بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه
ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا
عليه واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته آآ اليوم احنا مع المجلس الثالث من مجالس فقه الهجرة وهي من اواخر اه مجالس ونفس
وفي التعداد العام احنا في في المجلس ثمانية وتسعين يعني قاربنا على المئة المجالس فك النفس انه بلشناه على اساس انها موجز اه فاحنا في المجلس تعداد ثمانية وتسعين من مجالس فقه النفس. المجلس رقم سبعين من مجالس ونفس. والمجلس رقم ثلاثة من فقه الهجرة
انتهينا المرة الماضية الى ثم ماذا؟ طيب يعني انا الان المفروض اني عرفت انه نفسي اولى وعرفت انه اذا ما عطيتها حقها راح تذوب في مجاهل الاخرين ومشكلات الانشغال الاخرين والى اخر ذلك. ثم عرفت انه الاسلام
اه يدلني على اهمية الاشتغال بهذه النفس وان هذا ليس انانيا. طيب بعد ذلك بدأت التعرف على نفسي وعرفت ان النفس في الاسلام هي كائن موجود مخلوق ولانها مخلوقة. فهنالك سنن مخلوقية تكلمنا عنها. ومن ومن المخلوقية انطلقنا الى الحاجة واطلنا الكلام في الحاجة
بان هنالك يعني ضعف وفقر ونقص وان هنالك حاجات جسدية وحاجات روحية واننا نعيش في نعم غامرة لان معظم معظم يعني ما نعرفه ومن نعرفه لديه فوق فوق الحاجة الا اللهم بعض يعني بعض الحالات اللي
اللي لا نستطيع ان يعني ان ننكر وجودها ولكنها ليست الحالات الدائمة بل هي حالات استثنائية اه بعد ذلك تكلمنا عن المسخرات والنعم وان هذه الحاجات لم يتركها الله سبحانه وتعالى دون ما يلبيها. وبالتالي صار عندنا
شيء سخره الله وانعم علينا به لتلبية تلك الحاجات. وما هي هذه المسخرات والنعم؟ قلنا المسخرات والنعم هي وينك يا عبد الملك؟ وينك يا عبد الملك وفي الليلة الظلماء يفتقد
طيب ايوه شو هي المسخرات والنعم؟ لا ما تنسوها يا جماعة. المسخرات والنعم ثلاثة نفسي الافاق الانفس الله انعم علي طب ليش هذا قلنا؟ لانه انا كل شيء هو يتعلق يعني مين اللي سيفكر؟ مين اللي سيعقل؟ مين اللي سيتدبر؟ مين اللي سيعتبر؟ نفس
وما فيها من جسد وروح والى اخره. طيب وعقل وفطرة طيب بعد ذلك الافاق من حول الزمان والمكان وما يتعلق به ثم الانفس وقلنا المسخرات والنعم هذه ينبغي ان تكون علاقتي بها مختصرة بكلمة واحدة. ايش هي الكلمة؟ انا عم اوجز لانه القفزة
اللي راح نقفزها الان مهمة اش هي الكلمة الزهد الزهد ولذلك تذكرون تناولنا نصوص كثيرة في كيفك القرآن تعامل مع مفهوم الزهد ومع مفهوم الدنيا والعمران الى اخره. والاحاديث النبوية في
النبي صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة ومن آآ تبعهم بعد هذا كله قلنا طيب لكن هذا الكلام فيه شيء يعني يجعل من الصعب التعامل معهم انتقلنا الى ايظا امر اخذ معنا فترة اللي هو ايش؟ الالم. الالم. لان الحاجة تولد الما
لان الحاجة تولد الما ولان التعامل مع قضية انك تحكي لي اطفي المدخلات اه قلل من المشتتات اه مم لا تشغل نفسك كثيرا بالاخرين. هذا كله يحدث في النفس الما. فده كلامنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فتكلمنا عن موضوع الالم. وهناك بدأنا برحلة طويلة في الالم
ثمرات الالم؟ ما حقيقة الالم؟ طيب اه ليش في ناس تحتمل؟ في ناس لا تحتمل. ما علاقة الالم بالايمان؟ الالم بالشقاء والسعادة والطمأنينة الى اخره ووصلنا في الاخر الى طيب هذا الالم ثم ماذا؟ ماذا افعل؟ طبعا مرينا بمعضلة الشر وما يتعلق بالقضاء والقدر. ثم قلنا طيب ماذا افعل بعد ذلك
الالم هذا بيتعلق به مشاعر كثيرة الحزن الفرح الضيق الغضب وصلنا الى ما اسميناه حاجة الحاجة حاجة الحاجة اللي هي ايش ايش هي حاجة الحاجة؟ القول ولسان النفس اللي سميناه الابانة والتعبير ان انا اعبر طيب
وهنا دخلنا ايضا دخلة يعني طويلة اه في طيب من الذي يبين لماذا؟ طب كيف طيب ايش الاولويات؟ ما المصالح؟ ما المفاسد وتوقفنا كثيرا فيما يتعلق بالثلاثية. فقه الاول اللي هو الاخلاص وهذا ايضا سنأتي عليه. والفقه الاولى ما الاولى اني ابين عنه ولا لا
اعدي ولا ما اعدي وفقه البيان واللي استوقفنا اكثر هو ما يتعلق بالقصص المتعلقة بالابانة والتعبير مع الاخرين لانه هذا من اكثر ما يشغل الناس للاسف بعد هذا كله اه عذرا واه وكان اخر تطبيق على الابانة والتعبير التحديث بنعمة الله. انه ايضا في مشكلة عند الناس في انهم لا يحدثون
بالنعم. طيب وكان اخر اه يعني ما ما تناولناه في ذلك بعد التحديث بالنعمة انه طيب ثم ماذا؟ الان ماذا افعل؟ الان ان الاوان ان بعد ما عملتها كل هذا وعرفت كل هذا ان الاوان ان تعطي نفسك حقها
لانك اذا ما اعطيت نفسك حقها راح تعود الى نفس الدائرة اللي احنا حاولنا ان نخرج منها من البداية اللي هي النفس والسرداب وهنا بدأنا في الكلام عن فقه الهجرة
ولما تكلمنا عن فقه الهجرة قسمناها الى الى مراحل اذا تذكرون نعيش المراحل اللي قسمناها. اه مم اه في في فقه الهجرة مين يذكرني؟ اللي هون كان المرة الماضية واللي قبله
من يذكرني احنا قلنا الاصل في الانسان انه الاصل في الانسان فطرة انه يأنس ويؤنس فأول شيء الأنس انا اريد ان انس انا طفل احب ان العب مع الاخرين لكن الانس هذا حتى احصله عادة كيف احصله احصله وحدي
لا من خلال الخلطة وهذا اللي اتكلمنا عنه الخلطة الانسان يختلط بالاخرين حتى يتحصل على الانس عندما يختلط بالاخرين يصل الى مرحلة يا اما انه يدمن عليهم وينسى نفسه ويتعلق تعلق مرضيون والمشكلات المتعلقة بذلك
يا اما يرى منهم ما لا يحب وعندما يرى منهم ما لا يحب هو امام امر من اثنين يا اما او اما ايش اما المداراة واما المداهنة واما ان يتخذ قرارا بانه لا انا من حقي ان اعطي نفسي حقها فشو بعمل
اعتزل اعتزل لما يعتزل لما يعتزل قلنا العزلة اما ان تكون جسدية او روحية. جسدية او روحية قبل ذلك عذرا بس في مصطلح مهم اللي هو الشعور بالغربة انه هو قد يشعر بينهم بالغربة لاسباب كثيرة
العزلة هذه اما ان تكون جسدية واما ان تكون روحية. سواء كانت جسدية او كانت روحية هي ضرورية. انت ضروري ان ان آآ تقول لنفسك لا تنتمين الى ما لا ينتمي اليه هؤلاء. واليوم راح نتكلم على طب هل له كل العزلة اصلا اه صحيحة؟ لا ممكن تكون انت معتزل وانت اللي غلط
عندنا طائفة كبيرة شو اسمها اهلا وسهلا هم اعتزلوا وهم يعني في نظرنا هم هم الخطأ. طيب مع انه يعني في التاريخ هو ما بين الفتحة والكسرة هنالك من يسميهم المعتزلة لانهم هم الذين اعتزلوا
وهنالك من يسميهم المعتزلة لان على على اعتبار ان الحسن هو الذي قال اعتزلنا. طيب فعلى اي حال وقد تكون انت معتزل وتظن بنفسك خيرا. انه انا اصلا معتزل هؤلاء لا وقد تكون انت انت اللي عندك مشكلة
آآ ثم تكلمنا عن سنبدأ به اليوم بعد العزلة في معنى اخر اللي هو ايش؟ الخلوة الخلوة الخلوة معناها اني انا مو بس اعتزل انفرد بنفسي انا ممكن اكون الان في مجموعة هنا وانا اعتزلهم مكانا لكني لكني انا معهم يعني مو قادر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفي ناس لأ آآ في ناس ممكن يكون بين الناس ويعتزلهم روحا الخلوة هي معناها اني انا اعطي لنفسي حقها جسدا اولا انفرد ما احد يعني يطلع علي. ثم كلامنا اليوم هو
طب كيف اخلو خلوة حقيقية روحية؟ ما انا ممكن اكون مسكر على حالي الباب لكن مخي معاهم ماذا فعل؟ لماذا مش عارف مين انتهينا الى هنا. يعني هذه الدقائق اللي اقل من عشرة كان غرضها فقط ان ان نوجز من اول ونفس الى الان ما الذي اوصلنا الان الى ما نحن فيه
انا الان في شركة في بيت في مجلس بين اخوة بين عائلة بين صحبة بين آآ دعاة بين بين كفرة ساكن في بلد غربي ساكن في بلد عربي مش عارف مين
شعرت بهذا الشعور ووصلت الى ما وصلت اليه الان ووصلت الى ما وصلت اليه الان ثم ماذا هنا سنعود الى نقطة بدأنا بها اول ما بلشنا فقه الاستبصار والتبصر مين يذكرني ما هي النقطة؟ اشرت لها المرة الماضية
انت انسى الموضوع انت وينك يا عبد الملك؟ موجود شايف حاس انه في اشي ناقص طيب تذكرون في فقه الاستفسار والتبصر قلنا انه كل المسيرة احنا الى الان لاحظوا الى الان عم نتكلم تحت مظلة اسمها ايش؟ القراءة العامة
مخلوقية قلنا على التوازي لمن يريد يستطيع ان يبدأ برحلة القراءة الخاصة اللي هو يمسك كراسة قراءة نفس ولا يمسك اه اي شيء اخر ولا يخلو بنفسه بكراسة بدون كذا. المهم انه يكون في عنده مراجعة لنفسه هو
وهنا قلنا في ذلك الوقت انه البعض قد يعني يبالغ يعني ويمكن امس امبارح كان الشباب عم بحكوا لي انه امبارح اه انه بعض الناس يعني يحب ان يراجع كراسة قراءة النفس آآ مرات ومرات وهذا في نظري قد يصل بالانسان الى المرض
يعني قد يصل الانسان الى مرض. يعني ولذلك اليوم قد افاجئ هؤلاء بامر انا اصلا قلته من قبل وعذرا من ناحية تسويقية كلامي لا علاقة له بالتسويق التجاري. اللي هو ايش؟ انا من امكاني اقول وعلى كل انسان مسلم ونفس مسلمة تريد ان تصل الى
وعليك بكراسة قراء النفس وايش واجيب لك عدد الايات التي تحث على ذلك لا يا جماعة الامر ليس ليس هكذا الامر لكل حالة خصوصية وكل يقدر الامر بقدره. طيب وهي تذكرون لما بلشنا وقلنا انه هنالك من قد يكتفي فقط
مرور سريع. هنالك من اللي انصح به انا عادة الفصل الاخير في كراسة قراءة النفس اللي هو اه الجرد الله انا الاخر. هذا انصح به في كل رمضان انصح به مع كل بدء سنة هجرية. اللي يعتمد السنة الميلادية انصح به مع كل
بدأ سنة ميلادية. الغرض الغرض انه انت فقط تريد ان تعرف اين انت في مسيرة حياتك؟ هاي ثلاثية تكفيك لكن البعض لاسباب كثيرة يا اما لهوس يا اما لاشتغالهم الزائد بما يسمى بالطب النفسي والعلاج النفسي ومعرفة النفس وكتب التنمية البشرية
كله كده. صار عنده هوس بانه يريد ان يعرف في كل لحظة من حياته. ليش الخيط اللي انا مرة كنت بدي اطلعه وعمل كذا فانا زعلت لما شفت الخيط عن
يلا بدي جلسة علاج نفسي حتى يعني جلسة العلاج المتعلقة بالخيط. طيب جلسة العلاج فوبيا الخيوط. فوبيا المش عارف الخياطين وفوبيا في هوس في هوس للاسف لان كل ما حولنا لا يدعو الى قراءة صحيحة للنفس. كل ما حولنا لا يدعو الى القراءة صار الانسان لجهل بسيط
في بعض الامور يظن انه يحتاج الى يعني الى جلسات والامر قد لا يبطل الى ذلك كله. نعم حسن المجتمع باشي حلو. طبعا موضة. موضة. اه. ولذلك انا ولذلك انا يمكن اه يعني استطراد سريع ثم اعود الى اللي عم نحكيه
آآ اذكر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذكر والله اسمعوا اذا حكيتها خليني اتجاوز المرات والله الواحد عم بكرر الاشياء حكيت لكم عن قصة مجموعة البنات الرياضيات اللي كانوا في طيارة وطلعوا معي وكانوا عم بيلعبوا لعبة مع بعض
طيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه جهز حالك من الاسبوع الجاي حيكون في عنا مرتين في الاسبوع انا اللي شفته مبارح بشجع مين هون بلعب سلة؟ بتلعب سلة بتلعب سلة ولا بتلعب سلة
طيب اوك لانه طلع في في في مهارات ومواهب الظاهر. ان شاء الله. ان شاء الله انا احنا بس عم بنجهز المكان. اه بس ان شاء الله قريبا رح نعلن عن يعني
ان شاء الله هيك مرتين اسبوعين يكون لنا يعني هيك تحريك طيب باختصار كنت انا جاي من لبنان وآآ قرب بوابة الطائرة في مجموعة من طبعا المشاهد هذه متكررة اه قضية الناس اللي مقضينها بس سلفيات وكذا
في مجموعة من البنات لابسين اه لباس رياضي وموحد وفي بعضهم لابس جاكيتات تدل انه يظهر انهم ينتمون الى مدرسة معينة من هذي المدارس اللي عارفين الدولية ومعهم من يظهر بانها معلمة او مدرسة شيء من هذا القبيل
وكالعادة طبعا سيلفي سيلفي سيلفي سيلفي عشرات السيلفيات يعني يعني مش عشرة وعشرين عشرات السلفيات وهم عند شباك اللي يطل على الطائرة جنب الكنب وخلال هذا الكلام طبعا المكان يعني قريب فالكلام يسمع كمية التفاهة غير عادية كمية الموضوعات السخيفة
وانا يعني الواحد يغالب نفسه يعني مرات انه يتدخل ما يتدخل يتكلم ما يتكلم من وين حتبدأ معاهم؟ من من الصفر ولا من تحت الصفر ولا من والمهم طلعت انا
اه من عادتي لما احجز بحجز عادة اه اخر مقعد اليمين قرب قرب الشباك. الناس يطلعوا عراحتهم وكذا وانا اخذ قدر الله انه هذول الجماعة كلهم حولي يعني في الطيارة
واحدة منهم بالقرب مني الثانية الثالثة الرابعة الخامسة السادسة. طيب اول ما طلعنا مباشرة حطيت اللابتوب وحطيت سماعة حتى اشتغل كذا. مع السماعة صوتهم طالع وبدأوا يلعبوا لعبة معروفة عند يعني
اليافعين المراهقين سمو من تشاؤون اه اللي هي اللي انه يعني يعني هل تجرؤ على ان تسأل سؤال معين وانت تجرؤ على ان تجيب يعني بهذا المعنى؟ وكالعادة طبعا اللعبة
وبدأوا انا عم بسمع اخر شيء شلت السماعة ناصر عن بسمع يعني شلت السماعة وهم عذرا مش سر هم الضحك والقهقهة والكذا وانا جالس في مكاني كل الاسئلة كل الاسئلة
اه طبعا الكلام اه انجلش طبعا طيب مع شوية عربي في الطريق الاسئلة آآ اتحداك تجاوبي ايش؟ شو الفستان اللي اخترتيه علشان حفلة اخر السنة مع مين حتروحي تحضري اه مش عارف مين. مين الشب اللي حيحضر معك الكذا
اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا طبعا يعني المشكلة سبحان الله اللي يعمل في المجال اللي نعمل اه عذر حتى لو ما كنت طبيب يعني معالج ولا طبيب نفسي ولا ولا مستشار نفسي
حتى لو كنت في المجال التربوي انت ترى نهايات هؤلاء يعني انت بتعرف انه اخرة هادي في يوم من الايام راح تيجي عندها اكتئاب اخرة هادي راح تيجي عايشة على اه مم يعني ادمان شيء معين من مواد ولا من
مواد مرئية ولا قول لحتى مواد كيميائية فاظمرت في نفسي الكلام وقلت اذا صار مجال سقته بعد شوي وصار مجال اتكلم راح اتكلم لكن ما صار مجال اه هبطت الطائرة طبعا مع هبوط الطائرة اه اه الصوت بكون اكثر وضوحا لان انتم عارفين فوق مع اخر الطائرة اه مع المحرك مع الهوا مع الكذا. طيب
او الضغط اللي حرموش الهوا يعني. اه بكون في صوت يعني اه عالي لما نزلت صوتهم اكثر وضوحا والموضوعات اكثر جلاء في تفاهتها. واكثر واكثر استفزازا طيب وانا عم بتحين ما هي الفرصة المناسبة اللي اتكلم فيها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما صار مجال اه على طول وقفوا يستعدوا حتى حتى يطلعوا ويعني مش الوقت المناسب اني اتكلم؟ قلت يعني لعله يعني خلاص انا كان اه آآ يعني يعني انا عملت اللي علي او يعني كانت النية عندي وان شاء الله
يقدر الله سبحانه وتعالى لما ننزل واذ بهم امامي في طابور الجوازات كان وقفهم امامي هدوء وبامكان الانسان ياخد ويعطي طيب اقتربت منهم طبعا عذرا بالعبارة يعني القصة لكل اللي استحدثها ايش
انه الثيرابي موضة طيب يعني العلاج معضم انا من عادتي لما حد يسألني يمكن مبارح كنت عم بتكلم. انا عادة اتهرب لما حد يقول لي انت ايش بتشتغل اتهرب يعني طيارة صبوة اه قطار مش عارف مين بتهرب لانه اذا فتحت انك انت الك علاقة بنفس الانسانية
مباشرة بدي اسألك ايوة انا عندي فوبيا من اه حشرة الديدان الطائرة الزرقاء اللي تنمو في جبال روكي اللي مش عارف مين. اه فجأة بصير المهم احكي يلا ننتفع يلا اي اشي. والسؤال الاكثر بالمناسبة عند الناس
يعني بتعرف تقرأ الناس عن الانشغال دائما. تعرف تقرأ الناس لكن في مواضع معينة لا احب ان اقول اني انا بعمل هذا العمل. زي هذا الموضع لانه هاي البيئة الكول والكيوت والمش عارف مين بتحب
المهم قربت هيك اه قلت لهم اه السلام عليكم ايوا السلام عليكم من كوكب المريخ ايوا. قلت لهم اه المعذرة معلش. انا كنت اه يعني جنبكم في الطيارة وسمعتكم عم تلعبوا اللعبة
وانا اه انا هيك طبعا بالانجليزي. طيب. انا و حبيت العب اللعبة معكم قلت لهم انا حلعب اللعبة بس مش بطريقتكم. انا حسأل سؤال واحد للجميع هو نفس السؤال للجميع
يعني اذا بدكم تجاوبوا اذا بدكم لا طبعا من المتحمسات كانت الاستاذة هاي المدربة تبعته. اه ابو ناصر نسيت احكي انه طلعوا فريق اه يعني اه رياضي. وحايزين على بطولة وجايبين معهم
الكاس لا لا عم تحكي عن اه مم سبعطعش تمنطعش بهادا السن قلت لهم سؤالي الوحيد هو ما السؤال الذي لا تجرؤين ان تسأليه صاحبتك اللي هنا لانك تعلمين بعدها ان المودة ستفسد وان العلاقة ربما تقذف
مع ان السؤال لا عيب فيه حطيت هذا الشورت البعض قد يقول ما هو طبيعي انا ممكن اسألها سؤال لأ يا ليالي حطيت انه السؤال لا عيب فيه. ما فيه. والله يا جماعة لحظيا
تغيرت الوجوه المدرسة اه دمعت هيك وبعدت. طيب؟ بس وافترقوا انا عديت. انا لما بحكي العبارة القصة. بحكي اصلا الحركة هاي كلها عملتها عشان اتجاوز الدور تبعهم في الجوازات. طيب
بص ظلوا واقفين ظلوا واقفين يتأملوا بعض طيب ما في كلام ويعني وتقدم لكنه ما في كلام. الضحك والهيصة وبين قوسين الطمأنينة الواهمة اللي انا بحكي عنها دائما عند امثال هؤلاء راحت
السعادة الوهمية راحت الكذب على بعض. هذا الكلام من اين استفدتوه؟ انا معليش استفراج يطول هذا الكلام من اين؟ استفدته انا؟ استفدت من اخت دايما بجيب سيرة قصتها بسمي قصة باربي
قالت لي يا دكتور احنا منعرف انه احنا احنا بنكذب على بعض. هي بتحكي عنها. هي بتحكي عنها. تقول انا بعرف انا وصاحباتي اللي بنطلع عالكافيهات مع بعض احنا بابلز احنا فقاعات رسمت لي رسمة. انه
احنا عبارة عن فقاعات كل فقاعة انا في النص هي ما بتعرف عني اشي. انا بس بوريها القشرة. وعليكم السلام. انا بس بوريها القشرة اللي عم نتلامس بس هي عارفة انه انا ما بطيقها وهي وانا بعرف انه هي ما بتطيقني طيب بتقول لي والمجتمع كله هيك
من هذا يعني من هذه الانسانة تعلمت انه هذه الاجواء كثير منها غير صادق واللي عاش في البلاد الغربية انا تجربتي كانت في اميركا. نفس الاشي ما يسمى والكذب الاجتماعي غير عادي. غير عادي. بيضحكوا
مع بعضه كده تعال في لحظة معينة يتغير الود ينقلب التاريخ الى اسود. تتذكري لما مرة انت صفيتي سيارتك قدام المش عارف مين. بتتذكر لما مرة اجينا نطلع معكم طبعا التاريخ هذا موجود. لا استخدم
عالمزاج الشاهد بس هذا الكلام كله على قضية انه انا عندي انا عندي مش عارف مين. نرجع مرة اخرى ان الاوان الان ان نسترجع ما كنا بدأنا به لما بدأت انت قراءتك الخاصة. الان اين خلوتك هنا؟ المفروض انه انت مو طول وقتك مع
انت احيانا تعطي نفسك لحالك خلوة معينة. طب هل الخلوة لازم ان يكون فيها كراسة قراءة نفس؟ لأ لكن لابد ان يكون فيها وقت لنفسك لابد ان ان تستطيع انك تأخذ تأخذ لنفسك حظا من الزمان والمكان اللي هو يا نفسي انا متذكرك
يا نفسي انا بدي اعطيك حقك. يا نفسي انا تذكرون لما مررنا على من تساوى يومه فهو موبون وقلنا انه كثير من الناس حقيقة واقع في هذا الفخ انه مغبون هو ما بيعطي نفسه حقا
قل له متى اخر مرة قرأت كتابا لنفسك؟ هذا الكلام انا بوجهه لنفسي اولا وللمتصدرين ياما رأيت اناس لا يقرأ الا لانه يريد ان يتصدر ليقول معلومة من الكتاب. لكن اسألوا متى اخر مرة قرأت شيء لنفسك انت؟ يعني يعني انت قرأته لانك انت تريد ان
تنتفع ولذلك اذا بتتذكروا قلت لكم مرات تنازعني نفسي في نشر كل ما اقرأه من من فوائد. ليش انه بيجي لك شيطان انشر هاي فيها فائدة انشر هاي لعل الله يهدي بك
بعد شوي شو بصير في عندك انت انه كل ما تنشره هو حقيقة عذرا كل ما تقرأه لتنشره طيب وش هذا هو الاصل بلغوا عني ولو اية الاصل انك تحذر من ان يكون كل اللي عم بحركك الناس
الاصل انك عم بكون في لنفسك عليك حق وصلنا الى طيب انا الان اريد ان اعلم ماذا افعل؟ لابد ان يكون لديك خلوة وهنالك خلوات في اليوم. هنالك خلوات نسميها خلوات اجبارية
هنالك الخلوات اختيارية. الخلوات الاجبارية بتتذكر وحكينا زي ايش الصلوات ايش كمان ايش كمان قنوات اجبارية. قيام الليل مش اجباري. مش الكل بيقوم الليل صلوات ايش كمان؟ لما بقول الصلوات كل ما يحيط بها يعني المفروض انه اعدادك لنفسك للصلاة وانت في الصلاة بعد الصلاة بشوي وهذا للاسف للاسف
لا يعتني بهم كثير منا لا يعتني بي. ليش احنا يا دوب يا دوب نصلي ونسلم وننشغل نادر ان تجد انسان يعني يصلي ويقول للناس اعطيني بس مجال حاكي مع كمان شوي
اه وللاسف حتى في اوساط المدينين سيبك من العوام. العوام ممكن انت لو قلت له اصبر علي يزعل حتى في اوساط ما لحق السلام عليكم ورحمة الله اه اه دكتور شو يا حبيبي سبح شوي نحكي وبعدين وبعدين لاحقين على الكلام
طيب هذي الصلوات ايش كمان قلنا من الخلوات الاجبارية؟ اذان الجمعة جميل الاوقاء وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ قلنا الاوقات اللي في اوقات العبادات اللي هي اصلا منهي عن من هي انك تكون
بشيء اخر. عم تفضل هون احسن لك الكرسي هذا اه ايش كمان ذكرناه لهذا كما كأنه ما ذكرناه هون. الخلوات الاجبارية طبعا انا اللي هاديك في في دورته نفس الخاصة
اه لا الخلوات الاجبارية هي هي الشيء اللي انت مجبر يعني زي وقت الصلاة انت مجبر. زي قضية انك مثلا اه وانت تنتظر والامام يعني والامام عم بيتكلم نعم نعم انت في لحظة كلام الامام
انت كل شيء عم بيقوله انت عم عم بشتغل جواتك. اين انا منه؟ ما الذي انتفع به؟ ما الذي طيب اه الوقت اللي عذرا وقت الخلاء قضاء الحاجة هل انت المفروض انه لحالك يعني فش حدا معك. طيب. اه اه البعض الان هذا عم بيدخل معه. طيب وهذه عجيبة الحقيقة. يعني
اه ايش كمان ؟ الوقت اللي قبيل النوم قبيل النوم هذا ايضا وقت تخلو به يعني مع نفسك لا تستطيع هذا وقت لا تستطيع ان المفروض انك ما تستطيع ان تفعل فيه شيء اخر. طيب
حتقول لي طب ما انا ماسك حتى في اللحظات الاخيرة وانت ماسك شيء في لحظات معينة انت ما عدت مركز في اللي امامك انت بينك وبين نفسك اللي هي الخطوات الاخيرة
اللي عم عم بتراجع فيها ما الذي حصل اليوم حتى لو حاولت التهرب في الاخرة هذا موجود الصلوات باختصار الصلوات الاوقات اللي من هي اصلا عن فعل شيء فيها زي قضية وانت عم تستمع الخطيب وقضاء الحاجة
النوم يبقى الاوقات اللي ادبا مش اه شرعا ادبا لا تستطيع ان تتكلم فيها مثل ايش انك تكون عم تنتظر في مكان انك تكون يعني عذرا مثلا الان الان نعم طب انا عم بستمع. لأ. وانت عم تستمع في الحقيقة انت بتخلو مع بعض ما يقال يا ترى هذا الكلام له علاقة بي
ليس له علاقة بي ماذا افعل؟ ايش الخطأ؟ ايش حستفيد منه هذا الكلام لو استوعبتوه اللي هو الخطيب المجلس العلمي ليش انا فرقت بين الخطيب الخطيب انت هناك شرعا هون القضية ادبا
يعني ما بقدر اقول لك والله مجلسك هنا زي مجلس لا لا هنا في ادب علم نعم لكن ما كنت في عندك امر شرعي بالموضوع في نهي عن انك تتكلم
هذا الكلام لو استوعبتوه قضية الخطيب ومجلس العلم لكم ان تتخيلوا كمية الخلوات النافعة اللي كان الصحابة يمارسونها يعني تصور وساعتها تعرف ليش الصحابي يطلع من من الخطبة او يطلع من المجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم والدرس والموعظة
وهو مقرر يحدث اه انقلاب هو اختلى بنفسه احنا عنا لأ اه هسة بضيع وقت و بكتب وكذا وبعدين رح اخلو. ما هي كانت عندك لحظة خلوة موجودة الان هذا الكلام يرجعنا الى مسألة مهمة جدا ذكرناها اه في اه المسخرات والنعم
مين مين يستطيع انه يعني يتوقع؟ انا ايش عم بتكلم عليكم السلام مين يتوقع احنا قلنا بتذكروا الافاق المسخرات زمان ومكان صح وتكلمنا عن الزمان وقلنا في الزمان في مسألة مهمة جدا كثير من الناس للاسف لا يتقنها. ايش هي
فقه الان الان انت وانت جالس عم تسمع موعظة عم بتشوف لك يوتيوب عم في الحقيقة هذا وقت رائع ان تخلو بنفسك الخلوة لانه اذا اذا ليس كذلك معناها راح بالك على فقه الان تذكره حذرنا من مفردة مشهورة بين الناس
وهي وهي مفردة للاسف جاية من شعوذة شرقية تصل الى حد الكفر اللي هي اللي هي مفرد اللي هي بيسموها وعي اللحظة. انك انت تصل الى مرحلة ان تتجرد تماما من المحيط. اللي بيسموها
هي الفناء. طيب انك تصل الى مرحلة انك تجردت تماما عشان توصل الى ما فوق الانسان. طيب هذا هذا الكلام اولا اولا غير انه شعوذة شرقية وغير انه تقريبا لا يمكن
تقريبا لا يمكن وانا اشرت انه الله يرضى عليه الدكتور خالد الجابر عنده فيديو كامل في نقد اليقظة الذهنية والتأمل بهذا المعنى من منظور اه طبي شرعي طيب لأ انت انت تخلو والخلوة راح يكون في عندك خواطر رايحة وخواطر جاية ولكنك انت تقول اين انا من هذا؟
الخطيب عم بيتكلم فجأة بيطلع. اه هذا يذكرني بالموقف اللي صار مع والدي وكذا. صارت عندك قراءة نفس لحظية وانت عم تسمع لخطبة ولموعظة لدرس مو ضروري الخلوة تكون لأ انا بس انا وافكاري وورقتي وقلمي لأ انت ممكن تكون جالس
في استماع لشيء معين ويجري عندك فقه الان وتخرج بخلوة من اروع ما يكون يعني اعطيكم مثال اعطيكم مثال كلكم تعرفون الحديث او يعني المفروض انه الكل يعرف الحديث انه انس يروي
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على المنبر فدخل رجل وقال يا رسول الله متى الساعة وقال صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها؟ ما اعددت لها في اكثر من رواية
لكن واحدة منها لا شيء الا اني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت ايش بيقول انس يقول فما فرحنا فرحنا بما قال يومئذ طيب الان الرواية عم برويها انس بعد الحدث صح؟
معناها ما الذي حصل في لحظة الحدث في نفس انس خلوة حصلت خلوة انا صادق ومش صادق بحب الرسول وان انا بحب الرسول آآ بيطلع لي هاي الدعوة ولا ما بيطلع لي هذا حصل في اللحظة
بس احنا ايش بنتصور انه الصحابة يكونوا جالسين عمبيمارسوا عمليات رياضية. اليوم مم ارض الشبهة ايوة. الرد على الملاحدة لأ لأ لأ لا لذلك انا دايما اقول لو لو طلع الخطيب على المنبر وما اكتفى الا بقوله
آآ اعود العبارة اللي بقولها اللي هي اه عباد الله اتقوا الله وانت يا اخي اقم الصلاة. والله لو صدقنا والله هذه الجملة بتعمل انقلابات كثيرة بس احنا يلا ما بلش الخطبة
مع انه البسملة والحمد والثناء والكذا. انتم عارفين قصة الرسول لما جاء راقي اه داخل على مكة وقالوا له احذر من هذا بتعرفوها؟ واحد كان يرقى يرقي الناس ناسي الاسم
كان يرقي الناس فداخل على مكة حذروه مباشرة دير بالك هون عنا واحد يعني بين قوسين يعني دير انت عارفين كانوا يتهمونه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طلع العيد قبل العيد
طيب. السلام عليكم. عليكم السلام اقل الله يرضى عليك. اه فقال لا خلوني اشوفه بركي شفيته. انتم عارفين كانوا مما يتهمون الرسول به الجنون فلما لقي الرسول قال له شو يعني ابن اخي شو عندك؟
مين بعرف شو ناصري ايش حكى له فواتح الخطبة. فواتح الخطبة ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا قال له اعد علي ما قلت
طيب هذا البني ادم جاي هو الاعلى انا جاي لواحد بدي ارقيه مبين عليه مجنون. طيب ما الذي حصل في تلك اللحظة؟ هذا الرجل مارس خلوة اي خلوة والرجل عم بحكي له كلام جديد عليه. قال له اعد علي ما قلت. اعد عليه. اعد علي في رواية مرتين وثلاثة. طيب
اشهد ان لا اله هذا الكلام مش كلام مش كلام عادي لذلك لما نقول دائما هذول الصحابة كيف كانوا انا ازعم انه من اهم ما في الموضوع قضية الصدق اللي يؤهل النفس الى هذه اللحظات
احنا عنا لأ اذا بدك تخنق بنفسك لأ بدك تأجل للجزيرة وتروح بيخت او تروح على مكان فقير وتتعمد انه يكون فقير على اساس انت يعني انت بدك تتواضع وبعدين تمارس هناك الخلوة البوذية المش عارف مين
الاصل انك اذا فهمت الخلوات بهذا بهذا الفهم سترى ان الخلوات عندك لا تكاد تحصى في اليوم لا تقعد تحصى فلما نقول الصلوات الخمسة وعذرا وقت قضاء الحاجة. يعني اعطيكم مثال
في التحديث بنعمة الله هذي اللي بتجيبها يعني لما حكينا عن النصوص اللي متعلقة بالتحديث بنعمة الله. في نص كان متعلق بقضاء الحاجة مين بيذكرهم صح ابو بكر الصديق قال يا عباد الله ايش؟ استحيوا من الله
وحكي عن نفسه لما يكون في قضاء الحاجة انه كيف يعني يغطي نفسه حياء من الله؟ طب بالله عليك هذي يعني معناه هو عم بيقضي حاجته الواحد بدوش يحكي قد تفهم خطأ
وكانه يتعبد في قضاء الحاجة يعني هو ايش ايش الخيال اللي عم بخليه في تلك اللحظة يخرج احنا عنا شباب يقلب المجلات في قضاء الحاجة كان. انا بذكر كنا في الطب
والله عنا اه زملاء بتدخل على لما بدخل على بيته الحمام مجلات بيقعدوا وبيقلب المجلات والان طبعا مع هذا العالم بقعد في قبائل حاجة ويقعدوا وقلت لكم سابقا لما جاءني شاب بعد مرة بث مباشر وكان كان دارس عذرا عام وبث مباشر من سروقات
قال لي اه والله يا دكتور انا من اللي انت حكيت عنهم اليوم. قلت له عن ايش بالضبط؟ كنت يومين تكلمت عن تسريع المقاطع وما تسريع قال لي لا للاسف. قال لي انا بس
الدرس في الحمام يعني انا بشغل المشايخ وبسمعهم وانا في الخلاء طيب اذا الخلوات الخلوات كثيرة يبقى فقط انه الخلوة ماذا ستفعل بها؟ هذا هو السؤال الخلوة ينبغي انه لما يمر عليك اي شيء تسأل نفسك سؤال الان الان ما الذي اخرج به من هذا الموقف؟ يعني دايما كون عملي
وش الخلوة لازم تكون عبارة عن دراما ويعني وموسيقى حزينة ونايف الخلفية وتطلع انت يا ترى انا كيف وعليكم السلام كيف حتعامل مع الملف الفلاني وكيف حتعامل مع الملف الفلاني؟ لا لا لا ترى اه الخلوة زي ما حكيت الان موقف يمر عليك خاطرة معينة مباشرة
بعد اللي حكيناه اين انا من ذلك؟ هل هذا يحتاج اني وين الاولى في الموضوع؟ اتكلم فيه ولا ما اتكلم فيه؟ ولا عدي مسألة لا تستحق؟ في عندي حياة بدي اعيش او فيه واذا قامت الساعة لاحد يكون
الخلوة ليست اكثر من ذلك يا جماعة. البعض يتصور ان الخلوة لازم تكون عبارة عن جلسة علاجية زي كأنه جالس عند عند احد اهل الاختصاص. لا الامر ليس كذلك وعليكم السلام
وعليكم السلام عند خديجة والخلوة حدث ولا عرج طيب اه هاي هي خديجة عرفهم عرفهن خديجة اه عمو بده يتعرف عليك. السلام عليكم. والله الله يحفظ الجميع اه اقول هذا الكلام اذا فهم بعدين بحكي لك طيب دكتور بس لأ انا بدي احكي عن الخلوة اللي متعلقة باني لو جلست مع نفسي في الغرفة وورقة وقلم او وحدي او
كراسة قراءة النفس. لا تقفز الى هذاك. افهم هذا اللي قلته اولا يعني انا اريدكم ان تخرجوا من هذه المظلة الدرامية الهوليودية الخيالية. طيب اللي هو لأ لازم اشعر بشيء من الفيلم الهندي. لازم لازم
لا لا لأ الخلوة هي فقط مر عليك مرور عندك اجابة ما عندك اجابة في في سؤال حقيقي يستحق التوقف ما في. مر مر مر مر مر المسالك بتمر طيب
طيب ماذا لولا؟ انا اريد الخلوة اللي هي الخلوة الاختيارية انا اريد اني اخلو بنفسي خلوة لحالي. اه اطلع اتمشى اه مم اه انا في في مثلا حافلة وعندي بامكاني اني اه اجلس اسمع شيء لكنه قلت انا اريد ان اخلو الى نفسي
اه دخلت على غرفتي في البيت وسكرت على حالي حاسس بغربة عن المحيط فبالتالي اشعر مرات انه لأ انا احتاج اني اني ابتعد عنهم قليلا في خلوة وليس مجرد عزلة جميل. ما النصيحة هنا
الملف اللي فيه اخر كراسة قراءة النفس هذا هو النصيحة اسأل نفسك دائما السؤال اين انت من الله من نفسك من الاخر؟ بس حياتك لا لا تخرج عن الثلاثية هذي
يعني ايش؟ جلست مع نفسك ورقة وقلم يلا اليوم ماذا فعلنا؟ راح نجي على فقه عمل يوم وليلة ان شاء الله. اليوم ماذا فعلت مع الله ما الذي قدمته قدمته مع الله؟ ما الذي تأخرت فيه مع الله
اه دعائي استغفاري مناجاتي. طيب اه قراءتي علمي الشرعي انا من يومين احد الاخوة استوقفني الله يرضى عليه اول امبارح الاربعاء اه فبيحكي لي بيحكي لي دكتور انا اه بدي اسألك سؤال بعرف انه حيكون شوي يعني اساسي وكذا وحتستسخفوا قلت له يا اخي
بدي تدلني على حد يعلمني تجويد قفزت مباشرة وقبلت رأسه قلت له هذا السؤال كيلو هالايام صارت الاسئلة كلها ايش كيف ترد على النسوية وكيف ترد على الشذوذ وكيف ترد وبتلاقي هذا اللي شغال بهذا
احكام طهارة وصلاة وقراءة ما بعرف. طيب. قلت له هذا السؤال فكرة انه انت تعرف ما الذي تحتاجه اصلا طبعا لاحظوا لما يقول اريد ان اتعلم التجويد هذه علاقة مع الله
انت في ايش؟ الله تراجع نفسك اين انت من يعني من معرفتك اين انت من تبصرك بنفسك؟ نقطة ضعفك نقطة قوتك. هل فعلت شيئا اليوم؟ تشعر بانك قصرت في حق نفسك فيه
حق الجسد الروحي. هل اكلت زيادة اليوم عن عن عن الحاجة؟ طيب. هل اشتريت ما لا حاجة لك به لاحظوا كل اللي قلناه الان بيطلع فائدته. يعني كل اللي قلناه في المسخرات والنعم والحاجة وفوق الحاجة والكذا الان تطلع. طيب اه مم هل قرأت شيئا نافعا
هل قرأت شيئا قد يكون نافعا لكن ليس لك؟ هل ادخلت على نفسك اليوم بقوسين على العامل الروحي منها ما لا نفعل هل ادخلت علما ضارا؟ طيب اه مثلا لعبتوا رياضة ولا ما لعبتوا رياضة؟ تحركتوا اليوم ولا ما تحركتوا اليوم؟ الخلوة مع النفس الغرض منها انك تراجع هذا الشيء. طيب مع الاخر
سواء افاق او انفس هل افسدت ام اصلحت الاخر هل اخذ منك حقه؟ هل نصحت شخصا اليوم نصيحة حق هل اه تكبرت على شخص اه هل استفدت من شخص اخر
هل في صديق جديد كسبته الى الدائرة القريبة؟ هل اتخذت قرارا بحق مجموعة معينة ان تغادرها وتقول لهم السلام عليكم والله وجدت ان وجودي معكم ما عاد نافعا. طيب هذا الذي تريد اما لا
انا اريد خلوتي اني ابلش اللمب. لما ابوي ظربني كف وانا رابع ابتدائي. ولما المدرسة اه مرة نبهتني على كذا. ولما واحد مر جنبي وتحرش فيي وكذا يا جماعة والله الحياة تستطيعون ان تتجاوزوها بايسر من ذلك
انا لأ انا لا اهون من الاضطرابات النفسية. لكن كثير منها في الحقيقة اذا جد الجد تتجاوزها بكل انتم عارفين في نوع من العلاج. طبعا هو ليس مدرسة هو يعني متشعب من اكثر من مدرسة. عارفين ايش بسموه
العلاج بالمعنى. العلاج بالمعنى. طيب هو هو تابع للمدرسة الانسانية العلاج بالمعنى واحد من تفصيلاته العلاج بايش تتصوروا العلاج بالتحديات انه كل ما كان عندك مشكلة اكبر بتعالج المسائل البسيطة اللي عندك
وكالعادة للاسف الواحد يقولها للاسف يعني نأتي بمثال غزة لما بتكون المشكلة كبيرة فجأة شو صار معك؟ سامحته وفلان شو صار معه؟ تجاوزت الامر؟ وفلان شو صار معه؟ اوه ساكن بغرفتي هسا. اوف
انت ذاك اليوم كنت ومش عارف تعيش لما يصير في معنى حقيقي للحياة لما لما الهمم تعلو تذكروا لما قلنا الدنيا والاخرة كل ما كبرت الاخرة صبرت الدنيا اقول هذا الكلام لانه البعض دائما ينتظر اي اجابة
انا اريد ان اخلو بنفسي ايوة واريد في خلوتي بنفسي اتذكر عاد. والدي شو عمل؟ والدي نرجسي اليوم جاني سؤال عن مجلس الصحبة. والدي نرجسي كيف اتعامل معه؟ طبعا انا اصلا هاي التوصيفات نرجسة ونرجسة كثير عندي توقفات معها لكن
طيب كيف تفعل اوكي وايش والى من تحيلني في التعامل مع هذا الامر الواحد يتساءل الناس كيف كانوا عايشين زمان يعني الواحد بكون عايش مع مع اب ربما يكون عنيفا ربما يكون مضطهدا ربما مع ام ربما تكون لديها اشكالات كبيرة وبتجاوزوا. وعليكم السلام ورحمة الله. وبتجاوزوا والمسائل ماشية
طيب مرة ثانية اقول انا لا استهين بالاضطرابات النفسية لكن اقول بانه بعد ما تمارس هذه الخلوة اسأل نفسك باللي قلناه. فقه الاول فقه الاولى فقه البيان ما الذي يستحق
ستجد ان كثيرا مما تظنه يستحق لا يستحق تذكر المثالين اللي لخص فيهم اشياء كثيرة اذا تذكرهم الابانة والتعبير. مين بتذكر شو المثالين؟ في مثالين لخصت فيهم كثير من القصص اللي جاءت اللي عنده مشكلة مع والده واللي عنده مشكلة مع اهله واللي عنده مشكلة مع كذا واللي
لا مش ملوخية لا لا الملوخية جوعتنا لا مثال البئر ومثال الجائزة في الخلوات تذكروا مثال البئر ومثال الجائزة. انا راح اوجز علشان لما اول ما يكون عندك وتأتي هذه اللحظات
ضربونا وعذبونا وسوونا وودونا وجابونا وسألوا عنا وحرمونا تذكروا مثالين الجائزة الجائزة والبئر الجائزة اللي ما بيتذكرها انه في جائزة عم تنتظرك مليون دينار بدك بنص ساعة تلحقها. وانت بالطريق وقد اه ضربك في السيارة من الخلف. ماذا ستفعل؟ بس اسأل نفسك
طبعا ممكن ادفع له فلوس والبئر مثال لو واحد ماشي وفجأة جاءت لطخة واحد من البئر. ماذا استفاد تجد انك انت يعني لأ بدك عادة تتجاوز مش مش من العقل انك تنزل الى البئر وتتحول كلك الى وحل بدل ما كانت لطخة معينة
هدول مثالين لا تنسوهم. مع المثالين لا تنسوا روايتين عم بصعد للرواية للنص الرواية الاولى اللي هي رجلان جثيا بين يدي رب العزة تذكروها صفا ذكروها بين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذ ضحك حتى بدت ثناياه فقام اليه عمر وكان اجرأنا عليه وقال بابي انت وامي يا رسول الله ما يضحكك؟ قال رجلان جثيا بين يدي رب العزة قال احدهما يا ربي خذ خذ لي مظلمتي من اخي
فقال اه ناسي انه انه اه انه لم يبقى له من الحسنات شيء. قال فخذ من سيئاتي فضع عليه طيب تتذكروا ساعة برضو من فقه الان فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل شوي كان عم بيضحك بعدين بكى قال ان ذلك اليوم عظيم
الناس بخافوا خلص ما بده حتى سيئاته على صاحبه. طيب. اه فقال فقال عبدي ارفع بصرك. فرأى قصور كذا قال اي ربي لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا
قال لمن يملك الثمن قال ومن يملك الثمن؟ قال انت بعفوك عن اخيك قال قد عفوت عنه. قال فخذ بيد اخيك فاتله الجنة. طيب هذه الرواية يحسنها البعض ويضعفها البعض والشواهد عليها كثيرة
الرواية الاخرى اللي هي متعلقة بالنبي كيف كان يفكر في نفسه يعني الرسول مرت فيه اشياء كثيرة الرسول يختصر الامر كله اذا بتذكروا لما كان يقول عجبا لقريش يصرف الله عني اذاها. يسبون مذمما وانا محمد. ولما جاءه شخص وقال يا محمد
مدحي زين وذمي شين قال ذاك الله انا عم بجمع لكم الاشياء اللي خلاصاتها لما تتذكروها في الخلوة ما الذي يستحق ما الذي يستحق؟ انا اريد ان اخرج من خلوتي وانا متجاوز اشياء كثيرة ومنتفع مع الله ثم مع نفسي ثم مع الاخرين
اخر شيء من الصين. اذا قلنا مثالين الجائزة والبئر روايتين رواية الاخرة والنبي صلى الله عليه وسلم كيف كان ينظر الى نفسه مع انه عم بيتكلم عن الناس عم عم بحاولوا يسيئوا له كذا ونصين قرآنيين مين بيذكرنا فيهم
كل مرينا عليه. بس يعني لذلك انا قلت الكلام عن فقه الهجرة هو تقريبا خلاصات لكل ما سبق خلاصات لكل ما سبق النص الاول قصة يوسف ما اذكر انه اتينا بها تصلح تصلح لا بأس. لان احنا ما ما اذكر اتينا بهذا النص لا
خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو خذ ما تركه الناس لا تنشغل بما دون خلص. انا بحبك يا فلان. خلص بقلك اني بحبك رحت مصداق هذا كان في قصة كعب لما جاءه المنافقون يحلفون لهم قبل منهم علنيتهم وانكل سرائرهم الى الله سبحانه وتعالى. طيب
اذا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. والنص الاخر الايات. الاية الاولى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الصورة اللي كلكم عارفينها لو لم تنزل على الناس سورة الا هذه
والعصر ان الانسان لفي خسر انا ما بدي اكون خسران. اه وانا في خلوة الان بدي افكر ما بدي اكون خسران. ماذا اريد ان اكون من الفائزين الا الذين امنوا. وعملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر
ازعم انه اللي يمر على ما سبق من فهم المخلوقية والحاج وسنن المخلوقية ومقام الاخر في حياتنا والحاجة والضعف والفقر والنقرص وفقه الالم وسخرات والنعم والالم وفقه الزهد. والابانة وفقه الاول والاولى. والبيان انا
وبعد ذلك لا يبقى عليك الا ان تعمل الان لا انا بعد سنة ابدأ ليش بدي سنة حتى اتخلص من الماضي هذا ليس من العقل هذا ليس من العقل. واذا يا دكتور وصلت الى هنا وكل اللي انت سبق ان قلته حاولت فيه ولا استطيع. اذا انت تحتاج الى اهل اختصاص. باختصار
يعني بعد هذا الكلام اللي قلته كله بعد اللي قلناه في التعامل مع الماضي والذكريات والابانة والتعبير والتخلية والكذا والاخرة والقنطرة والقصص اللي اوردناها ومثال البئر والجائزة بعد كل هذا لسا في خلوتك دراما وافلام حزينة وكذا لا انت تحتاج الى اهل اختصاص وبالمناسبة وبالمناسبة
كثير من امثالك لا يحتاج حقيقة. بس الله رازق هؤلاء بك باختصار كثير من الناس بامكانه يتخلص من من اشياء كثيرة بما اوردناه وباقل ولذلك من الاشياء اللي انا دايما اكررها
يعني يمكن يمكن بعضكم مل من سماعها من هنالك من لا يعرف ان دابة تمشي على الارض اسمه عبدالرحمن ذاكر ولا يفقه نفسه ولا كذا وعايشين مبسوطين وسعداء وما في مشاكل
بس البعض خلص سبحان الله يأبى الله الا ان يجري في خلقه من الحكمة ما يرزق به اناسا من اناس خلاص في ناس هياخدوا مصاري حيدفعك خمسين دينار وتسعين دينار وكذا في جلسة. بس لانك رايح بدك حد تفضفض له. ليش ؟ لانك الى الان لم تستطع ان تأنس بالله
الى لم تستطع ان تأنس بالله مسألة الانس مفسدات القلب اللي اوردناها المرة الماضية من كلام ابن القيم ما زال الطاغية عليك والله بعض الناس يقولونها صراحة اول ما تبدأ الجلسة. انا جاي احكي
انا انا انا مش جاي اتكلم ولذلك ارجو لو سمحت انك ما تقاطعني لحد ما يخلص الوقت طب وانا ايش اسوي ؟ بس لما نعلم في فقه الاشارة والاستشارة نحكي انه في نهاية الجلسة قد لا تقل اي شيء. ليش؟ لانه اللجان بس جاي يفضفض
يريد ان يتقيأ المه النفسي. بس على طاولتك وانتم بتاخدوا فلوس عشان تنظف بس مرة اخرى الاصل انني اذا خلوت الى نفسي المفروض الخلوات الاجبارية اللي موجودة بالغرض اذا اتقنت فقه الان واتقنت كثيرا مما سبق
طيب لأ انا اريد ان اخلو الخلوة اللي هي اه اجلس اه اضع نفسي امامي ماذا فعلت؟ ماذا كذا؟ اه اجري نوع من المحاسبة لا بأس. ما في اشكال. اجمع المحاسبة
ولكن باي باي منهج اذا بالمنهج الغربي الفرويدي اللي تعبان ما راح تعيش ولذلك كلما كان لك معنى اكبر فاهم ايش يعني المخلوقية؟ فاهم ايش يعني الدنيا؟ ايش يعني الاخرة؟ ايش يعني الشجرة؟ ايش يعني راكب استظل بها
سيسهل عليك كل كل هذا اختصرت كل هذا الكلام في الخلوة بمثالين روايتين نبويتين ايتين او يعني آآ نصين قرآنيين المثالين البئر والجائزة. الروايتين حديث الذي يعفو عن صاحبه. والنبي صلى الله عليه وسلم في مخاطبته لنفسه
ولن الصين خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين والعصر ان الانسان لفي خسر بعد ذلك لسه في اشكال؟ يا سيدي اهل الاختصاص موجودين. تروح تراجعهم وتاخذ عاد وتخلص من الملفات. وسترى انه لن يخرج ما يفعله معك اهل
باختصاص عما سبق لكن ايش؟ راح يعطوك وقت زيادة وراح يعطوك تخصيص الك يعني بعض الناس يأتي ويقول سمعت كل اللي انت ناشره على الانترنت. ايوه. بس انا بدي اقعد معك
والله في ناس يقول انا اريد ان اجلس اليك. اسمع منك ما زلت لا انسى هذه القصة واحدة من الاخوات جاءت اخذت موعد اول ما جلست قالت لي انا ما بدي اخد نقطة كثير
انت عندك الوقت الوقت عنا خمسين دقيقة وقد تزيد قلت له انت ماخذة الوقت يعني بعد كذا انا بس جاي اقول لك الله يجزيك الخير نعم قالت لي بس جاية يقول لك اله يجزيك الخير. قلت لها يا ستي امين
قالت لي انا كنت مشخصة بكذا وكذا وكذا. وابدا سنوات ثم تابعت لك كذا وكذا وكذا. طيب ناسي ايامها كانت اه في قناة بغداد طيب اه كانت لا مش حلقت ونفس لا لا كانت انا لحالي مش الحلقات اللي مع الاخت مذيعة
ناسي المهم قال لي ابعت لك كذا وكذا وكذا والحمد لله بديت اعمل قلت له طيب امورك طيبة يعني كان بامكانك ترسل؟ قالت لي لا حسيت انه حقك اني زي كان
اخدت استشارة عندك في جيت ادفع مسحة. ضحى قبلي. قلت له انا اللي بدي احاسبك احاسبك كثير يعني اللي اخدتيه كثير يعني. بس استوقفني هذا شعورها بانه لا والله اخذت كل هذا ببلاش. فجاي احس انه يعني يلا خذ مقابل هذا كله
وفي من يقول لا انا جاي لانني اريد ان استمع الكلام اللي انت قلته لم استطع ان اسقطه عليه. اسقط لي هذا الكلام علي هنالك من هؤلاء يقول لأ انت اللي قلت سبحان الله قل له طب تعال
حضرت المادة الفلانية نعم ايش قلنا في كذا وكذا طيب ممتاز. شايف هذا متعلق باللي انت قلته الان لما صار معك الموقف اها طيب ففي ناس تتحول معهم الجلسة احيانا كما ذكرنا امس الى تعليم
الى تعليم هو جالس يتعلم منك. هذا الشأن اللي انت اوردته كيف اطبقه على نفسي؟ بس وهنالك حالات لا طبعا المسائل عندها يعني اه اصعب من ذلك حتى لا لا يفهم من كلامي تسخيف الامور. لا لا هنالك اناس لديهم اشكال حقيقي ولديهم اضطرابات
سواء كان متعلقة مخلفات تربية ولا ولا مسألة يعني مسألة داخلة بين بين ما نسميه الفطرة والكسب بين بين مسألة هو نشأ فيها من الصغر لا يعلم اين من اين جاءته ولا اضطراب حقيقي جسدي
لكنه كم نسبة هؤلاء في مقابل كم نسبة من يستطيع ان ينتفع بهذا الكلام؟ ان صدق واراد الانتفاع به هذا الكلام كله في معنى كلمة الخلوة وكيفية تحقيقها في مسائل ترد دائما على موضوع الخلوة وانا ان شاء الله لما ننهي قبل ما نقفز الى اخر شيء فقه عمل اليوم والليلة راح نفتح كالعادة الاسئلة وراح تأتي اسئلة كثيرة عليها
في بعض الاسئلة متكررة حول موضوع الخلوة مثل ايش البعض يقول هل الخلوة هذي اللي انت عم تحكي عنها لا بد ان تكون في وقت محدد؟ انا انصح بها عادة يا اما قبل النوم او بعد الاستيقاظ مباشرة
يعني ايه يعني يا قبل النوم يا اما استيقظت صليت الفجر بعد صلاة الفجر تجلس من افضل الاوقات من افضل الاوقات طب اذا انا متعب قبل النوم واخشى انه بالعكس الخلوة ستكون مستحضرة لما لا اريد استحضاره. سويها بعد الفجر بتكون ريحت النوم. سبحان الله النوم
اثرا في النفس غريب. يعني انت بتكون تقول انه اعوذ بالله وخلاص وهذي كيف لما بتنام تصحى بنفسية مختلفة بطريقة تفكير مختلفة طيب انا ما انصح به قبل النوم او بعد الاستيقاظ يعني بعد الصلاة آآ يعني او طب واحد يقول لك طب انا صليت ونمت
طيب لما تستيقظ في الفترة اللي انت قبل ما تبدأ بها يومك هذي من الاوقات اللي انا انصح بها. البعض يعني اه يقول طيب اه هل ممكن تكون في اللحظات البينية اللي في يعني في العمل مثلا
عندي فرصة في العمل عندي. نعم ممكن. ممكن حتى ما اغلبك مثل ممكن ومتى مش ممكن؟ يشترط في الامر فقط قدرتك على انك تكون مركز ومو متشتت بس بس اذا امكن كذلك وانت في
حافلة وانت في باص في طيارة في بامكانك ان تفعلها لكن البعض يقول لا انا اريد وقتا تريد وقت؟ لا بأس اعط نفسك وقتا بس لابد ان تتقن كلمة لا
تعال اطلع معنا لا. ليش؟ عندي الان نص ساعة بدي اقعد المحل تعال اه تفرج معنا على كذا لا. او انك تبكر في الدخول مثلا الى وقت النوم. حتى بامكانك انك تجلسها. اما يكون وقتك مزدحم وعندك مية الف قصة
اذا تمارس هذه الخلوة بهذا الشكل انا ارى انه هذا الامر يعني قد يعني يعني قد يكون في اشكال السؤال الثاني هل لابد للخلوة ان تكون فارغة من اي شيء تماما
مين بتذكر؟ قلت جزء من الاجابة وارجأت الاجابة الى الاخيرة الان. قلت جزء منها في آآ بدايات فقه الاستبصار. مين بيتذكر؟ انه اولها لازم يكون قول انا اليوم مش معقولة ما يكون في اجابة
نعم في البدايات انا انصح انه ما يكون في شيء. في البدايات انصح ما يكون في كتاب ولا يكون ابدا وقلت يومها للاسف تذكرون انه يأتيك البعض ويقول دكتور عبدالرحمن يمنع الناس عن ذكر الله
ورع هيك وتقوى وصدق المهم انا اقول في البداية اذا اردت ان تتأكد ان نفسك خالية حقيقة ولا تهرب الى قضية المسبحة الالكترونية والمش عارف مين ولكنك في الحقيقة الامور عم تتراكم عندك ثم سرعان
ما تنهار وتأتي الى العيادة وتنسب الى المتدينين اصحاب الامراض النفسية لكنك في الحقيقة لا انت دينك اصلا يحتاج الى الى مراجعة في البدايات في البدايات. البدايات هاي تقدر ما عندي وقت
قد تقدر بشعورك بانك خلاص ما عاد عندك شيء معين تفكر فيه. اه صرت لا الامور سهلة عندك او المسائل اللي كنت تفكر فيها اه هي نفسها اللي عم تتكرر
وبالتالي ينبغي ان ان تقفز الى ما بعد. ممكن لكن لاحقا نعم قد تكون الخلوة مع الكتاب مع القرآن. قد تكون الخلوة مع ورد من الحديث قد تكون الخلوة مع المناجاة مع الدعاء
قد تكون الخلوة في ركعتين قد تكون الخلوة في انك تمسك ورقة وقلم وتكتب ما تريد. قد تكون الخلوة في ان تقرأ كتابا نافعا. بس تكون هذا الكلام حيرجعنا لاشي قلناه قبل شوي. زي خلوتك وانت عم تسمع خطبة. وانت عم تسمع مجلس
وصلت الان تستحضر ما تريد استحضاره مع انك عم تمارس شيء اخر فاذا من الاسئلة انه هل لابد ان اكون فارغا من كل شيء في البدايات؟ انا افضل ذلك بعد ذلك بالعكس ستكون عندك خلوات كثيرة زي اللي بيلعب رياضة
بكونوا مو عم بلعب رياضة افكار وخطط وعملوا وتزوج وطلقوا وراحوا وسافروا وكذا اه واخذوا القرض وسجنوه وبعدين انحبس وبعدين طلع وهو عم يلعب رياضة. طيب آآ البعض يقول طيب هل ممكن تكون الخلوة
وانا المفروض انه البعض مثلا يقول لك يقول لك انا اصلا جالس مع مجموعة من الشباب ايوة ومارس الخلوة معهم. لان هاي بكون بدي انا لهون. ايش يعني تمارس الخلوة مع مجموعة من الشباب يعني
لا يعني خلوة جماعية هذي ما بعرف ايش الفائدة منها لكنه اقولها لانه ورد هذا السؤال كثيرا. احنا بنطلع رحلة مع بعض بعدين كل واحد يروح طب ما هي جماعية. كل واحد راح لحاله. اما ما تقوليش
هاي قاعدين كلكم هيك حول بعض حلقة وكل واحد بيتطلع عالثاني. افتريت ولا عرفت اللي جواتي ولا ما عرفت اللي جوا ؟ يعني ايش قصدك بالخلوة الجماعة ما في خروج جماعية
اما ان قصدك والله احنا طلعنا بهدف ان يكون عندنا زين مثلا قيام ليل مثلا اه لكنه بعدها انا بذكر الله الله يجزيهم عنا خير يعني اللي تربينا على ايديهم
كان من بعض الفعاليات انه مثلا في مخيم ولا كذا بعد قيام الليل الكل ينفرد بذاته ما حد له علاقة بالثاني وانتم عارفين هذا الكلام بالكويت مع البر يعني الواحد طبعا حتى كانوا مرات بحذرونا ما تبعد كثير
ليش انت بتبعد والله كان الانسان يعني اللي الله منعم عليه كان يعود بغير الوجه الذي ذهب به يعني انت ترى فلان اللي قبل شوي كان بيصلي معاك راح ورجع رجع بطريقة مختلفة. مزحه اختلف. هدوءه اختلف. طريقة تعامله معاك اختلفت. من هذه الخلوة التي مارست
المحاسب نأتي الى الشيء اللي اللي يعني يستغربه كثيرون. خلوة من اروع الخلوات وذكر فيها نصوص طيب ولكننا للاسف في اشياء كثيرة كلنا واولكم انا بعيدون عنها لا لا لا
لأ لأ وهي عمرة لا لا لا اه يا جماعة اه كل ما قلته قبل قليل من حصول الخلوات في وقت عبادة معينة هذا حاصل مع القيام حاصل مع اه اللي ركعة الوتر حاصل مع
انك ورد يومي مع عمرة مع كذا لا لأ نعيما اولا. طيب. انا شايف صح. حالك صح؟ اه حالي. اه طيب طيب. لا هو والله حلو الخلوة مع الطعام. حلوة هاي التأمل في الطعام. طيب؟ انه
الله المستعان استغفر الله العظيم انتم عارفين كنا ذكرنا نص اذا بتذكروه اه عبد الرحمن بن عوف لما قدم له طعام صار يبكي مات مصعب وهو خير مني وكفن في بردة اذا غطي رأسه بدت قدماه واذا اطيق طيب
ثم ثم ترك الطعام استغفر الله العظيم يعني اه نعم ممكن الانسان يصل الى حتى مع الطعام تذكرون انا حكيت لكم قصة لؤي صاحبي صح اللي لما كنت انزل معه على لبنان
هذا صاحبي لؤي متصوف من الطراز الاول اذا شفتوه بالشارع بتقولوا هذا ما بيصلي اصلا جينز ومرتب ومش عارف مين وكذا لكنه عنده قدرة على التأمل غير عادية قدرة على الامساك والتوقف والخلوة مع الاشياء بشكل غير عادي
آآ الفراولة كنت لما بتركه بروح احاسب ولا اغسل ولا كذا برجع بلاقيه مدمع كأس الكوكتيل بيكون عليه الفراولة عارفينها هاي اللي بيحطوها. فبيكون ماسكها وفاتحها. بتعرفوا الفراولة بتكون مرسومة هيك رسم
اللي بكون فاتحها و بقول لي الشعب العراقي بيقول لي عبد الرحمن هو شلون يخلق والله هيك بيقول شلون يخلق؟ وبيكون مدمع انا بقول له يا زلمة الطم احنا الواحد فينا كبول اه نعم نعم تحصل هذي الله يرضى عليك
لا الخلوة التي كنت اعانيها واللي احنا يعني مقصرين واللي سبحان الله تحدث في النفس ما الله به عليم زيارة القبر زيارة القبور هذا كان يفعله الصالحون من وقت النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
احنا يعني مما كان في التربية عندنا هذا ايام الكويت زيارة دورية للقبور زيارة دورية للقبور كنا نذهب وبعض المشايخ يعني اه عندهم اثار اكثر من يعني في واحد يكتفي فقط انه يلا. كل واحد عاد يعني انتشروا طيب؟
في واحد لا يقول لك اللي حيروح ما يعرفهم. اذا هذا اللي حيودينا رحنا لايش ؟ بدك تنزل جوا القبر شيخ ناجي العيسى هذا كان ينزل لنا ويخلينا نتمدد في القبر
انت بتطلع اسابيع قادمة هذا عامل لك اه عامل لك فورمات تصور انت شاب اربعطعش خمسطعشر سنة اه نطلع بنفسية هرم بتصير الخلاف اللي كان عامل لك مشكلة بالفرصة اليوم في في الساحة في المدرسة
بكرة ايش في؟ الحياة اختلفت تماما نظرتك لاصحابك اختلفت. نظرتك لنفسك اختلفت. طيب حقيقة كان زيارة القبور هذه يعني وفيها كلام كثير طيب هذي الخلوة انا انصح بانه يحاول الانسان تكرارها
لذلك احنا ايش اللي مرات بنعمله؟ التفاف على هذه الخلوة ايش هي مين بيعرفها ؟ نمارسها بس بالتفاف ليه ؟ اتباع الجنائز. اتباع الجنائز ولذلك انا من الناس اللي احرص لما يكون في وفاة اتباع لانه للاسف مع انشغالنا ومع غفلتنا الله الله المستعان
ما عم نذكر فبتيجي الوفيات بتذكرك. ولذلك عذرا يمكن بعض الاخوة اللي جالسين بيعرفوا انا لما بتبع جنازة عادة ببقى يعني عذر حتى لو ما يعني ابو صاحب اه ابن خالة مش عارف مين. واحد من الاخوة في مكاني جدة عمتنا
اتعمد ان ابقى بعد مغادرة الناس لاني بكون بدي اتذكر تلك اللحظات. اللي احنا فقدناها للاسف الناس وهم موجودين تلسعاتك الخلوة ما حصلت. يعني نعم ممكن تبكي قليلا تتأثر قليلا الدعاء يؤثر فيك شوي. لكن لما يغادر الناس
وفجأة تنظر يمين وشمال ما في حد الا مين من الاموات الا الاموات وعن قريب انت هناك عن قريب انت هنا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا فواحدة من الخلوات المهمة جدا تربويا زيارة القبور
ولذلك مرة اخرى اذا ما فعلتها مخصوص على الاقل في اتباع الجنائز يعني انا من الناس اللي ما بحب انه في اتباع الجنائز تكون انت وراه. عارفين الناس اللي ورا ؟
وهم اه ابو فلان شو صار معك؟ يا زلمة بقول لك الارض سعرها كذا معقول العقار ايش فيه؟ او بكونوا عم على الرز اللي حيجيبوه للمعازيم. رز اصفر ولا رز ابيض منسف جاج ولا منسف لحمة ولا
اذا اذا اردت ان تمارس هذه الخلوة في اتباع الجنائز فكن من اقرب ما يكون الى الدفن من اقرب ما يكون الى الدفن. حقيقة رغما عنك راح تتجلى امامك راح تتجلى امامه. لا تستطيع ان تغفل عنها. انت امامك واحد كان بالعامية كما اقول دائما بنحلف براسه. مع التحفظ على العبارة طبعا
انت تراه الان تتداوله الايدي شيء وتضعه في القبر انا كل انا قضيت القبور هذي كلها كوم وقضية اهانة التراب كوم خلاص بني ادم انت من فترة كان احد الاخوة
توفي والده والله وانا اعرف والده ماذا يعني لهم ولذلك حتى يعني في لحظة الوفاة في لحظة عذر الدفن ما كان قادر يمارس الشيء كله ومع ذلك جاءوا به الشباب انه لأ انت تعال يعني
اللحظة اللي كان عم بهين عليه التراب انا عارفين مية الف ملف وصورة وفيديو هذا لعبه وهو صغير شهله على كتفه دخلوا على مترسة ضربه في يوم من الايام سفروا ودرسوا على حسابه
ها هو الآن يهيل عليه التراب هكذا بكل بساطة العجيب في الانسان انه بعد يومين ثلاثة راح ينسى هذه اللحظة بعد يومين ثلاثة راح يرجع على الاكل والشرب وهذي من نعم الله لانك انت لو لو اللحظة دائما حاضرة عندك ما تستطيع انك تعيش
تذكروا قضية لصافحتكم الملائكة في الطرقات ولكن ساعة ما تستطيع لكنه هي محطات وقود تأخذ منها ثم ترجع اخر شيء اريد ان اقوله في موضوع الخلوة لانه بعدها بس راح انهي في يعني في بعد هذا كله مفهوم الهجرة
مفهوم الهجرة لانه احنا كل هذا اردنا ان نصل الى مفهوم ايش؟ مفهوم الهجرة اخر سؤال اريد ان اقوله في مفهوم الخلوة كل اللي قلناه هذا يكفيك من السنة الصحيحة
واضح في كلامي اني ايش عم عم بحكي احذر من الخلوات البدعية. احذر من الخلوات اللي يشعرك اصحاب البدعة بانك لن تحصل على التزكية الا بهذا ووالله لقد ظلمنا السنة كثيرا ظلمنا كتب المتقدمين كثيرا وكتب السلف وكتب خير القرون
ما بنعرفهم ما ما بنقعن فيها اقرأ اقرأ كتب كتب اقرأ الكتب اللي اللي بمعنى الزهد ولا بمعنى مثلا الدنيا ولا بمعنى اداب التعاون مع الدنيا. ستجد انه ترى هذه المعاني بقوة وباثار صحيحة من الايات ومن من الاحاديث ومن عمل الصحابة
انت مو محتاج انك تروح تمارس الخوى بالطريقة اللي استأثر بها للاسف اهل الاهواء والبدع وبعض المغانين من المتصوفة اللي هو لا الخلوة هاي تبعنا انتم ما بتفهموا اشو وبعدين بيه بعدين بيصدر لك حديث اه عذرا اه اه ابيات تنسب الى الشافعي والله اعلم هي اه يعني قال وغالب ظني انه ما قالها
اللي هي ايه؟ فقيها وصوفيا فكن ليس واحدا فاني وحق الله اياك انصح فذلك قاس الفقيه كذلك قاس لم يذق قلبه تقى. وذاك جهول كيف ذو الجهل يصلح. يعني اعمل كوكتيل. كن فقير وصوفي. طيب
على اساس الفقيه لحاله مع انه سبحان الله لو رجعتوا كلمة فقيه النفس في القرون الاولى بيقول لك فقيه نفسه الذي يعرف ما لها وما عليها ويعدها للاخرة اللي هو الزوج
اخر شيء اردت قوله في معنى الخلوة انه تكفيك الخلوة بما كان عليه محمد خير الخلق واصحابه ومن تبعهم صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم جميعا ورحمهم الله يكفيك هذا يكفيك
اما ان يصور لك انه لأ معنى الخلوة لابد ان يكون ولذلك عندما نقول كلمة فقه النفس هي التي تشمل كل هذا تشمل العقل وتشمل القراءة بالمعنى الصحيح وتشمل القراءة باسم ربك وتشمل معرفة النفس وتشمل قد افلح من زكاها وقد خرج من تشمل كل هذا
رفعت ايدك قبل شوي تفضل نعم ما فهمت هو شف في روايات يعني في روايات اه بعضهم كان قد حفر لنفسه في بيته بعضهم كان قد حفر لنفسه في بيته وكان ينزل اليه كل ليلة
بنزل كل ليلة الى القبر طيب بعدين يقول يا نفس ها انت في الدنيا يعني حتى لا يجي لك ذلك اليوم ولو ردوا ربنا ارجعنا لا لا اي انت الان هنا طيب استفيدي
هذا الكلام لما نجي على فقه عمل اليوم والليلة راح نشوف مدى عذرا بالعبارة يعني مدى واقعية الطرح لاني انا لا اريد ان اتحول يا اما الى اه والله رحنا زرنا القبر وبعد يومين اعراس مختلطة وسرف ومطاعم ومش عارف مين وجيمات ما الها علاقة باللي الله يرضى
طيب يعني هو يا اما او لا انت بامكانك ان تفعل هذا اللي قلناه كله مع حصول الدنيا وان اخذت منها ما يوصلك الى الدار ولا تنسى نصيبك من الدنيا وكذا راح نجي هاي في فقر عمل اليوم والليلة ان شاء الله
اه بقيت مسألة واحدة وهي خلاصة كل هذا الكلام انا ازعم انك اذا استطعت ان تمر بهذه المعاني اللي اوردناها الى الان معرفة الانس وما يحصل من خلال الخلطة وتجاوزت للمداراة
عذرا للمداهنة وقدرتك على ان تعتزل جسدا او روحا ثم ان تخلو حتى تعالج شعورك بالغربة اذا وصلت الى هنا انت على عتبات اتقان الهجرة ما هي الهجرة ذكروني فيها
الترك او المفارقة معنية عدم العودة مع نية عدم العودة والهجرة لها يعني آآ كلام كثير اللي هو هنالك هجرة واجبة اجت ايش حجة المحرمات والمعاصي والمنكرات واهلها هذه هجرة واجبة. هاي مش على خاطرك
انت موجود في مكان يعني اه للاسف يسب فيه الله سبحانه وتعالى ولا اه يفعل فيه المنكر كذا انت تهجر هذا المكان مع نية عدم العودة اليه ايش يعني؟ خلصوا
خلصوا كملوا البلاوي تبعتهم اه الان ترجع اللي عنده القدرة يفعل كل ما سبق سيكون عنده القدرة ان يفعل هذا هذه الهجرة ايش سميناها؟ الهجرة الواجبة. هنالك الهجرة المستحبة ايش هي الهجرة المستحبة
من اللي قلناه ايش الهجرة المستحبة من اللي اوردناه الى الان من الانس الخلطة الشعور بالغربة العزلة الخلوة ايش فيهم بتسموها هجرة مستحبة الخلوات قبل الخلوات قبل الخلوات العزلة العزلة
لانك احيانا تشعر بنوع من الضيق في مكان ما وتشعر بان هذا المكان قد يؤثر عليك. طيب انت لست واجبا عليك هنا ان تهجر لكنه انت عاد بحسب تبصرك بنفسك ربما يكون الان الهجرة في الحقيقة واجبة وربما تكون مستحبة لتزكية لنفسك
ربما تكون مستحبة تزكية لنفسك. وهذا طيف البعض سيقول طيب اه انا جالس مع اصحابي بالشركة ومش عارف مين وكذا. ما عملوا اشي منكر كثير. بس بحس انه في لغو
جميل ماذا تريد نشعر احيانا انه يعني الجلسة معهم عم عم تفسد قلبي. جميل انت الان في حالة العزلة اللي هي تساوي الهجرة المستحبة الهجرة مستحبة. انت انت مو واجب عليك. بالعكس يمكن يكون يمكن يكون في مصلحة دعوية معينة واجب عليك انك تجلس
انك تاخذ تعطي معاهم طيب ومع اخرين الافضل ساعتها بيكون مستحب. طيب قبل ما اقفز الى الى النوع الاخير هنا عذرا في اكثر من نوع باق هنالك هجرة الان واجبة الناس ما بقوموا فيها
هجرة واجبة الناس ما بقوموا فيها زي ايش الناس لا يقومون بها مشكل يقومون بها كلها لا ذكرناها يعني غير اللي ذكرته غير قضيته انه يكون في مجلس سيء انت لازم تهجره غيبة مثلا اه وقوع في اعراض مسلمين اه خصوصا اذا
كان بغير حق ما في اي عذر شرعي فيه الى اخره. لأ غير ذلك ايش يعني الله يرضى عليك هذا العالم يا جماعة نحن ننسى دائما ان مجالسه مجالس. يعني احنا يعني لذلك انا ليش بتعمد تسمية المجالس؟ مجلس كذا الرقمي
مجلس كذا اللي مش عارف. لانه الناس بينسوا انه ترى انت جالس في مجلس يعني. وبالتالي هذا المكان طالما ان ما فيه من المفسدة غلبت هجرته اصبحت واجبة. طيب انت ليش جالس فيه؟
يعني خلاص مش لأ ولذلك انا بتعجبني حركة البعض اللي بقوم فيها احيانا. فلان ليف ذا جروب طبعا الادب انه قبلها السلام عليكم يا جماعة ترى المجلس اشعر بانه لم يؤدي ما يعني ما ارجوه منه كذا فاسمحوا لي اني اغادر
واستأذنكم المغادرة هذا شو اللي عمله في الحقيقة عمل عزلة وعمل هجرة في حقه ايش؟ واجبة ليش؟ لانه في مفسدة نفس الشيء اللي قلناه في الهجرة المستحبة هنا يعني ممكن تقول يا جماعة وهاي تحصل وبتعجبني برضه من بعض الشباب. بقول يا جماعة رح اترك المجموعة ثلاث تيام وارجع لكم. هيك بس هيك اه
ابني يعني اخلو بنفسي شوي. طيب؟ ايش بسموها الايام هذي التنظيف الرقمي اللي هو تنظيف السم اللي مش عارف مين. طيب اه هذا هذا نوع من الهجرة اه طبعا في هجرة واجبة ايضا للاسف اه وكثير من الناس لا يقومون بها ولكن هذه على مستوى الايش
على مستوى المستوى الدولي السياسي اه تجد شخص دينه دينه في خطر اولاده في خطر وكذا ولا يستطيع ان يهجر او يهاجر بل بالعكس قاعد. وسننصر الامة الاسلامية من امريكا
يا حبيبي اولادك عم بضيعوا. امورهم تعبانة والمشاكل عنا. واحنا عارفين البير وغطاه. لا لا لا. نحن سننتصر وان شاء الله بس يوصل لنا هيك مثلا مية مسلم في الكونجرس يصيروا ابدا
ثاني يوم القدس حيكون بجيبتكم ولا يهمك وانت طيب اه مخادعات مخادعات وانا ارى ان هؤلاء سيلقون الله سبحانه وتعالى بما لا يرضيهم انا لحظة ليش عم بتكلم؟ عم بتكلم على اناس الخطر محدق والدين حقيقة عم بتأثر وما في وما يستطيع ان يقول لا. لكن هو ليش مو قادر يهاجر
كل لقمة العيش اللطيفة كل الجماعة تعودوا على انه ينزل عالوتر بارك وعالمش عارف مين والكذا اولادي انا سبق اني حكيت لكم في الصيف هذا جماعة اجوا من اميركا. يحسبون انهم على خير
لما فتح موضوع انه احتمال يرجعوا الى الاردن. قالت انا اذا رجعت هون بنتحر طبعا حكيتها بالاميريكان اكسنت افكار انتحارية طيب انت وين راجعة حبيبي انت؟ اه الاردن ترى بالمناسبة يعني اه جخة بالنسبة للي حواليها. يعني امورك لأ
انا بدي اظل في المكان اللي اللي انتم ترونه شيئا عالي المهم آآ نأتي قلنا هجرة واجبة وهجرة مستحبة بالمناسبة الواجبة والمستحبة راح تيجي لاحقا بالكلمة اللي راح نختصر فيها كل القصة هذي اي كلمة مين بيعرف ؟ كلمة واحدة الى الان لا يمكن البعض يقول ما عرفناها غريب
اجينا على انه لازم نعرفها وما هي ومش عارف مين ما دام باجلها لاخر اشي لا لا حكينا عنها. لا لا لا يعني الغربة حكينا عنها قصدي من من اول ونفس
يمكن من اول اقرأ كل القصة هذي التزكية التزكية قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قد افلح من تزكى اه انا انا مأجلها ليش مش قلة اهمية؟ لانها تشمل كل ما سبق. فلما راح نخلص اقول شايفين كل اللي فات هادا اسمه تزكية. طيب بس
لانه البعض برضه سيحذر نفس التحذير من في قضية الخلوة. التزكية مين استأثر بها؟ المتصوفة بدك تتزكر تعال عنا كيف حتزكر بس بطريقتنا؟ تأخذ عني اقبل يدي عني عن جدي عن مش عارف مين عن عن عن عن الطريقة
طيب وهكذا بعد الهجرة المستحبة في هنالك الهجرة المكروهة الهجرة المكروهة ايش هي الهجرة المكروهة؟ والله عجبتني هذي الهجرة انك تهجر هذه المجالس. لا بس ما بقدر اعتبرها مكروهة هي عجبتني هوا لكن لا بس خليني بس خليني اقعد اعلق على هادي لأ شخص يهجر هذه المجالس اه كلمة اني اقول هجرم
الان هو قد يكون يهجرها لما يراه مصلحة. يعني انا ارى ان عبدالرحمن ذاكر هذا يحذر منه وبالتالي هو يهجرها لما يراه مصلحة فلا استطيع انه لكن لو نقول يعني هجرة اهل الصلاح
هذا بين حرمة بين الكراهة والحمى. طب لحظة شوي لحظة في مجال اصلا تكون يعني مكروهة مش حرام؟ هذا سؤال ما هي الهجرة المكروهة مرة ثانية. شخص قد يهجر موضع انت تراه صالحا هو يراه. يعني انا اليوم صبحت بعد الفجر واحدة من الاخوات مرسلين لي
وحدة لا بتعرفها ولا الظاهر فايتة عندها وعند غيرها احذروا من عبد الرحمن ذاكر الهاشمي. وروابط وهذا لا يفقه لا في الدين ولا في العلم الشرعي ولا في الطب النفسي ولا في العلاج النفسي ولا يفقه بس طيب اه لاقوا حتى يعني يزيد
الامر وانا كنت طالبة عنده معتمد على نفسك تعرف عن جد كنت امه طيب فانا قصدي للانصاف قد قد يهجر شخص ما تراه انت جيدا صالحا هو لكن اعطوني امثلة على الهجرة المكروهة مكروهة
يبعده عن خير او يعرضه لشرح ما قد يبعده عن خير او يعرضه لشر انا عارف بس القدات هاي ايش ؟ اقارب المؤذيين. طب اه خليني ارجع اول بس حتى لا ننسى يعني المثال اللي قيل كيف يمكن ان تكون
هجرة اهل الصلاح ومجالسهم مكروهة وليست محرمة يا جماعة انا انا ارى انه المجلس اللي امامي الان مجلس خير واهله اهل صلاح ومع ذلك هجرتي له. هجرتي له مكروهة وليست محرمة. دعيها هوى او كسل
اذا عدا صوت محرمة او نفرة طيب اولا اولا اذا كان هجرتي لهذه المجالس كرها للخير الذي فيها ولاهلها الذين يتصفون بهذا الخير هذا حرام هذا قولا واحدا حرام وصاحبه اثم والله يعينه على حاله. طيب. انا نطيت عجلة المحرمة حتى ارجع بعدين على رجل مكروهة
اذا هجر اهل الصلاح ومجالسهم وهو يعتقد ذلك. يعني حتى ما احد يقول اه انت قصدك يعني المجلس الذي هو غلب على ظنه بالادلة بدون هوا بتجرد انها خير واهلها اهل صلاح. ومع ذلك هجر. يعني نفر منها وفارقها وتركها بنية عدم العودة
هجرة هذه هجرة محرمة قولا واحدا قولا واحدا وهذا حيثما كان ويعني هجرها لوين جالس مع اصحابه وطرنيب جيم حيثما كان هو اثم حيثما كان لانه بمجرد ترك ذلك المكان بتلك النية استحضر معه الاثم وين ما راح. هذه هجرة محرمة. لكن كيف يكون نفس الانسان هجرته
وليست محرمة. طب ممكن يكون مجلس اها قربت اسلوب الشيخ او اسلوب الناس او الله يرضى عليك طيب الهجرة المكروهة نقسمها قسمين. قسم عام وقسم خاص القسم العام انني اهجر هذا الموطن لانني ارى ان فيه مفسدة تغلب على المصلحة
عندي وجهة نظر ان هذا المجلس فيه مفسدة تغلب على المصلحة. زي ايش مثلا؟ انه اه رأي الشيخ اللي بيحكيه بشعر انه اه يعني مش مزبوط. او الكلام اللي بيقوله مش عارف مين او هذه عامة مش خاصة بي انا يعني مش القضية مش القضية انه حد لمسني حد لا لأ. بس انا ارى انه هذا
فيه مفسدة في رأيي قد تغلب على المصلحة. هجرتيهن مش محرمة. ليش ليش تحرم علي؟ لأ انا ارى انه هذا المجلس لا لا ينتفع منه للانتفاع مطلوب. ايوة. طب هلأ احنا حكينا انه
اه. طب هاي عكسها تماما. طب ليش مكروهة صح. اه لانه لانه هو لانه هو لم يهجرهم لصلاحهم حجرهم لانه غلب عنده انه مع وجود اهل هو يرى فيهم صلاح ولا يستطيع ان يقول فيهم غير ذلك. لكنه رأى انه الطريقة اللي عم
تناولوها او الكذب. الان طب ليش اعتبرنا هجرته مكروهة؟ ليش حتى ما اعتبرناها مستحبة؟ من السؤال بالزبط ليش؟ لا لا لا الله يرضى عليك. لانه الاصل في مكان الخير ان تصبر عليه
وتمارس النصيحة وهون عاد نيجي تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الاصل انك تطيل النفس ولذلك عندما تهجر ساعتها ليس لي ان اقول انت اثم. لكن اقول تركت الاولى ولذلك سميناها هجرة ايش ؟ مكروهة. مكروهة
طيب مرة ثانية هو اكرر هو يرى انهم اهل صلاح هذا اصحابي هدول رائعين وطيبين وكذا بس يا اخي ولا بدي اشوفهم ولا لأ. ليش ما بحب اللي بسوقه لا هاي محرمة
لأ طيبين وكذا بس يا اخي هذاك اليوم حكوا شغلة حسيت انه اه يعني لأ بالطريقة هذي انا ممكن اه اه حتى افهم الدين غلط او كذا. هجرة لذلك المكان ايش صارت؟ مكروهة. ليش؟ الاولى ان تصبر على اهل ذلك المكان وتناصحهم قدر الامكان. ساعتها لو بلغ عندك مبلغ
انك لا تستطيع ابدا هجرتك حتى مش مكروهة ليش ؟ لانه قد يكون بالعكس ظهر عندك كبر منهم الى اخره هذا العام طب ما هو انو الأمر يخصك انت مش الخطاب عام ايش يعني
يعني حصل عندك انت من هذا المكان مع اعترافك بخيريته وبصلاح اهله ما قد لا ترى فيه تزكية لنفسك شفت نفسك انه انا عم بنمدح كثير في هذا المكان وخايف على نفسي من الكبر
فانا هجرته طب ليه سميناه مكروه؟ لانه المفروض ما يهجره مفروض انه ايش؟ يعتزل قليلا. لكنه ما تهجره. هو اذا كل واحد مر عليه خاطر الشيطان قال لك والله انا ذاك اليوم شفت حالي شوي اهجر ايوا اهجر هون اهجر هون اهجر
الشيطان كيف علي. ولذلك سميناه مكروه. ليش؟ لانه برضه يخدش التزكية بس لسبب خاص مش للسبب العام اللي كان قبل قليل اما بقيت اخر شيء اللي هي عذرا في هجرة مكروهة ايضا
يعني متعلقة يعني قريبا ما قلناه اه هجرة المواطن اللي لا هي لا هي يعني اه توصف بالصلاح ولا توصف بالفساد ولكن انت تهجرها مع انه عندك القدرة على ان تفعل فيها خيرا مثل ايش
صار لك فترة طويلة ما رحت عند اه بيت فلان. هاجرهم تقريبا. هذي هزة مكروهة. ما بسميها محرمة مكروهة ليش ؟ يا اخي ما بعطيك جلستهم. ما بعطيك جلستهم بس يعني هاي مش يعني
طب انت بامكانك تجلس تتذكر المرة الماظية لما قلنا ابن القيم ايش قال انك تكون موجود وتحاول ان تؤثر فيهم قدر فان اعجزته المقادير لكنك ان تهجر اذا كل واحد هجر هذه المواطن مين اللي ظل فيها
هاظا في غش شياطين. نعم. نفس المثال بحق اه اهل الوحي طبعا طبعا نفس الشيء اذا انا ليش قلت المجالس اما الهجرة المحرمة فاول شيء فيها اول شيء فيها الوالدين
هاي هاي ما فيها الوالدين اوف قبل اهل الوالدين لانه هدول فيهم امر مباشر امر مباشر بعدين جماعة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم فهجرتك للوالدين ومن لف لفهما كفار ما بتنجرهم
هجرتك محررة منهم. اوف. نعم وصاحبهما في الدنيا معروفا لكن ماذا تهجر معاصيهم. جهزوا معتقدهم تهجر جلسة مسيئة تهجر بس. هذا غاية ما ما تستطيع ان تهجرهم بعد ذلك هجرة اهل الصلاح اللي تعرفوا فيهم خيرا وتكون لا قدر الله هجرتك لهم لما فيهم من خير. هذا قول واحد
واحد محرم. واضح نعم في نشرة بس شوي مختلفة. اه. بيترك بلده شغل او بيطلع برة على على بلد تانية الناس اللي حواليه كلها اه لحظة شوي هادي قلناها سابقا. واحد ترك بلده لاسباب معينة
الان لما ترك بلده هل تركه اه لانه بس رايح يشتغل ويرجع يمارسه طبعا انا الان اه مسلا انا مسلا انا من وين اه انا بدي اجيب امثلة انا قطري
اعلى دخل فرد في العالم. طيب. مدلع من اول ما بنولد اه في فمي ملعقة من ذهب. طيب سافرت لانه اجتني اه فرصة عمل في اه هون لولو هل انا هجرت قطر؟ لأ
الهجرة لابد ان يشترط فيها الترك مع النفور مع المفارقة بنية عدم العودة لهذا الحال. طيب طبعا. اما في المقابل انا في قطر طيب لكنه بدأت تحصل امور لا تعجب
وبدأت ارى انه البلد رايحة نحو اه التطبيع مع الشذوذ والاولاد اسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يحمي البلاد الاسلامية لكنه عم بجيب مثال عشان القضية دايما القضية الدنيوية حاضرة عند النات
البلد هذي صار هي اسمها هجرة طيب ليش قلت هذا الكلام؟ لانه على طول احنا ايش الامثلة اللي بتيجي عنا؟ واحد ترك سوريا واحد ترك لا لا انا جبت لك البلد اللي هي مفروض انه من اعلى دخولات ومن طيب لا لا
الامر واحد مثلا واحد في دبي وقرر ان يترك دبي لما فيها من فساد ولانه رأى ان خطورة ما يجري في دبي على اولاده اكثر حتى من خطورة المانيا وامريكا ومش عارف مين
ترك هجرة بهذه النية اما واحد والله لانه رايح يشتغل بس البلاد اه وضعها صعب الفلوس وما ما اسما هجرة امل لشعر به هناك العودة على الكلام بنسميه غربة. هو يشعر هناك بالغربة
وترك بلاده طلبا للقمة العيش ويشعر هناك في الغربة واتكلمنا عن كيف يتعامل مع الغربة والانس وما انس الى اخره بهذا بهذا آآ نكون نكون آآ عذرا اه. اه طبعا ما في اشكال
طب لو ترك بلد مسلم لغير بلد مسلم. لأ قصدي طريقة الطرح انه ما بصير الواحد يترك بلده لا يا جماعة الهجرة الهجرة تحديدا ليش عم بفصل فيها؟ لان الهجرة فيها ترك بمفارقة مع نية عدم العودة. هذا فيه حكم شرعي
من من اي مكان من اي مكان من اي مكان؟ احكي لك شوية ما هو انا ما بدي اجي على البلاد شو الوطن؟ يلا ها. ما هو الوطن؟ يلا. انا انا شو وطني بالله عليك؟
العراق اللي قضيت فيها ثمان سنوات واذكر كثير مما فيها ولا الكويت اللي صارت اللي خلتني اعيط قبل شوي طيب ولا آآ الخبر اللي قضيت فيها اقل من سنتين وايضا لي فيها ذكريات كثيرة وعلم شرعي طيب ولا الاردن اللي الدراسة والشهادات والصحبة والزوجة
طيب ولا امريكا؟ وما هو الوطن؟ طيب بغض النظر عن التعريف المهم المكان اللي انت فيه وتجد نفسك فيه ودينك وحريتك وكذا هذا الاصل ان ان تكون مستقر في قدر الامكان
ولذلك تعجبني في التراجم آآ لما بتقرأوا ترجمة مثلا احد العلماء بتلاقي فلان البصري الكوفي الكذا بالولاء بتلاقيه عنده اكثر من انتماء. طيب هذا لو في ايامنا بيعتبر جاسوس ومش عارف مين وكذا. لا هو هو اصله من هنا ونشأ هنا
والجماعة وهذاك تزوج من عندهم وهذول هو اللي انتسب لهم لانه علماؤه ومش عارف مين. المهم بتذكروا حكيناها مرة المطر صح اللي هي واقول كل بلادنا محتلة ما ما لا فرق ان رحل العدا او رانوا
ماذا نفيد اذا استقلت ارضنا واحتلت الارواح والابدان؟ ستعود اوطاني الى اوطانها ان عاد انسانا بها الانسان والله يستر عبدالرحمن آآ بهذا بهذا نكون اتينا على مفهوم فقه الهجرة وانا هنا دائما سبحان الله اه لتقاطع الكلمات اه
في كتاب لابن القيم اسمه طريق الهجرتين طريق الهجرتين اه اعطيكم هيك تكليف لطيف. ليش اسمه طريق الهجرتين. دوروا بس روحوا دوروا ليش سماه طريق الهجرتين. طيب والمرة القادمة افتتاح
آآ طيب احنا الى هنا يا جماعة الى هنا انهينا الكلام عن فقه الهجرة. بقي السؤال كيف اطيق ذلك كله ان الاوان ان نتكلم عن فقه الاخلاص انه بدون اخلاص هذا الكلام كله صعب. ما حنتكلم عن ثلاثين حلقة فقه اخلاص. لكن المرة القادمة سنتكلم ان شاء الله عن ضوابط الاخلاص. تعريف سريع للاخلاص
يعني ما المعينات في الاخلاص؟ وكيف اعرف انني ان شاء الله يعني على على طريق الاخلاص اه بعدها سنتوقف لاخذ اسئلة عن ما سبق ثم سننهي ان شاء الله بفقه عمل اليوم والليلة وبهذا اه نكون اتينا على اه رمضان كم باقي له
حوالي اربعة وشوي ولا خمسة بداية ثلاثة. اه يعني انا اظن انه يمكن يعني ان شاء الله بنكون انهينا ونفس اه ونكون اه دخلنا يمكن حتى قرابة يعني ربع اه لتعارفوا اذا ربنا يسرنا قبل اه رمضان اذا شاء الله سبحانه وتعالى
فاذا بس حتكون الصورة واضحة. المرة القادمة ضوء الاخلاص سريعا وضوابطه. لانه هذا هو الاهم فيه وبعد ذلك راح نتوقف مع الاسئلة. وبعدها فقه عمل اليوم والليلة وما يتعلق بها من تسديد الغاية والقصد والهدف الى اخره
وبهذا نكون اتينا على على يعني آآ ان شاء الله آآ نلتقي الاسبوع القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته