يا الله طيب نبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه
قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا انصرنا بالاسلام. وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه. واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم
علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم صبرا وفرجا ونصرا قريبا عاجلا غير اجل. اللهم اجعلنا ممن ينتصرون لاهل الحق ولا يخذلونهم اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
طيب اليوم اجينا على الموضع المركزي في كل هذه السلسلة. اللي هو السؤال لماذا خلق الله الشر؟ طيب امم للتذكير احنا بدأنا بكل ونفس حتى وصلنا الى الحاجات ولما وصلنا الى الحاجات والمسخرات والنعم نشأوا
هنا قضية الالم انه طالما هنالك حاجة فهنالك الم وطالما هنالك مسخرات ونعم تطلبها الناس وربما تتعلق بها وربما تشعر بحالة معينة في فقدها ينشأ هنا الالم ومن الالم وصلنا الى الحديث عن من ما يتعلق بمبحث الالم هو مبحث الشر وما يسميه الانسان
وبدأ النبي ما هو الشر ايش تعريفه لماذا اه يعني هل السؤال لماذا خلق الله الشر خطأ ولا كيف نفكر فيه وصلنا الى طيب عرفنا الشر وقلنا بان الشر موجود
بشار مخلوق وهو من خلق الله سبحانه وتعالى. وان الشر شاء شاءه الله ولم يحبه ولم يرضى به. ثم ماذا ثم ماذا هنا نتوقف لنقول انه الانسان من الطبيعي ان يتساءل طيب طيب هذا الشر اللي موجود
ليش انا اللي يعني ليش اتعرض له اصلا؟ ما هو موجود اصلا؟ لما خلق اصلا؟ جميل قبل ان نجيب على السؤال احد الاخوة ارسل على مجموعة او على مجلس الصحبة العالمية
الاسبوع الماضي اه يقول عندي شبهة حصلت لي من مجلس اليوم قبل قليل قلت في فقه الالم بان اعتراضات الملحدين على قدرة خلق الله الشر كثيرة. وهي ثلاث حالات طبعا كلمات كثيرة لا تقال لما تكون ثلاثة. انا ما قلت كثيرة يمكن الاخ قال كثيرة لكن لا يقال عادة في ثلاثة انها كثيرة. على اي حال
ولكن عندي حالة رابعة. اليس خالق الشر بقادر على ان يصبح شرا لم يجعل لنفسه صفة الشر يعني يقول انا كانسان محدود لا استطيع ان اتصف بصفات العصا التي صنعتها ولكن الخالق القادر على كل شيء. قادر على ان يتصف بما صنع مثل الشر. حتى وان لم يكن شرا
جميل على هذا السؤال. ما رد على هذه الشبهة. فهمتوا الشبهة اولا؟ يقول انت قلت تذكروا ايش اللي قلناها احتمالات الخلق؟ او انه خلق ذاته او خلق او خلقه خالق. طيب هو يقول لا. ليش ما يكون الخالق
يستطيع ان يكون شراء في ذاته ليش انت معتبر انه هذه الحالة غير موجودة طيب مكروه شرعا وبالتالي فبالتالي وبالتالي انت عم بتحوم حول حول ما يسمى ايش تناقض هذي مثل قظية هل يستطيع الله ان يخلق حجرا لا يستطيع حمله
اللي هي هل يستطيع الا يكون قادرا؟ هل يقدر الا يكون قادرا هل يستطيع الله آآ الا يكون خيرا طيب ما هو ومن صفاته اطلاق مطلق الخيرية طيب قضية انه اه يعني اذا لا يقدر انت عم تسأل السؤال كما نقول دائما وهذا يمكن عادة يعني في اقرأ اظن اوردناه في قضية المستحيلات العقلية
انه لما مثل شخص يشير الى الى ذكرناها هنا. مثل شخص يشير الى ذكر ويقول من هذه الانثى سؤالك غلط اصلا. السؤال في ذاته غلط لما تقول هل يستطيع الخالق ان لا يكون خالقا؟ ما هو بطل خالق يعني يعني انت اذا قلت هل يستطيع انت فرضت له
عم بصير في مثل مرات سابقة عم بفصل نعم شريف الله عز وجل. نعم في سبيل مطلقا. نعم. احنا كيف كيف عن طريق الوحي هذا ذكرناه سابقا. احنا كيف نتوصل بان الله سبحانه وتعالى خير مطلق
طيب او من صفاته الخيرية المطلقة كيف حاجة الانسان لان يكون هنالك هذا الخير وهذا اليوم راح نذكره في قضية لماذا خلق الله الشر. وبالتالي في عندك اضطرار اضطرار فطري عقلي نفسي
ان يكون ثمة هذا الخير المطلق الذي لا شر فيه ثانيا الوحي ثانيا الوحي وبالتالي الاجابة على الاخ السائل الله يبارك فيه ناسيوا مين من الاخوة اللي في المجلس العالمي الاجابة المباشرة ان هذا السؤال هو من من نفس قبيلة
هل يستطيع الله الا يكون كذا اللي هي صفة ناقض او ان يكون كذا صفة ناقض؟ والاجابة لا. والاجابة لا ليش؟ ليس الى ان هنا يستطيع لان الاجابة انه لا لان سؤالك خطأ مو لان الله لا يستطيع. وبالتالي يقال انه السؤال في ذاته في اشكال
طيب ما عدا ذلك نأتي الان الى آآ الى خطة المجلس اليوم قلنا بانه طالما ان الشر موجود ومخلوق من خلق الله شاءه الله ولم يحبه ولم يرضى به. ثم ماذا
هذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا هذا الشر هذا عبر انا صرت اشك فيك. وجودك بعمل اشي مع مع البنات الزغار خديجة يعني؟ ايش ؟ هو احنا جربناه مع خديجة حاليا مبدئيا مع خديجة. طيب الله يحفظكم
طيب السؤال هنا طيب هذا الشرليه ليش مخلوق؟ لماذا خلقه الله هنا نقول قبل الجواب كيف افهم سؤال لماذا خلق قبل ما اجاوب السؤال نرجع الى شيء قلناه في البداية هل السؤال في ذاته
يجوز ولا لا يجوز نعم هنالك سؤال وهنالك استشكال وهنالك المعضلة طيب سؤال نعم واحد يشوف شر يسأل لماذا خلق الله؟ عادي السؤال ما عنا مشكلة فيه حتى استشكاله ما عنا مشكلة فيه. المشكلة في انه لما يبدأ هذا يشكل على
صفات الله حكمة الله عدل الله رحمة الله. وبالتالي ما قبل ذلك ما عنا اشكال. نأتي الان الى هذا السؤال تلقائيا لماذا يخلق الله الشر؟ يتبع اسئلة كثيرة. مثل هل يعقل ان يقول بك ذلك؟ هل هل يعقل ان ان يكون هو الخالق؟ هل
اه لماذا سمح به؟ قلنا المرة الماضية ما الاجابة على هذه؟ قبل احنا لسه اليوم لسه حنجاوب لكن المقدمات سبقت يعني حتى تكون حاضرة علينا ما ننساها هل يعقل ان يخلق الله الشر؟ نعم ما في ما في شيء عقلي يمنع ذلك. طيب كيف يسمح لنفسه بذلك؟ او كيف يسمح بذلك
انت عم بتقيسه على المخلوق. ولذلك عم عم تقع عندك هذه اه هذه المشكلات. وهنا نأتي عاد اه وكيف يحتمل هذا الشرط نفس الشيء؟ هنا ما ذنب؟ ما ذنب؟ ما ذنب؟ ما ذنب؟ قلنا وين الاشكال في السؤال؟ انك افترضت وجود ذنب
لوجود ما ما يقابله. والاشكال انك اعتبرت انه ما يحصل للانسان هو عقوبة على شيء لا هذا ما احد قلبه نأتي الان الى السؤال اذا بناء على ذلك لماذا خلق الله الشر
اليوم انا اذا ما ادري اذا لاحظتوا في الشريحة اللي وضعتها في الاعلان ايش كان العنوان؟ لماذا خلق الله الشر؟ العنوان الفرعي ايش بين مخادعات لماذا؟ وصدق كيف؟ بين مخادعات لماذا؟ عليكم السلام ورحمة الله. وصدقي ما المقصود بالعنوان هذا
ما المقصود بالعنوان السؤال لماذا لا احنا قلنا لهم قد قد يسأل لماذا؟ بطريقة الطرح لماذا قد يكون احيانا عرض من اعراض المخادعة اللي اللي يشتغل بها الانسان لمجرد انه يستشكل الامر لانه مو عارف الحكمة فيبقى يسأل لماذا
لماذا؟ لماذا؟ في حين الصادقين تجاوزوا لماذا؟ سواء كانوا يعني حنجمع سواء وجد اجابة ام لم يجد اجابة؟ الى الى صدق البحث عن كيف ماذا افعل؟ طيب مم كيف اتفاعل مع الشر؟ كيف كيف اتفاعل مع اسلم؟ طب اسلم وابقى اسلم تسليم سلبي ولا اسلم
ايجابي فاعل اه اسعى للبحث عن الادوية والطب والعلاج والكذا. واللي ابقى فقط اقول لماذا؟ لماذا؟ وانا احد اسباب اه استمرارية هذا الشر. واضحة هذه ايش المقصود بين مخادعات لماذا وصدق كيف
بعض الناس وكثير ممن رأيتهم ممن ينتسبون الى الالحاد اه حقيقة اه هو يخادع هو لما يسأل لماذا هو هو يريد ان يكون الها. طب طب ثم ماذا؟ يعني اوكي راح تظل تسألني ماذا؟ ولا يأتي
ولا يأتيك الاجابة اللي انت تريدها على هواك. ثم ماذا في المقابل في صادقين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في المقابل في صادقين يتجاوز سؤال لماذا؟ سواء جاءت الاجابة ام لم تأتيه الاجابة؟ يتجاوز سؤال لماذا الى كيف؟ ماذا افعل
الان الشور موجود. لن استطيع ان امنع الشر آآ ادعو واطلب معجزات مش عارف مين. في الاخر الشر هذا حاصل الصادق النفس الصادقة هي التي تتجاوز الى كيف ماذا افعل؟ ماذا افعل؟ طيب
ما اجبت لك راح نجيب على لماذا انا بس عم بحكي انه انا قد اجيب على لماذا والاجابة لا تكن على خاطرك ثم ماذا؟ يعني مثل قظية اه ليش في اسئلة
ليش ليش شر التوجيهي والجامعة؟ ممتاز. لماذا؟ اه لو جبت لك مية سؤال لسا الالم من الدراسة حاصل لسا شعورك بانه الدكتور غير عادل في وضع الاسئلة حاصل. لسا شعورك بانه في واحد نجح لانه في ممتاز. ثم ماذا؟ انت ماذا ستفعل
الصدقات الصدقة طيب قبل ما اه نجيب اجابة مباشرة عن لماذا خلق الله الشر اه لابد من استحضار مسائل سبقت وهي الايمان بالله واسمائه وصفاته والتسليم لها. هذا مهم. اذا ما كان هذا حاصل سيصعب
يعني اه انت بدك يعني اه اه انعمي اذا كل اللي فات يدلك على انه بدي اياك تنعمي هذي هذي مصيبة هذي مخادعة في حد ذاتها. لا انا لا اريدك تنعمي
انا اريدك فقط تستحضر بعض القواعد المهمة اللي بدونها اذا بقيت في الحادك لن تجد اجابة. اذا بقيت في الشبهات اللي اللي اه تشرق وتغرب بك وتضطرب بك كالامواج مرة. لكن اذا انطلقت من الايمان بالله
وملائكتي وان الخالق غير المخلوق وان من صفات المخلوق واحد اثنين ثلاثة اربعة في السنن المخلوقية. وبالتالي هنالك مفارقة بين الخالق والمخلوق هذا راح يريحك. اما اذا انطلقت من اعتبار الخالق للمخلوق راح تتعب
اذا انطلقت من ندية المخلوق مع الخالق راح تتعب. اذا انطلقت من محاولة المخلوق المحدود ان يحيط بخالقه اللامحدود راح تتعب سلم سلم لنا تسلم الاغنية الشهيرة طيب ما بتسمعوا اغاني الله يسامحكم. اليوم اه صباحا صبحت على احدى الاخوات اه
هي يعني من اوروبا احكي لي بدي احكي لك يا دكتور انه اه يعني صدمت صدمة آآ كيف ان المدخلات اللي بتحذر منها انت ما كنت اظن انه انا واقعة فيها وانا كنت اظن نفسي على خير
اقول لي فترة طويلة اشعر بعدم التركيز وكذا تقول بعدين تنبهت انه من كتاب الداء والدواء لابن القيم نبهت انه انا لحظة شوي انا عندي عيني واذني فيها اشكال. انا بروح بلعب رياضة وفي الرياضة بكون حاطه موسيقى لاني تعودت عليها. واحيانا قد يكون امامي
مشاهد معينة طيب مع الموسيقى اقول واذ بقلبي لا يعني في مشكلة تقول جربت اسبوع خلاص قطعتها لاستيعاب الراحة الطمأنينة تقول فحبيت انك تحكي عن قلت له انا مش انا احكي ابعثي لي رسالة صوتية
نضعها كما هي يسمعوها الناس سالفة لكنه باختصار هي في اغنية شهيرة آآ فيها معاني روحية انه انه ومن ضمن كلماتها سلم لنا تسلم يعني سلم لنا يا عبد تسلم
طيب التسليم هذا لا يأتي لا يأتي من مجرد جهل وكذا لا هذا يأتي من عقل هذا يأتي بعد ما انت لذلك انا هنا مع مع الاختلاف مع ما ادت اليه انا هنا دائما اقول للناس جيد ان تقرأ تجربة ابو حامد الغزالي
راحوا شرق وغربوا باطنية وفلسفة بعدين في الاخر لا لحظة لحظة شوي انا لن استطيع وحدي ان اصل الى كل شيء لابد ان تسلم عقلك تذكرون في لما كنا نقول العقل كالدابة يوصلك الى باب باب السلطان ولا يدخلك عليه
فلما نقول الايمان هنا ضرورة. الايمان هنا ضرورة. لا نقول معناها الايمان بالمعنى الاعمى. لأ الايمان اللي مبني على عقل. الايمان اللي مبني على امس كان احد شايف عندي يقول الاشكال في الطائفة الفلانية او المذهب الفلاني او كذا
انه يعتمد كثيرا على العقل. قلت له انا عندي تحفظ على كلمة العقل. الكل يعتمد كثيرا على الهوى لانه العقل القرآني مطلب. انا اريد للعقل ان يعمل. لانه شوه العقل لما صرنا دايما نستخدم يقول فلان عقلاني. يا ريت يكون عقلاني. يا ريت
كون عقلاني. هو مشكلته انه لا عقلاني هو هوائي ولذلك كلمة الهوى او الرأي كانوا يستخدمونها. الرأي المقابل للوحي. انا حتى كلمة رأي عندي فيها اشكال وانا اسويها يعني بحث قديم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله. احنا قلنا الرجل اه راح راح سافر عالمريخ وسابنا يا اهلا وسهلا ومرحبا. كيف حالك يا احسان؟ الحمد لله
الحمد لله طيب الاردن طيبة معك؟ الحمد اهل الاردن طيبون الحمد لله الحمد لله طيب آآ اذا مرة اخرى عندما نقول ضرورة الايمان بالله واسمائه وصفاته لا لا نعني هنا الايمان بالمعنى الاعمى. اللي بسموه العنجليز بلاينت فيث لأ
انت انت تتكلم هنا عن ايمان بمعنى انا امنت بعد ان اعملت عقلي اوصلني هذا العقل الى وجود الله سبحانه وتعالى واسمائه وصفاته كذا ثم انطلق. طيب نأتي الان الى شو السلام بدك تيجي هون ؟ يا اهلا وسهلا تفضلي
سلام مين هون؟ مين مين هذي؟ مين هذي ادي مين مين هاي ؟ خدوجة ايش خدوجة مدلع حالها كمان. يا اهلا. طيب العالم. شيخة عشيرة طيب طيب يا جماعة لو سمحتوا اللي معانا اونلاين عالتيليقرام بس اغلقوا المايك لو سمحتوا
يا بلاش نفضح الاسماء. اغلقوا المايكات لو سمحتوا. طيب آآ نأتي الان الى السؤال لماذا خلق الله الشر؟ اذا كان في مقدمات ضرورية ثم نأتي الى لماذا خلق الله الشر؟ قلنا بانه السؤال سنقسمه الى سؤال
سؤالين لماذا خلق الله الشر بتعريفه اللي عرفناه في فقه النفس؟ ولماذا خلق الله ما يظنه البعض شرا طيب هل في فرق بين السؤالين رأيكم فرق بين السؤالين ما الفرق بين السؤالين
اذا اذا هنالك من يظن مجرد الالم شرا. وهذا قلناه في ثمرات الالم. لذلك ما راح نتعب انفسنا كثيرا. في جوابنا البعض يقول لماذا خلق الله الالم آآ في تدريب العضلات
هذا شر. هذا ليس شرا. هذا من طبيعته. طيب. لماذا خلق الله الالم في الدراسة بين قوسين لماذا خلق شر الدراسة؟ لا هذا ليس شرا. انت تظنه شرا. وهذا اجبناه في ثمرات الالم
يبقى السؤال الاخر لماذا خلق الله الشر بالتعريف الذي نحن عرفناه اصلا؟ في شرط يعني هو عندما قلنا بانه الالم ليس شرا لم ينفي وجود الشر. ما زال الشر قائما. هنالك هنالك شر. طيب
ما معنى الشر يا احسان؟ نؤشر نط شعر. شعر. يعني اوكي ؟ اه الشر. شر ايفل اوكي يعني اوكي طيب اوكي طيب اه اذا اذا اولا لماذا خلق الله ما يظنه البعض شرا؟ هذا جاوبناه في ثمرات الالم. يبقى اذا لماذا خلق الله الشر؟ بمعنى بمعنى لماذا خلق الله
هو شر مقدور عذرا مقدر خلقا مقدورا آآ فعلا ومكروه شرعا اللي عرفناه اول اول اجابة لازم تجيبوها ايش هي لماذا خلق الله الشر لا نعلم الله يرضى عليك اي واحدة من الاخوات الله يبارك فيها قبل فترة جاءتني
قالت لي آآ انا كنت هكذا عبرت الله يجزيها الخير يعني. قالت لي انت كنت بالنسبة لي هنا لما سمعتك تقول لا اعلم صرت هنا قالت لي لانه انا بكره الناس اللي بيحاولوا يورجوا حالهم وهم فاهمين كل الاشياء. ولديهم اجابة على كل شيء. وانا عارف انه
مش عارف مين وكده لا لا انا لا اعلم انا لا اعلم مين لا اعلم احسان صح. لا. اعلم. نو. طيب انا لا اعلم فاذا اول اجابة انا لا اعلم انا لا اعلم الله عندما خلق الشر لما خلقه. لكن طب اذا ماذا؟ لكنني استطيع استطيع
ان اتتبع الحكمة في وجود الشر اتتبع الحكمة. استطيع اني ما معنى حكمة احسان ويستم صحيح طيب اذا مرة ثانية لماذا خلق الله الشر لا اعلم لكنني اعلم لكنني اعلم انني موجود والشر موجود ومما يهون علي البحث عن الحكمة. طيب يأتينا سؤال
ماذا ابحث عن الحكمة ليش ابحث عن الحكمة؟ هذي هذي مسألة فطرية حاجة فطرية. حاجة فطرية ان النفس تبحث عن سبب الاشياء لانها اذا لم اذا لم تعرف سبب الاشياء تتعب ترهق. يبقى عندها حالة المجهول وهذا يقلقها زيادة. ولذلك انا ايش كاتب هنا سؤال؟ يا سلام
وعليكم السلام الفرق في اجابة لماذا بين بين لماذا في محاولة الطمأنينة وبين لماذا في محاولة القلق بين لماذا في محاولة الطمأنينة؟ انا ابحث عن لماذا؟ بحثا عن الطمأنينة. مش عن
في فرق بين هذا وبين انا ببحث عن لماذا بس انه لماذا يلا اقنعوني وين الحكمة؟ وين مش عارف مين اذا لكنه بالحالتين هنالك حاجة نفسية تسعى وراء اجابة عن لماذا
الاجابة عن لماذا هذه نحن نسميها الحكمة نحن نسميها في الاسلام الحكمة. ان تعلم لابد ان يكون هنالك سبب لوجود هذا الشيء. هذه الطفل الصغير الطفل الصغير. لو وضعته امام امر
معين اول شي يسألك. يقول لك وين كذا؟ ليش ؟ ليش ؟ لماذا؟ رايحين كما اقول دائما. يلا اه جهز نفسك ذاهبون الى بيت العم. لماذا؟ لماذا الشيء الوحيد اللي ما بيسأل عنه الولد لماذا
ففي الصغر. المتعة. المتعة يلا خذ هذه كيلو من الشوكولاتة. ما يقول لي ماذا لما يكبر يبدأ لحظة شوي ايش في كيلو شيكولاتة مرة وحدة ما اعتدتوا على هذا الكرم. طيب لكن قبل ذلك لا يسأل لكن يسأل عن لماذا لما يكون في الم
لما يكون في الم. لان فيه فطرة ان هذا لابد ان يكون له سبب. وين العدل لماذا تعلمت انا لماذا اتألم؟ لماذا لماذا هنالك مظاهره بالنسبة لي انه يناقض العدل مثلا؟ طيب هذي فطرة
واضح اذا؟ لماذا خلق الله الالم؟ اولا الاجابة انا لا اعلم. انا مخلوق. انا مخلوق. ثانيا طالما اني لا اعلم الاجابة الالهية المطلقة لكنني لا يمنعني هذا من ان ابحث عن الاجابة
الانسانية اللي هي بحثا عن الحكمة. يا اهلا وسهلا. لا اليوم لقاء العملاقين. لقاء العملاقين يحيى وخديجة في مجلس واحد يعني هذا السلام ورحمة الله وبركاته طيب من باب العدل يعني هذا من باب العدل اليوم. حتى خديجة ما تستفرد فينا
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب آآ طيب وحتى وحتى احاول الاجابة عن لماذا خلق الله الشر بمقدور الانسان لن استطيع الا ان ارجع مرة ثالثة ثانية الى العقل والوحي والنظر
صح عقل الفطر عقل الفطر العقل الفطري احاول من خلالي ان اعرف لماذا هذا؟ العقل الفطري لا يجيب وحده العقل الفطري لا يجيب لا يستطيع طفل صغير يحاول ان يفسر الشر انسى الموضوع
لا يبقى عندنا الا النظر مرة ثانية العقل الفطري لا يستطيع ان يدرك حكمة في وجود الشر لا يستطيع. ليش لانه هذا يتطلب كسب ومقارنة اشياء واستقراء نتائج طيب ومآلات
العقل الفطري وحده لا يمكنه. لكن العقل الفطري ايش عنده؟ عنده القدرة على اه انا عندي قدرة ربط اسباب بنتائج لكن ما زال ما عندي داتا. ما شيء اقارنه بشيء اخر. لذلك العقل الفطري وحده ليس مؤهلا الا بالاعداد الاولي. اثنين
النظر انا عادة بقفز عقل نظر حتى نيجي وحدين عالوحي النظر هو الاستقراء. طيب عندما ننظر اه لماذا وجد هذا الشر بناء على الاستقراء تظهر لنا اشياء كثيرة راح نذكرها الان. يعني مثلا بناء على الاستقراء ما ظننته شرا كان مفيدا للتربة. كان مفيدا للجو كان مفيدا للكذا لحركة
الرياح كان مفيدا بل كان مفيدا لناس اخرين في ناس مفتقرين الان اغتنوا فيما كان شرا عند اخرين وهكذا. طيب يبقى الوحيد هو الذي يأتي ليعطيك الاجابات بان كل ما تراه انت في نظرك شرا قد يكون سبب اله واحد اثنين ثلاثة اربعة اللي راح نعدهم الان
اذا مرة ثانية العقل الفطري وحده لا يعطيني الاجابة لكن عنده استعداد. النظر يمكنني من استقراء بعض الاشياء. الوحي هو اللي يعطيني الاجابة. لكن عندي النظر قليلا النظر هل يعطيني اجابات نهائية
ليش ليش مضمونة؟ مثلا زي ما انت حكيت انه ناس نعم نعم. اه. انه غناهم يكون خير الهم. ممكن يكون خير. اذا مشكلة النور بانه محدود لابد له من مرض معين يقيس عليه
المآلات والخير والشر. جميل. ولذلك هنا يبقى الوحي ضرورة. بناء على ذلك تعالوا نعم بقدرش ان اضل اشتغل مش ما بقدر يشتغل بقدر يشتغل بدون الوحي لكن هل سيصل الى تعريف قطعي؟ اه بالضبط. بس هسه الوحي هل كمان انه نقدر نوصل للوحي بدون بدون النظر
واحد بدون نزر ما هو اصلا يعني الوحي بدك تستقبله انت كانسان. اه. عن طريق الكسب. اه. والكسب من النظر تجارب الحياة بقدر يعني يعني خليني اجت لي فكرة الان يعني حتى يعني
اذا كان قصدك انني هل لابد ان امر بتجارب واخطاء حتى افهم الوحي هذا من الجهل. لا لانه قد لانه الناس اللي مريحين الوحي امنوا به الوحي امنوا به ريحوا انفسهم. بعض الناس يقول لك لا انا ما بقتنع لازم اجرب اول شيء
طيب لازم اعمل النظر حتى بعدين ارى اذا وحيك صح ولا خطأ. هؤلاء يدخلون. مثل يمكن من ايام كنا عم نتكلم فيها اظن مجموعة من المجموعات لا والله مش من ايام اليوم الواحد
قضية مثلا بعض الناس اللي يعرض بعض الشباب الى مراجع معينة وفلسفات وكذا يا عم الوحي الوحي نزل وكان كفيلا بان يجيب على كل الشبهات وان وان يخاطب كفار لأ الوحيد ما بيكفي
لازم العقل الارسطي اليوناني اه نجيبه علشان مش طب يعني جرب بروح وبرجع لك بعد فترة الحقيقة يعني ليتني امضيت حياتي في القرآن وليتني طب ما حكينا لك من البداية. الله يسلمك
من البداية اه ما سلم ما سلم. هو هو اه وبالمناسبة هاي فيها لمسة فيها لوسة انا اللي هو انا استطيع انا يا عمي انت تستطيع لكن الوحي سيغنيك غنى كبير غنى كثير جدا
الان خطرت لي ابن تيمية اللي اللي نحن نزعم انه من اعظم من من انتفع بالوحي في العقليات طيب ومع ذلك في اواخر حياته لما سجن يندم وقل ليتني امضيت مع القرآن اكثر
الانصاري قفزة يعني في اواخر حياتي طيب نفس الشيء. يعلن ندمه بل بعض بل بعض علماء المتكلمين في اواخر حياتهم والله ليتني بقيت على قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
واحد فيهم كان يقول انه عرفت كذا سبب في كذا وكذا سبب في العلة وكذا سبب في الغائية وكذا سبب في وما وصلت الى قوله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون. طيب ولذلك انا دائما اقول ارجعوا هنا الى الى كتاب ابن ابن الوزير اليماني الصنعاني. اللي هو
وترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان. طيب ويعني وغيره وغيره على اي حال. بس دكتور تصديق الوحي بالواقع يزيد الايمان. طبعا انا ما عندي انا ما عندي الوحي فاعمل النظر
انا ما عندي وحي فاعمل النظر ولما اعمل النظر واذ بالوحي لما يأتيني يؤكد على ما ما بلغه بالعكس هذا يعني هذا الزيادة ولكن الافضل ان تنطلق منه وخصوصا خصوصا ان تنطلق منه فيما تراه عقلا. يعني النظر في الاكوان الاسباب الوجود الكذا. ولذلك الناس اللي يقول
كيف بده تحاول؟ كلنا سابقا. كيف تحاور واحد بالقرآن وهو لا يؤمن به خاطبه بما يؤمن به في القرآن. ايش يعني؟ خاطبه بالعقليات اللي في القرآن خاطبه بالعقلية يعني يعني الرسول لما خاطب قريش كانوا يؤمنون بالقرآن
لما جاء غير المسلمين من اليونان والرومان ومش عارف عذرا من الفرس ما كانوا يؤمنون بالقرآن. السلام عليكم. انتهى هذي ولا لسا في الجامعة انا بشتغل بترسها نفس الوقت انا عم بطبق طيب هذا حيفتح موضوع اه يعني كبيرة الان هي مسألة ما يسمى بالعلم النافع
احنا اصلا في اشكالية كبيرة في الاكاديمية ان كم كبير منها في الحقيقة غير نافع يعني انت انت بتخليه الابداع وخليه يبحر في الفيزياء المشعق طب وين وين على ارض الواقع ايش ؟ ناسا ناسا
كم تقدم ناسا للعالم حقيقة طيب انا يمكن سبق اني احكي لكم اياها لما مات ستيفن هوكينج وصارت عليه الضجة نترحم ما نترحم. كتب احدهم غربي مش اه يعني وغربي غير مسلم. قال انا بالنسبة لي عامل المكيف
اه بس وقتك كبير انه انت حارق من مين هذا مين مين هذا طبعا انا كنت انتظر آآ احد المشعوذين اللي كان يدافع عنه ويترحم عليه لما فضح بجزيرة يطلع لنا بكلمتين. ابدا فجأة هيك يا اخي الصمت والحكمة والحلم. اه فجأة سبحان الله. على اي حال. طيب. هنا نأتي لنقول
هنا نأتي لنسأل السؤال اذا عندما تسأل لماذا خلق الله الشر انت لا تسأل عن لماذا خلق الله ما يظنه البعض شرا؟ انت تسأل عن لماذا خلق الله الشر بتعريفه في فقه النفس
انا اضفت سؤال على هذا امعانا في يعني التنزل للمخالفين. لماذا خلق الله الشر؟ ولماذا خلق الله القدرة على فعله ليش الله خلق اصلا في قدرة في الانسان على ان يفعل شرا
حطيت سؤال اخر قريب من هذا السؤال. كانك تسأل لماذا خلق الله الالم؟ ولماذا خلق الله التألم؟ ولماذا خلق الله الايلام واضحة؟ يعني ليش في الم ولماذا يتألم الانسان يعني عنده قابلية للتألم؟ ولماذا خلق الله قابلية ان يؤلم الانسان غيره؟ ان يؤلم الانسان غيره. طيب؟
تعالوا نشوف حالا الاجابة على هذا السؤال غير قضية انه انا لا اعلم وانني ابحث عن الحكمة اول شيء سنستخرج ثمرات الالم اللي قلناها سابقا ونضعها جانبا. طيب حتى ما نعيدها. من يريد الاخوة والاخوات اللي معنا اونلاين. اه من يريد يراجع
هذا في المجلس رقم كم مش عارف في فقه الالم كان عن ثمرات الالم. اسمه ثمرات الالم لانه كل ثمرات الالم تحق هنا كل ثمرات الالم تحق هنا. لكن يبقى الان
طب اذا كان للالم ثمرات هل يمكن ان يكون للشر ثمرات يعني الالم قلنا له ثمرات طيب لكن هل يمكن ان يكون للشر ثمرات؟ جميل. قبل ما ابدأ اجيب احنا نوعا ما نوعا ما افترض انه تنزلنا واتفقنا على انه للالم ثمرات ايام ثمرات الالم
اذا زودتها شوي بيكون اله ثمرات ركزوا معي يعني انا الان العب رياضة في الم في لعب الرياظة طيب انا عارف انه في ثمرة لهذا الالم اذا اذا تجاوزت وتقدمت خطوة او خطوتين الى الى الامام
سيكون عندك القدرة كما تأملت في ثمرات الالم سيكون عندك القدرة ان تتأمل في ثمرات الشر باضافة عامل واحد ما هو باضافة عامل واحد احسان طيب يا اخي والله هدول الجماعة يعني الواحد يتأقلم امامهم
صمت وينصات وهو مو فاهم اشياء كثيرة لكن خلاص ينصت. اوكي يعني اوكي من اول تركي انا بودي فروت سوف ايفل ايش رأيكم لأ الالم الالم له ثمرات جميل. يعني اذا تنزلنا وقلنا اتفقنا. طيب ما العامل الذي اضيف الى هذا؟ يعني اذا تعلمته
سيتحول عندي اذا كان ثمرات الالم كانت واحد اثنين ثلاثة فسيكون هنالك ثمرات للشر ما هو العامل الايمان تسليم لاحظوا اللي عم تحكوه كله كان موجود في القلم يعني انا مسلم للالم يعني اذا ما سلمت للالم ايش راح اعمل
الغيب ايش مآلات حدد لي بالمآلات بالضبط يعني الاشي بعدين طيب. بعد الاخرة؟ لأ. ما عرفت الحكمة ايوة عم تقربوا مقالات اخرة حكمة كلمة واحدة كلمة واحدة كلمة واحدة لأ جزاء كملي. لأ عدل
لأ شباب الشباب تخصص غش. قال لك ايوا ايش اللي ايش اللي انتبه له؟ عين ايوا العلم العلم يا جماعة العلم العلم لكن العلم والصعوب اذا اصبح لديك علم اذا اصبح لديك علم بالدائرة الواسعة للالم
اللي هي شرق غرب شمال جنوب فوق تحت كذا. يعني هنا الم لكن هذا الم توسع لكن في توسع هذا الالم كان فيه بالعلم الان صار فيه هنالك خير هنا وفائدة هنا. اللي هي المآلات تأتي منها الاخرة تأتي منها. الجزاء يأتي منها العاقبة يأتي منها. طيب العلم. العلم
تجدون كثير من الناس الذين كانوا يرون انتوني فلو ذكرناهم من قبل. كان من من اشد اشرس الملاحدة. اللي هو كتب ديرزنو وحكيت لكم انه كان اه كلمة نو ووضعها طيب؟ هذا كانت مشكلته الكبيرة الالم
لما عاش وعلم قال الشر طلع له فوائد مش فائدة. طيب وكنت اظنه اه اشي مطلق وكذا. فالعلم العلم بناء على ذلك نأتي لنقول ما الذي يمكن ان يكون الشر
كاميرا اختصر كل الموضوع يا جماعة بكلمتين. الشر سبب ونتيجة سبب ونتيجة يا سبب لاشياء يا سلام يا نتيجة لاشياء وفي كلاهما ثمرة او ثمرات الشر يا اما السبب لاشياء
يا اما نتيجة لاشياء طيب فسواء كان سبب او نتيجة سواء كان سبب او نتيجة في ثمرات ايش يعني لما اعرف ان هو سبب لي كذا وكذا وكذا. قولوا لي انت قبل ما قولوا لي انتوا. اذا علمت ان الشر سبب لواحد اثنين ثلاثة اربعة
يترتب عليها ايش؟ هذول مش ربطهم يترتب عليها التقي ايش كمان اتقيه ايش كمان المدافع جميل. ايش كمان؟ اعالجه اعالجه اذا وقع. ايش كمان المتضررين يعني. الاحسان المتضررين وبالتالي اظهار خيرات في وفي اخرين. ايش كمان
التقبل والتعامل معه جميل الانتقاء والابتعاد عنه. ملاحظ؟ هذا اذا كان سهم. طب اذا كان نتيجة اذا كان نتيجة لاشياء وبالتالي التعلم مما سبق. ايش كمان؟ ازيل ما سبق محاولة عدم الوقوع مرة اخرى في مكان. ايش كمان ؟ التعامل معه في الوقت الحالي الان كيفك ؟ اذا كان هو نتيجة حصلت وبالتالي انا لذلك
مخادعات لماذا والصدق كيف؟ هو نتيجة حاصلة الان. كيف اتفاعل معه؟ كيف اتعامل معه طيب تعالوا نشوف ايوة. لما تقول ثمرة لما نقول ثمرات ثمرات حسنات حسن عادة العلماء يقولون ثمرة بمعنى حسنة واشواك بمعنى سيئات
ثمرات الشيء واشواكه. طيب اذا هو سبب لكثير من الاحوال والافعال ونتيجة لاشياء اشهر نتيجة لايش ؟ اه يعني قبل ما ابدأ اشهر نتيجة لكونك لكونك مختارا حرا ايش يعني
الله سبحانه وتعالى شاء ان تكون مختارا حرا قادرا لانك مختار وحر وقادر لا بد ان يكون من نتائج ذلك امكانية فعل الشر لانه لو منعك ان تفعل الشر ايش صرت؟ صرت مجبر
صرت مجبر هنا يأتي الملاحدة ولماذا لم يخلقني كذلك كان بامكانه ان يمنعني عن فعل الشر؟ طب واذا منعك عن فعل الشر ايش كنت راح تعمل راح تسأل ليش منعني عن فعل الشر؟ ليش ما خلى لي الارادة والحرية؟ وساعتها يشوف اني انا امتنع عن فعل الشر
سيبقى دائما الاعتراض مرة ثانية امام الملحد هنا خيار من اثنين. اما ان يخلق الله الانسان مسيرا على فعل الخير او ان ان يخلقه مخيرا على فعل الخير واضح؟ او في فعل الخير
اذا خلق مخير وهو الحال رافض. ليش خلقني مخير اني اعمل الشر؟ ليش ما منعني؟ ليش بدك تقنعني انه لم يستطع ان يخلق الكون الا بهذه الطريقة؟ كان بامكانه ان يخلق الكون بطريقة يكون فيها خير بدون ما بدون معمل. او انا اعرف الاشياء بدون
انت عم تطلب اه عم تطلب كون مستحيل الخيار الاخر ان يخلقك دون اختيارك دون قدرتك على فعل الشر طيب وساعتين ايش راح تقول؟ ليش خلقني مجبر؟ ليش خلق وين التخيير اللي انتم بتحكوا عنه؟ اذا هذا ظلم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا اولا اولا هو نتيجة هو نتيجة حتمية طبعية لكون الانسان مختار فاعل. هكذا شاءه الله ستقول طب لماذا لم يشأ؟ لا اعلم لما تشوفه واسأله يا رب لم لم تخلق كون باحتماليات مختلفة بفرضيات مختلفة استطيع فيها ان اشعر
بالاختيار دون ان يكون هنالك الشر احد الاحتمالات راح تكون احتمالاتك كلها ايش؟ خير. واذا احتمالاتك كلها خير مجبر. واذا مجبر راح تقول اين اين الحرية تعالوا نشوف اول شيء اه في قضية ثمرات الشر
اول شيء في قضية ثمرات الشر ان الشر في عمومه في عمومه تنبيه لامر استثناء عن امر تذكروا لما قلنا في الالم ان الالم ايش هالوداعة هذي؟ ايش انت هيك اشعرتني انه انا دروسي بتنيل. الاولاد عادة
يحبوا المشاوير السيارات. اه. بناموا فيها. فانت اشعرتني الان عندي نفس اه اولا تذكرون لما قلنا الالم لولا وجوده لا يتنبه الانسان جميل وقلنا زيدوها عامل العلم سترى ان الشر ايضا
ضرورة لتنبيهك الى اشياء كثيرة الشر هو الذي ينبهك الى اختيارك هو الذي ينبهك الى قدرتك هو الذي ينبهك الى تسلطك هو الذي ينبهك الى سوءك هو الذي ينبهك الى احتمالية
اذاك هو الذي ينبهك تعالوا ناخد امثلة كثيرة لما ترى الشر امامك تتنبه الى ان هذا ممكن ان يقع وبالتالي انا لا اريد ان اكون من هؤلاء لا اريد ان اكون من الذين اوقعوا الشر. ولا اريد ان اكون ممن وقع عليهم الشر. فتححاول ان تدافع الامرين. طيب
بنفس الوقت تحاول ان تدفع الشر عن من وقع عليهم وصار ينبهك الى قدرتك على فعل خير. وينبهك الى قدرة الاخرين اللي انت لا تريد ان تكون مثلهم. ولا تريد ان تكون
ممن وقع علي طيب نقف هنا وقفا لان البعض سيقول لحظة شوي دكتور هنا في مشكلة كيف لا اريد ان اكون الموقع لي من الشرط؟ اليس في هذا نوع من الاعتراض على قضاء الله وقدره؟ لا
انت لا تريد يعني ايه؟ ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. انت لا تريد ان تكون مؤمنا ضعيفا. انت لا تريد ان تكون آآ في دائرة المظلومية دائما ولكنك ايضا لا تريد ان تكون ظالما
ولا تريد ان تكون شريرا. طيب. بس هذي مهمة لان البعض قد يستشكل ايش قصدك لا اريد ان اكون ممن وقع عليهم الشر؟ نعم انا لا اريد ان اكون ممن وقع
عليهم الشر طيب انا لا اريد ان اكون من وقع عليهم الشر ولكن بمعنى ان ادافعه لان هذا جزء من خلافتي اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. معناها جزء من من استخلافك. اني اعلم ما لا تعلمون انني
لهذا الخليفة ان يدافع الشر ان لا يكون جزءا منه. طيب واذا الطبيعي بدي ادافع يعني انا الان سامنع انه حد يظلم. تلقائيا وانا امنعه ان يظلم. انا لا اريد ان اكون انا من
من المظلومين. طب اذا كان هنالك ظلم وقع علي او على غيري انا ساكون احد الذين يدفعون هذا سواء عني او عن غيري طيب الى مرة اخرى الشر الشر ينبهني الى اشياء كثيرة ينبهني الى امكانية وقدراتي او ضعفي. طيب وينبهني الى امكانية الاخرين
قدراتهم او ضعفهم وبناء على هذه وتلك سينبهني الى ما ينبغي ان يفعل. لذلك هنا ركزوا لي في في العبارة اللي ساقولها. لما اقول ثمرات الشر انا اقول من النفس واليها. هنالك ثمرة انه يصدر الشر مني
وثمرة من الشر علي او لي ومن من النفس الى الافاق والانفس يعني شر يصدر مني الى الافاق والانفس. هذا له ثمرات والشر يصدر من الافاق والانفس عليه. هذا ايضا له ثمرات
مرة اخرى الشر اما ان يكون مني اليه مني الى الافاق والانفس من الافاق والانفس الي. كل واحد من هذا له ثمرات كل واحد من هذا له ثمرات. طب اعطوني مثال على شر يصدر مني الي
الزنوب! ايه. الذنوب! طيب هذا الشر اللي هو صدر مني ما ثمرته صح فكونه نتيجة نتعلم اتألم اشعر بانه هذا الامر يحتاج مني الى توقف وعدم الوقوع في هذا مرة اخرى وكذا. وبالتالي صار سببا الى تبكي
الى التوبة الى التعلم الى خبرة الى انك فجأة صرت انسان تدعو الاخرين بقوة غير غير القوة اللي عند غيرك لانك انت عندك تجربة معينة واضح؟ واضح؟ اه الى قضية التسليم بالمخلوقية الى العبودية والذل الحقيقي لله سبحانه وتعالى لانك شايف حالك انك ما كنت تخطئ واذ بك مو بس اخطأت وقعت في
في خطايا ومعاصي طيب هذا مني الي. هذا مني الي. طيب غير الذنوب غير الذنوب الاكل الزائد قطعوا اشارة حمراء مع انك تعرف انها انها ممنوعة. اه قيادة السيارة بطريقة متهورة. هذا مني الي. اها. نفس الشيء. ايش؟ هل هذا شرح حسب ما عرفناه
طبعا شوف لسه ما كملنا العواقب اولا نرجع ايش قلنا مقدور. مقدور. خلقنا عذرا مقدر خلقا مقدور مكروه كل اللي حكيته كذلك. طيب. يعني مقدر خلقا انك انت تقطع الاشارة. مقدور فعلا انت اللي قطع القضاء. الله يكره هذا ولا يحبه
ليه؟ لانه في طيب نفس الشيء نتيجة وسبب نتيجة لما تهور مشاهدة افلام تخليك تقود السرعة ومش عارف مين ايش هذا الثاني اه فبالتالي انت تريد ان تسيطر على الشارع وكده بناء على ذلك
الثمرة هذه خطيرة. مثل الاخت اللي قلت قصتها اليوم انه اه اكتشفت انه الموسيقى والجيم والمش عارف مين كان عم بيدخل مدخلات سيئة. اذا تعلمت سبب الى مقاومة الاشياء معرفة خطرها الايمان الاكثر بالوحي اللي هو يعينك في كذا وكذا ويقيك من كذا وكذا وكذا فصار له ثمرة. طيب من نفسي الى الافاق والانفس
السرقة ايش كمان اعطيني امثلة يعني امثلة واقعية. سرقة. ايش كمان؟ القتل ايش كمان الغيبة طيب السب الشتم انتم كل اللي عم تحكوه الان الاخرين اه افاق قطع الافساد في الاماكن الفضلات في الطريق الى اخره. هذا كله شرط. طيب. الان هذا لما يحصل
وين ثمراته؟ سبب ونتيجة سبب ونتيجة. الان اولا ما يحصل مني انا اولا سيحرك في انا شيء سينبه في انا وسينبه اخرين وسينبه اخرين. فعندها انا اصبحت سببا غير مباشر بان اخر بتزيد حسناته
لانه ستر علي. ولانه راح اه اه ردم ما حفرته انا. وراح طفى الحريق اللي انا عملتها. وراح اه اه فلان عطى قرض حسن بل وهب انسان مسروق منه كذا وكان عنده بعد يومين ثلاثة تسجيل في امتحان ولا
مسار فصار شري انا اللي صدر مني سبب في ظهور خير عند اخر فما بالك عاد لما يكون انا اتوب واستغفر واروح وهذا الكلام الوحيد اللي بحكي لك اياه. استغفر من فلان
روح قل له يا فلان ترى انا سرقت منك حقك علي. وبالمناسبة انا اغتبتك اه تسامحني فجأة صار صار في ثمرات متعددة. انك انت تكسر الكبر اللي في نفسك. وانك تستغفر وانك تطلع فلان على ما كان على ما كان منه هو
من خير الى اخر ذلك. حد كان بده يحكي اشي. نعم. اه في مثال حلو انه المنكر طريق للنهي عنه صحيح لولا المنكر ما كان في نهي ما كان في نهي
طيب من من الاشياء وقوع الشر من الافاق والانفس عليه وبالانفس واضحة في شرم الافاق في شر من الافاق طيب هذا هذا اللي بيسموه الملاحدة او الغربيين او الكنبة يسموه الشر الطبيعي والشر المجاني
الطبيعي الزلازل البراكين اللي هي المفروض انك انت لا يد لك فيها طيب طبعا لاحظوا هذا احنا ما بنسميه شر اصلا في الاسلام الاسلام هذا مو يعني هذا غير معرف عندنا اصلا كشر. معرف كقدر معرف كقضاء معرف كبلاء معرف كابتلاء معرف طيب
حتى هذا فيه ثمرات حتى هذا فيه ثمرات اذا اجينا على التفسيرات المادية والزلازل مش عارف شو بتسوي بالارض وبتعيد التربة وتوزيع التربة طيب وبتخلي بعض الناس اللي ما كانوا بيشتغلوا وصاروا يشتغلوا والبنائين صاروا مش عارف مين
كده وصار الانسان يخترع طرق معينة اخرى حتى يثبت الاشياء فصار يخترع ويبتئ. ممتاز والبراكين اه تنفس عن عن جوهر الارض ونفس هذه البراكين اللي بتخلي المحيط اللي فيها كله يعيد اخصاب
التربة اللي فيها وبالتالي الزراعة اللي فيها الى اخره. طيب ثمرات ذلك ذلك على الافاق واضحة. طب علي انا؟ علي انا اختبار ابتلاء الصبر طيب ابتلاء الخير اللي فيك تروح تساعد وتنقذ وتشتغل وتعمل اه ابتلاء اه مش بس الخير ابتلاء
مواطن الضعف والقوة صرت تتبصر بنفسك. اين انت في قضية الصبر والمثابرة؟ اين انت في قضية المجاهدة؟ غزة اللي عم بصير فيها. طيب يعني يعني غزة الان اي نوع من انواع الشر الثلاثي اللي حكينا عنه
من الانفس عليهم. من الانفس عليهم. طيب لاحظوا من اي انفس عليهم مين الثنين المخدرين لأ نسيتوا مين؟ لا شو المرافقين؟ المقاومة نفسها واو لحظة شوي لحظة شوي يا دكتور لحظة انت حتصير هسا مدخلي ومش عارف مين و هاظا
احنا مو عنا ناس عم بيقولوا ليش حماس عملت اللي عملته؟ في المقابل لا تكاد تسمع صوت لا تكاد لانه في صوتين ثلاثين سمعوا وشاذين لا تكاد تسمع صوت من اهل غزة يقول ليش يا يا حماس عملتوها؟
من يقول لك فداء لكم وفي دارك ابوي وامي ومش عارف مين اذا اذا هذا الذي وقع اسهم فيه انفس سواء انفس منا او انفس من المخالفين. المخالف صهاينة ومنافقين وكذا. في الحالتين ظاهر الامر
ظاهر الامر ما بروحوش في المقاومة ما عملت شرط المقاومة عملت فعل ارتد وقع من مين ؟ من الصهاينة ولذلك تجد البعض احيانا يقول يا اخي ليش اه عملوها خلص كنا عايشين وامورنا كويسة وكذا
اختبر هذا الانسان هذا اختبر الانسان واذ به ايمان ولاءه وبراءه جهاده والقضية احد الاخوة امبارح كان زايرني شيخ يعني شيخنا في البلد يقول الله يا دكتور عبد الرحمن انه لو الامر وصل الينا نحن في الاردن لاختبرت نفوس الناس وظهر كم من الوهن اللي هو حب الدنيا وكراهية الموت ما الله به عليم
الناس لا يريدون ان يواجهوا الموت اصلا الناس رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها الا من رحم الله لذلك الشر الذي جاء من الانفس في هذه في حالة غزة قصدي اختبر في الناس ايش
في ناس ايمانهم. صاروا الناس ينظرون الى معقول الايمان. في ناس مؤمنين بهذا الشكل في في واحد يموت له العائلة بعدين يموت له ابنه. فيقول عبارة المرة الماضية ذكرناها درس عقدي
قدر الله اختيارنا غايتنا هو الرحمن. شو هاظا ايش هذا صار لك اه درس العقيدة والقضاء والقدر بعبارة هو قدر ولكن باختيارنا احنا اخترنا هذا انا اخترت اني اكون في غزة. انا اخترت اني ما اطلع. انا اخترت اني ما اخذل. انا اخترت اني ولذلك اللي ما بيفهم هذا الكلام
يطلع لك واحد مصري تعبان طعمه مش عشانه مصري بس يعني حتى اميزه انه هو فلان الفلاني المهم طيب بيقول له يا اخي انا اطلع اطلع اتركك انت كيف بتحمل انت كذا
لا يبقى في لغة في لغة هذا ما بيفهمها هذا واحد تبع دنيا هذا واحد متعود ينضرب على قفاه من اللي اعطاه جنسية ومش عارف مين هذا مو انتم كيف صابر يا اخي اسمع ترى وجودك اذا
اطلع اطلع من غزة خلينا هيك نحس انه احنا كلنا كويسين. طيب؟ لكنه طالما انت موجود انت عم تشعرني بالوهن انت عم تشعرني بالوهم فصار الشر الذي وقع الشر الذي وقع على اللي في غزة
من ثمراته اظهر فيه ما الله به عليم ظاهر ظاهر الامر امامنا كشاشات انه الرجل موقن ونسأل الله ان يكون ما بينه وبين الله اعظم. طيب فظاهر الامر انه في
ايمان وفيه صبر وفيه وفيه حقيقة حقيقة آآ يقين طيب وفي المقابل اثمر اظهار المنافقين واظهار الواهنين واظهار اهل الدنيا طيب هذي ثمرة؟ هذي ثمرة من الثمرات اه سرطان اذا قلنا اذا اذا اعتبرنا ان السرطان لا يدن الانسان فيه انه افاق
الافاق هي التي طيب من ثمراته. ان يبتلي فيك الصبر من يبتدي فيك الرجوع الى الله سبحانه وتعالى ان يبتلي فيك دكتور اياد لما كان يزور هو وابنته الله يرحمها اه مركز السرطان
يقول لي اه رأينا شاب يقول تعمدت انه اخدها واروح ازوره طيب يقول الشاب وحده وكانوا اهله بالكاد يعني يظهر انه ناسي التفاصيل هل كان مسافرين يقول هذا الشاب علمت انه كان بعيد عن الله بعد
يعني كيبيض يقول الان معه المصحف وعاد الى الله بسبب هذا السرطان. طيب السرطان اللي في نظر الناس شر في نظر صاحبه هذا خير هو الذي اعاده الى الله سبحانه وتعالى. طيب بالظبط انقذه في ايامه الاخيرة
انقذه في في اللحظات الاخيرة. طيب اذا مرة اخرى اما ان يكون الشر مني اليك حيكون له ثمرات مني الى الافاق والانفس حيكون له ثمرات من من الافاق والانفس عليه وايضا حيكون له
تفضل. انت تحدثت عن زلازل البراثيم انه الها فوائد نعم. مرة في في المدينة لما اه والله ما ما حدث هذا نعم. نعم سبب ونتيجة قلنا احنا. احنا احنا عم بنقول اذا اذا استثنينا انه الانسان ممكن يكون له يد. لانه البعض يقول انه حتى الزلازل والبراكين هذا امر غيبي
فانا عم بتنزل لا نعلم. امر اراده الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى اراد لك انك تكون موجود على الكرة الارضية. وبلا سبب منك انت موجود في مش عارف اه حرك الله فراشه فعملت فيضانات عندك. طيب؟
ممتاز في الاخر سبب معين من الاسباب. ايا كان السبب انت انت عم بتكون الان من فعل او متفاعل مع الامر فانا ما بدي انشغل بقضية هل السبب هو ذنب ولا انا يعنيني ثم ماذا؟ ايش قلت اليوم؟ بين مخادعات لماذا وصدق كيف؟ مفهوم. حصل
ايش اسوي في اله فوائد بسبب ذنب يكون في اله فائدة انا حاسس حالي رجعت خمسين مجلس لورا انت بسبب ذنب لانك آآ مش انت يعني انت شكلك ما بتشرب غالبا طيب يعني الظاهر الظاهر انك لابسها طيب شخص
يعاقر الخمر فبسبب ذنبه قاد السيارة بطريقة خطأ وقتل نفسا زكية بغير نفس طيب طيب ممتاز. الان بسبب الذنب حصل. ايوا كمل انا استغربت من السؤال يعني الرافعة التي سقطت على الناس في مكة المكرمة
طيب يا امي واحد رايح يعتمر. طيب؟ ايش ذنب ايش الذنب اللي عمله يمكن الذنب مين ؟ المقاول الغشاش واللي مش عارف مين ولا طيب ثم ماذا لاحظوا ثمرات جيد هذا المثال ذكرته
وين الحديث من دخل ومش عارف مين كان امنا. وين فبدأت من ثورات هذا انك تشوف مين الناس اللي عندهم علم مين الناس اللي عندهم يقين مين اللي ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ثمرض. مين اللي كان حمد الله انه ابنه اللي كان هناك سخطت عليه كذا ومات طيب
ثمرات واضح كان الجواب الاول لسؤال لماذا خلق الله الشر؟ لا نعلم هذا بعدين لما الواحد يجي يحكي لي انا قصدي دائما يا جماعة لما اقول لا اعلم يعني فليقطعوه يتقوا الله. طيب
لما اقول لا اعلم انا ما كنت مع ربنا لما خلق الشر انا لا اعلم في لحظة خلق الشر ما الذي اراده الله؟ لا اعلم. لكن علمت لاحقا من استقراء الوحي. من استقراء الافاق والانفس ان هذا له
لذلك انا اليوم بس لانه ما حبيت الشريحة تبعت اللي هو لما بحط الاعلان كنت اريد ان اكتب بين مخادعات لماذا وصدق فقه حكمة الحكيم حيقول لك هذا انه الف يمين ولا شمال ولا كيف اوصل يعني؟
اردت اني اقول انه انت بامكانك ان تبقى تسأل لماذا وتخادع ثم تقول نؤمن بالله بان لهذا الخالق حكمة فيما يكون. طيب بقي علي ان اتبصر في هذه الحكمة اما قليل لماذا ابتداء هو لا اعلم لا انا اللي اعلمه الان ولذلك سبحانه ترى الانسان الاكثر ايمانا
اكثر حكمة يعني كلما امنت كلما متكلفا لا لا انت فعلا كلما امنت رأيت الامور تتكشف لك وتتبصر بها بطريقة غير موجودة عند اللي اه وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا
اه وعلى ابصارهم غشاوة. صب كلا بل ران على قلوبهم انت بالعكس سبحان الله بسميها الغزالة يعني الوحي نور والعقل كالبصر العقل محدود والنور انت محتاجه علشان البصر يشوف بدونه ما راح تتلمس لكنك لا تصل الى شيء
طيب اخر سؤال اه ما حد يسأل بعده طيب هو اخر سؤال. ايوا تفضل. لان ما حدش كل شر ثمرة لا اعلم الشر لا لا ثمرة لهم نحن نقول انه لا يوجد شر محض يعني هذا الكلام قسمه ابن القيم في اعوذ بالله من الشيطان الرجيم شفاء العليل
يقول يا اما خير محض يا اما خير غالب يا اما شر غالب طيب يا اما يقول اما الاول فهو الله سبحانه وتعالى يقول واما الثاني والثالث فهذا يقول واما الرابع فلا نعلم انه يجهل
يعني اللفظ مو متذكره لا ترى شرا مطلقا يعني مش شايفين شيء يدل على عليه. لانه ما في شيء الا ولذلك العلماء يميلون الى ان الاصل في وجود الخير الاصل في الوجود الخير. والشر انما هو حالة استثنائية وانتقاص له
اما اذا وجدت ووجد شر مطلق معناها انتفى الخير لا نعلم يعني حاولوا لكن حاولوا تطلعوا شر مطلق كفر النساء وموته على المحكمة هذا مش شر مطلق هذا مش شر مطلق. جميل هذا السؤال
وجود كافر كفر ومات كافرا وين الشر المطلق فيه؟ لا ولا حتى ولا حتى على نفسه ادور على وجه هذا الاشي. طيب اولا هو حصل على نتيجة فعل عادل واضح وبالتالي العدل اجى اخذ شوية من الشر
طيب اثنين هذا البني ادم استحق ما علمه الله في الازل وبالتالي تحقق فيه تحقق فيه صفة من صفات الله سبحانه وتعالى. خيرية اخرى قسط من الشر طيب بناء على ذلك ثبت ايمان المؤمنين
طيب انه هذا البني ادم اللي عاهدناه لا لا صلى ركعة ولا دخل المسجد ولا اه كان كذا ودائما يخذل ومش عارف مين مات على هذا ثبت ايمانهم تعزز عندهم شيء معين
عبرة مش عارف مين. ايش ؟ زي فرعون. زي فرعون مثلا. طيب طيب ولذلك ولذلك سبحان الله حتى جهنم اللي هي قلم مطلق كذا تذكروا حكينا لكن ما سميناها شر
تذكروا احنا قلنا الناس تبحث عن مدافعة الم وجلب لذة. صح؟ ويريدون لذة بلا الم؟ طيب في مقابل الم بلا لذة. اللذة اللي بلا الم وين قلناها؟ جميل. في الجنة. الالم اللي بلا لذة
لكن هل اطلقنا عليها خير شر؟ لا كله خير حتى الناس اللي في جهنم طيب وما بدي ادخل هسة في قضية فناء جهنم وفناء جهنم وفناء. هذي هذي قصة هاي بتخانق عليها بعدين ان شا الله. طيب. طيب
ما له ابليس المطلق ابليس شو رأيك انت؟ وجود ابليس اه بخليك ايش تحكي؟ ايش شارب اليوم؟ احنا حكينا قبل شوي ظاهر الامر انك ما بتشرب. في شنينة في الثلاجة اذا حابب
طيب طيب حقيقة انتوا ملاحظين شايفين العلم العلم العلم هو الذي يجعلك لا ترى شيئا الا وله زاوية نظر معينة اه تنظر فيها فاذ بها خير المعصية يقول لا لأ انتم بتتكلفوا. والله اذا كنا اذكياء لهذه الدرجة من التكلف لازم تتبعنا. يعني يعني اذا انت عم تتصورنا ما شاء الله عبقريين لدرجة انه كل شيء بتجيب
باعمل له معين وليجه هيك و بطلع له شيء اذا بصراحة انا مخترع يعني. طيب ولازم تكون معي. لذلك دايما الملاحدة اللي بتقول محمد هذا كان عبقري مؤلف القرآن مش عارف مين. واساطير الاول بقول له طب واحد زي هذا يتبع. يعني يعني شو ضل؟ خلص اجمعه يعني. اه بالمستوى المادي ذكي. طيب
وعشان هيك تبع العظماء المئة خلاها رقم واحد الكتاب الشهير وان كان هذا لا يعنينا طيب آآ الان هذا الكلام اللي قلته تعالوا نسوق سرد. اولا الابتلاء من ثمرات الشر من ثمرات الشر الابتلاء وجزاء مآلاته
كيف يبتلى الانسان بغير شر يعني كيف يبتلى الانسان لا ما احنا قلنا الالم ما احنا قلنا انه الالم احيانا قد يفهمه الانسان ويفهم انه مؤلم فلا فلا يعتبره شيء كبير. ما يختبر اختبار كما ينبغي
الشرف هو الذي يختبر الانسان اكثر. يعني لما يغيب وجه الحكمة عن الانسان هنا يتحول الالم عنده الى شر يا اخي لا لا لا تقول لي انه هذا فيه خير هذا شان
هو في الحقيقة بس غاب عنه وجه من اوجه الحكمة سنين الاختيار والحرية والخلافة من ثمرات الشر انه يحقق فيك الاختيار يمتحن فيك الاختيار انت كيف كيف ستكون مختارا اذا ما كان عندك قدرة اللي قلناها قبل قليل
اه التنبه الى الخير الشر بينبهك الى الخير اولا وبضدها تتميز الاشياء. ثانيا كلما رأيت الشر صار في نفسك وازعا وازعا انه انا اريد المقابل. انا اريد اني اكون من
اسباب هذا مش الاسباب هذا كم كم يعني تجدون؟ الله يرضى عليك ويبارك فيك كم تجدون مثلا آآ تفضل. يسلموا دياركن كم تجدون مثلا انه حصل حصل شر في مكان ما
ومباشرة ينهض الناس لمحاولات مدافعة الشر بالخير صار ما السبب الذي ايقظ في الناس الخير لكنه قاعد اه دايما ماكل شارب المطعم الفلاني والمقهى الفلاني اجت احداث غزة كيف انا كنت مستعبد لهذه المنظومة طول هالوقت
انا ما بدي بدنا نلبس ما نصنع ونأكل مما نزرع هذا الخير وين كان كم موجود ايش اللي يجي يطلعه؟ الشر اذا هو تنبيه الى الخير واسبابه واعراضه ومواطنه ووجوده اصلا في ناس اصلا بكون غافل انه فيه خير
لحد ما يجي الشر يطلعه للاشياء التنبه الى اسباب التزكية والتدسية والضعف والقوة لما يجي الشر بتصير انت تعرف انه لحظة شوي انا الحمد لله اني انا بكره هذا الشر
يحب الصالحين ولست منهم لعلي انام. عالاقل عالاقل عرفت انه انا؟ مو من هؤلاء ما الذي نبهك الى ذلك؟ بل اكثر من ذلك ينبهك الى قدرتك او عدم قدرتك. يبصرك بنفسك انت انت ضعيف ولا قوي
التنبه الى منافذ الشر. الشر لحظة هذا الشر من اين اتى؟ اتى من وسواس امارة بالسوء شياطين الانس. صحبة ميديا اعلام يافطات طريقة لبس كذا. ما الذي ما الذي بصرك بنفسك الى هذه الدرجة؟ بصرك بمنافذ الشر. وجوده اصلا. تصور اني اقول لك
اسمع اسمع يا فلان اه سكر الشباك عشان ايش ؟ ما فيش ما هو سكة الشباك اللي نازل فيه شيء! يعني اغلق الباب لانه ثمة ما يدخل من الباب لو ما كان في شيء يدخل من الباب. على ايش بدي انبهك؟ طيب؟ طبعا كالعادة الملح حيجي يقول لك
طب ليش اصلا كان موجود اه شيء بردي علينا وعلى بالمناسبة لا لا تخدع بقضية انه دائما الملحد او المخالف في هذه المسائل وغيرهم. صفصائيين عموما والمخادعين دائما يرجع مرة ثانية الى امر انت تجاوزته ويرجع يحكي فانت بتغفل
بتروح ترجع مرة ثانية بتعيد تشريف بيسموه تشريب اهل الجدال. بس بشغب عليكم اه قلنا البحث والتجربة والسعي والكشف والنظر اه سرشر بنيت آآ بنايات انعملت مصانع آآ تقنيات معينة ادوات تطبيقات رقمية كذا ادوية بدأ الانسان يكتشف آآ دواء معين
لاجواء معينة. طيب بدأ الانسان يحصن نفسه الى اخره اه من المسائل المهمة كمثال عن البحث ما الذي يجعلك تطلب العلم الجهل طب هل الجهل شر بحسب كنا في جهل نافع وزمان قلنا جهل نافع وجهل ضار
الجهل الضار شر بتعريف للتعريف طيب بتعريف اذا انت الذي يعرفك بضرورة العلم الجهل هذي البرامج العلمية اللي عم تنتشر هالايام ما الذي يجعله يسجل فيها الشعور بانه هبيلة يقال امامي شبهة ما بعرف ارد
هذاك اليوم الامام واحد ما عجبه قال انا ما بصلي في هذا المسجد مخارج الحروف عنده وين مخارج الحروف كويس بحكي عربي ايش المشكلة لا يا حبيبي انت عارف انه الحكم اوه لحظة انا ما بعرف. طيب اذا هنالك هنالك ما دعاك للعلم. طيب
ما الذي يدفع الانسان الى الصمت والحكمة والكذا؟ الجهالة الجهالة شر تجد واحد سفيه يتكلم بطريقة سيئة يسب يشتم يقود السيارة. ما الذي يدفعك الى ان لا تكون مثله؟ وجوده
وجوده طيب بقول لك الحمد لله على وجودك اللي نبهني اني ما اكون مثلك. طيب فما الذي يدفعك كما قلنا انك انك تخترع دواء وجود داء ما الذي يجعلك تتيقظ وتنتبه على قضية يا اخي اول اشي كنت بكره عبد الرحمن ذاكر اللي بيحكي عن المدخلات هلأ بحكي الله يجزيه الخير
الله يجزيه الخير. احد الاخوة من ايام ارسل لي رسالة حتى استأذنت اني بدي اقرأها امام الجيب بس اجلتها لالف باء التربية لانها متعلقة بالف باء التربية الله يجزيه الخير قال لي يا دكتور انت لا تعرف كم من الفضل
يعني بعد الله سبحانه وتعالى لفقه النفس في البيوت قال لي انا ما كنت اتصور اولادي كيف ممكن تكون تربيتهم. لو ما كنت عارف ايش يعني مدخلات واخطار او مش عارف مين واخرها يمكن اليوم حصل حصل كلام في هذا. طيب
فكرة النطق. طب هو ما الذي حصل؟ انا وجدت الشر في نتائج الميديا والافلام قبل ايام عائلة كنا في زيارة بناتهم في واحد حاكي لهم انه احضروا المادة الفلانية اوكي قايل لهم انه المادة فيها فوائد وكذا وايد المادة ايش فلم
اول اول كأنه دقائق قررت الام سكره تقول الام البنات ما عرضوا ما عرضوا ليش لانه هي من تجارب سابقة ومن شر سابق نبهتهم الى انه ترى شايفين انا؟ شايفين انا ليش لباسي كذا ومتبرجة لاني نشأت على كذا وكذا وكذا فما بدي اياكم تقع فينا
حصنا الاولاد. طيب لما صار الامر كان من السهل جدا ان يقبل الجميع انه يطفأ. ليش؟ من وين جابوا القوة هذي لا تحكوا لي جابوها لانه ما شا الله مطيعين لأ
لانه في شر شو راح لهم وبوين خطره والام كانت كفيلة بانه تشرحوا شرح كويس. وبالتالي خافوا منه طيب اه من الاشياء المهمة ان الشر سبب الى حب الخير والسعي اليه وطلبه
انت لما بتشوف الشر اولا تميز الخير ثم التنفر من الشر تهرب الى ايش الى الخير وتطلبه ايش تطلبه حثيثا طيب روح لوقا بدي اياه. بدي احصل على على الخير. طيب. بل واكثر من ذلك حتستغربوا كلما طغى الشر
كلما طغى الشر زاد دفاعك اه اندفاعك الى الخير ايش اللي بيصبر الانسان على طلب العلم؟ بتشوف اعوذ بالله لا اريد ان اكون مثل فلان اللي فقد دينه ولا اريد ان اكون مثل فلانة اللي نزعت عنها لباس الستر وذهبت الى العري والمشعل. آآ ما الذي يصبرك على قيام ليل
ما الذي يصبرك على على على قيام لصلاة فجر وانك تغسل بمية باردة وكذا مو مجرد الم شر كما قلنا الالم خلص تكلمنا عن ثمراته. الان انت عم بتجاوز الامر من الم الى شب. مالك تضحك
هاي ثالث مرة. احمد شامي شي. علوم طيب اه في جملة تحكيها عن الملك؟ لا لا عبد الملك انفضح الولد طيب اه الشر سبب الى الذكر واليقظة انت علشان تحاول ان تصل الى الخير وتحاول
ستأخذ بالاسباب ومن اهم اسبابها ذكر لانه اذا كان خالق الخير والشر هو الذي بيده الامر كله وانت تريد ان لا تكون من اهل الشر. ستتعلق بحبل من حبليه هو
واي حبل ذاك ذكر العبادة التزكية قائمة على انك تذكر نفسك اولا باول. والا يمر الامر عليك وعلى غيرك ولا كانه. ما في عندك شيء وبذلك كله لا يبقى الا ان يكون الشر سبب الى ايش
الى الجنة الى الجنة يعني اذا كان الشر سبب الى هذا كله فالشر هو هو السبب المباشر الذي يأخذك احيانا رغم انفك الى الجنة سيكون الشر دون دون ادراك منك
سبب الى رحمة الله عارفين يؤجر المؤمن رغم انفه رغم انفه يكون كاره للامر يؤتى به رغم ان فيه ولذلك من رحمات ربنا احيانا مش احيانا في كثير من الاحيان وفي غالبها
انك اذا تأملت من احوالك وقوتك بقول والله ما كان ما كان لي مشيئة في ذلك الله اتى بي رغم ان في الله اتى بي الى الهداية رغم انفه لو كان ترك العمر لي كنت حتشوفني الان في
الشر باختصار اذا جمعنا كل هذا ما رأيته انت شرا. طبعا لاحظوا كل هذا ايش اللي اسعفنا فيه. تعريف الشر بدون تعريف وبدون ايمان بالاله وبدون ايمان بالغيب وبدون الوحي كل اللي قلناه هذا لا طائل منه
ويبقى الملحد ساعتها في صحراء التيه اللي هو ايش تعريف الشر؟ وليش موجود؟ خليك طيب احنا ودعناك من زمان وعم نقول لك تعال الحق بنا اذا اذا اذا امكنك ذلك
يبقى مسألة انا كاتب وغيرها من من الثمرات التي تزداد وتتنوع بتنوع غذاء ارض الايمان والتسليم والحكمة كلما بذرت ارضك بايمان وتسليم وحكمة ثلاث ثمرات متنوعة الى درجة بتصير بدك الف فيها مؤلفات
لكن يبقى هنا السؤال هل هذا يعني ان اتعمد بذر الشر الله كل هاي الثمرات للشر. ايش رأيك نكون من هو؟ يعني يلا نزرع الشر في الناس على ايش رأيكم؟
ما الاجابة الجو موجود انا عارف انه السؤال قد يكون يعني عذرا يعني تافه سخيف لكن صدقوني البعض قد يصل الى درجة في عالم الوهم والانمي والكذا انه يقول لك اه والله ممتاز
ليش ما اعمل خير في الناس؟ ايوه اكون انا مصدر الشر عشان هم يدخلهم الجنة طيب ممتاز. اول اول اجابة هي الاجابة اللي الله يبارك فيك خالا. اول اجابة ان الشر لا يحتاج منك ان تصنعه
لانك بهذه الطريقة تحاول ان تكون ندا لمن؟ لله سبحانه وتعالى شلون موجود اصلا؟ انت ايش اللي عليك ان تفعله؟ ان تدافعه مرة ثانية انت مو عليك انك تروح تعيد يعني صناعة العجلة
عجلة موجودة اصلا موجود. عليك ان تدافع. عليك ان ترى فعل الله فيك طيب وهنا في جملة الحقيقة لطيفة جدا قالها شخص يعني امره الى الله توفي لكن هاي كان من من اشيائه الحسنة اللي قالها
يقول يقول كنت في جلسة سألني البعض هل الانسان مسير ام مخير وقال الانسان في في الغرب مخير وفي الشرق مسير الانسان في الغرب مخير وفي الشرق مسير. فقالوا لي يا شيخ نحن نسألك في العقيدة فلا تجبنا في السياسة. قال انما اجبتكم في العقيدة
الانسان في الغرب علم ان له عقلا يستخدمه فاستخدمه فاصبح يسير الانسان الذي في الشرق الذي ما زال يتساءل هل لي عقل فاستخدمه بعدين بجيب مثال كذلك الذي القت به الحياة في تيارها
ذلك الانسان علم ان له اما الانسان هناك فعلم ان طبعا انا مع التحفظ على قضية الغرب والشرق ولكن هكذا كان المثال علم ان له ذراعين يستخدمهما فاستخدمهما فلجأ الى الشاطئ
وذلك الانسان ما زال يتساءل هل لذراع فاستخدمها؟ فالقت به الحياة في جرفها نريد ان نقول هنا الذي يقول ما دام الشر له كل هذه الثمرات فلماذا لا اكون احد مصادره ممتاز
انت اللي عليك ان تدافعه لانه انت هذا فعلك ولذلك الجملة ايضا ليقولها قال اه اظن الرافعي يقول الضعفاء يخافون قدر الله والاقوياء يؤمنون بانهم هم قدر الله مرة ثانية
الضعفاء يخافون قدر الله طبعا يخافون قزوم يعني واضح من السياق الخوف السلبي وللكل ينبغي ان يخاف والاقوياء يؤمنون بانهم هم قدر الله وبالتالي انت انت مو مخلوق حتى تصنع الشر
والا صرت ابليس؟ طيب انت مصنوع حتى تدافع ابليس انت انت بني ادم مش بني ابليس وبالتالي هذي اولا موجود انت اللي عليك ايش ان يرى ان يرى فعل هذا الشر فيك وفعلك فيه. اثنين
واحدة من الاشياء المهمة جدا ان لا تقع في مخادعة ليش وين المخادعة؟ هذا هوا اسهل الشر اسهل من الخير ايش يقول الاثر ليس العجب في من؟ فيمن هلك كيف هلك؟ انما العجب فيمن نجا كيف نجا. ما اسهل انك انت تلقي بنفسك تسقط مباشرة. الشر سهل. فقضية انه الله
الشر له كل هذه الثمرات. تعالوا اكون انا المضحي. لا انت مش مضحي في الحقيقة عم تتبع هواك بس تلبيس بليس انت عم تشبع هواك خلص انا قررت اني اكون انا الشخص اللي الناس يتعلموا مني انه الغشاش حيروح على جهنم
طيب طيب ما ما الدليل انه هذه مخادعة ان امثال هذه المخادعة لا تظهر في الانسان قبل تظهر في الانسان بعد يعني تعالوا قولوا لغشاش لماذا تريد ان تغش؟ حتى الناس يعتبروا بي
بالله عليكم حدا نحكيها قبل يعني حد حد بكون عم بخطط للغش عم بعمل برشامة. طيب الله بكرة حد يمسكوني ويشوفوا انه الانسان اللي زيي غبي طيب غالبا متى متى تقال هذه المخادعة؟ بعد وقوع الامر
اذا في الحقيقة انت لم تكن تخطط لها ابتداء انما اتيت بها كاعتذار بعد ما ما حصلوا فهي مخادعة. هي مخادعة وهنا الجملة اللي يعني دايما اه بستدعيها من ابن الجوزي في صيد الخاطر
يقول يقول جواذب الطبع الى الدنيا كثيرة ثم هي من داخل قهوة وشهوات وكذا ومال وبنون وزنا وقناطير ومش عارف. ثم هي من داخل وجواذب النفس الى الاخرة قليلة. ثم هي غيب
لاحظوا جواذب الطبع الى الدنيا كثيرة ثم هي من داخل وجوادب النفس الى الاخرة قليلة ثم هي غيب كالماء الجاري يطلب الهبوط وانما رفعه يحتاج الى تكلف الماء الجاري يطلب الهبوط. وانما رفعه يحتاج الى تكلف
وبالتالي قضية انك تصور لي انك انت بدك تضحي وانت نازل النزول لا يحتاج منك الا ان تترك نفسك بس الرسوب اسهل من النجاح الكفر اسد من الايمان انحراف اسهل من الاستقامة
مجرد انك تترك بس الجاذبية موجودة الجاذبية عم تشتغل يعني وبالمناسبة وكلما اضخمت السقوط صار حر صح يعني يعني انت قارن بين سقوط صريشة وسقوط مين اللي سقوطه اسهل؟ اللي كتلته
بس هذي اي كتلة اللي منفوخة بالايش الباطل لا مو هوا. البالون عالاقل لسا. لا هذا باطل انا مثقل نفسه بالباطل. يخلقه اكثر واحدة صحيح صحيح صحيح اذا مرة اخرى اولا الشر موجود انما عليك ايش
مدافعته اثنين هذه مخاطعة انك تقول انا في الحقيقة لا انت تريد ان تكون في ظاهر الامر انك عامل شيء لكنه في الحقيقة انت مو عامل الا انك تبعت هواك. ثلاثة وهي الاخيرة
تفضل. دايما الشر اسهل اعطيني مثال هو دايما لما تسأل زي ما سئل قبل شوي. لما نجاوب الان مع بعض وفي عنا يعني ما شاء الله عدد لا بأس به من الافكار والتنوع والتعدد والاراء
او الاحزاب وكذا طيب اعطوني مثال على شر الخير اسهل منه ماله القتل اصعب من انك تمسك نفسك عن غضب اه في انتصار لنفس ولا في انه اه اه اخوك واحد تحرش فيه فانت رايح بدك مش عارف مين
يا جماعة القتل اظن متفاهم قصده انت قصدك انه لا لا بس ترى ان يصل الانسان لمرحلة انه يرفع اه سلاح ويروح وكذا انت عم تيجي على اخر الفلم هو في الحقيقة
القتل ما هو الا استجابة غامرة لكل الدوافع اللي حصلت قبل ذلك. انت بس عم تترك نفسك بس عم تترك نفسك. لكن القتل مو يعني. صار باخر حرب يعني مثلا الواحد يمسك نفسه عن قتل النساء والاطفال. صحيح. ترى صعب
تعرف انه هذا ابن واحد بكرة يطلع وكذا. يعني اعطيك مثال. التزم بهذا الحق او واحدة متر واحدة من الاشياء اللي خلت الغرب يعجبون بالمقاومة بالتعامل مع اسرائيل ايش ؟
انك كيف امسكت نفسك عن هؤلاء يعني انت عندك عضو عم يقتل اولادك وبناتك وكذا وانت عندك عندك اياهم طيب؟ احرقهم بكل بساطة يعني المفروض كواحدة وحدة بوحدة ما حدا حيطلع له معك اشي
لكن ليش نقول ليس الشديد بالصرع؟ انما الشديد الذي يملك نفسه عند صعبة ايش كمان ؟ صراحة مرات يعني جميل فيجد سهولة في الخير انت حكيت بدي احكي الحقيقة اخلص من ايش
اذا كان في مقاومة كان في مجاهدة لكن احنا بنحكي في حديث كعب بن مالك يقول فلما بلغني ان نبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ قد اضل قادما يعني قلت حضرني بثي وقلت بما اخرج من سخطه غدا
وطفقت اتذكر الكذب واستعين على كل على ذلك بكل ذي رأي من اهلي. فانا بتوقف وهون بقول هو ليش بحكي هيك الكذب بالنسبة اله يعني هذا استثناء احنا في ايامنا اوه عندي لستة كذب
بدرسوا مع صاحبي آآ ابو صاحبي آآ زلقت فيه رجله على الدرج ومش عارف اضطرينا ناخده عالطوارئ والطوارئ كانت مسكرة فرحنا على المستشفى اللي قالوا انه ما في الا مش عارف مين. اه فجأة
بتلاقي عندك الكذب من اسهل ما يكون. الكذب من اسهل ما يكون حتقول لي بس يمكن هذا الكلام في الكبر نعم في الكبر. الطفل بالمناسبة الكذب عليه صعب في البداية
الفطرة هي اللي شغالة. لذلك بتلاقيه بيفضح انا بعد شوية لما يحسوا انه القلم بتورطوا. لأ بدي طيب شلون الثالثة؟ شلون الثالثة والاخيرة؟ او يعني يعني فيما لدينا الاخيرة انه ما الرد على من يقول انه الافضل اني اتعمد الشرط حتى احصد
كل هذه الثورات نقول له ان اردت حصد الثمرات اردت حصد الثمرات فعلا وكنت صادقا في ذلك فالثمرات لها طريق اخر انت اللي عم تحصده لك اشواك لغيرك ثمرات مرة ثانية اللي يقول انا بدي اعمل كذا حتى احصل في العقيدة ايش حتحصل
اشواك غيرك حيحصل ثمرات وانت راح تكون ايش الضحية تبع العاقل من اتعظ بغيره وفي عقلاء وانت مين وانت الجاهل هو انت الذي اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني
آآ هذا كان هذا كان باختصار كيف يرد. السؤال الان بعد كل هاللفلفة اذا اردتم ان تلخصوا الاجابة عن لماذا خلق الله الشر كيف تنجزوها؟ هذا نتركه بالتكليف انا حاطط سطر
كلمتين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة سبع كلمات التحدي. طيب الله اعلم لما حيشوفوها حيقولوا لنا درر ولا مش درر طيب التكليف للمرة القادمة كيف نوجز الاجابة عن لماذا خلق الله الشر؟ بعبارة بعبارة بسيطة. طيب
هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته