طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا
اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل
اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته قبل ما ابدأ اليوم في احنا في عندنا اه عنوانين رئيسيين ويمكن يتفرع عنهم عنوان ثالث لكن العنوان الاول اللي هو ما ما الاجابة على لماذا خلق الله الشر؟ كيف نوجز لماذا خلق الله الشر
الاسئلة اللي جاءت فيما يتعلق اه بما سبق في فقه الشرط تحديدا ويمكن يتفرع عنها منفذ او مدخل الى طيب ثم ماذا؟ يعني بعد هذا الكلام ما الذي يترتب على ذلك؟ وايش اللي قادم
آآ في المجالس فيما يتعلق الالم والشر لكن قبل ذلك آآ وقفة سريعة بس مع فوت فوت فوت فوت فوت. لا لا لحالك اه وقفة سريعة مع اه احنا اين اين الان؟ احنا اليوم خليني اقرأ بالضبط
احنا اليوم في موجز فقه النفس ثلاثة وستين اه جاءني سؤال انه يا دكتور انت لما بلشت موجز فق النفس حكيت انها حتكون يعني يعني خفيفة لطيفة لكن في الحقيقة لما بدأنا وجدت انه
طالما احنا عاطيين المادة عاطينا خلينا نعطيها حقها ولذلك كما قلت سابقا انه حتى اللي عم ياخذوا الدورات الخاصة صار في عندهم احتجاج انه وين اسمها موجز فقه النفس لذلك حتى بصراحة عم عم بحاول
عم بفكر انه يمكن ارجع اه اعيد تسميتها على على قائمة التشغيل اسميها فقه النفس خلص انه كلمة موجز عم توحي للناس انه اي كلام في حين في الحقيقة هي اللي فيها يعني مثلا
احنا كم صار من لحظة شوي احنا في اه في فقه الالم الان تلاتطعشر مجلس ولسا ضايل مجالس. طيب اذا سألتوا الناس اللي حاضرين الدورة الخاصة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيقول لك فقه الالم كله على بعضه يمكن اخدوه مجلسين ثلاثة. طيب
النساء اللي احتجوا ايوة لما تفتح ولذلك الظاهر اني لازم لازم اعدل اعدل الاسم حتى يعني حتى ما تصير هذه البعض قد يتساءل طيب وعليكم السلام البعض يتساءل طيب اذا ما الفرق
الفرق انه يعني انت تضع هنا وعليكم السلام انت تضع هنا مادة اه ترجو الله سبحانه وتعالى انه هي اللي باقية وهي اللي سيستفاد فيها اه لمن لا يستطيعون للي بعيد للي لا لا يستطيع الانتظار الى ان تبدأ مجالس جديدة. وبالتالي اه مم
يعني اذا الله مد بالاعمار وبارك فيها او اخذ امانته هذا اللي اللي باقي. المجالس الخاصة نعم فيها تدوينات وتفريغات وكذا ولكن هذا اللي نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهم
فاحنا في موجز فقه النفس اللي حنغير اسمه من الان لكن في فقه النفس في ثلاثة وستين من من اول ما بدأنا المقدمات ويقرأ وفي ونفس خمسة وثلاثين اللي هي من ثلاثة وستين يعني وفي اه ونفس بدأنا به وعليكم السلام ورحمة الله بدأنا بالحديث عن فقه الالم وقلنا
الالم تكلمنا عنه لانه الانسان يحتاج والحاجة فيها الم. ولانه ولان المسخرات والنعم التعلق بها قد يسبب شيء من الالم. فبدأنا بفقه الالم وواحد من اهم مباحث فقه الالم فقه الشر. اللي احنا فيه الان في المجلس
امم وهو اخر مجلس في الحديث المباشر عن فقه الشرع. طيب لانه اظن تناولناه يعني ساتي على سؤال انه يعني هل معقولة فقه الشر كل هذا خلاص قول اه فقه الشر. اه الله يعني اه بعض الناس سبحان الله. بعض الناس يسأل اسئلة بديهية جدا عن الشر
الناس يتصوروا انه انتم عم بتزودوها. وبين هذا وذاك يعني الواحد يسدد ويقارب اه اليوم كما قلنا في عنا مجلس مفتوح تلقي الاسئلة. اللي هي جاءت اه سواء عبر مجموعة رجال او نساء. ولكن قبل ذلك
امم راح نحاول الاجابة عن وين وين تكليف تكليف اهو طيب آآ يقول آآ لا هذه الاخت تقول لماذا خلق الله الشر؟ لا اعلم ولكن احاول من خلال الملاحظة والاستنتاج والاسباب التي وجدتها كثيرة ولكن كخلاصة
بسبب يجمعها كل كلها خلقه لنعلم اهمية العلم الذي سيقودنا للوحي الذي بدوره يعلمنا كيف ندافعه ونفهمه وكيف نصبر عليه يعني الاخت تقول بانه لماذا خلق الله الشر خلاصة يعني السبب عندها انه خلق الله الشر لنعلم اهمية
مئة العلم اللي سيقودنا لاهميته الوحي اللي من خلاله نعرف كيف مدافعة هذا الشر طيب اه اخت اخرى تقول خلق الله الشر لاننا في الدنيا التي هي دار ابتلاء خلق الله الشر لاننا في الدنيا التي هي دار ابتلاء طيب
آآ هنا تقول لا نعلم ولكن لنسلم لله تسليما تاما وليعرفنا الخير وليجنبنا ما هو اشر وهو نار جهنم وهذي حاطة شكر تقول حلت مجالس فقه الالم وفقه الشر مشاكل كثيرة لدي وحرفيا حسيت اني خرجت من دوامة كنت عالقة بها
منذ وعيت ولاول مرة عرفت معنى كيف يمكن للانسان الجمع بين الحزن والطمأنينة واياكم ان شاء الله طيب آآ تقول حسب ما فهمت انه الله جل جلاله خلق الشر لحكمة يعلمها. نحن كمخلوقات قد نعلمها وهذا يحتاج ايمانا وقد لا نعلمها وهذا يحتاج تسليما. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هنا تقول خلق الله الشر لنعلم الخير ونحمد الله عليه ونكون من اهله طيب. وعليكم السلام ورحمة الله وهنا تقول لا اعلم هكذا اراد الله طيب ثم ثم تقول آآ
الدنيا ميدان مدافعة بين فسطاطين فسطاط خير وفسطاط شر ليميز الخبيثة من الطيب اه نعم في اسئلة راح ارجع لها لكن عم عم بشوف التكليف فقط الان لا بأس هذا فيما يتعلق باجابات النساء. نيجي على اجابات الرجال
اه الرجال يقول يمكن تلخيص الامر كل بان الشر هو الوجه او الصورة او الغلاف الخارجي للخير الشارل لن يتم التعرف على الخير وطريق الخير ليستخرج منا عبوديات لم تكن لتستخرج دونهم
طيب راح اعلق على على التعريفة على هذه الانجابات لا بأس بس هدول الاجابات اللي اجت عند الرجال السلام عليكم ابتسامات حلوة. جميل الواحد انه يبتسم في الجو الماطر. ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفق باخواننا. يعني اللي ما عندهم غطا في البلاد المحيطة
بس احنا بدنا ايش رأيكم لماذا خلق الله الشر بناء على ما سبق مما اه ذكرناه في المجال السابقة ايش رأيكم لماذا خلق الله الشر حاول حاول لا ندري هي الاجابة الاولى طيب ثم
هو يعلمه. لا ندري لحكمة هو يعلمها. الاجابة غير الاولى والثانية يعني طيب انا خليني اعلق بس على هذه الاجابة يعني جاءت قبل قليل في اكثر من اه من اجابة من النساء والرجال
طيب شوفوا يا جماعة اه عندما تجيب لماذا خلق الله الشر ينبغي ان تضع في حسبانك ام ان السائل قد يكون مؤمنا وقد يكون كافرا؟ قد يكون مسلما وقد يكون معاندا. طيب
وبالتالي آآ لابد ان ان تشمل يعني او ان تشمل الاجابة ان هنالك من سيقول لك اي اجابة ستجيبها ساقول. وكان بامكانه يفعل كذا. اللي هي مثلا مثلا انا اجابة جميلة هذي اللي كانت قبل قليل اللي هي
ليستخرج منا عبوديات لم تكن لتستخرج لولا الشر راح يقول لك كان بامكانه يستخرجه بطريقة ثانية ليش يكون في شر طيب هؤلاء هؤلاء يدورون حول نفس موضوع ليش الالم اصلا
يعني وانت تجيب لماذا الشر لا تنسى انه احنا اجبنا لماذا الالم فيقل ما خلص ما هي نفس الاجابة. كله يختلف فيها شيء قليل. لكن ضع في حسبانك لانه نعم الذي عادة سيعاند في
الاجابة عن لماذا الشر هو الذي يعاند في الاجابة عني ماذا الالم؟ عموما. طيب وبالتالي يعني يعني ما فهمنا اذا يعني نجمل في الاجابة لماذا خلق الله الشر اه الجماعة المعاندية ولا ما ما نشملهم ايش رأيكم؟ ولا حسب السائل يعني
انت بدك اجابة كاملة يعني انت بتقول لي لماذا خلق الله الشر؟ طيب. ايش الاجابة؟ لازم يقرأها كائن من كان من سيقرأها لازم تصله اللي بيسأل هذا السؤال يعترف بوجود اذا ولا؟ انا ما راح انا ما راح اسأله عن انا راح اكتب كتاب لماذا خلق الله الشر
احط كتاب ذكي لحظة من البصمة ملحد يجيبها لي اجابة للسؤال معناته في الله ما هي انتظر الجواب الى الله. ما هي؟ ما هي الاجابة؟ لماذا خلق الله الشر ما بيخبرنا
طيب واحد مؤمن وهو يحاول ان يستكشف الحكمة في هذا كله جميل حلو هذي هذي الكلمة اللي كان يعني يعني كلمة لا ادري احنا متجاوزينها. انت مخلوق لا تدري. وبالتالي كلمة لا ادري في الاجابة هنا
مم ارى انه لا لا نفعلها. لانه احنا متجاوزين فكرة لا ادري. خلص سبقت اذا اي اجابة ستكون الان ينبغي ان تكون من قبل من لأ. من قبل من خلق الشر. من قبل من خلق الشر. افهموا علي يا شباب. يعني عندما تقول لا ادري حيقول لك ويش الجديد ولا كان ما ادري. طيب
اه اوكي لان اي لان ستأتي بها الان لابد ان تكون ممن انت تعتقد بانه هو الذي خلق الشر وبالتالي لماذا خلق الله الشر؟ لابد ان تكون الاجابة من الله الذي خلق الشر
الذي خلق الشر ماذا يقول ونبلوكم ونبلوكم اذن في في نظري فيما اقترحه ان اول كلمة ينبغي ان تكون حاضرة في الاجابة هي الابتلاء هي الابتلاء اذا لما نقول لماذا خلق الله الشر ابتلاء طيب ابتلاء ليش
لانه قيمة ابتلاء كبيرة شوي يعني ليمحص ليا ميزة الخبيث من الطيب تمحيص رفع درجات طيب تمحيص رفع درجات هنا كلمة ابتلاء ضيفوا لها كلمة اخرى الابتلاء والبلاء في تفريق بينهم عند العلماء. الابتلاء عام والبلاء خاص
البلاء عادة اه يبلو فلان فلان يعني يختبره يعني يرقيه يعني ولذلك قالوا ان البلاء اخص من الابتلاء الابتلاء عام لكل الناس لكل المخلوقات. طيب اما البلاء خاص للمؤمنين اذا لماذا خلق الله الشر ابتلاء وبلاء
طيب وبعدين ما الغرض منها ابتلاء ليميز الخبيث طيب والبلاء؟ ليرفع ليرفع ليرقي ليزكي ليستخرج منك افضل ما فيك جميل اذا اذا اي اجابة عن لماذا خلق الله الشر لابد ان تتجاوز لا اعلم انت اكيد ما بتعلم. انت كل القضية انك تحاول ان تستقرأ لماذا خلق الله الشر؟ والاجابة ينبغي ان
ممن خلق الشر. مو منك انت. الذي خلق الشر قال بانه الشر هذا موجود. اما ابتلاء حد يعرف كيف تتعامل معاه؟ او بلاء طيب ابتلاء يعني عموم. عموم الخلق والبلاء قلنا للمؤمنين به خاصة. هذا الكلام كله هل ممكن ان نصيغه في جملة واحدة
في جملة بسيطة هيك اه كيف حاولوا عطيتك اختبار طيب ما هو اختبار ابتلاء ليبلوكم هذه في الموت والحياة مش في الشر. ونبلوكم بالشر الخير فتنة. ما هو الحياء يشمل كل ما فيها. صحيح. صحيح. طيب
طيب حتى حتى نحاول نشمل انواع مختلفة من الذين يعني من الذين يستمعون من الذين يقرأون من الذين يناقشون من الذين يجادلون آآ لابد ان تعطي في اجابتك آآ فكرة انني انطلق في اجابتي من وجود خالق انت ربما لا تؤمن به. وبالتالي هاي
لازم تكون حاضرة في الاجابة. لانك اذا عطيته الاجابة وهو لا يؤمن ما راح يستفيد. اذا اعطيته الاجابة وهو نص ونص ما راح يستفيد. الا اذا كان. وبالتالي من الاشياء التي انا
ارى ان تصاغ فيها الاجابة هي يعني البدء بالتالي هو ابتلاء من خالق الخلق ابتلاء من خالق الخلق كلمة خالق الخلق حتى الملحد لا يستطيع ان ينكرها. ركزوا معي. الملحد ايش مشكلته معك
ذكروا لما قلنا ايش مشكلته في قضية لماذا خلق وما خلقش ايش مشكلته؟ وجود خالق ولا وجود خالق بصفات معينة؟ بصفات معينة. اذا وجود خالق عموما نعم. هذا الخالق الذي اوجد هذا الخلق اوجد فيه شرا. لما تقول ابتلاء من خالق الخلق
انت شملت تلقائيا الخالق الذي هو يعترف به ما يعترف يؤمن ما يؤمن هاي قصة ثانية. لكنه هو ابتلاء من خالق الخلق. ليش ابتداء من خلق الخلق ليش كم حيصة حلو؟ كم حيصة
شوفو كلمة تمحيص ممكن تأتي معاها اه او يعني تشمل فتنة وتشمل اه اه وتشمل اختبار وتشمل هذي كلها فما في داعي تعاد اذا هي ابتلاء من خالق الخلق تمحيصا وايش؟ تمييزا تفريقا. اي تمحيص وتمييز هذا كله معروف. ايش كمان
وتزكية هذي مهمة تمحيص وتزكية. انت ممكن انت ممكن بس تفرق بين مين اللي مؤمن ومين اللي مش مؤمن. لكن واحد مؤمن لكنه لا يتزكى لسا. الشر بالعكس لما بيجيه
ينحدر مع انه مؤمن وهذا وهذا كثير منا عندنا للاسف كم كبير من المسلمين لكنه آآ عنده اشكال مع الله. هو هو مؤمن الى الان مو عارف يتعامل. واحد ثاني لا صار متربي. اذا هي ابتداء من خالق الخلق تمحيصا
وتزكية و مسألة مهمة جدا قلنا الشر لولاه ما ما يحصل كذا وما يحصل كذا وما يحصل كذا وما يحصل كذا وما يحصل كذا مدافعة محيصة وتزكية ومدافعة طيب انت لما يحصل الشر تصير بدك تدافعه وتصير بدك تطلع الخير اللي عندك تصير فانت صار في عندك تمحيص
صار في عندك تزكية وصار في عندك مدافعة. وبعدين النتيجة لأ التسليم هذا داخل ضمن ضمن التمحيص والتزكية واش برحمته جميل تمحيص تزكية مدافعة ايمان الشر يجعلك يجعلك اقرب الى الامام مش ابعد
لذلك من الاشياء اللي اللي حتى يقولوها الماركسيين كذا انه ايش كانوا بيقولوا الدين افيون الشعوب؟ ايش يقولون الدين افيون الشعوب انه المضطر المضطر يلجأ الى الاله وبالتالي انت لو لو غاب الشر
من يومين كنا في النادي الدائم نقول اه بتذكروا لو قلنا ابتلاء عطاء وابتلاء منع وقلنا ايهم ايهما اصعب العطاء الشر هو في الحقيقة هو الذي يدفعك للايمان اكثر هو الذي يدفعك للايمان اكثر ايمانا واخر شيء ورحمة
رحمة ليش من وين جبنا هالرحمة هذي من وين جبنا هالرحمة ابتلاء الخالق مخلوقه تمحيصا وتزكية ومدافعة وايمانا ورحمة اللي فات عرفنا الرحمة من وين ايش علاقتها جميل آآ الشرق قلنا واحدة من من من فوائد انه يطلعك على ضعفك وضعف المقابل ويستخرج رحمة منك في نفسك ومنك
المقابل وهو ادعى لاحقا اذا وجد هذا فيك ان يرحمك من ان يرحمك ان يرحمك الخالق نفسه الاثر الشهير اللي تعرفونه آآ دخلت بغي الجنة في كلب سقته في كلب سقته. بما رحمت
برحمتها برحمتها ومن ومن اكثر النوازع اللي تظهر فيك الرحمة الشر يعني تصوروا لو ان الناس كلها مريشة والناس كلها امورها منعنعة والناس كلها مين اللي مين اللي سيرحم يعني هو انا اريد شيئا يستدعي في شعورا معينا. هذا الشعور غالبا لن يكون الا من خلال
من خلال هذا طبعا في الاخر هو اقتراح يعني يعني هو اجتهاد. لكنني اشعر بانه يشمل اولا هو اعتراف بان بان ثمة خالقا خلق الخلق وهذا الخالق ابتلى الخلق بهذه طب ليش ما ابتلاهم بطريقة اخرى؟ هو هو
لحكمة ارادها انه هذه هي الطريقة اللي بتدفعهم للايمان اكثر تدفعهم اما اذا اذا كان الباحث عن اجابة لماذا خلق الله لماذا خلقها من لدنه هذا عاد نقول له دائما استنى. لما تشوفه اسأله ليش لم يكن هنالك طريقة اخرى
يعني تستفز فينا الايمان ولا تستفز فينا التمييز. عادي عاد هكذا هكذا نعرف وهذا جهدنا في محاولة الاجابة طيب اه نبدأ باجابات الاسئلة طالما انا في مجموعة الرجال رح ابدأ بمجموعة الرجال
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا اظن جاوبناه من قبل ناسي لكن لا لا بأس يقول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. كيف بعدما رأى الانسان كل هذه الالام يعود مرة اخرى؟ اظن جاوبناه صح
ونحن نرى انه اذا وصل الانسان في الدنيا لمراحل صعبة من الالام يستسلم ويتغير تغير كلي ويتعافى هل يختلف نوعية الالام في الاخرة ام ماذا؟ طيب السؤال مبني على فرضية غلط
ايش الفرضية اللي مبني عليها؟ بعد ما نشوف الان انه الانسان اذا شاف الالم اكيد بيرجعوا وبيندموا بيتعافوا وكذا صاحب السؤال ما ادري اذا كان عايش معانا على نفس الكوكب
كم تعرفون من اناس عليكم السلام ورحمة الله. كم تعرفون من اناس ذاقوا الامرين مخدرات اه ادمانات اه تعلق مرضي باشخاص اه عشق اه مم ايش كمان اه محرمات زنا كذا
ويرى امامه شخص آآ يدهس بشكل سيء جدا لانه في تجاوز للاشارة الحمراء لا حول ولا قوة بعدين بتجاوز ان شاء الله يعني الفرضية نفسها فيها يعني هو يقول انا مستغرب
كيف ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون؟ مع انه الانسان في هذه الدنيا لما يذوق الالم اه ما برجع يا رجل يا رجل انت تاكل اكلة وتتخن. وتكاد عذرا بالعبارة تستفرغ. طيب
وياما رأينا في الطوارئ اناس والله كان يأتي عذرا بالعبارة لا يكاد يتنفس يعني للاكل والشره اللي كان فيه وتشوف حالته تقول هذا لا يمكن بعد ذلك يأكل خيارة زيادة. طيب يأكل يعني تفاحة زيادة عن
هو نفسه بعد سويعات في شيء اسمه نسيان في شي اسمه نسيان؟ الانسان ينسى والانسان تغلبه شهوته ان لم يتعاهدها بالتدريب القضية ليست بهذه السهولة. انه اذا علمت الجملة الشهيرة وكلام الليل يمحوه النهار
انت انت بالليل بتلاقيه بتقول اعوذ بالله. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عم تستريح لا لا ممنوع يعني اعتذر يعني يمكن للاطالة في التعليق ولكن فعلا انا استغرب مرات البعض يتصور لا لا الامر ليس بهذه السهولة
يا ريت كان يا ريت كان الكلام والعلم كما قلت قبل قليل يعني. كلام الليل يمحوه النهار. انت بالليل تقول من الغد راح اصحى الفجر والعب هاظا ومش عارف مين. بيجوا يصحوك ثاني يوم. بكرة بكرة ان شاء الله بكرا. طيب. الامر ليس بهذه السهولة. الامر ليس بهذه السهولة
وبالتالي هل يختلف نوعية الالام في الاخرة؟ هي نعم تختلف نوعية الالام لكنه لكنه هو في الحقيقة وصل الى مرحلة من عدم من عدم العلم من من الجهالة انه لو ذاق الامرين لو ذاق ما ذاق طيب ما ما راح
ما راح يفرق معهم يعني فرعون فرعون رأى يعني رأى معجزات ضفادع تنزل من السما امم جراد يأكل كل شيء. طيب ايش بدك اكثر من يد تتحول الى بيضاء اه اه يعني افعى
انتقل امنت بالذي امنت به بني وغالب الظن غالب الظن الله اعلم بحاله لكن غالب الظن لو رجع منين قال لكم اني انا طيب هذا السؤال الاول. السؤال الثاني كيف استدلينا عقلا على ان الله يحب ان
يجب ان يكون الخير المطلق. طيب اولا كلمة الله يجب ان هذه لا تعجبني. وهذه من الالفاظ الدخيلة عندنا من سواليف اليونان واللي دخلت مع بعض الفرق اه كلمة الله يجب كانك تقول انه الله خاضع تحت قانون معين
صار هو يجب عليه ان يكون كذا. لا تعجبني هذه العبارة. على اي حال نقول كيف دلنا العقل على على ان الله خير مطلق طيب قبل ما نقول الله خير مطلق
هو كيف دلنا العقل على خير مطلق اصلا الحاجة الانسان لديه حاجة فطرية ان يرى خيرا مطلقا. الملحد ماذا يتمنى؟ مو يتمنى جنة الملحد مو شغلته عملته انه كاره الالم وكاره الشر. وليش في اه سرطان اذا هو ماذا يطلب
هو يطلب لذة كاملة. هو يطلب شيء بلا الم. اذا هو يطلب ايش هو يطلب خيرا مطلقا اذا الحاجة الى الخير المطلق هذه حاصلة عند المؤمن وعند الكافر طيب احنا سبق ان قلنا طالما الحاجة موجودة اذا ما يطلب
موجود اذا ما يطلب موجود. طب اذا اذا الذي يطلب موجود هل عندنا احتمال غير ان يكون خالق او مخلوق يعني انا اريد شيئا. هذا الشيء اما ان يكون عند الخالق او عند المخلوق
في احتمال اخر ما في ولا منزلة بين المنزلتين ما في طيب فاذا دلنا دلنا العقل الفطري على نقصنا ووضعفنا وفقرنا وضعف كل من حولنا من المخلوقات ما الذي بقي
لا يبقى الا الخالق لا يبقى الا الخالق فما بالك عدد الاستقراء والنظر ايضا دلك على ذلك اذا من الطبيعي ان العقل سيدلك على ان الخير المطلق لا يكون الا من
الا الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى في في سؤال قد يشكل هنا طيب احنا قلنا ان الخير المطلق سيكون عنده اخاي المبلغ المهم يمكن يكون عندو الخير لكن المضرر يكون خير مطلق
عنده خير وعنده شر وبالتالي مو بالضرورة يكون خير مطلق ايش رأيكم ما هو هيقول لك ما الذي دلني فطرة على ان الاله لابد ان يكون خيرا مطلقا لكل ما سبق ذكرناه
اه الاعم الاعم في في الكون من حولك. الاعم في فطرتك كله يدل على ان خالقك خالقك الاصل فيه الخير خيرية يعني اه لما تكون انت اللي مخلوق وفيك كل هذه البلاوي ومع ذلك تعطف على طفل صغير
وتعطف على هرة اه عم عم تزحف لانه في وعسائق هذا كله هذا كله يدل على ايش يدل على خيرية فيك انت وفيك ما فيك من من امكانية الشر. مم. من وين اجت هذه الخيرية؟ اللي اللي تدافع تدافع تدافع
طيب الشاملة اللي هي على ايش ؟ هو هو سؤال تحديدا كيف استدلينا عقلا على ان الله هو الخير المطلق هو هو شرط ايش ايش اللي مفيد وقلنا الاستقراء كمان لكنه قال عقلا
هو سأل في سؤاله عقلا ومع ذلك قلنا حتى الاستقراء يدل على انه كل ما حولك ناقص لابد ان يكون ثمة كمال في مكان اخر. المكان الاخر هذا لن يكون الا هذا الكائن المفارق لهذا المخلوق
حط حالك. حط اه ما هو هادا حيرجع جميل. هادا حيرجع مرة اخرى احنا نقول له سنتجاوز معك انك انت تريد ان ترى الاله بنفسك وان تكون ندا له اهم جاوزينها خلينا نتجاوزها الان. انت تريد ما الدليل
حقا على ان ثمة خير مطلقة. اقول سؤالك يعني انت رفضك للالم رفضك للشر بحثك هذا كله دليل على ايش على انك تطلب ايش تطلب خيرا مطلقا. طيب هذا الخير المطلق
ما احتمالية وجوده في الكون الكون المخلوق الكون المخلوق ما الذي بقي؟ وهو موجود عندك انت تتشوف له. اذا هنالك ايمان به صح؟ طيب اذا مو موجود في المخلوق وين موجود
يعني هل في احتمال اخر طيب وين راح يرجع؟ يمكن خليني يعني اكمل معاك راح يقول طيب بس ليش في راح يرجع مرة ثانية الى عدم ظهور الحكمة في بعض مظاهر الخير اللي موجودة في الكون اللي هو بيسميها الم وشر وغيره. لكن لكنه
ما نفى وجود الخير المطلق عند الخالق هو مو عارف يفهم طب كيف خير مطلق؟ يعمل لي كذا؟ كيف رجعنا مرة ثانية على مظاهر الشر؟ اه بحثوا عن الحكمة لكن هو مانع
الخير المطلق عند الخالق وبسق اشكل عليه طب كيف خير مطلق؟ ويسمح بهذا كيف رجعنا مرة ثانية لكن هو لا يستطيع ان يهرب من قضية انه انا عندي تشاوف لخير مطلق هذا الخير مطلق اما ان يكون عند خالق او مخلوق
ولذلك من الاشياء التي يقع فيها هؤلاء طلبوا وهم الكمال في الناس الملائكية القدوة اللي ما بيغلط اللي هو الزعيم البودي اللي بوزع خيرات على الناس و بعدين يكتشفوا انه في اختلاسات وقتل للمسلمين وحرق للمش عارف مين
انت تبحث عن مستحيل المخلوق راح يقبض عليه الذي تبحث عنه هو الخالق لا يعني انه لازم يكون موجود. هل هذا ممكن الرد عليه؟ لا. لانه من اين من اين استحدثته؟ انت مخلوق لا تستطيع ان تبتدع شيء من لا شيء
يعني المثال التقليدي اللي نقوله دائما انت يحصل عندك جوع تتطلب فيه الطعام خليك قاعد مكانك ليش تسعى يعني اللي يسوون هذي ليش ؟ انت عندك ايمان بانه فيشة عندك ايمان بانه في شيء. لانه هذا الذي نتج فيك او حصل فيك لابد له مما يلبيه
كما قلنا في قضية الاحتياج للوحي لا يستطيع ان يقول لا لا هذه بس عبارة عن اه اه امكانيات عقلية اني استحدث او اه عليكم السلام ورحمة الله عندي امكانية عقلية اني اه مم اني استدعي استدعي فكرة معينة هي غير موجودة
قل له اهلا وسهلا كان غيرك يا شطار؟ لأ انت في الحقيقة كما نقول دائما ذكرناها سابقا تذكرون لما قلنا انه اه افلام الرعب في غاية ما تصل اليه بتلملم اشياء موجودة في المخلوقات حولها
يعني كما قلنا لما يجيب لك كائن فضائي مرعب ايه شكله بيكون عادة اولا لابد ان يكون له هيكل لابد ان ياكلوه او غالبا بيمشي على قدمين اذا مو بقدمين
ثلاثة لا بد ان يمشي طيب ولابد ان يكون له عين واحدة ثلاثة. اه وحدة ورا. بس لازم يكون هو لا بعدين يكون عنده صفات الصرصور او يشبه السلاحف او يشبه
طب قل له لأ اوجد لي شيء لم لم تدخل مدخل يعني لم يدخل عليك مخلوقات حوله صعب طيب سؤال ما فائدة شرط مقدر خلقا طالما كل شيء مقدر يقول صاحب السؤال
انتم عرفتم الشر انه مقدر خلقا مقدور فعلا ومكروه شرعا. ما فائدة ان نقول مقدر خلقا بالضبط لانه هي واحدة من اهم الاشكال في بعد الشر انك انت عندك اشكال اولا بانه لحظة شوي الله خلقه ولا يمكن الله ما خلقه الله خلق الخير لكن مع نقصان الخير
وانما انا اللي خلقت لان نحن نقول هذا هو يقول طيب ما هو كل شيء مقدر وكل شيء مقدر نعم لكنه نرجع مرة ثانية. هل الشر من الاشياء المقدرة؟ ما هو صاحب الشبهة اصلا ما عنده اياها هذي. ولا كان بامكانا نقول
اه تعريف الشر المقدور فعلا والمكروه شرعا يقول لك اها يعني يعني اذا ايدك اذا انا اللي عملته الله لا لا لذلك وضعنا ضابط انه يكون انت تؤمن بان الله قدره منذ ان خلق
الله قدره. الله شاءه طيب ما الدليل على صحة تعريف فقه النفس للشر؟ وهل يمكن ان تعيد الشرح الفرق بين الارادة والمشيئة؟ طيب. اه شو الدليل على صحة تعريف فقه النفس للشرع؟ انا بامكاني ان اقول لك خطئه باختصار
يعني قابلية التعريفة على رأي يعني يعني هذا نتيجة استقراء مم النصوص طيب مم استقراء الاحوال. فوضعناه بهذه الصيغة. طيب طب ما الدليل على على صحته انه يتوافق مع العقل الفطري والاستقراء والوحي. عقل وحي نظر. طيب
اه لأ شو الدليل؟ خطوة. يعني اذا بعد ذلك خطوة. يعني حاول ان توجد شر يعني عذرا تعطيني مثالا للشر. يخرج عن عن التعريف وساعتها ممكن نعيد يعني يعني في الاخر هو اجتهاد
طب هل يمكن ان تعيد شرح الفرق بين الارادة والمشيئة طيب؟ الان كلمة المشيئة يا عم بداية كلمة مشيئة يا عم مشيئة من شيء حيثما حيثما كان هناك شيء معناه الله شاءه
وبالتالي الله شاء الخير والشر والجبن والضعف والفقر والايمان والكفر وابو جهل وابو لهب وابو بكر الصديق. الله شاء كل هذا. طيب طيب اراد اذا اراد بمعنى رضي فهذا اخص من المشيئة
اذا اراد بمعنى رضي هذا اخص من المشيئة يعني هل الله اراد لابي جهل ان يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم وان يحاول تعذيبه وان رضا؟ لا هذه الارادة الخاصة بنسميها ارادة شرعية
ادي الارادة الخاصة نسميها ارادة شرعية ليش ؟ يعني شرعها الله لم يشرعها. اما اذا كان المقصود بانه اراده الله اي شاءه بنفس المعنى هاي بيسموها ارادة كونية وهل في اجابة اظن مررت قبل قليل على سؤال عند النساء فارجو اني لا اضطر تكراره. مرة ثانية شاء الله الشيء يعني خلقه بمجرد خلقه
شيئا اذا هو شاءهم لكن هل شاءه بمعنى انه رضي عنه؟ لأ. طب ليش خلقه؟ ليكون ابتلاء ليكون لتختبر فيه طيب لما الله اوجدهم اوجد وحيا يقول لك انزل وحي يقول لك هذا ارضاه وهذا لا ارضاه
المشيئة الاولى يسمونها ارادة كونية كانت المشيئة الثانية يسمونها او الارادة الثانية يسمونها ارادة شرعية. شرعه الله لم يشرعه الله بس هذه هذا الفرق هناك اعتراض من الملحدين اذا كان الله خلق الشرف لماذا؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. لا يقبل مش لا يخلق
شايفين هاي شو الالفاظ واضحة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول ان الله طيب لا يقبل الا طيبا لا تأتيه الا بالطيب لا تأتيه الا بالطيب
لكنه يخلق شرا. ليش من حكمة ان تختبر حتى يطلع منك طيب ولا تأتيه الا بالطيب فهو ما قال ان الله طيب لا يخلق الا طيبا. ما قال ذلك. لو قال لا يخلق الا هذه مصيبة
هذي مصيبة اه اليس كلام الرسول وحي من عند الله؟ وحي من عند الله طبعا والشر مخالف للامر الطيب. نعم الشر مخالف لذلك انت لا تذهب الى الله بالشر لا يقبل منك شرا يقبل منك الخير فقط
فكيف يقبل الله شيء وهو بالاصل طيب اليس في هذا تناقض اذا كان اوكي لكنه هو ليس كذلك طيب اه نحن كمسلمين نعرف الاجابة وموقنين بها تمام اليقين ولكن كيف نحاج الملحدين بهذا السؤال؟ كما قلت السؤال اصلا يعني في فرضيته
طيب اظن ان موضوع الشر لا يستحق كل هذه المجالس يكفي ان تعلم ان الله رحيم وحكيم والله اعلم الله يثبتك ويثبتنا ان شاء الله على هذا لكن الامر ليس بهذه السهولة
طيب هل ممكن ان يكون هناك مجلس ولو مصغر مخصص للتعامل مع مرضى الاورام الخبيثة انا طبيب اورام واتعامل مع العديد من المرضى بشكل يومي. وفي بعض الحالات احيل لمجالس ونفس لبعض المرضى
ذوي الاورام التي لا يرجى الشفاء منها والتي تكون حالتهم نفسية مستعصية الا انه قليلا ما يتم الاستفادة من المتجر. طيب اه الاستفادة من المجالس ليست عبارة عن علم فقط
كما نقول هو ممكن يسمع لك مائة فائدة من فوائد الالم اذا اذا لم يتمكن من تحويل هذا العلم الى طريقة التعايش مع الامر الى مزاحمة الالام باعمال معينة طيبة
الى النظر بصورة مختلفة للاخرة نفس مرضى الأورام يعني كما نقول دائما ان تزور مركز الحسين للسرطان مثلا او يعني حيثما تكون في اي سترى اثنين يتعاملان مع نفس المدخل مع نفس المرظ بتعامل مختلف
وانا اظن ذكرت هذي مرة لما كنا في زيارة مع الطلاب الى مركز الحسين للسرطان شخص لديه لديه ندبة اه غدة دهنية كما يسمى. طيب ما لي الممر صراخ تقول الممرضة لا نستطيع آآ ان ننام بسببه. طيب شخص اخر
سرطان مستشري في كل الجسم اه شايلين الرئة ويعيش باحدى الرئتين. طيب والوقت مبتسم يرحمكم الله طول الوقت مبتسم آآ الممرضات والممرضين يأخذون منه كما يسمى الطاقة الايجابية وين اشكال؟ وين اشكال؟
القضية ذي ليست لها علاقة بمجرد معرفة المعلومة. القضية لها علاقة بانه هو ينبغي ان يعلم هذه القوانين اللي اعطيناك اياها عليك ان تطبقها وتطبيقها لا يعني انه ما في الم لا في الم. والالم هذا تحتاج فقط ان تزاحمه وان تتعامل معه وان شاء الله راح نجي على التدريبات الالم ربما في تدريبات الالم
رح يكون في اجابة مباشرة اكثر لا يكن لهم الوقت طبعا بالمناسبة لا تنسوا انه يعني عذرا بالعبارة لا يؤتى لشخص عنده اه يعني ما يسمى الحالات المتقدمة والنهائية واللي هو
يتعاطى معه احيانا بمخففات الالم بالمورفين بكذا. بما يسمى العلاج التلطيفي واللي هو اصلا يعني بالكاد يعيش معك وهو يستوعب ما يقال وتقول له بالمناسبة في ثلاطعشر مجلس نعم لا لا يقال له ذلك طبعا اكيد يعني
نحن معظم هذه المجالس لم يكن كلها هي الاصل فيها الوقاية الوقاية. وربما تصلح لبعض العلاجات اذا كان اذا امكن ذلك لكن انا ما استطيع اني اتي لبني ادم وهو يعني تصور واحد في غاية الالم
غرفة طوارئ اسمع هذه المحاضرة هاي مسكت السرير يعني لأ طبعا طيب الموضوع اسمه محاضرة يعني وحاول دايما توجيههم للتعامل مع الموضوع بما افهمه من كلماتك وقد اخطئ او اصيب لكن هل يستحق هذا الموضوع مجلسا هو انا لا ادري مجلس المخصص
انا ممكن الاخ الله يبارك فيك اخ مالك الله يرضى عليك وينفع فيك ان شاء الله اه لو لو ارسلت اسئلة خاصة بالمناسبة حتى انا ممكن يعني ان شاء الله يعني ممكن نعمل بث مباشر على اه هامش المجالس ويكون
معنا اه دكتور محمد بشناق هو هو متخصص في العلاج التلطيفي هو فقط متخصص بالتعامل مع الحالات النهائية اه سواء سرطان او غيره وان كان السرطان اكثر من غيره. طيب ممكن يكون معنا
مخصصة ولكن لعلك ترسل لما يفتح المجال في المجموعة آآ ترسل اسئلة خاصة المتعلقة بهذا يعني آآ بهذا الشأن. ويعني ممكن افرد له وسأعطي سؤالك حتى ارجع له لاحقا آآ اذا كنت انت
يعني اه من تفصيل لأ يعني بعد ذلك طيب الالم يحرك الانسان ولكن هل يجب ان استشعر الالم من اجل التحرك وانه مجرد علمي ان هذا مؤلم بدون معايشة الالم لا يحفزني للتحرك
طيب جميل هذا السؤال نعم الاصل انك لا تتحرك الا بالم هذا الاصل قد تصل الى مرحلة من العقل عارف العقل من يتعظ بغيره؟ من اتعظ بغيره؟ نعم انتقد تصل الى مرحلة من العقل انك ترى الاخر يتألم فتتعظ
به فلا تضطر لهذا الالم هذي مرحلة متقدمة هذي مرحلة متقدمة ومع ذلك لا يعول عليها ان الانسان ينسى ولان اللذة اذا حصلت سرعان ما تنسى الالم اللي قبل فترة كنت انت يعني مثال
شخص يرى شخصا امامه يعاني مثلا من اه من الام ذنب معين مثلا اذنب ذنبا ويعاني من تراكمات ومآلات هذا الذنب يقول اعوذ بالله انا ما ما اقع في هذا. جميل
يقول الحمد لله انا مو مضطر اتألم نفس هذا الانسان الذي يقولها يمكن هو موطن يتألم هذا الالم لكنه عنده ذنب في مكان اخر يظهر انه يحتاج ان يتألم هناك فيه
مرة ثانية يعني انت يمكن تكون ذكي اتجاه الم معين لكنك غبي في الم اخر وتحتاج ان تتألم الم اخر مثل اللي يقول لك اه يبدي يعني يفتي الناس مش يفتي يعني يتفلسف على الناس وكذا ولا وكيف ترضى لنفسك
اذ به هو مثلا عنده اشكال كبير في موضع اخر من مواضع الدنيا. او موضع اخر من مواضع شهوة معينة فلعله يحتاج الى الم هناك مثال تقليدي انت ممكن تقول للعالم يا جماعة ان بدنك عليك حقا كلام ممتاز لكنك لم تتألم الم من لا يكاد يستطيع الحركة
شبر من تخمته ولا من اه المفاصل بزيادة الوزن ولا من كذا لكن لما تتألم حتى موعدتك تختلف حتى الموعظة تختلف فاذا باختصار الاصل ان الانسان يحتاج للالم كمنبه. هل ممكن اكون واصل لمرحلة اني يعني اعطيك مثال؟ تقول لي اه طب لماذا احتاج الم
الجوع خلص انا اكل بدون ما اتألم اذا اكلت بدون ما الا صار شره يعني لا يا جماعة انا ما اتألم ايوة انا انا عارف ايش الكالوريز اللي بحتاجها. طيب
اه كيف راح تعملها؟ راح تصل الى مرحلة الاهل. التغذية اللي يقول لك لازم تاكل خمس مرات في اليوم وتخلي سناكات بينهم جوز ولوزو وموز ومش عارف مين طيب ساعتها يخشى عليك ان تدخل في الطرف والصرف
وساعتها لما ترجع لليوم النبوي اللي كان يخرج من بيته صلى الله عليه وسلم في اكلة ما في اكل ينوي الصيام وانتهى الموضوع. طيب ويرجع بالليل يفطر على ايش؟ رطبات والسلام عليكم
وحسب ما يوصف كانت صحته جيدة ما شاء الله عليه. طيب. وكان يعني اه اذا حمي الوطيس اختبأنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب ولما هرب منه احد الصحابة واختبأ في جحر هيك في رفعه بايد وحدة يعني
وكان له بطنة بطنة يعني كما جاء في الوصف. يعني منكرش بس يعني مش مش يعني كل واحد يكون لا انا لا ارى انه والله لا انا اريد ان اصل الى مرحلة انه ما احتاج الالم لا لا
الالم ستحتاجه ليس فقط لانه منبه. لانه سيجعلك تستشعر اشياء كثيرة. انا اخشى عليك انه اذا اذا ما عاد هنالك الم تحتاجه في حياتك اصبحت اه ثلاجة تمشي على قدمين
كيف ستستشعر الرحمة والضعف والام الاخرين لتعين ومع ذلك لا يمنع هذا ان تكون واصل الى مرحلة يعني متقدم ولا تحتاج الى ان يزورك الالم الزيارة التقليدية حتى تأخذ منه حذرك
هل معركة احد خير ام شرع للمسلمين وفق التعريف ووفق ما علمناه من الوحي؟ ايش رأيكم ايش رأيكم معركة احد تعلم منها الصحابة ونزل فيهم نزل فيهم ايات لتخبرهم بمن المصيب ومن ومن المخطئ
اه وفي معركة احد تميز البعض وظل يشهد بهم الى ان توفي النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم ضلوا حوله يوم انفض الناس عنه فمحص الناس طيب وصار في عندنا مثال لامرأة تقول قوموا فموتوا على ما مات عليه وتذب عن النبي صلى الله عليه وسلم عمارة. طيب وان كان قوم فموتوا على من مات عليه؟ قالوا
قالها صحابي اخر كان في يعني وفيها وفي هذه اختبر وحشي فظهر فظهر منه ما الزمه الاسلام لاحقا وقتل مسيلمة بعدها طبعا طيب في مثال للذي يجتهد في دراسته ويعمل الذي عليه ثم لم ثم لم يأتي بنتيجة حسنة فهل هذا يعقل
طيب هل من تعريف العقل تحصيل النتائج هل من تعريف العقل تحصيل النتائج والسعي بحكمة. اه طب الموضوع السعي بحكمة يأتيك. وين الدنيا والاخرة؟ اه لانه في الدنيا راح يجي لك كما قلنا دكتور مريض بوضع اسئلة اه يعني لاهانة الطلاب
انت ممكن تكون عامل كل اللي عليك ويأتيك آآ دكتور جامعي يريد فقط ان يشعرك بانك ما بتفهم طيب انت عقلت انت عقلت عقلت بقدر على الاقل طيب لكن لا تربط العقل بالنتائج
ابي لا يقدر ان يتعامل مع الامور ومع مشاعره ويتعرض للاهانات وانا اتأذى نفسيا بسبب ذلك والامر كل يوم يزداد سوءا واريد ان افعل له شيء ولا استطيع اخبروني ماذا افعل
طيب انا لا ادري الوالد يستوعب ما يستوعب اه يتقبل منك الكلام لا يتقبل ولكن عليك ان تنصح له اولا وتقول له يا ابي ترا يعني لا يحل لمؤمن ان يذل نفسه
وان يحملها من من البلاء ما لا تطيق. طيب وانه يعز عليك ان تراه احيانا في مواضع معينة قد يتعرض فيها لشيء. هذا اولا يقال له هو ثم بعد ذلك عليك ان تدفع عنه
ما قد يتعرض له بشتى الوسائل احيانا قد يصل الانسان الى مرحلة انه انه للاسف يعني انه يستوعب والده استيعاب يعني وكأنه يصبح هو الاحكم وهو الاكبر تيجي انت من من وراه تخرب عليه صفقة كان ممكن يدخلكم بايدين مية الف دينار
طيب لكن كل ما تعلمه. شايفه راحت علينا البيعة. هو في الحقيقة انت اللي متصل وقايل لهم لو سمحتوا والدي حيدخلنا بالحرفة يعني طيب هذا من رحمتي من رحمتك بهم
آآ تكون جالس في مجلس معين فاذا قال احدهم كلمة معينة تختار من البيان احسنه لتدفع عن ابيك شعور معين ولترد ذلك الشخص بطريقة ايضا لا تسيء له. ممكن يكون ابوك هو اللي مخبر. طيب
يا فلان لعل الوالد ما قصد ذلك واظنك يمكن اكيد لا لا تريد الاساءة لشخص يكبرك بهذا مثلا طيب بين هذا وذاك لكنه تكون جالس سلبي وتقبل على والدك هذا انت عم تتحول لنسخة منه دون ان تقصد
صار عندنا بدل الاب صار عندنا الاب والابن ولا يعني هذا طبعا انك اه تقظي حياتك مشاكل لان والله الابيض يضع نفسه في موضع معين فانت بس اه مقضيها حمايات ومدافعات وحماسيات
كيف نجمع بين القدر او الشر في تعريف فقه النفس وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة لو انها من الشيطان طيب ويقول اه الأصل قلنا مقدور خيرا. مقدور خلقا. انتهى الموضوع بس
وكل ما قدره الله كل ما قدر الله انت مؤمن به يبقى ما قدره الله هل انت هل انت فعلته فعلا يعني احنا قلنا ايش مقدور عذرا مقدر مقدور مكروه
فاذا اكتملت تعريف الشر خلاص انتهى. ما اكتمل تعريف الشر ما عاد شرا والله والله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ولا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا. معناها خلاص انت الاصل تؤمن بان ما كان من الله كان. انت عليك ان تسعى فيما هو قادم. ما تنشغل بما سبق
انشغالك بما سبق قد يكون شرا بيشغلوا كما سبق قد يكون شرا في سؤال الملاحدة لماذا جعل الله لي الاختيار لفعل الشر وكان بقدرته اجباري على فعل الخير اساسا ولن يكون هناك الحاد او كفر. طيب
اه لانه وسيختفي هذا السؤال اصلا لو كان الامر كذلك. هل هذا صحيح طيب هو كالعادة كما قلنا هو بس تشغيل لو قلت له اجبرك الله يقول لك ليش اجبرني
ليش ما سمح لي اكون مختار؟ رح ارجع لنفس القصة طيب اريد توضيح جهنم هل تعتبر شر في ذاتها طيب اه ايش رأيكم؟ هل تعتبر جهنم شر في ذاتها لا طبعا
ما شفتوا الناس اللي عم برسلوا انه انه كنا لا كنا نقول ايش هذه جهنم كيف يعذب بها بعد ما رأينا اللي عم بصير في غزة قلنا الحمد لله انه موجودة جهنم طيب لا طبعا لا تعتبر تعتبر الم نعم
لكن لا ليست شرا عشان هيك الفرق بين الالم والشر هل جهنم مؤلمة؟ طبعا مؤلمة قال شر لأ بدي احكي الاخ بالاسنان المؤدية الى جهنم اللي هو الشرط طبعا طبعا الشر هو ما يودي بك الى
جهنم الشر هو ما يودي بك الى اعطيكم مثال اختبار اخر سنة في في المدرسة شر ولا خير اه لنفترض انه اللي عم بحطوا الاسئلة حكماء عادلين الى اخره مو مرضى نفسيين طيب. خير ولا شر
هو اللي راح يعرفك آآ من انت ما الذي فعلته يميز الناس؟ من يستحق من لا جميل رسوبك فيه هل هو شرط الضرورة لأ سعيك اليه راسبا شر ضيعتوا الوقت لعبت ما فعلت ما كان ينبغي هذا الشرط
خصوصا انك قيل لك من البداية لا تفعل كذا وافعل كذا. لكنه لما وصلت الى هناك كائنة ما كانت النتيجة ما دام اودت بك هناك حقا وعدلا هذا خير. حتى يشوفوا الناس شايفين ايش صار عارفين الايات اللي في الاعراف
اطلالة اهل الجنة على اهل النار الحمد لله كنا نظن انه يعني كنا واهل النار لما يقولون ما لنا لا نرى رجالا كنا ممتاز اذا اذا وجودك وجودك هنا اعلمك بحقيقة مكانك
طيب وسمعت لكم ايضا في مجالس تقولون ان الكافر عندما يدخل النار لا يعتبرها شر بل عدل به. صحيح. كيف يمكن التوفيق بين هذا وذاك؟ نفس الشيء. هو نفس الشيء
هذا وان للطاغين لشر ما اب لشر ما اب يعني شر السعي مول الناتج في حد ذاته لانه كما قلنا هو الاصل في ان خلاصة خلق الله سبحانه وتعالى الخير
كيف نتخلص من بقايا فكرة الاسلام الكنسي الذي انسى الادم مو معنا مو معنا مو معنا معلش اعذروني اذا حدث لي خير مثلا استيقظت متأخر لعملي ثم رأيت الطرق ليست مزدحمة. وصلت عملي في ميعادي
انا اقول الله رآني متأخرا فيسر لي الامور ام هذا التفكير خطأ لا انا اقول ان الله آآ يعني آآ آآ ما اقول الله من الادب مع الله ان تسمي الامور باسمائهم. انت صاحي متأخر
طيب تقول الله لطف بي ليش ؟ يعني الله تفضل عليك لانك لم تتخذ الاسباب اللي بعدله كان لازم تتأخر الله لطف بك وفضلك المكان وكذا. لكن بناء على ذلك
ليش تعتمد على الطاف الله؟ ساعتها تأخذ الاسباب بالمرة القادمة. لكن ما لانه هذي مشكلة انك تقول اه ما دام هذا يقول خلاص انام دائما والله سبحانه وتعالى هاي معناها ايش صرت انت
قانون جذب طيب صوفية وجماعة يعني حدثني قلبي عن ربي طب لماذا الواحد لما يعيش في الماضي متخبط طيب نأتي الى النساء. الاسئلة ما فيها اه انا يعني بحاول امنع نفسي من اطلاق الاحكام بهذه الطريقة. لانه انت ما بتعرف العالم يا جماعة العالم الرقمي
اليوم كانت اليوم اول امس كنت عم بفكر بهادا العالم الرقمي انت تتعامل مع مجهول ترى انت انت تصور ماشي في مكان مظلم تماما لا تعرف حولك احد. وفجأة واحد قال كلمة هذا هذا منشور ترى. قال كلمة هذا منشور. طيب
بس الاشكال انه انه الناس يظنون انه نحن نعرف مع من نتعامل انت لا تعرف مع من تتعامل لذلك انا لا ادري اللي امامي تربيته خلفيته كذا نعم اقول له هذا ليس من الادب مع الله. طيب او اخشى عليك ان ان يكون هذا ليس من الادب مع الله
لكني انا اخشى ان تكون اذا كانت اجابتي شديدة طيب اني يعني اني اكون فتنة ومنفر بطريقة غير غير يعني غير مقصودة وانا اعلم انك لست كذلك اه ترون بالمناسبة احنا لازم مرة هيك لما ان شا الله نجعل يتعارفوا
على فقه الدعوة راح يكون الطالع حتى هيك تاخدوا نموذج طيب كيف يكون الشر ليس من عند الله وانا مطالب بالايمان ان القدر كله من عند الله خيره وشره طيب عندما نقول الشر ليس من عند الله اي انه ليس من عند الله رضا. مو خلقا
لذلك كان التعريف ايش مقدر خلقا مرة ثانية لما اقول ليس من عند الله اي ان الله لم يأمر به طيب لم يرضني به لم يجعل في ما يرضى بالشرب جعل في فترة تبقى دائما تنظر اليه على انه حتى بتشوفه عذرا حتى بتشوفوا
الاشرار يحاول ان يظهر للناس مظهر الخير يعني نسبة ضئيلة في العالم ان يصل الى درجة انه شرير ويفرح بالشر ويظهر للناس بشره ويبقى هذا سيكوبات هذا هذا مضطرب طيب؟ ايش ؟ المسلسلات التسليمية هاي
عارف اللواء طيب قال انمي طيب؟ لكن ما عدا ذلك لأ حتى الشرير هو يعلم في ذلك وبالتالي نحن نقول الشر ليس اليك يعني الشر لا يوصف به الله ولا يرضى به وانما هو خلقه لما يعني لما سبق من الحكم
اه يقول وان تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله وان تصم سيئة يقول هذه من عندك قل كل من عند الله فقال طيب اقرأوا هذه الاية والاية التي تليها الايتين وراء بعض طيب
اقرأوا تفسيرها عن اي كل المفسرين يفصلون بين الاية الاولى والثانية وما الفرق بين بين انه كله من عند الله وهي من عند نفسك. طيب تناولناهما جاوبناهم صح انت اللي سألتني؟ اه. اه
في رمضان وبحكي انا لانه عم مو متذكر هونة بس في رمضان طيب آآ ليس سؤال ولكن اتمنى ان كذا طيب اوكي امين امين امين طيب امين امين امين اسأل الله ان ينفع بنا وبكم
لم ادرس الفلسفة مع ان طريقة تفكيري فيها الكثير من المنطق وبالمنطقة تعامل مع الاخرين. انا ما بحب كلمة المنطق وبالعقل لانه غالبا لو سألتك يا صاحبة السؤال ما هو المنطق
جاوبيني اجابة المدرسة المشاغبين المهم عندي وسواس قهري بدأ بالامور الدينية ولكنه تحول الى امور اخرى وما زال ياتيني احيانا وسواس طيب الطين بلة حتى الان طيب اه سؤالي لماذا لا يقدم الناس العاديون هذه الردود لشبهاتهم؟ لماذا كل هذا التعقيد؟ اه جميل. هذا تكلمنا عنه في وهم الكمال
وان كان هذا مو موضوعنا لكن باختصار آآ الناس الناس في هذا الزمن بدأت تستحلي بدعة موضة تعقيد الامور يعني قل لهم اقرأوا القرآن تفسيره لا لا اه اه بدي حد يتدبر يا حبيبي اقرا تفسير الله يرضى عليك
بل تدبر بل اقرأ تفسير طيب خلص لي يعني خلص لي جدول الضرب وبعدين المعادلات الرياضية المتقدمة. لأ صارت قضية اه معرض الكتاب قادم. اه انصحني بالكتب الفلسفية بلا فلسفة
رجل محنا شايفينهم ولا من وين طلعت الامية المركبة والجهل المركب توصيف لهؤلاء طيب صايرة موضة ليش المظاهر الاعلام الميديا السوشيال اللي هو اه انهيت خمسين كتاب عملت مش عارف. دائما استعراض استعراض استعراض
هذا ايش؟ اه طبعا اه ولذلك انا اقول يعني يراجع وهم وهم الكمال هنا لكن باختصار اه الناس ما عاد ما عادوا يقبلون يعني ولذلك هذا اللي اوقع بعض للاسف يعني بعض العلماء المعروفين في بعض الفرق البدعية
ان يصل بهم الحال ان يصفوا الصحابة بالسذاجة ان الرسول خاطبهم على قدر عقولهم خاطبهم بعلم الكلام طيب لانه ما كانوا حيفهموا يصل الحال ببعضهم ابن الصلاح ابن الصلاح اه صاحب ايش
صاحب مقدمة علوم الحديث طيب تصور علوم الحديث اللي يدخل فيها بعرف ما معنى ايش يعني صعب. طيب تصور ان يوصف هذا الانسان وقلناها الذكر في المخادعات ان يوصف بانه هو لانه لما حاول يتعلم علم الكلام ما فهموا فقع الحرامي
يعني اللي يتقن هذا العلم تبع الحديث ما يعرف يتقن عذرا مشرعا من الكلام. المنطق المنطق. طيب لانه حرم المنطق اه محاولة بس انه دائما المسائل معقدة. اه هذه هذه ليست للجميع. هاي الجماعة يعني اللي وهذا جاري
الناس الان مخادعة انه دعكة من هذول الحشوية الاثرية الحديثية السنية اهل الكلام الوهابي عضو المشاركة الوهاب هذول ما ما بفهموا حاول تحكي معه بشوية اه منطق حاول اه والله اسألوا اه قرأ متن الشمسية قرأ متن الشمسية
قرأ متن اخضري في السلم المنورة بيعرفوا ايش هو هو صار الان يعني يتفاخر بانه وتعالوا على ارض الواقع ترى مصايب كيف يمكن ان ان اقنع الاطفال بان الحرب حولهم وتوقف دراستهم وحياتهم ليست شرا مطلقا بان تعيشي اولا حالة من الطمأنينة قبل ما تقنعيهم
الاطفال من اي انا سبق اني قلتها لما كانت الغارات الايرانية في الموصل ايش اللي خلانا الغارة شغالة ومع ذلك ما عندنا اشكال. لان الوالد والوالدة اللي لا دارسين فقه نفس ولا عارفين كلام فاضي اللي احنا قاعدين
عارفين الكلام المعقد هذا كله لما كانت تحصر الغارات ندخل على غرفة والوالدة تبدأ تلعبنا وتبدأ تعمل لنا سندويشة الجبنة اللي بتمط هاي طيب فارتبط عندنا الغارة بهذا ولذلك ما صار في عندنا لماذا خلق الله الخميني
وما الحكمة من وجود الغارات اللي مش عارف مين انت عايش مع طيب وعندك ثنائي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيني عن يعني ان عنا خيرا. عندك ثنائي متعايش مع مع الاحداث. وبمجرد ما انتهت القصة نرجع الى وماما طحين ومونة ومش عارف
تثمين وعجين وكذا غارة ارجع مرة ثانية الى الغرفة. طيب اول شيء قبل الاقناع ان يروا فيكم اناسا مطمئنين لأنو الطفل ان شاء الله اثنين يعني بعد ايام لما راح نبدأ بالمخادعات المتعلقة بالتربية من اوائلها تعريف التربية
من تعريفات التربية ان التربية مدخلات متكررة انا لو سمعتوهم كل المواعظ ورأوا فيكم انه لا حول ولا قوة تعالوا يلا غير لما قلت له يلا بسرعة بسرعة مين حيسمع لنا هلأ مش عارف مين والقصف شغال. طيب. منيح
هذا الكلام يحتاج الى اناس مطمئنين يحاكون الطمأنينة للاطفال. طيب. اما قضية انه اسمعه كلام ما راح طيب بعد هذا بعد هذا لما السؤال اجيبه بقدر السؤال اه ليش ربنا اه عم عم بسمح لهؤلاء؟ ربنا عم بسمح لانه سببنا احنا حتى نمنعهم واحنا ما منعناهم
احنا كنا ضعاف الله سبحانه وتعالى بده يورينا انه اذا ما كنا مؤمنين وتبدأ الاجابات شوي شوي لكن اه واجابات معرفية بدون ان يرى طمأنينة حوله ما راح تكون طب هل يمكن لمن كانت في منطقة حرب ووجدت فرصة للسفر خارج البلاد لكن ليس معها يعني
يعني هاي الامور يعني تسأل العلماء الشرعيين قصدي اه ولكن الاحوال الله الله المستعان يعني اذا كان في هنالك ضرورة طبعا قارورات ما معروفة احكامها لكن الله المستعان. من ايام احدى الاخوات تتصل فيي
هل يجوز شرعا اني ادفع اربعين الف رشوة علشان يطلعوا من المعبر يدخلوا على البلاد الرائعة المجاورة اللي جنبهم اربعين الف كيف سينصر الله امة تتعامل هكذا مع المنكوب شوفوا انا بعد عشت بعد كذا وعشرين سنة اقسم
اقسم طيب ان الذي يأخذ هذا المال مو مرتاح في حياته ولا في بركة في حياته اقسم لا اكاد اقسم بلاش يعني اكاد اقسم طيب ما رأيت يوما اناسا يتعاطون بالحرام مرتاحين في حياتهم
اولاد مشاكل طلاقات خيانات اه عدم عدم عدم طمأنينة. طيب انت ترى شخص منكوب تقول له اعطيني مال حتى ادخلك على بلدي اللي هي اصلا منكوبة طيب في يعني على اساس انه
يا اخي اعتزل كثير من الاسئلة ليش ربنا جعل الانثى كذا وليش مش الذكر سواء الحيض الخروج من المنزل مع العلم كانت تتابع الانيميا ومن سنة تركتهم. طيب اولا الانيميا تركته جيد لان الانيميا هذا مصيبة
تقول تحب ان ترسم شخصياته هل له علاقة بعدم رضاها؟ جدا اه فكرة الانسان الخارق والبنت الخارقة اللي بتعمله كذا لما تيجي عالارض وتشعر انه لحظة شوي شو حيظ ما حيظ
يعني ما حاطط يعني ما حقدر البس ميني جيب اللي من خلاله بقدر هيك بالسيف اعمل لا طبعا. لا طبعا احد الاخوة من يومين يقول لي يا دكتور انا كنت مدمن ناسقا لثمان سنوات عشر سنوات. قال لي ومن سنة بطلت
يقول لا شك ان نظرتك للامور كلها تختلف. انيمي طبعا استغربت يقول لي انا انا شاهدت اكثر من الف انيميا. قلت له الف حلقة؟ قال لا الف عنوان قال عشرات الالاف
قال لي في انيميات موجودة من ايام سبيست. سبيس تون الى الان حلقة اسبوعية تنزل من ايام كذا والتسعين الى الان لغاية لما كنا نحذر من وكذا يقول لك بتزودوها
كما نقول هذاك الغيم جاب هذا المطر ويبدأ بقضية سبيس تون بعدين اريد ان اتابع وين الاصل تبعه؟ يروح على الاصل واذ بالاصل وين وطالع منه خمس ست مواسم وما زالت مستمرة
شغال. ما شاء الله. ولسه ما وجد الحل ولا وجد. طبعا هاي انا دايما اقول في قضية في قضية في قضية كونان معظم من رأيتم يتابعون قناة شوفوا في الحياة اليومية. بيظيع منه شي ما بلاقيه
بيمشي المحرمة قدامه ما ما بيشيلها. طب وين القانون اللي انت متابعه يعني ايش اللي بالعكس كونن الشخصية الخيالية هي اللي عم توجد الحلول وانت الواقعي طافي كله الراس والنضارة
كيفية التغلب على الغصة في الصدر تجاه الاهل بسبب تخلي او اهمال عاطفي مقصود او غير مقصود او اي نوع من الاداء. هذا حنتكلم عنه اه في الابانة والتعبير ان شاء الله. ولذلك هذا احنا رايحين ان شاء الله المبحث القادم
اللي هو ما ما المباحث المتعلقة بفقه الالم والشر؟ لانه القضاء والقدر الايمان والتعبير المشاعر الاخرى الحزن الخوف المحبة هذي كلها مباحث يعني بعد كل هذا الكلام صح توقفنا عند الشر. لكن الالم بداية لمباحث كثيرة متعلقة باحوال انسانية مختلفة او متنوعة
آآ وبالتالي الاجابة الاولى سنتكلم عنها في الامانة والتعبير ان شاء الله سألتني اخت كبيرة في السن لم تستطع الرد عليها انها لا تريد ان تتعمق في الدين خشية ان تكون من المبتلين بعد ما مرت بابتلاءات عديدة تفسيرا الاحاديث
الانبياء شد بلاء فالامثل والامثل طيب التعمق في الدين ايش المقصود فيه؟ ايش المقصود التعمق في الدين انا لا اعلم الا انه كل ما تعمقتي في الدين اكثر استبكي قربا من الله واستبكي الطمأنينة استبكي الرضا ايش المقصود بالتعمق؟ اذا كان المقصود بالتعمق الوصول الى ندية مع
والله اني اعرف الف لام ميم ما معناها. وكاف هاي عين صاد ايش معناها. ولا هذا مو تعمق هذا هذا اسمه تطرف هذا اسمه وهم هذا اسمه كفر ربما ايش المقصود بالتعمق في الدين
القضية الاخرى اي تعمق في الدين علم بدون عمل معناها في اشكال آآ برامج علمية حلق شرعية دورات فقه نفس غيرها مش عارف اي شيء من هذا اذا ما كان يليه عمل يترتب عليه شيء
على النفس بالخير اذا في اشكال طلب العلم هو عبادة الله كما يشاء الله على مرادي صحيح كيفية التغلب على الخذلان من الاصدقاء والناس عموما بعد الاحسان عليهم. اه هذا سيأتي في الابانة والتعبير عموما لكنه باختصار لا تعلقوا القلب بالناس
الناس قد لا يعني قد يخذلونكم وهذا من سنن المخلوقية. لا تعلقوا القلب فيهم. يعني ما فيهم فيهم خير ولكن لا يعلق القلب به. لا نكون معتمدين على الاخرين اعتماد مرضي. طب ما حصل منهم خير
انتوا الاصل انه راجين الله سبحانه وتعالى مو راجين الناس تتخذوا حذركم لاحقا. تعرفوا اين توضع البذرة عند من يستحق يعني نمنع الخيار لكن اذا كنت ولا بأس فاعلا فافعل مع من تراه يستحق
من لا تراه يستحق وكان مضطرا افعل معه الخير ولا تنتظر منه كثيرا حتى لا يعود عليك يعني بجلد الذات لاحقا. تقبل وتوقع انك تقبل طبعا طبعا آآ طيب آمين آمين
طيب طيب هذي سأرجع لها لاحقا امي ماتت فجأة وهي صغيرة ستة واربعين ما كانش مريضة ولا حاجة وماتت وانا لما عرفت انها ماتت فضلت اقول ليه يا رب ولكني لم اكن في وعي لدرجة انهم
قالوا لي اني قلت وانا طيب هل ده قلة ايمان؟ يعني اذا كان المقصود بقلة ايمان بانه الايمان لم يكن قويا كفاية ان يعني يمكنك من الثبات؟ اه طبعا هذا هذا قلة. اما قلة ايمان على كفر؟ لا طبعا والعياذ بالله ليس كذلك
الحاجة التانية من ساعة ما امي ماتت وانا اشعر بالخوف على اولادي وانهم هيموتوا ساعات اشعر انهم ممكن آآ اذكر كده طيب انصحك يا اختي مجلس الله ثم النفس الاخرون
الله ثم النفس الاخرون. طيب سؤال هل كل شر ابتلاء كل شيء الدنيا ابتلاء الدنيا انت مجرد مخلوقيتك ابتلاء. انت مجرد انك خلقت خلقت. محتاج ضعيف فقير نقص ابتلاء. خلقت في زمن لم تختاره وفي ولوالدينا
هذا كله ابتلاء. وبالتالي الخير والشر ارجو توضيح الفرق بين الارادة الكونية والارادة الشرعية قلناها. دكتور كل شيء مخلوقيتك ابتلاء مجرد انك مخلوق لخالق ابتلاء. مجرد انك مطلوب منك ان تكون عبدا لخالق لا تراه ابتلاء
الذين يؤمنون بالغيب ابتلاء طيب آآ انه ذكرت تعلم التاريخ لم اكن اعرف في تاريخ فقه النفس عن الفرق ولم اسمع بالاشخاص الذين ذكروا وتملكني شعور الضيق من الفلسفة وتمنيت لو انهم لم يترجموا كتبها في والله انا كمان. يا ريت ما تلبس يعني قدر الله سبحانه وتعالى
شر وتملكني شعور الضيق طيب ابتلاء ربنا وبكيت بسبب هذه الحلقة. طيب جيد الحمد لله بنبكي الناس. طيب لانها ارهقتني خفت على نفسي وعلى ذريتي من بعدي لم اعرف ماذا افعل بعدما عرفت كل هذه المعلومات. اللي تعرفينه آآ باختصار ان ان تطلبي العلم النافع
وان لا تختعي بكثرة الكلام اللي قد يضر ولا ينفع. اه وان تعرفي ان الامر اولا واخرا لله سبحانه وتعالى. يعني يعني لو ما لو ما ترجموا كتب اليونان ما هو كان في جهم
كان مستني كتب اليونان الجم الجهم موجود قبل كتب اليونان او قبل ترجمة كتب اليونان بالاحرى. بلاش في ابليس قبل الاسلام كله. طيب يعني الشر موجود كيف نتعامل معه هذه هي المدافعة
بسبب انه بعض العلماء قالوا ان شكل ملك الموت مخيف فانا خايفة جدا من رؤية ملك الموت فماذا علي ان افعل؟ استعدي كفاية حتى لما يأتي ذلك الوقت الله سبحانه وتعالى
اه راح يخليك تشوفيه بصورة مختلفة القضية مو قضية انه يخوف ولا ما يخوف. القضية انه لما يأتي كيف نحل يعني اعطي مثال بسيط. العدس ما بتخوف ليش مو الجميع يخاف منها؟
استعدادات اعرف وين انا محاوط نفسي مكاني صرت حافظه وين امشي وين كان. هي القضية مو قضية الشيء اللي يخيف. كيف كيف استعد انا هذا لهذا اللقاء لهذا اليوم طيب
هذا اللي قلته انا ما زلت في بداية الدورة والدكتور قال ان الموجز سيكون عبارة عن اطنعش محاضرة والقائمة تحوي واحد وستين محاضرة هل تغيرت الخطة للاسباب نعم نعم. احنا قلنا انه ولذلك ان شاء الله اليوم اتذكر وازيل اسم موجز الفقه النفسي اللي عامل يعني خلطة عند الناس
اه ذكرت ان للشر ثمرات وهناك ابتلاء شر وما يحدث في غزة تراه شرا واقول ان المفروض يغيرني ولو قليلا من هول ما نرى لكن اجد نفسي لا اتأثر بكثير مما يحصل والمواقف طيب الذي يحصل في غزة شر اراه شرا هذه مشكلة
ان نرى ما يحصل في غزة شر هو شر كما قال على على من يفعلوه ظلما هو خير لمن يستشهد ولمن يظهر منه خير ولمن قاطع ولمن ولمن عرف الاسلام بناء على هذه الاحداث فهو فهو ليس ليس شرا مطلقا
اه طيب لا اجد تفسيرا اوكي ارى نفسي جاملة المشاعر هذا يحصل لان الانسان يحتال لانه يخشى على نفسه انه اذا ترك نفسه للاحباب يبدأ ينظر الى الاحداث بطريقة فيها قسوة قلب
انه ليخشى عن نفسه انه اذا ترك المشاعر ما راح يحتمل. نعم هذا يحصل. ولكن هذا هو الاصل؟ لا ليس هذا هو الاصل ولذلك اقول لا تألفوا المظاهر. لا تألفوا المشاهد. لا تتابعوا الاخبار بطريقة. لا تعود تشعركم. من ايام كنا نتكلم. للاسف بدأنا نرى بعض المطاعم والمقاهي
يتسلل اليها الناس شيئا فشيئا. طيب نسيوا اه لازم لنا مستشفيين اخرين والاف القتلى. طيب حتى ترجع فينا. معناها انك من البداية لم تكن يعني لم تكن لم يكن يحركك الايمان الاصلي الحقيقي
لكن يحركك فقط الانفعالات العاطفية هذي الله المستعان محتاج اعرف رأي حضرتك في البناء المنهجي طيب آآ يعني آآ ما ادري الناس الناس حجوا ولا لسا ؟ حجوا خلصوا الحج ولا لسه
طيب ما ادري ناس سجلوا المفروظ البرنامج له وعليه وتربويا نرى انه عليه ملحوظات كثيرة جدا اذا كنت لا ترين في في غيره لا يمكن ان يسجل فيه فلا بأس
اه ادخلي لكن خدي حذرتي لما سمعت كلام دكتور ادم صقور عن البناء بهذه البناء المنزلي حسيت بحالة من التشتت. ليش تشتت الصدمة يخرب شر الناس اللي ما تربوا على فقه الاختلاف! ليش
الرجل انصف انصافا والله احد الاخوة امس من اللي اصلا متعاطفين مع البناء المنهجي قال لي دكتور انا ما كنت يعني كنت اظن في فيك وفي الدكتور ادم سوء لما شفت الفيديو تبعه في البناء المنهجي قلت لا الكلام ما في شيء وكذا. قلت الله ابوس راسك. في ناس لسا في هذا
ليش ليش اشعر بتشتت؟ ايش هذا طلعه مش ملائكة؟ ياه! انا كنت اظنهم ملائكة. وطلع ادم كمان وادم اه اذا ادم هو الملاك. يعني هي لازم يكون عند ملاك في الموضوع
ليش تشتت؟ اصلا واحدة من واحدة من اهم اسباب تحذيرنا من امثلة هذه البرامج انها تربي نفوسا بهذه الهشاشة في هذا الوهن اما ان تكونوا ملائكة تمشي على قدمين لكن في نفس الوقت حسيت اني مش قادرة اثق في حد هاي المشكلة. اما او استوعب انه ممكن العلماء والناس اللي بنثق فيهم ونتخذهم قدرة ويحصل بينهم كده. ايش يحصل بينهم كده؟ ايش اللي يحصل؟ انت لو قرأت الكتب
ايش حيصير فيك؟ لو قرأت حنيجي على فقه الاختلاف حنقرأ لكم مقدمات رسائل الليث ومالك كيف يسلموا على بعض وكيف اهلك وكذا وبعدين ينزلوا ببعض وبلغني انك قلت كذا ولم يكن ازاي يحصل بينهم كده؟ ازاي؟ اه ايه اللي يحصل بينهم انا
سبايستون اتركوها. كوكب زمردة الله يرضى عليكم بطله طيب. روايات رومانسية ابعدوا عنها. تمام. الناس فيها خير والناس فيها ما دون ذلك اقبل الله يرضى عليكم طيب عارفة ان كلنا قيودنا محمد عليه الصلاة والسلام ولكن اكيد الانسان بيحتاج في حياته المعاصرة والواقعية نعم ثقي بالناس في اشياء في مجلس كنا فيه قبل فترة
اسم بشرية القدوات القدوة قدوة في ايش ؟ والله قدوة في انه يعطي المادة بالطريقة الفلانية الرائعة. ممتاز بس فلان قدوة في انه يستطيع ان ييسر كذا ممتاز هذه القدوة. فلان قدوة القدوة هذه الاسوة الحسنة محمد صلى الله عليه وسلم
اما قضية انه اريد لذلك كان عندنا من ثلاث آآ يعني من ثلاث سنوات تقريبا او اقل كان عندنا مجلس لليافعين اسمه آآ مجالس رئيس مجلس المجالس اسمها وهم الكمال في بشرية القدوات
من ثلاث سنوات قبل الفتن وقبل لانه احنا شايفين المراكز القرآنية والبرامج اللي من هذا النوع اين تؤدي كان اسمه وهم الكمال في بشرية القدوات قدوتك هذا قد يكون قدوة في كذا ولكنه ليس قدوة في كل شيء. واقبل منه ان يضعف في شيء معين وخذ منه هذا الخير
انا اريده اما او الخلاصة انا بقيت في حيرة وتشتت. ممكن نصيحة اظن اللي قلته باختصار يكفي. خذي الخير من حيث ما ترينه. وان كنت ترين نفسك ضعيفة عن ان
الاختلاف وان تتمكني من اخذ الخير وان تتركي ما دون ذلك. النصيحة لا تدخلين لا تدخلي هنا اصلا اه هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم المشاركة بخصوص الجواب معقول
يعني ثلاث دقايق الموضوع طويل عشان صلاة المغرب. قول. النقاط الاساسية انه اه لماذا خلق الله الشر؟ محنة وابتلاء واختبار وفتنة محنة وابتلاء واختبار وفتنة طيب. نعم هذول كلهم ممكن نقول ابتلاء تشملهم طيب ايش كمان؟ ويبلوكم بالشر والخير فتنة
اه يختبر في الله سبحانه وتعالى في وهل يخلص المدافعة؟ وباي طريقة يدفعه من يلتجأ لدفعه من يلتجئ الى الله سبحانه وتعالى؟ جميل اي ان الشر يختبر فيك يعني يختبر فيه كالنية والوسيلة هذا كله يختبره جميل. الامر الثاني ضرورة لوجود الحق والخير والصراط المستقيم
كلمة ضرورة دائما حطوها بحسب سنن المخلوقية راح يقول لك يعني الم يكن يقدر ان ان من الضرورة هذي تشكل على من يقول يعني هو الله مضطر لا لا لا. ضرورة بحسب ما جعله الله في البرنامج هذا. يعني كأنك تقول البكس ضرورة
ضرورة بحسب البرنامج طيب؟ هو بامكان صانع الامر كله ان بلاش معظم الان الاجهزة الالكترونية توضع بطريقة انه بعد سنة سنتين تخرب ليش ؟ هكذا وضعت يعني مع فرق التشبيه اللي صنعها صنعها حتى تخرب بعد سنة. متل اوجدك لتموت خلال سبعين سنة
كان بامكانه وسيخلدك في الاخرة لكن هنا ايوة. الامر الثالث ميدان تطوير وتزكية وتخريب انت ما سمعت كنه انت جايك ؟ سمعته شوي فيها تربية على الجهاد لانه الصعود الى الدنيا. صحيح. فيه شرط
عندما يعلم الانسان ان الخير في الجهاد يربي نفسه عليه وهو كره لكم. هم. فيه تخلية من البخم. ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خير. جميل. هو خير لهم بل هو شر
تطهير للنفس جميل واذا مسه ان ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الخير منوعا وان مسه الشر جزوعا الا المصلين اه نعمة ومنحة وهداية هاي نقطة بداية الى ماذا؟ للعودة الى الله سبحانه وتعالى والدعاء. واذا مسه الشر فدو دعاء عريض
هداية لطلب الوقاية من شر يوم الحساب فوقاهم الله شر ذلك اليوم هداية للتعوذ بالله عز وجل من شر ما خلق ومن شر ايه ده يا الاستعاذة به نعمة نعمة اليأس من الدنيا لأن الدنيا فيها شعور بطبيعة الحال
والشوق الى الجنة التي هي دار السلام في معظم ما قيل هنا اللي هو قيل في ثمرات الالم. هي تذكرونه. معظم ما قيل هناك قيل في ثمرات الالم الله خير. في شتان لسه ؟ اهو. الامر الخامس رحمة ومغفرة وصلوات من الله عز وجل
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة السادس رفعة وعزة ما في دليل اه من قوام السنة عليه بس يعني يرتفع الانسان قدره عند الله سبحانه وتعالى اذا تحرر من الشرور ودافعها
هذا هذا هذا معنى البلاء اللي قلنا مش الابتلاء. لانه قلنا البلاء يختلف عن الابتلاء بالرفعة الامر السابع والاخير والاهم انا يعني من وجهة نظري التسليم والتفويض حقيقة العبودية اللي احنا اختصرناه بالتعريف الايماني
حقيقة العبودية الشر من اكثر المواطن اللي ولذلك اما المباحث المتعلقة بالقضاء والقدر من اكثر المواطن اللي يختبر فيها تسليم الانسان في معرفة الحكمة من خلق الشر والتفويض والتوكل على الله
الله سبحانه وتعالى يضل بالشر من يشاء ويهدي من يشاء. كما يضل بمثال البعوضة في سورة البقرة الملائكة تسعة عشر في سورة صحيح. يضل من يشاء بهذا المثال ويهدي من يشاء. جميل. يقول الكفار مثلا ماذا اراد الله بهذا؟ او بهذا المجاميل
رضي الله عنك. طيب آآ اللي بده يطلع عالصلاة يستعجل شوي. طيب لانه مع المطر والكذا ما عدا ذلك الاسبوع القادم ان شاء الله سنبدأ مباحث متعلقة بفقه الالم والشرب. مباحث متعلقة بفقه الالم والشرب. وراح نخوض
شوي شوي وغالبا يا اما في الاسبوع القادم او اللي بعده سنبدأ يعني معنى مهم جدا ما راح اطول فيه كثير ان شاء الله اللي هو فقه القضاء والقدر القضاء والقدر
ما شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته