اللهم انصرنا بالاسلام وانصر عليه واجعله حجة السلام عليكم ورحمة وبركاته طيب اولا سؤال الجماعة اللي عم بتابعونا اه اونلاين ارجو ان يعلموني اذا كان الصوت واضح والصورة واضحة انه حكوا لنا انه الصوت عم بكون شوي بعيد فانا قربت الان الكاميرا
والميكروفون بحيث انه الامور تكون افضل فارجو اعلامي قبل ان نبدأ ارجو اعلامي قبل ان نبدأ الصوت واضح دكتور طيب جميل لأ انا يعنيني اليوتيوب يا جماعة تليجرام ان شاء الله اموره طيبة ولكن يعنيني اليوتيوب
الناس الذين يتابعون يعنوني عذرا يعنيني يوتيوب جميل. طيب جميل. اذا نبدأ ان شاء الله طيب اه كالعادة نراجع اه بسرعة والله هيك بثانيتين راجع لي ايش اول ما انولدنا العزا
طيب تكلمنا عن اولا لماذا النفس؟ وما هي النفس والكلمة المركزية في ما زلنا ماشيين فيها وهي مفردة المخلوقية وما يتعلق بها الضعف والفقر والنقص وحالنا في في هذه المفردات الى مجالس التربية لانه كان في مجالس خاصة بهذه المفردات
ثم رجعنا مرة اخرى الى مفردة المخلوقية وبدأنا بالكلام عن الحاجات وما هي الحاجات الان نحن في نصوص نقرأها من القرآن ومن السنة المتعلقة بالحاجات اريد ان اعلق تعليق على قضية اه النصوص
للاسف للاسف واضح نقع فيه جاهلية طلب العلم اه كنا لا نعظم النفوس بمعنى انك اقرأ كتابا لمفكر لشيخ لكذا فتقفز على الايات اريد اني اعرف دكتور عبد الرحمن ذاكر ايش يقول
هذا المجلس ايات نصوص خلاص انت حيخلصه بعد اسبوعين بعد اسبوعين وهذا جوهر المادة وجوهر المادة يعني يعني انت المفروض انك نفسك سؤال انا اذا اذا اردت ان اعرف هذا الانسان اللي اسمه عبد الرحمن ذاكر كيف اتى بفقه النفس
الجلسة هذي تحديدا اللي هي فيها النص وكيف يستنبط منه فقه النفس طيب اذا لا اريد يعني لا اريد ان ارى هذا النفس فيه شيء من الانتقاص من من عدم التعظيم
طيب نعم كلامنا يعني ما احد ولكن مادة فقه النفس استمدادها من اين؟ من اين يأتي من اي نبع من اي كنز هذه المواد هذه النصوص طيب ما عدا ذلك آآ
صحيح اه من الان ان شاء الله يغلق باب الاسئلة الى صلاة الجمعة ثم يفتح باب الاسئلة لانني وجدت خلال بعض احيانا ماشي في الطريق عارف شاف شيء معين تذكر سؤال او له علاقة بفقه نفسه ممكن
الذي لديه اسئلة جادة سيسألها من صلاة الجمعة الى وقت الدرس يغلق الباب الى والقادم نأتي الى الشباب اصبحت عندما اتوكل على الله اشعر بان الله سيخذلني لا ادري ان كان هذا تشاؤما
او توقع الاسوأ فما نصيحتك حول موضوع التوكل؟ طيب راح نيجي على قضية ما الفرق رفع سقف المعقولات وبين التشاؤم نعم هنالك فرق رفع سقف رفع سقف المعقولات بنية العزم والتخطيط والعمل والسعي
قعود يعني قبل ما نبدأ مباشرة كانوا الشباب عم يتكلموا وين الامة وين واسطة والعالم الجنس وقلت لهم هذا الكلام قديم وهذا الكلام قديم وانت لسه صابر وبتعطي محاضرات يعني معقولة نصل الى ما هو اسوأ من ذلك؟ نعم
انا اقول سيأتي ذلك اليوم بعض الولاد ما بتوقعوها سنجد حولنا في بلادنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون بعيدا يحصل هذا شباب بلادنا العربية الاسلامية سينبري البعض للدفاع سنرى حفلة هنا ثم يقبض على
وحفلة هناك ثم يقبض بعدين يفرج عنهم بعدين محامية تتكلم هناك حقوقية انسانية تتكلم هنا بعدين برلماني يرمي كده ثم في الشارع ونراهم في الميديا والنتفليكس شغالة والمولات موجودة والكذا شوي شوي
حالنا الان في بلادنا العربية لا لا يختلف كثيرا عن الاخرين ليش عم بتكلم بهذا الامر بان من رفع سقف المعقولات اني اكون عارف هذا الكلام لاعد نفسي اعدادا صحيحا
اما التشاؤم ومش عارف مين وكده القضية الثانية اني اه انصح الاخ صاحب السؤال يعني يحذر من الوسواس يكون الامر لا لا يتجاوز ان يكون وسواس وسواس يخطر عليك توكلت على الله
هذا في شيء يسمونه الذاكرة الانتقائية الذاكرة الانتقائية شو الذاكرة الانتقائية؟ يا اخي لما توكلت على ربنا روح قدامي فيك انا شوي شيء مفتوح فالذاكرة تنتقي شيء مخادعة ما في خير
اناس يخادعون بهذه الطريقة حتى يصلون يصلوا الى ايش منافق وبالتالي بتركوا التدين اصلا لما عم بتوكل عربنا وهؤلاء لذلك نقول لهم عليكم بقراءة سنن المخلوقين الى الانبياء مين انت؟
مين انت ابتلاء قد يمكنك من ان لخص نفسك انك على على الطريق الصحيح طيب طلبت مثال على انك تضع القرآن والسنة في قالب مثلا انا حضرت معك دكتور مجالس امشاج وكان لها
من الاثر الصالح ان شاء الله اذا قرأت القرآن وحدي لا استطيع ان استنبط ما ينفعني الا اذا وضعته في قالب الحاجات والمخادعة. هل هذا شيء يستحق لذلك جميل هذا السؤال. لذلك
هذه المجالس مهمة حتى تعلم بناء على هذا اللي ماضيين احنا مع بعض ما هي الطريقة؟ مع انه حطينا قاعدة كل القواعد الامر والنهي المدح والذم القصص القصص العقوبات الكذا
اذا بعد ذلك الامر غير واضح هذي هذي لكنه انا اخشى انك تكون انت عذرا بالعبارة يعني انا اعرف الاخ السائل كم له من العمر او كم له من الخبرة
ولكن يعني مقابل لك الان هذا العبد الفقير عبد الرحمن ذاكر في هذا الباب سنة الالفين على الاقل على الاقل على الاقل سنة لا تستطيع انك والله انت كأنك تقول مع فارق التشبيه لمدرس فيزياء يدرسك
ثلاثين سنة يدرس ولا دكتور فيزياء حضرت معه محاضرة اعجبت فيها بالفيزياء تروح تقول له انا حاسس ان العمليات انت صايرها على كيفك ليش حاولت اني استنبط عمل الماء الحار في الحمام في البيت لما شغلت كذا ما استطعت
شوي شوي في قواعدك في قواعد ليست منتشرة لذلك نحن نحاول ان نعلمها للناس وا المهم اراك تكثر من ذكر مواقف لممثلين وممثلات وافلام وكذا. هل تتابعهم؟ طيب اه كنا نتابعهم
يعني من الناس اللي نشأت في بيئة التلفزيون كان يعمل في البيت وكان في فيلم السهرة ليلة الجمعة على الفيلم العربي الليبي فلم خفيف ياما كانت في الكويت كانت حتى القبلة
تقطع الفيلم اذا كان فيه حتى مثلا فساتين قصيرة اه كان يعني ما يؤتى به بعدين طبعا يعني تطور الامر تطور دارويني سيء اه نعم كنا نتابع اه الان حتى لو ما كنت اتابع
من الناس اللي لازم ازور اليوتيوب بين الحين والاخر حتى اعرف ما الذي يجري اخر اخبار يافعين الان يتابعون من لازم كل يومين ادخل الاغنية الاعلى اه متابعة من كذا
الكورية اللي هذا جزء من العمل من الطبيعي انني الامر الاخر انا عندي حافظة وظيفية يسموها او ذاكرة وظيفية بمعنى انا ممكن ارى مقطع في اليوتيوب لا اشاهد محتواه اصلا
ولكن انتم عارفين عادة يكون المقطع فيه صورة كبيرة وفيه وهذا اصلا انا عارف عنه خبر معين الخبر هذا يكمل الخبر القديم اللي انا اعرفه فاوظفه في الدرس الناس يظنون
سايب الشغلة والعملة والكذا سبحان الله وربما لامثال هؤلاء اليوم وضعنا خطة المجالس الاسبوعية البعض هذا فاضي احد يعرف انه الممثل الفلاني هذا مات وهذا اجره مش عارف مين ومتى لا
السلام ورحمة الله يخدم في اشياء كثيرة من هذا وطبعا هذا الكلام ليس ذريعة للناس ان يقولوا مدام الدكتور فلان والشيخ الفلاني بتاعه لا لا لا الله يرضى عليك لا لا
هذه منطقة الغام شائكة ان تكون افضل وحتى وان زللنا في يوم من الايام زلة معينة وقلنا شيء معين هذا لا يعني انك تكون الان دكتور عبد الرحمن قال انه في يوم من الايام حضر بناته
حلقات الصالحية اذا اروح احضرها في ظرف زماني مكاني معين وبنات طيب انت شاب تبدأ يعني واوهامك طيب في شيء اخر انا عندي رسالة اسمها انا والتلفزيون مش عارف اذا انها ما زالت متوفرة عالنت ولا لأ لانه
طمنتها لاحقا في مواد اخرى في في دروس لكن باختصار تكلمت فيها عن نشأتي ونشأت كثيرين من جيلنا اللي كنا نرى التلفزيون شيء بريء لكن لاحقا وبكثير مما نظن وغفر الله لاهلينا
تلك توصيف الامر كما هو آآ يعني لا يعني انه اه يعني دكتور عبد الرحمن كان منفتح ومعتدل وصار اه داعشي توصيف الامر كما هو هذا من الصدق ايش موقفنا منه
اه نأتي الان الى اسئلة حضرتك ذكرت في بداية الحاجات انه لو في نهي عن شيء في القرآن اذا فهو ليس حاجة طيب لما نقول حاجة السؤال لما نقول حاجة يعني حاجة يقرها الشرع
يقرها الشرع هي لاحقا نخصصها بكلمة حاجة مذمومة او حاجة محمودة مشروعة وبعدين في المجلس السابق ذكرت انه ولاة سبحان الله ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل حاجة ولكن حاجة مذمومة
نعم الانسان عنده حاجة في تملك الاشياء لكن هل هذه الحاجة لأ والوحي اللي يضبطه طيب ليه اعتبرناها حاجة هنا لكنه باختصار آآ لما ينهى الشرع عن شيء اذا هذا الامر اللي نهاك عنه ليس حاجة مشروعة لك ومحمودة لك وليس فيها مصلحة لك
لما نسميها حاجة بالاطلاق اذا الانسان يرغب بها نخصصها لاحقا حسب الوحي حاجة مذمومة يعني مثلا شهوة النساء حاجة ولا غير حاجة؟ مذمومة ولا مشروعة الوحي يأتي ليضبط لكن محد يجي يقول طب كيف انت بتقول النظر الى النساء وشهوة النساء حاجة ثم بعد ذلك تقول ولكن
وهي حاجة عند الانسان يريدها الان الى اي درجة اي حد يأتي الوحي ليربط سؤال وطلب الحاجات اللي تم التفصيل فيها في مجالس التربية واللي بتتقاطع مع ونفس زي النقص ووهم الكمال. هل حيتم التفصيل فيها هنا؟ لا التفصيل لا. لذلك احلت على تلك
مرة ثانية نحن هنا نكتفي بذكر انه الحاجة منها الضعف والفقر والنقص في مجالس التربية فصلنا بالضعف وفصلنا بالفقر وفصلنا بالنقص ووهم الكمال خمس مجالس احيل عليه فنقول انه موجز ونفس هو واحد اثنين ثلاثة اربعة بعدين
خمسة ستة سبعة ثمانية من مجالس التربية. ثم نكمل لكن طالما موجودة التفصيل فيها هنا سيكون يعني ليس ليس من يعني ليس من فقه الزمان ما دام يعني فيها شيء هناك
هل هناك اشكال في ان يحتاج الانسان الى الاستئناس بالناس مثلا ان يطلع يطلع صديقا على رسمة رسمها او مقطع عجبه اذا كان هذا الانسان ليس لديه مشكلة في الخلوة مع نفسه طيب
شو هذا السؤال البعض احيانا يتطرف شدة ما اه نؤكد على قضية حاجة الانسان للانس ثم بنفسه وكأن الاخرين هدول اه يعني الانسان مفطور على انه يأنس ويؤنس به وبالتالي من الفطرة ومن الطبيعة ومن السوية النفسية
انا بودي انه لما عجبني شيء معين اقول يا جماعة هذا انس طبيعي ما فيها اشكال. وين الاشكال؟ اني لا استمتع بهذا الامر وحدي ولا استطيع ان اشعر باي نوع من المتعة الا اذا اطلع الاخرون علي
هي مثل مشكلة لا استمتع بالزمان والمكان الا لما التقى صورة معينة على امل اني اوريها مئة الف وبعد عشرين سنة لما اكون لذلك لما اتكلمنا واعمل لي مظلة قبله في تدريبات الالم مع الزمان والمكان تكلمنا عن خطوط
ما يستمتعون صارت كل حياته ذاكرة ميموري الله يعين الناس مثلا اذا علم الديجيتال هذا فقد الله يعين الناس كلها راحت اللي عليك لو راح مين اللي راح يصمد ايامها؟
العلماء يعلمهم وين الجماعة اللي على ورد معتمدين على بي دي اف راحت عليهم اش نقولو الغبار جمل تحت ايش راح تعرف ساعة الجد؟ انت ايش وضعك باختصار؟ لكن باختصار كاجابة سريعة اه لا بأس في
قضية انه انا لما اكون في العرس ما بعرف مين فيكم بهيج الجماهير كلها تعالوا يا شباب قوموا واتركوا لكن لو ما حد نزل الشباب بيتحمسوا في عقله ما بقولها احنا يعني
ايش بالزبط يروح الغبار الهدف من كراسة قراءة النفس نعرف التاريخ الفردي والعوام التي اثرت في تكوين الشخصية نعم هذا جزء منها جزء من الفائدة من فضفضة وتعبير لما قد مر بها
الفضفضة والتعبير لكنه مو الاهم نعم البعض قد يرى انه بمجرد انه نفس عن نفسه وكتب واخرج بعض الاشياء انه يعينه لكن هل هو الغرض الاساسي؟ لا ام اكتشاف جوانب القوة والضعف والعمل
تحديد سبب الازمة التي تمر بها يمر بها الفرد وربطه بالمرحلة الجالبة لها يشبه ما قيل كل ما سبق يا هلا يا هلا الجنسية نمر على قضية حلم غريب يحسن الظن باهله
ذلك البلد وانه كثير معجب بشخصيته وانه يريد خدماتي للبلد وفي تلك اللحظة امر امرا مباشرا بمنح المفروض انه الواحد يتمنى يعني انه يكون خافني ان يرضى عني وان يكون هناك احتمال انه مثل
وان احسب على جهات معينة في نفس البلد اللي هذا الشخص نمر بازمة لا استطيع الخروج منها وهي ارتباطي وزواجي فالان لدي طفلان وزوجي رجل محترم جدا معي لكني ابغضه
واحاول جاهد ان لا ابين ذلك له حفاظا على الاسرة فاولادي مرتبطون بي الحياة مستقرة ولكني اعيش ومع كل يوم يزداد الامر فمن يا اختي راجعي مباشرة اشارة ان تجلسي
في ذاكرة معينة موجودة لديك كفر النعمة كي قلتي مثلا انه يضرب آآ ما يحترم لا يحبك مثلا طيب لكن ان يصل الامر الى هذا لا الى يعني طبعا ممكن اقول اتمي معي لما نتكلم عن المسخرات والنعم
لكن اذا الامر بهذه هذه الصورة لا يمكن نتقي الله في يعني هو فيك اذا بلغ الامر مبلغا حتى بعد العلاج نفسك تسكية عالية جدا حتى تصبري عندك حجة اخشى ان يقع عليك سخط من الله سبحانه وتعالى
السبب في في لكن اذا ما امكنك وبلغ الامر مبلغ الضرر بالنفس واحد يروح لحاله عادي والاولاد يتربوا تربية جيدة لا بأس ما ادري متى ستستيقظين آآ وبيوم من الايام لا قدر الله يكون الامر وصل الى
في اي جيل الناس يحبوا الشهوات؟ ما الدليل على ان الشهوات المذكورة موزعة بين الرجال والنساء؟ الاستقراء النصوص القرآنية والنبوية واستقراء احوال النفوس يعني عادل عندما تذكر شهوة النساء تذكر
يذكر من في مقابلها الرجال عادة عندما يذكر الاولاد يذكر ما في عندما يذكر الرجال عذر الخيل والحرب والكذا. يذكر الرجال وهكذا وهو استقراء النصوص واستقراء احوال الناس طب ماذا لو حصل؟ ماذا لو حصل
من الان يذكر شهوة النساء في مقابل النساء كما ذكر في الاية زين كل الناس والرجال والنساء سواء في هذا الابتلاء تتساوى الحدود بين قطر حدود فيها عدل بمقدار وقوع الانسان في الخطأ بمعنى
يقول تقول صاحبة السؤال ما ذكر في الاية زينة لكل الناس جينا لكل الناس باعتبارات ليس كل الناس يشتهون كل الاشياء بنفس الطريقة ليس كل الناس يشتهون كل الاشياء بنفس بنفس الطريقة لا طبعا
ومع ذلك لا علاقة لاول الجملة هنا اللي بعدها والناس سواء في هذا الابتلاء المرأة ابتلاؤها في الرجل في الشارع غير ابتلاء الرجل بالمرأة في الشارع يعني المرأة لا تعاني من مرور الرجل امامها في الشارع
هو الذي يعاني من مرور المرأة امامه في الشارع هل ممكن نكون وصلنا الى مرحلة في بعض البلدان؟ انه المرأة تقول لحظة شوي حجب الرجال ممكن ممكن؟ ممكن طبعا. نرجع لقضية انه هل ممكن نصل؟ نعم ممكن نصل
هل ممكن تصل المرأة الى درجة عندها يرتفع فتصبح ذكورية في ذاتها الى درجة انها تشتهي سورة الذكر ممكن الصورة فقط؟ نعم ممكن. هل يبنى على هذا حكم؟ لا طبعا
لا طبعا الى الان في العالم كله ليش مجلات الازياء وعروض الازياء الى الان الان الان الان الانثى هي رقم واحد فيهم انه الى الان وحتى اشعار اخر ما بعرف انت
الرجل هو الذي هو الذي يشتهي الصورة انثوية طب الانثى بايش مبتلاك؟ مبتلاك بتعلقها في الرجل لاحقا انتهت الصورة انثى مو وقت ثلاث تعالوا على الشباب اللي مو عارفين يناموا
من البلاوي اللي في الجامعات والمؤسسات الرسمية والشركات فلا الناس ليسوا ليشوا سواء في الابتلاء بما خصهم يعني مثلا ما مدى تعلق الرجل بابنائه في مقابل تعلق الام بابنائها الاب بابنائه والام بابنائها
يختلف ما مدى تعلق الرجل بالذهب في مقابل تعلق المرأة بالذهب ما مدى تعلق الرجل بالسيارة في مقابل تعلق المرأة بالسيارة هذا يختلف ومع ذلك حيثما وضعت الحدود وتجاوزها الانسان كائنا من كان عليه حد
طيب هذا الكلام في امشاج احنا فصلنا فيه انه تذكر الناس بحسب سياقهم يا ايها الناس قد يكون الناس هنا قد يكون الناس في اية معينة مقصود فيها الكفار كل البشر
بني ادم وقد يكون ثلة من الناس الاية اللي دايما بنجيبها على مثال للناس والناس الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم. الناس الاولى غير الناس الثانية طيب
لو سمحت لما يكون في مواد بي دي اف تتعلق في المادة. ارسلها قبل بيوم لاني احب اطبعها واتابع من الملزمة. طيب هي نفس المادة ما زالت معانا مادة البي دي اف اللي احنا نقرأها ما زالت فيها هي
ما في شيء ومع ذلك حاضر ان شاء الله يدلني على الخير بعد التبصر في النفس اذا شعر الانسان في نفسه حسد لاحد الاشخاص وهو دائما كان ينفي كذا. ويقول كذا كيف يتعامل مع هذا الشعور؟ طيب
يا جماعة نحن ما زلنا الى الان في التبصر بالنفس الانسانية الان لما حنمشي شوي شوي راح نجي على قضية الابانة والتعبير وحنيجي على قضية والنعم والامراض المتعلقة بها والزهد
الى اخر ذلك ما زلنا الى الان عم نتبصر في هذه النفس حتى نشخصها. شوي شوي نجي ان شاء الله على العلاجات لماذا الصدق والبعد عن المخادعة امر صعب لان النفس تميل الى ان ترى نفسها
ترى ذاتها لا ينتقص منها اذا انا هذا متماشي مع رغبتي وهواي وفطرتي صح فلما اخطئ ما الاسهل ان اظهر نفسي هذا المظهر اللي انا احبه يراجع في هذا فقه الالم
اتكلمنا عن فقه العلم لماذا يحصل الالم وصلنا لماذا يحصل؟ ليش الصدق مؤلم ليش الحرية مؤلمة؟ لانه سباحة عكس التيار السباحة عكس التيار تعال الان ثلاث ارباع العالم سألت هذا السؤال من يومين
ان شاء الله راح نيجي للمفاجآت اللي عن جد هذه ليست مفاجآت كفاية يا سلام ما راح نيجي على المجلس اللي راح نتكلم فيه عن الابانة والتعبير وان المواجهة هي الاصل في الابان او التعبير. وتشوف القرآن ماذا يقول
النبوية ماذا تقول؟ وافعال الصحابة والتابعين ماذا تقول اليوم كنا ننهي جبناء ونسيج هذا الجبن والضعف بايش المصلحة المرحلية اتيكيت المش عارف مين بروتوكولات الكذا استراتيجيات المش عارف باختصار قل انك لا تقوى على المواجهة
لا تسمي الامور بغير مسميات سؤالي ليس له علاقة بموضوع المجالس. اطلع برا ولكنك كثيرا ما تذكر هذه الجماعة كمثال على بعض الامور وهي جماعة انا بجيب جامعة السلفية جماعة الاخوان
جماعة داعش هل تطلق عليهم هذه التسمية داعش من باب السخرية والحط من قدرهم هي مجرد تسمية عادية لافتة نعم لا اتفق مع غلوهم ولكن لا ارتاح ايضا للسخرية والحط من قدرهم
انهم بالنهاية مسلمين اولا ارجو من الاخت السائلة ان يكون حكمها على كل المسلمين كحكمها على هذه الجماعة لو في يوم من الايام حكيت عالعلمانية والليبراليين يعترفون بالشريعة حتى ولو اتكلمنا عن الاخوان المسلمين
الوهابية لا تحب ان يحبك ما عدا ذلك انا لا احط مباشرة انا لا احط ولاء اه ولا اقبل لاحد ان مو معقولة كل ما نذكر داعش نقول الدولة الاسلامية
الدولة الاسلامية خصوصا انه نحت هذا الاسم وصلنا منه ننحت بعض الافعال عشان ايش يعني يتخلق باخلاق الدولة الاسلامية للعراق والشام كلهم لا لاخلاق بعض الناس المنتسبين مو معقولة كل مرة يعني
المباشرة انا لا احط من قدرهم ولا ارضى ذلك. اف يعني انت معهم لا طبعا والجماعة كانوا حوالي سبع سنوات كنت انا موضوع على قائمة ولما طلبت السفر الى العراق جاءني خطاب مباشر من
بعض من له نفوذ هناك انه وعندي مادة اصلا نفس الارهاب فيها كذا جزء مخصص في الكلام عن هذه الجماعة باختصار داعش غير داعش ولا اخوان ولا ولا قاعدة ولا
ولا غيرهم سموه ما تشاؤون اي شخص وينتهج المنهج هو المنهج قضية التعامل مع ولاة الامر والتعامل مع بالتعاون مع عوام المسلمين اي واحد ينتهج هذا النهج نحن وننقده ونحذر من منهجه
مع قدرة عالية عندنا ليت مخالفينا يتحلوا بها اختلاف عالي جدا جدا جدا جدا مو موجود عند كثير من المخالفين معظم المخالفين معظمهم انت معي ولا ضدي اما او ما عنده القدرة على انه يقول لا لا ترى انا اخالفك في كذا
يعني اتفق معك في كذا ارجو ان تكون ممكن تعطينا اسماء اوادم اوادم الذكاء الاصطناعي المتخصصة في علم النفس او على الاقل تشخيص الامراض النفسية اوادم سيرفرات يعني لأ بس يعني
يكون اللي انا مرة ذكرته انه الذكاء الاصطناعي في اه اوك اه اه متصفحات يا ريت يكون في سيرفر يرحمنا من يوتيوب ومش عارف مين وغيرها. تجيبوا لنا واحد هيك ملياردير يعني يشتري لنا كم خادم
لكن ان شاء الله سابقي هذا السؤال يعني انشر لكم الحاجة للامام ماذا افعل لو كان اجلي قريبا كيف اعمل ليكون قلبي كقلب الصحابي الذي لم يصلي ركعتين ومات والله راض عنه
نروح نختار اختيارات غريبة يعني كيف اكون مثل اللي ما صلى لله انت المفروض انك مسلم تصلي لله. روح قارن حالك بمن يصلي لا يصلي انا عارف ايش المقصود انه
كيف هذا وصل الى مرحلة مع انه ما جميل هذا له حالة خاصة لا تقارن نفسك به بظروف مختلفة كيف اكون ويخطئون ويحسنون الظن هذا السؤال ممكن مين يسأله شخص اسلم قبل لحظات
وقيل له انه معه سرطان راح يموته بعد لحظات طيب سيصلي بعينه على اي حال ماذا افعل ليمتلك قلبا يرضى عنه الله بكل الاوقات فمتى ما اتى الموت اكون بكل بساطة
اعلمي عن الله اكثر مما تعلمينه الان واضح ان الخوف على الرجاء يغلب الرجاء انت تحتاجين ان تعلمي من هو من هذا الاله الذي خلق كل هذه الخلائق ومع ذلك خصك انت
هذا الخطاب وبانه وبانه متى ما طلبته عليك ان تقرأي كتاب التوابين مثلا آآ اقرأي قصص الصحابة والتابعين اللي كانوا يلحون على الله بالدعاء رغم اخطائهم كتاب رائع في فصل جيد
من كتاب تلبيس ابليس فوزي كيف يلبس ابليس على العصاة رحمة الله سبحانه وتعالى لكن لكن عليك اولا ان تعرفي من هو اعلمي عن الله ثم بعد ذلك اسعي الحياة اليومية فيها فيها اشياء كثيرة
الله من فضله اموالا اصبحت اترك شراء الكثير من الاشياء التي يمكننا نشتريها لا اعلم نفسي انني ممكن اعيش بدونها وان لا اتعلق بها ما هو الضابط حتى لا اكون بخيلا
لا تمنعي عن نفسك ما لا تمنعي عن نفسك ما تحتاجين لما يكون في حاجة وعندي القدرة وما افعل هنا البخل لكن ايش تقدير الحاجة هذا هو السؤال الحاجب هو اللي احنا شغالين فيه
المخلوقية والتسليم بالضعف يجب ان لا اخاف ينكشف صدري اذا كنت تبت من زمن طويل وهل اذا هدد احد بالفضح ما التصرف الصحيح آآ نعم من تفريعات المخلوقية ان امري الى الله وليس الى المخلوق
وبالتالي انا تبت عن شيء من زمني خوفي من ان افتضح هل هو خدش المخلوقية؟ مو خدش المخلوق من طبيعة المخلوق انه يريد ان يرى نفسه ايش هذا من مخلوقية
ولكن اذا وصل الامر الى درجة انني اكذب وانافق واداهن وابيع شرفي حتى لا يفضحوني وان تسألوا عن انفسكم سؤال من حضارتها انها يشتري الناس بهذه الطريقة يعني يهدد فلان بسيدي
ايوة موجود ترى. ايوه ما المطلوب مني؟ لا لا شيء بسيط الارض الارض والعرض وتمتلئ المعتقلات من اجل انت لو فضحت بالسي دي القديم وتبت عنه توبة نصوحة واتيت الله
لهذا البلاوي الثانية كان ارحم لك طيب ما العمل اه ما التصرف الصحيح مع شخص يهدد بالفضح آآ يحاول ان وبالتذكير بتقوى الله سبحانه وتعالى وبان يرسل له من يعني من يتقي الله وممكن ان
ان يهدئوا يعني يخذل عن هذا لكن اذا ما استطعنا نقول له اه والله المخلوقية تعني اني ما ما عندي مشكلة يلا روح افضحني لأ طبعا الاصل في الاسلام الستر
اذا واحد هددني قل لي فلان والله قل له ان يتق الله واحد من الشباب مكاني واحد من الشباب مكاني في يوم من الايام علم ان شخص اه صور يأخذها من هواتفهم
طريقة ما قرصنه اوادم جايين احد الاخوة يقول ارسلنا له من يذكره بالله بالعكس وزاد في غيي صار يهدد اكثر ويبتز اموال وغير اموال وعلاقات غير شرعية والى اخره يقول فارسلنا له من يهدد
ترى يعني اذا ما يقول يظهر انه ما صدق يقول فدخلت عليه ضربوا قصدك هو يعني شغلتين معه مسدس كان معه شاكوش هذا في جاهليتي ثم هداه الله لا هو عم بحكي لنا بعد هدايته ايش كان يعمل ايام اهل جاهليته يعتبرها يعني هو كان ازعر في الجاهلية
اه هذا الشاب الان معنا موقف جاءت حالة الى العيادة دخل شخص بدون علم اهلي هبل منها دخل الى البيت وزناياه وبدأ يهدد البنت حاولت الاخت المعالجة ان يعني تراجع الامر وان
ان يتقي الله وانه يتزوج البنت بقي على ما هو عليه ما معنا الا فلان ليش دكتور لا الالة احكي معاه بس ما حكى معاه فقط تاني يوم كان ابو نزاير لاهله
لدرجة اني راجعته قلت له بالله عليك ايش قلت له؟ يعني يعني قال ما مد ايده عليه ما مد ايده عليه احد الاخوة له منصب في الشرطة هنا في قال لي مرة قال لي دكتور
لا تستغرب احنا احيانا جاي على بالنا يكون عندنا فرقة لا تعلم بها الحكومة يؤدب من لا نستطيع تأديبهم بالطريقة القانونية وبعض الناس لا يتأدب الا بهذه الطريقة. والقانون الدنيوي تعيس
القانون الدنيوي تعيس نرجع على ذكر داعش بعض الاخوة من الموصل يقولون اول ما بدأت داعش كنا نحسن الظن بهم ومما جعلنا نحسن الظن بها انه في مجالس اشياء بالقضاء صالح لسنوات عقد لها مجلس مجلسين انحلت المشكلة
ان يأتي ما يسمى بالامير تعالي يا فلانة مين انت طالب منه فلوس والله كذا سنة مش عارف مين الارنب يروح يدفع له الناس في البداية ستقام دولة الخلافة بعد شوي السبايا والنصب واخذ البيوت والقصص
طبعا ايضا لا نعمم فاذا هدد بالفضح ان نرسل ذكره بتقوى الله سبحانه اه شخص يعني له عليه كلمة صداقة حتى لو لو استطعنا ان الجهات الامنية ما استطعنا الامر لله الامر لله
بافضل من الغامدية جاءته هي قالت اتريد ان تلقى الله سبحانه وتعالى وادي موسى النفس التي تميل الى كل ما هم بها تعد تعد نفسا ضعيفا يعني اذا كل ما
كل ما صار في عندي وسوسة بشيء معين اه واهم به هذي مشكلة طيب اه وسوسة لكن نزاع هذا اللي مطلوب كل ما جاء في نفسي شيء هذي ضعيفة تحتاجي ان تتقوى باختصار
وما السبيل للثبات على الحق واستحضار هذا الاخير في كل حين هذا راح نجي في فقه عمل اليوم والليلة كثير من الاشياء اللي راح نتكلم عنها علم علم علم. العمل سيأتي في فقه
هل رفع سقف المعقولات وان كل مخلوق قابل للتغير انه لا نثق في احد خشية التغير عن هذا قبل شوي في سؤال للرجال هل رفع سقف المعقولات وان كل مخلوق قابل للتغير ان لا نثق باحد لانه قابل للتغير
يحسن الظان ونثق مع مع وضع في مستودع النفس ان هذا المخلوق قبل التغيير المشكلة في الناس اما او يعني يا اما هذا الانسان اليوم اه خاطرة ما بعرف اذا قرار
ولا لا كانت وقليل ما هم فيها هذا المعنى الناس مشكلتهم انه طالب علم يرفع الى الملائكية ولا يتوقع منهم ندافع عنهم واذا اخطأ قضية المخلوقية وتبعاتها في قضية يعني
تسليم بضعفنا وضعف الآخرين هذا لا يعني انه ما اثق بالعكس اثق بطبيب طب ممكن هذا الطبيب يطلع بنسبة واحد بالالف نصاب؟ طبعا ممكن يطلع فاشل ايده في الجراحة عنده نعم
ممكن يكون نصب علي وعمل عملية اه اخرى غير العملية اللي نعم اثق بزوج وزوجة لكن ممكن هذا الزوج يعني الشيطان يلعب فيه. طبعا ممكن هذه الزوجة في لحظة معينة ولا ارى انها تابت ولا انها مشت بنميم؟ طبعا ممكن
اثق بابنائي ولكن ممكن هذا الابن يستذله الشيطان؟ طبعا ممكن اثق بالدكتور عبدالرحمن ذاكر لكن هل ممكن عبد الرحمن ذاكر هذا ينحط في يوم من الايام ولا يترك ما هو عليه ولا قدر الله ينقلب على عقبيه ولا يلحد ولا طبعا ممكن
مخلوق هذا لكن المعايير والضوابط الروس والاشارات اللي عندك والامارات والكذا يعني يوثق بي ولا لا يوثق بي؟ مو معايير الثقة انه اه والله قالوا قالوا عنه الشهرة عدد المتابعين
بهذا تنتهي الاسئلة طيب الاصل الاصل حلو السؤال شهوة الاطفال او شهوة الوالدية خليني طيب الاصل في شهوة الوالدية انها موجودة عند ان الطفل وهو ينشأ في بيئة سوية قبل الميديا وقبل
واللي احنا فيها وقبل الثورة الصناعية وقبل اخراج المرأة من البيت حتى تشتغل انا طلبت من احدى المصمات قبل ايام صورة المصنع هو البيت والمسجد المصنع هو المدرسة والجامعة والشركة
وبين هذين صار كل البلاوي اللي احنا شايفينها تقديس التوجه من هنا الى هنا العظمة توجهت من هنا الى هنا الاوقات توجهت بنا من هنا الى هنا. الصفوف الاولى توجهت من هنا الى هنا الى اخره
البيئة السوية تتشوف الفتاة الى متى سيكون عندها شيء صغير هيك الدمى والالعاب الانثى لديها فطرة الوالدية من الطفولة ان ترعى وتحب تحب انه تتسمى خاله وعمه انتم بتشوفوها في البيئات احيانا
الولد لا الولد يتأخر فيه متى؟ ربما بعد البلوغ احيانا بعد الزواج لا يرى هذه الشهوة عارمة فيه الا لما ابنه صار امامه او لما عرف انه المرأة حامل هاي في البيئة السوية
البيئة المريضة اللي احنا فيها تتزوج وتحمل وكره ابنها تنام عليه بالغلط انه هي كانت نايمة عليه ومات يعني اكتئاب حمل وولادة لكن في البيئة السوية شهوة الوالدين او فطرة الوالدين او حاجة الوالدين
موجودة من قبل عند الانثى ويتبعها لاحقا وبالمناسبة يعني هذا هذا الكلام اللي ساقوله الان ما في عليه دلائل ولكن موجود فيما يسمى علم النفس التطوري يعتقد انه بهذا انثى تبلغ ابكر من الذكر
قولوا بسم الله الان سنأتي على النصوص اللي كنا نتكلم فيها طيب ما بعرف اه جد السؤال والله لا اعلم لا اعلم الصراحة لا اعلم لانه لا حكيت له ايش ضحك ابتسم هون ابتسمت وخلص مشيت
انا اعرف الشاب واعرف يعني الشباب الان اللي عم بشاهدوا عارفين شاب اذا نظر اليك في الحياة اليومية نظرة يريد ان يوصل رسالة معينة تحسس بنطالك هو لما قال لي هو لما قال لي
بانني اعرف النظرة ايش بتعمل والله يعني يمكن قال له اسمع ترى يعني سهل جدا انه انت مثلا يصبح عليكم ما بعرف لكنه لكنه انا اعلم انه الجملة عندما يقولها
تنزل يعني تنزل اه تنزل منزلها اه لا لا يعني في تلك الحادثة القديمة نعم القديمة اه بحاول المرة الماضية اظن وصلنا الى آآ سورة الكهف صح طيب تابعوا معي اه
يعني سورة الكهف دخلنا فيها وانهيناها صح ما بدأنا فيها. طيب جميل طيب اعوز بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولعلك باخع نفسك على اثارهم فلعلك باقع نفسك هذا السؤال الاستنكاري او الطريقة
فيها دلالة على نفسك ايش اولى اولى ففيها حاجة الايش الوجود حاجة البقاء لا تقتل نفسك من اجل اولوية الحاجات نعم اذ اوى الفتية الى الكهف اول فتية اذا المأوى هنا
وهنا حاجة اللي هي حاجة ايش حاجتين برضو النفس والبقاء وقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا سياق سياق مدح لما دعوا به وبالتالي الرحمة والرشاد حاجات
الرحمة والرشاد لان سياق مدح من طلبها واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله. واذا اعتزلتموهم الاعتزال الاعتزال هنا حاجة ليش وفي النفس وفيها اولوية الحاجات ادعو الناس ولا اعتزلهم اذا دعيتهم راح يقتلوني
انجو بنفسك انجو بنفسك على حسب السياق مش كل واحد ينجو بنفسه ما ظلش حدا يدعوا. طيب؟ الكل بقول لك الى الكهف ما زلنا في المأوى اه وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم الى اخر الاية
يبعث احدكم بورقكم هذه فلينظر ايها ازكى طعاما عنده حاجة الى ان يأكل الطيب فلينظر اه فلينظر احدنا ما فيه فلينظر. تصور مثلا فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فليأتكم بطعام. بس
ذكروا انه لأ ايها ازكى طعاما حتى الازكى هنا طيب صارت حاجة فليأتكم برزق منه وليتلطف حاجز حاجة البقاء والحذر انك تحضر شوي شوي ما تروح على على يعني على ملا وشك زي ما بقولوا وترمي يعني ترقي بنفسك
بالضبط انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم الان حاجتين وحاجة النفس والبقاء لا يعيدوكم في ملتهم. وفي الحالتين لن تفلحوا اذا ابدا ولا حاجة الفلاح حاجة ليس النجاح
الفلاح حاجة هي اولوية الحاجات. نعم مش بالضرورة تعذيب قد يكون ساعتها اذا عذبت في دينك مو بالضرورة هي القضاء عليك واضح النجاح هو الظفر بالشيء. الفلاح هو الظفر بالخير الباقي اثره
لذلك من الاخطاء الشنيعة عند كثير من الدعاة اللي هي صناعة النجاح قوانين النجاح مش عارف ايش النجاح رواد النجاح كل النجاح نجاح. والمشكلة لنفس هذه المفردات تطلق مع والشركات التعبانة
النجاح فعندما تأتي حي على الفلاح في الاذان لا معنى لها محمد صلاح هنا ياخدوا اثنين طيب آآ وما وصلناش يرجموكم او يعيدوكم ولا انتم واصبر نفسك مع الذين يدعون
ربهم بالغداة والعشي حاجة الانس حاجة الانس والسند ما عم بحكي وروح استمتع معهم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم طيب اذا فيها حاجة الانس وفيها حاجز سند القوة لكن فيها ايش كمان
اولويات الحاجات اصبر نفسك مع الذين معينة مو اي واحد تصبر نفسك معاه فرق بين هذا ايضا تكلمنا عنه في في واحد انت صحبة معه في الشركة هذا مو صديق
ما تصبر نفسك يا معاذ نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي في اولوية لمن لاختيار الصداقات اه اريد زينة الحياة الدنيا ولا تعدو عيناك عنهم نريد زينة الحياة الدنيا. زينة الحياة الدنيا حاجة ولا مش حاجة
هانتا بالضبط. لكن حاجة ولا مش حاجة؟ ما الدليل على انها حاجة تريدها تريدها وان القرآن اقر بان النفس قد تحصل يحصل معها هذا فنبهك انه الاولى انك تبقى هذي هذي محاولة انه يشدك الى الناحية الثانية. طيب
ايش معناها انا لما بحاول اشدك من الناحية الثانية كصديق معناها انه في هنالك جاذبية هناك هذي حاجة نفسية واضح آآ طيب واضرب لهم مثل رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من
الى اخره هذه كلها جنتين من عناب وحفرة ما يتعلق بالرزق طيب تلك الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا. الان مش بس الجنة رزقنا فيها ايش هدول
هذي تجاوزت الجنة هي الشيء اللي انا بدي منه رزق هنالك شيء اساسي لهذه الجنة اللي هو الماء ففي حاجة للحاجة بس بس كلها حاجات طيب وكان له سمر وقال لصاحبه وهو يحاء انا اكثر منك مالا واعز
المال والنفر. حاجتين الحاجة الاولى واضحة المال. الحاجة الثانية عزوة يسرى جماعة سند هذي حاجة هذي حاجة ممكن اذا اخذت جميل اذا اخذت الاكثر والاعز ممكن يعني المال والنفر في حد ذاتهم حاجات لكن كونه استخدم افعال التفضيل ممكن صحيح تقول
انه انه انا اكثر ففي حاجة التميز في المقام ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ظالم لنفسه اي حاجة العدل مع النفس ظلمت نفسك ينبغي ان تعدل مع نفسك جاءت جاءت
المخالفة انت تحتاج انك تعدل مع نفسك انك تعطي نفسك قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا الخلود حاشت الحياة الانسان يتشوف الى ان لا يموت والى ان لا يبيد
والى ان يبقى شابا الى اخره وما اظن الساعة قائمة لأ ايش الحاجة هنا الامن طب ليش هو ليش لا يريد الساعة ان تقوم؟ لانه اذا اذا اذا صار في اه حساب
هو راح ياكل هوا فهو يريد ان لكن هذه الحاجة هنا مذمومة ليش انه ظالم لنفسه وبقاء بلا ساعة يرضي نفسه فيها اه طبعا طبعا واضح ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها
طبعا بالمناسبة موقف هذا صاحب الجنتين منتشر بشكل غير عادي لا يصلي لا يصوم اصلا يوم القيامة حتشوف انا وين انت وين ما لكم انتم دعاة ومش عارف ربنا بيحبنا اكتر من اللي بيسموه
الحرف قال احنا بنعلم الناس هو اعماله مليئة القرف ومليئة وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها ما بدي اياها تقوم حصل الرجاء حاجة اللي بيسموها الايام ايش
الدورات والتنمية الامل امل خيرا منها قال له صاحبه وهو يحاوره كفرت بالذي خلقك من اولويات الحاجات وفيها حاجة اولويات الحاجات اه ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله
لها علاقة باللي قلته قبل شوي حاجة الايمان الوحي هو اللي بيجي يحكي لك اين توضع هذه تقال الله لا قوة هذا من فضل ربي في كمية احد الاخوة اول امس
عن شغلة حصلت معه واحد طبعا عم ياكل عليه حرام ايش كاتب على الواتساب تبعه؟ اذا دعتك قدرتك على لانه للاسف لو كان يتدبر الاية تدبر الاية كان سكن له غرفتين ومطبخ وحمام
غرفة وصالة لجاها يا سيدي والبقية اللي صاير عنا انه في استنى لما نيجي عالاحاديث نرجع الاحاديث حنصير نلطم الله المستعان طيب آآ ربهم شرابا طهورا طبعا وسقاهم ربهم شرابا طهورا
اغاني وصوت عالي وصخب واشكال مو لطيفة عنده في المطعم وحالته وين هذا في الجنة فوق السيارات وقل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وهو لا اله علاقة لا بالعلم ولا بالطيب
طيب آآ فعسى ربي ان يؤتيني خيرا حاجة الرجاء ولئن رددت يا ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. هذا ايش بيقول له؟ فعسى ربي ان اشتركوا في حاجة انسانية وهي ايش
واحيط بثمره عاشت الالم الا واحيط بثمنه وين الحاجة النفسية هنا اولا فيها حاجة الالم لانه لو ما تألم ما بتعلم يعني لو ما حصل هذا احيانا تكون تكون العقوبة حاجة للانسان حتى يرتدع. طيب في حاجة ثانية
اللي له كانت حاجة الالم عادل شو اليوم اه هاي الوظيفة الجديدة هيك عاشت العدل من يتشوف الى ان الصهاينة واحيط بثمنه فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها
على عروشها على عروشها حاجة مخالفة هذا اللي بخلي الانسان بالضبط هذا اللي بخلي الانسان يحب دائما يكون شيء هذا مؤلم ليش؟ لانه عكس الحاجة يعني بمفهوم المخالفة الانسان يحتاج ان يرضى نفسه عنده متاعه
ما عندي شيء لذلك حين الاشياء الغريبة عند في البيت زجزاج واستغرب وخشب سقيل والامتع ثقيلة. ليش يا حج ليش يا حجة طلعنا من البلاد مهو عشان طلعت من البلاد لازم نتعلم من الدرس
لازم يكون طلعتك خفيفة. لا اعوذ بالله انت بتفول علينا؟ طيب آآ اعوذ بالله من الشيطان ويقول يا ليتني لم بربي احدا تأله وحاجة ايضا واولويات الحاجات كان عندي حاجتين
آآ ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله حاجة الامن والانس بالجماعة الامن والعنف بالجماعة والسند طيب هنالك الولاية لله الحق يعني اذا فرع منها التوكل على الله سبحانه وتعالى
بعدين واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء واضرب لهم في امشاد في حاجة حيثما تاترد واضرب لهم مثل واضرب لهم مثل الذكر التذكير الانسان يحتاج ان يذكره
بما سيذكر بالامثلة ليش لانه لما يقال له الكلام مجرد ما ما بيستطيع انه لكن لما يقال له مثال ما رأيت المطر امامك ثم تأتي الرياح المال والبنون زينة الحياة الدنيا
واضحة اولوية الحاجة والباقيات الصالحات عند ربك ثوابا واضح تقرير حاجات واولوية الحاجات انطلق حتى اذا ركب في السفينة انا متجاوز اشياء كثيرة بس عن العلم طيب انطلقا حتى اذا ركب في السفينة
قال اخرقتها لتغرق اهلها الامن والنفس على النفس وانطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله عشتوا الحياة قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس عادل هو ما كان عنده مشكلة وفي عدل لكنه استغرب انه
اذا قل لا بس هو قتل حيسكت لانه هذه حاجة مقررة. طيب انطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها الرزق الطعام بعدين انا ممكن صحيح قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا
ايش بسموها الجزاء وتابعة هي طيب اه اما السفينة فكانت المساكين يعملون واردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل واما الغلام فكان ابواه فخشينة اولوية يرهقهما طغيانا اه وكان تحته كنز لهما وكان
قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا والعدل والعدل هو الذي سيعيد الناس وايضا حاجة العدل ان الانسان واما من امن وعمل وعمل صالحا فله جزاء
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا هنا حاجة الفلاح ليش لكن ايش سماها خسارة اعمالا يعني عملوا ولا ما عملوا بل اكثر من ذلك بعد شوي ايش؟ ظل سعيهم سعوا ولا ما سعوا
بعد شوي ايش يقول؟ فحبطت اعمالهم يعملوا لما فيه لكن احد ليش كان فيها اشكال من البداية الحاجة اللي تدور حول هذه العلم والوحي ضروري وبدون علم واحد طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى
واضحة تماما مع الوحي يكون عندك الشقاء الجسدي الطبيعي ما انزلنا عليك القرآن انزلنا عليك القرآن بمفهوم المخالفة يسعد اذ رأى نارا فقال لاهلهم كسوا اني انست نارا الانس والامن
انست هنا لست بهذه النار بالامن ايضا فيها حاجة الامانة اهلك هاي حكيناه من كم يوم فيما يسمى الفريق وعمل الناس اللي معك مين بيقع فيها الاهالي لما يكونوا طالعين رحلة يوم الجمعة
اربعة بجيبوا اباريق شاي ولا حد جاي بالفحم خمسة جايبين خبز حمام طيب ليش كان كان بالامكان تقول اذ رأى نارا المخلوقة اللي معاه شو حتسوي باب الامن ان يعلمها
رايح وجاي بعد شوي لاني رايح من اجل كذا وكذا وكذا الامن والانس له طيب لعلي اتيكم منها بقبس اجزب على النار قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى
فيها نوع من التسليم بالمخلوقية ضعيف اه لا احنا احنا بنخاف بكل بساطة اننا نخاف بكل بساطة ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما مردود التسليم بالمخلوق
من ادم وجاي انتم بتنسوا فكرة انك تعرف انك انت زي جدك بين قوسين ابوك ماذا تحتاج لتتذكر الوحي الهدى اللي راح يذكر بعد قليل واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الى ابليس الا فقلنا يا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجن
من الجنة والجسدي بدليل ان لك كل شيء ذكر هنا حاجة ان لك الا تجوع اذا عندك حاجة الايش ولا تعرى تحت الستر والدفا وانك لا تظمأ فيها حاجز ولا تضحى
ما يصيبك اه اه حر الشمس وسوس لهما الشيطان اليه الشيطان فقال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى بدك يظل ايش في فلوس فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما
يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى اصبر على ما يقولون وسبح ربك قبل طلوع وقبل غروبها ومن حاجة الذكر حتى لا تنسى الذكر اصبر على ما يقولون
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروب ومن آناء الليل فسبحوا اطراف النهار انها حاجة روحية لو كانت حجر روحية الانسان لو وضعته وحده في الصحراء ويغطي هذا المكان
شيء فطري فيه ان هذا المكان مغطى البعض يقول طب اه اعجبني مين اللي يتتبع بعض تخاريف ودعاوى هنالك قبائل عارية متابعينها اه الناس رايحين يتعروا علشان يصوروهم ويصوروهم كأنهم
القبائل القديمة اظن هيثم طلعت من هو فيه قناة هي لفضح الامر بس هيثم هو اللي ان تذكر ما لا ينسيك ما نسيه ادم طبعا اذكار الصباح والمساء المأثورات الوحي
الوحي ذكر ذكر وامر اهلك ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ولا تمدن عينيك ولا تمدن عينيك فيها اشارة الى حاجة الانسان الايه القناعة اللي تقابل حاجة موجودة عنده ينبغي ان تضبط ايش هي
في حاجة التملك هو يريد ان يكون عنده كل شيء وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن ليش؟ الذكر سريعا بردو في وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق
انتقصوا من من الرسول انه عنده حاجات انسانية يأتي القرآن ليقر هذه الحاجات الانسانية يأكل الطعام ويمشي في الاسواق حاجة الرزق او يلقى اليه كنز او تكون له جنة سورة الشعراء
كذبت عادل المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون لكم رسول امين اتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليه من اجر اجري الا على رب العالمين الان اتبنون بكل ريع اية
يعبثون حاجة الانسان لان يبني اما ان تكون حاجة مذمومة او حاجة هنا اعتبرها القرآن حاجة ايش يعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون اه واذا بطشتم بطشتم جباري كأنه المادية الان
ملاحظين مصانع اه زخارف مولات مرتبة. طيب للناس شرقا وغربا اتقوا الله واطيعوه واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون حاجات مو مذمومة ملاحظين اللي ذكرها الان مو مذمومة بالعكس عم عم يوردها في سياق الايش
تذكير بالنعم طيب آآ وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم انتوا اللي فعلتوا تخسروا السلاح الحقيقي قالوا سواء علينا او لم تكن من الواعظين الوعظ حاجة طيب ايش اللي ظيع الوعظ
من هذا الا خلق الاولين ايش الحاجة هون اللي بجيبها حاجة حاجة محمودة من هذا الا خلق الاولين هم عم بستهزؤوا كلام وبعدين بعدين انت اللي جاي في اشي لن نتبعه
ننتبه اللي كنا عليه ما هي الحاجة هنا هي حاجة الانس بايش لأ لأ لأ هم عم بيستأنسوا بايش ؟ شف الابائية لا بيسموه بيسموه التراث او القدم الانسان دائما الشيء القديم
ابائهم المباشرين خلق الاولين كلمة الاولين راجعة الى قبل اباءهم لكن ايضا عند بعض المفسرين ان هذا الا خلق الاولين وكانه هذا اعتراض يعني جملة اعتراضية يا محمد اللي عم بصير معك موشج جديد
هذا خلق الاولين هذي حاجة ثانية ايش هي حاجة العلم بالتاريخ الانسان لما يكون عارف تاريخ النفس وهو مرت به الامم ما بيتفاجئ ايش عم بيصير الان طيب وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين حاجة الامن
فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان القصص ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من قصة القرار عموما فيها حاجة ايه هي اولوية الحاجات بالامن وبين
ما يقره الوحي والايمان واتيناه من الكنوز ما انما اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين الفرح حاجة ولا مش حاجة؟ محمود وقد تكون هذا السياق
وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا آية مفتاحية واضحة تماما في الحاجات ان الحاجات ينبغي ان توصلك الى ايش الفلاح في الدار الاخرة وابتغي فيما اتاك الله. اذا هو عم بحكي لك انه الاتي خذ منه. لكن
ما يوصلك الى وابتغي فيما اتاك الله ولا تنسى نصيبك من الدنيا. كما اقول دائما احنا عكسناها هالايام صارت وابتغي فيما اتاك الله الدنيا لا تنسى نصيبك من بالعكس تماما العكس تماما
عنده كذا وفلان عنده كذا فانا بسكت لما شد حيلك تقال على شغلتين او بيته عقار ما بحب كثير ادخل في انا هسة محتاج موقع موقع اخر بدنا نعمل احنا كنا بدنا نقول ان
عقار انك انت تدخل فيه فلوس وتكسره يعني تكدسها في البنوك. يعني نضيع فلوسك كلها على مكاني وعلى طيب اه وابتغي فيما ولا تبغي الفساد في الارض برضو لاحظوا مرة اخرى
البجخ والسرف والترف جاء به القرآن على محمل الذنب اعتبره هذا معظم القرآن عادة من عادات القرآن في ذكر الابراج والكذا انه يذمهم نقول عادة لاستثناء قليل جدا قليل جدا
طيب قال انما اوتيته على علم عندي حاجة هنا في عنا حاجة المقام قومه في قال الذين يريدون الحياة الدنيا لنا مثل ما اوتي قارون انه ذو حظ في حاجة ولا ما في؟
ناس يريدون حاجتين هنا الدنيا وحالة القدوة يريدون ان يروا شخصا ناجحا امامهم تريدون قصة ناجحة لكن ايش المشكلة كانت عندهم؟ انه هذا الاسف اللي واقع الان في التعظيم من جماعة كرة القدم
كده هؤلاء اليوتيوبرز فلان والشيخ فلان والمش عارف مين والكذا مقاطع تنتشر لفلان اللي بلف العالم بس حتى يوريك طبخة البهارات الفلانية المندي والمظبي عند فلان والمش عارف مين وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن. ايش
صاحب العلم النافع هو اللي كان بيعرف ايش الصحوة ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون خسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون
المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق هذه ويقدر العظة حاجة الالم قارون انهار امامهم صار عندهم الم لكن هذا الالم حاجة لهم ليش اعتبره فلولا الالم
ما بتقوم من مكانك وتغير قعدتك لما تخدر هذا الم لولا الالم ما بتقوم تدرس لولا الالم ما بتطلب الدواء مرة بتلعب رياضة الالم هو المنبه بين قوسين. لو ما في الم
ممكن تموت وانت جالس لولا الالم ما بتشتري سندويشة شاورما لولا الالم مش عارف المهم لولا الالم لا تطلب الطعام لانه الجوع الم ما بدهم تشرب مي لان العطش الم
لولا ان من الله علينا لخسف بنا او لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الظالمون الدار الاخرة يجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة علوان في الارض كل من يريد علو في الارض
حتى الذين يدعون التدين والتمكين حاول ان يكون العلو غرضه ايش واضح انه غرض الاخرة محاسبا عضو العنكبوت. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الالم حاجة الالم الفتنة الم
ولقد فتنا الذين من قبلهم العبرة بالتاريخ العلم بالتاريخ طيب ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات الرجاء حاجة الرجاء
من كان يرجو لقاء الله فان فيها الرجاء والعدل فيها رجاء العدل ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه الالم والعمل الجهاد والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون
اولا حاجة الايمان والعمل وحاجة الجزاء وعادا وسمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان فصدهم عن وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين
فكلا اخذنا بذنبه منهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم كل هذه القصص حاجة الاعتبار بالتاريخ وايضا اولوية الحاجات. مو الدنيا والابراج والمش عارف ايه والكذا. لا هذا كله راح
وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو اولوية الحاج بحاول معلش اليوم استعجل حتى ننهي الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون
اولا غلبت الروم كلمة الروم انحط حبل احمر ماذا كانت تعني الروم تعني القوة. تعني القوة والانسان والانسان عنده تشوف الى القوة. مثل الجماعة اللي كانوا بشوفوا قارون هنا في حاجة حاجة القدوة
بهذه القدوة القوية قلبت في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون هذا الكلام الاستنباط لازم يعني مش بس من الظاهر لازم يعرف التفسير كانوا عم ينبأوا بانه هدول الروم
وهذا الشيء بيفرح المؤمنين بضع سنين لله الامر من قبل ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز اولوية الحاجات ليش الروم نصارى الفرس ابعد فاحنا عنا انتصار النصارى
ارجى لنا من انتصار الفرس في حاجة ايش ؟ الامن هي اولوية الحاجات ان كان ان كان في اثنين حينتصروا الاولوية لمن طيب ليش؟ لانه هذا امن لنا هذا امن لنا
طيب وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون لا يغرك دكتوراة ولا ماجستير ولا اكاديمية ولا كذا. ولا العلم بالصواريخ ولا كذا اذا كنت لا تعلم العلم الذي
ينبغي الاية واضحة ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ايش يعلمون؟ يعلمون ظاهرة من الحياة اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون
اولم يسيروا في الارض فينظرون كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثار الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم. ولكن كانوا انفسهم
ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء بايات الله وكانوا بها يستهزئون الاعتبار ايضا والعلم النافع بالتاريخ لقد كان لسبب في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة
ربنا غفور الامن بلدة طيبة ورب غفور. حاجز؟ الدين طيب بعدين في في بعدها ايات لكني قبلهم قوم نوح وعاد وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الائكة اولئك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل
عقاب ايضا حاجة العلم والاعتبار وحاجة اولوية الحاجات خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم ازواج نفس حاجة والانعام نأكل منها يخلقكم في طبعا هذي فيها حاجة الامن
الله ربكم له الملك لا اله الا هو فانا ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم الايمان اولا والشكر فيها حاجة حاجة خفية شوية
الله يقول ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر يبقى عليك ولا تزر وازرة وزر اخرى ايش هذي العدل ثم الى ربكم نرجوكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه
ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل للمخالفة. لانه هو بينسى اه قل تمتع بكفرك قليلا انك من اولوية الحاجة من هو قانت الاخرة ويرجو رحمة ربه وهم بجوار
الذين يعلمون والذين لا يعلمون جاي في في خطاب ناس ما الهم اي علاقة باللي عم بصير في المدارس والجامعات اولوية العلم اولوية العلم قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم
الذين احسنوا في هذه الدنيا انما يوفى الصابرون واولوية الحاجات روح اسعى للمكان اللي تشعر فيه بالامن باقامة دينك فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد اذ جاءتهم الرسل من بين هذه كلها حاجة العلم
والاعتبار قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة في امشاج كتير لما ييجي الكفار دايما يطلبوا ملائكة يطلبوا واحد ما بيغلط يطلبوا واحد يرقى في السر. حاجة الكمال ولكن هذه حاجة ايش
مذمومة عم تطلب شيء غير يعني لا يتحقق اما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم اهو اشد منهم قوة؟ وكانوا باياتنا يجحدون
ارسلنا عليهم ريحا صرصارا في ايام النحسات لنذيقهم عذاب خزي في واما ثمود هذه امثلة لاناس تعلو في الدنيا والله سبحانه وتعالى لم يذكرهم بخير طيب سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. هذه الاية مفتاحية طبعا في
ونريهم اياتنا في العلم والتفكر بالافاق وحاجة الافاق والانفس سورة الزخرف ولولا هذه الايات مخيفة ربنا بيحكي يا مؤمنين ليش شايفين الدنيا والله لو كانت تساوي يعني خلينا هدول الكفار يعني
لكن لانها لا لا تساوي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسورا عليها يتكئون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة
يعني سهل جدا اخلي الموضوع كما كما تشتهون ولكن كان لو كل كافر ممكن المؤمن يقول ايش هذا ما في مؤمن الا فقير وما في كافر الا غني وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا
والاخرة عند ربك المتقين ومن يعش عن الرحمن ويصدون الآيات هذه انا بنصح تراجع سورة الزخرف ثلاثة وثلاثين لسبعة وثلاثين الله يقول طبعا الدنيا لا تساوي عندي وانما ببكن فيها بعض الكفار
يكون اختبار والا في الحقيقة هي ليست بشيء اياك ايها المؤمن ان تظن انه لمجرد ان بعض الكفار امورهم طيبة اذا هم على خير طيب الدخان انك انت العزيز الكريم
في الاخرة طبعا معنى المخالفة نعم نعم هي هي نوع من التهكم لكن فيها هو عم يعذب الان واهين اذا ما الحاجة حاجة المقام الانسان عنده حاجة ان يشعر بالكرامة
لذلك لاحظوا ما يمر على الانسان في السجون هو هو ما عنده اشكال انه يضرب عارفين لو لو الواحد في المعتقل دخل هوشة اهلا وسهلا صاحبنا اللي حكينا عنه قبل شوي
انه يذل كل شي انحكى له كلام غير لائق قبل ان يؤتى باهل بيته يطعن في شرفه امام ليش؟ لانه هذي حاجة عند الانسانية حاجة المقام انك انت العزيز الكريم
وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا بيمنوا انفسهم ما عنا الا هذا لو راحوا للاخرة وما لهم بذلك من علم يحتاج ان يكون عندك علم الاحقاف ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا سمعا وابصارا
لانهم سمعا وابصار وافئدة فما اغنى عنهم ولقد مكناه فيما ان مكناكم فيه الوقت اعطوا وقت وبس هذا في حاجات اخرى السمع والبصر ايضا حاجات. هذي ايضا حاجات كما اغنى عنهم
اعلم انه لا اله الا الله سورة محمد هذه الاية مفتاحية والعلماء على ان اول ما ينبغي ان تعلمه ولا اله الا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون حاجة حاجة العلم بمقصد الخلق
بتعرف ما انا ولما انا اعلم من انا ولما انا؟ امبارح سبحان الله كنا عم نذكرها في النادي الصيفي اول شيء تذكروا وما خلقته وهذا مما يعجب له عند بعض الدعاة الجدد
ربنا خالقنا حتى ما بدنا الكفار يكرهونا. يا زلمة انت وقتك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واضحا ليعبدون طيب اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد
كل ما ذكر هنا لعب له حاجة والزينة حاجة والتفاخر حاجة لكن بعدين ايش كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم ثم يكون هاي الحاجات نعم لكن دير بالك تكون من
هذا النموذج في الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان الحياة الدنيا الا متاع الغرور في آية ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم وهبانية ما دام ابتدعوها حاجة ولا مش حاجة؟
حاجة ليش قال له حاجة لكن ليش الرهبنة حاجة؟ انا عارف عارف احنا استنبطناه انها حاجة من ابتدعوها طيب لكن ليش الرهبنة ممكن تكون مثل الرياضة يا جماعة انت ليش تروح تعلم نفسك
الرهبنة لانك تريد ان تقويها على كلامي هذا كملوا ورهبة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. اذا كتبت عليهم فما راعوها حق رعايتها اذا الرهبنة في حد ذاتها مش هي المشكلة. المشكلة وين
في هناك افراط تفريط ابطل اتزوج ابطل اكل اصير اعذب نفسي اصير اجلد نفسي اصير البس الاكليل تبع اللي على اساس انه المسيح مين قال لك تعمل هيك اما انك تكون الرهبنة بمعنى الزهد
البعد عن الدنيا بما يزكي نفسك. اهلا وسهلا واضح اذا واضح ليش الرهبنة اعتبرناها حاجة الرهبنة اعتبرناها حاجة بدلالة كلمة ابتدعوها وما كتبناها عليهم الا ابتغاء. معناها الله سبحانه وتعالى ما كان رافظ وجود الرهبنة
انها تقوي الإنسان اي معنى؟ بمعنى الزهد الرهبانية اللي موجودة الان فما رعوها ورعايتها الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن العلم بمقصد الخلق مخلوق يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر
يا ايها المندثر قم فانذر اولوية الحاجات واللي بعدها فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرز فاهجر ولا تمنن الم ترى كيف فعل ربك بعاد الذين جاء برضه نفس الشيء ذكر ذكر ذكر ذكر دنيا دنيا دنيا دنيا دنيا دنيا دنيا وفي الاخر
الذين طغوا في البلاد فيها الفساد عليهم ربك صوتا اما الانسان ما ابتلاه ربه وما هو نعمه التكريم والتنعيم قد يكون ايش فيقول ربي اكرمهم. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه
يقول ولذلك نقول ابتلاء ابتلاءين ابتلاء عطاء اه اخر ثلاث نصوص ايش الاصعب؟ والعطاء والعطاء جملة عبد الرحمن بن عوف راح تجينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر كلمة عبد الرحمن بن عوف
صحيح بالضراء فصبرنا الغزو وابتلينا الدنيا اه طبعا طبعا هذا عبدالرحمن بن عوف اللي لو اجي هالايام قيادة الاعمال كيف تكون مؤمنا قويا النهضة الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر الهاكم التكاثر
حاجة التكاثر لكنها مذمومة اي مفردة الهاكم زرتم المقابر الى اخره الشيء اللي انت فيه والعصر ان الانسان لفي خسر الا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اولا اولا حاجة الفوز جلالة اذا في خسر
انت تريد ان يفوز. ما هي وسائل الفوز اذا الايمان حاجة صالح حاجة الحق والتواصي بالصبر يتضمن ايش التواصي؟ حاجة الى ايش حد اخر التفاعل معه احد اخر طيب لايلاف قريش
اختلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت حاجة الذي بعضهم من جوع الطعام الجسدي وما يتعلق به وامنهم من خوف هذه الاية شملت الحاجات الجسدية والروحية تفريعاتهم طبعا الجسدية والروحية
آآ نقف هنا الاسبوع القادم سنبدأ في متعة اخرى نصوص ليش ليش المطعم سبحان شوي اه الاستنباط النبوية انت عم تحكي عن رجال رح نلطم مزبوط لما نشوف الناس هدول كيف كانوا عايشين
ونشوف جماعة ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده يفرح قولوا هذه النصوص اللهم اشهد ان لا اله الا انت واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما