقع طيب وهل توقع الاسوأ دائما هو من سقف المعقولات سقف المعقولات مو بضروري يكون اسوأ
يكون افضل احيانا. انت ترفع السقف من الناحيتين ممكن تعمل مقطع قصير يعرف بمادة موجز فقه النفس ولماذا يحتاج لها الناس وتناسب من لديك بالفعل فيديو عن هذا ولكن به مشاكل والصوت
مم راح اخلي هذا يمكن ارجع له بعدين ممكن ممكن ان شاء الله بس خليه يرجع بعدين هذا طيب اه هذا السؤال المتكرر كيف ادون المادة وكذا؟ التدوين يعتمد على الشخص هنالك من يكتب صقلا فقط
هنالك من يحب ان يفرغ كل شيء. هنالك من يعنيه الفكر والادلة عليها والشواهد. هنالك من يعنيه الامثلة العملية والتطبيقات. فلا استطيع اني اني يعني احدد لك خصوصا المادة موجودة. هذا الكلام ممكن في الدورات اللي يخشى انه المادة تظيع او ما يحتفظ بها
ما الفرق بين مجالس التربية وموجز فقه النفس؟ جميل مجالس التربية كان فيها تفصيل في بعض الموضوعات اللي في موجز فقه النفس نحيل عليه لانها كانت فهم النفس التي سنربيها من الاصل
نحن سنمر على كل الموضوعات في موجز فقه النفس. لكن في موجز فقه النفس بعض المسائل اللي فصل فيها. اليوم راح احيل مثلا على مجالس القوة والضعف والوهن هناك لانها مفصل فيها هناك
اه لانه اذا كل شيء في اي مكان قلته ساقوله في موجز سوق النفس ما يعني ما راح نخلص ما الذي يغطي اكبر قدر مما يقدم في الدورات الموجز الموجز يغطي اكبر قدر لكن هناك تفصيل
طيب انا جايك طازة من اقرأ وتابعت نفس لاخر لقاء وعندي بعض الاسئلة ممكن امثلة على اليقين والعلم والظن يقينك بانك تسألني تسألني يقينك بانك موجود يقينك بان ثمة خالق للخلق يقينك بان بانه في موت هذا يقين هذا يقين
آآ العلم كلمة مطاطة كلمة مطاطة علمك بشعور معين علم علمك بان آآ الشمس اشرقت وهذا علم. علمك بان الصين موجودة علم لكن هذا العلم بطيف فيه ما هو انت متيقن منه فيما هو اقل الى اخره
اه الظن هو الشيء الذي الذي لديك تصور عنه ولديك امارات تغلبه في نفسك مثل مثل آآ ظنك بان الطبيب الفلاني جيد. ليش؟ لانه معظم من تلقاهم وتثق بهم تتحدث عنه بطريقة ايجابية. هذا ظن. لا تستطيع ان تقول يقين
طيب ولا هو علم انت لا شفت شهاداته ولا امتحنته بنفسك ولا كذا. اذا انت في حالة ظن اه معظم الاخبار التي نسمعها في الحياة اليومية ظن متابعات الاخبار ايش اللي صار في كدن. هذا معظمه ظن. معظمه ظن. خصوصا بعض الامور اللي متعلقة بالعالم الرقمي. الصور وكذا. اه
فهذا معظم ظن وليس يعني اه ولا نسميه علما اعذروني بس في مسألة هنا احاول ان انهيها سريعا لانه يظهر الاخوة آآ يصعب ان يلتزموا بموضوع بموضوع عدم التعليقات اسمحوا لي
هكذا افضل. الكلام اللي قلته في نعم. كان فيه انه بعض الاحيان نجعل هذا المكان ده هنا يكون صحيح هو هو هو عدم تصور الكلمات ايش الاصح فيها؟ صحيح هذا اللي يعمل مشكلة
اه لكن عموما اه لكن عموما ينبغي ان لا تستخدم كلمتي اليقين الا في مكانها لانك اذا ظننت انك على يقين من امر ثم بدا لك غير ذلك راح تنسف امور كثيرة عندك
كلمة اليقين من اخطرها طيب يعني لا تقل عن شيء انا متيقن منه الا اذا كان يتحقق فيه معنى اليقين وان كان هذا كله في اقرأ بس يلا ماشي اه كيف الفطرة معرفة الحقيقة من عدمها والحق من الباطل؟ جميل. في بعض المسائل فطرية بمعنى
انه الطفل عندما عندما يسمع صوتا ويلتفت اليه هذه مسألة لا يستطيع ان يشك فيها. فطرة السببية طيب فطرة الاثر والمؤثر هذي لا يحتاج ان يبرهن عليها وبالتالي الفطرة هنا وحدها كافية للحقيقة
بل اكثر من ذلك. الانسان مفطور على العدل عندما يرى شخص امامه يضرب ولا كذا الفطرة هنا بدون اي شيء تقوده الى انه هذا مظلوم طيب فاذا الحقيقة والحق ما في الفرق بينهم يراجع اقرأ. آآ كلاهما الفطرة قد تؤدي اليهما. لكن هل هي كافية وحدها؟ لا. تحتاج لاحقا
الى طيب ما الفرق بين التوقعات والمعقولات؟ طيب المعقولات هو كل ما يمكن ان تعقله النفس الانسانية ان تعقله النفس الانساني هاي يسمى معقولات. التوقع يعني مو شامل للجميع بمعنى ما اتوقعه انا غير ما يتوقعه غيري. ما امله انا غير ما يأمله غيري. هذا هو التوقع. المعقول
ما قد يجري في الكون سواء توقعت او ما توقعتم مرة ثانية انا الان طالع ساذهب الى مكان معين هل من المعقول ان يكون الشرع مزدحم معقول هل انا اتوقع ذلك؟ هذي قصة ثانية
طيب هل من المعقول؟ نعم معقول سواء انا ولا طفل ولا كذا ولا واحد المعقول معقول في اي مكان في العالم ليش؟ لانه هو انا اللي اتحكم فيه. المتوقع يعني منطلق من خبرتي الشخصية معرفتي الى اخره
طيب اه لانه منتشر طيب. هل سيساعدني فقه النفس في التخلص من عادات سيئة؟ لا طبعا وما ما انصحك ولا في داعي ابدا روح جرب يعني طيب يعني ارجو ذلك ارجو ذلك ان شاء الله
هناك مواقف عندما اذكرها اشعر باللذة احيانا وبالألم احيانا اخرى فما هو السبب؟ وهل ستساعدني كراسة فقير؟ طيب هذي لها علاقة بكراسة قراءة النفس النفس امشاج كما سميناها انت عندما تذكر موقفا معينا طيب مين يقول لي ما الذي يساعدني في من يقرأ في اجابة هذا السؤال
ما الذي يساعدني من اقرأ في اجابة هذا السؤال السؤال يقول هنالك مواقف عندما اذكرها اشعر باللذة واحيانا اشعر بالالم لا لا لا يذكرون في اقرأ احنا قلنا المدخل لا يدخل وحده
وانه يدخل معه روابط الان هذا الموقف ربما بروابط معينة في لحظة معينة في ظرف زمان مكان معين دخل لذة في ظرف زمان مكان اخر دخل الم. طيب وبالتالي يعتمد يعني مثلا انا جالس بين اصحابي
انا جالس بين اصحابي واتكلموا على قضية المعلمين اللي كانوا يرزعونا بالمصدر الخشب على ايدينا ومش عارف مين لا الجلسة جلسة ترويح وكذا اقول لهم واظح والله الاستاذ الفلاني هذا ورم ايدك. اقول الان الحدث وانا ايش
مبسوط مستمتع ليش؟ الظرف في موقف اخر يتكلمون عن كسر النفس والعقد اللي تورثها العقوبات في الكذا ومع موسيقى تصويرية حزينة طيب نفس الموقف ساستدعيه هنا وانا متألم واضح طيب
عندما اشكو الى الله ضعف قوتي وقلة حيلتي وفي في وقت انا اشعر فيه بالقوة احس انه بتناقض مع نفسي فهل هذا كبر؟ نعم هذا كبر جميل هذا السؤال جميل وصادق الحقيقة
اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي مع اني رئيس دولة فيها خمسين مليون وعندي خمسين نفط ذهب بس انت بين يدي من متابعين ايه دايما بين يدي الله نعم اليه تشكو ضعفك وقوتك وقلة عينك. الكلام هذا ممكن ناخذه ونعطيه هنا على الانسان مع بشر. طيب
فلما قلت طب وين وين قلة الحيلة عندي بارجة صواريخ وراي وكذا. اه لا انت معناها مضحوك عليك لذلك نذكر بالمخلوقية لذلك نذكر بالمخلوقية. فاذا نعم هل هذا من الكبر؟ نعم هذا من الكبر
يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينك على ان تتخلص منه عندما يترك الانسان ذنب بقصد التوبة لكنه لا يشعر بالندم بسبب الاعتياد ولا يقوم بما يدل على التوبة بمعنى انه يقوم بالصلاة كذا
طيب هل تعتبر هذه توبة؟ لا لا تعتبر توبة هذا الكلام عند الشيوخ واضح تماما طيب اه كيف التعامل مع الانفعالات النفسية الحادة نتيجة تذكر هذا مو موضوعنا؟ نتجاوزه ما اقل قليل طالب الطب سناء مو موضوعنا نتجاوزه معلش اسمحوا لي اي شيء مو موضوعنا نتجاوزه
طيب هذه اشرنا لها اه ما صحة هذا الخبر؟ تطوع لنشر فيديوهات ايش هو الخبر اصلا يعني طيب لا لا يعني هو مو خبر الناس حاطين اعلان ما صحة هذا الخبر؟ هو هو مو قناتنا اصلا
طيب هل يجوز ان اقرأ كراسة قراءة النفس وادرس مادة فقه النفس بنفس الوقت حصل غرور عندي هي اصلا كراسة قراءة النفس بدأنا بها منذ اسبوعين وبالتالي نعم هي جزء من مادة ونفس انك اذا اردت ان تقرأ كراسة قراءة النفس الان وقتها
طيب ما احلاهم الرجال! انتهت الاسئلة بعت الاسئلة اسحبوا نفس سنتجه الى كوكب النساء يا حبيبي يا حبيبي طيب ماذا بعد كراسة قراءة النفس ننتظر آآ اسمحوا لي معليش هذا السؤال طيب بعد كراسة قراءة النفس سنأتي عليها ولذلك سنتجاوز هذا
طيب طيب هل معنى كلامك في قضية رفع سقف المعقولات وانه لا يتعارض مع حسن الظن ان اكون متوقع الخير ومتفائلا وفي نفس الوقت فاهمة انه ممكن يكون الخير في شيء ثاني ظاهره شر. بحيث لو ما حصلش الخير اللي انا متوقعاه ما اتصدمش
مش هتكون متقبلة عادي. نعم جميل هذا الفهم ولا اني دايما اكون مستنية الشيء الاسوء؟ لأ غلط لا انا متوقع كل شيء لكنه في استعداد للشيء الاسوأ طيب وكل ما يأتي من الله خير هذا هو الاصل
جميل انا تأخرت عن الانضمام لمجالس ونفس اطلع برا. طيب اه لأني كنت احاول انتهاء مجالس اقرأ الله يبارك فيك طيب هل قراءة هذا النص المرفق هنا كاف للالتحاق؟ لا لا لا النص المرفق اظن اللي اطلع عليه هو فقط يوجز
روس اقلام ولكنه لا يوجز كل المادة شخص يقول انه لا يحس باي مشاعر لا حزن ولا فرح ولا غضب. ما في هذا الشيء يا جماعة. اللي لا يحس باي مشعر هذا ميت
لا تستخدموا العبارات بهذه السهولة انا لا احس باي مشاكل. كيف يعني تحس باي مشاعر كيف المشكلة الناس يقولون دائما لا احتمال المشاعر معناها اي مشاعر ظاهرة يعني انا مو على قولة ولا مبسوط ولا نكد ولا
انا عادي هاي عادي شعور اي عادي شعور شاعر بي الان وانا اكلمك شاعر بنفسك وانت تتكلم شاعر بالجو من حولك شعر اذا انت شاعر طيب ننتظر ايش ايش ايه؟ صحيح فاهمين ده الشباب على طول. الزناخة صار لها لغة. يعني مفهومة. طيب. اه فما في شيء اسمه. طيب لمدة اشهر وهو ما زال يمارس الرياضة ويحاول
الصبر على هذا البلاء ولكنه اصبح يكره مخالطة الناس وقل محتواه على اليوتيوب هل ينصح بكراسة القراءة؟ لا الامر ليس بهذه السهولة اه لا استطيع ان انصح بني ادم اه بكراسة قراءة النفس بمجرد هذا الوصف
طيب كيف تكليف تكليف هل صح الانسان يظهر ويعبر عن شيء من ضعفه واحتياجه في بعض الاوقات سنأتي عليه في الابانة والتعبير نتجاوز الان طيب هل القرب من الله الاصل ان يسدوا احتياجات اساسية نحاول توفيرها ولا نستطيع؟
طيب جميل هذا السؤال وان كان يعني متقاطع مع ما نقول انا قريب من الله. ايوة هل القرب من الله يسد احتياجاتي؟ ايش يعني ما تاكل انا قريب من الله ما اكل هذا النبي صلى الله عليه وسلم مش انت طيب
قريب من الله ما اشرب لا طبعا لا لكن هل القرب من الله يهون علي قلة الاحتياجات هذي نعم ليش لانني امل ان ما ما عنده ينتظر والجنة الى اخره. في اشياء لكن اه انا مع الله ايوا تاكل؟ انا مع الله. لا لا هذا
هذا ليس الاسلام الذي تعلمناه في مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم عليك ان تسعى النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من ايش كان يتعوض من الفقر طيب ويسعى طيب اما فكرة انه لا ما دام انا مع الله
اذا ما في داعي لا لا طبعا هذا غير صحيح طيب اه مثل محاولة الانس بالله مع انهم يسببون لنا الالم عند راح نتكلم على قضية الاخر ان شاء الله
لما نجي عالمسخرات والنعم اريد سؤالكم ما الهدف من مادة اقرأ ماذا نخرج بها كفائدة جميل يعني تقال جيد في نهاية المادة اين المجموعة؟ كيف عقل طيب؟ اه طيب هل اينما ذكرت كلمة ذكرت كلمة كتب في القرآن كتب
تعني فرض ام لها معان اخرى حسب السياق طيب ايش الاجابة على هذا السؤال بالضبط يراجع التفسير ويراجع بذات تفاسير اهل الاثر ماذا لو كان الشخص يعترف بمخلوقيته ولكن ينظر دائما على انجازات الاخرين ويريد ان يطبقها كلها هذا وهم كمال
هذا وهم قمال وفي اشكال في المخلوقية طيب ابنتي سنة ثمانية اشهر تتف على اخوانها وتسب كل ما احد كلمها. وانا امنع ابنائي من السب والشتم على بعضهم بالكلام. وهي لا تدرك معنى النهي. كيف اتعامل معها؟ احنا اه
تكلمنا عن هذا مجالس التربية وهذا مو موضوعنا الان لكن باختصار آآ زاحمي المدخل مباشرة بتف تعالي امسحي على على على ذقنها مثلا او تميلها او احضنيها ووريها بهدوء بدون صراخ. انه هذا الشيء خطأ. مرة اثنين ثلاثة
راح يخف الموضوع لكن ينبغي انك ايضا تعملي حسابك انه ما يكون في محيطين بها آآ يفعلون هذا الفعل ويضحكون عليه يعني بعض الاهالي مسحوبة من لسانها خاصية يعني تضحك وتمدح بانه هي قوية وجيدة
راح تبقى على هذا الامر. طيب الصحابة كانوا من اكثر الناس تبصرا بانفسهم وصدقا وعرفوا قدر انفسهم ومع ذلك يروى عن عمر بن الخطاب. يا حذيفة اناشدك الله هل عد الرسول اسمي بين المنافقين؟ يبدو لي ذلك
كغريبا لا ما يبدو غريبا يبدو غريبا للي ايش اللي ما يعرف المخلوقية من قال انه قوة تبصري بنفسي تعني انني اله او انني اعرف كل خفاياها هو ليش الاخلاص صعب؟
احد المتابعين نسيت اذا كان سفيان ولا غيره يقول ان اشد ما اخاف على نفسي تقلب نيتي ما تعرفي المسألة بالعكس من مخلوقية الصحابة انه يقول انا اخشى ان يكون صدر مني امر في يوم من الايام
يجعلني في عداد المنافقين ليش يخشى؟ لانه ليس الها لانه مخلوق طب هون مو المفروض انه يكون في عنده نوع من حسن الظن بمقامه. نعم نعم. ومع ذلك لان دائما اقول هذا المثال. الطلاب
اللي في الصف الاول في المدرسة عارفين هدول نيرد؟ طيب نيردات هدول الدحيحة النحيتا مش عارف ايش تسموهم انتوا عندكم لأ مش هدول شغل دراسة كثير. سموهم المصريين الدحيحة والنحيطة والكذا. ايش
ده فور؟ اه مش دار فور. دار فور. طيب هؤلاء لو بتلاحظوا دائما هم اخوف اخوف من غضب او زعل المدرس من غيرهم اللي ورا الجماعة لا نريد ان نعمم اللي ورا بس عادة اللي ورا ناسيين الموضوع
ولا همه يرسب يسب يشتم اللي في الامام لو نظر الاستاذ نظرة غاضبة ولو خاطفة يخشى. ليش مع انه عامل اللي عليه ولا شو عامل اللي عليه؟ لكن على قدر اهل العزم
تأتي العزائم عمر يخشى ان يكون من المنافقين عبد الله بن ابي يظن انه من اهل الجنة طيب هذا الفرق هذا مثل هالايام تجد واقع في الفسق والرذيلة وكذا من هذول اهل المغنى والكذا
ان ربنا بيحبنا احنا احسن من الدعاة اللي انتم فاكرين ان هو مش عارف مين. احنا احنا لنا الجنة اه مرات تستغرب انت ايش هالصفاقة هذي اله احنا دارسين وحالتنا حالة ورايحين وجايين الواحد خايف. طيب
انت مش مخلي؟ لا لأ. انا ربنا رب قلوب يقول لك قلبي ابيض وبتاع ربنا الله المستعان. طيب اه بدأت حديثا بمتابعة مجالس كذا بمعدل كذا. هل هذا قد يضر بالفائدة؟ اه تابعوا وكلوا خير وبركة. اه ادومها
وان قلت طيب هل شعوري بالوحشة بسبب غياب من احب او تغيره معي يعتبر تعلقا مذموما؟ الوحشة طبيعية. المهم الى اين تصل الوحشة يعني اذا ما استوحشت انا مو طبيعي
اذا ما استوحشت انا مو طبيعي. الان لما تأتي الوحشة كيف تفاعلي معها؟ هذا هو السؤال يعني والله انا حظرت فقه النفس ايوه سافرت بنتي وانا مبتسم وفقدت والدي وانا مبتسم
والناس كلهم تركوني من حولي وانا مبتسم وجاءني اليوم خمس تالاف ديس لايك طيب واقول الله يكثرهم الو لا انت مو طبيعي روح انت تشاد جي بي تي طيب توظف يعني شوف لك انسان الي مثلك
السؤال حصل في نفسي شيء فقدت عزيزا مات شخط نعم حصل في نفس الشيء. الان بعد ان يحصل ايش رد فعلي؟ الرضا التسخط هنا السؤال. اما مجرد الوحشة هذا شيء طبيعي
هل صح اني اكون بتابع هنا وفي الفقه الاخلاص وحاجات تانية كتير في نفس الوقت ما ادري من انت وايش خطوتك اليومية؟ ولكن الست مع آآ اثقال النفس بموضوعات كثيرة بالذات موضوعات الثقيلة مثل هذا النوع
اتألم عندما اخذ وقتي كله لترتيب البيت باقل قليل وحضور محاضرات لنفسي واحيانا للتربية ولا اضعهم في جدولي. ويأتي وسواس اني ظلمت ابنائي. لا لازم يكونوا في جدولك ولازم يكون لهم وقت
بس لا افراط ولا تفريط طيب طيب طفلي المريض خلال مرضه كنت اعنفه واضربه لاني كنت امر بمشاكل عديدة وكثيرة وكنت اراه عائقا لي في حياتي وانه عقاب من الله لي. وانا الان اعيش حالة ندم وخوف من الله انه لن
اغفر لي حقيقة كل ما انظر اليه اشعر بخوف كبير والم. استغفر الله سبحانه وتعالى. واعتذري لابنك وفهمي انك كنت ضعيفة والامور ماشية. الله ارحم بك من نفسك في عندنا دورة قريبا عن امهات ذوي النعم الخاصة والابتلاءات الخاصة
كيف اجعل علاقتي بالاخر اثناء هذا؟ جاي لاحقا هل الرواية بالتخلص من اي انس؟ عدا الانس؟ بالله خشية التعلق بالناس او السعي لارضائهم؟ هذا وهن هذا وهن اما او انا مو حاب اتزوج ليش؟ خايف اتزوج اتعلق بزوجتي. ايوه
لا زواج رهبانية طيب هذا واحد انا مو حابة اني يكون عندي اي علاقة مع صديقات في المركز ولا في النادي ولا في المدرسة ولا هذا وهم ليه لانه اما او انا يا اما اخوض في العلاقة فاتعلق تعلق مرضي
يا اما لا اريد هالعلاقة ابدا الاثنين غلط الاثنين غلط افراط وتخفيض الوسط هو الاصل وهو صعب طيب آآ كيف السبيل لتحقيق التوازن؟ هذا جاي ان شاء الله عند قراءته في كراسة قراءة النفس واجابتها على اسئلة واجابتي ينتابني شعور بعد بعض المراحل اني ربما كنت قاسية وما ذنب فلان وفلان فهم اثر
فهم اثر المدخلات وربما لسوء الاختيار مني في مرحلة معينة آآ احنا قلنا الاسئلة مكتوبة بذكر حقائق مو مو باراء الشيء حصل حصل لا انا كيف ذكرت انه والدي ظربني؟ والدك ظربك؟ انا ما قلت هل تحب والدك
قلت هل حصل ان والدك عنفك في يوم من الايام؟ مدحك فيهم؟ حادثة حقيقة حصلت ولا ما حصلت؟ هذا هو المطلوب. ما تنشغل كثيرا في قضية ايش هو اتجاه الامر الان هو بس الامر حصل ولا ما حصل؟ حتى تتعلم ان تتجرد وانت تذكر تاريخ نفسك بس هذا هو المطلوب منه
طيب ايش؟ ما فائدة التجارة حتى لا تظلم نفسك ولا تظلم الاخرين يعني انت عندما تقول والدي في يوم من الايام دخل وجايب لاخي كذا هدية حصل هذا الموقف انا اقول الموقف بتجرد
بعد قليل اقول وفي اليوم الفلاني والدي نظر الي وقال انت من احب ابنائي لي انتقل لكن لما اقول الموقف مع مشاعره طيب مشاعر في تلك اللحظة ممكن تكون ظالمة لوالده
ابي كان يغاوز ابي كان لا يعدل ابي كان ستبقى هذه العبارة عندي لاني لم اتجرد ما ذكرت الامر كما هو مفصول طيب فيما يتعلق بموضوع الصدق عندما لا يعجبني شيء
حضرته امي او شيء من هذا القبيل وسألتني لماذا لا اكل اجيبها لا يعجبني لاني كنت اجبر نفسي على الاكل استرضاء للاخرين من قبل والان توقفت عن هذه المحاولات فماذا افعل كي لا اجرح مشاعرها؟ ماذا اقول؟ اقول لها بكل بساطة انت امي
وبركة وتاج على رأسي ولا يعني هذا بالضرورة انه كل شيء تفعلينه لازم احبه وستبقين امي باختصار. اذا حسيت انه هذا الكلام يؤلمها استخدمي عبارات انه طعمه اليوم مختلف اه انت اليوم كانه اه شوية الملح مزود مثلا
كلمة لا يعجبني قد تكون شديدة يمكن شيئا فشيئا لما تشعر الوالدة انه مقامك عندي ما له علاقة بالطعم طيب ساعة تقولي ما تشائين بس حتى ذلك الوقت ممكن تتدرجي شيئا فشيئا
طيب هذا السؤال جاء اليوم ويعني عجبني الحقيقة تقول الاخت انه يأتيني بين الحين والاخر انه ماذا فعلوا الصحابة ليكونوا صحابة وبذلك الزمن وانا بهذا الزمن والصحابيات ماذا فعلن لينالن هذا الفضل ويكن صحابيات ويرين النبي في حين. طيب
وقالت الاخت انه انا اجبت نفسي اجابات لكن غير مقنعة فقلت لها ايش الاجابات؟ قالت ان الله خلقني لحكمة ومكاني هنا بين اهلي واخوتي لحكمة ولو كنت بغير زمن قد لا افلح وقد وقد اضل وان لكل شخص اه دورا ومكانة
مسؤولا عنه وساكون مسؤولا عما انا فيه كذا. آآ هو اقتنع فيه بشكل مؤقت ويذهب السؤال ويرجع السؤال يتراود لي. اولا هذا وسواس ما دام انه الاجابة حصلت وارضت الشخص ثم عادت لاحقا هذا اسمه وسواس. طيب
طبعا هنا نأتي على ما نقوله عادة في الوسواس اللي هو موضوع انه الانسان يشغل نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح حتى لا يبقى في حالة فراغ لان الفراغ مشكلة ولكن باختصار
باختصار اه نحن نقول دائما من صفات المخلوقية التسليم من اهم صفات المخلوقية التسليم. انا اسلم لله بانه يفعل في حكمه ما يشاء والله اراد لي ان اوجد في هذا الزمن ربما لو وجدت في ذلك الزمن لقلت ما الذي اتى بي في زمن ابو جهل وابو لهب والتعذيب والمناشي
والكذا لو وجدتي في المدينة راح تقولي اليهود والفرس والروم وكذا لو جينا يعني ايام عبد الملك بن مروان والامور جيدة دائما الانسان الذي لديه هذه القدرة على الوسوسة بين قوسين ستزوره في كل وقت
ما الحل؟ ان اسلم ايش اللي عليك الان؟ عليك ان تعمل عليك ان تعمل طب اشمعنى هم الله اعلم حيث يجعل رسالته الله اعلم هو اختار ابو بكر لامر يعلمه الله ولحكمة ارادها. طيب
ويعني مرة واحد قال لي ليش لازم نقول رضي الله عنهم؟ طب تعرف يعني انا جهلك يمنعني اني يعني ارفع ايدي عليك الان والله حقيقة. قلت له جهلك يمنعني. انت انت لو قرأت السيرة وقرأت ماذا فعل هؤلاء حتى يوصلوا لك هذا الدين؟ طيب
واحد مثل ابو بكر ولا واحد مثل عمر سهل جدا ان تقول ليش لازم نقول رضي الله عنه تعوا شوف ماذا فعلوا تعوا شوف دائما نقول احنا هذا الكلام. وشوفوا اليوم اليوم لما راح نقرأ بعض النصوص امامكم
الصحابة اقول الحمد لله ان هم اللي كانوا الله اعلم لو احنا اللي كنا ايش كنا راح نخبص وراح نسوي وراح نوصل الدين ولا ما راح نوصل الدين كامل نقوله دائما
فا التسليم باختصار. التسليم الله اعلم حيث يجعل رسالته بالاضافة عندنا الحديث الشهير وشوقاه الى اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال لا بل انتم اصحابي وانما اخواني الذين يأتون من بعدي ويؤمنون بي ولم يروني اجر الواحد فيهم كخمسين منكم
قالوا منا ام منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم فانكم تجدون على الحق اعوانا ولا يجدون الصحابة تواظنا نسمع الحديث الصراحة مرة علي بس يعني عرفت الصراحة. مر عليك اوبر كان سريع
نعم الاجر بمعنى المجاهدة ولا يعني هذا الكلام بانه انت عارف كيف لما انت تقول مع فرق التشبيه. طفل صغير عم بحاول عم عم بحاول يحل المعادلة الرياضية فانت بتقول اجر هذا في محاولته
خمسين مثل واحد توجيهي لكن في الاخر التوجيهي توجيهي وهذا في مكان طيب يعني هذا لا يعني انك انت راح تغلب ابو بكر طيب لكنه مجرد ان الرسول قال هذا الامر معناه انه بالعكس هذا تسلية
هذا تسلية. طيب اه اتوقف هنا لانه الاسئلة الثانية جاءت لاحقا فنتوقف هنا. المرة الماضية اه مم كان في تكليف المرة الماضية كان في تكليف ان شاء الله اليوم نلحق لانه
كان التكليف اللي تذكرون آآ في معنى كلمة ضعف ومعنى كلمة لا اه فقر ونقص. معنى كلمة ضعف وفقر ونقص وما يقابلهم فدعوني آآ ارجع الى التكاليف هنا آآ طيب او معلش ساتجاوز التكاليف معليش خليني اقول ما لديك. طيب اولا كلمة الحاجة تذكرون ماذا؟ ايش عرفناها الحاجة
الاضطرار الاضطرار لازم يكون فيه اضطرار. في الحاجة. طيب الضعف الضعف قالوا هو اما عدم القوة عدم القوة او قلة القوة يعني انك ما تكون قوي ابدا انت ضعيف او يكون القوة اقل من مما ينبغي ان تكون هذا اسمه ضعف
هذا اسمه ضعف الفرق بين الضعف والوهن ان الضعف اصيل والوهن لاحق خلق الانسان ضعيفة الوهن هو ضعف بعد قوة الوهن هو ضعف بعد قوة. حملته امه وهنا كانت قوية صارت ضعيفة
طيب آآ ولكن ايش ويكون فيكم الوهن حب الدنيا وكراهية الموت طيب الحديث تكون هناك غثاء كغثاء السيل الوهن يقول العلماء بعض التعريفات اللطيفة ان الوهن هو فعل الضعفاء ايش يعني؟ يعني ان تفعل فعلا يشبه فعل الضعفاء مع انك لست منهم
مرة ثانية يعني الضعيف ضعيف لكن عندما تفعل انت فعل الضعفاء اذا انت ايش تسمى؟ تسمى وهن او واهم طيب اما الضعيف لانه اصالة ضعيف. فمثلا طفل وشاب يافع ايهما ضعيف
الطفل فلما نرى الشاب اليافعي يفعل فعل الطفل من الارتخاء والكسل ماذا نسميه عاجز او واحد بالمناسبة عاجز او واهن. طيب؟ هذي فيما يتعلق بالضعف ايش عكس الضعف القوة وكما ان الضعف طيف
فان القوة طيب وفي كل الحالات ما في قوة مطلقة عند المخلوق في قوة هنا وضعف هناك انت قوي في حافظة ولكنك ضعيف في مثلا اه آآ رحمة الخلق مثلا
او في قدرتك على اداء افعال معينة وهكذا طيب هذا فيما يتعلق بالضعف والقوة نأتي الان على الفقر ما هو الفقر ايش اطلع برا. طيب آآ الفقر الفقر جاي من الفقار
طيب وقيل هو ما يتسبب في انكسار الشيك يعني ايش يعني لما ما يكون موجود كانك لا تتمالك من هنا جاء كلمة الفقر وقيل الفقر عموما عموما هو القلة انه في عندك شيء قليل
طيب هذه القلة ايضا طيف ايضا طيب فالفقر مثلا غير المسكنة شو الفرق؟ الاثنين عندهم قلة ولكن المسكين لا يظهر عليه الاثر لا يظهر عليه اثر متعفف وجاءت كلمة المسكنة يقال انه المسكين جاي من انه وكأنه سكن الى الامر فما عاد يبديه
طيب واحنا عندنا الاثر اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا وان كان البعض يعني يقول في سنده كلام والبعض يصحح او يحسنه اذن الفقر قلة الفقر قلة والفقر يشمل اي شيء بمعنى فقر العلم وفقر المال وفقر الصحة اي شيء اسمه فيه قلة اذا ايش يسمى
يسمى فقر. ايش عكس الفقر غنى كما ان الفقر طيف وصور فان الغنى طيف وصور والغنى لا يكون مطلقا الغني هو الله سبحانه وتعالى. انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد
يعني انا ايش؟ عندي غنى بكذا انا غني بكذا لكنني فقير بكذا وكذا وكذا وكذا وكذا. طيب ما في انسان غني بكل شيء طيب لكن هنا في جملة دائما تقال يقول لك فلان غني النفس
ايش يعني غني النفس؟ يعني هو مو فقير جميل هذه مهمة جدا كتعريف هذه مهمة جدا ليس كل فقير ليس كل فقير مستغني وليس كل غني مستغني كده كيف ليس كل غني مستغني وليس كل فقير مستغني؟ كيف
انا ممكن اكون غني بمعنى لدي. لدي كثرة ووفرة لكن في نفسي شعور دائما بايش انا اقل من غيري فلان جاب السيارة الفلانية الموديل الفلاني. فلان جاب التلفون الفلاني. فلان جاب
دائما في حين في فقير مستغني وفقير غير مستغني فقير يرى انه الامور طيبة راضي هذا تجده احيانا اغنى من مين؟ من الغني من الغني. طيب وهنالك الفقير لا اللي يعني بالعكس شأنه شأن غيره بل بل ربما يكون اسوأ
انه يذل نفسه على ابواب الناس الى اخره طيب هذا الضعف والفقر نأتي الى ايش موضوع ان الفقراء والمساكين اه نعم نعم. اطفال المساكين صحيح لكن لكنه الفقراء لما ذكرت وحدها
جاء وصف لها حتى مع الوصف تكون مساكين دائما في اللغة في اللغة الوصف وحده وصف وحده عذرا مفردة ليكون لها معنى. فاذا اضطررت لوصفها معناها هي زائد الوصف صارت لها معنى اخر
فقير فقير زائد يحسبهم الجاهل اغنيائه من التعفف يساوي مسكين واضح؟ كل فقير اذا اذا اجتمعت اه في كلام فيها في كلام فيها لانه الفقير قد يعلن عن عن فقره
فلا يكون مسكينا انا اقصد في القرآن في القرآن صحيح هذه قرأتها وسمعت حتى مادة للدكتور فاضل الله يحفظه لسامرائي لكن ما عندي ما عندي قول فصل في موضوع انه هل فعلا في القرآن الفقر والمسكنة اذا افترقات اجتمعا واذا اجتمعا افترقا ما عندي ما عندي قول
فيها ممكن اراجع يعني قياسا على اجابة المسكنة هنا شايفين؟ المسكنة هنا الارتخاء ما عادوا يخبرون العمل. اه طيب ما عادوا يستطيعون سعيا سبيلا هنا المسكنة. الان تلقائيا المسكنة ستشمل الفقر
لكن الفقر ما يشمل بتشوف فقير ومجتهد ورايح وجاي هذا ليس مسكينا هذا ليس مسكينا طيب على اي حال لمساكين يعملون في البحر طيب فاردت ان اعيبها وكان وراءهم. هذه مثلا من اللي يتكلم فيها الدكتور فاضل
اليوم طب كيف مساكين ويعملون في البحر قال الدليل على انهم مساكين بمعنى المسكنة انهم لا يستطيعون فعل شيء مع من يتبعهم مع الملك اللي خلفهم. على اي حال طيب
اه نأتي الى النقص والكمال النقص هو ايش النقص ايش تعريف النقص في اللغة؟ ما في احد فيكم عامل واجب واضح انه ما شاء الله سمعت اون لاين هم اللي شغالين
ايش النقص في اللغة او في يعني في اللسان العربي صحيح النقص النقص هو القلة او عدم بلوغ التمام. عدم بلوغ التمام. طيب والبعض يقول انه في هنالك فرق بين التمام والكمال
والا في الخليج مع كلمة نقص والنقص كما الضعف والفقر طيف طيب فانت مجرد مجرد انك لا تملك الشيء باطلاقه انت ناقص مجرد وبالتالي لاحظوا اذا كونك مخلوق اذا انت. نعم
تلقائيا تلقائيا انت لا تملك العلم ولا تملك القدرة ولا تملك انت ناقص لكن النقص هذا صور هنالك نقص في جسد ونقص في خلق ونقص في علم ونقص في آآ مال ونقص
هذا كله اسمه ناقص ما الذي يقابل النقص الكمال الذي يقابل النقص الكمال مثل ما قلنا في النقص نقول في الكمال الكمال طيف ولا يكون كمالا مطلقا. لذلك ايش بنسميه احنا المرض اللي عند الناس؟ وهم الكمال
وهم الكمال انك تسعى الى ان تكتمل اكتمالا مطلقا. هذا اسمه وهم الكمال ايش طبعا لذلك يعني قلت ساحيل بعد قليل الثلاث مفاهيم هذه اللي هي الضعف والفقر والنقص يراجع فيها مجالس التربية خصصنا لها تقريبا ثمان مجالس. لانه وهم الكمال وحده اخذ خمس مجالس
لكن الضعف والفقر قبلها اه اخذوا اظن مجلس او مجلسين آآ فيراجع مجالس التربية في التفصيل فيها لانه تكلمنا عن التربية والضعف والفقر والنقص في في التربية وهم الكمال في التربية آآ صور الضعف صور
فقر سور الاستغناء كيف اكون مستغنيا؟ هذا كله فصلناه في اه مجالس التربية طيب تعالوا الان الى النص اللي اه ارسلناه على كله اه هو يعني سهل جدا يعني مثلا
انا ضعيف جسدا انا ضعيف اني اني اتسلق هذا الجبل هذا ضعف طيب الان هذا الضعف لا يمنعني من المحاولة ولكنني عندما اقول انا ضعيف انا اقر بحالة انا الان فيها
طيب ما الفرق بين اني انا ضعيف وانا عاجز ضعيف انا اصف الحالة على اصلها عاجز انا بالضبط انا لا استطيع المحاولة اصلا طيب انا لا استطيع المحاولة اصلا. طيب
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن وفي كل استعن بالله ولا تعجز هل تستطاع ايش عجز ضعف وهن اه لأ الضعف هو الاصل قصدك اه ما ادري ايش قصدك في المرتبة اللي انت تريد ان ترتبها؟ لكن اه كيف رح نرفضها
فاذا قلبناه بيضلوا معدول اكيد اذا عملنا هكذا ها هي الصوت لا لا هي المشكلة انه حطينا فيه الشاحن كيف بالله الصورة الان عالتليقرام عاليوتيوب قلبت ولا امورها جيدة انه اذا اموره جيدة خلاص
اليوم يعني يوم التسليم بالمخلوقية على اشده لا يقصورة نافعة ولا مش عارف من نافع مقلوب صح؟ الله الله. نعم جينا ندخل وبالضبط انا هذا اللي قلته راح اسويه الان نعمل هذي نعمل كذا
بعدين طيب تحط هذي وراها بس كيف هلأ بشوف هو هكذا ممتاز يلا اليوم مشوها يا شباب يعني قبول ضعف وفقر ونقص وكله على بعضه. طيب آآ ايش كنا عم نتكلم
ماذا كنا نقول اه عذرا ايش اه نعم مثلا عندما اقول انا الان ضعيف في المادة الفلانية ضعيف قدراتي اللحظية الان وصف ما انا عليه الان الضعف. لكن عندما اقول انا عاجز فيها معناها انه ايش حصل عندي
محاولة دراسة واخفاق واضح واضح الفرق بين الضعف والعجز طيب لما اصل الى مرحلة الوهن اني اقول انا وهن في هذه المادة اني انا لا استطيع ابدا خلاص انا تجاوزت مرحلة العجز
في مقابل ذلك لما اقول انا قوي في هذه المادة معناها انه انه عندي فيها اثبات على قدرتي طيب معناها صافي محاولة ولا ما صار هل استطيع ان اسمي نفسي قويا دون سعي
ممتاز اذا لفظة القوة لازم تكون بسعي فلان يا اخي قوي وشوف ما شاء الله مدير وكذا اه كيف والله ابوه ورثه هذا مش قوي هذا مو قول القوي هو الذي سعى
وحاز الامر بسعيه واضح نأتي الان مثلا الى مثال على قضية الفقر لما اقول انا الان فقير انا عبدالرحمن فقير وانت مباشرة لازم تسألني سؤال ايش قصدك فاقول والله انا عيني على برج يعني آآ
حاب اشتري لي مكان طيب والبرج يعني يمكن ثلاث ملايين دينار مو اكثر يعني من كلفته اه فتقول لي ممتاز يعني الله يهديك الله يهديك طيب انت اضطررت الى ان تسألني بعد كلمة انا فقير سؤالا لتعرف ما محدودية الفقر عندي
لكن عندما اطلق كلمة انا فقير انا فقير معناها انني لا املك قوت يومي اللي يسد حاجاتي الاساسية واضح عندما تطلق كلمة فقير دون حدود معناها انني لا املك كما يقولون ما يسد
رمق وما وما يصلب فقاري يعني بين قوسين اللي هو يسندني. طيب البعض سيقول في منهم هؤلاء اه نعم للاسف فيه الحياة مليئة وكلما زاد الاغنياء غنى الفقراء هدول زايدين امس كنا في دعوة يعني على العشاء
فانجابت سيرة ناس في بلد اخر يحتاجون للعلاج للعلاج يحتاجون شهريا خمسة وسبعين دينار اردني عائلة كاملة وليس فردا عائلة كاملة يحتاجون خمسة وسبعين دينار اردني فانا تعمدت اني ابقى ساكت الى ان تنتهي الجلسة. يعني ما حبيت انه الاخ اللي يعني كان
ان تقال الكلمة في وجوده لانه كان في يعني شيء من السرف فقلت لبناتي لما غادرت قلت لهم شفتوا انتم قبل شوي حزنتوا على هذه العائلة اللي محتاجة خمسة وسبعين
انتم هل تفكرتم كم كانت كم كان سعر الوجبة اللي اكلناها الان هذي هذي هذا الشيء اللي حاصل في العالم الان انا ما ادري كيف يعني مرات ما اتخيل كيف سيكون ذلك اليوم لينتهي؟ ما عندي تخيل له
كيف سنصل الى حالة من العدل يعني في الوقت اللي في ناس حقيقة لا تستطيع ان تسد يعني رمقها في اليوم هنالك من يتخم ومن يدخل الطوارئ لانه يأكل فوق الحاجة
طيب والجولة الشهيرة اللي نقولها دائما ما رأيت سرفا الا ومعه حق مضيع ما رأيت شرفا الا ومعه حق مضيع او حقوق يمكن مضيعة. على اي حال. كلمة فقر اذا اطلقت ينبغي ان تقول فقير في كذا وفي التربية
قول لما تصف ابنك او بنتك بشيء معين اوصفهم بوصف مجرد ايش يعني فلانة انت تعجبينني في كذا انت قوي في كذا بلاش كلمة فلان قوي يعني يكبر راسه ويفكر حاله شيء بعد قليل يخفق في الامتحان
ينهار ليش؟ لانك انت عطيته التسمية الخطأ انت اصلا اعطيت التسمية الخطأ طيب هذه كلمة فقير يقابل كلمة فقير غني نفس الشيء انت لما فلان تقول له غني انا انا فلان يعجبني عنده غنى بالافكار
عنده غنى بالافكار فلان عنده غنى في وسائل التعليم فلان عنده غنى في المال. طيب وهكذا لكن لما تقول مستغني لازم يكون واظح مستغني ايش قصدك فيها لانه يا اما مستغني نفسيا
ياما مستغني ايش حسب ما لو كذا قد يكون مستغني مالا لكنه مو مستغني نفسا ايش يعني هو لا يحتاج اليه؟ كثير منهم يقول انا ما ايش ما احب ان يتمنن علي احد
انا معي فلوس هذا مو غني نفسا مرة ثانية اللي يخشى ان يطلب من حد اي مساعدة ولو من باب التواضع. طيب هذا هذا يحتاج الى ان يراجع غناه النفسي
راح تقولوا لا ليش؟ يعني هو ما دام معه ليش يطلب انا ما قلت يطلب انا قلت يعالج تواضع اه يعالج كبر في نفسه يعني انا معاي سيارة لكني اقول يا جماعة مين يوصلني
طب ليش اقول اني وصلني يعني خايف على نص دينار بنزين مثلا القضية اني انا اريد ان اقول ترى الامر سهل في الجماعة ووسهل عندي ان اطلب شيء من الجماعة. طيب بعض الناس يستصعبون هذا
ويظنون ان الطلب هو فقط للمحتاج للمحتاج حقيقة لا انا دائما اجيب هذا المثال. واظن يمكن سمعتموه من قبل. وان كان فيه تفصيل الرسول مات ودرعه مرهونة عند يهودي هذا السؤال يعني
ليش ايش عبدالرحمن بن عوف موجود الزبير عثمان اغنياء الصحابة يموتوا دور عمر هون عند يهودي لانه صلى الله عليه وسلم لا يفكر بطريقتنا ومتجاوز غفلة حادثة معينة جاء في وقت معين شخص كان يحتاج الى امر معين فالرسول اراد ان يعني آآ ان يخدمه في تلك اللحظة. ايش اللي كان عنده اقرب واحد
راح نروح عنده احنا لو في ايامنا اوه عزة النفس والكرامة والمش عارف مين وما بصير يهودي جار يهودي جار هو ليس معاديا ليس خصما. طيب الامر الاخر النقص لما انا اقول ينقصني كذا
كلمة ينقصني ايضا مثل ما قلنا في الضعف والفقر تنقصني معلومة مين يساعدني في التدوين؟ مين يساعدني في مثلا يقالون ما من يساعدني مثلا في قلنا قبل شوي بنزين مين عنده بنزين السيارة عندي ناقصها بنزين. ينقصني. طيب
بس هذي مو هي المصايب سهلة المشكلة لما تقول ينقصني مسائل نفسية مثل ايش انا ينقصني حنان ينقصني عاطفة ينقصني وهذا نقول علموه للابناء يا امي انا ينقصني آآ عناق
ينقصني حد يسأل عني بين قوسين والاباء ايضا والله يا ابنائي انا ينقصني انه انه اشعر بشيء من من البر طيب كلمة ينقص ينقصه كذلك. طيب ايش عكسه عكس الكمال وليس وهم الكمال. هل ممكن ان يصل الانسان الى الكمال
البشري؟ نعم البشري نعم كمل من الرجال كثير طيب ايش يعني الكمال البشري؟ الشيء اللي ممكن الوصول له في حدود البشرية هل في عندنا يعني معيار لهم؟ لا يعني في عندنا خانة مكتوب فيها
فعلت كذا انت وصلت الى الكمال تعال كده في ما في تتوقعوا ما الحكمة ما الحكمة الظاهرة في ان لا يكون هنالك قائمة تعلن ايش الرحمة جميل صح؟ الرحمة؟ يظل السعي
يظل السعي. تصور لو انه في نقطة معينة انت تظن انك وصلت الى الكمال. طيب ستتوهم انك بعد قليل ستشعر انه لحظة طب والشعور اللي عندي الان باني انا ينقصني ان اصل الى ما بعده
لا هو اصلا ما في ستبقى الى قيام الساعة تحاول وتحاول ولذلك نسميه وهم الكمال وهم الكمال طيب اه اللي هو؟ نعم هل في مخلوق يستلمه؟ نعم بس يستغني عن شيء مش عن كل شيء
ويستغني عن مخلوقات وليس عن الخالق فالاستغناق نسبي المخلوقات ممكن مخلوق كل المخلوقات؟ لأ طبعا. الا اذا مات الا اذا مات. طيب لانه هي لا هذا راح نتكلم عنه في المسخرات والنعم. يعني لا يتصور ان انسانا يستغني عن كل المخلوق
كيف يعني؟ طب ما الهواء مخلوق الا اذا مات طيب ساعة حتى اذا اذا ادخلنا عالم الروح في الموضوع انت حتى لو ميت لا تستغني عن منكر ونكير عنجد احسن المثل
عن الارض الذي التي ستضمك مثلا؟ طيب وحتى الاستغناء عن البشر ما هو؟ مستحيل نستلم يعني نسبي نسبي. يعني انا مستغني عن سؤال انا مستغني عن اللايكات انا استغناء نسبي ما في استغناء مطلق لذلك قلت ما في غنى مطلق
واضح طيب قولوا بسم الله الان النص اللي ورائي اه وامامكم هو النص اللي موجود على القناة. فاللي معانا ارجو انهم يكونوا فاتحين النص على القناة سيتجاوز اه مقدمات لانه هو ما شاء الله يعني
طفحات كثيرة لكن في البداية تكلمت انا عن خلاصات من مجالس اقرأ وما الوصل بين مجالس اقرأ ومجالس اه ونفس الان ساقرأ هذا الكلام اللي هو يختصم هو نفس الى الان على الاقل
طيب سنن النفس الانسانية والمخلوقية والدنيا حيثما نقول سنن المخلوقية اللي هي نفس السنن النفس اللي هي نفس السنن الدنيا. اذا قلنا السنن الدنيا طلع للنفس سنن مخلوقية اذا وهكذا
طيب يدل عين واو نون او العقل والوحي والنظر على وجود على وجود خلق خلق هناك وجودان وجود خالق ووجود مخلوق. اذا هناك خالق وهناك مخلوق الخالق هو الله والمخلوق هو
كل ما دون الله الى اهم شي نحنا ولا في شيء واضحة صح؟ طيب الله وجود الله الخالق ليس كوجود المخلوق الله الخالق موجد والمخلوق موجد وجود الله له اثر
وين اثاره انا انا لما اذا بدنا نحكي انا اول اثاره بالنسبة لي طيب بعدين ان دل على وجود المخلوق له اثار كل ما دون الله مخلوق المخلوق ليس خالقا النفس الانسانية مخلوقة وليست خالقا
كل ما يلي من سنن المخلوقية سنة او سنن في النفس الانسانية. يعني كل ما نذكر شيء اسمه سنن مخلوق اذا ينطبق على كل كل المخلوقات كل المخلوقات المخلوقية تساوي ابتلاء وفتنة. مجرد انك مخلوق اذا انت مبتلى ومفتون
هادي مهمة يعني انت مجرد انك خلقت وجدت في هذا الكون طيب انت مبتلى ليش الله اعلم الله اعلم الله قال ليعبدون وقال جاعن في الارض خليفة وقال انا عرضنا الامانة على
قال اذا هذا كل ما اجابك لن يجيبك شيء انت الان موضوع هنا عليك ان تسلم وتسعى بعد تسليمك لافضل ما يمكن ان تسعى اليه المخلوقية في ذاتها ابتلاء وفتنة
المخلوق في ذاته ابتلاء وفتنة. لذاته ولغيره من المخلوقات واضح هذي ولا مو واضحة السكوت. واضحة اكيد لانه بالنسبة لي انتوا تمثلون الجمهور ومشكلة اذا انتوا تقولوا نعم المخلوق في ذاته ابتلاء لذاته. طب كيف انا ابتلاء لذاتي
ابتلاء لذاتي كيف انا ابتلاء لذاتي؟ انا لنفسي ابتلاء كيف ايه لا تكفيني نفسي طرفة عين هذه حظ النفس شهوة الانتصار الكبر الشهوات اللي في داخلي. طيب هذا كله هذا بيني وبين نفسي انا ما شفت حدا لسا. بيني وبين نفسي واضح
وايضا انا ابتلاء لي لغيره وغير ابتلاء لذاته وابتلاء لي واضحة ايش؟ اعظم ابتلاء في النفس ما في اذون ما في اعظم منه. ولذلك لما نقول دائما في المسخرات والنعم لما نرتبها النفس الافاق الانفس نقول للنفس هذه سبحان الله هي ذاتها
اللي ممكن تبتلى فيها نعمة وبتبتلى فيها نقمة. هي هي نفسها. طيب وكانوا كانوا دايما يقولون يعني آآ عدا عدوين لك النفس والشيطان النفس الشيطان وان كان اطلاق النفس انا عندي فيه اشكال هنا. على اي حال
الابتلاء صور بأس او ضراء وخير او شر وعطاء او منع اظنها واضحة هذي واضحة الابتلاء صور مأساة او ضراء خير او شر عطاء او منع الابتلاء يظهر في لوازم المخلوقية من حاجة وضعف وفقر ونقص وغيرها
يعني كيف انا مبتلى؟ لانك محتاج مبتلى ضعيف مبتلى ناقص مبتلى فقير وهذا طيب التسليم التسليم بالمخلوقية ولوازمها ضرورة لانك اذا لم تسلم ايش صار ارهقت نفسك تعبت تسلم. طيب
ثانيا المخلوقية تساوي الحاجة. اذا كل مخلوق محتاج مفهومة هذي؟ يعني الملائكة محتاجين الجن محتاج الريح محتاجة الشجر محتاج كل المخلوق محتاج النفس الانسانية مخلوقة اذا النفس الانسانية محتاجة الحاجة اصل
الحاجة فطرة ايش يعني مجرد انك مخلوق مفطور اذا انت محتاج اذا بمجرد انك تتذكر كلمة حاجة يقابلها كلمة فطرة. تذكر كلمة فطرة يقابلها كلمة حاجة مو مسألة تحتاج ان تتعلمها لا لا هذي مسألة انت مفطور عليها انك محتاج
انك محتاج طيب الحاجة اصلا لاحوال فطرية كالفقر والنقص يعني محتاج الى فقير ناقص واضح الحاجة اصل للابتلاء والفتنة. الضعف والعجلة والهلع والشهوة والميل كل هذا الحاجة باب الاخلاص والعبودية الحقة
ليش لانك تبقى تحتاج تحتاج تحتاج تحتاج الى ان ترى نفسك تحتاج من لا يحتاج وهو الله سبحانه وتعالى. هناك تصل الى العبودية الحقة. هناك تصل الى الاخلاص الحاجة باب الالم والكره هذا راح نجي عليه. يعني انا عندما احتاج اتألم
انا عندما احتاج اتألم وعندما اتألم يصبح عندي شعور بالنفور من هذا الالم. اللي هو الدخول الى باب الكره وما يتعلق به. والخوف والسخط الشقاء او اللذة والحب والرجاء والرضا والطمأنينة والسعادة
الحاجة باب الابانة او البيان والتعبير لما احتاج اشعر باني اريد ان اسميها حاجة الحاجة ان ابين ان اعبر عن نفسي الحاجة باب السعي والعمل والكسب الحاجة باب العلم بالمسخرات والنعم انه في مسخرات ونعم اسعى حتى تلبي حاجاتي. وهذا كله راح نفصل فيه ان شاء الله
طيب المخلوقية تساوي الفقر. اذا المخلوق فقير المخلوق فقير الى غني لما اقول الغني الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى المخلوق الفقير قد يستغني بفقير عن فقير اخر وقد يعوضه اخر وقد ينفد الى اخر. اللي احنا بنسميها منافذ الدنيا
يعني ايش منافذ الدنيا هذي دايما اجيب لها مثال تجد البعض احيانا يكثر من الحديث عن آآ مباحات مثل طعام اه فواكه كيك كذا نفس هذا الشخص يخشى عليه اذا استمر على هذا بعد قليل يتحول الى الكلام عن مباح ماذا ايش؟ تعدد الزوجات
زواج المسيار ومش عارف زواج الفرنس نفسه هذا بعد قليل واذ به شوي شوي رايح الى المكروهات وصولا الى الحرام ربما ليش لانه منافذ الدنيا تفتح على بعض هو يظن انه انا بس عندي مشكلة في الطعام
هو الطعام قد قد ينفذ ما هو انت حتى تجيب طعام ايش لازم تجيب فلوس حتى تجيب فلوس ربما تقبل اشياء كثيرة لا ينبغي ان تقبل في مهنة ولا شركة ولا وهكذا
والمثال اللي انا اقوله دائما كان في عندنا زملاء في الجامعة كانوا اه يكثرون من قضية الصور الشخصية قبل طبعا الفيسبوك بس صور شخصية فكنت اقول له ترى يعني دير بالك انت انت كثير يعني معجب بنفسك
يعني هو نفس الانسان نفسه كثير منهم الان هو هو اللي اول ما تدخل على صفحته او التلقرام بروفايل دائما صور اولاده قلب صور صور هذا من حيث لا يعلم ضعيف
ضعيف وقد يكون واهن طيب ليش؟ لانه هذي موهينات انت عم بتعرف نفسك من خلال من خلال ايش؟ من خلال شهوات المال والبنون زينة زينة للناس حب الشهوات. طيب يعني غلط لا تدخلني في قضية غلط
ووجود هذه الصور بهذه الطريقة وبالذات عند الامهات يعرف نفسها من خلال اولادها تجد اه مثلا بلاش نحكي اي كنية على عارفين الاخوات آآ اه عفافي بحيائي اه جمالي بزينة انا لا اجد الشعر يا طيب
وتشوفها حاطة صورة بنتها هذا خطير هذا خطير انت تعرفين نفسك على ان هذا هو انت اه هادي هادي خطيرة جدا طيب المخلوق الفقير لا يغني عن عن الغني عن الله سبحانه وتعالى يعني اي لا رئيس ولا ملك ولا سلطة لا يغني عن الغني
لا يغني عن الغني الغنى غنى النفس عما دون الله الخالق لما تقول انا عندي الغنى الغنى اذا ينبغي ان يكون غنى النفس عن عن كل ما دون الله سبحانه وتعالى
طيب المخلوقية تساوي النقص يعني المخلوق ناقص المخلوق ناقص عن الكمال المطلق عن الكمال المطلق المخلوق الناقص قد يكمن بغيره من المخلوقات الناقصة التي قد تكمن به كذلك مثال اول مثال عاوتاني يأتي على ذكر
البنوة هو ناقص يريد ان يكمل بابنائه طيب ايش كمان وحتى يجيب ابناءه شو عمل؟ زواج هل يستطيع انه يكون هو حتى لو كان مخنف ما يستطيع. الحقيقة حتى لو كان عنده عنده جنسين في ذاتي لا يستطيع في الاخر
طيب العمل انت تعمل عند غيرك طيب يعني انت مسخر له وهو مسخر لك وبالتالي وهكذا طيب وهم الكاميرا لا لا قد يكون الكمال الطبيعي الكمال الطبيعي يعني مثلا الحاكم هل يكمل بدون شعب
الشعب عليك هون بدون حاكم ما في. الطبيب هل يكمن بدون مريض المريض غادي يكون عنده طبيب المحامي هل يكون بدون مجرم المجرم عليه واضح هذا النقص هذا دائما يجبره او يكمله مخلوق اخر
المخلوق الناقص لا يكمل الكمال المطلق. وكمال المخلوق كمال ناقص لكنه مبتلى مفتون بوهم الكمال المطلق واضح واضحة الاخيرة هذي مهمة كمال المخلوق كمال ناقص لكنه مبتلى مفتون بوهم الكمال المطلق. طيب
المخلوقية تساوي سبب وسخرية ونعمة. يعني المخلوق اسباب ومسخرات ونعم هذي راح نفصل فيها لاحقا ان شاء الله المخلوق يعني انا انا من اوائل المسخرات له هذا راح يفصل فيه لاحقا كيف يعني
يعني اول ما سخره الله لي ايش انا عقلي الية تفكر جوارحي ثم بالافاق ثم الافاق من حولي ثم الانفس. طب ليش ثم هذي؟ ليش هذا الترتيب؟ راح نتكلم عنه بعدين ان شاء الله
المخلوق سبب الى الله وسبيله وسبيله وصراطه او سبب الى الغفلة وصولا الى الكفر. اظن هذه مرينا عليها من قبل وتجاوزناها. يعني اي مخلوق اي مخلوق هذا الهاتف اللي امامي قد يكون سبب الى الله
وقد يكون سبب بعيد عنه الطاولة السماعة قميص الناس طعام اي شيء قد يكون سبب الى الله وسبب بعيدا عنه والعياذ بالله المخلوق مسخر لغيره من المخلوقات ادرك ذلك ام لم يدركه
واضحة المخلوق مسخر لغيره من المخلوقات انا مسخر للشجر طبعا اللي دارس شوية بناء ضوئي بعرف احنا شو بنسوي شو بنطلع هم شو بعملوا بياخذوا ثاني اكسيد الكربون طيب بسيطة جدا
طيب انا مسخر للصراصير لا حقيقة انا مسخن الصراصير يا جماعة اللي يدرس دورة الطبيعة وهذا الكلام يعني يعني اللي يتقنه اللي يتقنه الناس اللي بيتكلموا في هندسة البيئة تعرف حكمة الله في مدى تواصل المخلوقات ببعضها
تستغرب انت تحتاجك البيئة من حولك وانت تحتاج البيئة والبيئة بتفاصيلها تحتاج بعض لدرجة نفيدك معمول على قضية انه جماعة النباتيين هؤلاء لو كثروا ماذا سيحصل في الكون من فساد
من فساد انه ما اللي سيحصل لقطعان الماشية؟ ما الذي سيحصل فصائل الذئاب في الغابات في طبيعة ماشية متى متى يحصل الافساد لما يدخل الانسان لما يدخل الانسان سبحان الله
طيب ايش؟ لما يحاول لما يحاول يفكر بعيدا عن الوحي يقرأ بغير اسم ربك. سبحان الله طيب آآ اذا المخلوق مسخر لغيره من المخلوقات ادرك ذلك ام لم يدركه كما هم مسخرون له
هذا الهاتف اللي امامي كم واحد سخر حتى يصنعه الله اعلم الله اعلم من واحد فكر الى مهندس الى مصمم الى رسام الى صانع الى عامل غلف وجلسوا الى الى ناقل الى مش عارف مين الى واحد طلب
وعلى النت الى او من اوصل الى اللي اشتغل الى اللي دفع فلوس وصولا الى الى هنا البعض يقول طبعا هنا يذكرني آآ يعني او يعني اتذكر آآ جملة احد الدعاة الشهيرة
انه احنا المسلمين ربنا خالقنا عشان ايش ما لهذا خلقنا عارفينها المهم اللي مش عارفها خلاص انسى الموضوع انه خلاصة اللقطة تبعت الاخ انه احنا مش مطلوبين نعمل اشي بالكون. الناس مسخرين يشتغلوا لنا
طيب اه احنا بس ايش ايش بني اسرائيل. بالزبط على اي حال المخلوق نعمة قد تدركها النفس وقد تغفل عنها وهذا كثير هذا كثير دائما انا اذكر هنا اه قصة احد المشايخ
مع تلميذه دعوا الى وجه الطعام فقدم طعام ساخن وانواع وكذا. فتلميذه حابب انه يعني يوري نفسه انه يفهم قال والله ما ادينا شكر هذا يعني الطعام. يعني انه فنظر اليه الشيخ
قال له هل اديت شكر الماء البارد يا لكع؟ لكع يعني يا فلعوص يا صغير يا طيب؟ يعني انت جاي يعني على اساس الماي البارد. انت اديت شكره. طيب على اي حال
آآ المخلوق المسخرات قد تصير مسخرات بتستعبدك والمذكرات تصير منسيات بدل ما هي المفروض انها تذكرك تنسيك والمقويات قد تصير مهينات واضحة؟ واضحة طيب المخلوق متبدل متحول متغير مفقود ميت
تبات المخلوق ليس معقولا هذي مهمة يعني من المستحيلات العقلية ثبات المخلوق واضح واضحة هذي يعني ان تظن ان مخلوقا يثبت هذا مستحيل هذا مستحيل ماشي ثابتة وهم في شغل فاكهون
مو ثابتة ما في ما في طيب رفع سقف المعقولات وخفض سقف التوقعات واليأس من الخلق ضرورة لان المخلوق لا يثبت وبالتالي ليس ليس من العقل ان تربط نفسك بما لا بما هو
ده الغير ثابت طيب ذات المخلوق. اها ربيعان يصل الى طيب جميل بس اه ما المعنى ما المقصود بكلمة ثبات انتم دايما بتفهموا كلمة مثلا ثبات اضطراد لا هذا مو ثبات اللي اقصده
ثبات وبقاءه على حاله كما هو. طيب على حاله زمانا مكانا هوية. لأ هو اكيد يعني هذا اللي تقوله انت ولد في فئة متدينة وما زال ثابتا على تدينه. الكلمة الثابتة على تدينه
لكن تعال هل هو بنفس مشاعر الطفولة بنفس علم الطفولة بنفس لا اكيد واضح طيب المخلوق يساوي كل المخلوق من اب وام وزوج وزوجة وابن وابنة وصولا الى الانبياء والرسل ومن دونهم
ايش المقصود ايش المقصود بان كل هدول وينهم متبدل متحول متغير مفقود ميت واضح لان البعض لما يقول جاءتني مرة آآ يعني ام متعلقة تعلق يعني مرضي بابنائها توفي زوجها قبل فترة
وكانت يظهر انه متعلقة ايضا بتعلق الحمد لله والله الان يعني يعني ايش منعم علي باولادي قلت لا وقد يذهبون لا لا لا اي نعم قد يذهبون لا لا دكتور لا لا قلت له لحظة انت قصدك لا بعيد الشر يعني
قالت لي لا لا لا ليش لا لا لا اه انتم متصورين يعني وبالتالي هي مو مستعدة اصلا اصلا تفكر في قضية احتمالية فقد الابناء طبعا هي ليه جاية عندي؟
بعد اكتئاب بعد وفاة الزوج فقلت لها اذا انت ناوية يعني ناوية الاكتئاب يستمر ويتجدد. طيب ليش؟ مو راظية تفهم السنة الكونية بانه مخلوقات قد يفقدون في اي لحظة طيب
المخلوقية علم وعمل لكل مخلوق حكم مفصل في الوحي فرض او مندوب او مباح او مكروه او حرام. وقد يتحول حكم المخلوق من حكم الى اخر فالمباح قد لا يبقى مباحا
الاعمال بالنيات والمآلات الترف والصرف والسفه والخير او الشر والصلاح او الفساد والضر او النفع. هذا الكلام راح يتوظح ان شاء الله المرة القادمة لما نستعرض انه ما في مجال
لما نستعرض النصوص راح تشوفوا النصوص ما تعطيك حجة بعد ذلك ان تعرف اه ان لا تعرف ما حكم الاشياء في حياتي؟ ما حكم الحاجات في حياتي ما حكم المتاع والاثاث والناس
طيب المخلوقية تزكى وتطهر وتهذب المخلوقية تزكى وتطهر وتهذب قبل ما اكمل قبل ما اكمل بمجرد ان تقول المخلوقية تزكى وتطهر وتهذب. ارجعوا لي على اشياء قلناها وبالتالي طبقوا عليها هذا الكلام
اذا الضعف مش اه انا ضعيف ابقى على ضعفي تصوروا يعني للاسف للاسف قبل ايام سمعت طلاب يقولون يا دكتور فلان اللي بيدرس فقه النفس يقول انا عندي مأخذ على فقه النفس. ايوة
انه الدكتور عبدالرحمن قد يوهم الناس بانك ضعيفة على ضعفك فانا ابتسمت انه يعني اي واحد حاضر لي بنكلة فقه النفس طيب فلس يعلم ان اننا نقول ان الضعف ليس تبريرا
انت خلقت ضعيفا لتتقوى فقيرا لتستغني ناقصا لتكمل فمن وين جبتها انت انه والله بس اللي بده ينقد ينقد يعني ما يعني المهم اذا نعم الضعف يزكى الفقر يزكى النقص يزكى. واضح
فطرة المخلوقية لا تعني الثبات بل يلزمها التزكية والتطهير والتهذيب وهنا الامساك والتوقف والصبر الخلوة والعزلة والهجرة الزهد وما نسميه الفضول المباح. وافقه عمل اليوم والليلة اما تزكية او تدسية علم او جهل وجهالة هدى ووحي او هوى فلاح وسعادة او خسران وخيبة
طيب اذا باختصار هذا اللي قلناه هو اشبه ما يكون بخارطة ونفس طيب اشبه ما يكون بخارطة ونفس النفس الانسانية مخلوقة من جسد وروح في احسن تقويم النفس الانسانية محتاجة وفقيرة وناقصة النفس الانسانية مبتلاة مفطورة مهدية مبتلاة بالامانة وبالهامها الفجور والتقوى
الضعف والعجلة والهلع والامر بالسوء. النفس مفطورة بادراك مخلوقيتها وحاجاتها وتكريمها او تميزها. النفس مهدية بالعقل وبالسمع وبالبصر والفؤاد وبالوحي بين الالهام والابتلاء والتكريم والهداية يكون الفلاح بتزكية النفس وتكون الخيبة بتدسيتها
باختصار النفس الانسانية مخلوقة ولانني مخلوق او مخلوقة فانني في حاجة ومن هنا فانني انطلق في فقه النفس ومخلوقيتها من كلمة الحاجة او لفظها او معناها طيب هذي هذا السؤال مم امر عليه مرور سريع
انه لماذا انطلقنا من كلمة الحاجة في فهم المخلوقية؟ مين يذكرني؟ قلنا قلنا بعض الاجابات هنا لسان العوام ان كلمة الحاجة هي اللي منتشرة على لسان العوام. ايش كمان انها انها تتقاطع مع الحاجات والضرورات الموجودة في اصول الفقه
ايش كمان صحيح الحاجة في اللغة تعني الشيء وتمامه تعني الفقر وتعني تمامه عذرا طيب الحاجة لفظ قرآني نبوي لفظ مستعمل بصورة حياتية يومية لفظ يشمل الشيء وفقدانه او نقصه. يشمل الباعث او الدافع او السبب كما يعني الغاية او القصد والوسيلة. يشمل الضعف والفقر والنقص وما يتبع
هذه المفاهيم لفظ يرحم ضعف النفس الانسانية التي تسعى لرفع المشقة عنها في الحياة الدنيا وفي الاخرة لما نقول كلمة حاجة افضل ما نقول كلمة ضرورة اللي هي عند اصول الفقه. لو قلنا انه الناس ينبغي ان يسعوا فقط للضرورات
خليناهم يعني يدوب. طيب لأ نحن في في منطقة وسط. طيب؟ اه لفظ اذا لفظ يتجاوز معنى الضرورة عند اهل العلم اصول الفقه لفظ اذا تبصرت به النفس وبمعناه كان لها ثمرات نفسية كثيرة. هذا راح نجي ان شاء الله عليه في لما نحكي عن ثمرات التبصر بالحاجات
مم طيب هذا كله نتجاوز مثل حاجة طيب هذا سؤال مهم مرينا عليه من قبل في شريحة كيف يمكن ان نتعرف ان اعرف الحاجة واتعرف الى الحاجات كيف ثلاث رسائل
عاقل وحي نظر عقلا ما استقر في الفطرة واجتمع عليه الناس شرقا وغربا ما لا يختلف عليه العقلاء نظرا اقرأ الافاق والانفس والبحث والتجربة والسعي والكسب الوحي القرآن والسنة النبوية هذا اللي ان شاء الله راح يكون يعني موضوعنا المرة القادمة
طيب كيف يدل العقل على الحاجات؟ هذا مما تعرفه النفس فطرة بلا اضطرار الى وحي او نظر ايش يعني ايش يعني يعني الطفل يعرف انه يجوع هذي فطرة يعطش يستوحش طيب يبرد الى اخره
وهم ما يعرفوا بتأمل احوال الاطفال في طفولتهم المبكرة. العقل الفطري قابل للافساد والتدسية كما هو قابل للاصلاح والتزكية. مين يعطيني مثال اها امثلة من واقعنا غير الشذوذ متأخر الشذوذ
مداخل قصدي يعني لاحقا يعني من بعد اربع خمس ست سنوات اعطيني مثال على ممكن شيء يحصل باول سنة ونص سنتين نعم الكذب او كذب الانانية بالعكس الانانية فطرة انا استغرب اذا كان في طفل معطاء
حاتم الطائي. هذا غريب لا. انا شفت واحد عشر سنين لا عشر سنين متأخر وين لما تجد طفل يبكي على الهاتف بكاء غير عادي ولا يعنيه انه طعم ام لم يطعم
مرة ثانية الجوع حاجة فطرية طيب الجوع حاجة فطرية ومع ذلك الان انت تجد اناس تجد اطفال قد يمر عليه نصف اليوم ولا يشتهي الطعام ما يتوجه اليه لكن الهاتف وما فيه من زغللة الوان وكذا
قد يعني يعمل مشكلة اذا ما اخذه طيب هذا هذا تدسية مين اللي لسه الاهل الاهل ولذلك يحزن على امثال هؤلاء طبعا وصولا الى اللي انتوا تفضلتوا فيه قبل قليل كان اول مثال الشذوذ
انه الطفل بطبيعته لأ في عنده ميل الى الجنس الاخر يدرس على انه لا هذا جندرية وانت ممكن توجه نفسك اجتماعيا لما تريد وندخلهم ناس يدرسوهم في المدارس والى اخره. طيب
فالطفل يعرف من نفسه حاجته للهواء وحاجته للغذاء وحاجته للامن. وهذا كله فطرة لا تحتاج الى تعلم لكن الى تدريب وتزكية وتهذيب. سؤال كيف يدل النظر على الحاجات تقرأوا الافاق والانفس واحوال النفوس في الزمان والمكان
قد يدل النظر على حاجات لم يدل عليها العقل الفطري كيف لو تركت طفلا طيب آآ ما راح يقول لك اعطيني دواء مر بالعكس راح يكرهوا لكن النظر لاحقا يريه انه لا هذا حاجة
طيب لو تركت طفلا ما راح يروح عالمدرسة ولا الكتاب ولا يريد ان يدرس ليش؟ ان يلعب. النظر يشعره لاحقا بالحاجة الى علم ومن امثلة ذلك حاجة التعلم والعلم حاجة الحمية الغذائية حاجة الرياضة الشاقة وغير ذلك
لافتا هناك كثيرون من اهل البحث في النفس الانسانية ممن تناولوا الحاجات الانسانية. لكن معظم هؤلاء ان لم يكونوا كلهم انطلقوا من اسس مختلفة ربما خالفت العلم وربما وافقته. من هون بتتذكروا لما حكينا عن هرم ماسلو الى اخره
سؤال وننهي به ان شاء الله والاسبوع القادم يعني نبدأ مباشرة بقراءة النصوص ولذلك احنا واصلين في اي صفحة الان. صفحة سبعة طيب يا ريت انه اه يعني بعد هذه المقدمة المرة القادمة تكونوا اطلعتوا على النصوص حتى المرء عليها مرور سريع. طيب
كيف يدل الوحي على الحاجات؟ بعبارة اخرى كيف اتعرف الى الحاجات في القرآن والسنة او السيرة النبوية ومن هنا ينشأ سؤال اخر كيف اعرف ما يستحق وما لا يستحق وما يجوز وما لا يجوز وما الى ذلك
طيب اه هنا في كلام طويل شوي الخلاصة يا جماعة اه استقراء النصوص حتى تعرف الحاجات منها في اكثر من امر يدلك عليها ذكرنا منها في المرة الماضية اللي تتذكر
وقت صريح مثل ما اضطررتم اليه حاجة حرج. طيب ايش كمان نعم النعم اذا اذا ذكرها الله سبحانه وتعالى اذا ذكر النعم فهي حاجات لكن ايش؟ باطياف يعني قد تكون حاجة لاحد وليست لكنها موجودة. ايش كمان؟ اوامر. الاوامر والنواهي ما دام امرك بالشيء اذا هو
حاجة لك نهاك عنه اذا هو ليس حاجز ليس حاجب. طيب ايش كمان قال الله عز وجل اذا اذا امور مدحها الله سبحانه وتعالى اذا هي اقرب الى الحاجات. واضح
طيب مم سؤال كيف يستنبط اهل العلم الاحكام والتشريعات من نصوص الوحي؟ هذا السؤال قصته طويلة ولا يكاد يحيط به الى اهل الاجتهاد ولكن دعوني مم مما يرد عند اهل العلم في جواب هذا السؤال استقراء نصوص القرآن والسنة النبوية وسيرة خير القرون. وتدبر هذا كله والجمع بين متفرقاته للخروج باصول وضوابط وقواعد تيسر
الناس الحياة بدين خالقهم ومما يستقرئه اهل العلم من النصوص والسير ما يلي. احوال السابقين وسياق المدح والذم الامر والنهي الفلاح والخسران القصاص والكفارات هذا مهم القصاص والكفارات اكرمكم الله
مفردات تدل على احكام وتعليلات بعينها مثل احل لكم. حرم عليكم ذلك ادنى فلا اثم عليه. فمن اضطر كيل لكي لا ليس على كذا جناح. ليس على كذا حرج من اجل ذلك يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. انما الاعمال بالنيات دع ما يريبك الى ما لا يريبك. الزعيم غارم لا ضرر ولا ضرار. وغيرها كثير من
النصوص الوحيين طيب آآ طيب بعد ذلك يعني راح نبدأ بالنصوص ان شاء الله. لكن هنا في مقدمة انا كاتبها البعض سيقول في نصوص مو واظح فيها الحاجة طيب يعني مثلا الحمد لله رب العالمين انا حاطها
بالاحمر عالميا ايش دخل العالمين بالحاجة المخلوقات حاجة لبعضها مسخر لبعضها وانت جزء من من هذا العالمين. طيب آآ يوم الدين حاجة العدل عاشت العدل. طيب ان الانسان مفطور على انه
لا يظلم ولا يظلم وبالتالي لما يظلم اه لما يظلم يتشوف الى ان يكون هنالك يوم تقضى فيه هذه المظالم. طيب اياك نعبد حاجة التأله. حاجة التأله اياك نستعين المخلوقية يعني والنقص صحيح. اهدنا الصراط المستقيم
حاجة الهداية والوحي عاشت الهداية والوحي. واضح والان قيسوا على هذا الكلام يعني الايات القادمة كلها والنصوص ما عدا ذلك نتوقف هنا نتوقف هنا الاسبوع القادم سنباشر فورا بالنصوص والايات. يا ريت تطالعوها يا جماعة. يعني
هذا البحث كما قلت يمكن المرة الماضية احد الاخوة لما راجعته قال لي دكتور هذا بحث دكتوراة يعني انت كاتبه هكذا لكن يعني احنا راح نعطي بس مسحة عامة واللي يريد ان يفصل ويروح عاد يعمل لي رسالة ماجستير ودكتوراة في قصة ثانية
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك انا ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته