1 00:00:00.000 --> 00:00:14.200 اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اجعلنا اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل اللهم لك الحمد 2 00:00:15.850 --> 00:00:44.550 اللهم اغفر لنا تقصيرنا في حق اخواننا اللهم ثبت قلوبهم واربط عليها وزلزل الارض تحت اقدام عدوهم اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ نحن اليوم آآ في مجلس ما حيكون طويل ان شاء الله. مادتهم طويلة. وايضا لانه اليوم طالعين على مكان بعيد 3 00:00:44.650 --> 00:01:11.900 هاي على اربد عشان في عرس احد الاخوة اليوم في جاه وعرس او في حفل كمان اه اللي هو افتتاح المركز طيب آآ نحن في المجلس الخامس والثمانين اه من اه مجالس فقه النفس. والمجلس السابع والخمسين من مجالس 4 00:01:12.200 --> 00:01:27.950 ومن المجلس والمجلس الخامس في فقه القول او لسان النفس المرة الماضية بدأنا في الكلام عن ما هو الاولى؟ يعني تذكروا احنا قلنا اه في ثلاثية لفقه القول ولسان النفس اللي هي ايش 5 00:01:28.600 --> 00:01:52.000 يقول اول هو فقه الأولى وفقه البيان الفقه الاول تكلمنا عنه ويعني واكرر هو مهم جدا اللي يليه بيكون سهل لما يتقن او يفهم الاول على الاقل بعدين بدأنا بفقه الاولى الفقه الاولى حياخذ معانا يعني ثلاث مجالس او يعني ان شاء الله ما ياخذ اكثر اخذ معنا المجلس الاول كان كان ايش الكلام عنه 6 00:01:54.650 --> 00:02:11.300 اه بس ايه ما احنا قسمنا الفقه الاولى الى ما هو الاولى من هو الاولى بعدين؟ الكيف الكيف يعني الكيفية الاولى. طيب ما هو الاولي ايش قلنا عنه بس مراجعة سريعة 7 00:02:12.050 --> 00:02:35.850 نعم احنا قلنا انه الاول ظرورة بعدين ما هو الاولى كيف اعرف انا بدي اعرف ما هو الاولى بالتعبير اه احنا قلنا قسمناها الاصل في الاشياء الاباحة تقابلها المقاصد وبينهما 8 00:02:35.900 --> 00:02:50.700 وبينهما طيف المرجع فيه هو التزكية المرجع فيه هو التزكيم وبعدين تكلمنا عن عن بعض الامور اللي ضروري تتواجد وخصصنا الكلام شوي عن الموضوعات اللي اكثر الناس براجعوا فيها اللي سميناها التراكمات 9 00:02:50.800 --> 00:03:07.550 وقلنا قصص كثيرة في هذا الموضوع فضحنا حالنا وفضحنا المهم هذا ما هو ما هو الاولى؟ اليوم حنتكلم على من هو الاولى؟ من هو الاولى ويتذكرون قلنا انه من هو الاولى راح نقسمها الى ثلاث اقسام 10 00:03:10.400 --> 00:03:30.750 من الاولى بان يعبر هو طيب بعدين؟ من الاولى ان يعبر له؟ بعدين؟ عنه من الاولى ان يعبر عنه او بسببه اول سؤال راح ينسأل اليوم لما بتحكي عن من هو الاولى بالتعبير هو في حد ما بيعبر 11 00:03:31.450 --> 00:03:45.200 لما نقول من هو الاولى بالتعبير ما نعني انه اه مين اللي مين اللي بطلع له يعبر؟ هو الكل صاحب حاجة سيعبر عنها. لكن عندما نتكلم عن من الاولى بالتعبير المقصود بالتعبير الذي نحن نعنيه 12 00:03:45.200 --> 00:04:07.300 من هنا اللي هو اه انك تبدي ما في نفسك انك مثلا تختار صمت ولا تختار ابانة ولا تختار وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب مرة ثانية لان البعض قد يقول يعني غريب هذا السؤال وعليكم السلام ورحمة الله يعني غريب انك تقول لي من هو الاولى بالتعبير هو في حد ما بيعبر؟ لا هو الكل الكل يعبر 13 00:04:07.300 --> 00:04:31.450 طيب آآ ما صحيح ذكرت شغلي انا المرة الماضية اه غافلت عن مسألة مهمة جدا لما تكلمنا عن ما هو الاولى نسينا نحكي عن ما هو الاولى بالبيان احنا حكينا عن ما هو الاولى بالتعبير. صح؟ لكن غفلنا عن ما هو الاولى بالبيان معلش انا راح ارجع خطوة الان ذكرت 14 00:04:32.200 --> 00:04:53.250 اه ايش المقصود ما هو الاولى بالبيان؟ التعبير تكلمنا عنه لكن هنالك بيان هو هو اولى من بيان بيان هو اولى ايش يعني يعني انت ممكن تعبر لكنه ممكن ما تدين وهنالك امور لا ينبغي ان لا يبال عنها بالعكس لازم تبين عنها 15 00:04:53.450 --> 00:05:19.400 مرة ثانية انا الان شخص دخل مارس ممارسة مثلا عجبتني طيب. ما حط حذاءه في مكانه وكذا ترك في نفس الشيء. طيب؟ اعبر ولا لا اعبر مصالح وكذا انك تتكلم عنها. طيب لكن هناك في سؤال اخر هل هل الان في اولوية للبيان ان ابين عن هذا الامر؟ ابين مش بس اعبر 16 00:05:19.400 --> 00:05:41.200 هذا هو هذا هو ما هو اولوية البيان اول شيء باختصار اولوية البيان قولا واحدا مرتبطة بالحكم الشرعي التعبير اذا تتذكروا كان في اعتبار للحاجة هون مش قضية الحاجة طب انا مم اه انا متضايق من فلان 17 00:05:42.300 --> 00:06:04.700 جميل ولكن ابانتك ايش ممكن تعمل؟ تعمل مفسدة البيان تحديدا الحكم الشرعي فيه اكثر حضورا والزاما من التعبير يعني ما هو الاولى بالبيان؟ الاولى بالبيان هو ما يصلح النفس وما يصلح يعني ما يصلح الاخر. حق النفس وحق الاخر. مين اللي بيحدد الحق؟ الوحي 18 00:06:05.350 --> 00:06:17.950 ولذلك مثلا في قاعدة فقهية اظن بعضكم سمع فيها اللي لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز التأخير. ايش يعني البيان ان العلماء يقولون رأيهم في امر ما. طيب 19 00:06:18.050 --> 00:06:28.050 لا يجوز تأخير مثلا الخناقة اللي صارت من اول الطوفان الى الان. هذا العالم يسمي هذا العالم اه تبع سلطة ومش عارف مين. هذا العالم بسميه مدخلي. هذا العالم بسميه 20 00:06:28.050 --> 00:06:46.400 محور اختلافهم على ايش تأخير البيان انت ما حكيت ما ينبغي ان ان يقال في قضية فلسطين اه هادا اه اتهم هادا بانه باء ابان عن الامر في غير محله او في غير حاجة او 21 00:06:46.450 --> 00:07:04.450 بدوروا حول قضية ما هي اولوية البيان الخلاصة في اولوية البيان ان الحكم فيها حكم شرعي. ايش الحكم الشرعي يدور حول كلمة الحق وش الحاجة وش الحاجة؟ الحق طب هو الحق والحاجة مش دايما مع بعض هذا اليوم حنفصل فيه 22 00:07:05.000 --> 00:07:26.550 حق الحاج مش دايما مع بعض انا محتاج اني اسب فلان تطلع لك ما بطلع لك هادا مو حقك طب هو سبني حقك ملاحظين الحاجة في الحالتين موجودة لكن وحدة 23 00:07:26.750 --> 00:07:41.000 رد فعل مقابل يعطيك الوحي الحق فيها. ووحدة ما بيعطيك الحق فيها. طيب؟ وحدة حتكون مش اثم. وحدة حتكون اثم ولذلك قضيت ان ابين عن ما في نفسي ان ابين عن ما في نفسي 24 00:07:41.150 --> 00:07:59.850 الحكم فيها قولا واحدا للوحي التعبير لا مسألة فطرية طبيعية حاضرة عند الجميع. المسألة تختلف عاد ننتقل الى من هو الاولى. من هو الاولى؟ وقلنا انه من هو الاولى سنبدأ بمن هو الاولى. مين اللي اللي اولى ان ان يعبر سم 25 00:07:59.850 --> 00:08:21.450 قل ثم يبين من هو الاولى ان يبان له ان يعبر له؟ ومن هو الاولى ان يعبر عنه او بسببه يعني مثلا دائما اعطيك مثال التعبير هو مجرد انك اخرجت ما في نفسك 26 00:08:21.700 --> 00:08:36.950 طيب الان اخرجت ما في نفسك هل اخرجته مبينا؟ ولا ممكن تكون يعني غضبت الطرف عن شيء كظمت غيظك اه استخدمت اه حيلة معينة فانت عبرت ولم تدم عبرتوا وين انتوا 27 00:08:37.150 --> 00:08:56.550 الكل بيعبر. لذلك انا ايش كان سؤالي قبل شوي؟ قلنا سنبدأ بهذا السؤال هو في حد ما بعبر؟ لا الكل بيعبر ايش قصدي من الاولى بالتعبير مين اللي مين اللي يعطى الاولوية عن غيره بانه يا سيدي انت بدك تمارس حقك في انك يعني تظهر هذا التعبير اكثر من غيرك؟ انت 28 00:08:56.550 --> 00:09:16.250 اولوية لكن الكل بيعبر الكل بيعبر بس البيان مختلف البيان البيان يعني ظهور الشيء يعني كشفوا يرحمكم الله. آآ وضوحه في التعبير مو بالضرورة المثال التقليدي واحد عم بسوق السيارة جنبي كسر علي بالسيارة 29 00:09:17.850 --> 00:09:44.200 الان التعبير التعبير طيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. اجوكم اهل جدة الرخا والشدة يا هلا يا هلا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الان كتعبير انا ممكن اكتفي بايش 30 00:09:46.550 --> 00:10:09.600 يمر الابانة الابانة افتح الشباك انت مو متربي ما بتعرف تسوي مش هذا التعبير هذه ابانة. في الحالتين في الحالتين صدر عني شيء لكنه ايهما اوضح من الثاني؟ لأ الايمان اوضح الايمان اوضح. طيب هل الابانة اولى 31 00:10:09.850 --> 00:10:32.250 يعني هيك حكينا الحكم الشرعي هون بيحتل مرتبة كبيرة اكثر من مجرد التعبير. اسمك التعبير اولى ما في لذلك قلت ما في حدا حيعبر السؤال كيف تعبر ولا قد تضطر الى عدم الابانة زي ما قلنا المعاريض والتورية والكذا. عنا لانه اذا كل بني ادم بدك تعبر له ببيان 32 00:10:32.300 --> 00:10:43.600 ما راح نخلص ما راح نخلص. يعني تصور كل بني ادم وهاي جماعته من الكمل. عشان هيك نبهت عليها من قبل. اللي يريد ان يكون عبارة عن صفحة بيضاء يقرأ من الجميع وكان هذا كلام فاضي 33 00:10:43.600 --> 00:10:56.900 هاي كوكب جمردي هذا مو طبيعي يعني تتصور انه اي بني ادم يمر عليك السلام عليكم السلام اسمي فلان انا زعلان منك هداك اليوم انت عملت كذا. اه وانت صحيح هداك اليوم لو مريت عليه ما سلمته مين اللي حيعيش 34 00:10:56.950 --> 00:11:15.500 ولذلك راح نجي ان شاء الله لاحقا في لما نجي على يعني ايراد الايات والاحاديث وقصص الصالحين في معنى مهم جدا اسمه التغافل تغافل تغافل تعبير تغافل التعبير انت في التغافل تعبر ولا تبين 35 00:11:16.700 --> 00:11:30.100 كيف يعني صار موقف معين. يلا يا جماعة يلا يلا اوكي مشوا الحال يلا اه افتح له الباب سوي مش عارف مين. انت عبرت لكنك لم تبن الايمان ها لحظة شوي وقف ايش قصدك 36 00:11:30.450 --> 00:11:54.800 احترم حالك اطلع برا اعطيكم مثال بسيط هنا في المركز شغالين لا فينا ولا علينا كعلاج اخوانا المصريين طيب. فجأة يطرق الباب. ايش اه واحد صافف على الرصيف المش عارف مين اللي هو ليس له حق اصلا ان يعترض عند الرصيف يعني اه على قولته انا واقف في ملك الحكومة. طيب؟ ومش 37 00:11:54.800 --> 00:12:19.700 هو ليس له حق. طيب الان الان الابانة تقتضي الابانة تقتضي؟ لا لحظة شوي. اه وقف التسجيل. لو سمحتوا خذوا استراحة عشر دقائق. يلا بدي اعطيك درس. تعال. طيب انت انسان اه عندك قلة ذوق وقلة ادب وما بتعرف حق الجيرة ومش عارف مين. ولا وما بطلع لك هذا. ابانت ولا ما ابانت؟ ممتاز. هل هذه هي المصلحة الشرعية الان؟ لا 38 00:12:22.500 --> 00:12:37.000 طيب اه لما اقول يا جماعة والله حركوا السيارة الله يرضى عليكم معلش توكل على الله. اه. شو اللي عملته انا؟ تغافلت تغافل تغافل تعبير ولا مو تعبير؟ طبعا تعبير. اه بس هو حيفهم اه هاي مشكلة الناس 39 00:12:37.250 --> 00:12:52.200 نرجع للفقه الأول هو حيفهم انك انت ضعيف الشخصية وبالتالي راح يكيف عليك ويظل يا سيدي يفهم اللي بده اياه اذا اذا انت راح تبقي دائما يعني منظرك امام الناس هو القيم على الموضوع 40 00:12:52.350 --> 00:13:02.950 يعني من انت امام النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان يلقى عليه اقتاب الجمل يجيب مصران الجمل وتنحط على ظهره طيب مين انت؟ ومين اللي بحطها عليه؟ ابو جهل 41 00:13:03.350 --> 00:13:21.800 يعني افضل بني ادم واسوأ بني ادم. طيب مين انت؟ ولذلك ما بدي ادخل كتير في قضية فقه الاول. احنا عندنا اشكالية بالفقه الاول. لما الفقه الاول يفهم بصحة ويعني ايش اذل نفسي؟ لأ ما هو من الفقه الاول انك تعرف انه ما في ذل للنفس 42 00:13:22.550 --> 00:13:46.250 التغافل لا يعني اذلال النفس هون راح نجي على على قضية من هو الاولى طيب معلش البيان دائما اريح للنفس يعني لا مودين اريح بالعكس البيان بعمل لك مشاكل ثلاث ارباع الناس اللي كارهيني ليش كارهيني؟ مشان البيان. عشان التعبير عشان البيان. طيب. ممكن يكون بيان تعبير وليس كل تعبير بيان 43 00:13:47.000 --> 00:14:07.750 كيف حالك صار لك فترة هيك ماخذ اجازة الله يرضى عليك. انا بالصيف لا واضح. الله يرضى عليك. احنا قلناها بالبداية. اه كل بيان تعبير وليس كل تعبير بيان لانك انت تعبر وقد لا تدين ولكن ما دام ابنت انت عبرت 44 00:14:07.800 --> 00:14:20.300 طيب نرجع مرة ثانية من هو الاولى بالبيان؟ قلنا من هو الاولى؟ يعني من الذي عذرا بالتعبير؟ اه من من يعني صاحب الامر اللي سيعبر ومن هو الاولى ان يعبر له 45 00:14:20.300 --> 00:14:43.500 ومن هو الاولى ان يعبر عنه او بسببه احفظوا هذه الثنائية لانها راح تختصر اشياء كثيرة الحق والحاجة الحق اول حاجة من هو الاولى بالتعبير؟ اكرر الكل عم بعبر. لكن قصدي من هو من هو الاولى بالتعبير الظاهر؟ التعبير الصاخب ربما 46 00:14:43.500 --> 00:15:16.400 التعبير صاحب الحق هذا رقم واحد من صاحب الحاجة صاحب الحق البيضا اه بس عشان بدهم يحطوها عالشاحن والسيارة طيب اه الاولى اللي يعبأ يعني مثلا احنا الان في مجلس 47 00:15:16.800 --> 00:15:37.000 وصار في حالة صخب. الكل بده يحكي. طيب. من الاولى بالتعبير صاحب الحق الكل صاحب حاجة واضح مين اللي حيتكلم؟ حيتكلم صاحب الحق اللي يعطى الاولوية هو من؟ صاحب الحق. ثم 48 00:15:37.700 --> 00:15:57.300 صاحب الحاجة طب اذا اجتمعوا الاثنين طبعا هو الاولى. مرة ثانية القاضي يأتي امامه شخص كما قلنا ويريد ان يتكلم ويتكلم حتى يمكن بالفاظ ربما تكون شديدة نوعا ما القاضي يعطيه 49 00:15:57.600 --> 00:16:19.250 الاولوية يعطيه الاولوية حتى لو خبص الشعار ان لصاحب الحق مقالة اذا من هو الاولى بالتعبير الاولى بالتعبير صاحب الحق طيب بعد صاحب الحق صاحب الحاجة طيب صاحب الحاجة هو الاولى بالتعبير هكذا على الاطلاق 50 00:16:20.100 --> 00:16:31.350 طب ليش ما سألت نفس السؤال في الحق؟ ليش ما قلت صاحب الحق على اطلاق لان تعريف الحق واضح انه خلص الحق له تعريفه. اما الحاجة قد لا تكون حقا 51 00:16:31.650 --> 00:16:53.200 قد لا تكون حقا اذا صاحب الحق هو الاولى باطلاق. صاحب الحاجة حسب ايش حسب المصلحة حسب المصلحة ومن الذي يحدد المصلحة ايش يعني طيب انا مو صاحب حق بس راح يعني راح انفجر اذا ما تكلمه 52 00:16:54.000 --> 00:17:13.950 المرة الماضية لا يا حبيبي ما تنفجر. المصلحة تقتضي انه حفظ النفس راح اصرخ يا سيدي عبر انت مريض عبر عبر طيب لذلك يسمح له ما لا يسمح لغيره. ليش؟ لانه صاحب حاجة والحاجة هنا بمقصد شرعي 53 00:17:14.050 --> 00:17:37.900 اقتضى انه نعطيه نعطيه اولوية بالتعبير طيب آآ لأ صاحب حاجة واولوية تعبيره راح تعمل مفسدة ما يعطى الحق ما يعطوا الاولوية ولذلك يحصل كثيرا في العيادة وندرسها للجماعة اللي يعني بياخدوا معنا قضية 54 00:17:37.950 --> 00:17:56.250 اشارة وكده مهاراتي المشهورة يعني يأتي شخص احيانا يريد ان يعبر. ولكن تعبيره راح يفضي الى مفسدة. كيف يعني؟ شخص موجود في العيادة ومع حد هو جاي وحده. لكن تعبيره ربما يفضي الى هتك ستر 55 00:17:57.750 --> 00:18:14.350 طبعا هذا في الادبيات الغربية للعلاج البطيخ قول كل شيء. ليش؟ على اساس الخصوصية ما احنا عندنا في الاسلام اخلاقيات اخرى لا لا انت لحظة شوية حاول ان تكني بما يكفي اني افهم الموضوع 56 00:18:14.600 --> 00:18:26.850 وتستر على نفسك وعلى الاخرين. هذا هو الاصل اه بس انا بدي احكي يا ما تحصل هذي هو بس يريد ان يتكلم. هي بس تريد ان تتكلم عذرا يعني النساء اكثر 57 00:18:27.000 --> 00:18:46.350 وش بدها تحكي؟ اذا سمح لها راح تذكر اشياء كثيرة قد يصل الحال عذرا ان تهتك ستر الجميع نفسها وزوجها واولادها والحما والمش عارف مين طيب طيب اذا في حاجة ولا ما في حاجة؟ في حاجة 58 00:18:46.700 --> 00:19:03.400 آآ المصلحة الشرعية حاصلة ولا مش حاصلة؟ اذا مو حاصلة؟ مو اولوية طيب اه طب شو اسوي ؟ ممتاز لذلك سننتقل لاحقا الى فقه البيان ممكن ممكن اوبين بدون ان اقع في هذه المفسدة 59 00:19:04.150 --> 00:19:19.200 يعني القضية مو اما او لأ انا ممكن ابين عن نفسي لكنه مو بالضرورة اقع بنفس بنفس المشكلات اللي يوقعني فيها مجرد التعبير بلا ضابط بلا بلا معرفة بلا مهارة بلا بلاغة بلا 60 00:19:20.100 --> 00:19:49.650 اذا مرة اخرى من هو الاولى بالبيان؟ صاحب الحق ثم صاحب الحاجة. صاحب الحاجة بضوابط اذا اجتمع الاثنان اكيد هو الاولى. اكيد هو الاولى نعم نعم انا الان انا في واحد الان ظلمني 61 00:19:50.000 --> 00:20:06.900 طيب في واحد الان ظلمني انا صاحب حق وحاجة صاحب حق وحاجة انا الان انا ظلمت صاحب فلما اقول لما لما تريد ان تتكلم؟ لازم راح انفرج اذا ما حكيت 62 00:20:07.100 --> 00:20:24.100 راح تنفجر طيب اشوف اذا عبر في مصلحة من وراها غير حفظ نفسه الله يحفظك شو يكفي. خلص. في مفسدة يقابلها؟ ما في مفسدة. يعبر مع انه ظالم مع انه ظالم. ما عنده حق. وشرحت له بالتعبير. مثل ايش؟ متل الاولاد 63 00:20:24.650 --> 00:20:35.550 لما لما يتصارعوا مع بعض لما يتنازعوا. طيب؟ يا ابوي انا اللي طبعا هو ايش هو هو الكذاب والنصاب والمش عارف مين. لكنك انت تعرف انه اذا ما عبر الان 64 00:20:35.850 --> 00:20:46.450 ربما ستبقى الظلمة في نفسه ويعتبرها انه انت عقدته وانت ما اعطيته حقه وكذا يا سيدي انت ايش فيه؟ يلا مو مشكلة يا فلان روح انت اطلع برا روح مشكلة 65 00:20:46.500 --> 00:21:03.800 قل لي عندك انه صاحب حاجة والحاجة هذي مرتبطة بمقصد شرعي وهو حفظ نفسه طيب اذا حيتكلم لكنه حيكون مفسدته على نفسه او على الاخرين اعظم من المصلحة؟ لا ما يعطى الاولوية 66 00:21:04.400 --> 00:21:31.050 عشان بس اللي عندكم مكيفات يعني كيف حالك طيب فاضي عند بابا ولا مش راضي عنه؟ مزعلك اللي مزعلك قل لي ما ما اخليه يشغل المكيف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 67 00:21:32.100 --> 00:21:54.950 طيب اذا لاحظتوا كتنظير عذرا ما اخذت وقت. لذلك قلت مادة اليوم مادة مش طويلة تبارك الله لا هو من اول ما دخل من الباب خشيت انه الزلمة شغل المكيف اهلا وسهلا 68 00:21:54.950 --> 00:22:18.150 بيان بيان. طيب اه اذا اذا ما هي القاعدة في من الاولى لحظة بدي اسأل الشباب ما هي القاعدة في من الاولاد والتعبير متى جيت من السفر متى جيت من السفر 69 00:22:18.550 --> 00:22:39.300 قبل يوم او يومين اها كيف الحال؟ كيف الجو عندنا والحر اللي عندنا زي الحر اللي عندكم؟ لا عندي عندكم قسوة اسود صح؟ لا والله مو اسود. يمكن هو عارف ايش؟ كلامه سيء يمكن عشان عندكم شوية رطوبة 70 00:22:39.600 --> 00:22:56.650 نخفف شوي احنا عندنا جامد والشمس حارقة عندنا يعني كثير من اللي عم بيجوا من الخليج مستغربين هذه السنة انه الاردن شمسها حارقة ليل ونهار. سبحان الله. طيب. قلنا ما هي القاعدة يا شباب 71 00:22:56.700 --> 00:23:14.500 من الاولى صاحب الحق ثم صاحب الحاجة وصاحب الحاجة بضوابط المصلحة والمفسدة. واذا التقى الاثنان فاكيد هو ناخذ امثلة ناخد امثلة اي شخص مظلوم اي شخص مظلوم التعبير هو الاولى به 72 00:23:15.150 --> 00:23:37.400 هذي قاعدة اي شخص مظلوم التعبير هو الاولى به آآ اي ضعيف هو اولى بالتعبير اي ضعيف هو المظلوم صاحب حق حاجة الضعيف مو بضروري يكون صاحب حق لكنه صاحب حاجة 73 00:23:38.150 --> 00:24:03.500 لذلك لذلك الاطفال لهم اولوية ضعفاء النساء في مقابل الرجال لهم اولوية رغم انف النسوية. طيب؟ ضعفاء ضعيفة اه ولذلك لاحظوا الان الذي يحصل في في العالم اللي احنا فيه شيء مضحك في التناقض. المفروض العالم الان يحاول ان يكون في صف النسوية ولا ضدها 74 00:24:04.150 --> 00:24:18.900 المفروض انه عم بحاولوا يكون في صفها. عم بكون ضدها بدون قصد. ايش هو؟ احنا عم نعطيكم الحرية في التعبير بشكل غير مسبوق في التاريخ. ليش ؟ لان كنا ضعيفات. ها احنا مش ضعيفات. اه اساسا انتم مش ضعيفات. بس اذا ما حطيناكم بطلع 75 00:24:18.900 --> 00:24:38.400 البلاوي اللي فعم نعطيكن لانه كنا ضعيفات بس احنا وين نحكي انه كلها ضعيفة. طيب؟ عليكم السلام وصلت؟ وصل التناقض اللي في العالم احنا عارفين انه اذا ما خليناكم تتكلموا وما عطيناكم اريحية ايتها النسويات الكافرات للنعمة الجاحدات المش عارف مين طيب 76 00:24:38.600 --> 00:24:51.300 راح تنفجروا علينا يا عمي اعطوهم حقوق مرأة ومش عارف مين وخليهم ينتخبوا واول وحدة تشتغل في غازية في العالم ومش عارف مين ممتاز خلوق طيب ليش ؟ لانك خويه 77 00:24:52.350 --> 00:25:10.700 بس انت قوية انت قوية ماخذ النشويات على قد عقلهم ليش زي الاب اللي يضطر ان يذل ابنه في سوق عام لانه الابن راح يفضحه ويظل صوته مو يعني انه الطفل اموره كويسة 78 00:25:11.000 --> 00:25:22.100 الطفل جاهل غير ناضج يلا يلا. يا جماعة مش مشكلة تحملوا صوته شوي. ليش ؟ عنده حق يريد ان يطالب بحقه في اللعبة. طيب. عطوه. هذا اللي عم بصير مع مسؤولية الان 79 00:25:22.450 --> 00:25:38.300 لانها ضعيفة لانها ضعيفة. ايه ويبيعوهم في نفس الوقت. طبعا العالم مجرم. العالم مجرم بكل ما تحمل الكلمة من معنى. لا نعطيها حقها كما ينبغي ولا نريحها كما تنبغي. على اي حال 80 00:25:39.100 --> 00:26:05.850 طيب اذا قلنا آآ المظلوم عموما له اولوية. المظلوم عموما له اولوية. ثم الضعيف ثم راح تستغربوا الان صاحب العلم لما انت تمنع صاحب العلم من اولوية التعبير. من الذي سيبقى ليعبر؟ لا وين هو؟ اليوتيوبرز 81 00:26:06.150 --> 00:26:23.350 مش عارف ايه طب صاحب العلم صاحب حق ولا صاحب حاجة صاحب حق اولا صاحب حق اولا طيب ما ممكن يكون صاحب حاجة صاحب حاجة لانه هو محتاج انه يوصل يوصل 82 00:26:23.600 --> 00:26:37.700 طبعا هو صاحب حاجة طبعا هو صاحب حاجة. صاحب العلم اي واحد قوي معلم كذا يعني لاحظ انت تصور انك تفتح جامعة ويكون الاولوية للطالب وليس للمعلم ايش اللي حيصير 83 00:26:38.350 --> 00:26:57.100 خلاص تعالوا اه ادفعوا فلوس وما تزعلهم والاولوية لمن؟ لصاحب العلم صاحب العلم لانه هو صاحب الحق ثانيا هو عنده حاجة ان يوصل ما لديه هاي الثلاثية ايضا تحتها اصناف واشكال والوان 84 00:26:57.350 --> 00:27:19.400 يعني مثلا تحت المظلوم من المظلوم في شخص مثلا موظف في دائرة زوجة امام زوجة امام زوجة اولاد امام اباء وامهات اباء اي واحد وقع عليه ظلم هذا هذا اولى بالتعبير 85 00:27:20.050 --> 00:27:45.600 هذا اولى بالتعبير طيب ضعيف المريض مثل الطفل قلنا مثل المرأة مثل طيب المسن المسن الكبير صحيح طيب صاحب العلم عفوا حالة دم هؤلاء حالتهم صحيح. طب بس الهدف. صاحب العلم حالته ليست دائمة 86 00:27:45.650 --> 00:28:08.750 طوله طوله طوله مهنة وهو يشرح فهو يأخذ ماء ليشرح او مدمنهما صاحب للعلم طول وقته يشرح؟ لأ اذا اذا هو يتكلم حيثما يكون لديه الاحقية بايصال العلم يعني المعلم في مدرسة 87 00:28:09.300 --> 00:28:27.350 هل يتكلم في المجلس العائلي ويتكلم في في كل مكان يتكلم؟ لا طبعا سيصمت. ولكن ينبغي ان يصمت. اذا هي مرتبطة بحالة ايصاله للعلم مو دايما وبالتالي هو هو حالته ليست يمكن صفته دائما. يمكن صفته دائما 88 00:28:27.750 --> 00:28:45.400 نعم نعم واحنا ما احنا ما حطينا ضابط التوقيت والاستمرارية المهم انه هل انت ضعيف الان؟ نعم انت لك الاولوية هل انت صاحب علم الان نعطيك مثال مو معلم مو معلم 89 00:28:46.250 --> 00:29:05.050 فلنقل اصغر اولادك في لحظة معينة كان هو صاحب العلم يا اولاد مين اللي اه شاف المش عارف ايش اللي ضايع. مين صاحب العلم؟ اظعفهم طيب لكنه صاحب العلم هو الاولى بالتعبير 90 00:29:05.300 --> 00:29:25.100 واضح صاحب العلم يعني صاحب مقام صاحب منصب. واضح؟ طيب جميل اه لغرظين اولا فطريا الانسان عندما يمتلئ بشيء يريد ان ان يفيض به. هاي هاي طبيعة اي لما يصير عندك شيء تريد ان تشرك الاخرين به 91 00:29:25.450 --> 00:29:45.500 اتنين الوحي يأمرك بذلك؟ من كتم علما يوم القيامة بالجمع من نار انت الاصل عندك انك توصل الاصل عندك من الغصن فعندك حاجة فطرية وعندك الوحي يأمرك بذلك بالاضافة طبعا الى حاجات يعني خلينا نقول آآ حاجات استقرائنا انت ترى 92 00:29:45.500 --> 00:30:02.200 من نفسك انت ترى من نفسك انك اه انا يعني مو قادر ارى انه في حولي جهل وكذا وما اعطي. هذي مو بس فطرية. هذي لا حاجة تأتي بالاستقراء اي حاجة في الاخير. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 93 00:30:02.400 --> 00:30:19.450 مع الاخلاص اذا انا اذا انا صاحب علم بدي نطلع من الوحي. نرجع للوحي. ولذلك في ضوابط الاخلاص. هل انا بدي اتكلم بس علشان بدي اتكلم بدي اتكلم لانه في مصلحة اني اتكلم 94 00:30:21.250 --> 00:30:37.900 راح نجي ان شاء الله المرة القادمة هاي ضوابط الاخلاص تكلمنا عنها. الفقه الاول تكلمنا عنها. اللي هي ايش؟ انا الان اريد ان اتكلم. شهوتي الكلام الاصلح تزكيتي صمت على الاولى طبعا 95 00:30:38.050 --> 00:30:55.750 وهاي صعبة صعبة انك تكون في مجلس العلم موجود هنا. عارف الخلايا الشيطانية المعلوماتية عم تتنطط على لسانك وفي داخلك حب الظهور والتصدر والشهوة هذي صعب جدا انك تمسك نفسك 96 00:30:56.550 --> 00:31:14.850 ولذلك كانوا يقولون حب الرياسة يفتك يفتك بصاحبه الرياسة يعني تصدره اه طبعا هون في مسألة حنتكلم عليها في تعارفوا. طب افرض انا في موقف عندي هوا بس اذا صمت 97 00:31:15.050 --> 00:31:32.000 في مفسدة انه الناس ما راح يعرفوا معلومة معينة لازم يعرفوها هون اوازن اقول الامر ثم اربي نفسي في موطن اخر مرة ثانية يعني الان انا في مجلس قيلت معلومة معينة 98 00:31:32.200 --> 00:31:47.000 واحد خبص والله ما له كلمة على الدين على النبي صلى الله عليه وسلم على البخاري ومسلم على وانا عندي معلومة وايضا عندي قضية نزعة النوم يرى اني انا عندي علم. الانصار في عندي نزاع بين الامرين 99 00:31:47.150 --> 00:32:06.300 شهوة الكلام وضرورة تزكيت النفس والصمت لكني بعرف انه هذا المجلس لن يتكرر واذا واذا انفض هذا المجلس راحت الشبهة هذي وانتشرت معاهم شو اسوي بتكلم وبعدين بعد ما اتكلم 100 00:32:06.600 --> 00:32:16.600 ممكن انا قبل ما اقوم اقول يا جماعة وبمناسبة ترى هاي المعلومة مش اشي كثير يعني هاي معلومة كسبتها ذاك اليوم من واحد ناشر منشور بكسر في نفسي الحدة هذي بل اكثر 101 00:32:16.600 --> 00:32:30.700 من ذلك بعد ما ينفض المجلس اروح اقدم نفسي في شيء اخر اروح اكسر الكبر اللي عندي في شيء اخر. طيب؟ مين شاف اه مسلسل اه امام الدعاة الشعراوي ما شفتوها 102 00:32:31.450 --> 00:32:54.250 اه آآ الشيخ الشعراوي آآ طبعا هي معروفة القصة عنه لكنه هو ركز عليها في في حدثين في المسلسل الشيخ الشعراوي مرة دعي الى مناظرة واحد من يعني مش واحد كانه مجموعة من الطلاب في الجامعة ملاحدة وكذا وهو طبعا صاحب حجة وصاحب لسانه 103 00:32:55.000 --> 00:33:18.000 عمل اللي فيه النصيب الناس لما طلع وطبعا كالعادة للاسف الناس عندهم رفعوا سيارته. رفعوها على الارض طيب وهو بالطريق الان ايش اللي صار عنده؟ واللي يدعي غير ذلك هذا يعني هذا مو عارف النفس اصلا 104 00:33:18.950 --> 00:33:38.150 فقال للسائق اركن اه مسجد في الطريق. قال له اركن ليش قال له يعني مش وقت صلاة. قال له اركب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فركا نزل الشيخ ايش اعمل؟ غاب عنه شوي. السائق اه وايش فيه 105 00:33:38.200 --> 00:33:53.200 دخل يمكن عم بصلي السنة عم بصلي كذا مش موجود بدور بدور وين ؟ نزل لقاه في الحمام قاعد بيمسح الحمام قاعد بيمسح الحمام قل له يا فضيلة الامام يعني وهيك كانوا يسموه الامام يا فضيلة الامام يعني 106 00:33:54.250 --> 00:34:10.500 قال له لا لا كان لازم. يعني نفس الاشي لما استلم الوزارة دار بلده طيب استقبلوا استقبال اول ما صار الاستقبال قالوا لابنه قال له روح آآ اسبقني عند يعني دوار العمدة 107 00:34:10.850 --> 00:34:31.850 وانا جاي بعد شوي تأخر عليهم. روح شوف يعني الامام او مش عارف ساعة ما كان الامام وزير كان بيسموه ابنه دور ده وين. لقاه قاعد بالارض بعمل طين مع الناس اللي بشتغلوا. طيب. نفس القضية انه هادا المشهد بده كسرة نفس 108 00:34:32.300 --> 00:34:46.000 طيب لاني هذه النفس عندي لا تحتمل طبعا هذا الكلام يعني نحسبه ان شاء الله يدل على صدق عالي لانه النفس لما يحتفى بها وهذا اخذنا على كثير من المتصدرين هالايام 109 00:34:46.200 --> 00:34:56.250 انه يحتفى به يحتفى به وانت بتقول له يا يا فلان. دير بالك ترى قلبك يعني يقول لك لا لا انت موسوس. عالج نفسك انت اه هو يعني الامور عنده 110 00:34:56.300 --> 00:35:19.200 اذا من الاولى؟ من الاولى؟ صاحب الحق ثم صاحب الحاجة واذا اجتمعا فهو الاولى. صاحب الحق معياره الوحي صاحب الحاجة بضوابط الوحي انه ما يكون المفسدة تغلب المصلحة طيب اه من الامثلة قلنا ثلاث امثلة غالبا كل شيء يتفرع تحتها المظلوم والضعيف وصاحب 111 00:35:19.500 --> 00:35:47.750 صاحب العلم صاحب العلم نأتي الان من هو الاولى ان يعبر له من هو الاولى ان يعبر له؟ صاحب العلم نحكي انه في المستويات اه طبعا علم مادام علم مادام علم. اه. مادام عندك بلغوا عني ولو عندك القدرة على تبليغ الاية انت الاولى. طيب 112 00:35:48.950 --> 00:36:09.050 من الاولى ان يعبر لهم؟ الله رقم واحد هو صاحب الحق وهو صاحب العلم هو صاحب الحق وهو صاحب العلم. طيب اه لذلك اللي اللي يتقن فقه الاول او على الاقل يفهم كلمة يتقن هذي صعبة 113 00:36:09.350 --> 00:36:26.050 اللي يفهم فقه الاول ويفهم هذا ستجد انه يندر عليه ان يحتاج ان يعبر لمن دون الله يندر يندر يعني عندي مصيبة وفلان ظلمني اكتفي بركعتين بس نكتفي بالسجود مع الله سبحانه وتعالى 114 00:36:26.100 --> 00:36:49.150 متى لما تكون فقه الاول حاصلة ولما يكون حضور الله سبحانه وتعالى هو الاول والاولى عندي اذا من هو الاولى بالتعبير؟ الله سبحانه وتعالى قولا واحدا هو الاولى ليش ؟ طيب حتقولوا لي ما هي معروفة يعني الله هو الاول والاخر والظاهر لا غير ذلك. غير الامور اللي معروفة 115 00:36:50.400 --> 00:37:21.400 من الذي من الذي يعرف السر واخفى دخل هذي لانك قد تعبر ولا تحسن التعبير عند الله له صيام مع البشر حرف الفاعل مفعول. طيب راحت عليك مع الله سبحانه وتعالى 116 00:37:22.250 --> 00:37:39.150 انت جاي له يعني لولا انه امرك بذلك ولولا حاجتك انت لما كان الامر كله في حاجة لانه يعلم السر واخفى فهو اولا يعرف الامر على ما هو عليه حتى ولو لحنت في التعبير 117 00:37:39.450 --> 00:37:59.500 اثنين هادي مهمة من الذي يقبلك على حالك كما انت بدك تعبر لشخص معين اه شروط لحظة شوي اه نيتك ايش ؟ بتعرفني ولا ما بتعرفني ؟ حضرت لي كل موادي ولا ما حضرتها؟ 118 00:37:59.600 --> 00:38:26.450 مطولك معك؟ الله سبحانه وتعالى يقبلك على حالك وباي زمان ومكان استعان مستعان طيب لذلك انا ازعم وهذا الكلام اكرره منذ زمن مهما ادعى الناس انهم اه عندهم اريحية وعندهم انفتاح وعندهم كذا لن يستوعبك احد كما يستوعبك الخالقين 119 00:38:27.050 --> 00:38:42.500 امك التي انجبتك ما تستوعبك زي ما بيسرعك خلاص حتى هي في لحظة معينة ممكن يطلع يعني خرقة زي ما بيقولوا طيب وتدعي عليك ويطلع بتتذكر بعد ثواني يا رب لأ مش قصدي 120 00:38:43.850 --> 00:38:56.500 يا رب لأ مش قصدي. رجعوها عالنقطة الاولى والله يعلم ذلك الله يعلم ذلك الله طيب لا طبعا الله يعلم ذلك اذا ما في داعي تقول يا رب مش قصدي؟ 121 00:38:57.550 --> 00:39:18.450 هي لابد ان تقول هذا سعي هذا كسب. طيب اذا الله هو الاولى بان يعبر لهم طبعا كيف هذا راح يجي بفقه البيان والصورة لكنه عموما. لماذا هو الاولى ان يعبر لهم؟ لانه يعلم السر واخفى. هو الذي هو الذي يعرف الامر في 122 00:39:18.450 --> 00:39:39.400 في نفسك قبل ان تعبره. وباي طريقة عبرت فيها. اثنين لانه هو الذي يقبلك على على ما انت عليه. يرحمك على ما كما انت الناس يدعون انه صديقي الانتيم تبعي كله كلام فاضي تمام. كله كلام. زوج كله كلام فاضي. اب وام كله كلام فاضي. كله كلام فاضي 123 00:39:39.900 --> 00:39:57.850 ساعة الجد حقيقة ما لن لن يقبلك كما انت يأخذك كما انت يحتويك كما انت يحيط بك كما انت ثلاثة وهذه المهمة التعبير مع الله سبحانه وتعالى يحفظ ماء الوجه 124 00:40:00.550 --> 00:40:18.850 انت انت ما بتحس بالذل مع الله بل بالعكس كلما اطرحت على بابه اكثر انت عزيز الاشكال في اراقة ماء الوجه عند المخلوق تروح تعبر عند بني ادم فيصدر منه ما قد لا يليق. واذ بك تندم على ما كان 125 00:40:19.050 --> 00:40:30.300 طبعا تندم على مكان راح تفصل فيها لاحقا هو المفروض انك انت توصل لمرحلة بعد فقه الاول والفقه الاولى. رحت حكيت عجبه ما عجبه هذي مشكلته لكن حتى هذه قد 126 00:40:30.500 --> 00:40:47.600 قد لا تضطر اليها التعبير مع الله سبحانه وتعالى اذا مرة ثانية النقطة الثالثة مع الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى هو اللي عندما تعبر باي طريقة تبكي تضحك تعرف تنطق ما تعرف تنطق 127 00:40:47.800 --> 00:41:01.100 انت لا تشعر هنا بنوع من الذل لا تشعر بنوع من الاهانة لا تشعر في حين مع المخلوق قد يحصل ذلك يا اما لأنك انت ذللت نفسك يا اما لانه المقابل اراد ان ان يهينك. اراد ان يذلك 128 00:41:02.550 --> 00:41:22.100 هذه الثلاثية بلا منازع تجعل الله هو الاول ولذلك تجدون حتى الملاحدة حتى الملاحدة اللي عندهم اديان وضعية وكذا يحاول ان يخلق من يعبر له بتلاقيه بيصير يعبر لشمعة يعبر لصنم 129 00:41:22.150 --> 00:41:39.650 هو عنده هذه الحاجة ويريد ان لا تكون مع على قولتهم طيب الانسان المجاور له في الكون لا هو يريد ان يعبر مع مع كائن مفارق بعيد عن هذول في خلق هذا؟ 130 00:41:40.050 --> 00:42:01.500 احنا الحمد لله الله انعم علينا الله الله يذكره بالخير احد الاخوة كان يقول كانوا مجموعين جمعة بعد صلاة فتذاكروا النعم انه كل واحد يقول يعني يذكر نعمة معينة يقول فقال اصغرهم 131 00:42:03.050 --> 00:42:28.100 المصري يقول فقال اصغرهم الحمد الحمد لله ان ربنا هو ربنا ولما تفكر فيها فعلا يعني انت انت تحمد الله على ان الله هو الله باسمائه وصفاته وما تعرفه عنه لانه اذا واحد ثاني بغير صفات 132 00:42:28.550 --> 00:42:42.500 راحت عليك الحمد لله ان ربنا هو ربنا. عارفين انتم بتسمعوها انتم احيانا لما الواحد يكون جدا مضيوق الحمد لله انه في اخرة في الحقيقة وجه اخر للحمد لله ان ربنا هو ربنا. انه 133 00:42:42.600 --> 00:43:06.150 انا لا انتظر شيئا هنا الحمد لله انه في اله هذا الكلام نقوله يوميا نحن صح وين مالك يوم الدين مالك يوم الدين انت يوميا تحمد الله ومن من كل الاسماء والصفات. تجي لك الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين 134 00:43:06.250 --> 00:43:24.300 هو الذي سيكون في ذلك اليوم يوم يوم يتحقق المداينة بين الناس. طيب اذن مرة اخرى من هو الاولى بالتعبير له الله سبحانه وتعالى لماذا؟ لثلاث اسباب رئيسية. الاولى مالكم 135 00:43:24.350 --> 00:44:03.250 الاولى يعلم السر واخفى اثنين يقبلك على ما انت عليه ثلاثة يحفظ يحفظ لك ماء وجهك وانت عبده. سبحان الله انت عبده اللي هي نعم بحب. نعم لأ لا وحب يعني ذل باحساس يعني هو في تناقض. جميل. داخل واحد مع واحد 136 00:44:03.400 --> 00:44:24.700 جميل طيب كلمة الذل في حق الله في حق الله سبحانه وتعالى انت عندما يكون نجدان هنا تصبح هذه الكلمة لها وقع سيء على النفس انت مع الله كانك تقول 137 00:44:25.200 --> 00:44:50.200 الولد بنذل لما يجي يطلب من ابوه مصروف تجد واقف برة الحجرة نص ساعة وهو. طيب ليش قلت هو ذل وليس ذل الحالة العامة انك طبعا انت تدين لله تدين كلمة تدين يعني تخضع لهم 138 00:44:50.450 --> 00:45:05.150 لكنه ليست هي الحالة السلبية اللي موجودة مع المخلوق لانها هنا في حقيقتها مع من وضعت له اصلا. طيب ابنك متى يسمى مذلول؟ لما يروح يطلب من صاحبه في المدرسة 139 00:45:06.550 --> 00:45:25.950 لما يطلب من من هو ادنى منه طب هل هذا يرفع صفة الذل عن الانسان؟ لا يرفع صفة الذل بمعنى العبودية اللي هي اصلا موجود فيها لكن يرفع صفة الذل اللي احنا فاهمينها بالانسانية والفردانية والعولمة الجديدة انه يا اخي شوف ذال نفسه مين اللي ذال نفسه 140 00:45:26.000 --> 00:45:40.350 سبحان الله وين التناقض التناقل اللي يقول لك يا اخي شوف هذا يذل نفسه لله يسجد ويمرر انفه بالتراب وليتكلم يذل نفسه بالجرافة كل يوم في الشغل هذي هاي مش معتبرها دول 141 00:45:40.550 --> 00:45:58.750 وهي تتذلل حتى تستنى بس اجازة ساعية من مديرها لكنها لا تريد ان تتذلل في طاعة الزوج. اللي هي اصلا طاعة لله. طيب وهذه تناقضات ولذلك لما الناس يقولون يعني انا كذا ما انذليت لله انذليت لله باي معنى لذلك توقفت انا 142 00:45:59.450 --> 00:46:16.250 قصدك ان دليت لله بالمعنى الاصلي للعبودية طبعا دليت لا ولكن هذا مو الذل الذي اللي اللي بين قوسين اشعر بالسلبية فيها. هذي قمة ايش؟ ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي 143 00:46:16.400 --> 00:46:31.850 عارفين شو الاخمص؟ عارفين شو الاخمص؟ عمق القدم اللي هو يعني المفروض انك انت يعني يعني اذا في شيء مسكها مع انت جدا. يقول واما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا 144 00:46:32.000 --> 00:46:48.900 دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا دخولي تحت قولك يا عبادي. حتى لاحظوا العبارة تحت قولك دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمدا لنبيك في قمة العز 145 00:46:50.700 --> 00:47:09.500 البعض يعترض البعض قد يعترض يقول دكتور بس لحظة شوي لولا ان الذل صعب على الانسان ليش ابليس صار في اللي صار؟ ليش الكبر يصل للشرك احيانا جميل ليش لان الله ند 146 00:47:10.100 --> 00:47:27.750 يقول انا اعارضك في فيما قلته يا عبد الرحمن ليش يا معلم تعارضني؟ يقول لولا ان القضية فيها صعوبة على الانسان ما كان الكبر شيء كبير وموقع ابليس ما وقع فيه خلص كان ذلول الموضوع سهل 147 00:47:28.050 --> 00:47:48.500 الاجابة باختصار احنا ما كان محل النزاع هو الصعوبة محل النزاع وصفها بالسلبية مرة ثانية وبالعكس انت تمتحن في عبوديتك لله بان تمرغ هذا الانف لهذا الخالق طيب وانت وانت ما عندك اي مشكلة مسلم 148 00:47:49.350 --> 00:48:05.350 مو هذي مشكلة. المشكلة انك بعد ما تفعل ذلك تقول يا رب بس ما يكون حد شافني وانا عم بسجد رأيتها رأيتها في امريكا يستحي ان يصلي امام الناس شخص يعني تعرفت عليه هناك بعد سنوات 149 00:48:05.400 --> 00:48:23.350 انا اتعرفت عليه بعد يوم من من سبحان الله من وصولنا الى امريكا رايح اشتري معاه غرض وقلت اريد ان اصلي. قال لي راح تصلي مرآب قراج يعني عريض في المساحات العريضة اللي عندهم 150 00:48:23.650 --> 00:48:47.450 ما فيش مشكلة لما خلصت الصلاة الله يجزيه الخير يعني تعرف يعني انت اشعرتني بالذنب قال لي تعرف انا كم سنة اجمع الصلوات في المسجد في البيت يعمل طول النهار يذهب الى البيت يجمع الصلوات لانه لا يريد ان يرى على هذه الحالة 151 00:48:51.000 --> 00:49:10.250 العبارة اللي استخدمها اه كان انه اه راح يشوفوني يقولوا انت ايش عم بتسوي هذا لمين عم بتحط اه يعني راسك في الارض او وجهك على الارض؟ فاحنا مو مو منازعين في قضية صعوبة الامر. طبعا هذه القضية. ان ان تخضع لله في امره ونهيه 152 00:49:10.550 --> 00:49:39.600 ويبتغون العزة ايش يبتغون عندهم العزة يبتغون عنه فان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ومن تواضع لله رفعه صحيحه بس هل تضل سهل؟ لله لا صعب لكنك على الاقل سوي عند من يستحق 153 00:49:40.250 --> 00:49:59.000 احنا للاسف عندما عندما لا نذل لمن ينبغي ان نذل لهم بنروح لمن لا يستحق الذل اصلا هذا اللي صار فيه هذا الامة ايش اخبارها عزيزة وامورها طيبة ومهرجان جرش شغال وامورنا طيبة والحمد لله 154 00:49:59.300 --> 00:50:16.100 ايه لو كان اسهل ليش اللي صار فيه اللي صار؟ بس يعني مش يعني التكبر فيو بس ما بدخل في ليش لما تيجي توقف واحد في الشارع وتقول له فلان كم صار لك ما صليت؟ 155 00:50:17.200 --> 00:50:38.500 ترى منه وجه تستغرب الناس ليش واصلين لهذه المرحلة يقول لي واحد لو سمحت بس في سيجارتك مبارح نعم انا وزوجتي بالسيارة طابور يعني في زحمة ورانا سيارة مشغلة اغاني مهرجانات 156 00:50:38.550 --> 00:50:54.250 وفوق هذا جاي طبعا الشارع اه يعني مسربين. وجاي يريد ان يتجاوز الكل. انا عادة هذول ما بخ اليوم طيب فلما اقترب قلت له لو سمحت وطي الصوت فتجاوزني شوي 157 00:50:54.850 --> 00:51:23.400 لو سمحت وطي الصوت واحترم واحترم الطريق الله يجزيه الخير وما توقعتها شابين شابين طيب اه ليش استغربتها لانه صار الاصل عند الناس ان لا يستجيبوا الاصل حتى لو كلمته بطريقة وحتى لو ابتسمت له حتى صار الاصل عند الناس الكبر يعني حاطينه رقم واحد في الهواء احنا. طيب 158 00:51:23.550 --> 00:51:45.650 ليش ؟ الله يريد مني اني ما ما اعمل عرس مختلط؟ اه الله يريدك تعال شوف ردة الفعل وكأنك عم تحرقه اه الله امر لأ كيف الله امر؟ في مشكلة عند الناس في مشكلة. لو كان الامر بهذه السهولة لكان الخضوع للاوامر. وين كان امورنا امورنا اطيب 159 00:51:45.700 --> 00:52:03.650 بس هذا اللي ما بده يشعر بالذل لالي ويريد ان يشعر بالذل لله. اين هو في بقية يعني انا الان خاطبتك فانت عناد فيا ما اردت ان تشعر بالذل. جميل 160 00:52:03.850 --> 00:52:25.900 وانا مو موجود وانت لحالك بالسيارة قبل شوي ما حد كلمك وانت اها اذا اذا صارت القضية مين؟ متمركزة حول الله ولا حول نفسه حول نفسه هو هو يلجأ الى الله عندما هو يريد. واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم 161 00:52:26.050 --> 00:52:54.550 القضية لا ما انا اظن والله اعلم ان كل ما الانسان استحضر معية الله سبحانه وتعالى سهل عليه التذلل يعني انت عارف العبارة الشهيرة اللي هي آآ رحت احد المتصوفين 162 00:52:58.500 --> 00:53:15.900 خلاصتها يعني معناها انه انت اذا يعني انت اذا اذا ظهر لك مقام الله هانا مسيوها بس احنا مو ظاهر عندنا. مو ظاهر يعني لذلك احنا نضطر نستخدم امثلة مرات الله اعلم ان شاء الله يعني ان شاء الله بشربنا هيك يعني يغفر لنا 163 00:53:16.100 --> 00:53:29.800 لما تيجي تحاول توصل معنى لشاب ولا اليافع ولا اليافع ولا كذا تقول افرض الملك دخل عليك افرض ابوك مش عارف مين ليش تقدر تستخدم هذا الاستحضار العظمة هناك مش وارد 164 00:53:29.900 --> 00:53:47.800 تعظيم اللامشوارد عندنا على اي حال. طيب اذا من الاولى؟ صاحب الحق. صاحب الحاجة قلنا صاحب العلم وقلنا امثلة على الثلاثي. ننتقل الان الى من هو الاولى بالتعبير له؟ الله سبحانه وتعالى رقم واحد. ليش 165 00:53:47.800 --> 00:54:02.650 تلات امور غادي يكون هنالك غير انا اظن والله اعلم اوضح من غيرها يعلم السر واخفى يقبلك على حالك ثم يحفظ يحفظ ماء وجهه او انت بالاحرى تحفظ ماء وجهك 166 00:54:02.800 --> 00:54:19.850 طيب هذا ربنا رقم واحد ثم من ثم من؟ هنا ممكن من عنده اسباب تلبية الحاجة يعني انا عندي حاجة بدي اعبر عنها بعبر للشخص الممكن او من عنده فقه 167 00:54:19.850 --> 00:54:34.550 الواقع اذا انا بدي افضفض او استشهد. رجعنا مرة ثانية انا قلت احفظوا لي اياها الحق والحاجة. الحق والحاجة الله سبحانه وتعالى شلنا الحاجة الى الله لا يحتاج. طيب اعتبرناه هو صاحب الحق والعلم. هذا رقم واحد 168 00:54:34.850 --> 00:54:49.450 يليه صاحب الحق من الاولى بالتعبير له؟ انت غلطت في حق مين ؟ تروح تعبر له هو مش تروح تكتب لي منشور اه اعتذر من كل من اخطأت في حقه في في كوكب المريخ 169 00:54:50.700 --> 00:55:06.650 مين هذا اللي انت اخطأت في حقه التعبير ينبغي ان يكون له هو له هو وموضوع وموضوع يكون على الجميع. طبعا بعدين نيجي على الكيف. اذا كان له حق امام الجميع لازم يكون امام الجميع. لكن لا تروح ترسل له السلام عليكم يا فلان لك عندي حق 170 00:55:06.650 --> 00:55:23.050 اعتذار. ليش ؟ لانه هو صاحب الحق الان كلمة صاحب الحق في الثورة. لكنه في بعض الامور واضحة فيها اول صاحب حق في الحياة الرسول صلى الله عليه وسلم من الناس الرسول ثم 171 00:55:23.800 --> 00:58:12.500 لأ الوالدين ثم الوالدين. طيب ثم يأتي عدل الجار المعلم الكذا هذي هذي لها توصيفات كل واحد من هؤلاء له حق اذا كان هنالك وبعدين لكن قاعدة اذا بعد الله سبحانه وتعالى من هم 172 00:58:12.650 --> 00:58:47.550 النبي صلى الله عليه وسلم الوالدين عارفين كانوا بيخلوا بعد الوالدين مين يعني صاحب الفضل بعد الوالدين يقول انه على الاقل ابي كان سبب في وجود جسدي كمعلم في وجود روحي 173 00:58:47.700 --> 00:59:17.200 حتى هذا بصير فيه مفاوضة لكن طبعا بر الوالدين مقدم على غيره ايش؟ نعم نعم قبل قبل طيب آآ هذا صاحب الحق بعد صاحب الحق ايش التعبير له صاحب المظلمة. صاحب الحاجة. نسميه صاحب الحاجة. صاحب الحاجة 174 00:59:17.450 --> 00:59:42.800 طيب ليش ما ليش ما قلت صاحب العلم طيب اولا صاحب العلم يتضمن ضمن صاحب الحق هنا انا الان اريد ان اقول اني انا يا جماعة محتاج اتعلم من هو الاولى بان تقول له ذلك؟ من الاحق بان يقال له ذلك 175 00:59:43.000 --> 00:59:59.700 المعنف صاحب العلم اللي عنده المعلومة يا جماعة من اين من اين يذهب الى الشارع الفلاني مين الاولى ان تعبر له عن ذلك؟ اللي بيعرف المعلومة هذي اعتبرنا صاحب العلم هنا صاحب ايش 176 00:59:59.950 --> 01:00:19.650 صاحب الحق اذا صاحب الحق يشمل صاحب العلم. يلي ذلك من صاحب الحاجة. ايش يعني صاحب الحاجة؟ صاحب الحاجة الولد بالنسبة لابيه يريد ان يستشعر نوع من المحبة مين صاحب الحاجة الان؟ 177 01:00:20.100 --> 01:00:49.500 الولد الولد طيب من الاولى بالتعبير له؟ الولد الولد مرة ثانية مين صاحب الحاجة؟ الولد طيب بالمناسبة ارجعوا خطوة الى الخلف من الاولى بالتعبير من الاولى بالتعبير من يعبر الولد. الولد صاحب حق وصاحب حاجة 178 01:00:50.100 --> 01:01:02.050 انا حقي انك تعبر لي عن محبتك وانا محتاج لذلك. اذا انت اولى مش تروح تحكي لي اه لواحد صاحبك يروح يحكي مع امك تحكي لابوك انك انت محتاج. طيب 179 01:01:02.200 --> 01:01:22.800 بابا انا بشعر انه العلاقة بينا فيها مشكلة متى اخر مرة جلسنا مع بعض تذكروا قصة التراكمات اللي قلناها الاولى انت الاولى بالتعبير مو حد غيرك. طيب لكن من الاولى ان يعبر له الان؟ الان انا اشعر بانه ابني عنده حاجة ووصلتني 180 01:01:23.450 --> 01:01:56.200 وانا حاسس اني عندي مشكلة في مشكلة بالصوت عبروا نعم صاحب الحاجة ما ادري المفروض ان الامور طيبة ممتاز خلاص اتوكل على الله طيب انا اشعر انا الان بلغني ان نبني عنده هذه الحاجة. ابنتي عندها هذه الحاجة 181 01:01:56.250 --> 01:02:11.900 من الاولى ان اعبر لهم؟ ما اروح على امها. بتعرفش والله انا غلطانة في حق فلانة انا غلطان في حقي انا اشعر بانه طيب انا يمكن اخبرتكم مرة اظن هاي القصة اخبرتكم بيها 182 01:02:13.350 --> 01:02:32.600 اه والله اكثر من قصة بس يعني هذي يمكن اشهرها لاني قلتها اكثر من موقف احنا في البيت ما نحتفل بعيد ميلاد. طيب؟ اه بيوم من الايام اجوا الوالدة الوالدة عنا يعني كانوا فترة طويلة يعني جلسوا عندنا 183 01:02:32.750 --> 01:02:49.150 ويقدر الله سبحانه وتعالى وهم عندنا يأتي يوم آآ ذكرى ميلاد مريم ما بعرف ايش اللي طلعها براس الوالدة. اللي هي عمرها ما احتفلت باعياد ميلادنا واحنا صغار. لكن وسبحان الله الاحفاد تختلف معهم القضايا الظاهرة 184 01:02:49.200 --> 01:03:10.450 يي مريم حبيبتي مو جاية علينا وعلى سنيني انا قلت حينفتح الموضوع الان. واحنا امورنا طيبة وماشية والبنات فمين اللي صحصح الامر عندها هاجر اه اخذتني على الجمع انا طبعا عين اه اذني عند والدتي ومريم وغادة زوجتي 185 01:03:10.900 --> 01:03:23.650 بابا شو رأيك نعمل لها مفاجأة لمريم؟ قلت يعني في بدها الوان ومش عدة قرطاسية من المكتبة قلت الحمد لله بلا اخف من بلا يعني مش اه بلالين وكيك ومش عارفين 186 01:03:24.100 --> 01:03:37.350 نحكي نحكي كمان شوي انا مشغول هناك رجعت قلت لها يا ماما الله يرضى عليك. خلص توكلي على الله ام يا حبيبي يا ما حنسوي المهم وانا طبعا بس بدي الموضوع يخلص. يعني والدتي الله يرضى عليها ما بدي كمان 187 01:03:37.400 --> 01:04:00.200 وصارت شوية يعني كركبة مباشرة قلت مريم هاجر اسبقوني عالغرفة مو حاب احكي مع والدتي في وجودهم يا ماما غلط عليك الامور طيبة يعني ما في داعي الان من صاحب الحاجة 188 01:04:01.700 --> 01:04:26.750 مريم تحديدا. طيب هي اللي جت. طبعا هل كانت صاحب حاجة التسويق عمل صاحب حاجة طيب؟ فرحت اه انا جلست على السرير وهم على السرير المقابل لي يعني غرفتهم راح اقول لكم كلام اول مرة اقوله في حياتي 189 01:04:27.400 --> 01:04:45.250 نقول لكما في حياتي قلت له من ربنا لما بينعم نعمة النعمة ما تيجي خالصة. بتيجي بيجي معها تحدي يجي معها ابتلاء وانا نعمة ربنا عليكم بس انا تبعي صعب 190 01:04:45.650 --> 01:05:05.700 انا جاي معاي ابتلائي ويعلم الله اني اريد لكما الخير بدي اياكم لما تكبروا تكونو اقوياء قلبي من الله. ما تكونوا مأسورين الاشياء اللي انتم عارفين يعني بنعاني منها اليوم طبعا اه بكوا وبعدين حضنوني بابا بنحبك 191 01:05:05.900 --> 01:05:23.100 انتهى الموضوع هذا الكلام كان يوم سبت احد اثنين ثلاثاء اربعاء يقدر الله اعذرا الشاهد المباشر من القصة اني رحت حكيت معهم هم اصحاب الحاجة احكي مع احد ثاني وهذا الموقف حصل اكثر من مرة 192 01:05:23.550 --> 01:05:37.900 يعني يعني مرة حصل انه زوجتي اعلمتني بانه صار موقف فحسو منو الفتنة اللي صارت من ثلاث سنوات وكذا انه بابا تعبان. بس امي حرام ما بدهم يعني ما بدهم يحكوا معاي 193 01:05:37.950 --> 01:05:57.350 اه وانا ما عم بفتح الموضوع في البيت بس فاول ما شعرت مباشرة قلت لهم اسمعوا بدنا نطلع مشوار طلعت مشوار وفي آآ في مقطوعة انا كثير بحبها فيها قضية انه انه يعني اه انه انت بين قوسين السندي 194 01:05:57.400 --> 01:06:13.150 شغلت لهم اياه وقلت لهم هاي هدية لكم انه ترى انا بشعر بهذا السند. وصلني انه انتم مسانديني بين قوسين طبعا دراما انا عيطت همي عيطوا ومشينا رحنا اكلنا ورجعنا المهم طيب 195 01:06:13.450 --> 01:06:33.850 لكن ارجع لموقف عيد الميلاد. يوم الاربعاء يقدر الله تأتي اه امرأة مع ابنها ابنها عامل لها مشكلة اه لانه بده ينعمل له حفلة عيد ميلاد والمشكلة انه الاخ عم بيقارن نفسه بواحد صاحبه ابوه عمل له حفلة عيد ميلاد بشارع المطار بمطعم حجز له المطعم كامل 196 01:06:34.200 --> 01:06:56.500 المكلف كانه ثلاث الاف دينار بس حجز حجز المكان حكيت لهم قصة السبت انه يعني لايش الواحد بده يعتبر ايش وانا عم بتكلم قلت في نفسي يا عبدالرحمن لعلك تبالغ. يمكن بناتك ترى مو مستوعبين الكلام زي ما انت يمكن عم بجاملوك 197 01:06:57.050 --> 01:07:12.350 يمكن كارهين الموضوع بس خير ايش؟ حمار حمار. شفتوا التعبير؟ في حاجة هذا صاحب حاجة وصاحب حق. روح روح انا انا انا انا اللي خايف عليه صاحب الحاجة والدك لا يكون تسوي شي بعد شوي بعدين 198 01:07:13.400 --> 01:07:31.550 المهم فقلت لعلي انا مبالغ والبنات عم بجاملوني قلت خلاص اخليها في نفسي واراجعهم بعدين لاحظوا مرة ثانية الان من صاحب الحاجة؟ قد يكون هم عندهم حاجة انا مو عارفها 199 01:07:31.650 --> 01:07:49.500 وانا صار عندي حاجة الان ان اعلم هل انا ظالم بناتي طيب من الاولى بالتعبير له؟ المعني المعني مباشرة طيب اليوم كان في عندهم حصة رياضة رحت وصلتهم. وانا راجع 200 01:07:50.100 --> 01:08:09.500 وصلنا اه كانوا معهم صحباتهم وصمتهم على البيت بالطريق الى البيت ما ادري ناسي انا كيف جاء الحديث الى كلمة نفاق مريم قالت هذا نفاق والله جيد بناء على يعني على على يعني على على سيرة النفاق 201 01:08:09.550 --> 01:08:35.650 بدي اسأل سؤال وما تنافقوني انا حارمكم هذا الكلام ما زلت ما يعني ما انسى عارفين حمادة اللي عنده كنا امامه وزحمة وقف عند المطب انا حارمكم اجابت مريم انا الحقيقة مو مريم اللي كثير شاغلني هنا مع انه الاصل قصتها هاجر 202 01:08:36.450 --> 01:08:53.200 مريم نوعا ما متجاوزة بعض الامور بس حاجة لسا الاصغر وبدها تلعب وهادا الكلام يعني عم نحكي عن صار له خمس سنوات تقريبا نقص ثلاثطعش ناقص خمسة بطلع حوالي كم احدعش وشوي طيب حسب الرياضيات المهم 203 01:08:53.400 --> 01:09:13.700 حوالي ثمانين هاجر ثمانية. اه. هاجر ثمانية. عم تحكي عن حوالي اه عشرة ونص احدعش مريم مريم بدأت تتكلم قالت لها خليني اسمع من اختك قلت لها ايوا حاجة شو رأيك؟ انا حارمكم ؟ قالت لي اه حارمها بابا. قلت لها اه 204 01:09:13.950 --> 01:09:33.350 طيب قالت لي بس انت اذا اعطيتنا كل اشي بدنا اياه حنصير زي الاولاد اللي بيجوا لك عالعيادة طبعا وكما اقول دائما لولا لولا زحام السيارات وعم تتحرك لو كنا واقفين. كان نفسي افتح الباب. يعني والتف 205 01:09:34.000 --> 01:09:51.100 رجليهن انه انه انتم فاهمين بابا انتم فاهمين انه هذه الشدة وراها هذه الرحمة طب هذا الكلام من وين طلع منها؟ ليش طلع من هاجر انه في تعبير اصلا تصوروا لو الاب عبارة عن صندوق اسود 206 01:09:51.400 --> 01:10:06.000 بابا بيحبنا. ايوه كيف؟ ما بعرفش بحبنا. مش انتم بتعلمونا اه هي حاضنة مش فاهمة. لكن لما الاب يعبر وارجعوا لقصص التراكمات اللي قلناها المرة الماضية. كم منها مشاكل بانه ما في تعبير 207 01:10:06.300 --> 01:10:24.200 ما في تعبير اصلا او التعبير يعني ليس كما ينبغي مرة اخرى البعض سيقول طيب ليش المواجهة او لا لما راح نيجي على فقه البيان والكيف راح نتناول ليش المواجهة اولى؟ البعض يقول طب ليش ما تمشيها بكتابة؟ ليش 208 01:10:24.200 --> 01:10:42.700 تمشيها ببيت شعر ليش ما تمشيها بهدية المواجهة وقد تجتمع اشياء كثيرة لكن المواجهة اولى راح نتكلم عليها بكيفه اذا من الاولى صاحب الحق صاحب الحاجة بضوابط صاحب الحق والحاجة اذا اجتمعا. طيب وصاحب العلم 209 01:10:43.400 --> 01:11:07.750 مين الاولى ان يعبر له الله سبحانه وتعالى اولا اثنين صاحب الحق ويتضمن صاحب العلم ثم ثم صاحب الحاجة ثم صاحب الحاجة طيب امثلة اه انا عندي حاجة مرضية. من الاولى ان يعبر له 210 01:11:08.850 --> 01:11:26.200 طبيب طبيب ما بسأل صاحبي واحنا قاعدين قعدة اه ارقيلة يسمع البابونج زنجبيل زنجبيل. يقول لك الزنجبيل ايش ؟ اذا صاحبك طبيب خير وبركة. اذا صاحبك طبيب خير وبركة. طيب 211 01:11:26.450 --> 01:11:47.800 اه لكن الاولى الاولى هنا صاحب الحق والعلم اجتمعوا فيهن الطبيب. طيب كما قلت قبل قليل انا اشعر بالجهل اسأل اسأل من لديه العلم بمجهولي. هم. من لديه حتى لا يكون دائما قضية شيخه قد يكون صاحب العلم بمجهولي والدي 212 01:11:47.850 --> 01:12:10.500 والدتي طيب اه انا عندي شعور غامر بمحبة شخص معين من الاولى بالتعبير اذهب فاخبرهم اني احبك في الله. قل له هو مش انا جاي لي تقول لي عارفين الحديث 213 01:12:10.650 --> 01:12:27.700 اجا قال له يا رسول الله اني احب فلان هو مش انه هو مو منعه يجي يحكي له. لكن مين الاولى بان يخبر؟ اخبره هو. طيب طيب انا طالب جامعي 214 01:12:28.800 --> 01:12:55.300 وعندي مشاعر غامرة تجاه زميلتي يلا طبق. شو لازم؟ كله غلط. المصلحة احمد احمد احكي احكي بصوت عالي عادي ما حدش سامعنا ايوه ممكن بدعاء نرجع للقوانين طيب الان الان من صاحب الحق 215 01:12:56.850 --> 01:13:20.000 هل هي صاحبة حاجة؟ ممكن ممكن تشعر بحاجتها برغبتها بان تعلم ان هذا يحبها لكن هل الضابط عندنا هو صاحب الحاجة تذكروا اللي قلناه في البداية. صاحب الحق الحق اصلا من الوحي. صاحب الحاجة لازم يكون له ضابط من الوحي 216 01:13:20.100 --> 01:13:42.100 على طول لازم يكون لهم ضابط بالوحي. طيب هي حابة تعرف اني انا بحبها طيب ان شاء الله تحب انا شو دخلني؟ طب ايش بدي اسوي ؟ جميل منى بدك تحكي مع مين ؟ انت بدك تعبر مع صاحبتها. اه اه هون نيجي عاد بس انا بس كان توقفي انك اول 217 01:13:42.100 --> 01:14:00.600 ينبغي ان تعلم ان وحيا وحيا لا يحق لك ان ان تقول لها ذلك سبحان الله بعد توقيع اسمه عقد قران صارت هي الاولى. صارت هي الاولى لذلك انا دايما عم بحكي ومن اياته 218 01:14:00.750 --> 01:14:12.750 اللي بده يعرف شو يعني كلمة الايات بس يمر بشعور يعني ان شاء الله العزاب الله يزوجهم ويخلصنا منهم. طيب؟ بس يمر بشعور ما معنى انك تكون لحظات قبل العقد وبعد العقد؟ في شعور يحصل 219 01:14:12.750 --> 01:14:32.400 هذي اية هذه اية. اللي قبل قليل كنت كنت يعني تتعفف انك تمر جنبها وتلمسها الان ترى انه في صدقة اذا لمستها انت انت مأجور على انك تلمسها. طيب؟ طيب هذا هذا الضابط طب 220 01:14:32.500 --> 01:14:48.450 نريد نعبر الله اول روح يا سيدي ابكي فضفض اسجد لله يا رب اه يعني اذا كان فيها خير اعطيني اياها يا رب اصرفني عنها اصرفها عني بس الله هو الاول. الله هو الاول. ايوا. ايش رايك 221 01:14:48.550 --> 01:15:12.100 المي تكتب على الشجر لاكتب عوراء الشجر سافر حبيبي طيب الحوض العتيق حنيجي في كيف التعبير في البيان في فقه البيان؟ البعض كيف يعبر؟ الان هو عنده مشاعره يفرغها بالشعر 222 01:15:12.250 --> 01:15:29.800 راح نجي على هذا صح غلط مصلحة مش مصلحة. اه هل يعود على صاحبه بقوة نفسية؟ هل يعود؟ نعيد القصة ثانية. طيب. اذا من من الاولى من الاولى ان يعبر له؟ الان من الاولى ان يعبر عنه او بسببه 223 01:15:30.400 --> 01:15:51.300 من الاولى ان يعبر عنه او بسببه نرجع مرة ثانية لصاحب الحق وصاحب الحاجة في واحد حكى عني كلمة لا تليق وصار في عندي حاجة بان اعبر من قلناها من يعبر له قلناه 224 01:15:52.900 --> 01:16:18.700 من يعبر عنه او بسببه من الاولى من الاولى كيف كيف حنطبق صاحب الحق وصاحب الحاجة هنا واحد غلط علي انا مغلوط علي فالان انا بسببه صار عندي حاجة للتعبير 225 01:16:19.700 --> 01:16:38.400 فمن الاولى بان اعبر عنه او بسببه؟ يلا حط لي الان صاحب الحق والحاجة على واحد غلط علي علم شرعي يعني لا بأس ايوة لأ سيبك سيبك صاحب الحق. من قلناها خلصنا 226 01:16:38.850 --> 01:16:55.500 انا عم بتكلم هو الذي سبب سبب حاجتي للتعبير هلأ انت سمعته ولا ما فهمت؟ بلغني. او سمعت. سمعت. انا سمعت اجا وقفني بالشارع يا عبد الرحمن ذاكر انت ابن ستين بسبعين 227 01:16:55.500 --> 01:17:16.050 طيب فصار عندي حاجة للتعبير الان من الاولى ان اعبر عنه وبسببه يعني اي واحد ندخل مباشرة يا جماعة شفتوا فلان قال كذا على القاضي اقول شفت فلان سابني او اروح على اه اكتب منشور اه يقولون يظن انه اذا طيب 228 01:17:16.200 --> 01:17:35.250 من الاولى مش قادر اسامحه طبق صاحب الحق وصاحب الحاجة بيكون صاحب حاجة اذا انا اعرضت عنه بعدين اجيب له فرجيستاني مش عارف اتقابل معه اكثر ليش ما سميناها حق 229 01:17:36.500 --> 01:17:59.150 مش حقه ان يعلم بانه اساء وش من النصيحة له ان يعلم بانه اساء كان في مصلحة يصير حظ. اه من نصيحة واحد عم بغلط شغال عم بغلط في الناس. مش من حقه علي ان اعلمه بذلك؟ هو ممكن بطرق تانية يعني 230 01:18:01.400 --> 01:18:14.500 حدا يحكي له. طيب ولو انه احنا رجعنا خطوة للخلف الان اعتبرنا من من الذي او لن يعبر له؟ احنا الان سؤالنا من الاولى ان يعبر عنه؟ لانه اللي عم بصير هالايام اللي طالع واللي نازل نملة ماشية بتخلينا نعبر 231 01:18:15.000 --> 01:18:40.400 السؤال من الاولى ان يعبر عنه او بسببه الذي بالاولى بالله كيف اعطيني مثال واحد سبعة واحد سابني اه الله يرضى عليك سبحان الله تذكروا قصة المدرب تذكروا لما حكى لي لما حكيت له فلان اهانك زعل 232 01:18:41.600 --> 01:19:05.400 كررها وبالنسبة له فلان ساقط من ساقط من عينه اصلا هو بالضبط هو مو شايفه اصلا اهل لان يعبر عنه او بسببه يعني مثل هذا غير مؤهل اصلا ان يحدث في نفسي 233 01:19:05.900 --> 01:19:22.300 الحاجة للتعبير هذا الكلام حيركبنا بانه ما بتقدر تصل هنا الا اذا كان فقه الاول عندك حاصل اذا كان فقه الاول مو حاصل صعب تصل الى هذه النقطة وبالتالي ستجد انه مو الجميع راح يحدثون في نفسك هذا الاثر 234 01:19:22.400 --> 01:19:37.200 مين اللي هيحدث في نفسك هذا الاثر ارجعوا لصاحب الحق يعني ايش يعني مثلا والدتك صار لها فترة مع ما عم بتسمعك صوتها ولا بتدعي لك ولا بتترظى عليك؟ ايش صار في عندك؟ 235 01:19:37.850 --> 01:19:58.950 في عندك حاجة هذه صاحبة حق هذه صاحبة الحق من الطبيعي انك تنشغل فيها وكذا وتيجي اه يا شيخ ايش اسوي وصار لها فترة وحاسة انه زعلانة منه لكنه هل سيكون نفس نفس الشغف عندك 236 01:19:59.100 --> 01:20:11.400 انه في عندك واحد صاحبك في الجامعة اه بتمر عليك كل خمس ست مرات اه كل خمس ست تيام مرة ما سلم عليك؟ لا طبعا لانه الحق اختلف صاحب العلم 237 01:20:11.550 --> 01:20:29.450 اللواء متضمن في صاحب الحق معلم انت ترى له قدرا في نفسك بقى له فترة ما ما ما عم بطلع عليك ولما بتسلم ما برد عليك السلام هذا هذا اولى من غيره بان يكون له مقام في نفسك 238 01:20:29.600 --> 01:20:48.700 صاحب الحاجة صاحب الحق قلنا مثل الوالدين مثلا مثلي قلناهم قبل قليل. طيب معلم صاحب عذرا قبل صاحب الحجر. اعطوني امثلة على صاحب حق لسا الاولى بان يكون ممن يعبر عنهم او بسببهم 239 01:20:50.850 --> 01:21:10.500 كيف مظلوم يعني ايوة لما يجي واحد يحكي يا جماعة انا مو عارف انام لانه هداك اليوم اخدت من فلان اشي ما الي حق فيه فلان اصلا يمكن مش جاي جنبك اصلا 240 01:21:10.550 --> 01:21:25.750 انت اللي مو عارف اه تتفاعل مع الامر. ليش ليش؟ لان له حق فهذا اولى بالتعبير من غيره هذا اولى بالتعبير من غيري صاحب الحاجة اعطوني امثلة على صاحب حاجة 241 01:21:27.400 --> 01:21:59.600 اه فانا بدي اعبر انت بدك تعبر عنه لانه هو اتأخر عليك بالفلوس لا بس بدي اشوفك بسببه طيب ما هو انا هذا اللي خلاني قبل شوي اتساءل مع عمرو 242 01:22:00.000 --> 01:22:17.200 انا هذا بعتبره صاحب حق مو صاحب حاجة. حقه علي من يقال له لقد ظلمت وخايف عليك انك شوفتوا شفتوا المقطع الشهير اللي من يومين بخناقة اه المشاهير واحد دخل على الثاني تليفون فقال له وقف قبل ما تحكي 243 01:22:17.350 --> 01:22:32.400 لا تحقرن اخاك المسلم حد شاف المقطع هذا واحد من المشاهير دخل مكالمة هاتفية على واحد ثاني فواضح من من لسانه انه حيبلش يغلط فاللي عم بتلقى المكالمة قال له 244 01:22:32.450 --> 01:22:53.450 قبل ما تكمل لا تحقر اخاك المسلم طبعا كملوا حقنا الان الان التعبير هو حق لمن يعني يعني اللي جالس لو سكت عليه مشكلة؟ علي مشكلة كان ينبغي ان ينصح لهم ويمنع ان يخطئ 245 01:22:53.650 --> 01:23:09.900 نصحه طبعا قصدي لو سكت لو سكت عليه مشكلة؟ نعم. دينا عليه مشكلة طيب احنا بالنسبة النا لا كان خله بالعكس يمسكها عليه ذلة حق الطرف الاخر صار صار الطرف الاخر له حق علي 246 01:23:10.200 --> 01:23:35.400 اني امنع ان يغلط اقول له دير بالك الجملة اللي جاية ترى فيها تحقير لاخوانك. طيب صاحب حق ولا صاحب حاجة طيب اها في اتفاق ومن بعد هذا الاتفاق صار في اتفاق ثاني. يعني في بيع خطأ يعني في في نصب يعني. مفهوم 247 01:23:35.500 --> 01:23:55.850 العامل يعني او المهني او الحرفي اه من حقه عليه اني اقول له بيع طريقتك في التعامل معاي هذي فيها شبهة وفيها حرام اه بس انت هون اه انت هون اه رجعت الى من الاولى بالتعبير له. احنا عم نحكي من الاولى بالتعبير عنه عنه. لو قلت لي انك 248 01:23:55.850 --> 01:24:10.300 على البيت وحكيت او رحت على اه مركز شرطة او كذا بتكون عنه. انا عم بتكلم من الاولى بالتعبير عنه او بسببه. انت بحالتك صارت له اه هذا اللي قلنا قبل قليل في التعبير له 249 01:24:10.950 --> 01:24:35.800 ايوة الخليل او الصاحب. اها طيب ايوة الان صاحب لي عمل معي معروف موجود في المجلس فانا اخبر عنه اعبر عنه شكرا له ان من حقه ان يذكر بخير كان من حقه ان يذكر بخير 250 01:24:35.950 --> 01:25:05.350 المدح عموما عموما ذكر الصفات الحسنة او او سيء النقد النقد تعبير طبعا اذا كان منضبط ايش حق حق من حقه علي اني اقول يا جماعة اه الكاتب الفلاني احذروا من كتابه الفلاني بس الكتاب الفلاني من اروع ما يكون هذا حقه عليه 251 01:25:05.850 --> 01:25:19.900 هذا حق صاحب حق هو. طيب؟ طيب صاحب حاجة رفعت ايدك اصابحك ولا صعب حاجة؟ انا والله صار عندي شوية اشتباك. ايه. احيانا بكون في شخص انا بعرفه عنده حاجة. اها. ولكن في حال عندي المقدرة على اني اساعد 252 01:25:19.900 --> 01:25:33.100 صاحب حق عليك بالله اه اه. اذا تحقق ذلك نعم. نعم. انا عندي طفل لا يستطيع ان يعبر. داخل عالدكتور اها. اعبر عنه. بصير عنده من اعراض هون رحنا عصاحب الحاجة 253 01:25:33.100 --> 01:25:49.700 صح. نعم نعم بس هو صاحب حاجة. اه انتقلنا. بس اولا مفهوم صاحب الحق مفهوم صاحب الحق انه انا اعبر عنه او بسببه لانه صاحب حق. طيب طيب صاحب حاجة مثال جيد مثلا الطفل 254 01:25:50.850 --> 01:26:07.900 الطفل نحن نعبر عنه. بنروح نحكي مع المدرس عنه نحكي مع الطبيب عنه او عنها. طيب؟ هو صاحب حاجة صاحب حاجة وانا بسبب حاجته. طيب؟ اعبر مع انه هو لكن هو صاحب حاجة. مثال اخر 255 01:26:09.550 --> 01:26:26.750 انا ذكرت انا اعتبرته حق صاحبك صاحبك ما عنده حاجة ضرورية انك تمدحه اذا اعتبرتها حاجة في حاجة نفسية. حاجة نفسية لكنه فضل مزكي نفسه وقال لك ليش ذكرتني؟ الله يسامحك ونديها بيني وبين ربنا 256 01:26:28.050 --> 01:26:50.100 بس انت اعتبرتها ايش حق العوان واضح طيب مثال المفهوم الظالم المحامين نعم المحامي شغلته عملته مصاري كلها بطلعها من ايش؟ التعبير عن او بسبب صاحب حاجب مخدرات وكذا وبيطلعوا بريء ما عندوش مشكلة. طيب؟ 257 01:26:50.400 --> 01:27:11.800 هذا مثال اخر الطفل اذا المظلوم طيب مين كمان ؟ اعطوني امثلة على صاحب حاجة تعبير عن التعبير عن مثل اعطيني امثلة طيب لا اعطوني امثلة مو ضروري تروحوا على واحد معاق وكذا لأ اعطوني امثلة اكثر اكثر واقعية في الحياة. صديق لي بحاجة 258 01:27:12.500 --> 01:27:35.050 الله يرضى عليك صاحبي بده يتزوج وعنده حاجة مالية عنده حاجة هل هو صعب حق لكن عنده عنده حاجة انا بقول يا جماعة فلان نحفظ ماء وجهه طيب وهيك نلم له هالشغلة ونباشر فيها 259 01:27:35.200 --> 01:28:03.500 انا عبرت بسببي صاحبي حاجة واضح ليش؟ حفظا لماء وجهي حتى حتى اعز مكان واضح؟ طيب هون بس في مسألة متبقية وخلاص ننهي آآ البعض يقول طيب انا قضية انه من الذي اعبر عنه؟ من الاولى ان اعبر عنه او بسببهم؟ طب ما انا عندي مشكلة كبيرة انا في كثير ناس بشعر انه انا لازم اعبر بسبب ممتاز 260 01:28:03.550 --> 01:28:17.650 اسأل نفسك سؤال هل يستحق ان يأخذ في نفسك هذا هذا المأخذ هل يستحق؟ يعني هاي برجعني لقصة المدرب اذا بتتذكره. يعني حقيقة في ناس كثر يعيسون في انفسنا فسادا بين قوسين 261 01:28:17.750 --> 01:28:32.400 وانت لو سألت نفسك يستحق هذي دم كنت بعملها مع اصحابي يقول فلان هذا بيعنيك اشي قصة ولا شايفه بقعد عشان ينقص عليك نص ساعة بتحكي عليه تناقض كيف انت مش شايفه 262 01:28:33.050 --> 01:28:51.950 ومشغول فيكن هذا الشغل لا معناها معناه هو ماخذ منك اه اهمية اكرر مرة اخرى اللي بيهون المسألة هذه فقه الاول لو كان الله هو لو انت مستأنس بالله كفاية هذا ما راح يأخذ منه. طبعا البعض حيقول طب يعني المفروض يعني ما نذكر لا لا تذكر في الحدود مثلا تدفع عنك اذى 263 01:28:52.050 --> 01:29:03.300 طيب اه اتذكروا قصة يوسف قال هي راودتني عن نفسي في كل القصة بس هي راودتني عن نفسي بس. ساعة حاجة معينة ما عدا ذلك ما ذكرها بسوء ما ذكره ابدا طيب 264 01:29:03.600 --> 01:29:20.050 اه معلوم بالمناسبة يعني عليه السلام وان كانت راح تجي في اليمن نجي عالنصوص يعني ضعيف مظلوم عرضوا لي مواقف ذل يعني من من اسوأ المواقف في قصة يوسف اي موقف 265 01:29:20.550 --> 01:29:38.100 من اسوأ المواقف. اخرج عليهن اخرج عليهم هذا اللي يخرج عليهن اداب لاحظوا في فرق بين ادخل علينا واخرج عليهن يدخل علينا يعني هي معاهم. اخرج عليهن هي من وراء الستار. يلا يلا 266 01:29:38.200 --> 01:29:58.550 اطلع الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يعامل بهذه الطريقة كأنه دمية عشا يلا اطلع وهي من ورا عشان تشوف واحد يفعل به هذا تعبير للاولى بالسجن احب الي 267 01:29:59.700 --> 01:30:14.450 والا تصرف عني كيدهم لا حكى للعزيز زوجها ولا حكى الها ولا حكى للنساء يعني الامثلة اللي راح نجيها من من القرآن والسنة راح يكون فيها غنى ان شاء الله 268 01:30:14.700 --> 01:30:33.750 لك واحدة من الاشياء اللي بتهون هنا الفقه الاول وبعض الاشياء اللي انتم اكيد مرت عليكم. وهنا دائما اقول من الاشياء التي تعينين هنا اه ولو تعرفه؟ لا اذا دخلت في الموضوع هذا راح اطول وانا عيني لانه لازم اكون في اربط بعد اه يعني يمكن ساعة وربع مش عارف كيف حنطير اه 269 01:30:33.750 --> 01:30:52.700 طيب المرة القادمة معلش ننهي اه ايش المعينات على وضع الناس في حجمهم حتى ما ياخذوا مني ماخذ اكثر مما يستحقون وذكروني حتى لا انسى في قصة الجائزة قصة الجائزة هيك 270 01:30:52.850 --> 01:31:05.950 وقصة البئر قصة الجائزة وقصة البئر. بناء عليها راح نتكلم في يعني في الموضوع بتفصيل اكثر ان شاء الله اه انا مضطر اني هنا زي ما حكيت لكم في عنا في عروس الشمال اليوم اه في عرس 271 01:31:06.250 --> 01:31:25.000 وافتتاح مركز قصصه مجمع الشمالي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته