نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك. ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا
اللهم امين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا صبرا وفرجا ونصرا قريبا عاجلا غير اجل. اللهم عليك لاهل الباطل في كل مكان ومن يعينونهم اللهم وثبت الاقدام واربط على قلوب اهل الحق المستضعفين في كل مكان. اللهم امين. واعنا على نصرتهم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب اليوم احنا في مجلس اظن حيكون قبل قبل الاخير فيما يتعلق بالشر. اليوم حنجيب على سؤال انه هل الشر مخلوق؟ وهل يعقل ان ان يخلق الخالق الشر؟ الذي هذا الخالق الذي نزعم انه هو الخالق
ونعبده السؤال اللي بعد ذلك سيكون لماذا خلق الله الشر وهل ممكن يكون للشر هذا يعني ثمرات او كذا واخر شيء راح يكون عليكم السلام ورحمة الله وبركاته راح يكون متعلق بانه طب هذا الشر ماذا نفعل معه؟ طيب يلا امنا مخلوق وموجود وكذا ثم ماذا
طيب تعالوا بخطة اليوم اولا اه نقول اه نتذاكر معا ايش تعريف الشر من المرة الماضية. بس هيك حتى نذكر حالنا فيه. في اخت برا مش عارف شو شو بدها تلبس له وما حدا يشوفها والله
يصعب اختي الان احنا على وشك ان بدأنا مجلس الان انا يعني انا عندي مجلس الامن والبث مباشر الى المغرب والمغرب الى العشاء في عندي مجلس اخر فما اظن حتستني من هون للعشا. طيب؟ ثانيا حتى لو انتهى انا في عندي موعد بعدها
اذا بامكانك تتواصلي مع الاخوات تنسقي قبل ما تيجي بهذه الطريقة صعب معذرة  على اي حال يعني شوف شوف كيف ممكن يعني تعينه  الله المستعان  خمس مئة واثنعش وسبعين ثلاثين خمس مئة واثنعش وسبعين ثلاثين
شباب في في اماكن جوا في اماكن جوة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالمعذرة  لو في اشي لو قلنا اشي بس هيك افرشوه حتى الناس لما يفوتوا ما يضطروا يدعسوا على اه نعم
انا هلأ كنت بدي احكي مع الشيخ ابراهيم ما حكى لي لا ولا استطيع الان انا في بث يعني الان الدقائق عم بتروح مش الوقت المناسب نتكلم الان     تتواصل التلفون مع
طيب الله المستعان. طيب آآ مين فيكم بتذكر اشي من تعريف الشر المرة الماضية كان  مخلوق مخلوق قدرا قدرا  محورا فعلا. مقدور فعلا. ومكروه شرعا. مكروه شرعا. جميل هذا هذا
اكثر واحد مختصر فيهم صحيح طيب اه اول شي بس خلينا يعني نراجع التعريف سريعا. حتى بعدين نقول ما الذي اوصلنا الى هنا؟ يعني نحن لماذا اليوم نتحدث عما بعد التعريف
تعالوا بس نرجع التعريفات سريعا هو مش مقدور مقدر خلقا مقدور اختيارا وفعلا ومكروه شرعا. وقلنا هو ما يعود بفساد الحال او المآل ولو توهمت النفس خلاف ذلك ولو توهمت النفس خلاف ذلك فيما تحب او تكره
القضية الثالثة اول تعريف ثالث هو فعل مخلوق مقدر. فعل مخلوق مقدر مكروه عقلا او وحيا او نظرا ويعود بالاذى او الضرر او المفسدة على الحال او المال وكان في تعريف مفصل شوي وهو انه مخلوق معلوم مقدر
شاءه الخالق وقدره ابتداء ثم باشره المخلوق وفعله انتهاء وقلنا يبتلى به يبتلى به عذرا المخلوق ابتداء ايش قصدي ابتداء؟ يبدأه اختيارا هو هو يبدأ يفعله او انتهاء لما تصل اليه كيف يتفاعل معه
ويختبر في المخلوق الخير ويدله عليه ويكشف عن دوافعه ومواطنه ونوازعه. وينتهي الى ما يعود على المخلوق بفساد الحال وصولا الى فساد المال. هذا باختصار تعريف الشر للمرة الماضية والحقيقة لا اخفيكم يمكن اه يعني
اذا جاز لي ان ان ابثكم سعادتي بانه بعض الاخوة ممن يصعب عليهم اه مدح مادة ارسلت لهم التعريف لانه هو يعني مو مكتوب بهذه الصيغة الحقيقة كلهم قالوا لي لا المادة ترى يعني غير مسبوقة. يعني واحد قال لي واحد منهم هذا
لما بيمدح انا بطير ساعتها قال لي هذه هذه من دررك يعني هسا انا شايف حالي. طيب فاطلعوا برا لو سمحتوا. طيب لا اللي اريد ان اقوله الحقيقة انه آآ انه
الحمد لله يعني حتى الرسائل التي وصلت من بعض الناس اللي كان عندهم شيء من الشك طيب قالوا بانه بانه التعريف بهذه الصيغة حل مشاكل كثيرة لكن بقي سؤال طب ما انت عرفت الشر
يبقى السؤال في لوازم كانت للتعريف من اوائلها ان الشر مخلوق لاحظوا شوي هذا الشر اللي احنا اللي انت عرفته لنا الشر اللي انت عرفته لنا هذا من اين اتى اصلا
يعني هو يعني اذا عرفته يعني خلص اموره طيبة يعني انحلت المشكلة ما زال ما زال السؤال من اين اتى هذا الشر  وبناء على ذلك راح يكون في عنا اكثر من من وقفة اليوم. اولا
انه تعريف الشر بحد ذاته ما اجاب السؤال الاصلي ايش في شرف العالم وهذي المشكلة اللي عند الناس او حتى المعضلة. طيب يبقى السؤال هذا الشر الذي عرفناه من اين جاء؟ ومن الذي اتى به؟ من اين جاء؟ ومن الذي اتى به؟ ليش انا فاصل السؤالين من اين جاء من الذي اتى به؟ ايش رأيكم
ليش فاصل؟ ليش ما هم نفس السؤال من اين جاء من الذي اتى به؟ ليش ليش فاصل السؤالين عن بعض  تسخير هم السؤالين من الذي من اين جاء من الذي اتى به؟ لو عكسناهم
من اين اتى من الذي جاء به؟ اه بعض الاحيان يعني مسلا خلص بيحكي ان الذي اتى بها هو الله خلقه سبحانه وتعالى. اه هو سؤالي انا ليش ليش فصلت الامرين عن بعض
من اين جاء هو مصدر مباشر مباشر من اتى به المصدر الاساسي او الاول  يعني   ما له علاقة سين شو الفرق بيني اقول من اين جاء عبدالرحمن من الذي اتى به
ايوه. ممكن انت تكون بايدك جيت فيه  لا لا لا سيبك من قدرهم السؤال الاول ما عم يفترض وجود من اتى بك السؤال الثاني عم يفترض وجود من اتى بك
مرة ثانية في فرق بين من اين جاء؟ جاء  الثاني من الذي اتى به؟ اذا انت في الثاني شو عم تفترض؟ ان هنالك من اتى. هذا السؤال كان في مجلس اه هو شف ترى بالمناسبة من اول ما بدأت
موضوع الشر يعني لا اخفيكم من اكثر الاشياء اللي متعبة في التحضير. هي انك تحاول تفصل المسائل بطريقة ما تكون كثير مكررة. لانه يكثر متشعب كثير متداخل لكن اللي اريد ان اقوله هنا
في فرق بين انك تقول من اين جاء؟ حيقول لك جاء لحاله هذا راح نحطه الان من الذي جاء به؟ انت افترضت انه هنالك من جاء به. اذا هنالك حد
جاء وهو اوتي به. طيب او جيء به بين قوسين السؤالين انا قاصدهم لانه هنالك من يقول ما في خالق اصلا انا حمشي بعد شوي. ما في خالق اصلا والشر هذا موجود هيك لحاله. ما له علاقة
اخرها اليوم كنا عم نتفرج على واحد من الملاحدة اللي هيك يعني كيوت ولطيف وتسجيلاته مرتبة وكذا يقول لك اصلا كل محاولاتكم لمحاولة تبرير انه خالقكم خلق الشر. انا مش شايفها اصلا انا بقول انه ما في خالق اصلا
اه. لذلك امثال هؤلاء راح نشوف حتى طب كيف نتعامل معهم في قضية اجابة سؤال الشر هون في اه تنبيه مهم قبل ما نبدأ نحاول الاجابة. طب هل الشر مخلوق
في تنبيه ضروري جدا انه يكون معروف شوفوا يا جماعة الجواب العلمي او المعرفي او المعلوماتي خليني اسميه لا يقدم كثيرا كيف يعني راح تستغربوا انه انا لو لو حشدت لكم كل
الاسباب العلمية سموها المنطقية الفلسفية  شو بدي اسوي يعني يعني في الاخر سنأتي الى السؤال. طبعا هذا الكلام يزعج بعض الملاحدة. ليش؟ اه انت عم بتلف وتدور حتى ترجعني لقضية الايش؟ التسليم الاعمى
طيب طب ما هو احنا اصلا مشكلتنا معك هناك. انت مشكلتك لانك لا تريد ان تسلم لمن هو اعلى منك. طيب. ومصر على انك تجيب الامور بنفسك عم توقع في اللي عم توقع فيه. هنا يبرز اه اسماء مهمة
آآ من اهمهم ومن ابرزهم في آآ معضلة الشر والالحاد تحديدا واحد اسمه طيب اه هذا رجل كان ملحد وكان من الناس اللي يعني كانوا متزعمين الفلسفة الالحادية ودخل في الحرب العالمية
اه عنده كتيب صغير طبعا كتيب مترجم لكنه لما بتشوفوا اصله الانجليزي كتيب يعني يعني يقرأ يمكن بجلسة واحدة صار فيها كل معضلة الشر من وجهة نظره يقول انا كنت ارى انه انه لا لا لا يمكن يعني يكون هنالك خالق يقبل بوجود هذا الشر
يقول بعدين لما وصل الامر به مع كل معرفتي ومع كل محاولاتي ومع كل الاطلاع على الفلسفات القديمة والحديثة والهندوسية واليونانية وصلت الى لحظة شوي طب انا من وين عم بجيب المعاني اصلا؟ انا من اين اتيت بتعريف الشر
يعني آآ شبه تشبيه لطيف يقول لما انت بتحكي انه في خط مش مستقيم. لابد ان يكون عندك معرفة بالايش؟ بالخط المستقيم. طب من اين اتيتم بالخط المستقيم اصلا هل اتيت بها من نفسي؟ نرجع لقضية العقل الفطري ولا ما اتيت بها من نفسي
اذا لابد ان يكون هنالك مرجع متجاوز لهذا الكائن المادي هو الذي جاء بهذه التعريفات طيب انا لما بكون رافض الشر بتكون عندي نزع النزوع لايش ؟ الى الخير طمن اين جاء هذا الخير؟ اللي انا عندي نزوع له اصلا
الملاحدة هون بيلعبوا اللعبة لا لا ممكن تقلب اللي هو ايش انا من اين جاء عندي اصلا الشعور بالشر؟ مو لانه موجود الخير لا هو الشر هو الاصل عندي. هذا اجبناه سابقا
قلنا بان الاستقراء يدل على ان الخير هو الاصيل. والشر ياتي يأتي لاحقا. لا يظهر مباشرة مع ظهور الطفل ولا مع مشيه ولا مع كذا اللي يريد ان اقوله هنا باختصار
لا تحاول في معضلة الشر وفي اشياء كثيرة لكن تحديدا في معضلة الشر لا تحاول ان تجهد نفسك باجابات فلسفية منطقية كان غيرك يشطر بين قوسين يعني معضلة الشب بالمناسبة بالصياغة الحديثة تبعتها الصياغة اللي هي حنحكيها بعد شوي اذا كان ربك قدير ليش ما منعه؟ اذا كان خير ليش مش عارف مين
هذي بسموها يعني معضلة الشر. هذي صار لها قرابة الفين سنة طيب لكنه ومن زمان الانسان عنده اشكال مع هذه هذه الظاهرة اللي اسمها ايش  ليش الولد بموت ؟ ليش المش عارف مين ؟ حسب تعريفي هون
مرة اخرى هل هذا يعني ان الانسان ما يعلم؟ بالعكس مرات بعض الاجابات تريح لكن في الاخر امامك مواجهة الم امامك مواجهة شر امامك مواجهة معضلة معينة امامك اه ضرورة
دخول لحل اشكالات معينة عن الى اخر ذلك فلما اقول انه الاجابات العلمية المعرفية المعلوماتية الفلسفية المنطقية سموها اللي بدكم اياه لا تجدي كثيرا لا يعني ما تدور لكن لا تتأمل كثيرا
لانه كنا عم نحكي عنه يقول من الاشياء اللي اكتشفتها ان معضلة الشر لا يمكن حلها من داخل دائرة الارهاب ما بتقدر انا ما بدي اقول داخل دائرة الالحاد من داخل دائرة ايش
المخلوق لا يمكن ان تعالج مشكلة الشرط من داخل دائرة المخلوق لا بد ان تفارق لابد ان تكون مباين حتى تعالجها الاطفال الصغار لما يصير في بينهم مشكلة وانت تحاول بقدر ما تستطيع انك تنزل الى مستواهم وتحللهم انه ليش فلان ضرب فلان؟ ليش فلان اخذ من فلان كذا؟ لن تستطيع ان
عالج الامر من داخل منظومتهم لا يمكن. طيب كان غيرك طيب؟ صعب يعني ليش اخذ مني؟ عارفة لانه هو يمكن بيحبك لا ما انت عم بتحاول قدر الامكان انك تنزل له الموضوع لطريقته هو. لن يقبل
لن يقبل في الاخر شو بتسوي  تستخدم تستخدم مسألة وتقول له اه حبيبي راح تكبر وتنسى شو مين شو اللي اكبر شو يعني اكبر وانسى؟ عرفني عرفني شو يعني اكبر وشو يعني انسى؟ طيب؟
مع فرق تشبيه لله المثل الاعلى يصعب على الانسان ان يحاول تفسير شيء داخل نظام المخلوقية اه في نظام المخلوقية وهنا شئنا ام ابينا بيرجعنا هذا اللي قلناه قبل مجلسين لابد من لابد من وحي
لابد من من اخر لابد من خارج لابد من مفارق لابد من متفوق اللي بدكم اياه يأتي السؤال هنا اذا هل الشر مخلوق يعني يعني احنا عم نتكلم انه لحظة شوي في شيء اسمه شر. الذي يزعم انه مش موجود هذا مش عاقل
في شيء اسمه شرط. طيب؟ لا لا ما في شر انا كل شيء عندي اشوفه خير ما شاء الله عليك من اولياء الله الصالحين ممتاز يعني بنتعامل معك لا في شيء اسمه شرط طيب
السؤال هو هذا هذا الشيء المسمى شر هل هو مخلوق كتقولو لي هو في هو يعني هو في احتمال اخر؟ نعم نعم نرجع للاشياء اللي بنحكيها دائما في مقدمات فقه النفس
الشيء يا اما مش مخلوق اصلا. يا اما مخلوق يا اما خالق في احتمالية اخرى  يعني هل هنالك اي احتمال اخر الا انه نكون مثلا مصابين بهلوسة وبنحاول هيك نجيب الاشياء على بعض ولا ما في
نأتي الى الشرق كمثال الشر يا اما مش موجود اصلا ياما مخلوق ياما خالق هل هو مش موجود اصلا؟ لأ يتفق العقلاء على ان هنالك ظاهرة اسمها الشر حتى مع محاولة تفسيرها بس هنالك شيء. هذا الشيء اللي عرفناه المرة الماضية موجود
اتنين هل هو مخلوق نحط الاجابة على جنب شوي. ما بدي احط انه مخلوق الان هل هو خالق  كيف عرفنا انه لأ  طيب اولا اولا من اوائل الاجابات ان الشر ليست كيانا حيا واعيا ينطق يقول الى
طبعا البعض راح يجادل هنا يقول لك طب ما الهكم كذلك الهك انت انت ادعيت انه يقول وينزل وحي ويعمل وو الى اخره طيب آآ هل الشر خالق؟ ما عندي ما عندي دليل انه الشر يقول عن نفسه بانه خالق. بداية. طبعا البعض قد يستدفع هذه الاجابة. بس صدقوني
لما تنزلوا الى الى مستنقع الملاحدة اه بتضطر تصل الى هذا المستوى. يعني لحظة شوي انت عم بتقول لي انه بدك يعني انه الشر بده اه معلش ما هو لانه لما يصل مرحلة انه يحاول ان يخرج الشر من كونه مخلوق ايش خلاه؟ يا خلاه مش موجود يا خلاه
هو هو يثبت انه موجود. ايش بقى بقي انه خالق انه خلق نفسه. راح تشوفوا انه بعض محاولات بعض المنتسبين الى الملة الاسلامية اتفقت مع الملاحدة اه طبعا على انه
على انه نعم الانسان يخلق فعله وبالتالي يخلق الشر والله لا يخلق الشر. راح نجيها بعد شوي. راح نجي بس عم بتشوفوا انه الامر ليس ليس بالبعد اللي تظنونه لأ
بعض المحاولات غير الاسلامية ومحاولات داخل الملة الاسلامية. طيب او داخل الدين الاسلامي وصلت الى نفس المعنى تقريبا   ما هو لما يقول هذا الشيء ليس له فعل مباشر ليس له يعني ما في حد ما في حد خلقه اصالة وهو الخالق. تركوا لمن
تركوا لان يكون كينونة خاصة فيه هو وبدأ يفعل طيب ايوا هسه الجزء منه سوء فهم صراحة انه اصلا هل هو الايجاد من الادب لا يخلق الشر بهذا المعنى. راح نجي بعد شوي راح نفصل قضية انه هل الشر اه مخلوق من عدم رح نجيها؟ بس بس انا بس بدي
هل الشر مخلوق؟ طيب وهل ممكن ان يكون غير ذلك غير ذلك عندي احتمالين ان يكون مو موجود والاتفاق حتى من الملاحدة انه موجود. وان يكون خالق طيب برضه حخليه مخلوق عالجنب
غير موجود هل ممكن يكون خالق لا الشر لم يقل اني خالق  حتستغربوا ان البعض يقول لا الشرقاوي خالق كيف آآ الشيطان  شو اسمه الناس الذين يقومون به هم يتحدثون بلسان الشر
راح اقول لهم عم تلعبوا لعبة انتم لبستم الشر اجساد وجعلتموه هم الشر واضح يعني ما انتم شو اللي لعبتوا ؟ خليتوا الشر يتجسد جوة البني ادم وسميته البني ادم شر
انا عم بقول لك هل الشر خالق؟ انت برضه رجعت مرة ثانية خليت الانسان الذي يفعله هو الشر. هل الشر خالق؟ لا ما عندي دليل على ذلك ما قال الشر انه ذلك. ما عندي دليل على ان هذه الظاهرة الظاهرة هي هي تخلق الاشياء. هي ظاهرة والا بهذه
الطريقة اذا بدي امشي معك تصفى الى الشر خالق تعالوا نعد الخالقين الخير خالق والجمال خالق والقبح خالق والحسن خالق. معناها اي صفة بدك تعطيها صفة الخلق؟ صار عنا  الاف ملايين الخالقين وهذا مجرد فعل مش بس رد فعل
ايه؟ يعني اي اشي يكون مش بس رد فعل لانه هو الكل يعني راح اجي راح اجي ارد بعد شوي بطريقة عقلانية تماما. انه اذا انت اعتبرت الخاء اذا انت اعتبرت الشر خالق
طيب ماذا عن الذي لا يفعل الشر يعني ما يعني هناك الخالق معدوم يعني هل الخالق يمر ايام واسابيع ممكن يكون غائب عن الكون؟ ما هو المفروض الشر هذا حاصل يعني موجود في كل وقت
ولا هو اه ساب ساب مدينة وراح على مدينة ثانية لانه ما كانش قادر يعني واي خالق هذا الذي طيب اذا اعتبرنا الشر خالق هذا الخالق ضعيف ولا قوي لانه اذا اذا قوي لماذا يهزم
ليش في خير بهزمه ليش في عمال عمال اه بطفوا حريق ويسعفوا الناس ومش عارف مين. ويحنوا على الايتام وبربوا ويحتملون المش عارف مين. طب ما وهذا حتى باعتراف الملاحدة. خير
اذا الذي تدعيه هذا الخالق الذي تدعيه انت عم يغلب عم يرد بالتفصيل كثيرا هنا لكن باختصار انا عارف انه اه فزلكة زايدة لكن صدقوني الانسان مرات يضطر مع بعض السفسطة اللي حاصلة انه انه يخوض مع الناس بهذا
والخلاصة لأ الشر لا الشر موجود وبالتالي هو مش معدوم وهو ليس خالقا لا يبقى لنا الا ان يكون ايش؟ مخلوقا. ممتاز نأتي الى الاحتمالات التقليدية هل خلق الشر نفسه
رجع رجع صار خالق. لأ هل خلقه مخلوق وبالتالي راح راح هذا يرجعنا الى قضية انه هل المخلوق ممكن يحدث شيء من العدم لا يبقى الا ان يكون خلقه خالق. مرة ثانية
هل خلق نفسه لا طيب هل ممكن يكون خلقه مخلوق؟ راح اناقش ها؟ يبقى عنا خلقه ايش؟ خالق خلقوا مخلوق مين المخلوق اللي ممكن يكون؟ بيقول لك ممكن الشر يكون زيه زي اشياء كثيرة صدفة
طيب وماذا عن الشر المخطط له غادة عن الشر هذا عشاء امريكي مثلا ماذا عن الشر الاسرائيلي ماذا عن الشر المش عارف ميني ايش اللي بدك اياه طيب  اذا الشر عم يجي صدفة
بطل اسمه شر. بناء على التعريف اللي حكيناه منحكين انه الطفل الطفل قد قد يحدث امرا معينا ما بنسميه شر صح؟ بيجي بوقع لك اه مكتبة كاملة وراح بقول له
هلأ هل نصف ما فعله بالشر؟ نصفه بالخطأ. لك ما بنسميه شر كون انك انت قلت انه الشر ممكن يأتي صدفة لا في اشياء كثيرة ترد على هذا طب هل ممكن يكون خلق وخالق اخر؟ ممتاز. خلقه يعني احدثه من العدم من وين جابه
هادي مهمة يعني اه لا لا لا انا انزه الله عن ان يخلق الشر. انا اللي عملت الشر. زي المعتزلة انا اللي خلقت الشر ممتاز من اين انت تبين في اشياء كانت موجودة وخلطها مع بعض وطلع شر. الاشياء هاي مين اللي اتى بها؟
الخالق والسومة كان خالق الشر. ولا شو لا هو كان عامل اشياء هيك وبعدين انا لعبت فيها وسويتها شر اه وهو بحكمته وعلمه وقدرته كان سايب الاشياء يكون لها هذه الخصائص. وانت اشتغلت بناء على غير حكمته ولا علمه ولا قدرته
معناه كأنك بين قوسين يعني استحدثت الشر رغما عن الخالق وصرت ندا للخالق في خلقه انا مش يا جماعة هذا موجود هذا هذا موجود خارج الاسلام وداخل الاسلام موجود خارج الاسلام وداخل الاسلام. وعليكم السلام. داخل الاسلام كيف بنسميه ذات الاسلام
حاولوا تفسير هو يقول انا انزه الله جل في علاه عن انه يكون هو اللي خلق الشر الشرق آآ الشرق الانسان خلقه الله ما خلق الشر. الانسان آآ الانسان هو اللي آآ ابن مليون بستين بسبعين لكن
جهنم خير في تعريفهم خير. خير. طبعا والله سبحانه لو اعتبرتها ان شاء الله الله سبحانه وتعالى هو اللي خلقنا. لا مش هيك. سيبك من الاعتبار. قل له ابليس خير له شر
يعني آآ يعني احنا رمز الشرع عندنا مين؟ ابليس. ثم كل ما منافذ ابليس ومن اهمها نفس الامارة بالسوء. طب هدول شر ولا خير؟ شر. مين خلقها ما بدي ادخل الان في قضية انه لانه هم بالنسبة الهم بعتبروا مين بعرف الاركان الخمسة المعتزلة؟ بس مين هم عشان اعرف؟ المعتزلة المعتزلة
وشوية وشوية الاشاعرة. اللي هو قالوا لهم لا لا لأ في نظرية عنا اسمها نظرية الكسب. صحيح ما حدش فاهمها حتى احنا مش فاهمينها طيب حتى الغزالة مش عارف حتى الجويدي من قبله كم يعني لكن
بس هاي النظرية ممكن تخلينا محناش اهل اثر ولا احنا معتزلة. طيب نظرية الكسب المناسبة راحت الجملة على لساني هسا لمجلسية الغزالة نظرية الكسب استغفر الله العظيم. بلاقيها بعدين وببعت حقي او بحطها عالقناة
يطلقوا عليها يعني بيسموها تسمية خلاصتها انه يعني الذي يقول بها يا اما مؤمن يعني يا اما مؤمن اه كامل الايمان يا اما مجنون يعني هو حتى تؤمن بها ياما تكون مؤمن هيك ياما مجنون
حتى تقول لي بالكسر. بس نانسي ناسي العبارة ايش ؟ على اي حال انا عارف انه يعني بلشنا بانه اه في في بسموها بسموها اولها العدل العدل العدل. يقوم الامر عندهم على انه هذا الكون قام بالعدل وبالتالي الله عدل. وبالتالي ليس من عدله ان يخنق الشرع
هم يرون انه ليس من عدله ان يخلق الشرع سبحان الله فاتهم تجاهلون الحكمة طيب انت اخدت صفة من الصفات راح نحكي بعد شوي. ونسيت صفة اخرى او صفات اخرى. طيب
اذا مرة ثانية تعريف الشر يقتضي بانه احنا حكينا انه الشهر هذا موجود مخلوق. لحظة شوي وين الشر مخلوق؟ واحد ممكن يكون غير ذلك؟ نعم في من يقول لك هو مو موجود اصلا. لا العقلاء يتفقون انه موجود
تفضل عمي تفضل عمي جوة السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ طيب هل ممكن يكون هل ممكن يكون خالق؟ لا ردينا على قضية انه يكون خالق
ما بقي عنا الا ان يكون ايش؟ مخلوقا. طيب مخلوق خلق نفسه ما بصير خلقه مخلوق اخر ما بصير سواء صدفة ولا مخلوق اخر. لا يبقى الا ان يكون خلقه ايش
خالق جميل نأتي الان الى اذا كان الشر خلقه خالق من هو هذا الخالق؟ هون هون المعضلة لما تيجي تقول له الله بيقول لك معقولة الله اللي انت بتؤمن فيه بيخلق هذا الشر
معقولة يقبل بالسرطانات والاغتصابات والامراض والزلازل والبراكين والكذا. اي اله هذا اللي انت الان لاحظوا هو تنزل الى قضية انه مخلوق وفيه خالق. مين هو هذا الخالق؟ هون بتبلش عاد مشكلة الناس في التعاطي مع قضية معضلة خلق الشر
بطلت الان معضلة الشر. معضلة ايش معضلة خلق الشر اذا هنالك من خلق الشر تعالوا نشوف ايش الاستشكالات اللي موجودة في قضية خلق الشرح راح بس يعني اسردها سرد. لانه برضه راح نيجي عليها بتفصيل في لماذا خلق الله الشر
اولا بقول لك اذا انت قلت انه الشر مخلوق رجعت مرة ثانية شغبت على وجود الخالق اصلا. ليش؟ معظم الملاحدة بيقول لك اذا الشر موجود اذا الله مش موجودة معظمهم بيقولوا هذا الشر
يدل على غياب الخالق اللي انت بتدعيه ليش ؟ ليش ايها الملحد ايها المتشكي؟ بيقول لك انا لا اؤمن بوجود خالق مش كامل الرحمة مش مطلق القدرة. طيب وبالتالي هذا الشر يدل يا اما انه خالقك ضعيف مش مطلق القدرة. يا اما انه مش مطلق الخيرية
والرحمة طبعا دائما يتجاوز اشياء ثانية عم بستحضر شو في الحكمة انا الخالق بدي بدي اياه يكون زي ما انا بفهم لا يقبل بوجود الم. اه اذا انت لساتك عند قوية الالم اللي حكيناها قبل شهرين. انت لساتك ترى ان الالم لا بد ان يكون شرا
مع انه في الام كثيرة اخرى. هو يريد جنة على الارض كالعادة هو يريد انا اريد لكل الاشياء ان تحصل لا تقول لي الله خلق الشر عشان يطلع الخير اللي فينا كان بامكانه يطلع الخير بطريقة اخرى
برضه مرة ثانية احكي. وبالمناسبة علي عزت بيجوفيتش اللي هو صاحب الاسلام اه بين الشرق والغرب رحمه الله. برضه يعني بيحكي عنها بطريقة رائعة كل هذه الاسئلة اللي بيشغب فيها الملاحدة ولا بتطلع معهم اشي. ليش
لانه كلها عبارة عن محاولات متجاوزة للمادة انه يفسر شيء هو اصلا لا يؤمن بوجوده خارج المادة. يعني هو لا يؤمن بوجود اله. لا بوجود خلق ايوة فسر لي من خلال الذرات
شو تعريفك للشر والخير؟ تعريفك يعني يعني قتل بني ادم انا اجيت مسكت انسان وقتلته الحاديا ذريا ماديا شو معناه شو معنا خلايا عندي تحركت مع شوية هرمونات مع شعور باللذة. مع انتهاء اه اجل تلك الذرات اللايف سباند تبعها. والسلام عليكم. بس هذا
ماديا هادا اللي صار. من وين جبت لي كلمة حرام ما بصير لا يجوز عيب عليك. هاي هاي الكلمات كلها من وين جبتها؟ لا بد ان تكون السند فيها الى ايش ؟
الى مرجع مرجع خارج المادة خارج المادة لانه داخل المادة الحدث نفس الحدث نفس الحديث تذكروا المرة الماضية لما عرفنا الشر قلنا هل القتل في حد ذاته شر بدليل انك انت الان
بتقول يا رب يا رب عليك بكل الصهاينة ومش اقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا. هي هاي اللي قاعد بتدعو بالقتل. طيب لأ بس انا مش انا اللي بدي اقتل
غيري ما هو القطيع حصل يعني سواء انت ولا غيرك. طيب ولذلك انا يمكن المرة الماضية استشهدت بهاي الاخت اللي انتشر الفيديو تبعها. مش عارف اسلمت ولا ما اسلمت. اجنبية. بتقول كنت انا لا اطيق فكرة
جهنم لكن بعد اللي عم بشوفه الان في ناس بستحقوا جهنم   في مثال ما ادري ذكرته في موجز فقه النفس ولا في مكان اخر احدى الاخوات تعمل في منظمات الزبالين اللي انا بسميهم الامم المتحدة وجماعتهم
اه وين ما في المناطق اللي فيها مشاكل وكذا بيروحوا وبتعرفوا بيعطوا ناس مصاري وحبيبي ومش عارف مين وكذا وما بسووش اشي المهم هذه الاخت كانت ترى انه طالبان وجماعة افغانستان هدول كلهم اه يعني شر لا بد منه مو شر عذرا. شر لا بد من ازالته والكلام هذا. وكيف الانسان ممكن يقتل وكيف
تروح لايام تيجي الايام اجت تزورنا عالبيت  صديقة لزوجتي يقدر الله انه آآ  توضع في سوريا طبعا بينقلوهم فلبين افغانستان مش عارف مين سوريا بتقول صبحتوا الصبح كانوا حاجزينا بالشيراتون
صبحتوا الصبح طبعا كالعادة الغرفة المرتبة البوفالة عم بستناك الافطار يقول من الشباك ايام الغوطة اذا بتذكروا تقول انت عم بتشوف الانفجارات من اللي عم بنزلوها على اهل الغوطة انت عم بتشوف بتقول انا انا من حيث انا انا شايفك
لا حول ولا قوة الا بالله. قل بعد شوي اجى المسؤول السوري اللي هو يعني يمثل الحكومة وعلى اساس بده يطلعنا لفة في البلد في دمشق. طيب يقول جالس يحكي معانا فهي بتحكي بتقول بهذيك اللحظة عملت هيك
احكي لي ايش كنت بدك تعملي بهذيك اللحظة. طبعا هي ناسية الحديثة اللي صار قبل سنوات. طيب. بدي احكي ليش ؟ بدك تقطعي قالت لي مش عارف قلت لها بالزبط بالزبط انت هلأ صرت داعشية
شفتي انت هلأ صرتي في لحظات معينة يبدأ الانسان يرى ان هنالك امر كان في يوم من الايام بالنسبة له لا يعقل هل يعقل ما عنده اشكال فيه بعد شوية هل يعقل انه اه يعقل يعقل هو ايش تعريفك للعقل
ايش تعريفك بالمستحيلات العقلية؟ يعقل يعقل بكل بساطة فاذا نأتي واحدة من اهم الاستشكالات انه اذا الشر مخلوق معناه هذا الخالق مش موجود. شو اللي عم تحكيه مخلوق مش موجود كيف يعني؟
بعدين احنا خلينا نرد عليك رد اخره. طب اذا اذا وجود الشر يدل على عدم وجود الخالق. اذا وجود الخير شو ما هو من حبك اه معادلة رياضيا وجود الشر يساوي عدم وجود الخالق. طيب وجود الخير
يساوي نقيض وجود الخالق. اه صار في صار في خالق موجود ولا مش موجود. حنحكي بعد شوي شو اللي حاولوا يعملوه لبعض. اوجدوا خالقين اه طبعا ثانوية ثانوية الى اهل الشر والى اهل الخير. طيب. حتى يحاولوا يطلعوا منها. دكتور هل في خير بدون شر
حنيجي هاي بعدين لما نيجي نفسر بماذا خلق الله الشر؟ هاي المجلس القادم ان شاء الله لكن اول شيء يشغبون فيه انه خلق الشر يدل على عدم وجود الخطأ هذا مش لا يقبله العقل اصلا. اثنين
بقول لك لا خلق الشر يشغب مش على وجود الخالق يشغب على ايش على صفات الخالق ايوة يقول لك الشر يدل انه خالقك شرير نقول لهم تعز ومن قال لك
ان قدرتي على ايجاد الشيء يعني بالضرورة اتصال في انا بصفات ما ما افعل مين قال  يعني مين قال اني لما استطيع اني اعمل خيزرانة اني انا لازم اكون عندي نفس الليونة تبعتها
واني لازم يكون عندي نفس المواصفات تبعتها مين قال اذا اذا كنت استطيع اني اعمل مثلا ايش بدي اقول عصير اه حلو بيقول لك كده اذا لابد ان اكون احتوي نفس الحلاوة
او يكون مين قال ان صانع الشيء او خالق الشيء لابد بل بالعكس تماما العكس تماما لويش العكس؟ الخالق او الصانع او الكذا لابد ان يكون مفارق تماما عن هذا ويفعل ما يشاء. ويجيب الصفات اللي بده اياها وما يجيب الصفات اللي ما بده اياها. يتحكم. مع
التلفون الانسان هو اللي يعني في حد عنده شك بانه الانسان وهو اللي عامل الكمبيوتر في حد عنده شيك يعني بيقول لك لأ هي قدرة ايوا ممتازة هاي القدرة راح نحكي عنها. في خالق لهذه القدرة
لكن في حد يشك في انه الانسان هو اللي يعمل الكمبيوتر ممتاز الكمبيوتر شو اخبارها؟ بالنسبة لقدرات الانسان جدا طيب هل هذا يعني بالضرورة اني انا لازم يكون عندي كل صفات الكمبيوتر
تعمل لي كليك اجاوب مباشرة اعمل لي كنترول ديليت مش عارف اه مم شيف ديليت انسك يتفرمط الذاكرة تبعتهم. لا مع اني انا اللي اوجدت هذا الشيء مع اني انا اللي عملته. ولله المثل الاعلى. مين قال لك لانه لان الله خلق الشر؟ اذا لابد ان يحتوي صفة
الشر. مين قال في عنا هون فرقين مهمين فرق بين خلقه وفرق بين عذرا اتصف بي وفرق بين قدر على خلقه. انا قادر اخلق القدرة على الخلق لا يعني بالضرورة
اتصافي بها. بدليل اذا لا استطيع اني اخلق الا ما اتصف به بطلت خالق    يا علي المخلوقات اللي مختلفة عنك اصلا   فاقد الشيء لا يعطيه اه. الله عز وجل اه. قادر انه يعطي اشي
اه بس انت هيك عم بتثبت الموضوع. انت بتقول معناها لا يستطيع ان يعطي الشر الا اذا كان عنده شر روحوا اغتسلوا     طيب مرة ثانية مرة ثانية اه السؤال كان
الخالق اذا كان لا يخلق الا ما يتصف به يعني ما بقدر احلق اشي الا اذا كان من صفاتي هذا في حد ذاته في اشكال كبير ايش هو  واحدة واحدة من اهم الامور انه سيقدح في خالقيته
معناها انت لا تستطيع لا تستطيع فعل شيء ادنى منك كل ما تفعله هو وهذا في الحقيقة اللي حوله بعض الملاحدة انه هو ما احنا زيه احنا صورة منه من الله
الخالق احنا عم نحكي هسة. اه. انا بفهم انه المخلوق محدود بداية ونهاية. نعم نعم. فبالتالي الشرط كونه مخلوق هو اله بداية واله نهاية. طيب. فبالتالي الله سبحانه وتعالى او او الخالق. اها. او الخالق
الجملة اللي انت حكيتها انه كون الشاب مخلوق فبالتالي الله قدرته قادر ان يخلق من مخلوق له بداية وله نهاية. وسميناه شغلة واتفقنا انه هاظ اسمه شوط. اه بس هو عم بحكي لك انه كونه خلقه اذا لا بد ان يتصف به. لا
احنا هذا اللي عم بناقشه. ايوه. الدكتور مسلا بتعطي مثال مش هطرح له بصنعوا اسلحة اهو. الصانع للاسلحة شريرة بيت. قد يكون لا لا انت هيك قفزت. انت عم تحكي انه اه
خلق لامكانية الشر لا يعني ان هو بالضرورة يعمل شر. هو عم بيقول لك طالما خلق الشر اذا هو في ذاته شرير ما عنا دلالة عقلية على ذلك. ما عنا دليل عقلي يقول طالما انك نتج عنك شيء. اذا لابد ان تنتصف بهذا الشيء
لكل اللي عم بستناه منكم قبل شوي الرد على من يقول بانه الخالق ما لا يستطيع ان يخلق الا ما يتصف به. اصلا هذا دليل عجز بمجرد انك تقول لا يستطيع ان يخلق الا دليل عجز
يعني نحن نؤمن بخالق مطلق القدرة لما تقول لأ هو مش مطلق القدرة. هو لا يستطيع ان يخلق الا ما يتصف به. ببطل قادر بطل مطلق القدرة. نحن نقول انه يستطيع ان يخلق ما لا يتصف به
يستطيع ان يخلق ما لا يباشره هو صفة اذن اولا خلق الشر معناه انه الله مش الخالق مش موجود وهذا ردينا خلق الشر معناها انه مش هو مش موجود. بس صفاته فيها مشكلة. ايش يعني؟ هو شرير. لأ مو بالضرورة
ثلاثة خلق الشر يدل على انه مش كامل زي ما انتم بتتصوروا ليش مش رحيم زي ما انتم بتتصوروا مش قادر لو انه لو انه قادر كان منع الشر لاحظوا دائما في افتراضات مسبقة احنا اصلا مش متفقين معها. مين قال لك انه انه هو يعني من ضرورة رحمته ان يمنع الشر
قد يكون من كمال رحمته ان يكون الشر موجود حتى يفعل فيها الرحمة حتى يفعل في آآ اثار الشر والرحمة تبعته. عكس تمام وهنا تأتي الحكمة ولذلك نقول واحدة من اخطر ما يقع فيه هدول سواء ما نحب نشكك
انه لا يعرف الاسماء والصفات بالطريقة الاثرية السنية ما بيعرفها. لو امن بها بالطريقة اللي احنا مؤمنين بها يجد انه ترى هاي بتحلها هاي يعني يعني العدل جاي معه رحمة
الرحمة جاي معها حكمة القدرة جاية معه علم الاسماء هذي والصفات كلها بتشتغل مع بعض. لكن لما تاخذ واحدة فيها راح تاخذها منقوصة. فما بالك وانت اصلا ماخذها منقوصة ومش مفهومة اصلا
يعني يعني انت ماخذها لا هي مفهومة وماخذها لحالها  تماما كما قيل قبل قليل الاب اللي قد يقسو على ابنه الاب اللي قد يقسو على ابنه في نظر الابن عم بشوفه لا معرف القسوة وماخدا لحالها
نسي ان هو نفسه اللي ركبه على ظهره ليلعب ومش عارف مين وكده واصلا ما عنده تعريف للحدث اللي عم بحصل من الاب ما عنده الا تعريف واحد ان هذا مؤلم بس
اذا من المسائل الاولى انه خلق الشريان ما يشغب على وجود الخالق او يشغب على صفات الخالق نأتي بعد ذلك من منصور الاستشكال. احنا ما زلنا عم نجاوب على ايش ؟ هل معقولة الخالق يخلق شر؟ نعم
اه بس في اه مشاكل ايش هي؟ كذا كذا اللي عم نحكيها. اثنين طيب خلق الشر كيف يسمح فيك؟ كيف برضى فيك؟  كيف يتحمل هاي العبارات انا ليش بتقصد اقولها مع تعابير الوجه
جاي من وقوع الناس في التشبيه ثم التعطيل ثم التعظيم انا شبهت الله به ثم عطلت عنه صفات كيف بنرضى لحظة لحظة انت بتصور الله زيك يعني انت بتصور الله رضاه وغضبه ومحبته وانه كيف بتحمل يشوف واحد عم بتعذب ؟ نعم
عم بتقيس ربنا انه انه في عنده نواقل عصبية. زي المخلوق انا دايما بجيب هذا المثل جبته من قبل. ولله المثل الاعلى انت لما تكون ماشي احيانا في جنبك نملة انت مش شاعر فيها اصلا
مو شايفها كلها على بعضها. هي بتقعد تقول ليش بيدعس علينا؟ ليش هذا يعني يعني اذا صار عندك زي سليمان عليه السلام قدرة انك تسمع النمل انت مين شايفك اصلا؟
ولله المثل الاعلى. بمعنى لأ الله يعلم ويدرك  وبنفس الوقت بينه وبين المخلوق ما بين المخلوق والمخلوق تصور. يعني انت انت مخلوق زيك لا ترى انه هو عامل لك مشكلة انه يصير في اشي. بل اكثر من ذلك
طبعا هينام لي انت ما كنت شاعر فيها حتقول لي استغفر الله. يعني الله مشان لا لا لحظة شوي صرصور انت شاعر فيه  بتروح وبتاخدوا طيب ويمر الحدث ولا كأنه فيك شيء اتحرك عادي. بل بالعكس
بل يمكن تشكر ويعطوك جائزة يعني ابو الصراصير. طيب ولله المثل الاعلى طبعا القصد انه فكرة انك انت معقول يرضى؟ معقول اه يعقل يعقل يعقل. اولا هل هو مستحيل عقلي ولا مش مستحيل عقلي
اه بس اي بس حتحكيها هي مشكلتها انك انت جعلت الخالق بشبهك فظنيت انه الخالق لا يمكن يقبل آآ تكسير عظم لا يمكن يقبل آآ ولذلك انت اذا وصلت الى هذه المرحلة انت تريد الخالق لا ليس له مخلوق يموت
ايش يعني؟ صفقت ايش يعني يعني انت حتى المخلوق اذا بالمستشفى عم بموت موتة على سريره صار مئة سنة واخر شي وصلت الخلية الى موت طبيعي الموت الطبيعي اسمه    جماعة الطب. طيب
حتى هذا حتى هذا الموت يا جماعة ترى مؤلم بس احنا ما بنشعر فيه يعني انت بتقول الحمد لله مات مرتاح لا هو في لحظة موت الخلية كان عم بصير الم
بس مش الالم لدرجة فانت بس اعتبرته انه الم رحيم آآ عذر الموت رحيم لانك انت ما شعرت به لانك انت ما شعرت به فما بالك عاد لما تكون انت مسبب
موت غير رحيم لانك ترى انه هذا فيه المصلحة شوفوا او بلاش تشوفوا عمليات الاجهاض وخصوصا لما يكون في مرحلة متقدمة من الحمل استخدام الكلاليب  يدخل الى الى قناة الولادة
ويسحب فيه الجنين المتكون ويحطم يهشم. طيب ويطلع هذا هذا في العالم المتحضر ما في اشكال بس ايش مرات بقول لك بلاش المنظر هذا حقنة يعني موت الحكمة طيب موتوا بطريقة اخرى. موتوا بغاز
انا ترى الطب في اجرام يعني بيعجبك اذا يعني الاساليب كثيرة الشاهد انه قضية كيف يسمح كيف كلها لانك وقعت فيما وقع فيه من يسمون بالمعطلة. انت شبهت الله بنفسك ثم عطلت عنه صفات
معينة انك مش قادر معقولة اه معقولة معقولة بس بالمناسبة حنتنطر شوية لذلك يقولون الله لا يتكلم الله يتكلم زيي مين قال انه زيك ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. سميع بصير لكن ليس كمثله شيء
اثبت ونفى في في نفس الاية او نفى ثم اثبت في نفس الاية عشان هيك المعتزلة اللي عطلوا ايوة هاي واحدة منها طبعا. ووقع فيها الكثير مش بس المعتزلة. كثير من فلاسفة المسلمين اللي تأثروا باليونان. قالوا ان الله لا يعلم الجزئيات
بعدين تيجي مسألة اخرى اللي هي حكيناها وحكينا حنرد عليها ولسا بدناش اليوم حنرد عليها حنرد عليها بعدين طيب؟ اللي هي سلسلة  اذا صار في عنا ثلاث مشكلات رئيسية. اولا تشغيل الخلق على انه يا اما ما في خالق يا اما صفات الخالق مش كويسة
اتنين كيف يتحمل كيف يقبل كيف تشبيه بالمخلوق وبعدين نفي. ثلاثة طب عملنا هذا شو ذنب الطفل يغتصب؟ شو ذنب البنت هاي كلمة شو ذنب شو دا ؟ مين قال انه القضية محتاجة الى ذنب؟
راح نفسرها لاحقا لكنه مين قال انه لازم يذنب حتى ينعمل فيه؟ مين قال انه الولد الصغير اللي بغزة لازم يذنب علشان ربنا ياخذه باي طريقة وصلت السؤال ليش ليش المجلس القادم حيكون لماذا خلق الله الشر؟ لماذا قدر الله الشر؟ لماذا شاء الله الشر؟ لماذا اوجد كل هذا
المجلس القادم طيب برأيكم هذه هاي الاشكالات ما التي يوجدها في النفس ايش الصوارف والمعوقات والموانع التي تمنع الانسان عن الحق عن الحكمة عن الايمان التوحيد الصحيح؟ كالعادة ثلاثية الجهل هواء
اولا واضح من الكلام الان الجهل اولها الجهل بالله اسمائه وصفاته اولها وهنا يتربع على العرش شاء من شاء وابى من ابى. الملاحدة اللي بدهم يخلوا الفلسفة هي رقم واحد ولا يتربع على العرش الاسلامي
الاسلام السني الإسلام الإسلام الأثري السلفي السني. طيب يتربع على العرش هو الذي يعطيك صفات الخالق اللي لما تفهمها كلها كل هذا بالنسبة لكم اذا اولا الجهل بالله واسمائه وصفاته. اثنين
الجهل بالمخلوقية وسننها بشرى مش قادر يتصور انه يعني كوني مخلوق تلقائيا بيجي مع مخلوقيتي الم وابتلاء وانا اضعف حتى غيري يساعدني وكذا. اه طبيعة المخلوقية انه انا مبتلى انا مبتلى بالاخر والاخر مبتلى
وبالتالي سيظهر هنا الشر والخير والكذا. هذا هذا كله جهل ثلاثة الجهل بثمار الشك يا اخي وين الخير اللي بتقول عنه اصلا الدنيا ما فيها خير يصل الى هاي الدرجة. الدنيا ما فيها خير. كل الناس عاطلين. كل الكلب
اذا هاي سند الجهل بالله وباسمائه وصفاته. اثنين الجهل بالمخلوقية وسننها الثلاثة الجهن  اللي احنا بنسميه ايش؟ الحكمة الحكمة اثنين الهوا اولا كالعادة الكبر شو دخل الكبر بقضية معضلة الشر؟
شو دخل الكبر؟  عدم تقبل ايش   طيب احنا في عنا كبر مع الله وفي كبر مع النفس وكبر مع الاخرين في عنا كبر مع الله وكبر مع النفس وكبر اول كبر مع الله عدم استطاعة النفس المتشككة الكافرة الملحدة تحديدا ان تقبل فكرة انها
دون ذلك الخالق المطلق الكلي العليم الحكيم لأ انا بفهم كل اشي. انا بدي احاول افسر كل اشي. كبر مع الله كبر مع النفس عدم التسليم بالمخلوقية وعدم الرضا بامكانية انه انت يطلع منك شر
حكيناها يمكن من ايام في الف باء التربية الجهالات والمخادعات انه الانسان كائن ملائكي  طيب هذا كبر مع النفس. طيب كبر مع الاخر؟ اللي بيتحزروا لجماعات معينة   طيب هو هو في شقين هنا مع الاخر. اولا الشق اعامله كما اعامل نفسي. لا اقبل منه اي خطأ. ليش
هذا ما بيغلط طيب وبالتالي ما بقبل فكرة انه وجود شر في اخر. هذا زيي طيب ماذا لو كان مو زيي وين الكبر اللي فيه؟   طيب وبالتالي انت بتشوف شر
عم بنقول معضلة عدم فهم الشر وصلت يعني انا شايف انه الاخر في شر وانا متكبر على هذا الشر  اه لا شو دخل دونية الاخر هنا   شوفوا يا جماعة. هو هون بتداخل الكبر مع مع الكذب والمخادعة
لما انا ارى ان الاخر ممكن يصدر عنه الشر هذا سيحملني ايش التعامل مع هذا الشر صح ما هو لما الاخر يصدر عنه شرايين ايش لازم اعمل لازم اتعامل لما ارى ان الاخر ممكن يصدر عنه شر وانا لا استطيع التعامل معه هاي كبيرة في حق نفسي
انا الحاكم الفلاني مش قادر اوقف قدامه لا لا لا ما في بالكم. انتم بتسموها شر لا لا عيب. لا لا لا لا بس هو هو ساذج بس انه اصلا يا زلمة بدري انا في اسماء في بالي بس بديش اقولها على الطرف الثاني. بدك تقنعني انه فلان قادر يسوي والله اصلا
يمكن مرته المتحكمة فيه وهاي مرة حتى المرة يمكن الولد متحكم فيها. طب الولد خي المطلق. طيب. في الاخر بده يلف حتى ما يطلع حد في عنده شر. طيب هذا الكبر
اما الكذب والمخادعة فحدث ولا حرج ما بدي اقول انه انا يصدر عني شيء. ما بدي اقول لمن احب يصدر عنه شيء. فبلف وادور واقول ما في. طب الكذب والكبر الكبر والكذب
الكسل معناته لازم اتجنبه الله يرضى عليك اي عمل يترتب على على الشر انا بدي يعني ارجو معمل خير علينا هو لازم يكون في حريق  لازم يكون في مرضى حتى نقوم نعالجهم
خلينا قاعدين وهيك بس ريموت كنترول واكل وشربه ومش عارف مين  الكلف ما وجد شيء واضح فيها بصراحة لكن يبقى وهم الكمال وهم الكمال وهو وهوك كوكب زمرد اهو  نريد جنة مطلقة لا شر فيها
وبالتالي لا استطيع تخيل وجود الشر بس هذا مين قال لك انه الجنة هنا من قال بان ولذلك دائما نقول اي ملحد يناقش في في الاخرة انه مو مؤمن فيها بقول له انت مو فيها مناسبة. بس تريدها الان
الفرق بيني وبينك فقط توقيت انت تريدها الان؟ انا بقول لك ترى هي جاية لاحقا  يأتي لامات الغفلة. اللعب واللغو واللغو الكلف ماله  التعلق زاد بالاشياء اه  اه  واحد من
هذا حطيته مع الكذب والمخادعة ممكن يعني ممكن تحط الكلف لانه انا فكرت بالكلف ما وجدت شيء يفصله تماما عن غيره. لانه حتى اللي حكيته انه هو لماذا ينكر  لانه كلف بالخير فقط
بس هذا الكلام مو دقيق مئة في المئة عارف ليش ؟ لانه قد يكون كذب بالشر. صحيح حكينا في التعريفات قد يكون لذلك ما وجدت الكلف ولا يعني انا بهمني ان يكون عندي كاف اخرى هنا وهي ايش
تكلف الكلف حتى اطلع لها بس لا ما طلعت معاي الكبر واضح بالنسبة لي الكذب والمخادعة واضح الكسل ووهم الكمال. يبقى علامات الغفلة اللعب واللغو واللغو وهي ان الانسان سبحان الله عندما يغفل
لا يدرك الحكمة لعب وكذا تعال هذا قل له في حكمة ما هو وين؟ هو شغال في الدنيا والكذا تيجي تقول له انه ترى في حكمة في الدراسة لأ هو بده يضله يلعب
و بده يضله بده يضله يشتغل اللي هي قريبة من قضية الكسل تبع الهوا وبالتالي لا يعني يغفل عن مواطن الحكمة في الشر ومواطن الحكمة في الخير. كما يغفل عن ايش
التبسط الحقيقي باشياء. ما بصير يشوف الشرط على ما هو عليه. والخير على ما هو عليه. طيب نعم   صح  هادي قلناها هادي قلناها الان لاحظ اللي عنده اشكال مع معضلة الشر لانه تعرض لاغتصاب في الصغر ولا كذا
مين سمع الصوتية الزغيرة اللي تبعت ابو جعفر؟ في عنده صوتية مش عارف اذا اه لأ عم بشتغل التليجرام. ولا كان بدي اسمعكم اياها لانها بصوت وبحت صوته وطريقته بتضحك
بيقول ايام الباحثون المسلمون الموقع الباحثون المسلمون بيقول كان عنا واحد مأذينا وعامل صفحات باسم البحث والمسلمون بتشغب علينا ويعني وهو بيقول فسألنا الشباب عنه طلع ملحد فلما راحوا تقصوا الشباب طلعوا انه الاخ ملحد لانه في واحد اه متدين اغتصبه وهو صغير
ابو جعفر شو بيعلق؟ بيقول يعني شو الحل؟ ندز له واحد ملحد يغتصبه حتى يكره الالحاد. طيب؟ نلعن جد ترى يعني هي نكتة لكنه في الحقيقة يعني انت انت شو اللي سويته ؟ يعني يعني واحد متدين اغتصبك. طيب هذا اذا كان متدين اصلا. واحد يمثل الدين اغتصبك
نروح نجيب لك واحد يمثل الالحاد حتى المصيبة لا يستانس بعدين ويحب الالحاد. تعجبه التجربة بقول لك لا والله كويس. ساعتها برضه ما تورطت برضه لساته بحب  اللي يريد ان اقوله
الصف ايش بغض النظر عن التخصص. المهم الفعل. طيب آآ الخلاصة اللي قلناها قبل قليل انه وجود الشيء ما زال يحتاج الى تفسير انت مجرد انه حصل معاك وتجاوزته وقلت ما في اله اللي سمح بي انه انا واغتصب
كل ما ما تقدر تقنا فيه اله. تقول انا زعلان من الاله اللي خلاني اغتصب. ممكن اه وين خيرية الاله الذي سمح باني اوتصور؟ نعم ممكن هذي نفهمها اليوم سميناها ايش تشغيب على
على صفات الخالق لكن لا يستطيع ان يقول ما في خالق ليش؟ لانه لو سمحت مين اللي لانه عايد على من الخالق اللي سمح. اذا اذا تسبت وجوده لكنه حكيت لكم عن الاخت اللي مرة اتصلت بي وتبكي وتقول انا ملحدة
اللي بعده انت زعلانة ممكن ساخطة حارقة سميها ما تشائين. طيب مقابل هاي مقابل الاشكالات هذه هو مقابل الصوارف والمعوقات. تعالوا نتكلم عن محاولات غير اسلامية او غير اثرية سنية
في حل المشكلة وعلاج المعضلة اولها من قالوا ليس هناك خالق اصلا. ارجعوا للي قبل شوي وهؤلاء لا عقل فيما يقولون. لانه اذا ما في خالق من اين اتى كل شيء اذا؟ بما في ذلك الشرط
من اين اتى بل من اين انت اللي تزعم انه هو اللي خلق الشر يا سيدي؟ يعني المخلوق خلق الشر من اين اتى؟ لازم يكون في خارق. مم اه لأ في خالق ولكن هذا الخالق لا يخلق الشر
ايوة اذا ماذا يخلق؟ هذا الخالق لا يخلق الا خيرا جميل من اين اتى الشر اتى من مخلوق ايوة ومن اين اتى المخلوق بهذا الشر هون عاد بتبلش بيقول لك لا هو الخالق
اوجد فيه قدرة لكن ما امروا بها وهو المخلوق عمل الشر هذا التفسير الخلقي لحظة شوي لحظة شوي ترى انت احكي لي بالله انت الامير احمد بن حنبل حضر جنابك ترى هذا التفسير الاسلامي السني سلفي
ايش ؟ لا لا بطلت بطلت انت بتقول الخالق لا يخلق الشر. ايوة هو خلق مخلوق والمخلوق هذا قادر يعمل شر. ايوه من وين جابها الخالق عطاياها ما بقدر يقول ما جابها من لا شيء انه لازم يكون جابها من حد. الخالق خلق قدرة في المخلوق
ولم يشأ ولم يرضى بها لكنه خلاها موجودة في المخلوق. هاي حنفصل فيها لاحقا بيقول لك لا ما بدي اياها ما بدي اياها هاي حتخليني بعدين زيكم انا ما بدي طب ممتاز
لا الخالق خلق الهين اله شر  تستغربوا ان هنالك من يسمون بالثانوية  البعض بيسموهم مثنية لكن هي الثانوية وليس يعني اللي هنالك الها وهؤلاء الالهان برضه بالاخر برجعوا لايش برجع لاله واحد
ورجعنا مرة ثانية. اذا هنالك الى سمح بوجود واحد فيهم يكون اله الايه اله الشر لا لا لا بيقول لك اه هاي جماعتنا عادل ومن الداخل الاسلامي لأ الله خلق المخلوق
طيب بس المخلوق يعني استطاع ان يفعل الشر بدون تدخل الخالق اللي هو خلق الافعال للعباد. خلق العباد للافعال يعني انش لان العبد هو الذي يخلق فعله  معتزل. رقم واحد المعتزلة
وجماعة الكسب اللي هم مش عارفين شو بدهم. طيب بينتهوا الى نفس المحل تقريبا اذن ما في خالق؟ لا في خالق بس ما بيخلق الشر اذا بيخلق قدرة بعطيها للانسان. هذا قولنا لا ما بدي اياه. ممتاز. بيخلق الهين
اله مرة ثانية. بخلق مخلوق والمخلوق لحاله يخلق افعاله طبعا هذا رجع للاولاني بالمناسبة. لانه من اين جاء بقدرته على فعل الشيء لابد ان يكون الله منحه قدرة ابتدائية على الاقل
لكن كانوا يقولون اذا كان الشر موجود فلا بد ان يكون هذا الخالق يا اما شرير يا اما ضعيف مش قادر على ونحن نقول لهم لأ مو بالضرورة. ليش ما يكون حكيم
طيب    هاي الاشياء بتخلي الانسان لا اكثر حنيجي حنيجي هادا كله حنجاوبه لماذا خلق الله الشر؟ وهل يمكن كما كان للالم ثمرات ان يكون للشر ثمرات راح نجيبها. طيب لكن هذا المجلس القادم
بقيت مسألة واحدة وهذي من اغرب ما يكون جماعة الخطيئة الاصلية او الخطيئة الاولى الله لم يخلق الشر وانما خلق الانسان شرير خلق الانسان بخطيئة معه اصلا طيب وين جايبها
ترى مناسبة يمكن تضحكوا شوي كل شوي عم نرجع اه ترى الكثير من الملاحدة والمشككين بمشي معك وانت في لحظة غفلة بتنسى انه ترى تجاوز مسألة قبل شوي انتم المفروض متفقين عليها
ورجعنا مرة ثانية من اين جاءت الخطيئة اللي انت عم تدعيها انت عم تدعي انه هو وعشان هيك بنعمد الاطفال في في النصرانية الكاثوليكية. اللي هو انه هو مولود اصلا ايش
مولود بخطيئة ونغطسه في المش عارف مين وكذا ونجيب له ونجيب له مش عارف مين. طيب هو هون في عنا مشكلتين مع هؤلاء. اولا رجعنا مرة ثانية من اين اتى بالخطيئة
يقول لك من ادم هو ادم من العناد بالخطيئة. طيب. حواء من اين ادم في الخطيئة؟ الحي اللي تجسدت له من اين اتت بالخطيئة؟ ابليس من اين اتى بالخطيئة؟ حنرجع مرة تانية
الخطيئة كان لابد لا يبقى الا ان يكون ايش بشار مخلوق بشار مخلوق لخالق وهذا الخالق خلق الشر كما هو حلقه كما هو بكل صفاته هون عاد تيجي المعضلة معقولة الله يخرب بيت الشر
عارف اللي زعلان يعني  انا انا زعلان انا مش راضي لربنا انه يخلق الشر. ليش مش راضي يا حبيبي؟ ليش شيخ عم حسين؟ يعني خير الانبياء والخلق الصحابة والتابعين ليش عندك مشكلة
يعني انت بتحب ربنا اكثر منهم مثلا؟ يعني حزين اكتر ليش من ايام اه من يومين انطلقت رحلة العمرة في اه شباب في في اي مكان ولما الاخوات جايين يودعوا اولادهم
قلت لهم والله الواحد مش عارف يعني بده يربي مين الشباب طالعين عالباصات وامور الامهات ما بدهمش يروحوا واللي ماسك التلفون عمي روحي روحي مرات الانسان الذي لديه عاطفة كبيرة قد يكون بالمناسبة غير حكيم
وبالتالي انت انفعالك الزائد انه لأ انا ما برضى لربنا انت انت الانفعال تبعك لا يفسر الاشياء كما هي كما ينبغي بل بالعكس بل قد يسيء هنا عاد تأتي آآ
تأتي اكثر من من مسألة ومن اهمها يعني هل يعقل انه الله يخلق الشر ممتاز؟ هذا يتطلب منك اولا انك تعرف من هو الله وهذا يرجعنا الى هل انت تعرف الله اصلا
هل الله عندك اللي اخذته من والكائنات اللي اجت اخترقت اللي مش عارف مين والافتارز لا هذا ما شاء الله هل الله اللي انت فاهمه هو له صفر والشيطان ومش عارف مين
انا اللي اخذته من رواية عزازيل مثلا الشيطان وكان ومش عارف مين من هو الله؟ ولا الله اللي اللي جايبه انت من العهد القديم؟ اللي يعقوب صارع وغلب ومش عارف مين الدسكاي على قولتهم
ولا الله اللي تجسد بهيئة انسان ونزل وانصلب علشان الخطيئة الاولى من هو الله بالنسبة لك؟ سنويا ولا الله اللي في الهندوسية اللي حال في كل مكان هذا يستوجب علم شرعي
هذا يستوجب من الثعلب انه الله الله الذي نتحدث عنه ليس الله اللي في بالك هذا شوية قراءة في القرآن. شوية اه قراءة لاسماء الله وصفاته تتبعها مثلا وبالمناسبة احنا ان شاء الله مقبلين الله يعني يمد بالاعمار على رمضان. من اجمل ما في رمضان انه يجعلك يعني
غصبا عنك ما ما عدا السنة كلها تمر على القرآن دفعة واحدة في خلال ايام قليلة هذا ايش بيخليك؟ المعاني اللي بتكون متناثرة تجمع مرة واحدة. واذ بالجملة متكاملة متناغمة. بتفسر بعضها بعض. بتصير المسائل اللي في يوم
هون مش محلولة هون محلولة. اللي هون مشكلة. هون مو مشكلة الله سبحانه وتعالى اللي اشكل على جماعة معضلة الشر طبعا بالمناسبة طالما تذكرنا انه من اين جاءت المعضلة وكذا
آآ الله سبحانه وتعالى آآ لصيغة حوله مشكلة الشر ينسب الى ابي قور البعض يقول لا امه ابي قوم البعض يقول له ايا كان هو ولا مش هو حياته اللي نقلت تدل على انه واحد زلمة كان عايش بس بده يفرفش ويعمل ومش عارف مين
وعدل وبالتالي لحكمة ولعدل اراد ان يكون هذا الكائن المسمى الشر موجود حتى يرى افعاله في وهذا الكلام يتطلب اكثر من امر. اولا الله سبحانه وتعالى عندنا في الاسلام هو اسم جامع لحسن الاسماء والصفات لكل
اسم او صفة  لما تقال كلمة الله الله هو الاسم الجامع لكل شيء. فكلمة الله سبحانه وتعالى اه تجمع الحكيم العليم القدير الاول الاخر الظاهر الباطن المنتقم الجبار المهيمن العزيز المؤمن
لما تقول كلمة الله تشملها كاملة الله سبحانه وتعالى في نظرنا مالك كل شيء تصرفه فيما يملك ليس ظلما تصرفه فيما يملك ليس ظلما. فخلقه للشر في ملكه ليس ليس ظلما
العقيدة المسلمين اهل السنة والجماعة ان كل فعل الله خير بما في ذلك من شر يعني ولذلك المجلس القادم لماذا خلق الله الشر؟ وكيف تفسر آآ الشرور وكيف ممكن تؤول الى خير؟ هذا راح نحكيه الاسبوع القادم. لكنه
ان كل فعل الله خير من وين هذا الكلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. طيب كيف تفسر كيف تفعل كيف ولذلك سبحان الله اقول مرة اخرى. الله يعني لله حكمة في ان تأتي هذه المجالس باحداث غزة
البني ادم فيهم فاقد الاب وفاقد الام وفاقد الولد وفاقد كذا يقول لك هذا قدر. ايمان بالقضاء. وهذا اختيار اذ قال قال هذا قدرنا وهذا اختيارنا شف العبارة عبارة واحد جاري عقيدة اهل السنة والجماعة
هذا قدرنا وهذا اختيارنا وغايتنا رضا الله غايتنا رضا الله بس. هذا ممارس اه طبعا على رجولتك اه زي ما حكينا سابقا كان احدهم يقول اه مو العقيدة اني ادرسكم الاسماء والصفات. العقيدة انه لو طرق الباب وانت عارف انه وراي واحد حياخذك حيعذبك
يطلع منك كلمات تثبت هاي هي العقيدة هاي العقيدة الله مالك كل شيء ولا يصوغ للنفس المسلمة المؤمنة ان تتصور اسما دون اسم او معنى دون معنى ما بصير الانسان المسلم انه يتذكر اسم دون اسم او معنى دون معلم
فاذا تصورنا امرا لابد ان نتصوره من منظور اسماء الله وصفاته كلها تصوري عن الله في الاسلام يمنحني الطمأنينة تصوري عن الله في غير الاسلام. التصور المنقوص بالعكس ممكن يخليك تتوتر. ممكن يخليك تكره
الله عندنا هو الرحمن وهو الحكيم وهو العدل. فلا يجوز استدعاء اسم دون اسم او معنى معنا ويبقى مسألة واحدة انه طالما وصلنا الى ان الشر مخلوق وهذا المخلوق خلقه خالق وهذا الخالق له اسماء وصفات
يبقى فقط ان نقول يا ترى ما هي الاسماء والصفات التي تتناسب مع الطمأنينة يحل على الانسان اذا فقيهها لن تجد هذا الا في الاسلام لن تجد هذا الا في الاسلام
ما راح تجد هذا في الخالق اللي يدعيه العهد القديم ما راح تجد هذا في الخالق تبع الكارما الهندوسية ما راح تجد هذا في الخالق اللي انزله اعز ابناءه حتى
ان يغفر لاسوء ابنائي ابو بكر كان عندنا جار يعني الله يهديه اذا كان لساته على قيد الحياة اه نصراني كان بيناقشنا احيانا في الحارة فمرة اه بيقول لي يعني انتم ليش مش مؤمنين
قلت له انت هل تؤمن بانه بيوم من الايام انت عندك عشر اولاد؟ تسعة منهم معدمينك العافية طيب وواحد حافظ قرآن اه عامل اللي عليه ما حكيتش حافظ قرآن. يعني اللي عليه مزبط في المدرسة ومش عارف مين كذا. طيب
هذا اللي اللي اللي السنة الناس كلها بتمدحك لاجل تربيته. اجيت انت في يوم من الايام وضل نزلت فيه كف كف وهو مش فاهم ليش عم بتسوي ؟ عشان اغفر للتسعة للبقية
وصلته الرسالة قال لي هذه حكمة الرب ومش عارف مين لاحظوا هذه حكمة الرب حكمة واقف عنده مش مش قادر يقبلها. طيب لا يبقى الا ان تؤمن بان هذا الشر
مخلوق بعد هذا الكلام كله هذا الشر نعم مخلوق ومخلوق لخالق لابد ان يكون له ما يفسر خلقه لهذا الشعور وهنا ندعكم مع الحلقة القادمة. لماذا خلق الله الشر؟ وكما قلنا اذا كانت للالم ثمرات
فهل يمكن ان يكون للشر   وحكينا انه الاثر في الانسان الخير. طبعا بالمناسبة عذرا بس حتى السباق المرة القادمة لما راح نجاوب راح نجاوب السؤال بطريقتين. لماذا خلق الله الشر بالتعريف اللي
لا طبعا لا لا نحن لا نقول لا نقول اننا نعرف صفات الخالق لوجودها في لا طبعا والعذرا بالعبارة ولله المثل الاعلى تمشي بالشارع. في لون اسود اذا الله اسود
ولماذا خلق الله ما يظنه البعض شرا لانه انت ليش الله خلق هذا انت انت بتفكره شرب لأ انا لسا حجاوبك على لماذا خلق الله الشر للتعريف الشرعي شر حنجاوب اثنين. تفضل. الاصل في الانسان هو خير صح؟ نعم. طب ليش ما نقول الاصل كان
فالهمها فجوع صحيح ولكن في هداية الفطرة بتخليه يسبق يعني زي كأني قاعد بقول لك ليش ما نقول انه الجهاز كلامك ليش ما نقول انه الجهاز اللي جاء من المصنع
اه في امكانية انه يشتغل وما يشتغل. في امكانية انه لما يشتغل يطلع صوت مزعج ويطلع مش عارف مين بس هو جاي بصوت واطي اصلا وبعدين انت بتعلي وبتسوي وكذا
الانسان جاي فطرة الله ناديناه النجدين هديناه السبيل ففي هداية بتخليه يتقدم لا بأس. لا بأس نعم وهديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. الهداية الهداية في ذاتها ايجابية ولا سلبية
اني اقول لك ترى في هون طريق خير وفيهم طريق شر هذا دليل على انه الخير يأتي من الله سبحانه وتعالى انا ما عم احنا نرجع مرة ثانية هل في شيء مش من الله
انا قصدي انه الله سبحانه وتعالى هو اللي هدانا وبين لنا هاظا الطريق خير وهاظ الطريق. نعم نعم. انت عندك لحظة شوي. انت عندك قابلية هذا وهذا. نعم هذا تركك بدون هداية ولا عطاك هداية؟
الهداية بتقدم الاجابة. بس صار في عندك معطى زائد  لا لا لا في هداية احنا بنسميها في هداية ارشاد وفي هداية توفيق بداية الارشاد انه حكيناها سابقا الابيات المنسوبة للشافعي. اذا كنت تغدو في الذنوب جليدا وتخاف من يوم الوعيد وعيدا فلقد اتاك من المهيمن عفوه
واصاب من نعم عليك مزيدا لو شاء ان تصلى جهنم خالدا ما كان الهم قلبك التوحيدا. يعني هو جايبك سوفت وير نيوترال وفوق هيك النموذج الايجابي معك من البداية  خليه يسبق الخير. بس دكتور تجد بعض الاطفال. في عندهم شيء من
انت امسك اول ست اشهر  لذلك قلنا احنا الطفل في استقرائك له ستجد انه في البداية اموره طيبة وبالعكس وما دعاة لمحبة الناس وكذا. يبدأ عاد ينازع في امر يهدد في امر يتعلم اشي من والده وكذا. هناك يبدأ الشرط
بقيت مسألة واحدة وننهي عذرا. كم بقي على الاذان لسا   من البداية قريب وانت قاعد هناك طيب آآ لو قلنا ان الانسان  او مستعد للشرب. اه. نعم. كيف اه في الواقع
طيب حلو هذا السؤال اذا كان الانسان في اصله في اصله خير وعنده قابلية للشر طيب فلماذا اصبح المعظم هناك لانه نموذج ايجابي ترك باختصار احنا قلناها يعني اه انا معطيك نموذج للاجابة المعظم بلاش
معظم الطلاب حقيقة في بداية المدرسة يقال لهم راح يجيكم كذا كذا كذا وراح ليش معظمهم برسبوا بغشوا في الامتحانات ومش عارف ماخذ الاسباب بقيت مسألة واحدة وننهي هذا الكلام اللي عم تحكوه كله الاسبوع القادم حنحكي عن لماذا خلق طب
يعني بدك تحكي لي انه الله اللي عم تحكي لي خلق الشر شو اللي عم بصير ؟ ايوه هنا نأتي الى مبحث مهم جدا. ما الفرق بين شاء الله اراد الله احب الله رضي الله
فرق بين هذه شاء الله يا عمها شاء من اي كلمة جاية لا شيء الشيء هو الموجود في المعاجم الشيء هو ما يتصور. الشيء هو ما يحصل في الذهن. الشيء يكون هو الموجود. طالما انه شيء موجود
اذا مش موجود لا يسمى شيء واضحة وبالتالي لما اقول شاء الله اذا اوجده واضحة ولا مش واضحة؟ يعني لما اقول شاء الله اذا اوجد الشيء وبالتالي اي كائن موت موجود شاءه ولم يشأه؟ شاء
اذا شاء الوجود شاء الشر شاء الخير شاء آآ ابليس شاء الصهاينة شاء فلسطين شاء واضح شاء طيب اراد الاصل في كلمة اراد قصد شيء لسا بدي اروح له. مش وجد. اذا ايها اعم
شاء وجد او اوجد اراد الان البعض يقول قد تأتي كلمة اراد في حق الله بمعنى المشيئة. بسموها الارادة الايش؟ الكونية. الكونية. يعني ايش؟ اراد الله ان يوجد الشر. ليشاء
الشقة اراد الله ان يسلم العبد في عبد ما بيسلم هاي بسموها ارادة ايش شرعية ارادة شرعية. الله اراد منك ذلك طلب منك ذلك امرك بذلك ولكنك لم تستجب الان
امره لك وعدم استجابتك ارادة ولا مشيئة؟ الاثنين مشيئة او ارادة كونية اذا بدنا نسميها لكن هاي ارادة شرعية؟ لأ الله بده اياك لا تستجيب؟ اصدق طيب ما شاء الله كان
وما لم يشأ لم يكن اي اشي موجود لا يكون في ملك الله الا ما شاء الله. بمشيئة الله. بمشيئته وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. يعني حتى الاشي اللي انت بدك اياه لن يخرج عن دائرة ان يكون من ايش؟ من مشيئة الله سبحانه وتعالى. الان بقي
الله اراده رضا اراده محبة هذا عاد بيجي للنصوص الشرعية والله لا يحب ان الله يحب والله يريد والله لا يريد. طيب يعني مثلا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
والله ايش بده طب احنا ايش بنيجي نعمل؟ بنعسر على حالنا هذي ارادة كونية ولا شرعية شرعية بدليل انه احتمال ما تصير ارادة كونية يعني لا يمكن ما تصير  اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اه لا لا  خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فان ان تكفروا فان الله فان الله غني
ولا يرضى لعباده الكفر ان تكفروا فان الله غني عنكم. سوي اللي بدك اياه. معناها عطاك الاختيار ولكن قال لك ايش ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم ويعتزل وزيرة وزر اخرى ثم الى ربكم اذا
اذن شاء الله الشر اجابة. نعم. نعم. اراد الله الشر حسب كونا نعم اراده كونه ان يكون اراده شرعا؟ لا لا بدليل لا تفعل ثواب عقاب الى اخره طيب اذا احب الله الشر؟ لا. رضيه
لأ اذا ما ما يبقى الا انه شاء الشر او غير مستخدمة في حياتنا لما اجي بقول لك اسمع المركز امامك خذ ما تشاء ليش ما تشاء معناها اي شيء موجود؟
موجود من موجود خذ ما تريد  المشيئة اختزلت فيه كم شغلة طيب؟ سهلة يعني لانه اذا بدكم تبحثوا فيها شوي في تفصيل لكنه باختصار شاء الله يعني مجرد اوجد الامر الان اوجده لما؟ حنحكي
لماذا خلق الله الشر؟ اوجده الابتلاء؟ اوجده حتى تعرفه؟ اوجده حتى تفعله؟ اوجده حتى تخترم؟ اشياء كثيرة. طيب؟ لكن اراد الله بدك تجيب لي نص ايش قصدك اراد الله اراد الله رغبك به
يعني الله اراد من الصهاينة انهم يقتلوا الفلسطينيين. ايوه ايش اراد قصدك اراد كونا نعم اراد كونه لكن هل اراد شرعا؟ لا بدليل النصوص يا اخي واضح؟ واضح احذر ارادة الانسان قسمين برضه ولا
كل ما اراده الانسان هو من ارادة الله من مشيئته بمعنى لكنه ليس من ارادته الشرعية بالضرورة يعني الله ومن من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فاذا هنالك من لم يرد الله به خيرا. ليش
لانه هو ما يعني اولا لسابق علم الله ولانه هو ما اراد. ما اخذ الاسباب ما اخذ بالاسباب ما تفقه ومن ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما طيب الان الارادة هذي
كونية ولا شرعية   كوني. كونية. في هاي الاية؟ في هاي الاية الشرعية. لأ ليش من يرد الله ان يهديه ان يضله. مش ان يهتدي وان يضل لو قلنا ان يهتدي وان يضل صارت ارادة شرعية. الله بده اياك تهتدي
لكن من يريد ان يهديه هو هاي ارادة كونية الله شاء اه يعني هو اجبرني؟ لأ بدليل انو حط فيك الاختيار. بدليل انك انت عارف من جواتك اني انا الان مختار
ما في شيء يدفعني دفعا بدليل انه عنا اشي اسمه الوسواس القهري. طيب. والا كان ثلاث والا كمية في المية من العالم في العيادة. انا مقهور على علي اليوم انا مقهور اني اظلني قاعد نص ساعة عم بستنى البرغر اللذيذ اللي انا بحبه
انا مقهور على ذلك انا مقهور على اني اسوق السيارة اللامبورجيني اللي عم بتصور معها صار لي خمس تالاف سنة. طيب. مقهور اني ما جبتها لسا. مم لا طبعا لا طبعا
قضية الانسان مسير ومخير ايوه         صحيح   واحدة من الاجابات راح تكون المرة القادمة لماذا خلق الله الشر؟ وهل الاصل في الكون الخير ولا الشر؟ هذي راح تكون لكنه باختصار النصوص اللي الخالق اوردها لك واوحى لك بها. تدل على محبته لاي من الاثنين
تدل على رغبته في اي من الاثنين تدل على آآ ترغيبك باي من الاثنين وبالتالي راح يكون واضح بعد هذه النصوص. انه لأ واضح انه الميلان هون للخير ما عم بيميل للشر. خير لوجوده هو انه
رمادي من قال وهذا رد عاللي قلناه قبل شوي من قال بان خلق الخالق لشيء معين يقتضي بالضرورة انتصافه   واضح طيب ننهي هنا الاسبوع اذا اذا بس حتى لانه اليوم شوي تشعبنا
قلنا اولا التعريف يقتضي بوجود شيء. هذا الشيء من اين اتى يا اما يكون ما اتى اصلا يا اما مخلوق يا اما خالق ما اتى لا يمكن موجود مخلوق مين خلقه؟ يا صدفة. يا هو خلق نفسه. يا خلق مخلوق زيه. ثلاثة بينفعوش. خلقوا خالق
هذا الخالق ما هو جميل حاولوا يحلوا لنا المعضلة هذي. اه قال لك انه لأ الخالق هذا اثنين مش واحد. بس برجع. لا الخالق هو مش خلق. يعني المخلوق هو اللي خلق. طب
وصولا الى انه لا الخالق هو الذي خلق الشر. طب هل يعقل؟ نعم يعقل. انت بس المشكلة انك عم بتخلي الخالق زيك. لذلك لا تستطيع استيعاب هذا. طيب هذا من هو؟ هو الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته في الاسلام. طيب خلقوا معناها شاء هو واراده ورضيه وما حق. لا. شاء هو اراده كونا فقط
لكن اه احبوا الى كذا هذا لازم يكون فيه نص يدل على ذلكم  لماذا خلقه اذا الاسبوع القادم ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته