1
00:00:00.100 --> 00:00:17.050
اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به عنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك وعلمنا منك

2
00:00:17.100 --> 00:00:33.500
من موديلات الفتن ما احييتنا وانصرنا بالاسلام انصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واعتذر تأخرت بضع دقائق اه بعد تأجيل نصف ساعة ولكن

3
00:00:33.800 --> 00:00:47.650
كما اخبرتكم في ظروف كان في عندي اجتماع انتهى للتو قبل قليل وآآ وايضا هنالك موعد بعد صلاة العصر فلذلك احاول قدر الامكان اليوم ان انجز في موضوع تلقي الاسئلة

4
00:00:48.000 --> 00:01:06.400
آآ وكالعادة سابدأ مجموعة الرجال وسبحان الله حصل شيء مع مجموعة النساء آآ يعني الجئ التعليق عليه لما اتي الى  لما اتي الى يعني آآ اجابة اسئلة النساء ان شاء الله

5
00:01:06.800 --> 00:01:32.400
طيب آآ اسئلة الرجال بس حتى تكون يعني الامور واضحة عندنا. نحن اه نجيب الاسئلة المتعلقة بفقه القول ولسان النفس. فقه قول ولسان النفس او الابانة والتعبير او التخلية والتفريغ والتطهير. طيب كل ما يتعلق بقضية ما اسميناه حاجة الحاجة وصولا الى

6
00:01:32.800 --> 00:01:47.600
التحديث بنعمة الله. الى التحديث بنعمة الله. فالاسئلة المتعلقة بهذا هي التي ساتناولها. اذا شعرت ان الاسئلة تتجاوز ذلك اه في الوقت القليل الذي لديه يعني يعني قرابة ساعة من الان ساعة

7
00:01:47.650 --> 00:02:00.900
وربع تقريبا ربما يعني سأضطر الى تجاوزها طيب السؤال الاول يقول اخ لدي والدي جزاه الله عني كل خير يأكل بطريقة معينة باصدار صوت وانا حساس جدا من هذا الصوت

8
00:02:01.200 --> 00:02:21.200
واستحي ان ابين له عن هذا هل ابين له بادب ام ارسل والدتي لتنبئه قبل ان تبين له اعمل على هذه الحساسية اللي ربما تكون يعني فعلا زائدة وربما ارجو انت ان تعالجها لانك الان مع الوالد غدا ستكون مع زوجة مع اولاد مع زملاء مع آآ شركاء آآ سكن مع شركاء عمل ينبغي عليك

9
00:02:21.200 --> 00:02:39.700
اولا انت ان يعني ان آآ ترى هل هذا من الاولوية؟ يعني اذا راجعنا الى فقه الاول فقه الاولى وفقه البيان. هل هذه من الاولويات؟ ام ربما انت تحتاج تتعامل مع الامر. نعم هنالك ما قد استحسنه. نحن دائما او

10
00:02:39.900 --> 00:02:59.250
كثير من الناس لا يفرقون بين امرين بينما استحسنه وما لا استطيع آآ ان ان اعيش آآ معه او بدونه. انا استحسن ان يكون من حولي اه مهذب وطريقة الكذا والاكل والشرب ووضع الملعقة ونظافة اليدين انا

11
00:02:59.250 --> 00:03:16.650
استحسن ذلك. واحد ما سواها يعني ما راح استطيع فانا امين في البداية الى ان تحسن انت التعامل مع احتمالية حصول هذا من حولك بعد ان تحاول ذلك وآآ وصلت الى حد معين لا تستطيعوا ان تتجاوزه

12
00:03:17.100 --> 00:03:37.100
اه عندها اقول نعم ابلغ الوالدة قل لها يا امي انا اخشى انه اذا الكلام طلع مني في اي وسيلة مهما حاولت اني اكون يعني مؤدب مع ومحسن في ادائي. لكن انا لا حاولت كذا وكذا وكذا وكذا ولا استطيع يا ليت الموضوع يجي من خلالك انت. ربما ستفاجئ ان تقول لك

13
00:03:37.100 --> 00:03:51.200
الوالدة بالعكس قد يأتي منك انت افضل يمكن والدك لا يحتمل مني ويحتمل منك وهكذا. ربما يصل الامر الى درجة انه لا انت ولا ولا الوالدة تستطيعان. ربما تضطر الى الى شخص

14
00:03:51.200 --> 00:04:06.200
مقرب يعني يعرف الوالد ومعاشه صديق له قريب منه يمكن ان يكلمه. وبعد هذا كله قد لا يحصل هذا الامر يعني ايه؟ يعني قد تقول انت او الوالدة او رفيقة او يعني اي حد

15
00:04:06.350 --> 00:04:27.050
الورد يبقى على ما هو عليه. عادة معينة اعتادها ربما يعاند ويبقى على  طيب ماذا ترى فيما يسمى علم النفس التطوري؟ طيب علم النفس التطوري قبل ما انهي السؤال آآ مجال معروف ولديه مريدون كثر خصوصا

16
00:04:27.050 --> 00:04:45.150
مع موضة التطور وادحال التطور في كل شيء تطور بالمعنى التطور الصدفي الدارويني ان يدخل في كل شيء. ولذلك يحاولون تفسير اي شيء من خلال نظرة تطورية. ان هذا الامر موجود عند الانسان لانه عند

17
00:04:45.150 --> 00:05:05.150
ما كان آآ الاسلاف يفعلون كذا وكذا وكذا من القردة او ما شابههم. نحن نفعل كذا وكذا وكذا. طيب هذا هذا العلم او او ما يسمى بعلم النفس التطوري. هذا موجود اه ويدرس وفرع من فروع علم النفس اللي الان تدرس. هذا معروف. طيب السؤال

18
00:05:06.300 --> 00:05:26.500
ولو على اني لا اعتقد بخرافة التطور وما يصل اليه من استنتاجات منطقية في خصوص لا احب كلمة منطقية عموما قول استنتاج علمي او عقلي. لا تستخدم كلمة منطقي آآ دخول المنطقة الارسطي بكل يعني لا تقول لي انا استخدم كلمة منطقي هنا بمعنى المنطق اللفظ والمنطق لا لا للاسف لما تقال كلمة

19
00:05:26.500 --> 00:05:47.000
منطق صرنا نقدس شيئا معينا دون ان نعلمه وهو المنطق الاوسطي اليوناني. وليس المنطق بمعنى اللفظ والمنطوق والمفهوم الى اخره. على اي حال ما يصل اليه من استنتاجات علمية في خصوص بعض الظواهر النفسية والتي تتسق مع الخرافة. لدي في بالي بعض الردود لكنها غير مكتملة ووجدت ان اعرف رأيك في هذا بحكمك طيب

20
00:05:47.850 --> 00:06:13.000
اولا كما نقول دائما النظر اذا اوصلنا الى حقيقة علمية مجردة لا لا اشكال من اين صدرت يعني علم النفس التطوري رأى ان القردة اه تقفز بطريقة معينة ورأى ان بعض الاطفال في مشاغباتهم يقفزون بطريقة معينة. اذا ايش اللي اذا؟ ايش اللي اذن؟ ايش اللي اذن؟ خلاص هذا التشابه. هل يعني

21
00:06:13.000 --> 00:06:37.450
شيء  هل مجرد التشابه في ملحوظة معينة من ملحوظات متناثرة يعني صحة اصول النظريات اللي انت منطلق منها مو بالضرورة مو بالضرورة يعني صحة ان الكروموسومات اللي بينا وبين البطاطا متشابهة بشكل كبير جدا تعني انه ايش يعني مثلا انه يعني وجه فلان يشبه البطاطا. انا اريد اللي

22
00:06:37.450 --> 00:07:03.250
فقط كون ان ملحوظة معينة اه اه اتفقت بين مدرستين او مذهبين او منهجين او كذا لا يعني بالضرورة صحة احد هذين المنهجين او كليهما باصول مو بالضرورة لكن نعم والله من المشاهدات هذا ما نقوله عقل وحي نظر من المشاهدات النظرية كذا وكذا. انا ليش جاوبت هذا السؤال؟ ما له علاقة بالادانة والتعبير

23
00:07:03.500 --> 00:07:16.450
على اي حد  هل يوجد فرق في اني معبأ بموقف واني معبأ بشخص كان في فترة صعبة في حياتي وكان شخص يؤذيني نفسيا. فانا متأثرة بهذه الفترة لكن لا اشعر باني معبأ تجاه هذا الشخص

24
00:07:16.450 --> 00:07:37.600
اه لطيف هذا السؤال. نعم احيانا قد يكون المصدر شخص معين لكنه اثر على حياة كاملة. وبالتالي تلك الفترة التي اثر هذا الشخص صار الاثر واضح في المدرسة في الجامعة في العمل في المهنة في بيت في الزواج في الطلاق في رؤيتي للتربية

25
00:07:37.750 --> 00:07:52.450
فانا هذه الفترة مم يعني يعني انزعج عندما اتذكرها. اشعر بانني معبأ كما جاء في في السؤال لكن الشخص ما عندي اشكال معه صحيح ممكن يكون بل اكثر من ذلك

26
00:07:53.150 --> 00:08:06.250
اتذكر تلك المرحلة بنوع من النفور واحمد الله ان ارسل لي ذلك الشخص الذي نبهني على كثير من الاخطاء لم اكن متنبها عليها او متنبها له. نعم قد يحصل هذا

27
00:08:09.350 --> 00:08:29.350
كنت جالس مع احد اقاربي كان ينتقد شخص ما وكان يفتخر انه ليس مثله وانه سافر اوروبا وتنور فكريا وانه يكره الفكر السلفي والرجعي. وانه ليس مثل الناس اهل الذين يعيشون في القرى لكني للاسف لم اعبر لهم عن رفضي لكلامه. سؤالي لماذا اصبحت شديد الغضب منه ومن الموقف بعدها؟ ولماذا انا

28
00:08:29.350 --> 00:08:46.750
بشكل كبير برغم ان هذا الكلام لم يكن يقصدوني به وايضا ما رأيك بكلامهم؟ طيب اولا كلامه يعني كلام واحد جاهل اه الناس الذين يعني يرون يرون آآ معيارية القرية والمدينة والغرب والشرق

29
00:08:46.900 --> 00:09:04.350
والمظاهر والابراج والكلام مظاهر يقاس عليها خلق ولا تطور ولا ولا مسمى حضاري ولا كذا هؤلاء اناس يعني الله يعينهم جهلة وفي منهم مرضى وكثير منهم مرضى حطهم على جنب اهل المخادعة هؤلاء حطهم على الجنب فهو مريض

30
00:09:04.350 --> 00:09:24.150
بداية جاهل او مريض يعني هذا الوصف عادة يكون اقرب الى المرض منه الى الجهل. صاحب هوى هذا صاحب هوى ليش الغضب؟ اولا لان النفس تنفر ممن يصف نفسه بهذه الاوصاف وبهذه الطريقة هذا عموما. فانت في حالة غضب اولي. اثنين

31
00:09:25.150 --> 00:09:46.800
ربما هذا الامر لامس بعض من تعرفهم. يعني صاحب السؤال يقول  وانه يكره الفكر السلفي والكلام يمكن انت تعرف بعض الناس الذين لديهم علاقة بهذا الفكر فيغضب الانسان لمن له علاقة به. هذا ايضا الامر ثالثا

32
00:09:46.950 --> 00:10:02.650
رأيت انك لم تكن قادرا في تلك اللحظة على الاستجابة وهذا ايضا يشعرك بالغضب اكثر لانك ترى انه كان ينبغي ان ارد هذا كله ولذلك نقول التعبير اولا باول خصوصا مع قدرتك على فقه الاول والاولى والبيان هذا هو الاولى حتى

33
00:10:02.650 --> 00:10:46.100
لا تتراكم الامور ثم تتحول الى غضب لاحقا انا ام وتعذر علي ارسال سؤالي في مجلس النساء طيب اعتذر مسبقا وايضا ان سؤالي لا يخص مجالس طيب اه المعذرة يا اختي سؤال طيب يعني طيب اه تسأل انه ابنها اه تسع سنوات اه غير مقتنع بان الية العقل في الصدر او ان هو ينبغي

34
00:10:46.100 --> 00:11:12.450
يعلم بان الية العقل شيء وتعريف هالشيء ومكانها شيء اخر الية العقل الية شاملة ليست فقط مجرد معلومات مخزونة في هارديسك لأ نحن لسنا روبوت وبالتالي ممكن ممكن هو تسع سنوات ما ادري الى اي درجة سيستوعب هذا الكلام ولكن تسع سنوات لا ادري الى اي درجة سيعلم انه هنالك شخص معلومات معينة في دماغه ضرب

35
00:11:12.450 --> 00:11:26.300
ومع ذلك هذا الشخص ما زال يصلي. في حين شخص اخر نفس الموضع ضرب بطل يصلي. فقد ذاكرة الكلام فقد ذاكرة اه الاسماء. فقد ذاكرة هل كل شيء موجود في الدماغ كما نظن

36
00:11:26.400 --> 00:11:48.400
هذا اول اثنين معنى كلمة العقل عندنا ليست مجرد حفظ معلومات. امساكك نفسك عن عن الغضب عن الانفعال. السكينة الطمأنينة هذا كله الية عقل وهذه قولا واحدا الان في بعض مظاهرها مرتبطة بالصدر آآ الانفعالات السكينة شعورك بانه قلبك مطمئن ما في

37
00:11:48.400 --> 00:12:10.700
قلبي الى اخرهم اما المسألة الثالثة هي اين مكانه؟ لان الامر فيه قدر كبير من الغيب مصدرنا في الغيب هو الوحي والوحي يقول الية العقل الية العقل في القلوب التي في الصدور. انت لن تحسن ايها الطفل لتسع سنوات ولا عشرين ولا اربعين ولا مئة ان تعرف جانب غيبي

38
00:12:11.050 --> 00:12:34.750
لذلك انا انصح بامثال هؤلاء ودائما اقول احذروا من ان يكون الابناء احيانا مأخوذين بشوية معلومات تقنية ولا شايف له كمنتري عن ولا كذا ينبغي ان يعلم ان ان هنالك حدودا للعقل الانساني. لا تعني انه لا يستطيع ان يسأل ويبحث. يسأل ويبحث ما في اشكال. قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم

39
00:12:34.750 --> 00:12:47.400
العلمية الا قليلة ويعني ما نغلق عليه الية البحث ولكن يعلم بانه لك حد. حتى لا يطلع بعدين ملحد اه كيوت. الله ما في ملحد كيوت بس يعني حتى انه يطلع ملحد

40
00:12:47.700 --> 00:13:01.400
اسأل الله ان يثبته وان يثبتنا جميعا عندي مشكلة في التعامل مع الاخطاء المجتمعية الشائعة وخصوصا في محيط العائلة واصدقاء معايير غربية مبادئ علمانية نسوية اخطاء في مفاهيم شرعية في حالة اننا على علم بسيط يمكن ان يصحح بعض الاخطاء

41
00:13:01.900 --> 00:13:12.750
امس الاعياد الميلاد مسلسلات الافلام ادمان الالعاب طيبة السؤال القلق في جهلي بتقييم نفسي هل انا موازن بين مداهنة وتشدد والحمد لله بدأت في العمل والتدرب على اولوية الطب. اه صاحب السؤال اخي اه مم

42
00:13:12.950 --> 00:13:31.600
انتظر ان شاء الله الاسبوع القادم اللي هو سيكون كلامنا فيه عن الغربة. لانه احنا اللي يعني بداية كلامنا عن فيما بعد الابانة والتعبير طيب انا الان تعلمت كل هذا ماذا علي ان افعل؟ خلاص الان علي ان اعطي نفسي حقها اريد ان ازكي نفسي الان

43
00:13:31.750 --> 00:13:52.850
هنا سيبدأ عاد شعور طيب يعني آآ ماذا افعل مع الناس؟ اتركهم ابقى على خلطة معهم اهجرهم اعتزلهم هذا موضوع الغربة وما يتعلق به لانه هو ايضا سيكون مرتبط بفقه الاخلاص اللي هو ايضا نتناوله بعد الابانة والتعبير مباشرة عادة. فهذا ان شاء الله سيكون من

44
00:13:52.850 --> 00:14:10.250
من الاسئلة التي يعني من الموضوعات اللي ستثار في ذلك الوقت. كيف اتعامل مع غربتي عمن يحيطون بي  متى يجب علي الرد على بعض الجاهلين بحسن نية او بغيرها الذين يتحدثون في الدين والاسلام في المجالس العائلية ومتى آآ امررها ولا اكثره نفس

45
00:14:10.500 --> 00:14:32.200
نفس السؤال تقريبا طيب آآ طيب ايضا سنتعامل معه في الغربة لكن باختصار اذا اذا ترجحت عندك فقه الاول والاولى والبيان رد يعني الان الوضع يعني ما في مشكلة. اه الرد الان ستكون مصلحته غالبا على المفسدة. الذي امامي مستعد انا مستعد. كل اللي قلناه اذا

46
00:14:32.200 --> 00:14:50.000
كان هذا حاضر رد لا والله كل شيء حاضر لكن ما عندي البينة الان. ما عندي القدرة اذا ليس الوقت ممكن اقول له يا فلان اظن ان كلامك خاطئ وشبهة انا مجازم بذلك لكن مو مستحضر بالضبط الدليل اللي يرد على هذا الكلام

47
00:14:50.000 --> 00:15:08.150
طيب لكنه لعلك تراجعني في هذا ولعل الجميع يعلم انه هذا الكلام بالمناسبة في عليه رد. ولكن انا يمكن انا غلطان انه كان لازم استحضر الرد معي بكل بساطة لكن اذا ما كان عندك اه للاسف يعني وهذا امتحان لنا

48
00:15:08.550 --> 00:15:27.700
سبحان الله عندنا استعداد ان ان نتكلم في موضوعات كثيرة وعندنا استحضار لمعلومات كثيرة المعلومات اللازمة طيب هل من الحكمة ان انكر على شخص سب الله وهو غاضب في لحظتها ام مؤجل الامر حين يهدأ؟ وماذا لو لم التقي معه بعدها؟

49
00:15:27.900 --> 00:15:43.700
طيب اولا لن لن تستطيع اصلاح الكون كله. بعض الاشياء ستذهب دون ان تستطيع اصلاحها. يعني واحد ممكن يكون غاضب وسب ومر بجنبك وما فعلت له. ايش يعني يعني عليه من الله ما يستحق. مو ممكن ساعتها يهتدي لا يهتدي احد يصلح له

50
00:15:44.150 --> 00:16:00.700
الغاضب عادة لحظة الغضب صعب انه يتعامل معه. عادة قد يكون شخص سريع الفيء يسمى سريع الفيء ممكن يغضب لكن سريع العودة. وبالتالي ممكن تقول له يا فلان اتق الله ايش اللي بتعمله

51
00:16:01.800 --> 00:16:22.150
او حتى بدون ما تصرخ قل يا فلان لا حول ولا قوة الا بالله. ممكن هذا يتطلب تفرشك في الشخص او تفرسك في الشخص هل انت تعلم منه ان هذا الشخص عندما يغضب؟ طبعا انا لا اعرفه لا تعرفه ابني على الاغلب وان الاغلب عند الغضب يكون في حالة

52
00:16:22.150 --> 00:16:39.450
وبالتالي لن يتقبل منك آآ ان ان تصلح له آآ يعني آآ موقفا او تنصحه او اه طب افرض راح. افرض راح ايش يعني ايش يعني انت ما شاء الله انكرنا كل المنكرات اللي حولنا وما ظل علينا الا واحد غاضب

53
00:16:39.550 --> 00:16:54.050
مو عارفين ننكر عليه الان انه والعياذ بالله سب الذات الالهية اسأل الله ان ان يهديه وان يصلحه. طيب خصوصا اذا كان الاصل فيه الدين ولحظة الغضب هذه اخرجت منه ما لا يقبله هو من نفسه في موقف اخر

54
00:16:54.950 --> 00:17:15.450
يعني لذلك نقول قلناها في قضية الصمت احيانا لا يعني لا تستطيعين ان تصمت. ليش؟ الاخر غير مستعد. انت غير مستعد. الموقف لا يسمح ذكرت مواقف كثيرة عن الابانة كان فيها بعض الشدة هل من الحكمة فعل هذا في واقعنا المعاصر مع ضعف نفوسنا في تقبل هذا الامر ام احيانا واحيانا حتى لو الطرف المقابل لا يقبل الشدة؟ لذلك

55
00:17:15.450 --> 00:17:33.900
اوردت مواقف كثيرة من النصوص القرآنية والنبوية واثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم حتى تتخير منها ما هو الانسب. اما قضية الواقع المعاصر اللي نريد ان نخرج منه. كل متصدرينا كيوت وكل متصدرينا مداهنين وكل متصدر

56
00:17:33.900 --> 00:17:55.400
هشين ولينين وعاجزين نفسيا. وكل متصدرينا ودعاتنا كذا خل واحد يعني تسمونه شديدا يعني واحد حقيقة يعني يعني ما ما الذي يراد ان نصير اليه انا ما ادري فعلا اكرر ما قلته من قبل. انا ما اكملته في في تتمة للسؤال

57
00:17:56.700 --> 00:18:06.700
ما الذي نريد ان نصل اليه؟ كما قلت من قبل لو جاء عمر في ايامنا ايش ينقال له؟ اه خليك في بيتك. وارجوك لا تتدخل في اي شيء. لان والله مجموعة الدعاة

58
00:18:06.700 --> 00:18:26.550
المصدرين اللي حولك لا يقبلون اسلوبك يا عمر الفاروق اللي نفاخر به الدنيا في خلافته يعني انا ما ادري هذا هذي الطبطة في المقابل ليش مركز مكاني مملوء ليش ما زال الناس يتوافدون على مكاني

59
00:18:26.900 --> 00:18:42.100
طبعا بالمناسبة انا هنا اخص نفسي على انني انا المقصود بالشدة يعني انا اعلم انه الاخ صاحب السؤال ان شاء الله لا يقصدني. اه او او يعني اظنه كذلك لا يقصدني انا هو يقول عموما. لكن انا ساخذ على عاتقي هذا الامر واقول

60
00:18:42.100 --> 00:18:59.050
انا اللي مقصود بالشدة طيب مو انه في دعاة كثر انا من ايام وضعت لاحد المشايخ المعروفين واللي ما شاء الله سنته لطيف وكذا وضعت له مقطعا وهو يشتد على طالب بنصيحة

61
00:19:00.300 --> 00:19:15.150
طيب هذا موجود ومع ذلك ساتجاوز انا الشديد ليش مركز مكاني انت ايش اللي جايين مركز مكاني هؤلاء اه ماسوشيين يستمتعون يلتذون بان يعني يشتد عليهم لا بالعكس يرون منا الحمد

62
00:19:15.150 --> 00:19:32.950
الوجه الطيب واطالة النفس والمزاح والكذا. ويرون ايضا الشدة في اوقات اخرى. طيب لماذا يتوافد الطلاب ويزداد تسجيل الطلاب ويبكون عندما يودعوننا في نهاية نادي صيفي ولا كذا لماذا؟ لماذا؟ لماذا تصورون لنا ان

63
00:19:32.950 --> 00:19:51.700
الاصل في النفوس انها تريد فقط من يداهنها ومن يكذب عليها ومن نعم الناس تحب الكلام المعسول والكذا. لكن الى متى الى متى هل تحب ان يصدقك طبيبك النصيحة؟ ولا ان يكذبك؟

64
00:19:53.450 --> 00:20:05.250
على اي حال نكمل يقول كيف يمكن توفيق هذه المواقف مع موقف عثمان وعمر رضي الله عنهم عندما لم يرد احدهما السلام مع انه كان من السهل ايجاد عذر له لهذا وفي الموقف الشديد اللي حضرتك ذكرتها لم يروي ان احدهم

65
00:20:05.250 --> 00:20:20.300
وقد وجد في نفسي هذا اللي نقوله هذا اللي نقوله النفوس لما كانت صادقة ومشغولة بالله اولا ثم بتزكية نفسها ما كان شغلها الشاغل. ماذا رأيي؟ ايش رأي فلان؟ قال عني كذا. كذب في المنشور كذا. اه

66
00:20:20.300 --> 00:20:38.950
قالت لفلانة كذا فانا مو مستطيع اني فارد في المنشور لاني لا استطيع اني اواجه نحن نعاني من امراض. امراض واحد يطلع لك يسمونه كذا مخادعات نعم نعم انت ممن يوصف بالمخادعات وواقع في المخادعات ولذلك تحرص على ان آآ تسمي جماعة فقه

67
00:20:38.950 --> 00:21:00.900
النفس انهم يتصدرون في وصف الناس بالمخادعات. ليش ؟ لانك اللي على راسه بطحة يحسس عليها. باختصار نحن نعاني من امراض في متصدرين وفي غيرهم في اوساط دينية ولا في اوساط غير دينية في اوساط علمانية في امريكا رأينا هذا كثير الناس ليست قادرة على المواجهة واذا بدأت تواجه

68
00:21:00.900 --> 00:21:16.100
تبدأ بالسب والشتم والكذا ما في توازن. ما في توازن يصعب هذه الايام منذ ايام احد الاخوة في في مجموعة اه خاصة. شارك مقطعا صوتيا لاحد المشايخ جزاه الله خيرا

69
00:21:16.100 --> 00:21:30.400
هو ينقض اه جماعة اسلامية معروفة فيقول يعلق هو انه ابكاني في في صدقه في اكثر من موضع. قلت له هذا هو الاصل عنده. ولكن من الذين يصدقون هذا الصدق ومن الذين ينصفون

70
00:21:31.150 --> 00:21:49.450
لا احنا نريد يا اما ناس مداهنين كيوت يصفقون وكذا. يا اما نسميهم تسميات معينة ترهب الناس منهم طيب هل من الممكن ان نستفيد من هذه المواقف ان ابين دائما عندما اجد في نفسي؟ لا. احنا قلنا في النهايات تسدد وتقارب

71
00:21:49.750 --> 00:22:08.650
المواقف موجودة حتى تعلم انه المواجهة لها وقت. التغاضي له وقت والتغافل له وقت. اعذار له وقت. طيب ولكن في الاخر ينبغي ان يكون هنالك مصلحة راجحة شرعية. ولذلك اجابتي المباشرة اخي اجابة المباشرة

72
00:22:09.250 --> 00:22:35.300
قلنا نحن ما الانسب هو الازكى للنفس والعسكر الاخرين. لكن ازكى للنفس اولا من الطبيعي اذا كان الشخص الذي امامي يبين بكثرة الا احتمل هذا اذا كان ليس صحيحا نعم من الطبيعي اني انا لا احتمل اذا كان واحد دائما يستفرغ يستفرغ يستفرغ اقول له يا فلان يا فلان يعني شوي شوي راجع نفسك الا ترى انك محتاج انك

73
00:22:35.300 --> 00:22:55.750
احيانا تمشيها لكن من ناحية اخرى ما اكون انا السبب في انه هذا الشخص دائما يتعبأ. يعني اقول له هل امارس شيئا يدعوك دائما الى هذا القيء النفسي طيب اذا اذا لم اكن انا سببا في ذلك او حتى لو كنت سببا واحاول واجتهد ولكنني لم اتمكن بعد

74
00:22:56.050 --> 00:23:11.300
هنا اقول له يا فلان يعني حاول درب نفسك مثل ما قلت للاخ اللي في البداية عليه هو ان يعالج مسألة تحسس الزائد عن اللزوم في قضية اه صوت الطعام. ثم بعد ذلك يرى ما هو الاسلوب الافضل ان يصل الامر لوالديه

75
00:23:13.650 --> 00:23:34.800
احيانا يصدر من يتعامل معهم اصدقاء وارباب عمل تصرفات كلمات تزعجني كثيرا ما تكون امور تافهة. لذلك لا ابين كي لا يقال اني انسان اركز على التفاهات. جميل جدا ايش رأيك تركز على التفاهات ولا لا تركز؟

76
00:23:37.550 --> 00:23:51.550
قلنا الابانة واحد من اغراضها في النفس التنفيس والتشخيص والله طلعت انا عندي مشكلة كبيرة مع الاشياء التافهة. ايوه. اذا راجع نفسك مو يمكن اه تحتاج ان تتغافل نوعا ما

77
00:23:51.700 --> 00:24:05.850
مو يمكن تحتاج انك تقبل بعض الناس على اختلافاتهم انه مو ضروري دائما اللي يكونوا حواليك صحابة اجلاء وملائكة على اعتبار انه احنا ما شاء الله صحابة طيب بدءا بنفسي وانتهاء بصاحب السؤال وغيره. طيب

78
00:24:06.050 --> 00:24:26.950
يعني مو يمكن نحتاج فعلا اتوقف مع نفسي ربما الامر لا يستحق فعلا. ربما انا يعني مزودها شوي   آآ يقول آآ لذلك هل ابين عن اي شيء تافه كان ام اراجع نفسي حينها؟ لا تراجع نفسك وتصبر على اختلاف الاخرين وتعود نفسك انه الناس لن يكونوا

79
00:24:26.950 --> 00:24:45.550
دائما كما تشتهي هذا هو الاصل  اه فهمت موضوع الورع في قصة اه مع انه ما كان كان يمكن يشتري قلم وكذا طيب اللي هي قصة الناس اللي يتورعون عن استخدام ما ليس لهم في الشركة او كذا طيب

80
00:24:46.100 --> 00:25:04.300
ولكني لم افهم موضوع الورع في قصة اخت بشرى الحافي ولا في طب جميل الان في قصة ايمن صاحبي اللي قلتها انه كان يمشي وكان ينظر الى آآ شبابيك السيارات ويرى انه هو ممكن انه يحسن من هيئته بالنظر الى الشباك

81
00:25:04.350 --> 00:25:21.050
فهو يرى انه استخدام الشباك لا يحق له لانه لم يستأذن صاحب السيارة هذا هذي حالة تتجاوز النظر في في الاباحة الى قضية انه في الحلال والحرام الى انه حتى الذي يشتبه باباحته لا يريد ان يدخل

82
00:25:21.050 --> 00:25:47.200
في اجمل هذا هو الورع ونفس الشيء ومن قبله اختش الحافي هي ترى انه آآ طيب انا الا ينبغي علي من باب الصدق والوضوح مع المشتري ان يعلم علامة بانه يمكن يمكن يكون صاحب يعني الحاجة الذي يشتريها. لا يرى حل اني انسج على ضوء العسس

83
00:25:48.500 --> 00:26:07.300
نعم هي زيادة لكن هذا يسمى ورهان هذا يسمى وورهان طيب طيب اوكي لانه مرة ثانية لانه يقول ايش الفرق بين ضوء العسل؟ القمر ضوء طبيعي من الله سبحانه وتعالى ضوء العسس هذا ضوء مستخدم من خلال بيت مال المسلمين

84
00:26:07.300 --> 00:26:27.000
واموال الحكومة وبالتالي هل يجوز لي ان استعمل الاضاءة الحكومية اللي انا مو دافع ثمنها من هنا جاء الامر طيب كيف وفق بين هذا وبين ما قاله عمر للرجل الذي وجد الثمرة على الارض وعرفها مرارا

85
00:26:27.100 --> 00:26:42.350
اذ قال له كل هذا الورع البارد فانه ورع يبغضه الله واضربه. نعم نقول احيانا ان البعض قد يكون يتورع في في في امر ما اه ويكون قد شدد على نفسه فيسمى هذا ورع بارد وله مواضع في الكلام عنه

86
00:26:42.550 --> 00:26:57.300
ولكن انا ما اعرف حال الذي نظر اليه عمر. قد يعرف منه عمر من حالته من هيئته انه ربما يكون يعني هذي مو اكبر مشاكله يعني لا تيجي على قضية التمر وعندك مشكلة فيها. فكل هذا الورع البارد طيب

87
00:26:57.650 --> 00:27:10.600
وقد يكون امر اخر فلا استطيع ان ابني على هذه الحادثة مع عمر رضي الله عنه كل ظاهرة وراء. لانني من اعرفهم مثلا ممن ذكرتهم الاخ اللي ذكرته صاحب قضية القلم

88
00:27:10.950 --> 00:27:30.200
في حياته الشخصية ورع في الفاظه في ملبسه في مأكله في مشربه في في مجالستي ورع طيب لما اجي اقول له ياه ذا الورع البارد لا لا لا استطيع ان احكم. لذلك دائما نقول في القصاصات التي تقرأ في السيرة ينبغي ان تجمع وان

89
00:27:30.200 --> 00:27:45.900
يعلم سياقاتها لا ان يحكم عليها مباشرة ذكرت ان الشعور بالاخر متعلق بك ولا يستطيع الاستغناء عنك شهوة او محبب للنفس ويحتاج تزكية لتهذيبه لكن عندما يحدث ذلك معي اشعر بالخوف واسعى لان اهرب من هذه

90
00:27:45.900 --> 00:28:01.700
اه طيب اه في مادة اسمها تسنيم المخلوقية اه سبق ان نشرتها احيانا نحن نخشى ان آآ ان يتعلق بنا سنهرب من هذه العلاقات ليش نريد دائما العلاقات بدون مسؤولية؟ نريد لا ليل عادي عادي

91
00:28:01.750 --> 00:28:16.700
انا في علاقة معينة الاخر قد يحبني وقد يحاول الاقتراب مني وقد طيب اه هذا يحصل ماذا يحصل هل انا لانه حصل اوه هذا راح يتعلق فيه اذا اهرب؟ هذا وهم كمان

92
00:28:16.850 --> 00:28:37.550
هادا وهم كمال ولذلك اصحاب وهم الكمال لا يكملون العلاقات بسهولة. لماذا؟ لانهم يريدون العلاقات اما او انا اللي علي اني احاول ان لا اتعلق بالناس تعلق مرضي واحاول ان اخذ بايديهم الى ان لا يتعلقوا بي تعلقا مرضيا. هذا اللي علي

93
00:28:38.700 --> 00:28:54.750
اكثر من ذلك ليس عليك هداهم. انت اصلا لا تستطيع انت ان تحكم نفسك في امر ما من باب اولى انك لا تستطيع ان تحكم الاخر في امر ما ما حدث ويحدث الان في ساحة الدعوة من اتهامات ومناظرات هل يقترب من فقه الاول والاولى

94
00:28:55.200 --> 00:29:17.450
والله هذا السؤال يا اخي السائل جابر جابر الاسم آآ يعني انا اصبح يوميا على انه يعني ترى متى ساتكلم بما اعرف  لان اخي ما اعرفه انا دخلت في مصالحات وراء الكواليس بين بعض يعني اطراف

95
00:29:18.050 --> 00:29:32.450
يعني بين واحد اثنين ثلاثة اربعة بين اربعة من طرف واثنين من طرف اخر. طيب؟ اه مؤسف جدا ان اقول ان ما وراء الكواليس كثير منه لا علاقة له بما يظهر امامكم

96
00:29:33.550 --> 00:29:54.550
هذه كلمة اوه دكتور وتحدث فتنة والناس صاحب السؤال في منه كثر يراقبون. العالم الرقمي مفتوح ما عادت القضية انه شيء قيل في مركز مكاني مغلق ولا مركز كذا مغلق انتوا لاحظوا حتى الواحد صار يخشى انه يقول كلمة مركز فلاني حتى لا يقال انه عامل مشكلة طيب

97
00:29:55.250 --> 00:30:10.750
مركز سين مركز صاد مركز عين مركز واو مركز نون مركز الف هلأ يطلع لك واحد مسمي مركز باسم حرف ونروح المهم. طيب ما يجري ما عاد في اماكن مغلقة عالم مفتوح

98
00:30:10.850 --> 00:30:30.500
عالم مفتوح والناس يشاهدون التناقضات يشاهدون السب والشتم. يشاهدون تتبع العورات. يشاهدون عدم عدم الاتساق يشاهدون التمثيل والتكلف. احدى الاخوات ارسلت لي منذ ايام. انعمل لها بلوك من احد المتصدرين لانها راجعته في مقطعين متناقضين. قالت له يا

99
00:30:30.500 --> 00:30:48.350
وبتبجيل تكلمه الخلاصة. في كلام يطول ما ادري والله متى متى سنقول ما نلقى به الله؟ لكن باختصار يقول هو هل يقترب من الفقه الاول والاولى؟ انا ارى ان كثيرا منه لا علاقة له

100
00:30:48.350 --> 00:31:15.400
الفقه الاول اوف كلام خطير انت تقفز الى لا لا اقفز  لانه لما يقال وراء الكواليس اخي وحبيبي امام الناس عدو اللدود قولا واحدا هنا في كذب نفاق طيب نفاق نفاق هذا نفاق هذا هذي مداهنة جبن اه عدم رجولة سمه ما تشاء

101
00:31:16.000 --> 00:31:36.000
لكن ليش قلت قولا واحدا عندي مشكلة اكيد انه موفقها الاول؟ طب ممكن يكون من الفقه الاولى؟ ممكن اذا احسنا البعض احسنا الظن ببعضهم انه يرى وان من فقه الاولى الرد على فلان. وهذا يرى ان من فقه الاولى الرد على فلان ان هذه اولوية الان. وهذا يرى ان هذا لوز ليس هذي ناخذ ونعطي فيها

102
00:31:36.800 --> 00:31:55.950
بعدين طبعا في فقه البيان في مشكلة هناك لكن فقه الاول انا مسلم عليه من زمان عند بعضهم بل عند معظمهم اللي اللي رأيت هذا فيهم لانه يقول كلاما ثم يقول كلاما مناقضا بكل ما يعني تريد ان تحسن الظن به

103
00:31:56.100 --> 00:32:13.000
طب يا فلان يعني ممكن يكون قصدك لا لا لا القضية فيها كذب يكمل يقول ما هي المعايير في مسألة تأخير البيان والخوض في الوقت المناسب؟ هذا الكلام اذا وجدت من يستطيع ان يجيبك عليه من كبار علماء متصدرين في العالم

104
00:32:13.000 --> 00:32:33.900
هيئة كبار علماء اه امام المش عارف الحوزة العلمية. اه في في قم. اه مفتي سلطنة فلانية واحد مشترك في جمعية الافتاء الاوروبية. اه واحد يدير الجامعة الامريكية المفتوحة بعض الدعاة المتصدرين اصحاب اليوتيوبات

105
00:32:34.000 --> 00:32:52.700
اذا اردت اذا علمت شخصا يزعم ان لديه الحكمة الكافية في كيف يدار الصراع في عالم مفتوح؟ صار من اقصى استراليا الى اقصى كاليفورنيا الى القطب الشمالي والجنوبي مرورا بالشرق الاوسط. وما فيه من البلاوي هذي كلها

106
00:32:53.000 --> 00:33:09.400
كيف يدار؟ اذا اذا علمته دلني عليه يعني صار لي فترة ابحث عن هؤلاء طيب صار لي فترة ابحث عن هؤلاء واتصيد من كل منهم تعال افيدني يا فلان البغي اللي حاصل كيف نتعامل معه

107
00:33:09.550 --> 00:33:29.550
فلان بغى على فلان واخي هذا ما استنجد بي ولكن انا ارى اني كمسلم ينبغي ان انصره. هذا مبغي عليه. كيف اتعامل معاه؟ آآ محاولة تصنيع وتصدير اجيال ما لها اي علاقة باي حرية باي شيء. وانما نصدرهم فراخ معلبة. طيب

108
00:33:29.550 --> 00:33:46.850
ايه ده ونقول بانه بهذه الطريقة نحن آآ هيبة العلماء والشيوخ والكذا. طيب قل لي يا فلان ما في الكل يا دكتور خليك في مشروعك ودعكها مش عارف مين. وكذا والسلبية الفاضية ويطلع لك اللي كنا نظن به خيرا

109
00:33:47.350 --> 00:34:06.900
ويقول عنه المهم يعني اقول عنه هذا كان افظلهم يعني شيء مؤسف شيء مؤسف تنتظر الكلام ويتأخر البيان ويقع في الفخ ويأتي به المذيع اللي امامه ويضعه يلا. كل ما اتينا بك لاجله

110
00:34:07.050 --> 00:34:22.700
طيب بالكلام الذي كان ينبغي ان يكون حكمة وينبغي ان يكون وسطا واذ به تطرف. واذ به تعظيم لمن لا يستحق التعظيم وآآ حرب على ما لا يستحق الحرب الله المستعان

111
00:34:23.150 --> 00:34:39.500
فاذا ما المعايير في مسألة تخيير البيان؟ تأخير البيان. والله يا صاحب السؤال اخي جابر اه اذا دورت على احد عنده القدرة على اطالة النفس وعلى محاولة حل الامور وراء الكواليس كما نحاول

112
00:34:39.650 --> 00:34:56.650
مع القيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. واجب النصيحة وآآ التعاون ومد باب اه باب التعاون مع الجميع مع قدر اختلافاتنا. طيب اذا رأيت من يتقن ذلك ويحسن ان يعطينا ما

113
00:34:56.650 --> 00:35:23.350
آآ ويأخذ بايدينا والله يا ريت. يا ريت اقولها بكل صدق. يا ريت لاننا عجزنا ان ان نجد امثال هؤلاء نقول لهم  تقصر الحال انا اقول لهم اخوكم الصغير خذه بيدك طبعا كلهم اصغر مني سنا ومقاما واكتشفنا مؤخرا اصغر مني ادبا واصغر مني يعني رجاحة في بعض الامور طيب خلقا يعني

114
00:35:23.350 --> 00:35:36.600
ناخذ ونعطي فيها اقول لهم اعتبروني اقل اقلكم. اصغركم خذوا بيدي. انسى الموضوع اعلم انك تحدثت عن ذلك بتفصيل طب ليش سألتني اذا ماذا اتحد؟ المهم طيب على اي حال

115
00:35:37.100 --> 00:35:50.250
طيب السلف كانوا يحدثون باعمال الخير التي يعملونها. ليس كل الاعمال فهناك ما يكون خبيئة طبعا فلو حدث يوم كامل صحيح. ونحن اذا حدثنا لن يبقى لنا شيء. هذا الكلام لا احبه

116
00:35:50.550 --> 00:36:06.800
جلد يا اخي هذولا صحابة احنا وين ؟ احنا الواحد مليء بالذنوب. طيب ممتاز. وماذا اخذ منك الشيطان بعد ذلك؟ عليك عليك الشيطان الشيطان ينتظر منك ان لا ترى في نفسك خيرا

117
00:36:07.700 --> 00:36:26.800
وان لا تقول في عن نفسك شيئا فيه اي اي شيء يودي بك الى رحمة الله والى الرجاء ثم ماذا ثم ماذا لما لا اقول الحمد لله اصبحت اليوم على خير اصبحت على فطرة الاسلام

118
00:36:27.750 --> 00:36:50.200
ها هذا تحديث بالنعمة لا لا لا اقول ليش انه مبارح مرت واحدة واطلقت بصري واول مبارح واحد صاحبي مد لي سيجارة وما امتنعتوا عنها وقبل ثلاث ايام راحت علي الصلاة. وقبل اربع ايام شاركت انا واصحابي في الدخول الى منتدى مش عارف مين وشاهدنا بعض المشاهد

119
00:36:50.200 --> 00:37:09.800
ممتاز ثم ماذا؟ ما فيك اي خير الامشاج اللي فيك راجع مجالس ونفس لما كان في اه مم شريحة اسمها امشاج فطرة الله هديناه السبيل اه احسن تقويم كرمنا فضلنا. هذا كله ما فيه خير

120
00:37:10.050 --> 00:37:27.700
ما فيه خير نعم ضعيف عجول هلوع عمار بالسوء. لكن ما في خير في المقابل. اياك وتلبيس ابليس اياك وتلبيس ابليس دعكم انا اصلا ذاكر في التحديث بالنعمة في البداية المخادعات التي يمر بها البعض

121
00:37:28.000 --> 00:37:46.650
يا اخي هدول غير واحنا لا خير حدث به طيب  دائما تقول انه ابطال الدجتال لا يستطيعون المواجهة على ارض الواقع لاحظت من نفسي اني عكس ذلك. اجد من نفسي توجس من مواجهة شخص غير عبر الاثير. ولكن في ارض الواقع بالنسبة لي

122
00:37:46.650 --> 00:38:04.650
لماذا؟ الله اعلم لاسباب كثيرة ربما لانك آآ من الناس اللي ترتاح اكثر لوضوح الامر امامك انه امامي شخص بكامله بكليته بوجهه بايماءاته بالفاظه بصوته بتعبيراته. اه بامكانه اما هذا العالم بالنسبة لي

123
00:38:04.650 --> 00:38:30.150
انا صامت عالم اه اخرس لا يستطيع التعامل معهم وبالتالي انت من الناس اللي ترى نفسك اكثر اه مم قوة في العالم الوجاهي آآ ربما لانك لا تحسن قراءة هذا العالم ليس لانه غامض لانك لم تعتد عليه. بعض الناس لم يعتدوا على لم يعتدوا على العالم الرقمي

124
00:38:30.150 --> 00:38:45.800
المكتوبة او الايموديز او كذا ليست لغتهم مثلا فهو ليست القضية لانه لا يشعر فيه بالقوة هو اصلا المسألة كلها على بعضها يعني ليست معلومة بالنسبة له وقد يكون من من الاسباب طبعا

125
00:38:46.150 --> 00:38:59.950
انا هذي الاجابات كلها وانا ارى ان الاصل فيك المواجهة لكن انا احاول فقط افسر بناء على السؤال انه لماذا قد يكون ذلك قد يكون السبب والله اعلم قد يكون السبب والله اعلم

126
00:39:00.400 --> 00:39:24.300
آآ انك اعتدت على مجتمع الاصل فيه المواجهة مثل المجتمع الاعرابي مجتمع البداوة مجتمع مجتمع الصحابة حتى لو ما كانوا من العرب الاصل فيه المواجهة بعض المجتمعات بعض المجتمعات اه فيها الصراحة والوضوح اكثر من مجتمعات اخرى فاذا انت نشأت

127
00:39:24.700 --> 00:39:41.200
في نشأة كهذه او على نشأك هذه ربما هذا يجعل الامر عندك اسهل طيب طيب اه بقيت مسألة واحدة فقط حتى يعني اسعى ان تكون اجابتي كاملة ان شاء الله

128
00:39:41.850 --> 00:40:01.550
او يعني ان شاء الله تكون يعني نافعة قد يكون الامر ايضا متعلق لأنك آآ متوجس من عالم عبر الاثير لما تسمعه فيه من مخادعات وكذا تحب ان تشعر بانك في الامان مو بس مسيطر لا انه عالاقل انا امن

129
00:40:01.900 --> 00:40:16.150
امامي هو اللي انا متعود عليه. قد يكون قد يكون ذلك اخر سؤال عند الرجال شخص كثير الابانة والتعبير او السكوت والامتعاض واجد نفسي لا اقوى على التطنيش كثيرا هذا في اموري الحياتية بشكل عام

130
00:40:16.400 --> 00:40:32.600
طيب قبل ان اكمل السؤال تحتاج ان تعمل على آآ فقه الاول والاولى كثيرا. لماذا لانه اذا هذا في امورك العامة اذا معناه في اشكال وراجع مجالس وهم الكمال اللي هي في مجالس التربية. في فقه النفس. مجالس وهم الكمال

131
00:40:33.150 --> 00:40:46.900
لانه بعض الناس لأ هو لا يطيق هذا ولا يطيق كذا والصوت العالي كذا والمشكلة هنا وزملاءه الذين دخلوا ما راعوا المكتب من مكان فيبقى في نفسه هادي هادي مشكلة

132
00:40:47.300 --> 00:41:02.950
العالم فيه اشياء كثيرة ليست كما نشتهي ماذا سنفعل  اضافة الى التعبير بالامر معروف والنهي عن المنكر رغم ان من حولي لا يتقبلون كثيرا ويرون انه لا يجب ان تعبر امام الناس الناس بل بالخفاء. دعك من الناس

133
00:41:03.200 --> 00:41:25.800
انت عليك بما يقوله الوحي اذا كان الامر الان وحيا الصلاح فيه ان تتحدث وان تأمر وان تنهى هذا الذي تفعله. دعك من الناس. الناس مو هم مرجعيتك. طيب فانا اقول ما اراه الاصوات بما يرضي الله دون دون النظر اعجبه ام لا. جيد. وان كان امام الجميع دون تأجيل. فما الاصح؟ نرجع مرة ثانية. الاول الاولى في

134
00:41:25.800 --> 00:41:45.200
والبيان ما هو ما هي المصلحة؟ ما هي المفسدة؟ ما الذي تراه الان؟ آآ يعني اصلح لدعوتك لهؤلاء هذا كله ينبغي ان يوضع في الحسبان طيب آآ نأتي الى المجموعة

135
00:41:46.150 --> 00:42:10.600
النسائية طيب سابدأ بتعليقي على اول شيء حصل عند المجموعة النسائية المجموعة النسائية الان فيها اه فيها اه ثمانية واربعين سؤال جاءني منذ اه خمس ساعات تقريبا نعم من حوالي خمس ساعات تقريبا بس. طيب؟

136
00:42:10.900 --> 00:42:27.150
انا فاتح من امس استيقظت صباحا ما في اسئلة عند النساء. استغربت يا جماعة في شيء غريب راجع المجموعة المجموعة مفتوحة قلت لا حول ولا قوة ما شاء الله معقولة جمهور فقه النفس النسائي

137
00:42:27.200 --> 00:42:49.900
وصل الى درجة من التمكن ومن يعني امساك والتوقف والصبر وفقه الاول والاولى والبيان الى درجة ان الصمت وصار هو واو ايش هذا ثم افاجأ برسالتين ثلاثة دكتور مجموعة النساء مو مفتوح كيف راجعت كذا؟ يعني تواصلت مع الفريق الاعلامي فدخل احدهم وقال

138
00:42:49.900 --> 00:43:18.550
يظهر انه كان في اشكال في الاعدادات وانما هي المجموعة مفتوحة بعدين طبعا خلال خمس ساعات تسعة واربعين ثمانية واربعين سؤال الجمعة صباحا طيب   نبدأ  اه هل تقصد بان الغرب يحافظ على البيئة ليخلق معنى؟ هل تقصد الام الطبيعة التي يتحدثون عنها؟ نعم ما ما ادري ايش الموضوع هذا اله علاقة بموضوعنا؟ لكن نعم الغرب

139
00:43:18.550 --> 00:43:38.300
عندما آآ يكون آآ مش الغرب اي شخص ملحد اي شخص لا معنى لحياته آآ جاي من منظومة اله او عذر من منظومة الخالق التي خلقها. سيحاول ان يجدي لنفسه ما يعيش لاجله. فقد يكون الحفاظ على البيئة. قد يكون رحمة الايتام. قد يكون اي شيء. طيب

140
00:43:38.700 --> 00:43:53.050
لما اقول لما يسألوني عن نقاط القوة عندي تقوى بالخفاء وورع بشكل عام. هل هذا من التحديث بالنعمة اي شيء غيبي لا يعلمه الا الله هذا يعتبر من التزكية المذمومة

141
00:43:54.200 --> 00:44:07.600
هذا يعتبر من التزكية المذمومة الشيء الذي انا لست متحققا عندما اعمله الى اي درجة منه لله ومنه خارج ذلك هذا لا لا اقول عنه هاي تزكية مذمومة هو اعلم بمن اتقى

142
00:44:07.950 --> 00:44:24.800
فلا اقول والله عبد الرحمن حديثنا آآ يعني اعطينا بعض الاشياء الجيدة فيك. فاقول والله انا عندي حقيقة بيني وبين الله انا اخاف الله. نعم نعم يعني كيف يعني؟  لكن لو قلت

143
00:44:25.500 --> 00:44:41.250
حصل موقف شعرت انني خفت الله فيه. كان فلان بامكاني ان اقتص منه اسجنه وما سجنته  هذا امر علمت منه لانه مضى وراح وكان بامكاني اعمل وعملت لهذا الشأن ما عدا ذلك انا لا ادري

144
00:44:41.350 --> 00:45:04.850
حقيقة هذه المسائل الغير ممسوكة بين يديه هذه امر بيني وبين الله قلت لما تدخل لمكان وتعرف ونعرف معزتنا عند الناس مين اللي راح اه ازاح لنا في المكان. طيب اليوم صار كثير من الناس يحسن الكذب والتصنع. كيف سنميز؟ هذا هذا له علاقة بالفراسة. يعني مو كل شخص قام وكلمني كلمتين طيبة

145
00:45:04.850 --> 00:45:17.450
من هو يحترمني. ممكن واحد اه سحب الكرسي اذا هو يحترمني. لا طبعا. لا طبعا. هذا له علاقة بما قبل بما بعد بايماءات الشخص بالالفاظ التي استخدموا هذا سنتكلم عنه في الفراسة ان شاء الله

146
00:45:18.150 --> 00:45:41.400
هل الانسان مطالب بالتبرير عن افعاله لمن يسيء الظن به دائما من المقربين حتى يجب الغيبة عن نفسه دائما لأ لكن بالقدر الذي يرى انه قد اعذر اعذر يعني فعلت فعل معين فلان بلغني انه اساء الظن بي فاقول له يا فلان انما فعلت ذلك لانه فلان كان يحتاج معونة فاضطررت لاعانته

147
00:45:41.400 --> 00:45:57.850
يا فلان انما فعلت ذلك فتحت الباب لفلان. لانه رجل كبير في السن. اما انت بيني وبينك لكن لما اجد ان الامر تعدى ووصل الى مرحلة انني مو عارف اعيش الا وانا ابرر اذا مسألة من اثنين يا اما انا كثير الاخطاء واراجع نفسي

148
00:45:57.850 --> 00:46:20.050
يا اما الاخر لا يستحق لا يستحق الانشغال الزائد به. وعندها اقول له يا فلان انا لا اريد ان اكون في علاقتي معك متوجسا دائما وبالتالي اه اكون واضح معاه انني اذا اذا بعد ذلك ما عدت لك بكم من التبريرات لا يعني اني مسائل فيك ولكن يعني ان الامر تجاوز

149
00:46:20.050 --> 00:46:41.850
الحد الذي ينبغي ان يقف عنده طيب هل ادائي للتحديث بالنعمة بيني وبين نفسي يتطلب في كل مرة اقوم بها ان اذكر امورا غير التي ذكرتها سابقا طيب نحن يوميا نقول اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

150
00:46:42.350 --> 00:46:56.800
نتحدث بهذه النعمة يوميا ونذكر انفسنا بها في ذكر وهي نفسه لا طبعا اللهم لك الحمد على نعمة الابصار ولك الحمد على نعمة السمع ولك الحمد على نعمة الافئدة ولك الحمد على نعمة الاسلام

151
00:46:56.950 --> 00:47:22.150
يوميا مو ضروري يكون شيء جديد بل بالعكس واحد من اغراض التحديث بالنعمة استشعار ما لديك طيب آآ طيب اذا قلت اسمي كذا وانا مخلوق واحب ان افعل كذا ولا احب كذا واطمح الى كذا وماذا اعمل في يومي؟ هل هذا يكون تعبير وافي

152
00:47:22.200 --> 00:47:46.450
هذا التعبير ولكن ليس تحديث بالنعمة التحديث بالنعمة هو ما تعده نعمة ما تعدينه نعمة هذا هو التحديث بالنعمة طيب اه لدي ما يقلقني حيال التحديث بالنعمة امام الاهل اولا بسبب انني اقول تقريبا من افضل ما لدي فهكذا تذهب متعة فعل الامور بالسر

153
00:47:46.500 --> 00:48:03.750
موافقة سبب التمسك بفعل الاشياء. اذا لا تقول شيء لن يعود عليك بالتزكية باختصار اي شيء ساقوله واحدث بالنعمة فيه سيعود علي بانه هذا الامر ربما يختفي وانا لا اعود ازكي نفسي فيه. اذا ابقيه بيني وبين نفسي وبين الله

154
00:48:04.150 --> 00:48:24.950
لان الاصل تزكية. قلنا الغطاء الذي نتحدث تحته ان الاصل في التعبير عن النفس ما يزكي النفس طيب اه اه لكن يقول اجد او تقول اجد في متعة في تخبئة الامور الجيدة لنفسي مع انني كنت اجدد ذاتي طيب

155
00:48:25.350 --> 00:48:39.450
انا ما عندي اشكال ان يكون هنالك شيء يستمتع به بيني وبين الله لكنه كل شيء طب والناس يعني مو قلنا انه من التحديث بالنعمة حق للناس ان يعلموا ان الناس اللي حولهم لديهم شيء

156
00:48:39.550 --> 00:48:51.850
مما قد خفي هذه الايام ما عدنا نسمع هذه الايام من يقول والله انا الحمد لله يعني اه اصبر على على الاذى. انا الحمد لله ما اذكر متى اخر مرة سبيت حد

157
00:48:51.850 --> 00:49:06.700
جيدا يعلم ذلك طيب ثانيا انفي عن نفسي تقلب احوال الانسان لان ليس كل الاوقات اكونها اكون بها بنفس شعوري حين احدث الاخرين فيدخل اليهم فكر انهم تعساء ومثقلين لكني لست كذلك

158
00:49:07.050 --> 00:49:20.750
يحاولون الانتقام كالتحدث معي بغضب طيب اذا كان اذا كان التحديث من علمي ان بعض من حولي مو كل من حولي ان بعض من حولي تحديثي بنعمة معينة قد يكون مفسدة له

159
00:49:20.750 --> 00:49:35.500
فتنة اذا اذا لا علي ان ان اقف هنا ثالثا بمجرد ما ان احدث بالنعم يرتاح ضميري ويشعر كما انه فعل الكثير فيكسل عن الالتزام. طيب خلاصة مداخلة الاخت ترى انه التحديث بالنعم لن يعود عليها بفائدة وانا اختلف معها

160
00:49:35.500 --> 00:49:49.650
سديدي وقاربي اذا كل التحديث بالنعم معناها راح افقد تزكيتي لنفسي. وراح اكسل والناس راح ينفعوا ايش المجتمع الرائع اللي احنا عايشين فيه هذا اظن من تلبيس ابليس انا اظن هذا من تلبيس ابليس

161
00:49:50.100 --> 00:50:03.550
افعلي ما ترينه اصوب بعد تبصر حقيقي مو بعد تلبيس ابليس مو معقول يكون ابدا ما في عندك مجال ان تذكري اي شيء لو نقولك كيف حالك يا فلانة؟ لأ ما اقول الحمد لله

162
00:50:03.650 --> 00:50:24.450
الله يعين ليش؟ اذا قلت الحمد لله يمكن دكتور عبد الرحمن يظن اني انا الامور الان عندي لهالدرجة يا جماعة سددوا وقاربوا كيف يمكن الالتحاق بالدراسة في فقه النفس اذا الله احيانا واحياكم الدفعة الجديدة ستكون بعد رمضان ان شاء الله. احنا من رمضان الى رمضان

163
00:50:26.300 --> 00:50:40.850
زوجي يكثر الشتم والسخرية والتهديد والوعيد على امور صغيرة جربت كل طرق الابانة والتعبير التي ذكرتها. بدأت في الصمت والسكوت والتغاضي. طيب استمر نفس الاسلوب. لجأت الى الرد بالتبرير التوضيح استمر بنفس الاسلوب ما غيرت منه اي طريقة

164
00:50:40.950 --> 00:50:55.100
هل هناك طريقة اخرى في الابانة والتعبير يمكن ان توصل له حالتي؟ لأ هو واصلته حالتك واصلتوا حالتك ولكن يظهر انه للاسف نحن نتعاطى مع مع شخص صعب يبقى عليك ان ان تختاري وانا هل ذكرته في القصص

165
00:50:55.600 --> 00:51:08.900
اما ان طب هذا الانسان هل قد بامكاني ان اكمل معه على هذه السيئات واقبل منه هذا لانه في مقابل ذلك في مصلحة معينة من بقائي على نفسي وعلى اولادي مثلا معه

166
00:51:09.400 --> 00:51:21.850
ولا الامر وصل الى درجة ان هذا الامر يأخذ من نفسي ويعود بي الى الخلف وما في مصلحة في مقابل ذلك توازي. هنا افكر هل يستحق الامر هل يستحق الامر

167
00:51:23.550 --> 00:51:38.000
شخص مثل هذا هل مثلا آآ حاولت اني ادخل معه او او لمناصحته بعض من ممكن يكلموه اصدقاء كبار او كذا افعل كل هذا بل اقول له بكل صراحة يا فلان

168
00:51:38.100 --> 00:51:56.650
هل ستستمتع اذا بيوم من الايام استيقظت ووجدتني هاربا من البيت مثلا؟ لا قدر الله او وجدتني اذيت نفسي او وجدتني انه جايين الدفاع المدني ياخذوني او وجدتني انه الجارة جاءت استيقظت على صوتي مثلا وانا مثلا منهارة ولا هل يفرحك هذا

169
00:51:57.050 --> 00:52:19.250
الا تستطيع ان ترى في نفسك انك ممكن آآ تكون يعني متجني نوعا ما قاسيا نوعا ما اذا بعد هذا الكلام كله وانت امام شخص يعني ربما يكون مضطربا اضطرابا يعني فيه من مرض القلب الشيء الكبير. فيه من العجب ومن الزغو ومن الكبر ما لا يعبأ بالاخرين

170
00:52:20.300 --> 00:52:49.000
هذا اللي يسميه الايام النرجسي او غيره. طيب؟ عندها تراجعين نفسك هل هذا يستحق العيش معه اصلا طيب آآ اخر سطر ملاحظة هو شديد الحرص على الصلاة في المسجد ويصوم من النوافل فيحفظ القرآن. حاولي ان تكلمي بعض الناس اللي ممكن يكون لهم عليه يعني اه

171
00:52:49.000 --> 00:53:05.400
يعني مدخل معين ممكن يتقبل منهم سمعت اه اجابتك لطريقة الابانة لزوجها اخ الزوج في حال كان هناك ايذاء هل الحال ينطبق على زوجة اخ الزوجة التي تعاديني بسبب مشاكل اي مشكلة اي مشكلة وقبل ما اكمل

172
00:53:05.650 --> 00:53:29.550
اي مشكلة اي شخص يصدر منه ما يسوء وانا حاولت التغافل وحاولت الانشغال بنفسي وحاولت الكذا وحاولت لا نفس القضية نفس القضية اي كان السبب نفس  مصلحة مفسدة. اول اولوية بيان نفس القوانين ما في يعني التفاصيل هي داخل ذلك. نكمل

173
00:53:31.100 --> 00:53:45.850
هي متزوجة من عشر سنوات لم يكتب لها ربنا ذلك. تزوجت حديثا تزوجت حديثا وكتب ربنا الانجاب تصرفت معي بعد معرفتها بحملة وقلة احترام وتصرفات غير لائقة. طيب فما عدت افهم مشكلتها. ليش ما عدت افهم مشكلتها؟

174
00:53:45.950 --> 00:54:06.300
ممكن تكون بكل بساطة نعم ممكن تكون سيئة خلق اصلا. ممكن تكون غارت وشعرت بانه يعني في حالة تسخط وهذا التسخط ظهر بهذه الطريقة لكل الحالات نكمل طيب الاشخاص الذين عندهم مشكلة معينة يتصرفون بناء عليها يفضل تجنب الابادة المباشرة معهم

175
00:54:06.400 --> 00:54:22.650
كما قلت ما الاولى هنا؟ اذا كان الاولى هنا نعم الحفاظ على مشاعرهم لانهم لهم ابتلاء معين وربما ينبغي ان يراعوا اللي انا بسميهم عندهم اعاقة روحية في عندي تسجيل في مادة وانتشرت يعني

176
00:54:22.850 --> 00:54:38.700
لو انك رأيت شخصا في الشارع وقلناها في مجالس الايمان والتعبير وهذا الشخص سبك ولكنك لانك رأيته معاقا جسديا وعلى كرسي متحرك امتنعت عن سبه. او عن عن الرد عليه. طيب

177
00:54:38.900 --> 00:54:55.850
او حتى ان رأيت انه لا يستحق انك تشغل نفسك به. لماذا؟ لانك تراه يعني في حالة انقص منك جسدا ابو ليام قسمك روحا يبقى حقه عليك او يبقى حقها عليك انه يا فلانة

178
00:54:56.150 --> 00:55:09.350
جرى منك كذا وكذا وانا يعلم الله ما في نفسي عليك شيء يعلم الله بل ويعلم الله لا احب لك الا الخير. واسأل الله ان ينعم عليك بكل انواع النعم. ظاهرها وباطنها

179
00:55:09.650 --> 00:55:26.650
ولكن علشانك والله لا احب ان يأتيني عنك انك والله حكيتي علي من وراي ولا اقرأ رسالة مو لطيفة تذكريني فيها بما لا اريده بكل هذي بكل بساطة هذا الكلام ممكن يؤججها اكثر وكذا ممكن. وممكن والله تندم

180
00:55:27.150 --> 00:55:41.950
بعد ذلك انت عملتي اللي عليك السلام عليكم الا تجعلون الايمان مكشوفين امام الاخرين؟ يا دي الاخرين اللي هالكين الناس. يا دي الاخرين اللي هالكينا. قلت لكم اكثر شيء عارفين انا

181
00:55:42.000 --> 00:56:00.350
يعني ما ودي احولها الى تحدي لكنه لو تحديتكم سافوز لو يوميا هنالك بث مباشر ساعتين الى ثلاثة في الابانة والتعبير مع الاخرين لن تنتهي الى ان يشاء الله ان شاء الله

182
00:56:00.650 --> 00:56:24.400
الاخر الاخر عامل لنا مشكلة بشكل غير عادي المشكلة بشكل غير عادي. ملأ انفسنا بشكل غير عادي وهل افة الناس الا الناس كلمة ابن القيم؟ الله المستعان طيب الا تجعلنا الابان مكشوفين امام الاخرين وقد يستغلون ذلك بطريقة سيئة تؤذينا. نعم ببلغوا عنا المؤامرات العالمية والسي اي

183
00:56:24.400 --> 00:56:48.050
وايش كمان ومخابرات المتصدرين من الدعاة والجماعة اللي بيسربوا المقاطع اللي عايش في البلد الفلاني واللي عايش في البلد الفلاني واللي عايش في البلد الفلاني المهم ايوة قد يجعلهم ذلك يشعرون بالانتصار انهم نجحوا باذيتنا. طب بعد كل هذا الكلام هم مو ناجحين باذيتك؟

184
00:56:49.600 --> 00:57:14.050
نقف عارفين اه بعض المقاطع اللي في اليوتيوب هاي اه وقفوا وقفوا بالله عليك. هم مو ناجحين باذيتك بكل هذا مو ناجحين باديتك بكل هذا انا واصلة الى درجة انني اخشى ان اتحدث بما في نفسي لان الاخر سيأخذ هذا علي ويا الهي واو

185
00:57:18.600 --> 00:57:36.550
نفس سورها منيع من الداخل جدا هشة تخشى ان يفتح فيها ثقب بسيط. اف ينهار المبنى لذلك قلنا في هنالك شيء اسمه فقه الاول وفقه الاولى وفقه البيان كيف ابين عن ما في نفسي بطريقة

186
00:57:36.700 --> 00:57:53.150
تكون المصلحة فيها غالبة على المفسدة انا كيف اقول ما في نفسي منذ ايام في مجلس خاص تكلمت عن حادثة حصلت معي في بلد من البلدان. دعيت لمجلس يعني لي عذر دعيت يعني لجهة امنية

187
00:57:53.400 --> 00:58:05.550
وطلب مني ان اتحدث في امر الذي يخاطبني يريدني ان اتكلم بطريقة بامكانه يطلعني من الباب على السجن قلتم في كل ما في نفسي بدون ما استطيع ان يأخذ علي كلمة واحدة

188
00:58:06.200 --> 00:58:25.800
شوية بيان شوية يعني قدرة على اختيار الالفاظ الصادقة بدون كذب وبنفس الوقت بشيء من الحكمة لكن نصل الى درجة اننا نظن الناس الهة وهم الذين يستطيعون ان يفعلوا ويؤذوا كذا

189
00:58:26.300 --> 00:58:46.600
بالمناسبة خطر الان على على ذهنه. سيقول البعض طب يا دكتور ما دام هذا الامر كذلك لماذا تتحسب كثيرا لماذا تتحسب كثيرا وانت احيانا اه تحاول ان تحذر من متصدر معين وكذا. اتحسب ليس لاني اه يعني هو عذرا. هؤلاء قد يكونون نالوا مني وراء الكواليس

190
00:58:46.600 --> 00:59:02.350
الله به عليم. سمعوا مني من النصح ومن اللطف ومن اللين ثم من الشدة. ومن ومن التقريع احيانا ما الله به عليم لكن القضية فيها فتنة جمهور وفيها مصالح ومفاسد معتبرة

191
00:59:02.600 --> 00:59:23.350
اما الامر لولا ذلك اوهو يعني لكانت يعني كثير من حبال هؤلاء تدلت منذ زمن آآ حتى الجمذور يراهم على حقائقهم. لكن الله المستعان. الله المستعان طيب البارحة تعذر علي ارسال فاضطررت طيب لا بأس

192
00:59:24.550 --> 00:59:43.950
احتج لايمان كثيرا خاصة مع الاهل ولكن مجرد فعل ذلك اجد هجوم يصل الى حد اتهامي بالعقوق. راجعي القصص وراجعي فقه البيان راجع القصص وراجعي فقه البيان اذا الامر يصل الى حد وصفة العقوق يا اما تكوني عقيتي فعلا انت غلطانة يا اما ما تكوني عقيتي وهذا تحسس زائد من عند الاهل. وعندك

193
00:59:44.050 --> 01:00:08.200
ست سنين هل يستحق الامر اني ازعل والدتي انا ما عقيت بس هي زعلانة ولا لا يستحق؟ لا يستحق تجاوزي اذا لا يستحق تجاوزي  آآ ولكن ما تزال بين الحوي والاخر ان ابين لهم وهذا يسبب لي ضغط وتراكمات كيف اسدد واقارب كما قلت لك الان امر اخر قولي لهم بكل بساطة وهذا

194
01:00:08.200 --> 01:00:28.250
قلتوا في القصص والله احبكم وانتم على راسي. وانا ضعيفة. انا ضعيفة انا ضعيفة. اعتبروني تلك الطفلة الصغيرة اللي ما زالت تحبو. وتتعلم وانا احب واتعلم اخشى مرات انه يكون في نفسي عليكم شيء. بس لا اريد ان القى الله في نفسي عليكم شيء. هل تعتبرون هذا من العقوق؟ اذا وصلت الى درجة انهم

195
01:00:28.250 --> 01:00:46.750
يقولون نحن مات سمعينا خلاص اسقطيهم من حسابك تماما في هذا الباب بريهم وعيشي حياتك اه ولكن حدث منهم كذا وكذا خلص. انت ادركت الان انك امام اناس من العجز النفسي والهشاشة بمكان لا يستطيعون استيعاب

196
01:00:46.750 --> 01:01:08.600
الطفلة تقول لهم انا بارة بكم واود ان ان تستوعبوني فقط اذا وصلت الى تلك المرحلة تجاوزي. خلاص وهذا حال كثيرين للاسف ما زال بقلبي شيء تجاه الابادة. طبعا. طبعا تبينون ان عبدالرحمن ذاكر. اما مع الناس اللي لازم تبينوا عن معهم سبحان الله صعب. طيب. فهي بقدر ما

197
01:01:08.600 --> 01:01:30.100
تريحني ستصنع حساسيات مع الاخرين. نعم. نعم ولذلك العلاقات هذي طبيعة العلاقات هذي طبيعة العلاقات شحنة هنا وشحنة هنا كفتين الى ان نصل الى التوازن هذا امر ليس سهلا من الطبيعي ولذلك نقول الاصل ايش قلت انا؟ الاصل في الابانة ان تكون مع الله

198
01:01:31.050 --> 01:01:42.350
الاصل في الابانة ان تكون مع الله. الا لما عاد يتعدى الى حقوق الناس نصيحة له امر بالمعروف والنهي عن هذه قصته. لكن اصلا ان تكون مع الله اذا ما امكنني

199
01:01:42.400 --> 01:02:01.500
او اذا صار لها يعني لوازم اخرى عندها اتكلم اما ما يكون هو هذا هو الخيار الاول عندي بس يا جماعة بالله عليكم محاولة استرضاء الاخرين. لذلك انا جئت بالقصص من يعني انا استغرب هذه الاسئلة بعد ما اوردنا النصوص

200
01:02:03.050 --> 01:02:16.800
يعني هذا الكلام اللي كتبته هذه الاخت الان لازم يقال لعمر لازم يقال لابو بكر ابو بكر كان شديدا ايضا لازم يقال للنبي صلى الله عليه وسلم يعني يوفقكم بالامثلة. طيب في بعض المواقف اللي اوردناها

201
01:02:17.200 --> 01:02:31.800
اه والله حساسية فلان وفلان زعل وفلان سيزعل يعني الى متى طيب؟ الى متى؟ ومع ذلك نقول ليس الاولى احنا مو جايين تخصصنا نزعج  ايش يسموها؟ اه فقه الجرح والتجريح

202
01:02:32.600 --> 01:02:55.100
فقه الجرح والتجريح هكذا وصمة من يستطيع ان يواجه الناس ولا يجبن وان يقول ما له وما عليه وان يأمر بمعروف وينهى عن منكر ويقول الاولى بالايمان ان تكون مع الله. وهنالك عشر خطوات تقوم بها الى ان تصرح باسم شخص معين. وتطيل النفس

203
01:02:55.100 --> 01:03:05.100
وتتواصل معهم على الخاص ويا ابا فلان السلام عليكم كيف حالك ويا ابا فلان كيف حالك ويا فلان صار لك ثلاث اشهر اتواصل معك ما ترد بعد هذا الكلام كله

204
01:03:05.100 --> 01:03:26.650
يسمى فقه الجرح والتجريح. انه انت شغلك وعملك الجرح والتجريح ثم بعد هذا عيب نقول فقه المخادعات تمارسون المخادعات لانكم باختصار تجبنون عما عما نستطيعه باختصار يجبنون لا تستطيعون. وعندما رأينا بعضكم في بعض المواقف

205
01:03:26.900 --> 01:03:48.600
رأينا سلطة اللسان او سلاطة اللسان والتجاوز في حق من من حقه غير ذلك؟ الله المستعان  طيب هل ابين واخلل الزميلة في الدفعة نلتقي كثيرا في الباص من نفس المحافظة معي تتجاهلني وعندما تراني تبتعد وتختار مكان ابعد عني وعندما تسلم على زميلة معي تسلم عليها

206
01:03:48.600 --> 01:04:08.250
صار عندك فضول واذا كان الامر يعنيك نعم فلانة لاحظتوا كل هذا عليك في شيء في نفسك علي اذا قالت لك لا خلاص خذي العفو وتوكلي ولا يعنيك آآ امي ذهبت الى ساحرة مع جدتي من ابي وعمي

207
01:04:08.800 --> 01:04:24.450
وقد اخبرت ان العمل فيه ما يجعل الناس ينفرون مني ويتوقف حالي. آآ لا لا تصدقي هذا الكلام. ارقي نفسك عليك بالاذكار الكلام الفاضي يا النسيم ما العمل مع الاحتياج لابانه ولكن الشخص المراد الايمان له متوفي. قلنا

208
01:04:24.500 --> 01:04:41.350
اه تخيلوا القنطرة وتصوروا لو انه الان امام الله معكم الان هو امام الله معكم. طيب ما الذي يستلزم هل ستقولون لا يا رب؟ اسامحه وادخل على الجنة ولا ما زال الامر في النفس؟

209
01:04:41.900 --> 01:04:55.850
ادعو في في السجود بل احيانا نقول ادعوا لهم هؤلاء اللهم اغفر له. اللهم تجاوز عنه اللهم عامله برحمتك وعدلك. طيب حتى عدلك هذي يعني من باب انه لو كان لسا في النفس شيء

210
01:04:56.000 --> 01:05:10.850
قلنا هذي في القص اللي اوردناها شخصية اتكلم كثيرا في المجالس قد اخبر الاخرين بما لا يجب ان ابوح به بالاضافة لكون الاخرين يستغلون ما نقول ضدنا. مهما حاولت ووعدت نفسي انني لن اتحدث في المجلس القادم ولكن بمجرد

211
01:05:10.850 --> 01:05:27.950
الوصول للمكان احس بانني يجب ان ابدي رأيي وانني يجب ان اتحدث وكانه على عاتقي ان ادير حلقة الحديث. جميل طيب حيث انني اخذ قيمتي من الاخرين اتحسست طيب. طبقت تطبيقات الالم واحاول اني ايأس من الخلق ليس طيب فقه الاخلاص ضروري يا اختي

212
01:05:28.100 --> 01:05:44.400
هي صاحبة السؤال فقه الاخلاص ضروري لك وآآ بصراحة نصيحتي غير قضية فقه الاخلاص اه نصيحتي اه اذا كان في المجالس من تستطيعين ان لها عن حاجتك لمن يأخذ على يدك

213
01:05:45.900 --> 01:06:01.650
يعني لما تتكلمين تأخذ على يدك في الجلسة تشير لك اشارة معينة تتفق عليها او لدرجة ممكن تيجي تاخدي مني تعالي فلانة نروح عالمطبخ نجهز كذا وكذا طيب هذا النبي عن صحبه

214
01:06:02.200 --> 01:06:17.250
لكن لا انصح بان بان يبقى الامر لانه واضح انه بينك وبين نفسك انت مو قادرة تفعلين الشيء هذا بينك وبين نفسك انت مو قادرة تفعلي الشيء هذا لذلك انصح اذا كان هنالك من تستطيع من الاخوات من حولك

215
01:06:17.550 --> 01:06:33.750
انت تطلبين منها ذلك تقولين لها يا فلانة انا آآ اريد مساعدة في هذا الشأن عليكم السلام. اليوم الدرس فقط اونلاين احنا حكينا ما ما في حد اليوم هنا المعذرة المعذرة

216
01:06:34.250 --> 01:06:49.800
آآ فمرة اخرى طالما انه الامر كما وصفتي انا اظن انه الافضل الافضل ان تقولي لشخص معين انا اريد من يأخذ بيدي في هذا الشأن. من يأخذ بيدي في مثل هذه المواضع

217
01:06:50.400 --> 01:07:13.650
واتحمل هبقى انا قلتي انه يعني يعني ايضا حاولتي تدريبات الالم. لكن يظهر انه لابد لك من مساعدة خارجية مع فقه الاخلاص طيب حينما تكون لدي تراكمات. طبعا بالمناسبة هنالك امر لا اريد ان اعرضه اعرضه عليك. يعني قد يأتي على البعض احيانا انه اه وحاولي هذه الطاقة من الكلام

218
01:07:13.650 --> 01:07:40.050
ان آآ آآ تنفسي عنها وان تنفذيها آآ مثلا في آآ انك تقدمي دروس وتعملي دورات انت قدر من الصمت اولا لانه هذي هذا التوجيه لقدرة الكلام والثرثرة بين قوسين ما زال لم يعالج الامر الاصلي ولم يعالج مسألة اني انا اريد اني اني دائما ارى قيمتي عند الاخرين

219
01:07:40.050 --> 01:07:58.950
طيب حينما تكون لديه طبعا تجاه شخص ما بسبب مواقف مؤذية حتى بعد الابانة لا اشعر بالراحة الا حينما يتم الاعتذار. هذي مشكلة طبعا. هذي مشكلة الياء مشكلة متعلقة بالاخر ان قيمتي موجودة دايما عند الاخر ومن حقي ان يعتذر. من حقك ولكن هذا الحق قد لا يكون انت في دنيا. انت لست في الاخرة

220
01:07:59.100 --> 01:08:14.750
انت لستي في ميزان العدل لست في يوم مالك يوم الدين. طيب ما زال الاخر اشغلي نفسك بامور عظيمة. اشغلي نفسك باعمال حقيقية. عندها سترين ان الامور لا لا تحتمل

221
01:08:14.850 --> 01:08:29.700
وان كثير من الناس اللي انت علقتي نفسك بهم حقيقة لا يستحق الامر ان تكون القضية كلها معتمدة والله هنالك من اخطأوا يعني اخطأوا بغيبة وبسعي بنميمة في حقي انا شخصيا

222
01:08:30.050 --> 01:08:47.300
التقيهم بعد فترة دكتور قبل ان فلان ارجوك ادعي لي بظهر الغيب هو يكون يريد ان يعتذر اقول ادعي لي بظهر الغيب. لن يعني ما راح اشعر بالايجو والانا لما تعتذر لي. ليش؟ انا قيمتي مو حاطها عندك

223
01:08:47.800 --> 01:09:06.450
لكن يعنيني ايضا انه مقابل ما فعلت ادعي لي. بس ادعي لي بظهر الغيب  بعض الاشخاص نكون مجبرين للقائهم كالقرابة وغيرهم لمصلحة ما او احيانا يجبرونا على لقائهم بزيارة مثلا واضطر استقبالهم وانا نفسي لم تصفو تجاههم. طبيعي اه انه النقابة الاولى

224
01:09:06.450 --> 01:09:22.750
اناس ونفوسنا غير صافية وهذا ليس من النفاق لذلك الحديث البعض تحدث في سنده وان كان السند يعني آآ يعني آآ يعني صحيح لكن لانه بعض طرقه ضعيف يعني ضعفه البعض

225
01:09:23.450 --> 01:09:39.600
اللي هو لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. لاحظوا العبارة لا تحقرن من المعروف شيئا. يعني خلي عندك شيء من المعروف من التعامل ولو انك تلقى اخاك هاي العبارات ولو يعني هذا اقل القليل

226
01:09:41.100 --> 01:09:53.800
ولو ان تلقى اخاك فمن الطبيعي اني قد اكون القى الشخص بصورة ليست الصورة احنا قلنا سابقا في فقه الاخلاص ليس الصدق ان يحدثك بكل ما في نفسي. مين قال له هذا هو الصدق؟

227
01:09:54.050 --> 01:10:12.450
يعني ارى فلان اللي هو انا اعلم انه قد اغتابني قبل ايام السلام عليكم. كيف حالك؟ انت اغتبتني قبل ايام صعب. ليش ؟ لانه مو بضرورة الا اذا اردت ان اوصل رسالة معينة هذه قصة ثانية. اما اني اخلي ما في نفسي المهم ماشي

228
01:10:12.700 --> 01:10:28.350
قبلان قال لي فلان كيف حالك؟ اه كيف اموري معك اقول الحمد لله الان امورك طيبة. الحمد لله اسأل الله انه يعني يجمعنا على سرر متقابلين. قلت كلام ما عندي مشكلة فيه. الان اموري طيبة. الان الان وانت عم تسلم علي

229
01:10:28.350 --> 01:10:47.750
بص اه سألتني كيف اموري معك؟ طيب صف على الجنب يلا اه طفي السيارة نص ساعة حتى اقول لك ليش الناس ماخذين كل هذا المأخذ منا؟ باختصار طيب آآ طيب

230
01:10:47.950 --> 01:11:02.700
وانا اقرأ سورة الشعراء نظرت وعقلت اه اية عشرة اطنعش تلطعش انه في تعبير من موسى لربه وانه خائف وطلب العون. فعلمت فعلمت اولادي تسعة وتلاتاشر سنة انه عادي تخافون من امر جديد. طبعا هذا

231
01:11:02.700 --> 01:11:17.500
سواء عذرا بالصورة يعني بقراءة سورة الشعراء ولا بغيرها. الخوف امر طبيعي. وينبغي ان يتعلم الاطفال انه عادي يخافون. لما يخاف كيف يتعامل. طيب نكمل آآ هل عقلت؟ نعم صحيح

232
01:11:20.100 --> 01:11:43.550
زوجة ثانية عندي ولدين ثمانية وسبع سنوات زوجي يقول انه يريد لاولاده جميعا ان ينشأوا متحابين الصغار يحبون بعضهم البنت الكبرى تضربهم. لحظة شوي الامر لا علاقة له بموضوعنا مباشرة. امر تربوي فاعذريني اختي اني ساتجاوزه

233
01:11:47.100 --> 01:12:05.300
نفس الشيء السؤال اللي بعده ما هو الضابط في عدد الاولاد؟ هذا مو موضوعنا طيب اولادي ستطعش سنة ثلاطعش ستة اعاني معهم من مشكلة ايش في يا جماعة؟ والله اعلنا انه ما في مجلس يا جماعة واشرنا في هذي طب شو اسوي

234
01:12:05.300 --> 01:12:18.350
الطم يعني قدام الناس يعني شو اسوي طيب؟ ماجد لا حتى مؤيد يعني ايه حكاية دي تعالوا جايين لا اعلم الا اذا كان لي غرض اخر المفروض ما في. اليوم ما في اجتماع هنا. اليوم بس اونلاين

235
01:12:19.000 --> 01:12:36.450
لا بأس الله يرضى عليك. طيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب آآ ستاش سنة ثلاثة وثلطعشر سنة وست سنوات اه اعاني معهم من مشكلة الابانة على حال الحزن. ابنتي ست سنوات مدللة واجتماعية متوسطة الكلام تعرف ما تتكلم طيب

236
01:12:37.150 --> 01:12:58.100
عند الحزن تصمت وتخمد ولا تعبر طيب تقييد الحيوانات طيب اه ثلاطعشر سبتمبر خليني ارجع لاول واحدة. ست سنوات هذه لابد ان تدخليها في مجتمع انساني وتكثري من هذا انا اريد اقل القليل عادي انها تكون اكثر صنفا من غيرها. لكن ان لا تحسن التعامل مع الناس

237
01:12:58.250 --> 01:13:18.250
وان تكون عذرا اه اقرب الى عالم الحيوان منها الى عالم الانسان. هذا لاحقا سيضرها في الحياة. انا ما عندي اشكال انه بعد ان تتعلم اقل في التعاطي مع الناس وتقبل اه بعض الاختلافات وتعبر عن نفسها. ثم ترجع مرة اخرى لانها تريد ان اه يعني تخلو بنفسها اكثر

238
01:13:18.250 --> 01:13:31.350
لا بأس ما عندي مشكلة لكن لابد من اجتماع الأمر الآخر قد يصل الى مرحلة انها قد قد تضطرين الى ان تلجأي الى آآ اخصائية مثلا في التربية في الطفولة في العلاج الوظيفي لكيفية تعليم

239
01:13:31.350 --> 01:13:47.600
التعبير طيب تلتاشر سنة المشكلة في الابانة متهورة تصرف بدون تفكير كثير الاخطاء طيب اه عنده خوف من الخطأ طيب هذا طبيعي جدا في هذا السن طبيعي جدا. كما قلنا تقبلوا منه اخطاؤه

240
01:13:47.700 --> 01:14:03.250
ما اه ما تحملوه احيانا انه لابد ان يكون لا يخطئ لانه مرات نحن نعود اطفالنا انه انه دير بالك. انت الاصل فيك انك قابل للخطأ. الاصل فيك انك ستنتقد لا لا خليه يغلط

241
01:14:04.350 --> 01:14:21.600
بل ونتكلف امامهم الاعتذارات عن اخطاء معينة خلوه جد خلوه في نادي يكون عنده مربين يتعلم من هؤلاء المربين اذا كانوا مربين صالحين ان يتعلم منهم آآ انه عادي جدا انه الانسان حتى ولو كان مربيا قد يخطئ

242
01:14:21.700 --> 01:14:33.350
قد يجي منه شيء معين اه مو دائما احنا اه في في افضل حال وفي افضل عندها سيتحول الى شخص جاد اكثر طالب علم ربما يتعلم ان يهتم باشياء نافعة اكثر سيخفف من

243
01:14:33.350 --> 01:14:45.550
سيخفف من الانشغال بالعالم التعبان بالعالم اذا كان في عالم وهمي رقمي الى اخره طيب من ستطعش سنة حساس سريع البكاء عند الانزعاج لا يحسن التعبير عن ما في نفسه

244
01:14:46.000 --> 01:15:02.200
نفس الشيء ما قلته في حق الثالث عشر مع السادس عشر اكثر. ولكن مع السادس عشر احتاج الى انه يمسك مسؤوليات اكثر امسك مسؤوليات اكثر ولكن باختصار بصراحة اذا هذول الثلاثة في بيت واحد فانا ارى انه الاب والام محتاجين اه يراجعوا يمكن اهل اختصاص

245
01:15:02.900 --> 01:15:34.550
وش فيه رجل الاختصاص عندهم مرض يعني؟ الاب والام يظهر انه عندهم من الصفات ومن المخرجات ما يجعل الابناء لديهم بعض هذه بعض هذه الاشكالات  امين امين امين طيب مو موضوعنا لكن باختصار فوضى نفسية هل تؤثر في علاقتي بالله وبنفسي؟ اه اه وزوجي؟ نعم يؤثر. يؤثر على الابن ولذلك اشتغلي باقرب وقت

246
01:15:34.550 --> 01:15:49.050
واطمئني والحياة سهلة وبسيطة وممكن ابنك يتربى احسن من تربيتك انت. لكن هوني على نفسك انت لا تملكين الحياة. الناس ليسوا الهة. انت لست لست خالقة ولست الها ايضا فشوي شوي

247
01:15:52.050 --> 01:16:09.850
كيف اعلم ابني سبع سنوات الابانة عن رأيه او طيب مرة ثانية هنالك هنالك آآ رسالة اسمها التسليم بالمخلوقية كان فيها جزء خاص في تربية الطفل على ان يسلم مخلوقيته ومن ذلك التعويد على التعبير والخطأ. ما في مشكلة. طيب

248
01:16:09.900 --> 01:16:26.350
سانشرحها مرة اخرى يظهر انه يعني الاسئلة يعني اليوم اكثر من مرة ذكرتها. فسينشرها مرة اخرى بدل يقول لاحداهن لا اريد يبتعد بدون كلام ويهرب. طيب هو يتعلم انه لا ينفذ له كما قلنا لا ينفذ له الشيء الا اذا تكلم كلام كامل

249
01:16:26.800 --> 01:16:43.800
يتكلم كلام كامل يأتي ليأخذ القلم لا اريد القلم اريد ماء ابتعد عني انا لا احب ان احد يقترب مني طيب هذا يعول عليه يدرب عليه بالاضافة الى ما ما سيكون في

250
01:16:44.550 --> 01:17:17.000
طيب امين امين امين امين امين. طيب بالاضافة الى اللي في تسليم المخلوقية. انا ساضعها عندي حتى بس ما انسى لحظات طيب آآ عندي حب اطلاع خصوصا في تربية الاطفال مشكلتي هذا مو موضوعنا الان. ادعوا لي بالصحة والعافية اللهم للجميع ان شاء الله

251
01:17:17.600 --> 01:17:33.750
اه زوجي ارهقني نفسيا متزوجة من اربعة وعشرين سنة لدي صفات خفية كثيرة اتعبتني. وانا معه اعود للخلف في كل شيء. ابنت له كثيرا يحاول العودة ويقول ساتغير انفصلنا بدون طلاق. معرفتي بشخصيته الضحلة السطحية

252
01:17:33.850 --> 01:17:51.800
التي لا تحب التعلم اتوقع انه من الصعب عليه ان يفهم مشاكله. هل اعطيه فرصة بشرط الذهاب لاحد المتخصصين؟ نعم الاصرار على الانفصال هو وهم كمال؟ لأ اه طيب باختصار اه قولي لهم سيكون هنالك فترة بفترة

253
01:17:52.150 --> 01:18:06.400
تكون انت فيها عند اهل الاختصاص وانا اكون شغال على نفسي. وشوي شوي نبدأ نلتقي شيئا فشيئا الى ان اتأكد ان الامور طيبة. طيب هذا حقك واحمدي الله انه عندك شخص اصلا

254
01:18:06.650 --> 01:18:27.300
قابل بعد صفات صعبة وهذا السن ان ان يتعرض لهذه الشرطية منك. هذا مو سهل اه اولادي ستة تسعة حداش يكون حوارهم في البداية عادي ومتفاهمين. ولكن عند معارضة احدهم يبدأ الاخر اما بالصراخ او الضراب او الشتم. او الضرب او الشتم. كل واحد فيهم لديه طريقته

255
01:18:27.300 --> 01:18:37.300
طيب كيف يمكن التعامل باختصار عاليمين شيء اسمه فقه الاختلاف؟ هادا من خلال انه ما ينفذ لهم كل ما يريدون دائما. لا يقال لهم نعم على كل شيء. لا يوضعون دائما

256
01:18:37.300 --> 01:18:52.600
في لا يوضع دائما في في الاوساط اللي دائما تلبي ما يريدون. لا يدلعون. لا تهون عليهم الحياة من حولهم في كل شيء. لانه عند في تعارض يحصل هذا عند اي شيء على على غير الهواء يحصل اللي انت وصفتيه

257
01:18:53.150 --> 01:19:15.300
فهذا باختصار طيب الامر الاخر ان يكافئوا على احسانهم على يعني على الانجاز الحسن في ادارة الموقف ممتاز بعد ما نكون عملنا لهم تحديات في الحياة بانه ليس كل ما حولهم هين لين سهل. جميل؟ طيب. حصل موقف

258
01:19:15.400 --> 01:19:30.400
اللي سيحسن ادارة الموقف باقل قدر ممكن من السيئات سيكون له مكافأة تنتظره وهكذا بين بين وان يروا هذا طبعا امامهم مع الوالدين في في التعامل مع الاخرين في التعرض للنقد الى اخر ذلك

259
01:19:40.850 --> 01:19:59.950
اقارب من الدرجة الاولى ما عدت استطيع التعامل معهم والكلام معهم لانه يعني في اشكالات كالعادة. حتى اني تقريبا قطعت الاتصال معهم طيب ولم استطع الابانة. راجعي ما قلناه ما في شيء جديد لكنه اذا اذا عملتي كل اللي عليك ومع ذلك الامر كما هو. ابقي على هذا يعني

260
01:19:59.950 --> 01:20:21.650
التواصل البعيد والمتباعد يعني بين الحين والاخر يكون في تواصل. انت مو مضطرة انك دائما يكون في تواصل اه كل من يتحدث في التربية ينصحون بعدم العناد مع الطفل بالعناد المقابل هذا راح نجي عليه بالف باء التربية سيتجاوز معلش

261
01:20:23.650 --> 01:20:38.350
هل من الطبيعي ان ابين للناس عما تسببوه لي من اذى ولكنني لم اسامحهم على ما فعلوهم طبيعي ولكنه ليس هو الامثل للابانة ليس هو الامثل للابانة انه ابين وفي نفس الشيء. نعم حقق جزء من الموضوع

262
01:20:40.050 --> 01:20:54.850
الشخص المؤذي يتعامل معه بالتغافل والتقليل واذا كان من الوالدين في الصبر والبر والتغافل. ماذا لو كان المتأذي زوج وزوجة والمؤذي هم اهل الزوجة زوج لحظة المتأذي زوج وزوجة والمؤذي هم اهل الزوجة. الزوج وين قوته هنا

263
01:20:55.300 --> 01:21:07.500
عذرا بالعبارة وين طيب الزوج سلك مسلك الصبر والتغافل والاحسان مع اهل الزوجة فترة ولم ينفع بسبب الكبر وتقدير طيب. ثم حاول الابقاء على علاقة رسمية لم ينفع. بلغ الامر والعلاقة شبه منقطعة

264
01:21:07.500 --> 01:21:19.400
حقو اذا هذا الوصف حقه الى ان منع الزوج من التواصل معهم الا قليلا حقهم ما دام الا قليلا حقوا هل شعور الزوجة بالعقوق والسوء شعور طبيعي؟ لا هذا شعور متخلف

265
01:21:19.500 --> 01:21:33.050
هذا شعور متخلف مو شعور طبيعي شعور طبيعي غير صحيح. وخليني اسميه زوجك بعد كل هذا الكلام ويقول وتقولين ابقى على التواصل الا قليل طيب او يعني انقطاع الا قليل

266
01:21:33.300 --> 01:21:48.350
هو يفعل ما يريد ان يكون به البيت امن انت الان مديرة مسؤولة في في شركته في بيته اذا كان اهل الزوجة كما وصفتهم انت مسيئين وفي اذى ماذا تريدين

267
01:21:48.450 --> 01:22:12.800
نقول العبارة العامية حابة تخربي بيتك؟ طيب علما انها ترى ان زوجها محق الله المستعان نعم نعم ما انتما عليه صح ابنتي متخرجة من الجامعة موظفة لكنها لا تجي التحدث مع الاخرين. اهو اهلا وسهلا. اهلا وسهلا. مدرسة جامعة اكاديمية. ماجستير. دفعنا فلوس

268
01:22:13.050 --> 01:22:33.050
اه بكالوريوسات البنت رايحة جاية. الاولاد رايحين جايين. بعدين ما يعرفوا الا. بنعطيهم ليش؟ لا يحسنوا التعامل معهم على اي حال طيب غالبا صامتة طيب بما تنصحنا انصحها بان تراجع فقه الابادة والتعبير. فقه الابانة والتعبير اذا ارادت ارادت ما ارادت لها

269
01:22:33.050 --> 01:22:58.150
ان تراجع اهل الاختصاص مباشرة طيب اخت تسأل سؤال آآ يعني سأوجهه الى مكان اخر آآ معلش اوجه الى مكان اخر اه مو موضوعنا اللي هو انه في بلد غربي اه يعني

270
01:22:58.800 --> 01:23:11.800
مضطرة ان تكون في مسجد فيه مولد نبوي وكذا سأوجه الى مكان اخر. وربما اجيب اجابة صوتية لاحقا بيجي لي تأنيب ضمير على طول حتى لو طيب؟ هذا مو موضوعنا عذرا مو موضوعنا

271
01:23:13.350 --> 01:23:29.100
هل الشعور بالغربة بعد تخفيف المدخلات والمشتتات يسبب الاكتئاب؟ انتظري يا ام عمر الى ان نتكلم عن الغربة الاسبوع القادم ان شاء الله امي واجهت مشكلة كبيرة مع جدتي ام الاب وكان يوجد بعض

272
01:23:31.450 --> 01:23:53.100
يا جماعة وعليكم السلام. والله اعلنا ان اليوم ما في درس في مكاني. الدرس فقط اونلاين. اه خلص بنادم المعذرة المعذرة طيب  كان يوجد بعض المواقف في القاهرة بالنسبة لامي وهي عمتها في نفس الوقت لكن موقف حصل في مشكلة بينهم من صراخ وغضب وتكسير الاشياء جعلت امي وجدتي تقولان كلاما ثقيلا لا سيما جدتي

273
01:23:53.250 --> 01:24:11.750
هذا اللي نقوله نفوس عالقة فيها تراكمات كثيرة مع قلة تربية اسلامية مع انشغال بالاخرين مع دنيا هالكيتنا مع عقلية تغريبة فلسطينية مع هموم الاوطان مع الاولاد المغتربين مع ايش كمان مع الدراسة والجامعة

274
01:24:12.000 --> 01:24:38.150
تنفجر كلها في في لحظات معينة. وتصدر الفاظ سيئة من اناس كبار عجوز ختيارة كما يقال في الفلسطيني. طيب هذا يعني على اي حال وكان يبدو عليها طيب تجمع طيب بعد ما سكن بعدها سكنا في بيتهم سنة ونص الان كل يوم جمعة جدتي وعمي يأتون كل اسبوع وقليل التحدث يروا اخوتي الصغار طبعا

275
01:24:38.150 --> 01:24:53.550
ما زالوا الى الان في آآ اولا في تراكمات وفي كبر في تراكمات وفي كبر يعني في مكابرة انه تعال ابوس راسك وتبوس راسي وخلص خلصنا الموضوع. تعالي احضنك وتحضنيني وخلص

276
01:24:53.750 --> 01:25:09.850
امثال هؤلاء اقول لهم انتم على القنطرة الان. امامكم الجنة ما تدخلوا زعلانين ولا الدنيا وما فيها لا تستحق. لو واحد فيكم على فراش الموت ما راح تقولوا الله يرحمه. راح تروحوا مباشرة تحاولوا تسعفوه

277
01:25:10.750 --> 01:25:25.050
طيب سؤال ماذا تبين امي لجدتي في حال زيارتها لنا كل اسبوع؟ مو مضطرة تبين ابانة واحدة فقط مش كل اسبوع نقول لها كما قلنا في الفقه الاول والاولى والبيان. مرة واحدة وانتهى الموضوع

278
01:25:25.550 --> 01:25:45.250
بالامثلة اللي ذكرناها  ابقهر ابنه في الطفولة ولغى شخصيته الان سبعة وثلاثين عام. الطفل يعني او الابن ضعيف شخصية بجانب زوجته وهي شخصية قيادية. يسمع جميع حلقات التخلية والابانة ولكن عنده مخاوف من التطبيق خاصة انه والده اصبح لا يسمع بسبب خلل

279
01:25:45.300 --> 01:26:00.750
في اذنه ويأمر وينهى ويتحكم فقط ويتكلم هو فقط. ماذا يفعل هذا الرجل؟ الرجل مشكلته الان مو مع والده. انه يكون رجل في بيته مشكلته الان مو انه يسيطر على علاقته مع والده. والده الان يراه شخصا يبره يبره

280
01:26:00.800 --> 01:26:17.050
ويحاول ان يكون رجلا في التعاطي معه. الان قمة الرجولة في ان يستوعب هذا الاب المنكسر. في ان يستوعب هذا الاب وان يحتويه ان يتعامل معه برقي باخلاق الفارس. سينعكس هذا على علاقته بزوجته

281
01:26:18.250 --> 01:26:28.250
وما يريد ان يظهر من رجولته مبضر ويظهر مع الزوج. يظهر في في المواقف الرجولية مع الاصحاب مع الاصدقاء مع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مع مواقف كثيرة اوردناها في

282
01:26:28.250 --> 01:26:44.100
مو بالضروري يكون فقط مع والده بالذات بعد هذا الضعف بالذات بعد هذا الضعف طيب هل الاولى للاستمرار في السكوت عن ما في نفسه مع ظرف والده ام يكتب رسالة مع العلم انه مغترب كلما يذهب في اجازة لوطنه لا يستطيع المواجهة

283
01:26:44.150 --> 01:26:58.600
السؤال هنا السؤال هنا اه خصوصا مكتوب تزداد المشكلات بينه وبين زوجته. السؤال اذا كان والده يستطيع ان يستوعب ما سيراجعه به يراجعه فيه. اذا لا يستوعب وضعيف كما يوصف

284
01:26:59.100 --> 01:27:17.500
اذن الأمر مو بينه وبين والده. الأمر كما قلنا انه ماذا لو كان الشخص لا استطيع الوصول اليه او ميت طيب ماذا كيف انظر اليه؟ والدي الان لو انه امام الله والله سبحانه وتعالى يقول لن تدخلوا الجنة يا فلان لا انت ووالدك لانه انت في على نفسك

285
01:27:17.650 --> 01:27:36.550
هل سيستحق العمر هل سيستحق الامر؟ الا يمكن ان يعالج الامر هذا بعيدا عن الانتقام المباشر وتحسيس الوالد بانه فعل كذا وكذا الا يمكن لو سمحت يمكن لما اقول انا الجواب بلى يمكن. طيب؟ لكن

286
01:27:36.600 --> 01:27:51.850
آآ انا اقول ضع هذا عندك في الحسبة لانه ممكن يحصل هذا. طب اذا لا امكن تتساءلون الوالد يتقبل ممكن الامر يتقبله ولا سيتحول عنده الى معضلة شديدة ستندم عليها لاحقا

287
01:27:52.350 --> 01:28:06.650
الامر الاخر اوجد لنفسك طرقا في قضية البيان والقوة والكذا في في ملفات اخرى غير ملف الوالد ولا تجعل ملف الوالد هو السبب في انك عندك مشكلة مع زوجتك. لا. انا اخشى ان تصبح هذه مخادعة لاحقا

288
01:28:07.000 --> 01:28:24.100
انت بامكانك ان تكون رجل في ملفات اخرى كثيرة تنعكس على رجولتك في البيت ومنها ملف احتضانك لهذا الوالد واستيعابه قلت انه من اخيرا سؤال عن التحديث بالنعمة. طيب لا والله هو جاء سؤال يمكن قبل

289
01:28:24.350 --> 01:28:38.800
اه قلت انه من ثمرة التحديث يا جماعة قلت قال يقول القول الهمزة بعده مكسورة. قلت ان مش قلت ان حديث لو قلت تحدثت ان ممكن. حدثتنا ان ممكن لكن قلت ان

290
01:28:39.450 --> 01:28:52.150
طيب قلت ان من ثمرة التحديث بنعمة الله على النفس معرفة حسناته وسيئاته. اذا كانت هناك فتاة لا تريد ان تذكر حسناتها ولا تريد ان يثني عليها احد بشيء. هذا غير طبيعي. هذا غير طبيعي غير فطري. وهذه الفتاة

291
01:28:52.150 --> 01:29:07.750
الضريبة وتحتاج الى علاج تحتاج اما علاج مباشر او انه تكون مع ناس يعلموها انه ترى هذا هو الطبيعي انه الانسان يتحدث عن بالعكس الانسان يحب ان يرى في لانه اذا غير ذلك معناها هي تكره نفسها وهي تكره نفسها هذي في مشكلة. طيب نكمل

292
01:29:08.600 --> 01:29:19.300
ودائما تذكر ذنوبها ومعاصيها كل ما يحصل بها في حياتها بسبب ذنوبها تقول هذا الافضل كي لا اعجب بنفسي لا هذا من تلبيس ابليس. هذا من تلبيس ابليس. ينبغي ان تتعلم الموازنة ينبغي ان

293
01:29:19.300 --> 01:29:37.800
تعلم الموازنة اذا كانت فتاة صغيرة عذرا لا اظن بها الحكمة الكافية ان تحسن التوسط بين الامرين ينبغي ان يؤخذ بيدها كيف يمكن ان نتوسط بين تعداد النعم وعدم جلد النفس؟ وانني مقصرة في شكر الله وما زال الله منعم علي. اولا الله منعم علينا بكل احوالنا. بكل احوالنا

294
01:29:38.000 --> 01:29:52.900
اذنبنا عصينا اه دعونا الله كنا كالعابد اللي عبد الله كل حياته. وما في ولا معصية. ثم جاءت اه نعمة البصر فاخذت كل الحسنات اللهم انعم علينا على كل احوالنا. طيب. اذا هنا لا نحتاج ان نتوسط

295
01:29:53.250 --> 01:30:14.000
لا لا احنا اصلا غارقون في النعم غارقون في النعم يبقى علينا ان نحسن التعامل مع هذه النعم. ومن ضمن التعامل مع هذه النعم التحديث بها طيب آآ وبالتالي القضية اياكم ان تقعوا في في في فخوة من الكمال هذا والكبر الخفي. اللي هو

296
01:30:14.050 --> 01:30:32.150
انا آآ يعني نعم الله وانا مقصر لن تستطيع لن تستطيع ان تكون ندا لله في يوم من الايام هذول جمعة وهم الكمال الخفي يصل الى حد الندية. هذا ايضا يعود الى تسليم المخلوقية. لا بد ان انشرها. الظاهر لازم انشرها مرة اخرى لتسليم المخلوقية

297
01:30:33.350 --> 01:30:49.850
انه اه يعني انا يعني كيف اعدد النعم وانا مقصر؟ انت مقصر على كل حال يا معلم يا معلمة. انت مقصرة على كل حال كلنا لو ضللنا ساجدين الى قيام الساعة مقصرون

298
01:30:50.650 --> 01:31:10.300
لو ظللنا ساجدين الى قيام الساعة مقصرون معلش شايفين حالنا معليش خواطرنا اللي في داخلنا نضعف نفوسنا ما في ما في نفوسنا على الاخرين  ما يصدر منا من افعال على ايش شايفين حالنا؟ على ايش

299
01:31:11.250 --> 01:31:23.050
الخلفة الاولى ما فيها توسط اصلا فيها بس اه كسر الكبر اللي في النفس. اثنين بين التحدث بنعمة الله انه هذا الامر فطري. واود التحدث به لمن حولي والخوف من العين والحسد

300
01:31:23.200 --> 01:31:41.800
اه الخوف من العين والحسد هذا لا ينبغي ان يبالغ به. هنالك ذكر صباح وذكر مساء. هنالك معوذتين ويحدث بالامور التي لا نشعر بانها ممكن ايضا ان تفتن الاخرين يعني ما اتحدث من نعمة والله السيارة والبيت لا لأ

301
01:31:42.050 --> 01:31:58.500
اللهم لك الحمد على نعمة الستر. الحمد لله هداك اليوم الاولاد يعني يعني شعرت بالنعمة الغامرة عندي. انه لما فاتوا امورهم طيبة والله ما شاء الله عليهم وعم بيفهموا في المدرسة وكذا. هي عم بفهموا جايبين مية بالمية. بس ما رحوا تجاوبوا مية بالمية

302
01:31:59.100 --> 01:32:27.200
عم بفهموا بيان فقه البيان طيب طيب ايضا سؤال لا علاقة له بموضوعنا سؤال ايضا له علاقة بالسؤال اللي قبله. ولذلك ارجو الاخوة اللي يقطعون الله يبارك فيهم ان يجمعوا اجابة سؤالي هذا الى السؤال اللي اللي سبق

303
01:32:27.500 --> 01:32:43.600
خوف العين والحسد والكلام هذا مع التحديث بالنعمة طيب ابني حافظ للقرآن هنا اريد ان اقف وقف الحقيقة مع ما يفعله بعض المتصدرين من الدعاة كبير صغير له فضل ما له فضل هذي قصة ثانية

304
01:32:44.450 --> 01:32:59.500
كل ما اه الولد فعل فعل معين يلا تعال حفلة. يلا ابني مش عارف مين. حطه عالمنصة. اه نزلوا له اشياء تنزل عليه. اه انا اه المنشد الفلاني من وراء الكوالي لهذي الصوتيات

305
01:32:59.900 --> 01:33:20.800
يا جماعة يا جماعة نحن نعيب على المدرسة التقليدية والاكاديمية و هدول للاسف انهم يعني يعلون من شأن الانا في نفوس الاطفال وحظ النفس بالتمركز. اه ما نعمل عيد ميلاد بس حفل اخر مش عارف مين. وحفل تخريج وحفل كذا وحفل كذا ويقف

306
01:33:20.800 --> 01:33:38.950
يصفق له ويحتضن انا ارى انا ارى انه هذا ماء لا يؤهل نفوسا لاحقا تحتمل نصيحة ولا تحتمل نقد ولا لا يؤهل. في تراثنا ما ما كان هذا. لا كان اه المعلمين اقرأ اقرأ رسالة المعلمين. اقرأ اداب المعلمين

307
01:33:38.950 --> 01:33:57.300
اقرأ الكتب المجموعة في اداب المعلمين بعيدا عما توهمه او للاخرين او تتوهمه بنفسك المكافآت كانت آآ احيانا ثناء. احيانا آآ طبطبة احيانا مجرد مصاحبة احيانا شيء بسيط يعطى لطفل يأكله

308
01:33:57.500 --> 01:34:17.050
طيب احيانا بانه يكون مسؤول احيانا بان يكون هو المساعد للمعلم. اما الذي يجري في ايامنا هذا بعيد عن التربية السوية. هذي وجهة نظري وعندي شواهد عليها من المراكز المحيطة بنا من مراكز من المتصدرين عالميا. من الحفلات اللي

309
01:34:17.100 --> 01:34:35.800
ورأيت نتاجاتهم الشخص منتفخ لدرجة انك تخشى ان ان ينصح تخشى ان تقترب منه ويسمى من هو صغير. الشيخ فلان والله مركز كذا جاء بالشيخ فلان كم يبلغ عمر الشيخ فلان؟ اربعتاش خمستاش ستاش جايبه شقة. انت من كل عقلك انت؟

310
01:34:36.400 --> 01:34:52.850
اقصد صاحب المركز من كل عقد جايب لي هذا الولد لا لا حتى يكون القدوة يا حبيبي. انظر الى التاريخ واعتبروا بما كان في التاريخ. وانظر كيف كان الناس ومن الذي يصدر

311
01:34:54.950 --> 01:35:16.200
بعد ذلك نقول ابني حافظ للقرآن بكل بساطة حفظه للقرآن سيظهر لما يأتي وقت صلاة فيؤم الناس لما اه نكون في جلسة معينة فنقول لهم والله وددنا ان ان تفتتح هذه الجلسة في عرس ولا في كذا بايات يتلوها علينا

312
01:35:16.200 --> 01:35:30.600
يا فلان الله يجزيه الخير انعم الله عليه باتمام. في في ذلك الوقت ولذلك انا تعجبني كثير من الشخصيات التي لقيتها في حياتي. حافظ قرآن لا حفظ ولا كذا. وعامل به

313
01:35:30.750 --> 01:35:49.450
وزاهد ومتخلق باخلاق القرآن بدون التمركز هذا من باب انه والله يفرحهم واطفال ويا دكتور من باب البديل وحتى يعني كما يرون اعياد ميلاد وكذا نأتي بهم الى هذا كله مفهوم عندي وانا ازعم اني افهم نفس الانسانية اكثر بكثير ممن يتكلمون

314
01:35:49.650 --> 01:36:05.150
ومع ذلك مع هذا الفهم اقول لهم ما تفعلونه على المدى البعيد بما رأيناه من شواهد كثيرة لن يودي الى خير الا ان يتغمد الله برحمة السؤال اظن الاخير هذا

315
01:36:06.200 --> 01:36:22.450
كانوا مجموعة اسئلة سبحان الله! يا شباب اللي قطعوا الاسئلة هذا السؤال ايضا له علاقة بما سبق. ثلاث اسئلة ورا بعض لها علاقة بما سبق هل من التحديث في نعمة اقامة حفل نجاح للاطفال نجاح في المدرسة؟ لا اراه من الصور

316
01:36:22.700 --> 01:36:38.000
التي تزكي النفس باختصار لا اراه من الصور التي تزكي النفس ما قولك في تكرار الحفل اكثر من مرة؟ اذا واحد انا مو موافق عليه تقول احنا في مكانة ما ما نعمل ولا حفلة. ولا حفلة. من اول ما بدأ مكاني الى الان ما في ولا حفلة

317
01:36:38.000 --> 01:36:58.900
حفلة واحدة اسمها حفل تخريج للاطفال ما في. ما في. نادي يمر نادي ثاني ونادي صيفي ونادي ومخيم وما في ما في لكن نعم ممكن آآ في وفي نهاية النادي والاولاد سيسافرون واللي سيغادر نقول يا فلان هذا فلان تميز في كذا وكذا وكذا

318
01:36:58.900 --> 01:37:12.900
نحب ان يتذكرنا بشيء معين لكن حفل مخصوص لهذا الامر لا ما رأيك في تمركز الحفل حول الكعكة والمشروبات؟ لا ضد هذا الكلام اليس دعوة الناس تكليفا لهم نعم نعم هذا كله انا ضده

319
01:37:13.050 --> 01:37:23.050
سيؤدي الى كافة ماذا عن الاحتفال بالطفل عند حفظ اجزاء من القرآن؟ هل سيكون بنفس صيغة الحفلات المعتادة ام يكتف باهدائه؟ على اي حال انا قلت كل هذا الكلام انا انا لست معه

320
01:37:23.050 --> 01:37:34.500
انا مع ان ان يتميز الطفل في مواضع اخرى بطرق مختلفة وليس بالطريقة التقليدية اللي حاصلة عند الناس. هذا كان اخر يعني طالما اني يعني افضت في في الاجابة هذه

321
01:37:35.050 --> 01:37:53.100
ولانني اريد ان تكون الرسالة مكتملة الطفل نعم يحب ان يشعر بشيء من الثناء بشيء لكن لانني اريد ان يتخلق باخلاق القرآن انا بامكاني ان اقول له او او يعني آآ اشعره بالجائزة من خلال انه تكون جائزته

322
01:37:53.200 --> 01:38:12.000
ان يشترى له شيء يعينه على هذا الامر ان يثنى عليه في البيت انه احنا في البيت نعمل له بس هكذا شيء بينا وبين من غير البهرجة الزائدة في مركز قرآني يأخذه مربيه اللي يحبه. يقول له اليوم راح نطلع نتعشى مع بعض

323
01:38:12.800 --> 01:38:38.400
ثلاثة اربعة مثلا من زملائه يختصون بهذا لكن كثرة الانظار والتصفيق والتصوير والكاميرا والابتسامات وتكلف الالفاظ ويمثل مسرحية هو مو فاهم منها  انا ازعم انه هادا كله مم اكرر من شواهد كثيرة واستقراء للنفس الانسانية لا يصلح احوال الاطفال الذين

324
01:38:38.400 --> 01:38:56.000
انهم يمارس معهم شيء من هذا وستصعبون عليهم تزكية نفوسهم لاحقا صدقوني اسأل الله ان يعيننا ويعينكم على ان نكون امناء في تربية اجيالنا. اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك قبل ان انهي عذرا

325
01:38:56.500 --> 01:39:12.550
المرة القادمة سنبدأ بما بعد الابانة والتعبير مدخل الى الى اخر شيء اللي هي اه طب بعد هذا كيف سامارس اه حياتي؟ طب اعتزل اه طب فقه عمل اليوم والليلة؟ طيب وين الاخلاص في هذا كله؟ هذا سيكون

326
01:39:12.550 --> 01:39:25.600
ما سنبدأ به يعني من بقية المجالس في ان شاء الله المجلس القادم. وسيكون في محيط ما يسمى فقه الهجرة. فقه الهجرة والعزلة والخلوة والغربة والخلطة هذا كله ان شاء الله سنبدأ به الاسبوع القادم ان شاء الله

327
01:39:25.800 --> 01:39:35.800
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر

328
01:39:36.500 --> 01:39:43.500
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته