الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. علمنا ما ينفعنا وينفعنا بما تعلمنا واجعلنا السنة ناطقة بالحق
اعذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اللهم امين اللهم انصر اهلنا. اللهم انصر اهل المستضعفين في كل مكان. اللهم انصرهم في غزة. اللهم انصرهم في غزة. وكن معهم ولا تؤاخذنا بتقصيرنا اللهم امين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم المجلس الثاني من مجالس النصوص والاثار اللي متعلقة بفقه القول ولسان النفس. اليوم رح يكون الخوض اه مفصل اكثر لانه كما ذكرنا سبحان الله السيرة النبوية وقصص الصحابة والتابعين
لانه فيها عامل انساني فالواحد يرى نفسه فيها اكثر واستنباط للمسائل فيها قد تكون احيانا اكثر وضوحا من استنباطها المباشر من من الايات القرآنية انا حاطط تنبيهات في البداية. اه ثم نكمل الاخوة اللي معنا اونلاين انا انزلت حملت قبل قليل
نص بي دي اف يعني موجود على القناة. لمن يريدون ان يتابعوا معنا طيب التنبيهات الاصل اليأس من الخلق وعدم التأثر كثيرا بالاخرين. انا هنا ما عم بذكر باللي درسناه. انا هون ايش اللي عم بحكيه؟ هذا الذي
في افعالهم يعني رح تشوفوا انه الجماعة هدول ما عندهم مشاكلنا. يعني اه مين حكى وايش قصده ولما مش عارف مين ولما المح و لا متجاوزين. فاول شيء اليأس من الخلق وعدم التأثر كثيرا بالاخرين. الفقه الاول
الاخلاص. لما اقول الاصل دائما تذكروا ان كلمة الاصل ايش معناها انه هي الاصل لكن هناك استثناء. لكن هناك استثناء الاصل ان وجد في النفس شيء فقه الاولى. ايش يعني فقه الاولى؟ اما الصمت او الابانة التعبير او الكتم او الكظم المراجعة الفورية المواجهة. صور
الاعراض البكاء الضحك المزاح التعريض وغيرها وثالثا الاصل التفريق بين المداراة والمداهنة والنصيحة المداراة والمداهنة ونصيحة هذي تقريبا راح تجدونها حاضرة في يعني اه في نصوص كثيرة اول شيء اه بعض النصوص المتعلقة انا مرتب الامور اول شيء انا بيني وبين نفسي
ما الذي ينبغي ان يكون بيني وبين نفسي ثم تعبيري عن نفسي ثم تعبيري مع الاخرين لهم. طيب عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس افضل
قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ انا هاي عندي وقفة معها صدوق اللسان نعرفه. احنا هالايام صدوق اللسان لا نعرفه انتوا ملاحظين يعني هم بالنسبة الهم قضية صندوق اللسان اللي بعده عارفينه احنا شوي
مين مين هاي ايام صدوق اللسان؟ يعني يعني هذي بحد ذاتها تحتاج الى وقفة هم متجاوزين موضوع صدوق اللسان. قضية مخموم القلب المفردة والمعنى غريب. اما صدوق اللسان هذا طيب احنا هالايام لو قيلت العبارة
اشرح لنا ايش يعني صدوق اللسان وايش يعني مخموم القلب؟ قالوا صدوق اللسان نعرفه اه اجت الكنافة اهلا بالحامي والمحمول. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا شو نزل نزل
واش ناقصين؟ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب. قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قولوا امين الله يجعلنا من هؤلاء. قال هو التقي النقي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد
التقي النقي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد وهذه طب البعض سيقول ايش علاقة هذا الكلام القول لسان النفس ايش علاقته؟ ما جاب سيرة الكلام والالفاظ ما علاقته
طبعا هو في الاخر آآ لسانك يعني يفضي بما في الداخل فانت لما تكون هذه صفاتك صعب وراح نجي بعد شوي على بعض ما يصادق على هذا الكلام. سيكون من الصعب ان يخرج منك ان يخرج منك ما يعني ما لا يسر. لانه انت ما في عندك شيء اصلا سيء
ايش بيقولوا مغرفة النفس مغرفة. طيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا
الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء يقال انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا مرة اخرى يصعب على الانسان ان ان يكون من الذين يريدون ان يكونوا اه في التعبير ما عندهم مشاكل ونفوسهم قد تكون حاملة
يعني بهذا الشكل طيب الحديث اللي معظمكم تعرفونه عن انس ابن مالك رضي الله عنه كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يتلو عليكم الان رجل من اهل الجنة
فطلع رجل من الانصار تنطف لحيته من ماء الوضوء او من وضوءه قد تعلق نعليه في يده الشمال هذه ركزوا لي على هذه المواصفات. طيب فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. فطلع ذلك الرجل مثل المرة الاولى. يعني تنطف لحيته من وضوءه وقد
تعلق نعليه بيده الشمال فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته ايضا. فطلع ذلك الرجل على مثل حالته الاولى نقف هنا رجل يشهد له بالجنة
ليس من عشر المبشرين بالجنة طيب حاولت تتبع كتب الشروح والكذا لم لم اجد. كتاب واحد قال انه يمكن يعني وطبعا يعني مش مش ارجو من الانصار. قال انه ممكن يكون سعد ابن ابي وقاص
وين سعد مكة انا يستوقفني هنا احنا ما بنعرف وين الرجل حاجز مقعده في الجنة طيب الهيئة التي خرج بها تدل على ان في قدر من من البساطة وعدم الاشتغال المظهر وهذا ينعكس على اشياء كثيرة. يعني تنطف
لحيته من ماء وضوئه. اولا واضح انه في تخليل للحية وقيام بالوضوء على على اكمل وجه. ثانيا السنة تعلق نعليه بيده الشمال هذي سنة طبعا انت الرسول صلى الله عليه وسلم كان آآ كل كل المستحضرات والكذا يفعلها بالشمال. طيب
هذا الموقف يشعرك بانه هاد الشخص عنده يعني عنده التزام عنده طاعة عنده اتباع عنده انشغال بهذا الامر طيب والى الان احنا ما بنعرف من هو يقول فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص
ابن العاص فقال اني لاحيت ابي خاصمت ابي راح للرجل قالو انا خاصمت والدي فاقسمت الا ادخل عليه ثلاثة. فان رأيت ان تؤويني اليك حتى تمضي فعلت. قال نعم. هاي برضه بدها وقفة
بكل بساطة. نعم طيب ما في قضية اه تلكؤ كذا ولكن هذه يمكن البعض سيقول انه طب ما هم كلهم كانوا هكذا يمكن لا بأس نمشي قال انس فكان عبد الله يحدث انه بات معه تلك الثلاث الليالي
الثلاث الليالي فلم يره يقوم من الليل شيئا ايش معنى هذه الوقفة؟ هذا معيار الصحابة عم بيقولوا انا رايح بدي اشوف ما الذي يجعله يستحق ان يكون من اهل الجنة
بدنا نشوف اعمال معينة فمن المعايير انه يكون عم بقوم الليل اليوم آآ رأيت منشور لاحدهم يقول وين اجاني يقول انه شيء محزن هالايام لو سألت طلاب العلم عن وردهم اليومي ولا صلاة الليل ولا ركعة الوتر ولا كذا
تجد الكثيرين لا علاقة لهم بهذا. خلاص اخذتهم يعني الطريقة التقليدية اللي صارت اشبه ما تقوم بوظيفة طلب علم على اي حال. الله المستعان يقول فلم يره يقوم من الليل شيئا غير انه اذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى تقوم صلاة الفجر
يعني لما بتقلب بالليل بتفهم مرات الواحد بيتقلب يصحى له هيك لحيضات طيب فيقول في هذه اللحظات شو بسوي طيب حتى تقوم صلاة الفجر. قال عبدالله اللواء بن عمرو غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا
هادي مهمة يعني ايه ثلاث ايام مرتب ما سب ما شتم ما بهت ما في الا خيره يقول فلما مضت الثلاث وكدت ان احتقر عمله وكدت ان احتقر عمله لا يقول الا خيرا
ملاحظين؟ وعندما يذكر ويكبر حتى قيام الفجر هذا بالنسبة للصحابة ايش عادي وكدت ان احتقر عمله. طيب هون بوقف في وقفة انا انا بدي اتوقف مع كل شيء متعلق بالقول واللسان
ليش تحكي لنا يا عبد الله انك كنت ان تحتقر عمله خليها بينك وبين نفسك انا عم بتكلم عن قضية اللسان وعليكم السلام ورحمة الله. خليها بينك وبين نفسك. ليش تفضح حالك؟ ليش تقول كدت ان احتقر عمله؟ هيك حناخد عنا فكرة سيئة يعني. طيب
هيك احنا بنفكر متخلفين احنا. نحن متخلفين هكذا نفكر. طيب. الجماعة هدول بدهم يوصلوا دين فهو حريص على ان يقول كل شيء يقول حتى كدت ان احتقر عملهم يقول فقلت يا عبد الله عبد الله ام مين؟ هو ذاك الشخص. يا عبد الله مش اسمه؟ يا عبد الله
لم يكن بيني وبين ابي غضب ولا هجر. ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرات يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فطلعت انت الثلاث المرات
واردت ان اوي اليك لانظر ما عملك ما عملك فاقتدي به فلو ارك تعمل كبير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شوفوا لو واحد فيكم قيل له هذا الكلام ايش حيكون ردة فعله؟
بلاش على طول في نشوة بالله عليك اقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقسمت عليك بالله انا مش عارف مين. آآ طب ويمكن يروح يعني يقول له طب جيب لي شاهدين معاك
بكل هدوء تلقى الخبر. وهذا يدل ايضا على شيء في النفس في حالة في حرث بساطة في هذه النفس. في حالة هدوء غامر في هذه النفس. يقول قال ما هو الا ما رأيت. ما عندي شيء غير غير اللي انت شفته
قال عبدالله فلما وليت دعاني السلام عليكم. وعليكم السلام عمي. عمي هذا الكرسي احسن لك هذا الكرسي احسن لك يمكن يقول فلما فقال ما هو الا ما رأيت. قال عبدالله فلما وليت تعاني. انتم ملاحظين المسألة بكل بساطة. قال له الخبر؟ قال له ما هو الا ما رأيت. تركه. على طول ما في كثرة كلامه
فقال ما هو الا فلما وليت دعاني فقال ما هو الا ما رأيت. ايوة غير اني لا اجد في نفسي لاحد من المسلمين غشا ولا احسد احدا على خير اعطاه الله عز وجل اياه
ايش قال له عبد الله؟ هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق مين عم بحكيك من اشد الناس متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن عمرو قالو قالو هذه التي بلغت بك
وهي التي لا نطيق مرة اخرى هذا الحديث يؤتى به دائما على قضية انه اه كيف انه هذا الانسان يعني ما في قلبه شيء. لكنه انتم شوفوا اللي قبل هالصفات
لا يقول الا خيرا طيب ما عنده شيء الصفات اللي خرج بها الرسول قال يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فخرجوا في صفات معينة. هذا كله حطوه مع بعضه ترون انه عادة عادة اللسان يخبره عن عن باطن صاحبه
عن حال صاحبه طيب انا اسف ابن مالك رضي الله عنه بين رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا. اذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه ضحك حتى بدت ثناياه. تعبير
فقال له عمر ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله تبارك وتعالى للطالب فكيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شيء
قال ربي فليحمي من اوزاري لاحظوا لاحظوا العبارة وفاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء هذي التحويلة انا كثير بتستوقفني قبل قبل سطرين كان بيضحك قبل سطرين كان بيضحك
مجرد انه ذكر مسألة تبكي فاضت عيناه. حضور النفس الى هذه الدرجة مسألة جدا مهمة. في قضية في انا لما بعبر عن حالي اه انا بعبر في الحقيقة عما يجري في النفس لما يكون ما في بيني وبين نفسي ملفات كثيرة
اية معينة تستحضر دمعة اه نكتة تستحضر ضحكة اه موقف يستحق التأمل والتسبيح لكن لما يكون في بينك وبين نفسك ملفات كثيرة يصعب انك تيجي تجد هذا. ولذلك الناس يتكلفون هذا الكلام
يتكلفونهم ومو خطأ يعني اذا لم تبكوا فتباكوا. طيب يقول فكيف تصنع؟ فقال الله سبحانه وتعالى للطالب فكيف تصنع باخيك ولم يبقى من حسناته شيء؟ قال يا رب فليحم من اوزاري. قال وفاضت عينا
الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذاك اليوم عظيم. يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم. فقال الله تعالى للطالب ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع رأسه. فقال يا رب ارى مدائن من ذهب وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ. لاي نبي هذا او لاي صديق
هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن يعطي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك؟ قال انت تملكه قال بماذا؟ قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه. فقال عز وجل فخذ بيد اخيك فادخله الجنة. قال صلى الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا
بينكم فان الله تعالى يصلح بين المسلمين شوفوا الاسقاط ما اروعه ما قالو خذ بيد اخيك فادخله الجنة فبيقول هذا الخلق اللي ربنا سبحانه وتعالى عم بيسويه مع الناس انت حاول
ان ان ان تسقطه عليك انك تكون ممن يصلح بين المسلمين طيب الحديث بالمناسبة اه دايما يعني يأتي دكتور الحديث ضعيف. الحديث نعم في في بعض طرقه ضعف وهذا لا. الحاكم رواه وحسنه
طيب الى الان خلصنا الاحاديث اللي متعلقة بقضية سلامة الصدر الان راح نتكلم على ما يتعلق طيب انا الان بدي اتكلم اول شيء الحديث من صمت نجى من صمت نجا
طيب قلنا انه صمت مقدم على الكلام في وعنه الحديث الذي تعرفونه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. ومن كان يؤمن بالله واليوم
من اخره فليقل خيرا او ليصمت. وقلنا هذه العبارة ايش معناها؟ الصمت مقدم لان القول جاء جاء ايش؟ مشروطا في حين الصمت على حاله وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير. وفي رواية وقد اصابنا الحر فتفرق القوم
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقربهم مني. فدنوت منه. فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم
رمضان وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير؟ الصوم جنة. والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وصلاة الرجل من في الليل ثم تلا هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من
قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ثم قال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروته وسنامه قلت بلى وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله. قال رأس امر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد
قال هذا الشاهد الا اخبرك بملاك ذلك كله اللي اه بين قوسين عارفين زي زي رابطة الهدية. بعد ما تجهز كل شيء في الربطة الاخيرة هاي بتعطيك الا اخبرك بملاك ذلك كلهم؟ قلت بلى يا رسول الله
فاخذ بلسانه. لسان مين النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فاخذ بلسانه فقال كف عليك هذا قلت يا رسول الله واننا مؤاخذون بما نتكلم به؟ شف الصحابة وبساطة التفكير كما اقول دائما نفس تفكيرنا. مرات الواحد ما رضي يعني انه حكي. احنا عم نحكي
وقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ او وهل يكب الناس الا حصائد وفي رواية فمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت عن شر. قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ذكر الفتنة فقال اذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه. اختلط الامر. اظن زي ما احنا هالايام
فالزم بيتك واملك عليك وفي رواية واملك عليك لسانك وخذ بما تعرفه ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة طيب انا هون لانه لساتني عم المادة عم بحاول اجمعها
اه احنا هون عم نتكلم عن الصمت. من ضمن ما يروى هنا اه صمت النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف كثيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في مواقف كثيرة مثلا يصمد مش نازل عليه الوحي
يصمت لانه آآ يخشى ان يقول امرا يكون فيه من عند الناس فهم يؤدي الى مفسدة يصمت لانه يريد مثلا من من الصحابة احيانا ان يفقهوا امر عنه دون ان ان يصرح بالامر. طيب
ومن ذلك الذي يعنيني هنا وتحديدا في قضية الازواج صلى الله عليه وسلم مع اهل بيته كثير مواقف كانت تحصل فالرسول يصمت راح نجي بعد شوي على كم موقف. يعني الرسول بيتخانقوا اه اثنين من النساء يعني من امهات المؤمنين رضي الله عنهم
الرسول يصمت الكلام قد ينحسب يعني حكى جملة قد تفهم في صالح فلانة على فلانة كان يصمد بل قد يصل الصمت به الى درجة مثل ما حصل انه يعني حرج بين قوسين شهر كامل برا بيته
شهر كامل والرسول صلى الله عليه وسلم في حالة صمت. الى ان جاء مين اللي انطقه عمر عمر ابن الخطاب اه من المسائل المهمة ايضا اللي هي استطيع اني اقول هي تابعة للصمت ولكن هذه تحتاج الى وقفة
حياء النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة اللي ذكر في قصة الاحزاب الله سبحانه وتعالى ذكر انه الصحابة لما كانوا بيزوروه كان الرسول يستحي منهم انه طب انتم اكلتوا خلص روحوا
ماذا قال ايش عبر عن عن صمته؟ ما قال يصمت. ايش قال يستحي يستحي ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم. ايش يعني يستحيي منكم؟ يعني ما يتكلم لكنه هو
في حرج هو يريد ان ان يبقى مع اهل بيته والله لا يستحي من الحق ليش عم بذكر هذا النص؟ البعض يقول انه ها هاي الرسول هذا الخلق من الرسول. لحظة الخلق من الرسول يأتي النص يا اما يقرره يا اما يعدله. يصومه
يعني السياق واضح انه لا الاولى في هذه الحالة ايش انه انت ايها الضيف لا تحوج المضيف الى هذا واذا كان الامر لزم المضيف لا راح يقول لك اه اه بدي اقعد بده يلمح بده يصرح بده
طيب عن اسامة ابن زيد راح نيجي الان على بعض التعبيرات من النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان فيها مش كلام اللي كان فيها بكاء كان فيها ضحك عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فارسلت اليه احدى بناته تدعوه. وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت. فقال صلى
الله عليه وسلم لرسول ابنته ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده باجل مسمى. فمرها فلتصبر ولتحتسب طيب انا بدي اكل فون. رح اجي بعد شوي على اللي يعنيني في البكاء
هذه لو جرت هذه الايام لاتهم صاحب الموقف قسوة القلب والجفاء والغلظة صح بنته ومو اي بنت زينب كان لها مكانة واللي بيعرف قصة زينب وزوجها خديجة والقصة هذي كلها
ومع ذلك بكل بساطة خلص الولد مات تصبر وتحتسب يقول فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتأتينها ما رضيت واضح ان الرسول رجع له وقال له يخبرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فلتصبر ولتحتسب. ما عجبها
لأ انا بدي انا بدي اياه فاقسمت عليه لاتينها قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وانطلقت معهم. مين انطلق معهم اسامة الراوي
فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كأنها في شنة كما في صحنك ففاضت عيناه هذا الشاهد عندنا اشكال انه البعض في كثير من شبابنا عنده مشكلة في البكاء. ليش يتعارض مع الرجولة
انه ما بحب اه تنشاف دمعته ما بحب يبكي امام الناس العشيرة والقبيلة والكلام هذا كله. طيب ففاضت عيناه. فقال له سعد ان هذا الذي اولا لاحظوا ففاضت عيناه هذا الشاهد
لكن الصحابة بيسألوا مباشرة ما يبقي المسألة في نفسه قال سعد ما هذا يا رسول الله؟ ايش هذا؟ مستغرب سعد من البكاء الان ليش لما قرأت في اكثر من شرح ما عندي ما عندي ما اصل اليه هل يا ترى سعد جاي من بيئة لا تعبر عن نفسها بهذا البكاء
بتكظم تكتم نفسا الله اعلم قال له ما هذا يا رسول الله؟ فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء بكل بساطة انه انت اذا غمرتك الرحمة لازم تطلع عليك. كيف راح تطلع الرحمة عندك؟
من خلال البكاء عن بريدة ابن الحصيب الاسلامي رضي الله عنه وروي عن صحابة اخرين بالفاظ مختلفة. لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة. اتى حرم قبر فجلس اليه
هيئة المخاطب اجى عند قبر وكانه عم بحكي معه وفي رواية وامسك نسيت اكتبها وامسك بعصا ينكت فيها يعني هيك عارفين آآ انا ما ليش تعنيني هذي التصوير عارفين لما واحد يكون هيك مثقل
وقاعدوا بنكت الارض طيب يقول وجلس الناس حوله فقام وهو يبكي وفي رواية فجلس منا غير بعيد يقرأ ينكت بقضيب في يده ويبكي فتلقاه عمر وكان من اجرأ الناس عليه
وهذي موقفة راح نوقفها مع عمر اكثر من مرة. عمر رضي الله عنه عنده هذا النفس اللي هو عارفين مرات يعني ابو بكر ما عنده هذا النفس يعني ابو بكر صحبة وقريب سنه من سن النبي وبعرفوا من زمان وطيب ومع ذلك ما عنده القدرة انه يجي هيك يغامر
وكان اجرأنا عليه. او من اجرأ الناس عليه. فقال بابي انت وامي يا رسول الله. ما الذي ابكاك؟ قال هذا قبر امي. سألت ربي الزيارة لي وسألته الاستغفار فلم يأذن لي فذكرتها فذرفت نفسي فبكيت
هون في اكثر من موقف. اولا ما حاجة النبي ان يخبر بكل هذا يعني يعني كان بامكانه ان يقول والله هذا قبر امي ذكرتها فبكيت لكن الامانة تقتضي ان يبلغ
اللي راح يؤخذ من هذا حكم حتى لو كان عندك اب ولا ام ولا كذا وانت يعني وتبرهما ولكن اه الله قال خلاص في يعني في مفاصلة القضية الثانية بكل بساطة
يقول فذكرتها هذا التعبير احنا ما عنا ياه عم ببكي خلاص عم تبكي هذا قبر امي. اه طب شو اللي بكاك يعني؟ يا زلمة خلص قبر امي عارف بعض الناس
لا لا حلو انك تكون تكون معبر عن نفسك بتعبير بين واضح طيب الان بكاء الرسول فيه له مواقف كثيرة انا ذاكرهم هون بس سريعا بكاء الرسول يعني اه اذا اذا رحتوا على على اي موقع من مواقع الحديث واكتبوا
بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم راح يطلع لك اكثر اكثر من مئة الى مئة وكذا وعشرين حديث فيه لفظة ذكر غير مواقف معينة فيها دلالة البكاء والخشوع. غير غير ذلك
اه يقابل ذلك الضحك. ضحك النبي صلى الله عليه وسلم في اه نسيت منك مؤلف كتاب مواقف ضحك النبي صلى الله عليه وسلم فيها. طيب مين هيك عنده كتاب بهذا المعنى؟ ما بعرفه. اللي انا الاربعون في ضحك النبي صلى الله عليه وسلم. لاله
مم لأ اللي بعرفه لا اقدم من ذلك آآ الرسول كان كان يعني كان لما لما يعني بين قوسين لما يجدوا سببا للضحك يضحك مقابل البكاء اللي قلناه هذي ايظا مثلا البعظ من الشباب يرى ان من الهيبة ان لا يظحك
انه يمسك نفسه هاي يعني سمت طالب العلم عارف اللي هو المشيخة والمش عارف مين اذا كان خير الخلق كذلك بل انه في روايات النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثلا اسيد لما كان يعني يضحك النبي كان يصل بالنبي الحال انه ايش
الكتب في خاصرته يعني بيقولوا خلص عارفين هو يعني خلص ضحكتنا زيادة. في رواية فيها ضعف ان الرسول مرة ضحك حتى القي على يعني يعني وقع على على قفاه من الضحك
طيب آآ ومن ذلك ايضا مزاحه ايوة مو ضروري انه يعني انت انت عادي ممكن تضحك بدون ما تفتح فمك يعني احنا حلو هاظا السؤال. احنا احنا رابطين المسألتين ببعض عادة
انه الضحك عادة بكون بفم مليء وبقهقهة الرسول لا يعلم انه قهقاه مثلا لكنك انت الحين ما بتمالك نفسك وما بعرف اذا عمركم شفتوا مرات بعض كبار السن الاهم من بعض المشايخ
مرات قديمة ها لحظة شوي مين شاف اللقطة الشهيرة تبعت الشيخ صالح العصيمي؟ اللي بيغطي حاله فيها. طيب قبل ما يغطي حاله بلحظة اه الطلق حتى تمه ما انفتح مع انه مش متمالك نفسه يعني حتى صار يهز. طيب؟ فهي مو بالضرورة. مو بالضرورة
طيب آآ مزاحه النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح كان يمازح وايضا هنالك كتب او كتيبات الفت في قضية مزاح النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لكن اللي بعنيني هون
المزاح اللي كان متعلق ايضا باخبار دي اخبار وهو في اه روايتين الرواية الاولى للاسف يعني ما استطعت اني يعني ما كان في وقت اني اجددها واكتبها الرواية الاولى آآ النبي صلى الله عليه وسلم كانوا راجعين اظن من ذات المريسين الناس اذا اذا المريسيع او غيرهم
كان في اول جيش فرجع الى اخر الجيش. ومين كان في اخر الجيش؟ جابر ابن عبد الله وجابر فقير وكان معه ناقة على قدها فالرسول بدأ ايش يمازح ويسأله جابر
كيفك يا جابر؟ تزوجت يا جابر؟ هلأ بكرا يا جابر قالوا لا يا رسول الله تزوجتك. طب ليش يا جابر؟ قال له يا ابي تركني تسعة من البنات واجيب لهم واحدة جارية زيهم بكر تقعد يعني اه اه ستطعشر سنة ولا سبعطعشر سنة
شو اسمه مايمشيش الحال جبت لهم وحدة كبيرة تخدمهم فبعدين الرسول قال له تسابق فطبعا مين اللي سبق؟ الرسول الناقة تبعت جابر يعني ناقة موديل قديم ومش عارف مين ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم. اظنها القصوى اذا ما كنت غلطان. المهم انه عنده اكثر من ناقة
بعدين الرسول عرض عليه يشتري منه ناقته فقال له تبعها قال له بل اهديك يا رسول الله. اعطيك اياها هدية قال له طيب. قال له بيك كم وقالو لا انتهي الثمنها يا رسول الله قالو بدرهم
الروايات بتقول انه الناقة الناقة التعبانة يعني تشترى مثلا بخمسين سبعين. الجيدة جدا بميتين. طيب. فالرسول بقولوا بدرهم قال لو يا رسول الله قلت لك اهديك اياها يعني. قال له بدرهمين
طيب اخر شي قال له خلص لما نوصل عالمدينة اه طبعا وكان في لقطة انه اه ارسل برسول لزوجته حتى تتهيأ له طيب انه انه يعني انه بعد ما غاب عنها فترامب في في لمسات كثيرة انسانية هنا لكن يعني قضية المزاح
والتعبير تصور انت لما جابر يقول الرسول الموحى اليه القائد الكذا يترك الكل وجاي في اخر الجيش وياخد ويعطي معاي ويمزح معاي وكذا طبعا بعد ذلك ارسل له اظن بلال اذا ما خانتني الذاكرة اه واشتراها بمئتي درهم
واشتراها بمئتي درهم المسحة الثانية اكيد كلكم مرت عليكم لا لا لا اشتراها اشتراها واعطاه وحدة افضل. هذا هذا اللي هذا اللي انا بذكره الا اذا كان حقيقة ما كان في وقت ولا كان نفسي تجيب النص كما هو
المسحة الثانية انتم بتعرفوها ايضا اللي هي لما كان احد الاعراض يأتي يأتي الى السوق يبيع فالنبي صلى الله عليه وسلم مر جاء واستلموا واحتظروا من الخلف وقال من يشتري هذا العبد
انتم عارفين هاي بتصير معك انت مين اللي وراي فهو مش عارف مين اللي وراه. والرسول يكرر من يشتري هذا العبد بعدين لما عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله اذا تجدني كاسدا
قال ولكنك عند الله لست المزاح مع مع تعبير عن محبة. يعني قضية انه يمسكه ويحضنه بهاي الطريقة ويقعد اه يعني هذي تترك في نفسي اثر احنا هالايام من وين لوين تقول لواحد روح قوله لاخوك في الله انك يا سيدي بلاش تقول له اني احبك في الله
اعطيه ملبس يا رجل. اه صافحه مصافحة في مشكلة لا بنعتد على ذلك اه من المسائل اللي اللي مقابل للمزاع قبول المزاح قبول المزاح النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان الاصل فيه الاصل فيه انه لا يرد المزارع مهما كان
ومن اشهر المزاح مزاح نعيمان بتعرفوا نعيمر اللي كان يعاقر الخمر واللي كان يؤتى به فيجلد معروف القصة انه عيمان هذا كان فقير بالحال وكان يشتري العكة من السمن. العكة من السمن بتعرفوا زمان كانوا بيخلطوا هيك السمن بحطوه معه شوية اه زي طحين طيب
ويخلط وقت وبتطلع طيبة. طبعا حتى عهد قريب كان في ناس يعني بلاد الشام. العراق بياكلوها زي ما هي فبيجي بعطيها للرسول. بعد شوي بيجي واحد يطلب من الرسول فلوس
ليش ليش الفلوس هذا قال لي انت بتحاسبني بتطلع الرسول على نعيمات يقول يا رسول الله احببت اني اهديك وما عندي فلوس فيعني فالرسول يعني يعني فالرسول بيدفع له وبيضحك. طيب
في رواية فيها ضعف في رواية فيها ضعف. انه النعيمان مرة جاء بدوي اعرابي وحط ناقة برة ربطها ودخل طلع شاف الناقة مش موجودة بطلع الناقة عم تنشوي ذابحين هالجماعة ناحرينها وشغالين
ايش في طبعا دخل الرسول ايش في؟ قالوا نعمان اهدانا اياه قال هذي يعني يعني هاي يعني انه هيك يعني اه زي اعطي من النبي اللقطة اللي جاية لذلك انا بدي اتحقق من هذا النص مش النص كله هاي تحديدا انه الرسول صار يركض انه عمان يركض والرسول بيلحقه
طيب الى ان دخل في جحر فالرسول رفعه بايده قال رأيت اهل الصفة فرق قلبي لهم. يعني اهل الصفة لقيتهم حرام هيك مساكين ما عندهم شفا الشاهد انه هذا كله
كل اسلوب من اساليب التعبير. انت انت عم عم تنشر في الناس اللي حواليك الراحة عدم الكلفة العفوية وش يعني التشدد والتكلف على ذكر عذرا فيها ترويع غي شوية اه طبعا طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهى ان الواحد يأخذ نعال صاحبه
ما بالك انت النفقة. طيب. نعيمان هذا تعرفون القصة طبعا لما لما كان يؤتى به فقال احد الصحابة اللهم العنه ما اكثر ما يؤتى به قال النبي صلى الله عليه وسلم والله انه يحب الله ورسوله
شوفوا العبارة. والله انه يحب الله لاحظوا ما ذكر فيه امر آآ ليس صحيحا يحب الله ورسوله. الان المحبة ماخذة حقها و مش ماخذة حقها. اه مجتهد مش لكن يحب الله ورسوله
طيب اه عن الان حنيجي على مواقف فيها تعبير النبي للاخرين عن نفسه للاخرين مش بينه وبين نفسه انه يبكي ولا كذا عن التابعين المهم انه كان جالس احد التابعين فقال الا احدثكم عني وعن امي
قالوا بلى تحدث عن عائشة. طبعا ازا عمل لهم تشويق هو امي مين امي؟ فكروا امه طلع امه وامي قصده ام المؤمنين فحدث عن عائشة انها قالت الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انتم ملاحظين الاسلوب؟ نفس اسلوبي
قلنا بلى. قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب. انقلب تعني اكثر من معنى في شروحات انه يا اما انقلب انه كان موجود وفجأة قام السرير يا اما كان برة ورجع انقلب الى بيته
طيب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف ازاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث الا ريثما ظن ان قد رقدت. يعني عمل حاله نايم لحد ما انا ايش
فكاني نمت اخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم اجافه رويدا. فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت ثم انطلقت على اثره حتى جاء البقيع فقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فاسرع
اسرعت فهرولة فهرولت فاحضر احضر يعني عدا. طيب صار يركض. فاحضرت فسبقته فدخلت فليس الا ان اضطجعت. انتم عارفين لحقتوا ونمت كمان فدخل فقال ما لك يا عائش؟ يعني انت شو هالنومة اللي قاعدة تلهثي فيها طيب
قالت لا شيء. قال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير. انا هم توقفي الرسول الرسول كان بامكانه يمشيها صح؟ يعني خلص مشيها اكتشفت انها كانت وراك انتهى الموضوع مرات الاستبانة من الاخر لها فوائد انك اول ما بدك تعلم الثاني درس
وبدك تعرف انت طيب وبدك تعرف انت مع انه هذا الرسول وبامكانه ينتظر لوحده وانتهى الموضوع. لكن في درس فقالت قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرته قال فانت السواد الذي رأيت الذي رأيته امامي
انا شفت وحدة قاعد تركض قدامي قالت قلت نعم فلهدني في صدري هذا تعبير ايش لهذا اللي في صدري طيب يعني انت يعني شو اللي سويتي طيب وليش طالعة وراي
بل هدني في صدري لهجة اوجعتني ثم قال ظننت ان يحيف الله عليك ورسوله نروح يعني بين قوسين تاركك وراي عند وحدة ثانية مثلا راح اظلمك في ليلتك؟ قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله. نعم. بصراحة
شوفوا التعبير شوف الصدق يعني استغفر الله العظيم. واستغفر الله العظيم لو قالتها ما فيها كذب لكنه هي نعم بصراحة ظنيت انك رايح من وراي مثلا طيب؟ قال فان جبريل اتاني حين رأيت فناداني فاخفاه منك
فاجبت فاخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت وقد وضعت ثيابك. وظننت ان قد رقدت فكرهت ان اوقظك. وخشيت ان تستوحشي. فقال جبريل ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم. قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله؟ انتهى الموقف انتم ملاحظين ام بده يتعلم
كيف كيف اقول يا رسول الله؟ قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون في رواية اخرى هاي من الرواية الصحيحة. في رواية اخرى يعني
ايضا يعني حسنة آآ قالت بابي انت وامي ان لك ان لك انك لفي شأن وانا في شأن اخر يعني ايش انت وين وانا وين ؟ انت رايح وتقوم وتدعي له وانا مفكرتك رايحة. اه يعني اه تروح عند زوجة اخرى
طيب عن جعفر بن عمرو ابن امية الدمري قال خرجت مع عبيد الله ابن عدي ابن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله عبيد الله هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة؟ لان هو
كان في بلاد الشام قلت نعم. قال وكان وحشي يسكن حمص. فسألنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كأنه حميد. حميد وعاء من جلد لا شعر عليه. انتم عارفين اللي بكون اسود كانوا
عارفين الناس السود جدا زي كانوا بيلمع من بعيد قال فجئنا حتى وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام. قال وعبيد الله معتجر بعمامته. يلف عمامته على رأسه ويردها على وجهه. ما يرى وحشي الا عينيه
ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها ام قتال ابن ابي العيص فولدت
قتله غلاما بمكة فكنت استرضع له. اطلب له من من ترضعه. فحملت ذاك الغلام مع امه فناولتها اياه. فلكأني نظرت الى قدميك. يعني انه شبه قدمي ذلك الغلام بقدمي عبيد الله. قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة؟ طبعا هذي بس هيك عالهامش
انه حمزة عرفون ايش ؟ من رجليه وهو زلمة كبير وهو متذكره هو لساته رضيع. بس مش هاظا موضوعنا قال قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر. قال فلما ان خرج الناس عام عينين
وعينين جبل بحيال احد بينه وبين واد خرجت مع الناس الى القتال. فلما اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز؟ قال فخرج اليه حمزة ابن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة الى اخره. اللي هي كانت يعني تختن النساء
فتحاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب. يعني قتله على الفور قال وكمنت لحمزة تحت صخرة. فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته يعني اسفل بطنه حتى خرجت من بين وركيه
فذهب لينوء فغلب فتركته واياها حتى اذا مات قمت اليه فاخذت حربتي. ثم رجعت الى العسكر. فقعدت فيه ولم يكن لي حاجة بغيره. قال فكان ذاك العهد به. فلما رجع الناس ورجعت معهم فاقمت من مكة حتى فشى فيها الاسلام. ثم خرجت الى الطائف فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا
فقيل لي انه لا يهيج الرسل. يعني لا يؤذيهم ولا يزعجهم. فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رآني قال هذا هذا الذي يعنيني الان الرسول حيشوف مين
قاتل حمزة اللي طبعا الرسول بكى عليه وخاله واخوه بالرضاعة فلما رأني قال انت وحشي قلت نعم. قال انت قتلت حمزة؟ قلت نعم. طبعا نحو الاستبيان اول شيء. ما في على طول حكم
قال نعم قلت قد كان من فقال حمزة آآ عذرا وحشي نعم قد كان من الامر ما بلغك شوفوا الاجابة صعب ان يقولوا نعم. يعني خلاص سمعت ما تخليني احكي
قال قد كان من الامر ما بلغت. قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني وقفهن الرسول بكل انسانيته يقول لحمزة لوحشي عذرا يقول له انا ما راح استطيع اتعامل معك بسهولة
هل تستطيع ان تغيب وجهك عني؟ تعبير تعبير عن ايش من ضعف مخلوق انا ما بستطيع انا ما راح اقدر اشوفك بكل اريحية واسلم عليك طيب فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني؟ قال فخرجت
فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لاخرجن الى مسيلمة لعلي اقتله فاكافئ به حمزة. فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان. فاذا رجل قائم الى اخر الحديث. الذي يعنيني هون تعبير النبي
عن ايش عن شيء في نفسه ما تريد طيب بعدين اه نأتي على الاحاديث اللي فيها الكلام للاخرين وعلى رأسها حديث الدين النصيحة مش يكره ما في عندنا دلالة على على كراهيته. قبل اسلامه. طيب. لكنه بكل بساطة لن اطيق ان اتعامل معك
يعني انا بدي اسلم عليك اهش وابش ما بقدر لا استطيع. طبعا لانه بالذكر قاتل قاتل خالي. طيب. وبالمناسبة لاحظوا في الرواية لا فيها اكل كبد ولا هند وسط ولا الكلام
تبع الشيعة اللي ناشرينه ولا بدناش نحكي عن الشيعة طيب اه هالايام احكي عن كل اشي الاشياء المهم طيب اه الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين ولعامتهم وعامتهم. وعن جرير بايعت رسول الله على اقام الصلاة وايتاء الزكاة
الزكاة والنصح لكل مسلم. وعن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم المؤمن مرآة المؤمن وفي رواية مؤمن امرأة اخيه والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه. كل هذه المعاني احنا فاقدينها
ماخذين النصيحة ماخذين الذب عن عرض الاخ متعاقدين قضية المناصحة المواجهة والروايات كثيرة مسلمة ومرأة اخيه الى اخره هذه راح يعني راح اتجاوز عنها الى نفس المعنى تقريبا وعن علي بن ابي طالب قال صلى الله عليه وسلم قل الحق ولو على نفسك. وفي رواية قل الحق ولو كان مرا
قل الحق ولو على نفسك وفي رواية قل الحق ولو كان مرا وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل ما بال فلان يقول ولكن يقول ما بال اقوام يقولون كذا
وكذا بدي اقف مع هذه الرواية ومع هذا النص. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الناس الكيوت هالايام كتير بكيفوا على هاي اها شايف ما باله اقوى. بقول له لحظة شوي انت بالله عليك انت تقبل ما بال واقوام
لانه راح نجي الان عروايات ما باله اقوى. يعني الرسول الرسول يحدث موقف الان فيبلغ بذلك الموقف او يحصل معه. ثم يعتلي المنبر فيقول ما بال اقوام الا قوام بكونوا ؟ راحوا عالمريخ ؟
يكونوا جالسين هون. مين يقبل هذه الايام؟ يقول لك لا لو استنيته وشلون ما تذكر القصة اصلا لانه اذا عرف انك انت القصة اللي ذكرتها عنه بزعل كيف حنفيد الناس؟ لأ غير القصة. زور
اه الذكر عمله انثى الانثى عملها اه انثى يعني دبر حالك اللي بيقول لك ما باله اقوام اه هيها افضل. طيب انت انت لو قلنا ما بال اقوام وعذرا بالعبارة الحارة ضيقة المدينة يعني يعني تتصور لما الرسول انا اللي حتشوفه. لما الرسول يقول ما باله اقوام
مش عارفين انه ما بال واقاوم اللي هم قبل شوي كانوا عند الرسول وقالوا هالكلمتين. اللي واضحة ولذلك يعني نحن نحن نفتقر الى الى شوية رجولة تخلي الناس يعني يتقبلون قضية النصيحة
نسمع عن انس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن لو تخطفن ابصارهم
عن مين عم بحكي ؟ عن ناس في المريخ؟ ناس صلوا معاه لا لا هو اكيد طبعا لما نقول ما باله اقوام اكيد لكن انا بقول احنا لهالايام هالايام لو لو انا طلعت وقلت
جاءني واحد في العيادة يعاني من كذا وكذا وكذا فقلنا له كذا وكذا بيطلع لك ايد دكتور زعلني ليش حكى عن قصتي هو انت مين عرفك انت مين عرفا لأ ما هو ما فيش حد زهرك في العيال الا انا
والناس كلهم عرفوني اه لأ احنا واصلين لهاي المرحلة انه حتى هاي مع انه مرات احنا ايش طبعا بنبهر بنحاول مثلا نقول انه آآ في بلد من البلدان طبعا هي بتكون في عمان بس بنحكي في بلد. بركي انه طيب على اي حال. طيب عن ام المؤمنين عائشة
رضي الله عنها. صنع النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم شيئا فرخص فيه فتنزه عنه قوم الرسول عطا فيه رخصة فناس قالوا احنا مش تبعون الرخص. احنا وضعنا افضل من ذلك
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه؟ فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وعن انس جاء ثلاث رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اخبروا كأنهم تقالوها فقالوا
واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما وما تأخر. قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا. وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر
وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا. فجاء صلى الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا هم مباشرة اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي واركض واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني
كلمة شديدة كلمة شديدة. الان في رواية اخرى انه صعد على المنبر وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا بعدين قال فمن رغب عن سنتي فليس مني نأتي الى مواجهات
هذي ما باله اقوى. نأتي الان الى مواجهات عن عائشة قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا انها قصيرة وفي يمين طيب اللي هي يعني كانت يعني كان في نفس يعني عائشة عليها شيء طيب؟
وقالت حسبك من صفية كذا وكذا انها قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته عائشة من هي بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم احب الناس اليه. احب الناس اليه. طيب
ومع ذلك بكل بساطة يقول الكلمة شديدة طبعا شديدة. حتزعل؟ طبعا اكيد حتزعل راح تقول له شكرا يا رسول الله وفي وقتها وما تؤجل وما ترك الا بعدين قالت وحكيت له انسانا تعني قال حكيت يعني ايش؟ قلدته. طيب انه بيمشي بطريقة معينة او هيئة
فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا كان في الاولى ردها عليها انه حكيتي كلمة الماء كله ماء البحر كله بتعكر لو مزجت به. والثانية انا لا يمكن اعمل اللي انت بتعمليه
لو لو ان لي كذا وكذا وفي رواية حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال ما يسرني اني حكيت رجل وان لي كذا وكذا؟ قال فقلت يا رسول الله ان صفية امرأة وقالت
هكذا كأنها تعني قال لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزج وعن ابي ذر قلت يا رسول الله الا تستعملني؟ الان بالمناسبة انا كان لازم احكي في البداية. انا منوع الروايات يعني واحدة مع زوجته وغلطت
واحد مع صحابي وما غلط بس عم بسألوا لانه انا بدي اسكر على الناس اللي اللي بحاولوا يعني ياخذوا من السنة اللي على مزاجهم لانهم في الاخر ما بدهم يواجهوا
الحياة تمشي بالتلميحات كلها. كلها بالتلميحات الله اعلم ابو ذر بيجي للرسول صلى الله عليه وسلم وبقول له الا تستعملني؟ يعني ايش حطني على على امارة معينة وليني طيب فضرب بيده على منكبي
ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف بكل بساطة تعال نحكيها لواحد بقول لك بدي افتح مركز عبد الرحمن انا بدي افتح مركز انك ضعيف تاني يوم اه يظن بعض الناس انهم يستطيعون ان يحللوا المش عارف مين
طب شو بدي احكي لك؟ هادا ظني. يا سيدي انا انا ظني غلط. روح اسأل غيري لكن اذا هذا اعتقادي ينبغي ان اقوله لك كما هو وين راح الاقي ربنا بلاش يزعل. اقول اسمع اه شو بدك في المركز؟ افتح لك مطعم احسن
خليك في المطاعم. البرجر يمكن افضل لاكون مش عارف مين لا لا اذا رأيي فيك انك ضعيف راح كده. واذا رأيي فيك انك صاحب خير لا انت صاحب خير. بس بدك تشد حيلك مثلا
بكل بساطة يقال لابي ذر انك ضعيف. ومين ابو ذر؟ معروف مين هو ابو ذر لكن في الولاية راح يكون شديد على الناس شدة بتبين انه القوة هون انك تحتوي اكثر قدر من الناس يا ابا ذر. وانت ما عندك هاي القدرة. انك ضعيف
وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها طب بالله عليكم مع تتمة السطر يعني لو مشيت انها انك ضعيف مشي. ايش بحكي له الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها
اصعب منه يعني بالسياق ابو ذر مش قدها انت انت ما راح تسويه طبعا بالمناسبة اللي بيعرف اه ابو ذر من هو؟ ابو ذر مشكلته مو انه هو لن يستطيعه في نفسه
ولن يستطيعه في الناس وكان شديد على الناس والشدة على الناس في مواضع معينة ضعف ضعف القائد بده مواصفات اخرى طيب عن عبد الله بن عباس ابو ناصر اجلس في بالي تعال بالله واحد من اصحابك في الجامعة
نازل اتحاد اسلامي وبيقول لك تعال ساعدني في الانتخابات وانت تعلم منه تعلم منه انه مقصر في الصلاة بل تعلم منه انه مدمن افلام فاحشة تقدر تقول له فلان لأ طبعا ما ما بساعدك
سعد مين انت اه طبعا انك امرؤ ضعيف. حاشا ابا ذر طبعا بالله هالايام اه خلص ايش بدك مش مشكلة طب قول له على الاقل انصحه. لا خلص اه على الاقل يشد ثغرا الموضة. يسود اي ثغر؟ اي بس المهم هيك المهم ناخد الكرسي من مين
من الثانيين هدولاك اللي انتم عارفينهم. ما ينزلوا ايوا ما في الواحد يعترض على ما عندنا هذا راح تشوف لسا حنيجي على الصحابة هنا وبين بعض حلو هذا المثال حلو الاعتراض. انه اه بس الرسول بطلع له. اه يمكن غيرهم ما عندنا هذا
ما عندنا يعني ابو ذر هو نفسه اللي لما الرسول قال له انك امرؤ فيك جاهلية في الرواية راح وضع رأسه ووضع خده على الارض وقال له للي سبه قال له تعال طقني يعني حط حط رجلك علي. علشان عشان تقتص مني
ما هي نفوس مختلفة سبحان الله البعض حيقول لك انا انا متفاهم هذا. البعض سيقول ربما يكون الرسول خصوصية معينة تجعل الكلام تبعه مش دائما استطيع اني انا اقلده لكنه ما يفعله الصحابة لاحقا راح نجي لسة على نصوص اذا حتى لو ما كملنا اليوم المرة القادمة
لأ الصحابة حتى بينهم متابعين الاصل صراحة. اصل الصراحة نجد على اقوال كثيرة من هذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت
فقال صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده طيب ليش انا حاطط الاحمر على اجعلتني لله ندا لو في ايامنا حيقول طب وصل له الرسالة نفس الطريقة ثانية. ليش الكلمة الشديدة هذي
يعني خليته مشرك؟ يعني لو في ايامنا حيقول له يعني فقال له آآ لو ما قلت كذا المهم ما تزعلش الانسان اللي احنا عاملين دور حوله طيب بكل بساطة جعلتني لله نبدأ لانه هاي عبارتك تجعلني طب هذا يعني انه قال للرجل انت مشرك؟ لا
الاستفهام هذا يعني انه دير بالك تقع في هذا باختصار عن ابي حميد الساعدي استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا على صدقات بني سليم يدعى ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال ابن اللتبية هذا ما لكم
وهذا هدية فقال صلى الله عليه وسلم هاي الجملة انا والله ما بعرف كيف بتمر مرة واثنين وثلاثة واربعة فيلم خطب وفيلم والناس ما بتوقفوا عندها فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا؟
يعني اتجاوز شوي معلش حولوها للعامي شفتوا كيف ضحكتوا بس حولوها للفظة عامية قوية هلا جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك؟ ان كنت صادقا؟ انت ليش جبت لك الهدية لانك تشتغل هون
بيت اهلك وشوفي انت تجيك الهدية طيب لو لو واحدة طب الم يكن يمكن آآ سهل ان الرسول يقول آآ مم آآ ولكن ولكن هذا مثلا منزل انزلكه الله بطريقة وسهلة. والرسول ابو البيان. طيب؟
لكن في لحظات معينة يحتاج الشدة ثم خطبنا فحمد الله واثنى عليه ثم قال. فالرجل اول اشي اكلها وين ؟ مواجهة هسه وين عالمنبر المنشور طيب؟ طيب؟ بالزبط قال اما بعد
فاني استعمل رجلا منكم على على العمل مما ولاني الله. فيأتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتى تأتيه هديته والله لا يأخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها
او شاة تيعر ثم رفع يده حتى رؤي بياض ابطه يقول اللهم هل بلغت مسرح عيني وسمع اذني يعني يعني ما في حجة لمن يقولون اه لا بس الرسول لو كان هي عم بعطيك انا امثلة كثيرة من الرسول في احوال متعددة
والمواجهة مواجهة والشدة شدة ومع ذلك الرحمة رحمة هذي مهمة جدا طيب عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما رأى علي النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا
في حاجة في حاجة هيك نعلق ولا عارفين ثوبين وعصفرين الوان يعني فسفورية شوية طيب ايش يعني ومين عبد الله بن عمرو من اشد الناس تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم
في رواية انه كان بيمشي على موضع مشي الرسول بشوف وين موضع اقدامه بيمشي طب يا رسول الله هذا واحد من يعني من الناس اللي يعني قريبين ما بيشفعلوا كل هالقرب انك تقول له اياه بعبارة اخرى
بتقول له يا عبد الله اه اه ان احب الثياب الي البياض. مثلا مثلا امك امرضتك بهذا؟ الجملة الشديدة لبس نسوان بين قوسين طيب؟ ومع ذلك ما سمعنا عبد الله راح وحرق
وقال خلص بدي اروح عند الروم بدي اروح عند الروم. ليش ما اعرف قيمتي الله المستعان والله عندي والله الصحابة يعني المهم عن عبد الله ابن مسعود وعبدالله ابن عتبة رضي الله عنهما عذرا
والمرات القرب تعال عاد فهم الناس يقول لك دكتور عبد الرحمن ليش كنت شديدا على فلان؟ ما هو لانه فلان المفروض انه متصدر وزلمة ابن حلال وكويس وكذا ولازم نكون
لا لا هذا من باب اولى ما تكونش قليل لانه ما بيقبل النصيحة بسوء. لا حول ولا اذا مع مين اكون شديد؟ شو اسمك والله؟ معهما اقول شهيد معهما ولا يمكن هو لم يقبل اكثر
يمكن هو ما يقبل اكثر. هلا عن جد عم تنقلب عن عبد الله ابن مسعود وعبدالله ابن عتبة رضي الله عنهما ان سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر يوما فمر بها ابو السنابل
وقال كانك تريدين الزوج؟ فقالت نعم او كما قالت قال لا ما انت بناكح حتى تمضي اربعة اشهر وعشرا فعطاها فتوى بين قوسين الفتوى مش مزبوطة فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال كذب ابو السنابل
لاحظوا العبارة ابو السنابل توصيف كما هو حللتي فانكفي انت وضعتي بمجرد ما وضعتي صرت تستطيعين انك تتزوجي ما الك عدة يعني. طيب؟ الرسول انا كان من الممكن ان يقول الرسول
اه اخطأ طبعا بالمناسبة كذب في العرب اخطأت تأتي بمعنى اخطأ. يعني مش تعمد تغيير بس كلمة كذبة شديدة بل كان بامكانه ما يقول حتى اخطر يقول لعله لعله نسي لعله وهم لعله كذا. ومع ذلك بكل بساطة كذب ابو السنابل. بالمناسبة على على هاي السيرة
آآ انتم عارفين لازم اضيفها هاي كمان الرواية. النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته آآ صحابية تسأله انه اثنين خاطبينها طيب معاوية ومين مين الثاني نسيت فقال اما فلان فصعلوك
طيب واما فلان فلا يضع عصاه بكل بساطة تعال الان وريني وين حتخبي وجهك اذا انت عطيت بكل امانة رأيك بشخص بصفة هي فيه قطعت النصيب ها والزلمة انت حكيت عنه وبزعل ومش عارف مين
طيب وفي رواية اذا اتاك من ترضين فاخبريني. طيب. عن عدي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه ان رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد
ومن يعصهما فقد غوى فقال صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله ليش لانه قال ومن يعصهما فهذا فهذا بالنسبة للرسول انت جعلتني كأني شريك لله سبحانه وتعالى
لكن بئس الخطيب انت. بكل بساطة في هذا التوصيف هنا قال هذه. لا يعني انه اسقط الرجل بس في الخطبة هذه انت اخطأت في الخطبة عن جابر ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة. يعني بيصلي عند الرسول بعدين بيروح عند قومه
بصلي فيهم الجماعة فقرأ بهم البقرة فتجوز رجل فقرأ بهم ايش سورة البقرة طيب. مش رمضان فتجوز رجل فصلى صلاة خفية. ايش يعني تجوز رجل الشروح في اكثر من يقولون
سلم وغادر الصلاة وفي رواية انه لأ لما اجى دخل بده لسا يصلي وشاف انه بلش في البقرة قال لك ما بدي اصلي معه بروح صلي لحالي فصلى صلاة خفيفة
فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق مين هاد اللي عم بحكي ؟ معاذ بن جبل اعتبر ترك الصلاة النفاق وقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتى النبي صلى الله عليه وسلم الان لاحظوا
الرجل كان بامكانه يكتمها في نفسه تلك الليلة يعني وينشر منشور ما بال اقوام يقولون انه هناك طيب لا بكل بساطة راح لصاحب الامر فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة. فتجوزت فزعم اني منافق
وقال صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا يعني افتان انت؟ افتان انت؟ افتان انت؟ يقرأ الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى ونحوهما وعن انس ابن مالك اليوم مين صلى معنا هنا في المسجد؟ الجمعة
قرأ الامام اليوم الكوثر والاخلاص الخطبة كلها على بعضها اليوم يمكن اطنعشر دقيقة. كلها كلها على بعضها طيب وما في صلاة غائب اليوم بالزبط. اه لأ هو جاب على طول
صباح الفل عن انس ابن مالك ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين والله رجولي هذا النص كثير مهم يوم حنين الرسول وزع وزع غنائم. فمن ضمن ما وزعوا على مين؟ على قريش
طيب ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين حين افاء الله على رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي رجالا من قريش المائة من الابل
فقالوا مين اللي قالوا؟ الانصار يغفر الله لرسول الله كلمة شديدة ايش يعني يغفر الله لرسول الله؟ يعني الرسول شو ماله؟ اذنب يعني الرسول اذنب يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم؟
ما هم هدول كانوا امبارح كانوا الاعداء عشان اسلموا هسة صاروا ياخدوا لكن لاحظوا عبروا وما ابقوها في انفسهم المقابل فحدث ذلك فحدث ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قولهم
فارسل الى الانصار. هذا اللي انا نفسي المشايخ الدعاة المتصدرين يفهموه. لما تكون قائد لا ترجئ الملفات. لا تخلي النفوس تغر. لا تخلي المسائل تحمى. خلص الرسول عرف. على طول ارسل الي. على طول
ما ارسل الى الانصار فجمعهم في قبة من ادم طبعا البعض يسمعني يسأل يقول لي هات لي واحد يستمع رأيه احنا معه والمشكلة انه مش اجتمعوا المشكلة انه لما عم بنجيب لكم ايش اجتمعوا رأيهم
برضه ما عم تسمعوا لانه في الحقيقة الا من رحم الله مبدأ ما بدي حد يسمع الى الانصار فجمعهم في قبة من ادم. فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم
اول شي بديش تبين ما لا غني عنكم. ما قاليش الكلمة فقال له فقهاء الانصار اما ذو رأينا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا يعني هذا الكلام ما بيطلع من الناس اللي
اللي فهمانين عنا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم؟ فقال صلى الله عليه وسلم اسمعوا الابانة التعبير والمواجهة الصراحة الاعتذار شوفوا الخلق شوفوا الخلق. صلى الله على محمد
قال فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتألفهم الرسول بيطلع له ما يعتذر ترى يعني وحي انا اشرع لكنه لا يريد ان يترك في نفوس الناس شيئا قال فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتألفهم
افلا ترضون افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الى رحالكم برسول الله افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الى رحالكم برسول الله بالمناسبة في رواية افلا ترضون ان يذهب الناس بالشاي والبعير
وترجعون برسول الله في رحالكم المقارنة يعني فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به؟ فقالوا بلى يا رسول الله قد رضينا. قال فانكم ستجدون اثرة شديدة. فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله
فاني على الحوض رسالة انه ترى في دنيا حتنفتح وبعدين حتلاقوا اثره طيب قلة طيب اه هون في اشياء لسا ما اضفتها بس بهيك بسرعة اه ابو بكر ابو بكر تعرفون قسط اه مع والدته لما لما دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرناها ايضا من قبل هنا
لما دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال وبعدين اغمي عليه بعدين صحي عند بيت والدته بعدين جابوه عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعني كل خطب دونك
بعدين قال العبارة هذا الذي يعنيني ام كافرة قال يا رسول الله ان امي هذه برة بابنها ادعوا الله لها ان يهديها الى الاسلام تعبير تعبير بكل بساطة وبكل وسطية. يعني بين امي كافرة انا بار بها
ادعوها للاسلام بس هذا الجن صار صعب عند الناس الان الواحد صعب انه والله بعض الاخوة والاخوات تكاد تترجاه انه روح قبل رأس والدتك ووالدك ما بقدر ليش؟ لانهم بحضروا اشي في التلفزيون ما بيعجبوا
ولا بيسمعوا ولا حضروا عرس مختلط ولا نحكي عن كفارهم وطبعا يعني اسلمت ام ابو هريرة ابو هريرة ما بيملك من من والدته شيء الا انه يدعي لها. يطلع بيوم من الايام وهو عم بيعيط
يشوف الرسول صلى الله عليه وسلم ليش تبكي يا ابو هريرة بيقول لامي سبتك اليوم احنا عنا شباب يسكر الباب في وجه والده ووالدته الاختلاف بسيط يا سيدي مش الاختيار بسيط. سب الشيخ تبعه
طز فيك وفي الشيخ تروح تعك والدك علشان اه علشان مسألك يا هادي لغاية ما كان يملك ابو هريرة يروح للرسول ادعي له برجع يسمع صوت المي عم تتغسل بتقول له ما تدخل خليني
غسلت وخلصت قالت له اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم يضحك قضية التعبير عن عن ما لدينا حتى مع ابائنا وامهاتنا هذا بده مراجعة
من المواقف آآ موقف ابو بكر في فرحه عند الهجرة الموقف الحديث عن فاطمة دول كنا متعودين الرسول دايما يمر علينا في وقت محدد من من اليوم صلى الله عليه وسلم
تقول وبيوم من الايام جاءنا في غير موعده من الظهيرة فقال له لا ابو بكر وكان هو دايما عم يرجئ ابو بكر انه يهاجر اقل الصحبة يا ابا بكر تقول فبكى بكاء ما رأينا ابا بكر
يبكيه يوما بكاء بكاء طفل يعني زي زي الطفل اللي فرحان يعني انا حسافر معك طيب برضو هذا تعبير انتهت لي الان انتم كشباب. اعطيني متى اخر مرة انت تعلم من نفسك بكاء في حضرة اناس
متى تعلم من نفسك ضحك حقيقي او ضحك آآ ارتياح حقيقي في حضرة اناس. يمكن الضحك اكثر حنا عندنا مشكلة مع البكاء اكثر. لكن لاحظوا ان البكاء من الفرح من المواقف اللي فيها التعبير النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له عمر يا رسول عمر يبادر الرسول ما سأله
يقول له والله اني لاحبك اكثر من اي شيء الا من نفسي طب انت لو لو موقف بتقول له ليش المشكلة الجية يعني خلص ما تحل هو يريد ان ان يعلم من نفسه ايش حالي؟ فالرسول يقول
حتى اكون احب اليك من نفسك يا عمر انا هاي طبعا مش عارف يعني الواحد نسأل الله انه يجمعنا بهؤلاء. في اسئلة الواحد مجهزها لكل واحد. طيب زيد بن عمر انا مجهز له سؤال كيف انت كنت هيك والجاهلية كلها حولك؟ كيف يبعثوا امة وحدهم
بدي مجهز سؤال لابو بكر. كيف الرسول اول ما قال لك على طول ما اخذت معه لحظات واسلمت. طيب؟ عمر من اللحظات اللي انا بدي اسأله عنها كيف استطعت في لحظة صمتت؟ بعدين قلت له الان يا رسول الله
كيف كيف كيف يعني تبعون التنمية البشرية بقول لك لازم واحد وعشرين يوم تتدرب وبعدين دخلك في مش عارف مين. وبعدين وعبد الرحمن ذكي بقول لك لازم طفي المدخلات ومش عارف
بكل بساطة ولذلك كانت شديدة علي لحظة الوفاة شديدة جدا على لوحة الوفاة. احب احب اليه من نفسي الحديث اللي بتعرفوه انه النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال اني لا احب فلانا فقال هلا ذهبت فاخبرته
روح احكي له اني احبك في الله يعني بتلعب دور كبير طيب بين ابي بكر وعمر عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه
اخذا بطرف ثوبه عارفين انه الواحد يكون ماشي بسرعة راكض يا اخي انت ليش عم بتصور اليوتيوب موجود التسجيل؟ انا عشانك ولا عشانك اليوتيوب موجود لا خلص بشخصي خلص انتهى
المهم مش مخابرات يعني المهم. طيب لما جبنا سيرة المخابرات في واحد صار يكتب على التلفون يعني ايش يعني تدق عالجرس يعني؟ هدول شو قاعدين بسووا كلهم؟ اتعلم الادب اتعلم الادب؟ اه كلهم اللي وراك ها. اه
الغرفة متاحة ايش؟ رحلة. قديش بياخذ بالساعة هو انت قديش بتاخد ولا ماخذ النسبة؟ اه. فوت فوت. فوت فوت عليكم السلام اه اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه. عارفين لما واحد يكون مستعجل فرافع ثوبه حتى ابدى عن ركبته
الهيئة هيئة واحد ايش؟ صاير معه مشكلة فقال صلى الله عليه اما صاحبكم فقد غامر. غامر في مشكلة يعني دخل دخل بشغلة دخل بمشكلة فسلم وقال مين هذا اللي سلم وقال
ابو بكر اني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فاسرعت اليه. اسرعت اليه يعني غلطت عليه ثم ندمت فسألته ان يغفر لي فابى علي المجتمع الكوكب الملائكي هذا كوكب زمردة مش مش اللي انتم في اذهانكم
افضل اثنين في الاسلام تخانقوا مع بعض واحد واحد بيستغفر الثاني بقولوا لا. انا ما سامحتك طبعا في رواية هون مش موجودة. في رواية انه عمر ما لبث ان ذهب الى بيت ابي بكر
سأل عنه ابو بكر مش موجود. فقال فعلمت انه يكون عند ايش عند رسول الله طيب يقول فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر يغفر الله لك يا ابا بكر يغفر الله لك يا ابا بكر. ثمان ندم فاتى منزل ابي بكر فسأل فما ابو بكر فقال
فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر. تعبير ولا مش تعبير تعبير الرسول معصب. ليش حتى اشفق ابو بكر. الرسول معصب ليش ؟ ليش اشفق ابو بكر؟ اشفق العمر. الرسول على مين ؟ على عمر. على عمر. انتو ملاحظين. مين اللي غلطان
ابو بكر حتى اشفق ابو بكر فجثا على ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم والله انا كنت اظلم. انا اللي غلطت وقال صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت
وقال ابو بكر صدق وساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا تاركوا لي صاحبي؟ فهل انتم تاركوني صاحبي؟ فما اوذي بعدها ابو بكر مقام يعني عالي جدا بس لاحظوا تعبير ابو بكر. تعبير عمر. تعبير النبي صلى الله عليه وسلم. امة معبرة. طيب
مش احنا طيب عن عثمان اسمعوا هذا ما احلاه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله ان رجالا عذرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جزعوا عليه
حتى اخذ بعضهم الوسوسة. ايش يعني صاروخ يقعدوا مرات هيك اه يعني يزخر في وفاة النبي. طيب. كيف عرفت هذا المعنى؟ اسمعوا. قال عثمان وكنت منهم منهن يعني ايش يعني من اللي اصابتني هذي شو الوسوسة هسا في يعني لا لا اسمع شو الوسوسة اللي بيحكم
فبين انا جالس في اطم من الاطام مر علي عمر بن الخطاب فسلم فلم اشعر به انا سرحان في ايش في في ملكوت اخر الرسول مات وكذا فانطلق عمر حتى دخل على ابي بكر رجولي الان
عمر سلم عثمان ما رد عليه وجد عمر في نفسه واضح وجد عمر في نفسه لو في ايامنا مشيها عمر على طول راح على ابو بكر فانطلق عمر حتى دخل على ابيه فقال الا اعجبك؟ عاجبك هيك ؟
الا اعجبك مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام لو عمر في ايامنا ايش بتسمى ساعي بالنميمة. مشكلجي بشيل كثير بقلبه. بحب يوقع الناس ببعض حساس صحيح عمر
عمر حساس حرام هيك يعني المهم لكن لاحظوا عمر يعنيه عثمان عمر يعنيه عثمان الملفات فيها اولويات مش اي واحد بصير معه هذا الموقف فقال ابو بكر فاقبل عذرا ابو بكر وعمر حتى اتياه فسلما جميعا
فقال ابو بكر جاءني اخوك عمر هذي الرواية بنستخدمها في الصلح. لاحظوا العبارة جاءني اخوك عمر عم بيستحضر كلمة ايش الاخوة جاءني اخوك عمر فزعم زعم انه مر عليك فاسلم. فسلم
زعم عمر ايش لازم يصير في هون يزعل شو بتكذبني؟ شو زعم ما زعمه لازم تقول سلم فزعم انه مر عليك فسلم فلن ترد السلام. فما حملك على ذلك قال عثمان ما فعلت؟
ما سمعتوا مصر فقال عمر بلى والله لقد فعلت. لا سلمت عليك وما رديت فقال عثمان والله ما شعرت بك حينما حيث مررت ولا سلمت. يعني انا بالي مش معاي
فقال ابو بكر صدق عثمان. انا بصدق عثمان ولقد شغلك عن ذلك امر عم بعذره اكيد شغلة مش معقول لكن في شيء معين؟ وقال عثمان اجل فقال ابو بكر ما هو؟ قلت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان اسأله عن نجاة هذا الامر
شو اللي شاغله عثمان؟ كيف ننجو كيف ننجو مات الرسول ونستثني مش عارف لاحظوا ابو بكر السباق فقال وقد سألت عن ذلك رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالله عليكم لا لا تقرأوا لا تكملوا. لو انتم بدال عثمان شو حيصير في نفوسكم؟ غيرة حتى في حي سابقنا. حتى فعلا ايش يقول؟ فقال عثمان فقمت اليه واعتنقته فقلت بابي انت وامي وانت احق بها. اخبرني بها
يشكو ان اسقاط الناس انا في الاخر شو بدي انا بدي اعرف الاجابة بس فقال ابو بكر قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل مني الكلمة التي عرضتها على عمي فهي له نجاة
لا اله الا الله ملاحظين الرواية فيها معاني كثيرة لكن ايش؟ التعبير. ما في شيء في النفس. المراجعة اول باول. المواجهة مش نروح نحل الموضوع من ورا طيب. بعد ما عمر حكى والله لقد فعلت ما ما حكى لي اشي
انا خلص خلص خلص اه خلص عمر اه عمر بالنسبة اله بس عرف انه مشغول. المهم يكون مش زعلان ما في عنده مشكلة. بينه وبين حسني احسن الظن هو ما اساء الظن فيه هو زعلان انه ما رد السلام
هو ماء فيه فرق بين اساءة الظن والزعل. انا زعلان انا ما عم بقول انه فلان سيء انا ما عم بقول اه شايف حاله علي. انا عم بقول ليش ما بردوا السلام بس
وما عم يسيء الظن بعثمان اه شعر بينهم اسيء الظن معناها انا بقول انه فلان هذا مبين عليه في بنفسه على اي اشي شايفه برد السلام وفي رواية ان احد ابناء ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال له بعد ما اسلمت
بعد ما اسلم مين لأ الابن انك كنت تعرض لي في بدر فكنت اعرض عنك. فقال ابو بكر اما اني لو رأيتك لقتلتك طب بالله عليكم بالله عليكم طب ليش تحكيها يا ابو بكر؟
خلاص ابنك اسلم يعني عم بقول لك انا كنت بشوفك في بدر فكنت اعرضه عنك. فبتقل له الحمد لله الذي انعم علينا بالاسلام. خلص سلام عليكم ليش تقولو اما اني لو رأيتك لقتلتك
بتنزغ الشيطان اقول لك عناد فيك بدي ارد اكفر. طيب لا لا عن جد بس الحمد لله ما كانت عقولهم هكذا احلام الرجال بسموها عن حنظلة بن الربيع بتعرفوا هذا الحديث انتم انه مر بابي بكر وهو يبكي مين اللي بيبكي
حنظلة مش ابو بكر فقال ما لك يا حنظلة؟ فقال نافق حنظلة يا ابا بكر العبارة ما اثقلها نافق حنظلة نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كأن رأي عين. فاذا رجعنا الى الازواج والضيعة نسينا كثيرا
قال فوالله انا لك ذلك ابو بكري شو عم بحكي ترى زي نفس الاشي. مش الحمد لله اللي تفضلني عليك وعلى كثير ممن خلق طيب وعافاني مما ابتلاك به عارفين القصص هاي
قال فوالله انا لك ذلك انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي انطلقنا فلما رآه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا حنظلة؟ قال نافق حنظلة يا رسول الله. نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأن رأي عين
اذا رجعنا عافسنا الازواج والضيعة ونسينا كثيرا. فقال صلى الله عليه وسلم لو تدومون على الحالة التي تقومون بها من عندي لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي وعلى فرشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ساعة وساعة
الحديث فيه اكثر من مسألة. اولا بكل بساطة حنظلة بالطريق قاعد بيبكي رجل من رجال من رجال الجزيرة طيب؟ قاعد يبكي في الطريق مش مخبي حاله عادي بكل بساطة ابو بكر شافه عبر بالك يا حنظلة مش انا ما الي ما الي علاقة وما دخلي وحرية شخصية والكلام الفاضي هذا
وبكل بساطة لما سأله هذاك ما قال له لا لا ما في اشي شوية هوا اجا على عيني بكل بساطة انا عم بشعر بشيء. انا عم بشعر اني منافق ولما حكى له انا كمان عم بشعر نفس الشعور
تعال عند النبي صلى الله عليه وسلم ولاحظوا لما راح للرسول ما غير الكلام نفس الكلام بدي حق انا في الاخر طيب حديث المخلفين الثلاثة قصة لكني انا راح امر مرور سريع على بعض الفوائد اللي فيه. اولا
الحديث يرويه حفيده عن ابنه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك طيب شو الفائدة؟ يلا بسرعة بسرعة. حركوا حركم معاي. التعليم الابناء. وين تعليم الابناء؟ مش مستحيل. انه لما عبر عبر في وجود ابنه هو ايش بيقول ؟ سمعت
كعب بن مالك يحدث بحديثه في حين تخلف بكل بساطة. احنا عنا اباء اولادهم ولا بيعرفوا عنهم اشي. ولا بعبر قدام اولادهم اشي. دايما بحكي دايما. الاباء هم الاوائل في المدارس واللي كانوا بيدرسوا تحت الشمعة وفوق المنخار وتحت المش عارف مين. طب يعني بدنا واحد فاشل. ولا هاي الام الرائعة من وين
يعني نكون رائعين. المهم اه البدء بالتحديث بنعمة الله راح نجيها. بلش كعب الحديث انه لم اتخلف عن رسول الله. ولقد شهدت معه ليلة العقبة الى التحديد في نعمة الله
والحديث عن اخطائه بتجرد وصدق ووضوح دون كذب الكعب كان بامكانه يقول اه لقد اغواني الشيطان فتأخرت عن النبي لكنه فصل لم اكن اقوى ولا ايسر مني حين والله ما جمعت راحلتين حتى جمعتهما في تلك الغزوة. وكان رسول الله اذا اراد غزوة وراء بغيرها حتى
فسخ حاله ولم يترك لنفسه حجة بعد ذلك بعد ما قال كل شيء قال ثم لم يقدر ذلك لي ان الامر كله بقدر الله لكنه مش حجة. لا انا الاخطاء عندي. طيب؟
بعدين بدأ يتكلم عن الاشياء اللي آآ اللي احزنتهم انه لما صرت اطلع احزنني اني انا لو بطلع ما بشوف لي حد اتأسى به الا مناف مغموصا عليه بالنفاق او رجل ممن عذر الله تعالى من الضعفاء
بعدين تكلم انه ايش صار لما راح الرسول كيف؟ الرسول ما تذكره الا لما وصلوا الى تبوك. وكيف لما للاسف كانوا هناك واحد اغتابه من بني سلمة من من قومه
واللي اكثر من ذلك الرسول سكت ما دافع عني ومن اللطائف في التعبير انه كعب ابهم اسم اللي اغتابوا لكنه صرح باسم اللي دافع عنه وقال رجل من بني سلمة حبسه برداه النور في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بئس ما قلت والله ما علمنا عليه الا خيرا
والقضية الثانية من التعبير الدفاع عن عرض اخيك يذكر اخوك بسوء تدافع عنه بكل بساطة من الاشياء المهمة ايضا آآ انه لما قال والرسول قال كن ابا خيثمة لواحد جاي من بعيد تحركت في نفسه الغيرة من الطبيعي قاعد بيقول بدل ما كان الرسول يقول كن كعب ابن مالك قال كن ابا خيثمة ايش قال
اذا هو ابو خيثمة الانصاري الذي تصدق بصاع التمر حينما مزغ المنافقون يعني ايش بطلع له انا اللي انا اللي غلطان بيطلع له. طيب من الشأن المهمة ايضا اه تحديثه عن حزنه عن علمه. لما لما قال اقترب الرسول لانه عرفت انه اقترب
حضرني بثي التعبير طبعا شاعر فيعني كعب تعب تعب تعبيره يختلف. بعدين حكى انه اه انه حصل في نفسي اني اكذب على الرسول حتى هذه يعبر عنها بمناسبة معظم هذا لو ما خبر به كعب
يؤثم معليش نشوف الفوائد اللي احنا استفدناها من كل هذا بعدين هذي هذي مهمة جدا. الرسول يعرض عن المنافقين. المنافقين بيحلفوا له يقول فلما جاءه المخلفون يحلفون له ويعتبرون اليه. لاحظوا ايش قال
قبل منه علانيتهم واستغفر لهم وايش وبايعهم ووكل سرائرهم الى الله طب هادي وقفة لحظة شوي ليش الرسول يعمل معهم هيك ؟ مع انه بعد شوي راح يقولوا له كعب قم حتى يقضي الله فيك. اما هذا فقد صدق
لانه لما اعرض عنك معناها ترى مكانتك عندي مش كثيرة مش فارق الرسول يعلم وهو جاي سيحلفون لكم اذا رجعتم اليه. ومع ذلك يعرض عنهم. دلالة على ايش لا قيمة لك. انت رضيت بنفسك. لكنه لأ كعب كعب وضعه مختلف
وطبعا هلال وامية وضعهم مختلف من المسائل المهمة هنا ان الرسول يتبسم كنوع من التعبير ولاحظوا لما قال فلما سلمت تبسم تبسم المغضب يعني الرسول زعلان ولا مش زعلان؟ زعلان
لكنه يا كعب انت مكانتك عندي يعني حتى ما بتخليني اغضب مع انك انت اللي عملته مش مش بسيط. لكن ايش في الرواية فلما سلمت تبسم تبسم الموقف ثم قال تعال
تعال تعال شو شو شو التخميسة اللي عملتها تعال تعال طيب اذا قفزتم لما لما اه لما جاءه بعد ان نزلت التوبة يقول وكان وجهه كانه قطعة قمر الرسول في الحالتين الابتسامة
هناك ابتسامة مغضب وهنا فرح ايش؟ وسرور من الاشياء المهمة آآ التعبير اللي صدر من اهل كعب وهذا مهم انه كثير من المقربين منا احيانا يعبرون تعبيرات تودي بنا يعني مصايب
يا ولد اه مشيها اليوم. يا بنت اشلحي الحجاب هالليلة. طيب طب روح ارجع احلف للرسول مهو كان يعني حيستغفر لك لكن مشكل التعبير يعني يؤخذ به. وللاسف كثير من المقربين احيانا
من المسائل من المسائل التي تعنيني بصراحة لما لما حكى انه كان بيجي عند النبي صلى الله عليه وسلم في مصلاه يقول فاسلم عليه يقول فوالله ما اعرف احرك شفتيه برد السلام ام لا
لاحظوا احرك شفتيه برد السلام هذا تعبير وهو يقول انه عدم تحريك الشفتين دلالة على ايش انه الرسول شو ماله؟ معرض عني وهاي صعبة يقول فاذا اقبلت الى صلاتي نظر الي
فاذا التفت نحوه اعرض عني معناها الاقبال بالنظر او الاعراض نوع من التعبير ونوع من المحبة ولذلك صعب اني اصدق انك انت اه لك في نفسك يعني لي في نفسك مكان
وعيني ما تجي في عينك ولا اراك مقبل عليه. صعب طيب مسارعة الصحابة بالبشارة تحديث النبي لهم وبشروا اخوانكم. ترى نزلت البشارة بالتوبة. هذا كله من المسائل اللي تتعلم من هذا الحديث في قضية التعبير
قيام طلحة بن عبيد الله يقول لما جيت على الرسول قام طلحة بن والله ما ما قام احد من المهاجرين غيره. غيره. فيقول الراوي يقول والله ما كان ينساها لطلحة. كعب ما كان القيام والهرولة والمصافحة والعناق. تعبير
تعبير ما بعرف خيي انا بعرف من من رواية ابنه فكان كعب لا ينساها لطلحة. لأ في مفهوم طيب اخر شيء طبعا اه اه شغلتين الرسول لما قال له ابشر بخير يوم
طلع عليك منذ ولدتك امك شوفوا حتى استخدام البشارة والاخيرة انه قال والله ما تعمدت كذبة يعني وش ما كذبتوا؟ لانه ممكن اكون وقعتوا بالكذب ايش دون دون تعمد لكنه ايش عم بحكي؟ ما تعمدت كذبة
طيب عن عمر بن الخطاب انه جاءه رجل فقال يا امير المؤمنين اني قتلت فهل لي من توبة؟ لاحظوا هذا عمر اللي الناس بتصوره دائما انه هو ماسك هالدرة وشغال وبده يقص الرقابة والكذا. لأ فقه الاولى. فقه الاولى الشدة ولا اللين الرحمة مين اللي امامي
وقال اني قتلت فهل لي من توبة؟ فقرأ عمر حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر التوب وقابل الذنب عذرا غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب العقاب ذي الطول. او هون شديد العقاب في هذه الرواية. وقال اعمل ولا تيأس
لكن الرواية اللي بتعنيني اكثر الرواية الجاية وعنه انه كان رجل من اهل الشام ذو بأس وكان يفد الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. لحد هون اذا الرجل هذا له مقام عند عمر ولا لا
وكان يفد يفد الوفادة معناها انه له قيمة. طيب ففقده عمر فقال ما فعل فلان ابن فلان؟ فقالوا يا امير المؤمنين تتابع في هذا الشراب قضاها صحبة في الظاهر سيئة ولا الله اعلم
وقالوا يا امير المؤمنين تتابع في هذا الشراب فدعا عمر كاتبهم فقال اكتب من عمر ابن الخطاب الى فلان ابن فلان. سلام عليك اسمعوا العبارة فاني احمد اليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب
قول او عذرا غافل الذنب وقابل التوب شديد العقاب للطول. لا اله الا هو اليه المصير. ثم قال لاصحابه ادع الله لاخيكم ان يقبل بقلبه عمر ملاحظين مقام الدعوة تعبير عبر
ولكن الان ما الذي يحتاجه هذا ان يسمعه ان الله يغفر ان الله يغفر فقال ادعوا الله لاخيكم ان يقبل بقلبه وان يتوب الله عليه. فلما بلغ الرجل كتاب عمر رضي الله عنه جعل يقرأه ويردد
ويقول غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب. قد حذرني عقوبته ووعدني ان يغفر لي. فلم يزل يرددها على نفسه ثم بكى ثم نزع فاحسن النزع. ايش يعني؟ نزع لأ النزع يعني ترك ترك الخمرة واحسن
فلما بلغ عمر خبره فلما بلغ عمر خبره قال هكذا فاصنعوا اذا رأيتم اخا لكم زلة زلة فسددوه وثقوه وادعوا الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطان عليه
ولا تكونوا اعوانا للشيطان عليه عن الشعبي كان بين عمر بن الخطاب وبين ابي بن كعب رضي الله عنهما شيء. وادعى ابي على عمر كان في بينهم شغلة الظاهر ماء القدم. وبيي ادعى على عمر
ايش يعني ابي ادعى على عمر؟ رفع علي دعوة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فانكر ذلك فجعلا بينهما زيد بن ثابت زيد بن ثابت قاضي فاتياه في منزله فلما دخلا عليه قال له عمر رضي الله عنه اتيناك لتحكم بيننا وفي بيته يؤتى الحكم
عمر شو هون كان خليفة خليفة فوسع له زيد عن صدر فراشه فقال ها هنا يا امير المؤمنين لاحظوا مباشرة قال له عمر لقد جرت في الفتيا ما حكى لكن بمجرد انك قلت لي تعال تفضل هون اقعد
لقد جرت في الفتيا ولكن اجلس مع خصمي فجلسا بين يديه فادعى ابي وانكر عمر رضي الله عنهما. صحابة وبكل بساطة يحصل بينهم خلاف وقال زيد لابي اعفي امير المؤمنين من اليمين
لانه لانه ما دام ما دام عمر انكر البينة على مين ؟ واليمين على من انكر فقال له ترى يعني مش مش حلوة في حق عمر نخليه يقصف طيب اعفي امير المؤمنين من اليمين. وما كنت لاسألها لاحد غيره. غيري
بس عمر فحلف عمر رضي الله عنه ثم اقسم لا يدرك زيد ابن ثابت القضاء حتى يكون عمر ورجل من اعراض المسلمين عنده سواء يترك القضاء فترة على اللي سواه هذا
اولا تقول لي اقعد محلي. ثانيا كيف تحاول تتوسط عنده انه انا ما ما اقصد عن الاسود بن يزيد ان امرأة قالت لزوجها لو ان الذي بيدك بيدي لعلمت ما اصنع. قال فانما بيدي من امرك بيدك
قالت قد طلقتك ثلاثا يعني قالت له لو انا عندي اللي عندك لو قال لها طيب يلا اعتبري انت القوامة الك اول عصمة على قولتهم ايدي. قالت لقد طلقتك ثلاثا. فاتوا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فقال
فعل الله بالرجال وفعل عمدوا الى شيء جعله الله في ايديهم فولوه غيرهم هي طلقة واحدة وساسأل امير المؤمنين فسأله فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فيها التراب
يعني ايش كلمة ذم يعني يم اول ما اخدتي العصمة اول اشي فكرتي فيه الطلقة زلمة ؟ طيب ثم قال ابن مسعود ما قلت فيها؟ قال ابن مسعود قلت واحدة. قال عمر ذاك رأيك؟ قال ابن مسعود نعم. قال عمر وكذلك رأيي ولو رأيت غير ذلك لم تصبني
طيب انا الذي يعنيني هنا انه الناس اه الناس بيقول لك يعني لأ ليش بحكي لها هيك ؟ لأ هي كانت تحتاج هذه الشدة في هذه اللحظة. طبعا هو نفس هذا البني ادم اللي قبل شوي بيقول لا تعينوا شيطانا على اخيكم
طيب آآ عن ابي سعيد هذي لطيفة هذي كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتى ابو موسى الاشعري مغضبا حتى وقف وقال انشدكم الله هل سمع احد منكم رسول الله يقول صلى الله عليه وسلم الاستئذان ثلاث فان اذن لك فان اذن لك والا فارجع
قال ابي وما ذاك؟ طبعا لاحظوا في العربي لما واحد يقول بالله عليك ما سمعت فلان يقول كذا كذا فاللي بيرد عليك بيقول لك ليش شو المشكلة؟ كلمة ليش شو المشكلة وكانه ضمنيا ايش قال؟ نعم نعم
سمعنا طيب قال وما ذاك؟ قال استأذنت على عمر بن الخطاب امس ثلاث مرات فلم يؤذن لي فرجعت ثم جئته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جئت امس وسلمت ثلاثا ثم انصرفت. قال قد سمعناك ونحن اذ حينئذ على شغل
ما استأذنت حتى يؤذن لك؟ شو اللي معجلك؟ دق الباب لحد ما نفتح لك قال استأذنت كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتأتين بمن يشهد لك على هذا
بده يصدق انا ما سمعت الرسول يقول هذا. بدك تجيب حدا يشهد معك فقال ابي ابن كعب لاحظ لاحظوا لاحظوا القوة الصحابة بدهم يعلموا عمر درس اللي هو ايش كونك ما سمعتش بالشغلة مش دائما معناها انك يعني
بتعرف كل اشي لاحظوا العبارة. فقال ابي فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد ترى صعب انتوا فهمتوها؟ راح نقوم اصغرنا. اصغرنا سامع الحديث طيب فقمت حتى اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا وفي رواية فقال ابو موسى والله ان كنت لا امينا على حديث رسول الله. يعني انا لا اكذب. فقال عمر
ولكن احببت ان استثبت احببت ان انا بس بدي اياكم تتخيلوا التصريح اول باول. اللي في النفس عم بطلع ما في تلميح وتصريح وواحد بكتب في المريخ ما باله اقوى من في سان فرانسيسكو
عشان ما يحكي عن واحد بعمان صاحبه في اربد. يعني القصة طيب دخل شاب على عمر ابن الخطاب وهو يحتضر بسبب طعنة المجوسي فجعل الشاب يثني عليه. فرآه عمر يجر ازاره وهو لاحظ مطعون وعم بينام. اه قال عم بينام
عم بموت فقال له يا ابن اخي ارفع ازارك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك. فكان عبد الله يقول يا عجبا لعمر ان رأى حق الله عليه فلم ما هو فيه ان تكلم به
وقفات مش وقفة وحدة عم بحكي عن ايش عمر؟ عن اسبال الثوب اللي هو هالايام لو حد حكى فيه انسى الموضوع وهابي سلفي متشدد متطرف تكفيري داعشي. الامة وين وانت وين مش امتى عم بحكي في عمر؟
وهو عم بموت وهو عم بموت بكل بساطة رأى في نفسه امرا ينبغي ان يقال خلص البيان هذا وقته هذا وقته. والحديث صحيح والحديث صحيح الشاب يثني عليه يثني عليه طعام عمر لا لا على عمر
هلا عمر طيب. اسمعوا هذا. هذا حديث ايضا اه ظهر طيب عن الزهرية عن عروة عن عائشة قالت اجتمعت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فارسلنا الى النبي صلى الله عليه وسلم
فقلنا لأ عذرا فارسلنا نسيت ارسلنا ناسي اه هل حنشوف اذن زينب فاطمة فاطمة فاطمة وقلنا لها لها قولي له ان نساءك ينشدنك العدل في ابنة ابي قحافة مين ؟ عائشة
يعني يعني اعدل يعني خلي النا وقت احيانا مش طول وقتك عندها. طيب؟ فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو معي في مرطي فقالت له ان نسائك ارسلنني اليك وهن ينشدنك العدل في ابنة ابي قحافة
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتحبيني؟ قالت نعم. قال فاحبيها انتوا ملاحظين ما في اخذ ورد فرجعت اليهن فاخبرتهن ما قال لها فقلنا انك لم تصنعي شيئا ارجعي اليهما ما استفدنا
فقالت والله لا ارجع اليه فيها ابدا فاطمة بتعرف ابوها صلى الله عليه وسلم عافية. طيب قالت والله لا ارجع اليه فيها ابدا. فارسلنا زينب بن جحش فقالت عائشة هي التي كانت تساميني من ازواج النبي هي اللي كان في بينها وبينها منافسة شديدة وغيرها لانها جميلة كانت زينب
قالت زينب ان ازواجك ارسلني اليك وهنا يشدنك العدل في ابنة ابي قحافة. قالت عائشة ثم اقبلت علي تشتمني حكت زينب اول اشي الكلام لمين يلا صور بعدين بلشت بمين ؟
عائشة انت وانت فجعلت اراقب النبي صلى الله عليه وسلم وانظر طرفه هل يأذن لي في ان انتصر منها؟ اعطيني اشارة انه بصح لي ارد. طيب؟ فلم يتكلم قالت فشتمتني حتى ظننت انه لا يكره ان ينتصر منها. يعني خلاص وصل السب لدرجة اني بعرف اني لو حكيت هسا الرسول ما حيزعل اني رديت. طيب
الصمت اللي حكينا عنه الرسول احيانا يبقى صامتا فاستقبلتها فلم البث نفحمتها. خلص فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انها ابنة ابي بكر انتوا ملاحظين الرد على الثنتين فاطمة ايش حكى لها؟
انا بحبها فاحبها انتهى. هون انها هبة ابي بكر قالت عائشة لاحظوا لاحظوا الانصاف لاحظوا الخلق لاحظوا التربية ولم ارى امرأة خيرا منها واكثر صدقة واوصل للرحم وابذل لنفسها في كل شيء يتقرب به الى الله عز وجل من زينب. ما عدا سورة من غرب
من غرب حد كان فيها توشك منها الفيلة. بتعصب بسرعة وبتطفيه بسرعة ملاحظين في عائشة عم تحكي عن مين ؟ اللي ازا كانت بتسبها بتقول بس ترى اسمعوا ما ما رأيتم خيرا منها في كذا وكذا وكذا وكذا
وعليكم السلام طب اه لأ لسا في عنا شوية وقت طيب عن يزيد ابن الاصم قال تلقيت عائشة رضي الله عنها مقبلة من مكة انا وابن وابن طلحة من اختها. وقد كنا وقفنا على حائط من حيطان المدينة. حائط بستان. ترفع
الظاهر بفوتوا على على بستان ياخذوا لهم شغلة وكذا يقول فاصبنا منه فبلغها ذلك فاقبلت على ابن اختها تلومه ثم اقبلت علي فوعظتني موعظة بليغة طيب يعني بين قوسين شدت طيب
ثم قالت اما علمت ان الله ساقك حتى جعلك في بيت من بيوت نبيه مين كان بربي ؟ ميمونة اللي هي ميموني مين ؟ ام المؤمنين طيب فبتقول لي يعني احمد ربك انك تربيت ببيت من من بيوت امهات المؤمنين؟
ذهبت والله ميمونة ورمي بحبلك على غاربك هادي مباشرة اما انها كانت من اتقانا لله واوصالنا للرحم انتوا لاحظوا الكلام في سياق ايش ؟ انه الولد عامل غلط ولا عامل صح؟
المفروض تكون ماخذة راحتها وتقول والله ما ما عرفت تربيك صح؟ بكل بساطة لأ راح اتذكرتها بايش ؟ بخير طيب اه عن ابي مسلم الخولاني قدمت العراق فجلست الى رفقة فيها عبدالله بن مسعود فتذاكروا الايمان
اه اللي بيعرفوا قضية الفرق لما نشأت صار في قضية هل يجوز ان اقول انا مؤمن ان شاء الله ولا يجوز ولا قضية الاستثناء في الايمان فقلت انا مؤمن قال ابن مسعود اتشهد انك في الجنة؟ فقلت لا ادري مما يحدث الليل والنهار
الليل والنهار. فقال ابن مسعود لو شهدت اني مؤمن لشهدت اني في الجنة فقلت يا ابن مسعود الم تعلم ان الناس كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثلاثة اصناف
مؤمن السريرة مؤمن علانية كافر السريرة كافر العلانية مؤمن العلانية كافر السريرة قال نعم قلت فمن ايهم انت؟ قال انا مؤمن السريرة مؤمن العلانية قلت وقد انزل الله عز وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. فمن اي صنفين انت؟ قال انا مؤمن. قلت صلى الله على معاذ
ملاحظين الحرفة قال وما لهم قلت كان يقول اتقوا زلة الحكيم وهذه منك زلة يا ابن مسعود. فقال استغفر الله اشرح ابن مسعود قال انا ما بطلع لي اقول عن حالي انا مؤمن. لو قلت انا مؤمن اذا مشهد لنفسي في الجنة
هداك جابلو الدليل على انه يجوز. لانه هيك انت قاعد بتقول انت انت مش منافق. انت مؤمن. ومن الاية منكم طيب بعد ايش قال صلى الله على مين معاذ شو دخل معاذ؟
كان يقول اتقوا زلة الحكيم. وهذه زلة منك يا ابن مسعود. انتم لاحظوا الخلطة انت حكيم وزليت على طول يا ابن مسعود استغفر الله مين ابن مسعود ما من اية في كتاب الله الا وانا اعلم انا ابليل نزلت ام بنهار ام بكل بساطة استغفر الله
عن ام المؤمنين عائشة هذي في رواية بتعرفوا كان اه غير هذي غير حادثة الافك عائشة في الها روايتين مشهورتين ضاع فيها عقد حادس الافك وهذي حادثة ثانية كان تخصص في الموضوع طيب رضي الله عنه
والمشكلة انه هذا العقد كان لمين ؟ لاختها طيب تقول خرجنا مع رسول الله في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي. فقام صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس الناس مع الناس الناس معه
يعني وقف الجيش وقال لهم روحوا دوروا وليسوا على ماء وليس معهم ماء وبمناسبة هذا الحديث استخرج منه المذاهب الاربعة اربع اقوال في قضية لو انت دخل عليك وقت الصلاة وما معك لا مي
ولا تراب حتى من هون نزل التيمم هلأ بتشوفوا فاتى الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة؟ اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخه قد نام. فقال حبست رسول الله رسول الله صلى
الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فعاتبني ابو بكر وقال الله قال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخده. يعني خايف انه يصحى
طبعا بالمناسبة يشوفوا من لطائف العلماء. مما استنبطه العلماء هنا ايش جواز معاتبة الحمو للابنة في وجود الزوج شوفوا الفائدة الزوج موجود والاب قاعد ببهدل بمين او يعني قاعد بشد على مين طيب؟
تقول فقام صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيل بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فبعثنا البعير التي كنت عليه فاذا العقد تحته
طيب. حتى ينزل الحكم سبحان الله الشاهد هنا الصحابة وجدوا في انفسهم رجعوا ابو بكر مباشرة. ابو بكر صار الموضوع عنده راجع عائشة مباشرة. ما ما في قضية تأجيلات طيب
عن زيد ابن وهب عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كفى بالمرء اثما اذا قيل له اتق الله غضب اهلا وسهلا بالزبط كفى بالمرء اثما اذا قيل له اتق الله غضب
تقول لحد شو قصدك؟ اتق الله شو يعني اتق الله. لا انت ايش قران انت قصدك اشي ثاني لا انا قصدي اتقي الله طبعا المشكلة ساعتها بقول لك هذا مش سوق ظن
وفي رواية ان من اكبر الذنب ان يقول الرجل لاخيه اتق الله فيقول عليك نفسك. انت تأمرني كانوا قاعدين معانا. طيب وعن عبد الله ابن مسعود ان الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه فيلقى الرجل اليه حاجة فيلقح اليه حاجة فيقول له انك كيت انك كيت يثني عليه وعسى ان لا
ومن حاجته بشيء فيسخط الله عليه وما معه من دينه شيء. بين قوسين قضية الثناء الزائد على الاخرين وعن ابي الدرداء وابي عبيد القاسم من سلام من امثالهم معاتبة الاخ خير من
ايش من فقده معاتبة الاخ خير من فقده. احنا هالايام فقد الاخ خير من معاتبته يعني انه انا بالنسبة الي اني اعاتب اخوي ويزعل احسن من انه افقده. بس هيك. لأ حقه علي اني اعاتبه. بقول لك والله انا لا اعاتب ليش ؟ لان النفوس تتغير والمودات
طب وانت والنصيحة وينها ؟ بتروح عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ما سألني رجل عن مسألة الا عرفت فقيه هو او غير فقيه دخل هذا ايه ؟ لأ الفرنساوي
هذا نوع من التحديث بالنعمة. هذا نوع من التحديث بالنعمة وراح يجي ايضا في التحديث طيب هذي حكيناها تبعت اه النعيمان انه كان يشرب الخمر وكان يقال اللهم العنه وفي رواية انه هاي اللي حكيت لكم عنها. وانه كان اذا جاء بالرجل الى رسول الله يقول اعطه ثمن متاعه. فيقول اولم تهده لنا؟ تهدي فيقول يا رسول الله انه لم يكن
عندي ثمنه واحببت ان تأكل منه فيضحك النبي ويأمر لصاحبه بثمنه طيب اسمعوا هذا عن زيد ابن اسلم رضي الله عنه ان رجلا من المنافقين قال لعوف بن مالك في غزوة تبوك ما لقرائنا هؤلاء؟ ارغبنا بطونا واكذبنا السنة واجملنا عند اللقاء
فقال له عوف كذبت ولكنك منافق. لاحظوا الصراحة والمباشرة. طالما انا عندي حكم عليك حكمي غلط كان فيه ايه في مواجهة. لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عوف الى رسول الله ليخبره فوجد القرآن قد سبقه. قال زيد. قال عبدالله ابن عمر رضي
الله عنهما فنظرت اليه متعلقا بحق بناقبة ناقة رسول الله. مين ؟ اللي هو رجل المنافقين تنكبه الحجارة يقول انما كنا نخوض ونلعب. فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون ما يلتفت
وما يزيده عليه اجمعوا هذا مع اعراضه عن المنافقين في غزوة تبوك ليش بتشوفوا بالشغلتين ؟ الرسول الناس اللي دون المؤمنين ما بيعطوهم اكبرهم قدرهم يعرض نكرر الاية وانتهى عن ابي موسى كان اليهود يتعاطفون عند النبي يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم. حتى هذه اللفظ فيها محسوب
وما بيتمنوهاش يحكوا لهم. يحكي لهم. يرحمكم الله. بيقول لهم لا يهديكم الله ويصلح هذا دايما بجيبه انا في اي سياق مين بعرف التهنئة بنختلف على التهنئة وهذي الرسول ما بيعطيهم اياها
طبعا. اه طبعا. طعم الناس هالايام بقول لك لأ هذول اليهود صار اشي تاني عشان اليهود بدنا في فلسطين بس النصارى معنا طيب آآ طب اخر شيء وننهيه عن المسور ابن مخرم انه قدم على معاوية. المسور كان من اللي يشدون على معاوية في الكلام
انه انت شو عامل وكذا ويعني ويطعن في في ملكه فقال معاوية يا ميسور ما فعل طعنك على الائمة؟ قال ميسور دعنا من هذا واحسن فيما جئنا له. يعني ايش
سيبك من هذا احنا جايين تعطينا عطية ولا كذا اعطينا وخلص بالله عليكم اوقفوا قانونا نكمل انت انت ملاحظ الجرأة الجرأة تدل على ايش لا غير الحرية على الامل ايش وصف معاوية في التاريخ عندنا
اعدل ملوك المسلمين اعدل ملوك المسلمين. هو بعرف معاوية ما رح يسوي له اشي بين قوسين معاوية بموضوع ثاني. اعطيني انا اللي جاي اخذه. فقال معاوية لا تكلمني بذات نفسك بما تعيب علي. لا احكي لي اللي انت بتعيشه
عليه قال مسور فلم اترك شيئا الا بينته انت بتعمل كده وبتعمل كده وبتعمل كده فقال معاوية لا ابرأ من الذنب. فهل تعد لنا مما نلي من الاصلاح في امر العامة ام تعد الذنوب وتترك الاحسان
يعني ما انا عندي قضايا كثيرة بغلط باشي. وفي اشياء كثيرة كويسة. ولا انت بس عم تسلط اه طيب فقال قلت نعم. قال معاوية فانا نعترف لله بكل ذنب فهل لك ذنوب في خاصتك تخشاها
يعني قالوا انا بعترف بذنبي انت ما عندك ذنب؟ قال مسور نعم قال معاوية فما يجعلك الله برجاء المغفرة احق مني فوالله ما لي من الاصلاح اكثر مما تلي. ولا اخير بين الله وبين غيره الا اخترت الله على سواه. واني لعلى دين يقبل يقبل فيه العمل ويجزى
فيه بالحسنات قال مسوار فعرفت انه قد خصمني. قال عروة فلم اسمع فلم اسمع المسور. ذكر معاوية الا صلى عليه نماذج نادرة صدق تعبير حرية فقه اختلاف عالي جدا. ومراجعة بكل بساطة
طب ننهي بهاي عن الحسن رحمه الله ان اخاك من نصحك ومن نصحك خير لك ممن يغرك تعال تعال انت جاي تاخذ وتروح؟ طب خذ له كنافة طيب يا جماعة اه
بس ننهي بهاي مرة ثانية ان اخاك من نصحك الحسن البصري ان اخاك من نصحك ومن نصحك خير لك ممن يغرك ويمنيك. ايش يقولون صديقك من صدقك لا من صدقك
لا من صدقني وفي المثل الشعبي المشهور يا بختي من بكاني وبكى الناس علي ولا من ضحكني وضحك الناس بتعرف شو هاظا لازم تحفظوه يا زلمة. طيب. ننهي ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك للي ما بعرفوه
في اليوم تحلاية الاخ قتيبة اه دخل قصر الزوجية اه قبل ايام. فاليوم وودع العزوبية اللي غيركم اللي كثير منكم ثم ادعوها قريبا ان شاء الله رح يكون في تحلاية الان. فحتى اللي مو عارفين تفضلوا هو عامل حساب اه ميتين شخص تقريبا
طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله يعطيك العافية