وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الان جيدة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك وعلمنا منك وعلما من مضلات الفتن ما احييتنا وانصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا
اللهم لا تجعلنا ممن يفتنون في في حاضرنا. اللهم لا تجعلنا ممن يكونون سببا لفتنة الاخرين اللهم واعنا على نصرة المظلومين. اللهم واعنا على نصرة المظلومين من اهل الحق المستضعفين في كل مكان
اللهم ثبتهم اللهم ثبتهم اللهم ثبتهم واربط على قلوبهم وزلزل الارض تحت اقدام عدوهم اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب اليوم ايضا مفصل بين ما مضى وبين ما سيلي سيلي آآ هو اخر محطات آآ
ونفس ان شاء الله اللي هو فقه عمل اليوم والليلة وفيها الحديث يكون عن ما يسمى بتسديد الغاية والقصد والنية او ما يسمى تسديد الهدف ثم بعد ذلك مم معوقات الانسان ان يعمل وان يخطط ليومه ثم بعد ذلك سنبدأ بما نسميه
اه عمل اليوم والليلة او اقل القليل بتفصيل نوعا ما وننهي بالحديث عن جوهر او مركزية اليوم والليلة وهي الصلاة اما اليوم فهو آآ مجلس مفتوح لاجابة الاسئلة عن ما سبق الحديث عنه في فقه الهجرة
وفقه الاخلاص نبدأ كالعادة من باب التحيز مع الرجال يعني في مجتمع ذكوري طيب مم طيب انا ما ادري هذا السؤال مر علينا من قبل ولا لا؟ ما ادري ليش انا تاركه وما اجله
اه يقول عندي مشكلة في التعامل مع الاخطاء المجتمعية الشائعة وخصوصا في محيط العائلة والاصدقاء معايير غربية مبادئ علمانية نسوية اخطاء في مفاهيم شرعية في حالة انني على علم بسيط يمكن ان ان يصحح بعض الاخطاء امثلة اعياد الميلاد مسلسلات الافلام ادمان الالعاب الاختلاط في التعليم قلة الحياء
الاغاني الكلام البذيء القومي الافراح السؤال والقلق في جهل بتقييم نفسي هل انا موازن بين المداهنة والتشدد والحمد لله بدأت في العمل والتدرب على اولوية الله في حياتي وفيما اقول وافعل فمشكلتي مع معيار متى اخذ موقف ومتى يكون موقفي مؤدي الى
غرضه جميل جدا السؤال مين يذكرنا بشيء ذكرناه يجيب عن هذا الامر لأ وين ذكرنا مفهوم الحكمة الفقه الاول والاولى والبيان في الابانة والتعبير اولا الحقيقة انا اشكر الاخ اللي سأل لانه السؤال جدا جدا واقعي
وسبحان الله لي ايام هذا الموضوع افكر فيه اللي هو ايش شبابنا الى اي الى اي درجة واقعيين في حياتهم يعني يسهل على البعض انه دائما يجتمع بين اوساط متدينين
طيب انت لما تجتمع في اوساط العائلة الى اي درجة انت قوي في ان تحقق دينك او على الاقل تذكرون ما قاله ابن القيم في في مفسدات القلب الخلطة مع الناس
كثير من شبابنا يعيشون في عالم وهمي. طيب طب لحظة شوي انت راح تجالس اهل احيانا ليس كما تريد. الورد ليس كما تريد. الوالدة ليست كما تريد. اخوانك اخواتك شقيق شقيقة اصحاب كذا
هذا الكلام مهم ان اعلم انا في المجلس هذا ما دوري الان؟ هل انا صاحب يدعو لي؟ ولا لا هل انا استطيع ان امر وانهى ولا لأ؟ يعني اعطيكم مثال
اول امس كان في عندنا ايضا رحلة الى الى المعرض ففي بنات صغيرات معانا فالمعلمات بحكوا لي دكتور الى اي درجة نكون حاسمين او يعني حازمين في موضوع في موضوع انه اه تشتري هاي القصة ولا ما تشتريها؟
قلت لهم انت لا قلت لا تملكين الا ان تحببيها قدر الامكان بالصح وتنفريها قدر الامكان من السيء. تصوروا انا عم بحكي عن بنات صغيرات انا المسؤول عنهم والمفروض ينظرون اليه على ان الدكتور عبد الرحمن اذا قال قال انتهى
لكن الواحد يعني ينبغي ان ينظر الى الظرف المحيط بنا نحن لا نملك كثير من يعني مما نظن اننا نملكه احيانا هادي البنت معاها قوة عالمية ضدي طيب معاها كل دور النشر التعبانة يعني انا لولا يعني الواحد يعني
انه لا يخشى في الله الا السجون والمعتقلات والقذف والتشهير والكذا. واللي الواحد بيحكي اشياء كثيرة. طيب. للحقيقة يعني انا بودي ان اصرح في في دور في معرض الكتاب اكس اكس اكس اكس اكس لما تمر عليها كلها احرق احرق احرق احرق احرق روح روح شو الارهاب يصير الارهاب بقول لك احرق الكتب اه بعرق الكتب اعطيها للناس يعني
لو في عنا بنقول مش مشكلة اه ليه جبت هذا المثال؟ من باب اولى اذا لما اكون انا في مجلس فيه اصحاب بسني طيب الناس في حالة ندية وعداء مع الشرع الصحيح ومع السنة الصحيحة ومع غير عادي. تيجي تقول
يا اخي عجيب لازم اذا قلت لهم قال الله قال رسوله يستجيبون انت بتحس حالك انت مع مين عم تتكلم مع مين عم يتكلم؟ الناس الا من رحم الله في حالة من النفرة غير عادية مع مع الشريعة. مع اصحاب الشريعة مع اهل اللحية الخفيفة
قبل الطويلة. طيب مع اهل الثوب العادي قبل الثوب القصير. طيب فينبغي انك انت تتبصر بنفسك اولا وتتبصر بالمحيط اولا الاول عندك هو الله جميل هذي حاضرة فقه الاول الفقه الاولى اتكلم الان ولا اسكت؟ طب هذا يتطلب ايش؟ يتطلب تنصر
عندي القدرة ولا ما عندي القدرة؟ المقابل الان يستمع ولا لا يستمع وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي علم بما سأقول عندي بيان باني اقول جملة واحدة وتكفي طيب ولا ما عندي؟
هذا كله بيلعب دور كبير مثلا ارجع على قصة المعرض اول امس مجموعة طالبات صغيرات اجوا فكل وحدة بتوريني كتاب. هذا ايش رأيك هذا؟ في كتير صور تطلعي تطلعي انت رقبتك هيك طيب؟
هذا غاية ما استطيعه انا بامكاني ايش اقول لك؟ لأ رجعي وستستمع وما عندي بالعكس ويعني وراح اكون الحمد لله خلاص خلصت المشكلة لكن سيبقى عندها علامة استفهام يمكن ترجع البيت ابوها يحكي لها شوية تخلف. لأ جيبي اصلا يحمد ربه انك انت بدك تقرأي كتاب بدل ما تكوني عم تتفرجي على ايباد
لكن انا الذي استطيع ان افعله الان هو ان احبب لها فكرتي قدر الامكان ليش؟ لانه كل ما حولي الا ما رحم ربك ضدي وضد هذا الذي نعتقد به وحدة ثانية قالت لي دكتور طب هذا الكتاب من الدار الفلانية اللي هي اسلامية. ما عادت اسلامية اللي يعني دينية يعني طيب
طبعا الدار هذي فيها بلاوي من اولها لاخرها. يعني شيل عشرة خمسطعشر في المية والباقي كله بلاوي. طيب قلت لأ صحيح هي الدار اسمها ديني بس كثير من الاشياء اللي فيها لو بتراجعيها مش دينية. طيب لانه يمكن هم عندهم اه كتب اخرى
الغرض بلاش اذكروا اللي قلناه مرة. حنتكلم عليه هذي بالتفصيل في اللي تعارفوا اذا ربنا صار في فقه الدعوة اذكروا اللي قلناه بين جعفر وربعي احنا يا دوب يا دوب يا دوب عنا قدرة جعفر
وشبابنا يريدون ان يقيموا في بيوتهم وشوارعهم وشوارعهم ومجتمعاتهم ودولهم دولة ربعية احنا احنا يا جماعة احنا ما عنا حكمة جعفر. طيب. اللي هو اللاجئ ما عنا تلك العزة تبعت جعفر
ونريد ان نمزق النمارق ونلقي بالرسالة في وجه اه رستم. عارفين اللي هو طيب. ونشغل اه ايش الخلفية قليل الصوارم عن جد والله يعني يعني رحم الله امرءا هاي الجملة الله يرضى عليه الوالد كانت كثيرا ما رحم الله امرأ عرف زمانه فاستقامت طريقته
رحم الله امرأ عرف زمانه فاستقامت طريقته والا سهل جدا انك ايش هذا الكفر البواح اللي انتم عمش كفر بكون يمكن يعني عم بتفرجوا على مسلسل في شوية تبرج. طيب؟ ايش هذا الكفر والبواح اللي عم تتفرجوه ؟ يا ابي انا لا اقبل لك ذلك
ووالله اني ما اقوله الا لانني احب عارف اللي هو طبعا ابوه حيقول له رحم الله امرء عرف زمانه فاستقامت طريقتهم حبب حبب الناس من حولك في هذا التدين من خلال برك من خلال خلقك من خلال
وبعد ذلك او خلاله ايضا معه لا آآ قل قل ما تعتقد انه الحق واكون حاسم لكن بنفس الوقت يعني يعني مش اما اما مداهنة او مداراة طب مشغلين الشاي لا يعجبني او لا لا ارى فيه حقا وعليكم السلام ورحمة الله انت بس هيك ظل تعال واطلع و بتسلم و بتروح
السلام عليكم طيب الله يرضى عليك آآ شغلوا شيء انا لا اقبله جميل هل استطيع اني اقول طفوه نعم بستطيع اني اقول طفولة لا استطيع اني عندي القدرة انه لما اقول طفوا يطفوا. مش استطيع طاء فاء واو يعني سهلة
لا ما استطيع. جميل. هل استطيع اني اقول مثلا اه شيء يحوم حول طفوه؟ يا جماعة مو شايفين انه هذا ضياع وقت هل استطيع هل سيتقبلون اني اذكرهم بالله وبالقبر وبالوقوف امامه
اه يعني انه هل هل هذا الشيء نريد ان ينزل معنا قبرنا ولا على طول حيقول ايه كرهتنا بالمش عارف مين والكذا ما هو الانسب قوله الان ثم بعد ذلك اما قضية انه آآ ما هو من رأى من رأى منكم منكرا
هذي فيها هذي قصة قصة. انا هنا دائما اه يعني في كتابين احيل عليهما الكتاب لابن ابي الدنيا اسمه مداراة الناس رائع جدا وكتاب لابن ابي الدنيا اسم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الخلال وابن تيمية. ولكن هذول عادين نحكي عنهم في لتعارفوا لكنه التوازن انك تعرف انت انا كيف اقوم بما ينبغي ان اقوم به بنفس الوقت انا اداري الناس
اما فكرة انه انه لأ ما دام انا معي الحق اذا هم لازم يتبعون كان غيرك يشطر. يعني انت شايف شايف الاوضاع. من يومين او ثلاثة منشور واحد كاتب بين طوفان يغرق
قطوفان كأنه يحيى وشيء من هالقبيل الواحد يعني اه ايوة ايش اللي بعد طلع ايش كان قصده بين طوفان الاقصى وطوفان موسم الرياض انت بتقول هذول يعني في منهم هدول عايشين يعني يعني هدول بينا
يتنفسون اكسجين واللي بيتنفس مش هذا هذا ايش والموسم كله وانت عارف يعني على اي حال. فانا قصدي انه يعني نرجع الى فقه الاول الفقه الاولى فقه البيان وهذا يحتاج كم لا بأس به من
من التبصر بالنفس اولا قبل التبصر بالاخرين حتى نعرف ممكن اقول ولا ممكن ممكن اقول لاحظوا البعض قد يقول يا دكتور عبد الرحمن مو انت اللي تقول مفروض انه آآ رضا الناس ليس غاية صحيح
مئة في المئة اه بس انترون حطيت اه احدى المعايير اه انك تتبصر في الناس؟ اه ما هو طبعا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وفي اثر ثاني خاطبوا الناس على قدر عقولهم
ما انت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة بعض الناس بيتطرفوا في قضية انه قال اخر ما به من الضوء ما دام الاخ ما بيهمك ليش حكيت معه؟
لأ بهمني حتى اقيم فيه شرع الله. ايوه وشرع الله تقيم بطريقتك ولا بالطريقة التي ارادها الله عشان هيك فقه الاول ثم فقه الاولى ثم فقه البيان طيب متى يجلب علي الرد على بعض الجاهلين بحسن نية او بغيرها الذين يتحدثون في الدين والاسلام في المجالس العائلية ومتى اظن الكلام يعني قريب من السؤال اللي قبله
اه وانا اذكر اني كررت هذه العبارة. عبدالرحمن ذاكر اللي امامكم واللي مفروض انه يعني بيفهم له شوية وعنده شوية يعني قدرة بيانية طيب في مجالس عائلية كثير ما ابقى صمت
ويكون هنالك خلل يحصل. طيب اكتفي احيانا بنظرة اكتفي بابتسامة اكتفي بايماءة معينة اكتفي باني اقول ممكن اكتفي باني اشير لاحد على احد اخر واقول لهم طيب والناس عارفين يعني عذرا عارفين سخريتي
يعني قد اكتب الان هذا قد يكون برضه ان شاء الله في فقه الدعوة حنتكلم على شيء اسمه عنصر المفاجأة اللي هو قد يكون من انه ما له ليش قال؟ مالك عبدالرحمن عندك شيء؟ لا لا ابدا
انا اتكلم في حضرة العلماء انا انا ممكن افعل هذا وقد اكتفي انا كثير احب ان اثير واغلي سلعتي اما اذا طلب الكلام لأ احكي لنا ايش اللي عندك بحكي لهم طيب نتكلم ويكون في واحد يحكي والثاني ساكت ولا حنتكلم مع بعض
لانه اذا حنتكلم مع بعض لا انا بفضل ان احد يتكلم وانا اسمع ما عندي مشكلة لأ مش مشكلة وهذي حصلت قليلا. يعني انه نصل الى هذه المرحلة. انه يقال شيء يعني
سيء فانا اشترط انه اذا حيكون في كلام واحد يتكلم والثاني يسكت والله يا جماعة ما في مرة حصلت هذه الا وينتهي الكلام فورا. بمعنى ايش يعني لما يقبلوا يقال خلاص يغيروا الموضوع ينتقلوا الى موضوع اخر خلاص
ما في حجة ما في حجة يعني مرة من المرات حصلت في مجلس عائلي شخص يعني يرى نفسه اه يعني انه هو عارفين اللي كل ما بتحكي في اشي هو مش يا ريت
هو دائما هذي موجودة في في لتعارفوا لما نتكلم عن فقه الفراسة. بنحكي على بعض انه الناس اللي بتتكلم في مفردات معينة لما بتستخدمها بتدلك على شخصيتها ففي ناس انا عندي مثلا ثلاثة اربعة في محيط حياتي طيب يكثرون من عبارة اليوم
اليوم هذا اللي هو مطلع على كل شئون العالم عارفين اليوم عبدالرحمن انت مش عارف اه البورصة شو وضعها اليوم انت لما تجيب مهندس عندك مش عارف مين يا زلمة اليوم عارف اليوم هاي اللي هو يعني انا انا انا تاريخ النفس كله في خاتمه. ونعرف اين نحن الان من من من العولمة؟ طيب واليوم تعال احكي لك اللي انت جاهله
طيب. تعال احكي لنا احد هؤلاء آآ يخبص كثير في موضوع التاريخ والفتنة وعلي ومعاوية رضي الله عنهما. واحيانا بخبص في موضوع الدول او يعني الدول الاسلامية الاموية والعباسية لكن بيوم من الايام اه اساء اساء كثيرا
فانا طبعا اه قمت من المجلس وغادرت فتأخرت يعني عبد الرحمن وينك قلت لهم خلصوا موضوعكم بعدين يعني باجي تعال شاركنا وقلت له اشارككم يعني قولا ولا استماعا ولا اشارككم ايش يعني
قال لا يعني احكي لنا. قلت له اذا بدي احكي بدكم تسمعوا فكان اول جملة قلتها قلت له انا بس بدي مرجع علمي للي انت حكيته قبل شوي كتاب فلان
قلت له فلان هذا ليس مرجعا علميا وفلان هذا مزور ويحيل في كتبه على مستشرقين ويحيل في كتبه على من الجماعة من اللي قصقصوا وقطعوا وكذا هل تعرف انت هذا الكلام
قلت له خليك في الاقتصاد والكذا صدقني بسمعك وانا مبسوط احيانا وباخد منك افكار جيدة انت في هذا امي طيب جاهل هيك الكلام طبعا في وجود الناس قلت له انت امي جاهل في هذا
هنا الواحد يقول والله انا لا لا احسن وعم بهبد. زي ما عم بهبدوا كثير. طيب باختصار ما عطيتني مرجع علمي هذا مش مرجع علمي عندك مرجع ثاني؟ قلت له ممتاز اذا المحطة الاولى القادمة هو انك تروح تتعلم ما هي المراجع العلمية
وتقرأها وبعدها نصير نتكلم فيها انتهى الموضوع بس انت انت يعني يعني حتى ما في بعديها انه لأ انت شايف ابدا ابدا خلاص انتهى بعدها سبحان الله من ذلك الوقت حتى زوجتي لاحظت انه بعدها الكلام ما عم يتكرر
الكلام اللي هو النبش في موضوع التاريخ وما تاريخه الكذا ما عم بتكلم طبعا لاحظوا هاي مسألة مهمة. احد تسويقاتي لنفسي ان نفس الشخصية هذه قد اتجه له بسؤال مباشر احيانا. يعني ايش
فلان انصحني المسألة الفلانية مو عارف كيف اتصرف فيها. ايش نصيحتك فهو عارف انه عبد الرحمن مو شايف حاله علينا هذا بيذكرني موقف حصل ايام الجامعة. هذا هذا الموقف الحقيقة لطيف ان يعني ان ان يعلم
او اني حكيت لكم لما مروا كنا مجتمعين وقال وقلت لهم ايش رأيكم نتناصح؟ فقالوا لأ ما بدنا تتذكروها ايش الشاهد هنا انه هما ما كان عندهم لا يستطيعون ان يتهموني باني بحكي بكل شيء. لانه لما قالوا لي اه انت بتفهم بكل شيء. قلت لهم طب لا بتحكوا فرقة سيارات بفهم؟ لأ
لما بتحكوا انواع مش عارف البدل والكذا. بفهم لأ. هاي في اشياء كثيرة. الاشي الوحيد اللي بفهم فيه بحكي فيه فانتم بتقولوا اه انت مفكر حالك بتفهم بكل شيء. طيب
بس هي الحيلة هذي مشهورة. الشاهد انه نرجع مرة اخرى اه جيد اني اعرف قدرة علمي قدرة المقابل ولازم اطيل النفس مع ان الاصل في الناس الرفض الاصل في الناس الرفض. يعني انا اذا اذا كان في مجلس معين
قبل مني نصيحة فيه اوه هذا المجلس يعني يعني لو في قائمة ذهبية هيك بصير الواحد يحط مجلس رقم كذا واحد في تاريخ كذا طيب هذا المجلس رقم ثلاثة في تاريخ نادرة جدا نادرة جدا
اه اول امس احد الاخوة قابلني في معرض الكتاب ومعه طلابه آآ فبمزح مع الطالب بقول له هذا قلت له انت بتحبه عشان استاذك صح؟ بحبه عشان اشي ثاني ايش كان قصدي؟ وبعدين فسرت
انه هذا من القلائل اللي بعرفهم الذي يصدق في قبول النصيحة ويصدق في النصيحة هذا للاسف صار نادر هالايام يعني نادر هالايام انك انك تشوف بني ادم يقبل يقبل عليك بنصيحة صادقة ويتقبل منك النصيحة الصادقة
هذا نادر جدا ولذلك واحدة من الاشياء اللي ترفع سقف المعقولات وتخفض سقف التوقعات انك آآ تطيل النفس في قضية انه الاصل في الناس انهم لن يقبلوا النصيحة اما ان تظنوا لازم يقبل هاي من وين جايبها لازم يقبل. انت نفسك تقبل بسهولة
يعني قضية انك تتصور ان الناس طيب هل من المقبول مخالطة اماكن المعصية او التفاهة بنية اظهار الافكار وان يكون الانسان آآ مدخل طيب في وعي الاخرين؟ وما هي حدوده وما نرجع الى مرة ثانية الاخ هذا
شو اللي عم بيسأل ؟ ما زلنا في قضية المصالح والمفاسد والاولويات اه اذا غلب على ظنك انه راح يكون في مصلحة غالبة نعم لكن تعالوا نشوف ايش قصدك افوت على بار
اوكازينو حتى احكي للناس اتقوا الله انتم تقبلوا انه هذا الكلام ينزل معكم في قبركم؟ جميل. جميل. ساقف بين الناس وراح اعلي صوتي واخلي الكل كم نسبة انه في واحد الان من هدول
يمكن يمكن يعني كلمتي اه يعني تأثر فيه ممكن طيب كم نسبة انه انا اتأثر في المكان كم نسبة انه كلامي يرخص في في هذا في هذا الميدان؟ بالمناسبة انا ما عم بغلب شيء على انا عم بحكي انه هاي كلها لازم تكون حاضرة عندي. يعني ما عم بقول هذا لا لا
قد يحصل فعلا انك تخرج ومعك شخص يقول الله يجزيك الخير. اجيت انقذتني. انا من زمان نفسي حد يجي لي يطلعني من هالمكان. طيب لكن كم نسبة انه انت تفوت ويشفطك المكان
خصوصا اذا اه لسه هاي الثالثة. اذا اولا انه حد ممكن. ثانيا انه انا ممكن اوخذ ثالثا انه البقية يستهزؤون بكلامي وكلامي يطيش مع مع ما قيل واذ بالكلام لا قيمة له. هذا اللي يعني بكلمة يرخص
هذا الكلام بيذكرني بموقف حصل مع داعية الله يهديه اه كان مقدم منشد مشهور جدا للناس وهذا المنشد آآ كانت عنده نشيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم النشيد كانت تطلع على قناة اسمها مزيكا
برعاية كوكاكولا طيب والنشيد عن النبي صلى الله عليه وسلم التقيت ذلك المنشد والمنشد طيب ايامها طبعا هسا خرب المنشد هسه صار الموسيقار ووراه سيمفونية ومش عارف مين التقيت ذلك المرشد. والله ايامها
عم بحكي بقول انا فسد قلبي لما دخلت عالم الاناشيد. الاناشيد مش الاغاني يقول انا كنت يعني قرآني وردي وكذا لما دخلت عالم الاناشيد وبلشت على التزبيط المقامات ومقامات والكذا والاستوديو الشاهد
فقلت له اخ الداعية قلت له يا فلان انت انت عارف شنو وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بدو تعرفوا شو عم بتسوين عارف ايش يعني انه هذا البني ادم قيمة محمد صلى الله عليه وسلم اصبحت بين عذرا بين عاهرتين
القناة معروفة موجودة الانتهاء القناة ما بعرف والله ايام الفضائيات يقدر الله سبحانه وتعالى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقدر الله سبحانه وتعالى انه في بلد ما في مقهى انا جامعين يعني عذرا اه شباب عازميني على هو مطعم بس ايضا في جانب منه مقهى
ويقدر الله القناة شغالة طلبت من الاخ هذا قلت له لو سمحت طفيها قال لي ما بقدر مش عارف ايه. قلت له المهم قلت له على الاقل وطي الصوت. فوط الصوت طبعا هو في شاشات كثيرة في المكان. فاحنا الشاشة اللي قريبة من
صوتها طافي لكنه المناظر موجودة فيقدر الله اغنية لاحدى العاهرات. طيب بعدها صاحبنا بعدها عاهرة اخرى قلت لهم بالله عليكم الشباب اللي معاي كانوا يعملون مع ذلك الداعية قلت لهم بالله عليكم
الان انظروا حولي. يلا الان شوفوا الطاولات واحد قاعد مع صاحبته مجموعة شباب وبنات ناس ما لهم علاقة. مجموعة طالعين عارفين اللي هو شركات الانترناشون وطالعين يتغدوا مع بعض اه زملا وزميلات وكذا
واللي عم بارجل واللي قلت لهم بالله عليكم الان كمدخلات ما الذي سيحصل الله وهشك بشك ومش عارف مين بعدين. الله! شفتوا هذا صوته حلو. صلى الله عليك يا رسول الله. طيب بعدين طلعت الهشك بالشك الثاني. ايش اللي حصل
كل هذا من اجل ماذا؟ ارجع لكلام الداعية كان بيقول لي يا عبد الرحمن يعني لعل الله ان يهدي لان يهدي الله بك رجلا وين المصالح والمفاسد؟ يعني نعم لان يهدي الله بك رجلا
انت رخصت قيمة النشيد رخصت قيمة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ورخص كل هذا لا وايش وتعال عاد عالمدخل هاي لسا ما حكينا عن الناحية الاعلامية اللي هي عم بطلع عليه فوق يمين مزيكا يسار كوكا كولا الرسول بالنص
اللي هو ذكره. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قديش اللي قاعد بتسويه لذلك انا وهذا الكلام الواحد انبح صوت وهو يقوله يا مشايخنا يا اهل الفقه اين انتم من حالة الاعلام؟ لازم تنزلوا على الواقع وتدرسوا ما الذي يحدث
منذ ايام آآ في دورة آآ وناس آآ عم نتكلم عن فقه الالم. فتذكرت مقطع يعني في التاريخ وتذكرت المقطع اللي له في آآ احمد بن حنبل لما احمد بن حنبل رحمه الله قال له لصاحبه
اللي كان في السجن اللي هو كان اذا بتذكروه قاطع الطريق. طيب او او الحرامي السارق طيب فقال له يعني يا احمد اثبت كذا. قال له انا انا لا اخشى الحبس. الحبس بيت
طيب ولا اخشى السيف. ميتة ولكني اخشى وقع السياط طبعا الجملة فيها تسليم بالمخلوقية وتسليم بالضعف وبنفس الوقت فيها قضية انه اه ترى الواحد ممكن يفتن الشاهد فعم بدور عاللقطة في اليوتيوب من احمد من مسلسل احمد الحنبل بدي يعني اقصها وابعث لهم اياها
المسلسل طبعا بتحكي تخدش من من من سوء النحو طيب عن جد رفع منصوب ونصب مرفوع وكذا وين المشايخ على اساس انت الشيخ اللي مكيف لي على حالك وانت اللي بتراجع المسلسلات وانت اللي راجعت المسلسل اين
ولعلكم تذكرون مرة قلت لكم انه احد الاخوة جعفر بيقول لي لما والده كان مريض حب يسليه هيك يعني كان يعني طريح الفراش اه حب يسليه فجاب له الشاشة عنده
بده يسليه يحطوا له مسلسل احمد بن حنبل رجعوا بعد اول حلقة قالوا ابني يطفي لي هذا شو اللي كلن نسوان قالوا احمد بن حنبل بيرضى بالحكي هذا طيب قلت له ابوك ابوك اكثر علما من المشايخ اللي عم بختموا
المسلسلات. طيب لذلك قلت آآ اجتمعنا في مؤتمرات شفنا مشايخ في تركيا في قطر في يا جماعة وينكم من الفقه؟ الفقه الواقع هل هذا يجوز انتم عارفين ما وراء كواليس التصوير ايش بصير. الاستوديوهات ايش بصير فيها. بس
هل انت مع تدريبات على فقه الان كان تجرب ان تركز في اللحظة لثلاثين ثانية او كان تستشعر انها اخر مرة ستعيش تلك اللحظة؟ وهل من تدريب عملي؟ طيب تدريبات الالم فيها الكلام هذا وانا
عندي اشكال في هذا في هذا التدريب التأمل او كده بس المهم ما يكون يختلط بما يسمى اه الماينت فلنس اللي هو اليقظة والوعي اللحظة والكذا موجود عند الفلاسفة الشرقيين
ما الفائدة من اسئلة الخلوة في ان تكون قبيل النوم اذا كانت لا تستحضر في النهار وعند المعاملات لان الاجابات غالبا تكون سالبة الا ترى كانها دائرة مفرغة وما السبيل لاستحضارها. طيب
والفائدة منها لانه نحن نغفل خلال النهار فتستحضرها لما يكون في عندك قدرة على ان تستحضرها. يعني ومتى ستحظرها؟ قبيل النوم طيب ما الفائدة ان نكون في حلقة مفرغة؟ لا. هذا الكلام لو تركناها هكذا احنا قلنا انه في طريقة معينة لمراجعة النفس
وفي هنالك مواد احلنا عليها اما انه اقول لك لا والله يعني روح دبر حالك ولم اعطك الوسيلة لا والغرض منها تزكية نفس الاخرة نعرف مالي وما علي اذا ابنت عما لدي واظهرت ما تعلمته منكم سابقا. وعن الجدية وعدم الحديث في التفاهات وتهكم علي المقابل. مزودها دعكة من المبالغة. هل هناك هل هنا اختلف
واكون حاضرا معهم جسديا واصمت حتى نفترق او ينتهي الدوام؟ ام اصر على الصواب وادافع عن الفكرة؟ هذا له علاقة بالسؤال الاول هذا له علاقة بالسؤال الاول. ايضا تقدر الاول والاولى والبيان
وبناء عليها تعرف ما الانسب. اذا كان الانسب ان تعتزل اعتزل. اذا كان الانسب ان تبقى وما في وما في منكر امامك او او لا تستطيع ان تغادر وهكذا. اذا كان قدرة عندك القدرة انك تفتح موضوع يعني جاد وتقول له شو رأيك نتكلم للمرة الاولى
اه بكلام جاد لا علاقة له باخر فيلم حضرته واخر البوم اه مش عارف مين كان به. فالقضية تعتمد على تبصرك بنفسك والاخرين والظرف بعض العادات السيئة التي يريد التخلص منها او الافعال الجيدة التي يريد اكتسابها. لا اجد في نفسي هدف حقيقي للترك او الاكتساب. جميل. تنتظر معانا يا اخي المرة القادمة
المرة القادمة اول شيء سنتكلم عنه في فقه عمل اليوم والليلة اللي هو تسديد الغاية والنية والقصد. طيب كيف اسدد نيتي اصلا لانه كثير من الناس يقول لك طب حتى الاخلاص انا الان يعني اوكي عرفنا الاخلاص
يكنمو كافي. طبعا بالمناسبة كل اللي عم نعمله احنا للاسف مضطرين له زمان كان الاخلاص يكفي اصدر الله خلاص يكفي لا احنا هسا لازم تعمل لي كتيب كيف انوي آآ كيف اخطط لنيتي في الذهاب الى العمل
وفي الذهاب الى الجامعة وكيف اخطط لنيتي في الهندسة المعمارية وفي كلية الطب وانا اظن انه التعليم الاكاديمي حجر عقولنا الى هذه الدرجة. واجازاد الطين بل للتنمية البشرية صار لازم من الاشياء اللي حذرت منها الطلاب والطالبات في المعرض
دير بالك من الكتب اللي هي من حرك قطعة الجبن مش عارف مين ومن وكيف تلعب بمناخيرك وكيف سيبكم من هاي الكتب هاي الكتب حقيقة بتصغر بتصغر العقل خليك مع الكتب اللي بتخليك انت فاهم المسألة بفهم شمولي
الصحابة كانوا يسألوا سؤال واحد تأتيه الاجابة المباشرة يروح بيعيش حياته لا انا كله كوم كله كوم ولما تسمعوا هاي المتكررة في السيرة فذهب داعية في قومه وقاعد مع مع الرسول صلى الله عليه وسلم
نص ساعة طيب لها بداعيات شو داعية في قوم؟ احنا هسا بقول لك لا داعية؟ بدي اقرأ كذا واقرأ كذا واقرأ كذا ولازم اتتلمذ عند المشايخ واخذ منهم اجازة واخذ سند وبعدين اروح عشان اقول للعالم
حكم الماء الطاهر بس في ايش لانه ابتعدنا عن لسان القرآن ولسان القرون الاولى ابتعدنا عنها بدرجة صرنا اعاجم حقيقة كل ما كل ما اقتربت الى القرون الاولى وكتبهم تجد المسائل كثير بسيطة
بس احنا بعيدين عن ذلك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب فلما اجد نفسي اريد ترك هذه السبب دنيوي اقول خلاص ما راح اتخلص منها الا النية تصبح لله وكذا هذا من وهم الكمال اخي
انصحك بان تراجع مجالس وهم الكمال طيب هل ممكن احضر الف باء الزواج وانا انهيت اقرأ فقط؟ لأ طبعا. ما حدا يحضر الف باء الزواج الا لما يجيب اه شهادة من ولي امره
عنوان بيته مقاس الحذاء طيب اه وشو اسم اللي ناوي تخطبها او البنات اللي ناوية تخطبهم؟ طيب يا جماعة المساء الاهون من ذلك مساء الاهو من ذلك وسنتكلم في بداية الافباء الزواج على لمن هذه المادة ولماذا عقدناها بهذه الصورة؟ وما هي المغالطات المتعلقة بالاقبال على
زواج ولا غيرها؟ لا المسائل اهون من ذلك ان شاء الله طبيعة شخصيتي حساسة وصنفت باضطراب الشخصية التجنبية فهل صح اني اهجر الناس وخصوصا الناس اللي طباع لان مخالطتهم محتاج تزكية ومجهود كبير. وابحث عن اشخاص لديني الطباع وكذا. طيب
الامر يعتمد على على الى اي درجة انت متبصر بقوتك وضعفك. لا استطيع اني اقول لك اهجر. معناه حظر لك هاجر دائما ليش؟ لاني لسا سبحان الله امبارح كنا عم نتكلم
انه البعض احيانا يأخذ التشخيص كتبرير انا شخصت اني اضطراب آآ مزاجي ولا اضطراب شخصية حدية ولا انا شخصت اني انا مش عارف ولا انا شخصت اني طيب ولا انا شخص اني وسواس
ولذلك انا ما الي علاقة ليش؟ لانه حكوا لي انه انت لا لا انا مو مع هذا الاصل انك تحاول ان تزكي نفسك بمخالطة الناس عم بحكي لك انت اه انت عندك كوليسترول مرتفع
ايوة ولانه عندك كوليسترول مرتفع انت محتاج انك تلعب رياضة وتحاول قدر الامكان تمسك عن الطعام اذا نصيحتك اني ما ادخل على الاسواق كيف هتعيش مش عارف بس يعني ما ادخل على الاسواق
طيب وبعدين؟ وبس وما وما اكون في اي مكان فيه اكل فيه دهن. ايوا وكيف حتعيش ؟ ممكن اقبلها في البدايات انك تمسك نفسك الى ان ترى في نفسك قوة بعد ذلك بدك تختلط
اما قضية لاني لست كذلك انا انا مو مع هذا. انا مو مع هذا بس ايضا الامر يعتمد على تبصرك بقوتك وضعفك الرغبة في دخول الجنة ليست من الاخلاص وعشان اخلص لازم يكون العمل لله فقط
انا على طرف لساني ادعو على كل الجماعات اللي وصلتنا لهون وعلى كل الغولات اللي وصلونا لهون لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله بطلت عاجبيتنا الجنة
ما عبدت الله طمعا في جنته ولا خوفا من ناره ولكن لانه يستحق العبادة. ايوة توقيع فلان الفلاني. طيب ايش هذا يا رجل انت عبد عبد والعبد يتحرك بدفع الم وطلب لذة
اللذة اللي ربنا بشهيك فيها وبعطيك عينة عليها هي الجنة هي الجنة ما هو الا يكفي ان الله يكون راضي عني؟ ما هو ايش دلالة رضا الله عنك؟ يعني ما هي دلالة ان الله عنك راض؟ طيب
ايش انه راح يدخلك عالجنة الصحابة كانوا بيجوا دلني على عمل يدخلني الجنة ايش نقول لهم لهدول ؟ والله في عندكم مشكلة في الاخلاص تطلب الجنة لازم تقول دلني على عمل
بس تسكت اخلاص لازم يكون في شيء معين النفس تتحرك هكذا. اه ليش انا دايما بحكي في الالم واللذة. اسأل ربنا لمن تلتقيه يوم القيامة ان شاء الله ان شاء الله تكون من اهل الجنة تقول لهم يا رب لما جعلت
الدنيا قائمة على دفع الم وطلب لذة بس هي هيك ماشية الان قل لي شيء تفعله ما الذي جاء بك الى هذا المجلس؟ دفع الم وطلب لذة ما الذي ما الذي يجعلك تترك الفراش صباحا دفع الم وطرب لذة
ما الذي يجعلك تحتمل دكتور سجع زنخ ملعون سلسفين والديه طيب؟ وانت قاعد تقرا تدرس عنده مادة. طف دفعه المين وطلبه لذة. ما الذي يجعلك تحتمل مدير ولا زبون ولا كذا؟ لا تطيق يعني له خلقا ولا
الم وطلب لذة ما الذي ما الذي يقوم بك الى الصلاة دفع الم وطلب لذة لأ طبعا آآ بس ارغب في دخول الجنة وان شاء الله خير على اساس ان احنا ما شاء الله كلنا محققين رغبة دخول الجنة
الله المستعان اللي هو انت اه عم بتحيني على خمسة وثلاثين مجلد وانا ادبر حالي. طيب الله اللي هو ايش الكلام الجميل؟ في في في رسالة التسليم بالمخلوقية. انا جايب احاديث كثيرة عن الصحابة كيف كانوا يأتون الى النبي ويقول دلني على عمل يدخلني
دلني على عمل يدخلني الجنة دلني على وتتنوع الاجابات منه صلى الله عليه وسلم بس ما تيجي على واحد آآ يجي يقول لك دلني على عمل يجعلني لا اطلب الجنة
الاسلام دين واقعي جماعة كوكب زمردة والتصوف الفلسفي والكذا هدول خلوهم لحالهم فيما يتعلق بالخلوة التي اجرت فيها علاقتي مع الله ومع نفسي ومع الاخرين. كنت قد سمعت الكلام وفهمت منه ان الخلوة تكون وانت تقول اذكار النوم. نعم
في البداية في البداية انا اقول صمت. بعدين اللي يخطر على بالك. بعدين القراءة والاذكار تقوم بهذا الدور. بس هذي مرحلة متقدمة احنا للاسف هالايام الناس تهرب الى الافكار مع انه في عندها المستودع مليان فوضى
ثم يدعي انه اه يعني اه عم بذكر لأ انا اريدك لما تصل الى اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهد. حاضر عندك كل المعاني لانك تخليت
عم عما كان في النفس او او خليت ما في النفس. نعم لكنه في البداية الى ان تصل الى ذلك لا انا انا ارى انه خلي الافكار اللي عندك تطلع اولا
صعب ان تقول بانه الافكار وحدها راح تعمل هذا الغسيل. الامر مو بهاي السهولة نعم بصير تأخر الموضوع لانه احنا عم ناخد اسئلة الناس اللي اه اللي ارسلوا. اه الناس اللي ارسلوا اذا شافوني عم باخد اسئلة من هون بيحقدوا علي وعليك
وانا ما بدي احقدوا عليك انا ما عندي مشكلة يحقدوا علي بس انا عليك انت ما بدي احقدوا. بعدين انت حتصير تحقد على مين ؟ تحقد على هذا. اللي جابك. طيب وانا هاظا الزلمة طيب ما بحب اخلي احد يحقد عليه. اه
بس تذكر سؤالك اذا بدك داونه عندك طيب؟ هناك دعاة ينصحون الناس باحتساب النية طيب هناك دعاة ينصحون الناس باحتساب النية لله في العادات حتى تصبح عبادات. فمثلا نوم انوي فيه كذا واللباس كذا. ما الرأي في هذه النصيحة؟ هذا ذكر لا اظن
قلنا جيد ولكن من المبالغة ان توهم الناس انهم قادرون على على ذلك في الحياة اليومية بكل اعمالهم لكن نعم احاول احاول اني اقول يعني اسأل الله انه انه يومي كل ما فيه يكون لله سبحانه وتعالى. لكنه يصعب اني اقول ركبتي للسيارة لله
ونزولي منها لله يصعب هذا جيد انك تدرب نفسك على ذلك؟ نعم لكنه لا تجلد نفسك ما راح تقدر تسويها لانه تغفل الحياة تغفل فيها تنسى بالنسبة للاطفال واليافعين كيف نوصل لهم المفاهيم الموجودة في فقه الاخلاص
آآ انك تعودهم على انه لما يعمل الشيء يعمله لان الله قال شو امرنا ربنا؟ يلا اجا وقت الصلاة ممتاز هسا ربنا ولا صحابك؟ ممتاز ايش بدك تتفرج؟ اللي الناس بدهم اياه ولا اللي الله برضى عنه بس بكل بساطة. بدون ما تشرح له كل هذه المفاهيم
وكرر عليه انا بكرر كثير على الاطفال الناس ليسوا الهة الناس ليسوا الهة. اعملوا الامر لله مش للناس اه بالمناسبة طبعا آآ طب زعلني صاحبي خلي اعطيكم مثال تربوي اظن هذا قلت بالف باء التربية
احدى الاخوات يحدثني عن ابنها يوما ما انه كان اظنه كان مش عارف احدعشر سنة ناسي وكانت معه بالسيارة لما عصبت بتسوق السيارة وهو وراء عصبت سبته لو كان محمد صلى الله عليه وسلم هون برضى
لا تقول لي كبسني بس انه من وين جابها؟ قلت لها كيف انا بعرف العائلة؟ قلت لها كم كم كتاب قصص انبياء قرئ على مسامعه قبل النوم هذول من الصغر ما كان في عندهم لا ستالايت ولا بطيخ ولا كذا
بخلصوا الانبياء قبل النوم. بعدين الانبياء قصص ثانية بعدين قصص القرآن. قلت لها هذا حاضر عنده صار هو المرجع بالنسبة لهم. يقدر الله بعدها باسبوع يصير موقف في المدرسة. او اظن اكثر من اسبوع
ايش اللي صاير؟ واحد منكت على ابوه مش عارف مين كذا طق صاحبنا هذا ضرب بوكس. البوكس وين؟ على على اول الدرج نزل هذاك الدحدرة عالدرج. طيب؟ استدعي اولياء الامور
المدرسة طبعا علمانية ضخمة استدعي اولياء الامور. اجت الام اه تدبر الموضوع ثاني يوم اجت وجابت ايش اه حلو او يعني شوكولاطات وكذا فراحت عطته انه روح اعطي لصاحبك وانت شو جايبك هاي مشكلتي انا اللي بحلها
قالت له رح اعطي لصاحبك اخر شي قالت له فلان ذكرت اسمه. فلان وخيرهما الذي يبدأ بالسلام قالت لي زي السحر راح اخذها واعطاه اياها الباقي انت بتوزعيه. طيب قلت لها انت ليش مستغربة؟ ما هو قبلها بفترة بسيطة قال لك لو كان محمد صلى الله عليه وسلم هون بيرضى باللي سويتيه
في بيوتات في بيوتات تعيش هذه المفاهيم وفي بيوتات تقول هذه المفاهيم يعني فهمكم كفاية ولذلك انا لا استغرب انه في بيوتات البيت شكله ظاهره دين لكن في الحقيقة يعني الدين بعيد بعيد جدا عن ما يعني عن
اعتذر كون السؤال خارج عن الموضوع ولكن مضطر لا حول ولا قوة الا بالله. هل هناك معالج نفسي في سوريا ممن تحسنون الظن به؟ معالج نفسي ولا معالج في فرض
انه اذا معالج الفتحة بتروح على عليه القوم. طيب؟ اما اذا معالج هدول عادة بكونوا في المعتقلات وكذا تحت. فاذا معالج موجود يعني بتشوفوا بالاخبار بتشوفوا بالكذا اما اذا معالج
هدول ما بنعرف للاسف من نعرفهم غالبا يا اما مش موجودين يعني في الفضاء المعلوم يا اما برا البلد فان كان ولا بد فليستطيع ان يتوفر هو على الانترنت يعني من الناس اللي نعرفهم في عيادة ونفس او غيرهم
ما فهمتوها المعالج والمعالج ولا فهمتوها معالج المعالج لا يعني انه شفي يعالج الامر ما زال ايش والله والله هو عم بطلب بس بس صادقين حوله قليلين انا نشأت انا غريب في المجتمع ولما بحاول ان اخالط الناس يحصل نفور من طرفي
آآ وحتى لما اطيل النفس بارادتي او رغبا عني لعمل او دراسة لا يحصل تآلف ويحصل اثر عكسي واظل ارى نفسي بعيد كيف اصبح شخص اجتماعي لا اكون غريب في محيطي؟ حلو هذا السؤال كثير حلو
انا ارى والله اعلم انه في اشكال آآ انك انت مقبل اصلا بحالة نفوذ مسبق يعني انا اصلا مقبل انه هذول ما حيفهموني انا مختلف عنهم وانا سأتنزل لهم عارفين اللي هو
لأ انت مقبل اصلا وفي موانع الاصل انك انت تعرف انه انه الناس فيهم خير ولذلك لما حد بيجي بحكي لي انا في غربة بقول له كم واحد يا ترى في محيطك يقول نفس الكلام؟ يعني كم واحد لو صاح له يسأل حيقول
انا لحالي الكويس في الصف. ما فيش غيري وهي ما تحصل انه في غيرك انت في نفس المجلس في نفس الفصل الدراسي يقول الطلاب كلهم سيئين وانت واحد منهم وانت تقول في نفسك الطلاب كلهم سيئين. وهذاك واحد منهم
طيب افصح عن نفسك آآ تودد اه بيوم من الايام تعال جيب اه عصير معك اه شوية ملبس تهادوا تحابوا. طيب لما راح نيجي على لتعارف وان شاء الله لما راح نتكلم على السلام وان تسلم على من تعرف وعلى من لا تعرف
هذه المسألة اما اجي انا خليني نكون واقعيين هنا في مكاني يدخل احدهم بالزاوية ليش؟ انا برجع احكي مع الدكتور عبدالرحمن سلم عالبقية انا بشر يعني زيك يعني طيب؟ وانا ان شاء الله يوم الاثنين حيكون موضوعي مع ادم
عن مكاني نشأت مكاني كان اول موضوع شخصي بعدين فقه النفس بعدين عن مكاني وساتكلم عن هذا انه نفوس مكان البعض يتصورها انه يا اما ملائكة يا اما لا لا حبيبي ترى يعني كلنا في الهم شرق ثلاث ارباع اللي جايين
المسؤول عن هذا المكان اله علاقة بمسائل نفسية. فجاي عنده مشكلة نفسية. طيب؟ فلا تظن نفسك لحالك. بس انت بتزيد القصة انك بتيجي تقعد لحالك ليش انا نكدت قبل شوي وحدوه
ما بنحكي مع بعض. كل واحد قاعد والله امتى حيبلش البث؟ ما تحملش الفيلم احنا عارفين ليه الفيلم دعايات طيب اعلانات تجارية اجتماعية طيب كل واحد يحكي يا جماعة ترى انا متخصص هندسي اذا حد بده مهندس
يا جماعة انا بدي اتزوج اذا حد عنده بنت. مثلا يعني اي شيء. طيب؟ فجزء من الموضوع انك انك تكسر الحاجز الاولي انك تأتي بافكار مسبقة عن المجتمع انه ما فيهم خير
اتنين او انك احسن منهم. اتنين اه قدم لنفسك بامور معينة بشوية يعني يعني انا لما كنت في الجامعة كنت في العيد بجيب سلة زيت العتلة والذئب عارفينه بملاها ملبس. ملبس رخيص الاندلسية القدر بدينار طيب
ابدأ اول ما ابدأ بالنصارى والمخالفين والعصاة اصحابنا اللي هم نحسبهم على دين وكذا بالعيد بلاش تفكروا بالعيد اه عيدنا. طيب فالناس رغم ان منهم من كان يخالفني قولا واحدا يخالفني ايمانا ومعتقدا وكنا نفوت في جدليات حول في الله ولا ما في الله يسوع مش يسوع كذا
لكن لا يستطيع ان يقول ان عبدالرحمن سيء الخلق ولانه آآ منفر هاي ما بقدر عليها بل بالعكس عبد الرحمن آآ هو اول واحد لما هذاك غاب فكر يجيب له الدفتر تبعه انه خذ بالمحاضرات اللي كتبناها اليوم. طيب
فهذه تحتاج الى يعني شوي شوي الى ان تتودد للناس وتتودد للناس بقدر بمداهنة ما توصل لهاديك القضية الثالثة القضية الثالثة يعني والاخيرة هنا الاخيرة شعار عام اه بعض الناس
يتصور ان الرد ينبغي ان يكون كما يريد هو يعني لما اسلم لازم يرد علي بنفس الطريقة لأ ممكن ما يرد عليك بنفس الطريقة يمكن هو يخجل فيأتي ثاني يوم يتودد اليك بطريقة مختلفة تماما. انه بس يجي يجلس جنبك. ما حكى ولا كلمة. هذي قدرته
كيكون عندك شوية تفرس كان عادة يجلس في اخر اليوم صار يجلس بالقرب مني فلان كان عادة بيقول اهلين صار يقول السلام عليكم طيب فلان ترى هو عم يعلن تودده
بطريقة ما. طيب ولا بلاش خليني بفلان اه لأ خليني بفلان. المهم طيب على الهامش اه اظن اني طيب اوكي كيف اقوي استحضار الجملة التي اقولها مثل قول السلام عليكم على انه دعاء؟ مين يجاوب؟
الاجابة سهلة هاي مين جاوب نبلش فيها اللهم كيف يعني يا حبيبي يا حبيبي جميل جميل يعني يعني جميل احنا هون عنا حرية في انك تعبر عما تشاء ودكتاتورية فعلا اقبل
لا يا جماعة صعب ان يقل بدي اقول السلام. اللهم اجعل قولي السلام عليكم بعد قليل في ميزان حسناتي ايوه في شيء احنا قلناه عملي يا جماعة لازم تتذكروه لا قبل ذلك قبل قبل من اقرأ مهارة الامساك والتوقف والصبر وتمرينات الصمت
درب نفسك على ان تصمت عند الاذان وعند الاقامة في صلاة الجماعة وعند كلام الناس وعند الوضوء الاشياء اللي قلناها من قبل هذي بعد شوي راح تخليك انا دايما اقول بتخليك تصير بعدين المواقف عندك سلو موشن
السلام تتوقف عنده صلى الله عليه وسلم تتوقف عندها آآ تصير مم بعض ولذلك انا ما عندي مشكلة في البدايات في البدايات انه يصير في نوع من المبالغة في التوقف عند الاشياء
اه انه بصير بتصير اه تعلق على الكلمات يستوقفك مفردات معينة ما عندي مشكلة في البدايات بعد شوي راح تمشيها. راح تبلش المجاز مجاز والحقيقة حقيقة كذا. بس انا اظن قلت لكم مثال بناتي
بناتي كنت بتزانخ عليهم لما يطلبوا كباية مي او كذا فبطلب بقول لهم يلا بدي كباية مي. فبتجيبوا لي اياها فاضية بعرف ايش قصدهم. انت ما قلت لنا بدنا بدك كباية مي فيها مي
انت قلت بدل الكوباية هاي كوباية مي طيب طيب بدي كوباية انا بعرف طبعا بدي كوباية مي فيها مي. بتجيبوا لي اياها فيها طبعا البعض هسا ايش بيجي لك دكتور عبد الرحمن يعلم البنات
عقوق الوالدين وسوء الادب مع الوالد. بعض الناس رائعين يا زين. انا هذول نفسي هيك احطهم في كوكب لحالهم. طيب يعني لأ اعوذ بالله استغفر الله صار ارهابي لأ بس هدول عن جد نفسك تحطهم في كوكب يتفاهموا على اللغة وبعدين يرجعوا لنا. طيب
هذي المداعبات والمناقشات اللي مع مع البنات هذه يعني الواحد بدوش يفتقر اليها كثير من بيوتات تنتسب الى التدين هذه هذه بتخلي بيني وبين بناتي قدر لا يعلمه بعد الله سبحانه وتعالى الا احنا
طيب هم في الاخر اه بيعرفوا انه الحركة لها قدر معين. مبارح مبارح صار موقف خلصت كان في عنا مجلس فرايح اجيب زوجتي من مكان فعلى طول حكيت مع بناتي يلا تعالوا عشان نجيب ماما
وحدة عم بتسوي اليوم عندها رحلة مع المدرسة فعم بتسوي كوكيز وما كوكيز والسواليف طيب والثانية عم تدرس فوحدة ايش حكت لي بابا بدك اياني اجي معك هلا اذا عندك اشي قالت لي يعني انا انا ما ما بحب ازعلك انه اجي معك
طيب هذا هذا هذا لا يأتي الا من من امثال تلك المناقشات. طيب الشاهد في الموضوع انه انا بقبل هذا في البدايات هم بعرفوا طبعا لما بقول كوباية مي معناها بدي كوباية فيها مي باردة الى حد معين ما ينكب طيب
بس في المقدمات نعم انا ما عندي اشكال انه الانسان يقف عند المناسبة هكذا يتعلم الطفل الطفل اول ما بيتعلم احنا ازاي بنحكي دايما الطفل اصولي سلفي اه ايش كمان اه اه
حرفي بطبعه اه متطرف نجاري الى زميلي بدك اياه. طيب شوي شوي بصير يتعلم انه لأ. الكلمة هاي مش معناها كذا فانا النصيحة المباشرة للاخ اللي عم بيسأل اه تدريبات الصمت تدريبات الصمت اللي كررناها كثيرا ممكن يرجع لها في مجالس اه اقرأ
طيب انتهت الاسئلة اه عند الرجال ننتقل ولا حول ولا قوة الا بالله الى اسئلة النساء طيب نعم اعرف عارف اه اه ان شاء الله حاضر حاضر لا يا ست البنات آآ يعني
انا ليه صرت اوقف سريعا لانه لما بظل يكون المهم المهم مالك اليوم صاير متطرف؟ طيب اذا كان هناك اختان احداهما تطبق مفهوم العزلة والهجرة بشكل خاطئ لا تخرج عن البيت ابدا ولا تجلس مع اهلها خوف ان تقع في ذنب وتقريبا لا تتحدث مع احد في المنزل كذا. هاي تحتاج الى علاج. بهذا
تحتاج الى علاج هذي انسانة ضعيفة واقبل منها هذا الكلام اذا كانت تخشى على نفسها انه اي خروج الى الصالة ولا الى الجلسة مع الاهل والكذا معناها حتفوت في جهنم يعني. طيب هاي هاي بقبلها ما عدا ذلك
لا هذا الكلام غير صحيح وهذا ضعف شديد طب ليش تحتاج الى علاج تحتاج ان تتعلم الوسطية؟ تتعلم كيف ممكن ان تختلط مع الناس وان تبقي على قدر من من هويتها
وكثير من الاخوة والاخوات بيحسسوني انهم عايشين مع يعني والله حتى كلمة ابو جهل ما بكون عم ببالغ يحسوا انهم عايشين مع ابالسة طيب ما بعمل مع اهلي لأ ابوي ماله ابوك بيكفر كم مرة بيكفر في اليوم؟
الالهية. يعني انا مش عم بتنزل كم مرة بسب الذات لما يسب الذات الالهية ابتعدي واستغفري وبعد ما تبتعدي وتستغفري ارجعي اجلسي معاه لكن لا دكتور انت ما بتعرف لا بعرف انا بعرف انا ازعم اني انا بعرف الواقع اكثر بكثير من كثير من الدعاة الخياليين الحالمين
اللي حياتهم كلها من اول ما نشأوا الى الان. جزاك الله خيرا يا اخي. كيف حالك يا اخا العرب؟ مش عارف مين اسألوا امتى اخر مرة نزلت على مقهى ووقفت في طابور مع ناس مختلفين عنك
خيال علمي هذا بالنسبة الي ثم يدعي انه يريد ان ينشئ جيلا آآ داعية ومش عارف مين وكذا هوني على نفسك لا الطريقة اللي عم توصفيها عن هذه الاخت هذي هذا ضعف شديد وتحتاج ان تعالج هذا الامر
طيب آآ لاحظوا امها وابوها دائما في شجار معها بسبب انها لا تخرج من المنزل لدرجة ان امها يرتفع عندها الضغط وتتعب. بالله عليكم هذا ايش يقال عنه هذا لا ما بدي ادخل في العقوق شايف
انا لا اعلم حالتها لذلك ايش حطيت استثناء اذا كانت واصلة الى درجة ان الخروج ولو لدقائق مع اهلها راح معناها انت في حالة يعني انت يمكن في حالتك اكتئاب مرضي. طيب؟
انت في حالة عجز نفسي وهشاشة يعني مو معقولة على اي حال وهذا ينعكس على اخت الاخرى كل ما اردت ان تقول لا سواء لذهاب الى مكان قد يكون فيه منكر او اي شيء الاهل يغضبون فلا تستطيع قول لا لكثير من الاشياء
هي تريد ان تعتزلها فكيف يمكن ان تطبق الاخت الثانية العزلة طيب اول شيء الاخت الثانية تقول للاهل انا لا اتفق مع ما تفعله اختي. بكل بساطة ما تفعله اختي هذا راجع لها ربما هي محتاجة كذا. انا ارى ان الاصل
البر والاصل ان انا اكون معاكم والاصل ولكن ايضا الاصل ان لا اعصي الله سبحانه وتعالى وبالتالي اذا قلت احيانا لا ما تتذكروا مشكلة اختي وتسقطوها علي وتقولين هذا الكلام قبل وبعده بوسة على الايد وبوسة على الراس
طيب. بوسة يعني قبلة طيب ايه ما بعرف ما انت ما بتعرف مين يتفرج عليك. ممكن يتفرج عليك واحد من طيب بعد هذا وقبله تقبلين رأسهم هذه قدرتي فلا تحملوني اكثر من طاقتي
انا لا اريد ان اقع انا في المعصية لانه في وحدة للاسف عم بتبالغ في شيء معين. بس طب ما استوعبوا اداريهم قدر الامكان. قدر الامكان الى ان ربنا يهديهم ويهدي اختك هديك
لماذا الاخلاص صعب رغم ان الله يستحقه؟ حلو هذا السؤال ليش الدنيا صعبة رغم ان الله ابتلانا بها ليش الصح؟ ليش الصح صعب رغم انه صح طيب ليش ليش الرياضة صعبة رغم انه هي اللي بتجيب لي رشاقة
ليش النجاح الدراسة صعبة رغم انه هي اللي بتوديني على العلامات العالية هي طبيعة الاشياء هكذا. هي طبيعة الاشياء هكذا ان الله سبحانه وتعالى جعل هذا الكون بسنن من ضمنها انه للحصول على الثمرة لابد من تعب
لابد من تعب. اليوم انا حطيت حتى اذكر نفسي والاخرين في معمعة هذه الاخبار اللي عم توصل انهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. طيب هاي طبيعة الدنيا
بدنا نكون راجع طبعا طبعا ما هو هنرجع مرة تانية لما لان الله جعله هكذا يقول لماذا الصدق ثقيل على نفوس الناس رغم انه حق؟ لماذا اعادة هذه واضح ان الاخت عم تسأل عن يعني عن عن اصل الاشياء؟ ليش الابيض ابيض؟ ليش الاسود اسود؟ لماذا يعني اذا
هذا الجسم يسقط بفعل الجاذبية ليش في جاذبية؟ هاي طبيعة امثال هؤلاء اقول لهم استنوا لما تشوفوا ربنا اسألوا لما جعلت السنة الخلقية بهذه الطريقة؟ لا اعلم. هكذا. ولذلك الناس بيضحكوا في مجالس ونفس
انه ليش الالم يحصل؟ لا اعلم اوف نحن نتوخى الحكمة لكن لا اعلم الله خلق الامور هكذا. الله خلق الامور اني اذا بقرص حالي الان بتألم. يعني شو بسوي ؟ طيب
لما تشوفوا عاد يعني قولوا له هل كان يمكن يعني في الكون شيء اخر هذا الذي نعرفه هل هناك تعارض بين الاخلاص والمنافسة؟ يعني اذا كان الشيء متعلق بالدين مثلا لا بالدين وبالدنيا. لا تعارض
بشرط مين اللي بيعطيني الشرط السؤال هل هنالك تعارض بين الاخلاص والمنافسة؟ اليوم انا كتبت في المنشور التذكير والتعزية شيء متعلق بهذا. اقرأ لكم وتحاولوا تطلعوه حقرا لكم حقرا لكم حقرا لكم منشور
وطلعوا لي وين الكلمة اللي لها علاقة بهذا الامر. كتبت هي دنيا ولكننا نغفل كثيرا والموت حقيقة نحتال في نسيانها هذي شرائح مجالس فقه النفس لعلها تذكر وتعزي ولعلنا نعمل في مضمار سباقنا الى الله فلا ينسينا سعي غيرها
سعينا ولا يبكينا سبق غيرنا ونحن سامدون في غفلتنا لغيرنا هسا بدي اعدلها. انا كتبتها سريعا اليوم اقرأها مرة ثانية السؤال هل هنالك تعارض بين الاخلاص والتنافس ايوة هو فيه ايه
هون الاجابة ايوه يلا حطها مع اللي حكيناه قبل شوي برضه عم بده يروح حواليها الله اعطيني صورة من الدنانير الحل الحل انه اه اقرأ مرة ثانية لعلنا نعمل في مضمار سباقنا الى الله فلا ينسنا سعي غيرنا سعينا ولا يبكنا سبق غيرنا ونحن سامدون في غفلتنا
الحل بكلمة المضمار انا انا مركز بمضماري. انا اريد ان اصل الى الله كيف اصل اصل بالطريقة اللي امر بها الله؟ فان كان في قدرة الهرولة بهرولة اذا كان في قدرة المشي بمشي اذا كان في قدرتي ممكن اكون السلحفاة اللي تسبق الارنب
السلحفاة كيف سبقت بتركيزها على هناك. احنا مشكلتنا انه بنكون في المضمار وعينا وين عنا يمين وشمال. هنا المشكلة فاذا لا تعارض بين الاخلاص والتنافس ولذلك نقول دائما كلمة تنافس. كلمة تفاعل. شيلوا منها احرف زيادة. شو بظل؟ نفس
وكأن التنافس الحقيقي مع من؟ مع نفسك مش مع الاخرين ولذلك انا اقول دائما في القرآن الكريم وفي ذلك انت قلتها وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. لحظة وفي ذلك طيب مش وفي ذلكم
لا لا انت ركز على الهدف واركض وساعدتها سبقت سبقت اما مش القضية انه اه مثال اخر من السنة النبوية. النبي صلى الله عليه وسلم لا نجده يقارن احد باخر حتى يحفزه. هذا حنحكيه كله في تسديد الغاية. ما بيقول نعم
ليت ليت عبد الله آآ كابي ذر كابي الدرداء في قيام الليل نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل بس هو وعمله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب ما هو انا ممكن اشوف حد انت ممكن تشوفه الله الله مسخر نعم حتى تريك كيف تفعل
لكنه شغلتك مو تكون زي واحدة من اكثر الامراض الاكاديمية مين الاول ومين الثاني وتطليعة الاولاد على بعض ومش عارف لأ انت الاصل انك تعلمه كيف يتقن هذه المادة. هذا مضماره هنا
مضمار هنا فقط ايش محنا في سمين وليش نفس الناس اللي حولك مين اللي مين اللي طلب منك انك تنافس الناس اللي حولك السلام عليكم لا لا لا لا هو هو السؤال هو السؤال
فلا ينسنا طيب هو السؤال اللي مسؤول هل هنالك تعارض بين الاخلاص والتنافس؟ لا ليش؟ لانه التنافس المطلوب مش انك تنشغل بالاخرين انك تنشغل باللي الله طلبه منك. طيب وتحاول. طب والاخرين؟ الاخرين مسخرات ونعم. زي كما نقول في في السنن هم اسباب اما الى الله واما بعيدا
عنه. فانت بتشوف انت بتشوف واحد غيرك عنده نفس المعطيات تبعتك بتقول عيب علي ليش فلان متقدم وانا متأخر الاخر شو عمل لك الان؟ تذكير بس بعدين خلاك ترجع مرة ثانية تنظر الى مضمارك. مو اليه هو
المثال اللي بحكيه حنحكي ان شاء الله بتسديد الغايب عارفين العدائين بتشوفوا هاي اللقطات اللي بيجمعوا فيها العدائين اللي قبيل اخر المضمار تعثروا سقط. ليش ؟ بتلاقيه بطلع عالشمال اه اطلع
حس اللي وراه قرب منه. في حين لما يكون كثير مركز خلص هو يعني من الاشياء اللي راح نقولها في في تسديد الغاية ان الجسد يلحق النظر الجسد يلحق النظر. ما بعرفش مين فيكم هون اله على
في الضربة اللي هي بسموها او او الكلام هذا ايش بالزبط بتلاقيه مثلا بده يقوم هو بده يلتفت ثلاث مئة وستين درجة ويركل طيب معظمهم ليش ما بيأدوها ليش لانه عينه هنا ورجله ورا. على قولة الله يذكره بالخير اه كابتن عبد العزيز اللي كان بيدربنا. كان بيقول لي عينك بتمشي عميا. اه عذرا رجلك ماشية
عميا في حين الحل الاولي انك اول ما تنط ننظر الى الخلف مباشرة جسمك راح يلتفت مع عينك مباشرة مع تلقائيا الجسم بيلحق نظر صاحبه بيلحق قصد صاحبه فانت اذا ولذلك من الاشياء اللي نقولها آآ اللي حصل فيه امرأة لوط
نظرها الحقيقي وين كان الى الخلف راحت مع الناس اللي بتحبهم. طيب؟ ولا يلتفت احد منكم كانت الرسالة اللي صادق راح ينظر الى حيث يريد في نظرت الى وين؟ الى حيث تريد. راحت اخذتها الصيحة معهم
هل مشاركة خطط اليوم والليلة متظمنة آآ الفروض الاساسية والاذكار والضحى والوتر مع مجموعة من الصحبة بفتح يفتح باب للرياء ونمتنع افضل لا نشارك انقلهم اسمعوا تعالوا نستعين في هذا ونبقي بعض الاعمال بينا وبين الله سبحانه وتعالى
لانه اذا كل شيء وعليكم السلام اخشى على نفسي فيه من الرياء ما ما احكي للناس عنه من باب من باب قصدي من باب الجماعة اه الشيطان راح يكيف علي. خليك لحالك دائما ليش؟ لانك خايف على حالك من الرياء
لا اقول ايش رأيكم يا جماعة؟ بدنا نبلش من اليوم ورد يا سيدي بلش معهم ذلك الورد وخص نفسك قبله او بعده بعمل لا يعرفه الا الله بس بلاش يضحك عليك الشيطان خليك لحالك. خليك لحالك خليك لحالك وفي الاخر يفترسوك
طيب اه سؤال اول خاص بمقطع تنازعك نفسك في نشر كل ما تقرأه هذا عني اليس الاصل بلغوا عني ولو اية؟ هل ممكن التوضيح اكثر؟ حلو هذا السؤال وله علاقة باللي قبله
انا قلت سابقا انه انا في اشياء مرات اقرأها وتدمع عيني لها ولا كذا. ما بنشرها كلها ليش لانه انا اخشى انه صار كل ما اقرأه يكون للناس وليس بعد الله سبحانه وتعالى
فانا اسدد واقارب بعض الاشياء اللي ارى فيها منفعة يعني اليوم مثلا من الاشياء اللي اضفتها على الشرائح ما كنت حاطها اليوم لما اه نشرت الاخبار مع اني انا مو متحقق من موت الرجل او عدم موتي
لكن على طول جاء في ذهنه نوح على نفسك يا مسكين ان كنت تنوح يعني الرجل افضى الى ما قدم وقد يكون هو الان في جنان الخلد. الدور الباقي علينا احنا اللي الله يعينا على حالنا. طيب بكل بساطة اضفتها للشرائح
فعلت في فعلها طيب وبعد ما فعلت في فعلها لذلك عذرا يمكن حتى البعض لاحظ الان اليوم انه انا حتى خطوة الاسبوع ما نشرتها بعد الفجر مباشرة تأخرت طيب فعلت بعدين كذا على راحتي بعدين حطيت الشرائح ونشرتها
القضية فيها تسديد ومقاربة لكن قولا واحدا انا لست مع انه كل شيء يكون عشان انشره للناس صليت ركعتين اليوم وكانت في الاية كذا. عند قيام الليل امس مش عارف مين. عندما اوترت البارحة كذا. عندما جاءت ابنتي وطلبت مني بكيت
وبعدين اه لا تخرج قبل ان تقول سبحان الله. اضحكوا معاي يلا يا جماعة سيلفي. هذا اللي عم نوصل له عم نوصل الى مرحلة انه عنا متصدرين عم يتحولوا الى مرضى
لا تستطيع ان تأخذ منه ردة فعل حقيقية. لانه تقريبا صارت حياته كلها امام الناس. انا انا اخشى على نفسي من ذلك اذا بعض الناس ما شاء الله اولياء الله الصالحين امورهم طيبة يعني
خليك معاهم انا انا لا ارى ذلك اه بنشر ومش شرط حد يقرأ اصلا بس فكرة تعدي النفع هي المحركة وحب نفع الناس لكن اقرأ لنفسي اولا اكيد ما المشكلة في ذلك؟ ام ان قلت اللي عندي؟ انا اخشى ان انه لاحقا
يتسلل الي وسواس ان النشر دائما مرتبط بان يراه الناس. وليش انشر اصلا؟ ليش انشر؟ هذا هو السؤال. بلغوا عني ولو اية. يا سيدي بلغ عني ولو اية في المحيط اللي حواليك يعني مش عاجبك والدك ووالدتك مثلا؟ مش عاجبك اخوانك لازم اللي يقرأها واحد في كوالالمبور ولا في ولا كل شيء
او لا ننشر اي شيء مو بالضرورة اخ يسأل ماذا افعل وانا عالق بهذه الحال لم افهم العلاقة بين الحرص على اخفاء العمل وربطه بانك اليست اسمها خبيئات ماذا عن وجل؟ هذا مع النفس فما بالكم على الاخرين
هاي مرحلة اظن نفس السؤال تقريبا ابق لنفسك امرا بينك وبين الله وما عدا ذلك مصالح ومفاسد. اذا رأيت فيه يعني اليوم مثلا انا رأيت مصلحة في ان الناس تراجع حالها من قضية الايمان والدنيا والمخلوقية فنشرت اللي عندي من من شرائح فقط
واللي هي عذرا مش كلام صوته مخصوصا للحدث. موجودة شرايح موجودة في في مجالس ونفس. طيب لو ما رأيت فيها مصلحة ما بنشرها ننشرها لعل ما هاي كلمة لعل ما راح تخلص
يعني كل يوم بعض الناس دكتور ليش قناتك بنشوف يومين ثلاثة ما فيها منشور ما عندي شيء انشره دكتور معقولة ما عندك شيء انت هو فيه بس ما عندي وقت
يعني يوميا لا يلا لازم احط في بالي. لازم انشر اليوم كذا. لازم وبيجي لك عاد الفريق الاعلامي مش قصدي فريق من الاعلامي. بس عموما الناس اللي بشتغلوا بالاعلام دكتور بس انت عارف الريدج واليوتيوب كيف بيقرأ المش عارف مين والكذا. هذا
انا ضعيف امام هذا. انا لا استطيع الدخول في هذا المعترك. انا اذا بلشت الان افكر دائما الجمهور كيف سيقرأ الامر واليوتيوب كيف سينظر الى الريتش ويا ترى احط مقدمة ولا ما احط ما راح اخلص. ما راح اخلص. العالم هادا عالم مريض الا من رحم الله
وانا لا احب ان ادخل فيه غيري عم بدخل فيه خير وبركة آآ اي مرحلة عزلة او هجرة هي الانسب لسيء الظن بشكل غير طبيعي ومتحدث جيد فيحرش الوالدين ما يعود بالضرر على النفس
حاليا لا سبيل لتخفيف الصدام مع العلم تمت المواجهة لكن اسلوب التهرب ما فهمت السؤال طيب كيف يمكن الجمع بين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعزلة؟ اظن قلناه قبل قليل لما جاوبنا الاخ اللي في اظن اول او ثاني سؤال كان اظن اول سؤال
هو ثاني سؤال مع الاخوة. فالاخت السائلة تراجع ما قلناه هناك. باختصار انت عليك ان تقومي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر في حدود الاول والاولى والبيان ما امكنك ذلك معتزلين اذا كان الامر يضعف. ما عدا ذلك لا
من من علامات الاخلاص ان تشك ان عملك مقبولا اعمالك الا يتعارض هذا مع حسن الظن بالله اه لا لا يتعارض مع حسن الظن بالله. حسن الظن بالله يعني ان الله سبحانه وتعالى كل ما يأتي منه خير هذا حسن الظن بالله
مش حسن الظن بالله انه سيقبل كل اعمالي على ما هي عليها لأ موقع الاعمال تكون خاطئة. لكن من حسن ظني بالله انه يعلم انه اذا علم مني صدق انا دوري عاد اني اسعى بالصدق
اما اه نسأل انفسنا لماذا نقول استغفر الله بعد الصلاة لماذا؟ لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم خير الخلق كان في المجلس يعد له احيانا سبعين استغفار؟ طيب ليش يقوم حتى تتفطر قدماه. وين حسن الظن بالله؟ يقول اه يقول اه تقول له عائشة يعني غفر افلا اكون عبدا شكورا
لا يقاس الامر بين بيني وبين ربنا سبحانه وتعالى وكأنه حسن الظن بالله انه حاش لله حاشا انه ربنا في جيبتي ينبغي ان يبقى قدر من الخشية في تعاملي مع الله
هو الاسلام الكنسي اللي جابوه بعض الدعاة الجدد يؤدي بنا الى هنا. اللي هو انه علاقتك بالله الرب محبة والله محبة ومش عارف مين اه الى درجة انك بتزور دار الكتاب المقدس في معرض الكتاب ولا وحدة متحجبة
طب وين مريم العذراء؟ وين غطاءها اللي في الصور؟ ما هو الرب محبة بتلاقي جنزات ضيقة وبديات او تيشيرتات سودة طيب في دار الكتاب المقدس غروب محبة لأ انا لابد ان اعلم
بانني في حالة توجس ان الله سبحانه وتعالى سيقبل ومع ذلك العلم عندي بان الله الاصل فيه انه رحمن رحيم من وين جبتها هذي الله اختار لي من كل اسمائه وصفاته في اليوم سبعطعشر مرة على الاقل احكيه بسم الله الرحمن الرحيم
ويذكرني بهذا فهي فهي تسديد بين الخوف والرجاء. لكن ما اقول حسن الظن بالله ما يدعوني اني اشك في انه عملي مقبول هو هو نظام عملي اصلا انا اصلا متشكك في اللحظة اللي قلت انه العمل لله اف لحظة شوي قلتها لله ولا مش لله
ويا ترى لما طلعت شافني فلان لذلك قلت لكم الاخلاص آآ يعني من ادق من ادق اعمال القلوب ان لم يكن ادقها على الاطلاق بينما انت جالس مع العائلة وحان وقت الاذكار مثلا وبدأت بالذكر في نفسك هل هذه خلوة روحية؟ نعم هذه خلوة روحية
اسمك عذرا انت احسن من محمد انت انت احسن من محمد؟ لا محمود انت بتعرف عبدالملك صح؟ عبد الملك هذا صح وبتعرف انتم عشان اثنينكم بتعرفوا محمود لازم تسألوا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
زي ما انا قلت اليوم انت انتحرت معالم النصر خلاص راحت ليش بدنا نعيش خلص الواحد ليش عايش انت لازم تخبر الناس كلها بشعورك في يقول لك اكثر ما يؤرقني في مسألة الاخلاص سؤال هذا
اكثر ما يؤرقني في مسألة الاخلاص اني اكون في بداية الامر مخلصة وصادقة جميل مع انه شايفين الثقة هاي انا عندي اشكال مية فيها. بس يعني اوك لا بأس او ربما انا التي احسب نفسي كذلك حلو ومن ومن ثم شيئا فشيئا يزول هذا الاخلاص واحيانا لا ادري هذا طبيعي جدا
لذلك قلنا من ضوابط الاخلاص الاستمرار في العمل طبيعي جدا اول ما ابدأ ابدأ اقول يا رب ان شاء الله هذا العمل خالصا لوجه جميل اه راح يتركني للشيطان؟ لا طبعا. بعد شوي
فلان مزحت معاه علشان يناسب مش عارف مين. عملت كذا عشان اللايكات. طبيعي ايش عم كمل وابقي لنفسك في في ذاتك استغفار وخبيئة لاحقة يعلمها الله بس كمل طيب عطت مثال
حفظت القرآن سبعتاش نيتي لله يقال لي اقرأ وارتق تحول الامر الى عجب الى الان اذا علمت من نفسي ان الامر تحول الى عجب ساعتها بداوي هذا ايش يعني؟ ابقي حفظ القرآن ولكن
دعيت الى حفل وطلبوا مني اقرأ ما بقرأ ليش؟ لانه عندي عجب شو بسوي ؟ بقرأ بيني وبين نفسي طيب اقدم غيري اقدم غيري ممن اعلم يقينا انه حفظها يعني انا يمكن حافظها اه اكثر منها وصوتها مش زي صوتي
لكني ما اقول مم اكمل حفظ لا تكمل حفظ القرآن لكن تعالجين طالما انه صار في عجب يعالج هذا العجب طيب طيب اختي يعني السؤال يعني علم نوعا ما الخلاصة الخلاصة
الامر اذا اذا فعل لله الاصل ان يبقى طب زارني زائر في يعني في النص اعالج هذا الزائر ما اترك العمل كله تحصل كثيرا. بيجي واحد يحضر درس ولا يكمل ليش ؟ لانه بلا الشيطان يزوره. ايوة ولما بلش الشيطان يزورك شو عملت انت؟
تركت نفسك الى الشارع ولصحبة المقاهي لا ساعتها جاهد نفسك ها. في انه انا يمكن حكيتها في اظن الحوارية اللي مش الاثنين هذا اللي قبله مع ادم والله لما كنا صغار الواحد كان بيزودها اسئلة كنا نطرد بعض المشايخ الله يرضى عليهم كانوا بتعرفوا
اخلاق الناس مش كلها واحدة نطرد نطرد. تصوروا عاد الشيطان ايش طردوك ابوهم على ابوه ابوهم روح خليهم يشوفوا غصبن عن الشيطان نرجع ونحظر الدرس من ورا الشيخ. نقعد ورا الطلاب هيك ليش ؟ انا بدي القضية مش قضية الشيخ. انا اريد ان انجو بنفسي
طبعا البحر بيقول ما شاء الله كنت صغير وهذه المعاني لا هاي كنت اعلمها من الكبار انه كان يشوفني مثلا مالك زعلان الشيخ روح احضر ما تخليه بنسمع الكلام لكنه هل يتصور انه اه علاج الامر اني اترك
لا يا حبيبي الشيطان استفرد فيك وراحت عليك ما تترك طيب تمر فترات يكون المرء فيه على درجة عين اليقين واخلاص تام. عين اليقين واخلاص تام. حد فيكم مرت علي الفترات هذي
مرت عليك مرت عليك اين اليقين ما مرت عليك؟ مرت عليك عين اليقين مرت عليك عين اليقين انت دخنان بالمناسبة مرت عليك ايش؟ مرت علي يقين مرت يقين اه خطبت ولا لسه
طيب اوكي قصدي من هذا يعني عذرا من ثقل الدم هذا يا جماعة لا تستسهلوا بعض المفردات لانها تقال احيانا من بعض الوعاظ او من بعض مرحلة مرحلة عين اليقين وحق اليقين هذي مو مرحلة يعني
انت نعم تكون في حالة طمأنينة غامرة الحمد لله لكنه مو بالسهولة ان تقول مرة تمر فترات يعني ما بعرف الى اي درجة هذي بتمر وبتروح وبعدين بتمر بعدين بتروح بعدين بتمر لكن فترات انا هذا اللي استوقفني
مش لحظات فترات طيب؟ على اي حال ونذوق حلاوة الايمان. الكلام اللي عم تتذكره ظربات القلب اللي هي المرحلة اللي فوق طيب فتقول فجأة تغيب وضوح الرؤيا وتهتز الصورة. طبيعي هذا من مخلوقية ووجودنا في الدنيا. طبيعي جدا
لو بقيتم بين اهاليكم على الحالة التي انتم فيها لدي لصافحتكم الملائكة في الطرقات وينتج عن هذا الم نفسي شديد خصوصا عند رؤية انه ذنبه يتأذى منه احبابه كذا آآ تشعر كذا. ما السبيل؟ السبيل اقبل المخلوقية راجعي رسالة التسليم بالمخلوقية
ودعكم من وهم الكمال هذا من الطبيعي اننا في لحظات معينة نكون كانه الجنة رأي عين وفي فترات اخرى نرجع الى الدنيا ونكون يعني ها شوية لغو شوية باطل حق وشوية كذا هذا طبيعي
مع تطبيق فقه الاخلاص قد ظهرت لي في نفسي امور ما كنت اعرفها انها في نفسي. ويظهر ان هناك مخادعة وهوى من نفسي والله المستعان. ما علاقة مدحي للاخرين بالاخلاص واحالة على
من ينافسني؟ جميل الاصل انني لو كنت اعمل الامر لله لا لحظ نفسي. فكل ما يقبله الله ويرضى به ويأمر به افعله طيب الان مدحي للاخرين مع حظ نفسي ولا ضد حظ نفسي
عادة يكون ضد حظ نفسي الا اذا كانوا على هواي وتبعي لكن فما بالك اذا كان منافس يعني احد الاخوة ذاك اليوم في معرض الكتاب فجأة هيك اجا نط علي بده يبوس راسي. يزمة ايش في؟
قال لي ما اشد انصافك؟ قلت له انا يعني انا بعرف اني انا يعني الانصاف بيفط مني بس يعني مش عارف ايش الموقف اللي حصل قال لي سمعتك وانت توصي بكتاب فلان للطلاب
المسار الطبيعي ترى ايه يا دكتور مش طبيعي لا مش قلت له لأ طبيعي طبيعي هذا هو الطبيعي ترى وهذا لكنه ما اعتدنا عليه هاي المشكلة قال لي الرجل بيسبك وبحكي عليك قلت له نعم نعم لكنه كتيب في هذا الباب من اروع الكتيبات. ايش المشكلة؟ طيب
هذه تحتاج الى الكلام الان اه يعني هل انا مخلص؟ الله اعلم يمكن بعملها حتى ينحك عني موصف. مهي هاي المشكلة. ليش بقول لكم اخلاص دقيق لكن نعم آآ مدح الاخرين والاحالة على من ينافسونني آآ
آآ هذه واحدة من المعايير تقول لماذا علي ان اضع من نفسي امام الاخرين لاكون مخلصا؟ مش علي ان اضع من نفسي ما في علي. علي ان افعل ما فيه تزكية لنفسي فان رأيت في نفسي عجوب. هذه اللحظة ما علاج العجب؟ رضا لله
اني اضع من نفسي انا مش الاخرين معياري. المعيار من؟ الله. بل من اخلاصي لله انه لو البشرية كلها قالت رأي معين ومن علمي بان لله رضا ان اقول ما ليس على هوى الناس سواء قلنا ليس على هوى الناس
تعالوا شوفوا هالايام الواحد فينا يخاف من الكلمة يكتبها يا ترى حيصنفوه ايش قالوا؟ ضاعت المذاهب وما بقي الا مذهبان. مذهب المقاومة ومذهب الخيانة ان ان اه طيب كمان يعزف طيب؟ ايش هذا؟
صار الواحد يخشى ان يقول الكلمة ويطلع لك هذا انا ما كان قصدي لا لا انا كان قصدي لأ مش عارف مين واحد قال كلمة قبل ايام ما عجبتهم عن هداك شهيد ولا مو شهيد
نزلوا فيه بعد ما كان الدكتور البروفيسور العلامة المش عارف مين. بعد يومين ثلاثة كلمة ابي عبيدة معاها ولا مش معها؟ طلع الدكتور البروفيسور الكبير ايش المعايير؟ ايش المعايير الجمهور عم بدفع المشاهير دفع الى عدم الاخلاص
دفع دفع من من يتقن الثبات والتسديد والمقاربة هذا يعني الواحد صار له لازم يتمسح فيه. طيب ايش اه للاسف لأ والمشكلة ما عندي مشكلة اسود وابيض لكن بمعيار من؟ هاي هي المشكلة
بمعيار الله بمعيار الناس يعني ذلك ان الاخلاص يعني ان اكبح اي تميز في نفسي واسكته؟ لا الاخلاص معناها انه اي تميز اسكاته او اظهاره حسب ما ما يرى الله حسب ما يقع صفاء حسب ما يقول الله. طيب
مش اه مش بحسب اه الناس لا لأ الان معيار الاخلاص اني اطلع اتمختر قدام الكفار بالخيل واربط العصابة الحمراء ابو دجانة. طيب. هذا معيار الاخلاص. انها مشية يكرهها الله ورسوله الا في هذا الموضع
في مكان اخر معيار الاخلاص صاحب النقب اللي ولا حدا عارف عنه وهكذا المهم ما يكون المعيار الاخر المعيار الناس لا لا يكون الاخر عامل لكم دائما اه توجس اه اه ايش بعملوا انا عكسهم؟
طيب هذا زي الشيعة سئل ابي عبد الله قال له افعل كذا قال له اعمل كذا. العامة العامة اللي هم احنا السنة. قال له اعمل كده. اخر اشي قال له مطولة معك يعني؟ انظر فيما يفعله العامة فخالفه ففيه
صواب اه خلاص المعيار ايش؟ اهل السنة شو بعملوا بحطوا ايدهم هيك اسبل. بقولوا امين لا تقول امين. اه كيف بدفنوا انت ادفن مختلف. طيب؟ اه اه امتى بصوموا امتى صوموا كذا امتى بيفطروا امتى يفطروا في
كيف اتقن فقه اللحظة آآ يراجع الامساك والتوقف والصبر وتدريبات الصمت ما هي النقط التي يتعارض فيها الاخلاص مع الكبر؟ هل الشخص المتكبر يمكن ان يكون مخلصا؟ لا اعلم كبر مع اخلاص
اذا حد عنده مثال يعطيني بطر الحق وغمط الناس كيف يكون مخلصا فيه؟ كيف؟ من تعريفه الحق من الحق من الله طيب واحد يبطل الحق يرد الحق يرفض الحق كيف يسمى مخلصا
اردت ان اشكرك لاني سجلت معك في كذا وصبرت علي صبر لم يصبره ابي وامي عليه واطلت النفس على واطلت النفس على اسئلتي حتى اه اوكي طيب سؤالي هو وصلت مادة التعارف وقرأت فقه الاختلاف وفقه الفراسة. لكني اظن اني لم افهمك طيب اوكي
خائفة كذا ما اعرف ايش المطلوب من المساعدة يعني مش مش فاهم ايش السؤال في المعذرة كيف اتعامل مع النفس في حال تكرار التثاقل عن العمل بما علمنيه ربي؟ هذا سنتكلم عنه في فقه العمل. فقه عمل اليوم والليلة
هل التحديث بما انعم الله على عبده من توفيق في عبادة معينة ليس من الاخلاص يراجع التحديث بنعمة الله. ليش اوردنا نصوص كاملة؟ حتى يعلم وين يكون الامر فيه شبهة؟ وين يكون الامر ما في عليه شبهة
مثلا ان تخبر قريب او اي احد عن دعاء مستجاب او عن لذة في خلوتكم قد يا جماعة احنا احنا الاخرين كثير مغلبينا الاصل انك في حياتك الاصل ما تخبر. فلما تخبر مرة
هذه المرة الاستثناء تشهد لك بان البقية اخلاص مرة ثانية دعيت كده مرة وربنا استجاب ابقيتها في نفسي وتلذذت بها في نفسي بيوم من الايام طاش بيه الحال الى درجة انه يعني حكت للناس
هذه تشهد للبقية يعني هذه اللي قلتها للناس اشهد اني انا ان شاء الله عندي اخلاص لانه اكثرها ما قلتها للناس. طيب لكنه كل يوم شيخ اليوم رأيت رؤيا اه انه في واحد راكب على اه بسكليت ابيض اه جاي يعني يخطفني. طيب. هل هذا معنى
انه انا عشان حفظ القرآن اللي تميته وانا سبع سنين. وبعدين امي دعت لي وكان حيصيبها حادث سير بعدين انا لما اشرت لها طارت في السما ومشى اه هاي اول يوم. ثاني يوم
اه بتحكي لصاحبتها شيء اخر. ثالث يوم لأ لحظة شوي لحظة انت عايشة مع مين عايش مع مين ولذلك يعني الدعاء والسجود والكذب. انتم يعني لا تستهينوا راجعوا الابانة والتعبير. الاصل في ان تكون اول ابانة لك مع الله
مع الله هذا هو الاصل. لما تضطر وكذا بدك تفضفض مع الناس او ما عدا ذلك الاصل ان يكون مع الله سبحانه وتعالى طيب اه انا تائهة في كذا صار عندي كذا اقول لنفسي ان هذي كذا طيب
طيب اي ناس يسألون عن عن البدء يا جماعة انا دائما انصح بالبدء بمجالس مع نفسي. مع نفسي لي ثلاثين مجلس باللهجة المصرية ربع ساعة وربع ساعة التحديث بالنعمة اذا كان فيه ذكر لما كان عليه الشخص في الماضي وكيف تغير حاله كنوع من التحفيز للمخاطب؟ الا يتعارض مع حديث كل امة معافى الا المجاهرون؟ صحيح يتعارض معه ظاهرا
ولكن اذا كان من المصلحة من المصلحة وكان هذا الامر معروف طيب يقال يعني صاحبي يعرفني من الجاهلية. وهو الان يعرفني في في ميدان اخر في الحياة. صرت اقرب الى الدين
ليس من المجاهر ان يقول يا فلان والله اني السعادة اللي الواحد يشعر بها الان ما كان يحلم ان يشعر بها وانت عارف البير وغطاء معناه دافنينه سوا طيب لكن الاصل انه انا يعني اموري طيبة ولا يعلم الاخر مني ما كان. ساعدته هل من المصلحة ان اخبره بما كنت عليه؟ انا لا ارى ذلك
انا لا ارى ذلك طيب لأ متمكن من نفسي واعرف انه النظرة لو تغيرت علي ما راح ما راح يعني آآ يعني ما راح اشعر بالم او واشعر باني لو قلت بالعكس من تبصري بنفسي وبالاخر انه سيكون مثال قوي. يعني عذرا بالعبارة
كثير منكم سمع مني اني انا دايما لما اتكلم عن الاعلام بقول احنا نشأنا في بيئة التلفزيون كان حاضر فيها اوف مجاهرة يا سيدي يعني يعني اذا اعتبرت جريندايزر واكم من اه فلمش عارف مين مجاهرة يا سيدي اسأل الله ان يغفر لنا جميعا. طيب
لكن انا اقولها لان الناس اف ظنيناك عاد يا دكتور كنت حافظ القرآن وانت في رحم امك ونزلت اول شهرين كملت البخاري ومسلم وبعديها لا يا سيدي يعني حتى عذرا حتى البوتكس الحوارية اللي كانت مع ادم
انا كنت حريص على ان الناس يعلموا انه حتى العلم الشرعي اللي انتم شايفينه ترى مش يعني مش ذلك الشيء اللي انتم متخيلينه الله يحفظنا متون ولا منظومات كما يظن الناس
لان الناس احيانا يرفعونك بالخيال اكثر بكثير مما انت عليه ومما تستحق طيب لما تقول هذا هل هذا من المجاهرة؟ انا لا احسبه من المجاهرة خصوصا ما يتحدث به ليس امرا يعني عذرا من موبقات ولا من كبائر ولا من شيء من هذا القبيل
ومع ذلك الامر ايضا يعني يتطلب فيه التبصر بالنفس والتبصر بالمقابل. بتعرفوا النكتة الشهيرة طبعا قوم يا فلان خبرهم عن بتعرفوه صح؟ العفو ا بقول لك في واحد تاب فصار يروح مع يعني مجموعة معينة من هالدعاة
كل ما بدهم يدعوا فلان قوم خبرهم انت شو كان فيعني ابدا يعني ربنا ستر عليه وهدول فضحوه اه هل الدكتور يستقبل اسئلة خاصة؟ لا اسئلة عامة فقط طيب حاليا
اعيش في بيئة بعيدة نوعا ما عن الالتزام. اه صلي الفرض واعمل شو ما بدك. عدد كبائر وربي غفور رحيم. بالنسبة لهم انا معقدة ومغالية. فانا ببقى بقلبي يتقطع لا يتقطع ولا شيء
اختي ادعي لهم بالمغفرة ولك بالمغفرة والهداية للجميع وآآ ولا تدخلي معهم في سجالات كثيرة. هذا اللي قلته في البداية. كثير الله يرضى عليه الاخ اللي يمكن انا يمكن لهذا السبب ابقيت لان الكل مستغرب ليش ابقيت السؤالين
السؤال الاول الذي جاء هذا الاصل في الناس انهم لا يقبلون الدين الحق هذا مش دين حق. صلي الفرض واعمل شو ما بدك ما عدا الكبائر وربك غفور رحيم هذا مو دين هذا لا دين محمد صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا
كانوا بخافوا على يعني على اقل القليل انه يكون سبب في حرمانه من من النعيم من الجنة واحنا اه هذول نفسهم اقول لهم طيب ممتاز اقرأ اقرأ بس اللي عليك واعمل شو ما بدك
وبتنجح لأ طب البس اه البس يعني بس اللي يسترك. طيب واعمل وشو ما بدك. وبعدين الناس بقبلوا. لأ نجي عند الدين ويكون ارخص ما علينا طيب اما الاشياء الثانية؟ لا
طيب تطبيق الهجرة. طيب اه انصحك اختي بصحبة. بصحبة وهذا سنتكلم عنه بفقه عمل اليوم والليلة ذكرت انه الكسل لا يقدح بالاخلاص احسست براحة وتبسمت حينها اه حيث تمر عليه مرات من الكسل حينها كنت مباشرة مباشرة اقدح في الاخلاص وفي الصدق
هو قلنا في مرتبة من مراتب الصدق تخدش في الكسل نعم مرتبة لكن لا يخدش كل الصدق في الكسل طيب نكمل اه عندما اتكاسل اقف لاصنف كسلي ضمن ثلاثية الجهل واجد اه حلا في ثلاثية عون. مع استحضار كذا
عم تشكر طيب كأم كيف تكون تربية اولادي عمل خالص لوجه الله؟ بكل بساطة المدرسة هذه الكل حاط فيها اولادي الله لا يرضى عنها. هذي المدرسة يعني مو شكلها لطيف والناس مو كلهم كذا بس الله يرضى عما فيها اكثر
من اخلاصي حطمهن طيب آآ ابني بخاف ازعله اذا حكيت له قوم يقوم يصلي بالصرماية بقومه عالمدرسة الاخلاص من الاخلاص انك تزعليه من الاخلاص انك تحاولي ما تزعليه اصلا طيب حتى تأدي به الى الله لكنه لو صار لا يزعل ما عندي مشكلة
عدم الاخلاص في التربية طيب اما كيف ربط العلوم هاي مش موضوعنا الان هل اذا دار في النفس حديث حوله اذا كان العمل خالص لله اولياء هو تلبيس ابليس هذه وسوسة نعم هذه وسوسة
طيب آآ وهو من حديث النفس. الوسوسة قد يكون منها حديث النفس طيب سمعتك في احد المجالس تقول انك تشعر بغربة شديدة عند الذهاب لاي مطعم لكنك مضطر. لا انا مو مضطر
مو مضطر للمطاعم اجلس ممكن اكون احيانا احيانا مضطر اني اطلب لكن مو مضطر اني اكون جالس فيه. على اي حال اه لماذا هذه الغربة؟ طبعا هذه الغربة الواحد بيوده انه يكون عايش في بلد اسمها عربي مسلم وحالتنا حالة اني لما ادخل عالمطعم عالمطعم اجد الستر
اجد شيء انتمي اليه هذا مو موجود فاشعر بالغربة اما انا مو مضطر لذلك. لا طبعا كنت اشرح لاولادي عن حديث الامام بالنيات طرح اولادي سؤال حول ماذا نفعل لو كان في مطعم واحنا من البداية مختارين يكون ما في امور محرمة تغضب الله وفجأة دخلت نساء شبه
اذا انتم طالبين وصرتوا جالسين وصعب انكم تقوموا الان تحاولوا بس تغضوا البصر عن المكان. اذا لا والله الجلسة صرنا لا نستطيع ان نجلس فيها وهم قاعدين قدام ومو عارفين نهدأ طيب
ايش في ازا ضربك؟ لأ. اه اوكي طيب اذا اذا اذا اذا مو قادر لا بكل بساطة لو سمحت بدنا نغير المكان او ان يعني او انه ناخذ الاكل سفري او في هيك يتحكموا فينا نعم
فينا وانت غريب وحيتحكم فيك عادي اقبل يعني لا تتخيل انك لا انا صاحب ان شاء الله خير. لا انت مش يعني انت صاحب الحق ولكن ليس صاحب ارجعوا للغربة تذكروا مقياس الغربة
انت مو صاحب القوة قد تكون صاحب الحق ولكن الله المستعان هل يمكن لنا نحن الاباء ان نقوم باعمال نجعل فيها الاولاد شركاء لله دون قصد؟ اشياء كثيرة كما قلت
نقبل باشياء كثيرة لا يرضاها الله حتى ما يزعل ابني رحلة مع اصحابه على مكان منكر حتى ما يزعل اه جايب صاحبته معاه اه لانه عندهم تدريب مش عارف مين في المدرسة
طيب بلاش يسمونا ارهابيين واحنا ساكنين في المونيا طيب آآ هذا لا يقبله الله سبحانه وتعالى طيب آآ قبل الاسلام من مجلس بدء الوحي ذكرت ان هناك حنفاء مثل ابو بكر الصديق اكانوا هم ايضا في هجرة وغربة؟ نعم نعم طبعا كان في هجرة
تصوروا انتم لما لما الكل عم بيعبد عبادة معينة وانت الوحيد اللي ما عم تعبد. اكيد انت اه غريب عنهم طيب اسمحوا لي بعض الاشياء اللي انا عم تتكرر فراح اقرأ واعطي الخلاصة
هل التغيير ممكن وانا فوق الاربعين ما دامت الروح يعني اه طبعا طبعا هذا كف لالنا وانا شو عم بسوي امامك الان اروح ادفن حالي يعني طيب عن جد يعني الواحد اه انا الان تجاوزت الخمسة وعشرين سنة. طيب
التغيير ممكن ولا مش ممكن اه في جلستي مع اه يوم الاثنين تكلمت عن انه سبب تسمية كيف اولد من جديد في اول دورات اقمتها كان رجل تجاوز السابعة والستين. جاءني الى العيادة
وقال لي اشكرك انا اشعر اني ولدت من جديد قلت له حقوق الطبع ليست محفوظة. اخدت الجملة وحطيتها في اول دورة. كيف تولد من جديد. طيب بعدين صارت كيف اولد من جديد. طيب
اه طبعا طبعا طالما النفس لم يعني بين قوسين لم تغرغر والدابة لم تخرج؟ والشمس لم تطلع من المغرب وقيامتك لم تقم طيب الامور طيبة تختلف عندي النية بين هل انا عم بنتصل لنفسي ام لله لما عم بربي اولادي على شيء مع انه البقية كلهم ما بوافقوه. هذا الشيء هل هو لله؟ نعم. طب هل هو ممكن يكون نصرة للنفس
من رحمة ربنا انه يكون هواك صار تبعا لما اراده الله ليش لازم ننكد على حالنا؟ يعني انا مثلا كل اه اولاد اخواتي معهم ايباد انا اولادي ما معهم ايباد. انا بشعر انه هذا الانتصار لنفسي
لا ليش في انفصال نفسك هون تصلي بس السؤال لو في امر اخر كان حظ النفس موجود فيه امتحني حالك في هذاك الامر لكنه مو ضروري اي شيء لانه يا اخي انا عم بشعر اني انا عم بنتصر لنفسي. لا ما هو لله. لا بس انا عم بشعر انه يمكن يكون في حظ نفس. ممكن يكون اختبر حظ النفس في شيء اخر
لكنه بلاش هذا النكد اللي هو ما دام ما عم بشعر انه الامر صعب اذا لا مو بالضرورة ممكن افهم ترتيب السلاسل الخاصة بفقه النفس ومواعيدها عبر الاثير. ومن اين ابدأ؟ والى اين وصلتم؟ وكيف اتدارك ما فاتني
خمس جداول بنحطهم الان آآ طيب انا انصح بان يبدأ بي مع نفسي وثم مجالس فقه النفس ابدأ مجالس فقه النفس اه بس انتم ابدأوا مجالس فقه النفس. طيب والتزكية اول باول مش مش قضية انه
هذا اللي موجود الان اعلم اني اخادع في شيء ولا استطيع ان اتخلص من هذه المخادعة فماذا افعل يتخلص منها؟ راجعوا فقه الاخلاص وراجعوا المجلس الماضي اللي بتكلمنا عن الضوابط
كيف كيف اثبت على بر الوالدين مع سوء معاملتهم؟ تخيلوا الجنة ونعيمها. بس تخيلوا الجنة ونعيمها واستشعروا فكرة انه الالم هذا وراه للذات بالمناسبة اللذات في الدنيا قبل الاخرة يعني
يعني عارفين آآ فكرة اللي بيلعب رياضة قاسية سيشعر بلذة الامر الان مو بالضرورة الى ذلك الوقت طيب فاولا تستشعر الجنة وان بر الوالدين من من اهم الاعمال بعد الصلاة
طيب تصوروا انه يعني في حديث الصلاة ثم بر الوالدين في حديث الجهاد ثم يعني تعور بر الوالدين مع الجهاد مسألة بسيطة. زعلان على غزة بر والديك اه سهل جدا انه بدي اروح اجاهد بر والديك بر والديك
ففيهما فجاهد. الزم قدميها فثم الجنة. وارميني برك هنا. طيب اما سهل جدا انك تزعم انك رايح هناك لله وفي الحقيقة انت رايح هناك هربا من جهاد اكبر طيب اه والامر الاخر طبعا انصح بقراءة بين بر الوالدين ورضى الوالدين
طيب الاسئلة اللي اه الاسئلة اللي شوي بعيدة عن موضوعنا اه مسلا طيب شكرا جزيلا ابانة وشكر شكر الله لكم طيب طيب آآ اخت تقول انت لما ذكرت قصتك في مرة في المسجد اللي كنت فيه في امريكا وكيف انك كنت تشعر بالغربة لانه الامام كذا وكذا تقول عندنا كيف لمثلي ان يشعر بالانس
البساطة ومن قال ان الانس مرتبط بالامام وبالناس اللي فوق. انا كنت اذهب هناك ويعلم الله انه الله قدر لي في كل هذه الجالية اخوين من احب الاخوة الي والى الان العلاقة مع احدهما احدهم غابت العلاقة والثاني الى الان موجود
لو لو بعد فضل الله ما طلعت الا بهدول الاثنين خير وبركة. طيب. مع انه الجالية كان فيها عشرات لكنه انا بجاهد وبروح اصلي لاني انا بدي اروح اصلي لانه يا ريت لو لو كان الامام على ما اشتهي خير وبركة. طيب لكنه القضية لا تأتي دائما على ما نشتهي
ولذلك يراجع ما تكلمنا عنه في الانس معنى الانس نعم الصحبة تعين في ذلك لكنه قد لا تعين قد لا تعين انا ابقى على ما عليه وسيفتح الله ابواب اخرى بيني وبينه ويشعر فيها بالانس مو بالضرورة يكون هذا الكلام حاصل مع الناس
طيب هذا السؤال ايضا بعيد انه انه هل مزاحمة ما ما كان في النفس من من بقايا موسيقى سنوات طويلة باصوات معينة ممكن يعين؟ نعم هو الاصل اني ابتعد وقدر الامكان القرآن مجالس العلم اربعين نووية صحيح بخاري كذا هذا شوي شوي راح راح يخليكي تستغربين انت كيف ذلك
ذلك الزمان كنت عايشتيه اصلا لكن الامر يحتاج الى الى طول نفس طيب اه طيب انا نفسي افهم مين اللي عم بيحاول يقنع الناس انه الذكر زي الانثى عن جد
اسئلة الذكور مختلفة. والصياغة مختلفة. الطول مختلف طيب وبعدين بقول لك لا لا لا انتم القضية جندرية. انتم اللي عاملين الموضوع هيك. الشاهد طيب اه طيب الاخت اللي عم تسأل عن صديقتها بانه ترى انه الجميعين الجميع وقحين معها ولساب لا تعلمه وتشعر بالغربة على الدوام الا معي. طيب
اه باختصار نصيحتي يعني انت لازم تقوي هذي الاخت ولا تجعليها تعتمد عليك باختصار. لا تجعليها تعتمد عليك لكن ايضا لا تخليها لنفسها. لانه لانه في الاخر هي هي في حالة ضعف. ما تقولها والله لازم تكوني قوية. روحي الله لا يردك. لا
نسدد ونقارب في العلاقة تبقى في شيء من الوصل. ولكن ايضا هذا الوصل لا يستمر الى درجة انه مو عارفة تعيش بدوني. هذي مشكلة ولا ايضا انا ما ابدأ اعطي نفسي حقها لانه طول الوقت عم بكون معها
آآ هل محبة سماع المدح من الاخرين ينافي الاخلاص آآ ينافي لا. بس يخدش ممكن يعني الانسان من طبعه انه يحب سماع المدح طبيعي الان جاني المدح فحبيته هل هذا لا قد يكون من عاجل للبشرى
لكن اسعى له قولا واحدا بيضرب الاخلاص. اسعى له بيضرب الاخلاص افرح فيه كثير اخشى ان يخدش الاخلاص وحاول قدر الامكان اني يعني ما اكون في تلك في تلك الظروف
تحاول قدر الامكان هل النفس جبلت على محبة سماع المدح شو رأيكم؟ هذا سؤال يدل على انه في اواخر ونفس الناس طيب اه طبعا طبعا كلنا مجبورين على ذلك. لا اجيد تمام التحديث بانعم الله او الابانة عما بداخلي بحس اني ضعيفة او اضم الى طيب اوك. راجعوا الابانة والتعبير
طيب الاسئلة اللي لا لا علاقة لها بموضوعنا مباشرة اسمحوا لي اتجاوزها حلو ها السؤال كنت مخطوبة لشاب وانفصلنا بسبب الدين مثل طريقة الفرح والحجاب واشياء كثيرة. ولكن بقيت علاقة لي مع قريبته هي تقول اني كنت سبب في
التزامها واحب كثيرا اسمع منها هذا الكلام. هل كل عملي السابق كان غير مخلص؟ يا جماعة ليش النكد نفسي افهم؟ انتم ليش ايش فيه منين يودي على فين يعني ايش فيه
احمد الله سبحانه وتعالى وابقي على ضوابط الاخلاص وابقي على الخبيئات ابق على عمل بينك وبين الله. وان شاء الله كل هذا في ميزانك وان شاء الله كل هذا في ميزانك
هل اظل اتواصل معها؟ لا اقطعيها طبعا. اتركيها للشيطان. هيك قولي لها انا خايفة على نفسي. اما انت فخليكي مع الشيطان لا طبعا ابكي على تواصل معها. ولكن ان يبقى التواصل لا علاقة له بذكر اي امر بخطيبك السابق وبالمش عارف بس
بعد ذلك ابق على صلة شأنها شأن غيرها طيب طيب اي سؤال غير موضوعاتنا ما راح اخده سبحان الله هذا مثال جيد. اخت تقول الناس بفهموني غلط وانا بتنازل علشان اكون معهم وما اشعر بانه انا يعني بعيدة عنهم وكذا. ومع ذلك
بيفهموني غلط او اه بيعتبوا علي من ترك في حق شوية الم مع الحق يتحول الى لذة لاحقا اما هذه المداهنة ايش عم تعمل فيك عم بتخليكي في الاخر متألمة مستمرة. لا انت وصلت للحق اللي مطلوب ولا انت ارضيت الناس
اللي مفروض اللي تحبين ان ترضيهم لا يعني نرجع مرة ثانية بدك تلتزمي وبدك تتألمي. ارجعي الى مفسدات القلوب وارجعي الى نص ابن القيم اللي اتكلمنا عنه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
ما فهمت هذا السؤال هل وانا بالجامعة وطولي وحجمي يشبه فتاة عمرها خمسطعشر سنة يكون سبب لابتعاد الاخرين عني حتى عدت انشغل بالاخرين كثيرا؟ هل استطيع الكف عن ملاحقتهم بالانسحاب عنهم بعض الشيء
اغلب الناس اراهم متكبرين يعني ينظرون بدونية طبعا هم هم يعني عموما بلاش كلمة اغلب بس كثير من الناس مرضى طبعا واياك ان تحسبي نفسك بناء على نظرتهم لك اللي بعرف قيمتك اهلا وسهلا اللي ما بعرف قيمتك هادا هو اللي
مو ببين خمسطعشر سنة هو اللي ما انولد لسا يمكن طيب اياكي ان تقيمي نفسك بناء على نظرة الناس بس لا تنشغلي كثيرا بهم انظري الى الى نفسك والى ما فيها من خيرات. كثير من البنات عندهم هذه المشكلة سهل جدا يكرهوا حالهم
سهل جدا يكرهوا حالهم ليش؟ لانهم ربوا كثيرا على قضية المظهر والانشغال بالاخر. ثقافة الانستقرام بين قوسين طيب الناس اللي عندهم وسواس مع قضية الاخلاص يحتاجون الى يعني اذا اذا ما استطاع اذا ما استطاعوا مع مجالس فقه الاخلاص ان يتعاملوا مع الامر يحتاجون الى مراجعة
الاختصاص وسواس لم نستطع ان نتعامل معه مع التوصيات اللي موجودة في مجالس فقه الاخلاص ومجالس الوسواس ووهم الكمال اذا هنا لابد ان نراجع هالاختصاص. لانه قد الحالة لها خصوصية او في حالة متقدمة
كلما خفت من شيء صرت اتكلم عنه امام الناس طمعا بالطمأنينة. هل هذا ينافي الاخلاص؟ لا لا ينافي الاخلاص. اخت تقول انها في حالة مرضية فصارت لعلاج ذلك تحاول ان تتكلم امام الناس
طلبا للطمأنة هذه لا علاقة لها بالاخلاص. هذه تحاول ان تشفي الامر من خلال الكلام امام الناس. طيب مو بالضرورة طيب موضوع ما له علاقة ايضا فنتجاوز طيب اسئلة الاسئلة معظمها متكررة. ولذلك اي سؤال اجبت ما يشبهه من قبل علاقة غربة عن الاهل عدم استطاعة امر معروف ونهي عن منكر. نظرة الاخرين لي اسمحوا لي
يتجاوزون هل القيام بحذف اشخاص من مجموعة معينة كونهم لا يتفاعلون ولا ينتفعون منها نشعر من خلال ردود افعالهم او تصرفاتهم من مشاعر مريبة مثل الغيرة على سبيل المثال. هل تصرف سليم ام هو يمس الاخلاص
لا علاقة له بالاخلاص. بس يمكن له علاقة بقضية التعامل مع الاخرين والاخلاق يعني كيف سينظرون اليها؟ ايه لا علاقة لها بالاخلاص يعني لماذا اريد؟ لله ولا عشان انا مريضة منهم
لا لله طيب بس يبحث هنا في انه كيف سيتفاعلون مع الامر اقول لهم يا جماعة ترى وجودكم عم نشعر مرات انه في المجموعة ما عم بيأدي المطلوب بس هذا سئلت كثيرا عنه بستغرب الناس ليش بيستغربوا هذا
دعاء اللهم اجعلنا اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل. يعني ايه ضعفاء في الباطل هل سئلت عنه كثيرا السؤال اسمحوا لي في حدا هو مش فاهمه في حدهم مش فاهم ايش يعني اللهم اجعلنا ضعفاء في الباطل. انتم مش فاهم
اطلع برا صاحبك طيب هنزيد ولا مش مفهوم ايش يعني يجعلني ضعيفا في الباطل ايه في باطل. اه وانت عم تدعو ربنا يا رب اجعلني ضعيف في هذا الباطل اللهم اجعلني قويا في الحق
ضعيفا في الباطل اذا لما يكون في حق كلمة حق نصيحة اه اخذ بالعزيمة اني اعمل كذا اتدرب اه اطلب علم كذا. اللهم اجعلني قويا في هذا باطل اشوف حالي. ارد آآ ارد نصيحة بس عندي قدرة كلامية. اعمل آآ يوتيوب يجمع خمسين الف مشاهد لكن انا في الداخل
مو لله. هذا باطل. اجعلني ضعيفا فيه. اجعلني ما اقدر اسويه. يعني كانه بين قوسين اللهم شل يدي عن الباطل مثلا. طيب؟ لكن ما بقول شو لا يهديني. اللهم ضعيفا في الباطل
يعني بلاش اهو. بس هذا هو المقصود. طيب لاختصار الوقت لما لا يكون هناك من هو مسؤول مثلا عن جمع الاسئلة واعادة صياغتها بايجاز ايوا ممتاز. احنا ايش نشغل الناس عاد؟ يلا تعال يا فلان
في ميت سؤال من الاخوات واطلع عليها واعد صياغتها طيب ايوه ولله اعملها لانه هذول الجماعة ما عندهم قدرة يدفعوا فلوس طيب هنجيب اه هاي مشكلة. الناس يلا يا جماعة لله تعالى مركز مكاني لله. طيب اه البنات دايما دكتور ليش ما بتحط صندوق الدينار تبع الدرس؟ بحكي لهم والله
والله الواحد يعني يعني يخجل يخجل مش يستحي؟ يخجل انه تجد الاخوات اجوا الحضور تسعين وحدة بتطلع بتفتح الصندوق فيه دينارين طيب اللي هو لأ ما تحطوه افضل ما عم نشحد من حدا. طيب؟ وبعدين بقولوا لك يا اخي هذول المشايخ ببيعوا دين. بتاجروا بالدين. طيب
المطلوب منك ان تكون وقف لله تعالى الاقتراح صحيح وسهل لكنه مين اللي فاضي يا جماعة؟ خلي نكون واقعيين. كل واحد الله يعينه على حاله طيب اه عندي اي كلام كذا امارس حاليا مع مع الام تشجعها طيب في اخت عن اه في اخت تسأل عن اخت صغيرة والتربية هذا سيأتي في اه
التربية ان شاء الله عندما اضع حالة على الواتس او التيليجرام ارى فيها فائدة وفي نيتي ان يستفيد منها شخص محدد من عائلتي من الصعب نصحه. مباشرة يأتيني خاطر كم عدد من شاهده اخرى؟ سيبك انت وضعتيها لذلك حتى يستفيد
كملي ما عدا ذلك وسواس وصل السؤال انا حطيت اشي اريد لفلان ان ينتفع به. بعدين يتراكم خلص من البداية خليك مع الخاطر الاول اخلاص التوبة لله تعالى من ذنب ما هل يشمل ان نعود لاشخاص قدماء شاركونا الذنب في الماضي فنشهدهم قولا انه لا يصح انه اذا امكن ذلك نعم لان النصيحة جزء من التوبة
يعني شخص شاركني في ذنب معين اذا امكنني ان اقول له يا فلان لقد فعلنا كذا وكذا معا وهذا كان كان ذنب وكان كبيرا. واسأل الله ان يتوب علي وان يغفر لي
واسأله لك ذلك. بس. نعم هذا هذا اذا اذا امكنني وفيها مصالح مفاسد وهل راح تكون في فضيحة ولا ما راح تكون في فضيحة الى اخره مثل حلو هاي الامثلة. مثل الصورة الجماعية للدفعة وجروب الدوام للمختلط الكذا. نعم اذا امكنا انه نقول يا جماعة ترى اللي كنا فيه معظمه تخبيص. طيب؟ واسأل الله ان يتوب
ومن ومن توبتنا ان نقول للطلاب ذلك. ما هو ايش اللي بصير؟ بصير الدكتور جامعي تاب الله عليه لكن ما زال الى الان لا يقول للطلاب انه ترى اللي انا كنت افعله وانا طالب معاكم كان خطأ. فلا تقعوا فيه
طيب اه الابانة مو موضوعنا الان. ايش وشايف انه فيها مشكلة الصورة الجماعية بنات وشباب؟ اشي بعيد كثير لا لا لا مجرد وجودك في تلك الصورة خطأ يعني انا واحد مرة بقول لي اه ليش الكتاب السنوي صورتك مش موجودة؟ قلت له انا اسمي الحفلة كلها رحت لها غصبا عني. جاي. لانه كانوا بيجبرونا على اشياء انا ما بدي اياهم. لا اقبلها
مجرد والله احيانا كانوا بيجبرونا شو قلنا نسوي بعمل حالي اني بدي اوقف عند الطرف اول ما تيجي الصورة بهرب. هذا اللي بقدر عليه. طبعا كان في دكتور ماسكني الياس اه الله يهديه هذاك عظيم
تعال تعال تعال بيرجعني مرة ثانية. طيب حاضر دكتور اول ما هذا اللي بتقدر عليه بس طيب من اين ابدأ بتعلم الاخلاص؟ قلت اشياء كثيرة اشعرني فقه الاخلاص. مجالس فقه الاخلاص. مجالس فقه الاخلاص
آآ الاخت اللي عم تسأل انه مم صاحباتي يعني اه على خير ليس حجابهن كلهن شرعي الى اخره. اجابتي المباشرة لا تنشغلي كثيرا بنقاش هذا معهم. ابقي انت على التزامك
ولا تدخلي في نقاشات حجابك شرعي وحجابك الشرعي. غالبكم للاسف ما عندكم القدرة العلمية على النقاش. طيب والاشكال انه سيتحول لاحقا الى انه هو ملء الفراغ لاشياء كثيرة انتم يعني ما يعني مش قادرين نحكي موضوع الثانية فنصير نحكي بلباسك ولباسك
كده ابق على هذه الصحبة طالما فيها شوية خير. وابتعدي عن هذه النقاشات. واذا بدأ النقاش قولي نسأل الله ان نكون صادقات في البحث عن الحق. انتم ابحثوا وانا ببحث. طيب وابكي على هذه الصلة. اذا ما صارت غالبا راح تبتعدوا عن بعض. وشوية الخير اللي عندكم راح
ومين اللي راح تكوني معاه بعدين الله اعلم ما صار مجاله لأ وصارت الصحبة بالعكس اه عم عم تودي الى الى نفرة وكذا ساعتها لكل حادث حديث طيب اه بعض الناس الذين تركوا مشاهدة الانمي عندما يصلون او يخلون بانفسهم تعود اليهم مشاهد الانمي الطبيعي هذا. طبيعي. هل هذا يقدح في الاخلاء؟ يجب
بحاول اخلاص اخلاص اخلاص يا جماعة الاخلاص ما بخلوكم سوبر مان. الاخلاص ما بخليكم اه تعملوا فورمات اصلا من طبيعة الاخلاص المجاهدة انا جايت لك يا الله ومعاي الانيميا ومعاي الاغاني والمسلسلات والافلام والكذا وانا عم بحاول اخلص لذلك قلنا الاخلاص مؤلم
الاخلاص مؤلم اما لا هل يخدش لا لا يخدش اللي يخدش في الاخلاص اني انا وانا رايحة انشغل باللي وراءه. هذا اللي يخدش طيب الاخت اللي عم تسأل عن اهلها والهندسة والاب والام اللي مضطربين لأ لا انصح طبعا ان تغادر البيت. انصح ان تبقي وان تحفظي لنفسك شيء من الصحبة الصالحة
لتعينك في هذه الغربة لكن ما تغادري البيت طيب اي سؤال ليس عن فقه الهجرة والاخلاص اعذروني اني عم بتجاوزه طيب الاخت اللي صاحبتها دائما تغتاب ومو عارفة تمسك حالها وتقع معها في الخطأ اه اذا اذا اذا الامر مستمر اذا ما اخذتي موقف قل ما راح ارد على تلفوناتك وما
راح يكون في كذا الا ان تمتنعي عن هذا علي يعني اسبوع لا لا خلاص بوعدك مهو كم مرة وعدتك من قبل؟ واوقعتم في الامر؟ لا اسبوع كامل ما يكون فيه لقاء
ساعتها هاي اجت منها. ما تركتك ورجعت لك قل لها ممتاز. شايفها الاسبوع هذا؟ جيد ناخذ منه عبرة ونكمل علاقتنا طيبة لما كل ما نجتمع نقع في نفس امم احاول تطبيق معايير الاخلاص ارى ان الاخلاص شبه معدوم كيف اخلص وسط الغياب شبه التام لمعنى الاخلاص عندي. تجاهدين وتخلصي من وهم الكمال
واقرئي رسالة التسليم للمخلوقية على القناة الاخت اللي تقول انها تركت مجلس العلم لانه معظم اللي حواليها من المقربات وتعرف انه هاي بتحكي على هاي وهاي بتحكي على هاي من المجاهدة ان تبقي في هذا وتأخذي العلم ودعك من اي شيء اخر من المجاهدة
تتركين طلب العلم طب ولوين حتروحي يعني لماذا دائما نختار ايسر السبل؟ شوية مجاهدة انت عارفة اه نعم هاي نمامة وهي كذا وهاي تسعى بالغيبة وهاي مش عارف مين. ابقي خذي العلم
وعلميهم انه هاي وحدة منهم وفيهم تجلس تأخذ العلم تصمت تغادر لما يكون في اي منكر بس اما لان الامر مو تماما كما اشتهي انا عم بغادر ما عم نستفيد
كيف اتعامل مع اشخاص طليقتهم في التعبير والابانة هي الصراخ والغضب والسب والشتم لما يجوا يبينوا ابتعد بس ما اخليهم يبينوا عندما اعطي اي نصيحة وانبه شخص ان تصرفه خطأ يأتيني شعور بالرياء او اشوف الحال. اشعر بعدها بالانزعاج عادي. هذا من وسوسة من وسوسة الشيطان. قولي
عندك وبعدين اعملي خبيئة بينك وبين الله طيب الاخت اللي تسأل عن زوجها انها تشعر معاه بالغربة من سبعة وعشرين سنة انا ارى انه انت محتاجة جدا هنا الى قضية الادانة والتعبير راجعي قصص الابانة والتعبير واظن انه راح تنفعك ان شاء الله
اه لانه بالشكل اللي موصوف فيه مشكلة كبيرة اه زوجي مدخن واعدي من الخطوبة بتركه اه يتركه لا يرضى ان اناقشه فيه تركه فترة ورجع كيف اساعده يخلص لله ويثبت مش تساعديه قولي له احلف على القرآن
ما تدخن بس الدخان ما الكوا يعني اذا هو اذا هو مو مقتنع ممكن تقولي له طب على الاقل في جو البيت لا تدخن على الاقل يعني بس النفس اللي بيني وبينك في البيت في امس انا وزوجتي جنبنا سيارة
وحدة للاسف وكذا الشبابيك مغلقة الدخان ما له ولدين وراه انا بقول يعني الواحد مش عارف من وين يبدأ انت شو عاملة بنفسك كل مدخلات سوء التربية الاولاد كيف حيشوفوك النسوية عارفين مية ملف يدخل في ايش هذا؟ من وين بدك من اين تبدأ معها؟
الله المستعان. على اي حال آآ نصيحتي قولي له فقط المساحة اللي بينك وبينها على الاقل ما فيها دخان. ما عدا ذلك هو عم يدعي الله ان يهديه اذا كان معك رجل قوام طيب كذا لا تخربي كل شيء لانه في عنده معصية
مرات في بعض الاخوات يقعن في هذا اما او بس اما اذا وصل لمرحلة لا انا بدي ادخن بوجهك وانفخ بوجهك لا هذا هو في مشكلة هون معناها انت ماذا تفعل هذا اصلا
طيب اه طيب نفس الشيء الاخت اللي عم تسأل اه بالنسبة لزوجها وما اكتشفته عنه تعاملي معه على انه عاصي خذي بيده كلي بيده اه اما ان تتصوري انه الزواج لن يكون الا اذا كانت الا اذا كان زوجي عبارة عن رجل من الصحابة وكذا ملاك لا لا
يخطئ ويصيب فرق بين معصيته وبين علاقته بك انت لا تجعل المعصية معناها انه هو لا يحترمني لا مو بالضرورة وراجعي اه فيديو زغير اسمه اه مفهوم الخيانة عندنا على فقه النفس
طيب آآ شكرا حق طيب. ننهي باقي بالسؤالين وننهي ان شاء الله معليش الاخت اللي انفصلت عن خاطب وما زالت تفكر في فقه عمل اليوم والليلة راح يجيب عن شيء من هذا لانه بسد ثغر الفراغ
والقضية الثانية لابد ان يكون لديك صحبة آآ مطمئنة تشعرين معها بالانتاج. تشعرين انك عم تعملي شيء معها. ما عدا ذلك طالما في فراغ اكيد ستأتيكي تلك تلك الخيالات. والقضية الثانية اطفئي اي مدخل يذكرك
ذلك الشيء اغاني مسلسلات افلام اماكن مقاهي شوارع حاولي قدر الامكان تبتعدي عن الاماكن اللي تذكرك بذلك وتزحمين او تزاحمينها بعلاقة طيبة مع الناس كيف اتعامل مع الشخص الذي يعاتب على الصغيرة والكبيرة؟ هل هو يمارس حقه في الابانة؟ يمارس حقه في الابانة ولكنه ضعيف
فيا اما تطبطبوا عليه وتشفقوا عليه على انه ضعيف يا اما تقول له هذه الطريقة ستجعلنا لا نستطيع ان يعني ان نستمع اليك ابدا وسيتعلم منكم طيب انتهت الاسئلة وبهذا نكون انهينا الاسئلة كلها يعني ساعتين وشوي
اه الاسبوع القادم اذا ربنا يسر سنبدأ اخر محطة في مجالس هو نفس اللي يفقهه عمل يوم وليلة وسيبدأ بتسديد الغاية والقصد والنية او تسديد الهدف اذا ربنا ييسر. سبحانك اللهم
وبحمدك اه عذرا محمد انا وعدتك اني ارجع لك. تفضل. بس هو خاص انت رفعت ايدك قبل شوي وسؤال خاص قبل شوي رفعت ايدك اول مرة اه اه يعني انت في السؤال الاول كنت بدك تسأل سؤال خاص واحنا عاليوتيوب؟ لا بعد اليوتيوب
سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك استغفر اتلخبطت والله غالبا بعد الجمعة لانه في اه جاهات كثيرة جاية سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته