1
00:00:01.000 --> 00:00:21.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث ايها الاحبة بالكلام على مقدمات التدبر وقد عرفنا في الليلة الماضية بعض ما يتصل بهذا

2
00:00:21.900 --> 00:00:48.050
الموضوع كالكلام على حقيقته واذا كان ذلك متقررا مما يحتاج الى ايضاحه وبيانه من اجل الا يلتبس بموضوعنا هذا وما يتعلق بالتفسير. تفسير القرآن على التفسير هو التدبر الجواب لا ليس كذلك

3
00:00:48.350 --> 00:01:10.800
التدبر عرفنا انه بمعنى التفكر والنظر فيما وراء الالفاظ وما تدل عليه من الهدايات والحكم والاحكام وما في مضامينها من العبر وما الى ذلك واما التفسير فانه يدور على معنى الكشف

4
00:01:10.900 --> 00:01:34.100
والبيان تفسير الكلام بمعنى الكشف عن المعنى اخراج الشيء من مقام الخفاء الى مقام التجلي يقال له التفسير هذا في اصل معناه واما في حقيقته العرفية الاصطلاحية فهو العلم الذي يبحث عن احوال

5
00:01:34.350 --> 00:01:55.800
القرآن من حيث دلالته على مراد الله تبارك وتعالى. بقدر الطاقة البشرية. يعني التفسير هو ابراز المعنى لهذا الكلام واما التدبر فانه يختلف عن ذلك هذا الكلام ما الذي تضمنه

6
00:01:56.000 --> 00:02:19.750
من العبر والعظات والهدايات فيقف عندها بثاقب النظر ويتفكر فيها ويتدبر ليحصل له الاتعاظ والانتفاع والاهتداء والاعتبار وما الى ذلك هذا هو التدبر لكن بين هذين الامرين ملازمة وذلك ان معرفة المعنى

7
00:02:19.850 --> 00:02:36.550
طريق الى التدبر فالذي لا يفهم المعنى اصلا لا يمكن ان يتدبر الاعجمي حينما يخاطب بالقرآن ولا يفهم شيئا من معانيه اصلا فانه لا يمكن ان يتدبر ويخطئ بعض الفضلاء

8
00:02:36.800 --> 00:02:58.800
حينما لا يفرقون بين التأثر والتدبر التأثر قد يكون نتيجة للتدبر لما عرف وتوصل اليه من الوان العبر والعظات والهدايات وما الى ذلك مما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى

9
00:02:58.950 --> 00:03:24.300
لكن التأثر قد يتأثر الانسان بما لا يفهم فالاعجمي قد يقرأ عليه القرآن بقراءة خاشعة قراءة مرتلة يحصل له سكون وطمأنينة ولذلك يعالج بعض الاعاجم بالاذان او القرآن وهم لا يعرفونه بل قد يكون هؤلاء من الكفار يحصل لهم سكينة. بعض المرضى

10
00:03:24.550 --> 00:03:42.850
النفسيين الذين يشعرون باضطرابات نفسية وقلق وما الى ذلك. هؤلاء يعالجون بسماع القرآن كما في بعض المصحات في بلاد الغرب وكذلك قد يسمع الانسان قصيدة بصوت شجي فيتأثر وقد يبكي

11
00:03:42.900 --> 00:04:06.550
وهو لا يفهم معانيها ولا يدري عن مراميها اطلاقا وقد يطرب لصوت يسمعه في اغنية بلغة اعجمية لا يفهم منها حرفا واحدا فيحصل له شيء من الطرب والنشوة وهو لا يدري ما الذي يقال ففرق بين التأثر والتدبر. التدبر اذا كان

12
00:04:06.600 --> 00:04:24.650
بالنظر الى ما وراء الالفاظ فان هذا لا يحصل لمن لا يعرف معاني الكلام اذا الفهم للمعنى ومعرفة التفسير طريق الى التدبر. الذي يعرف المعاني يمكن ان يتدبر ولذلك ننصح بقراءة

13
00:04:24.850 --> 00:04:41.300
التفسير لو يقرأ تفسيرا مختصرا ميسرا مثل التفسير الميسر فانه يستطيع بذلك باذن الله عز وجل ان ينصت الى القراءة قراءة الامام او القراءة المسجلة او حينما يقرأ هذا الورد

14
00:04:41.450 --> 00:05:00.100
فيكون له من التدبر ما لا يكون لغيره وكلما كان الانسان اقدر فهما لمعاني كلام الله جل جلاله وتقدست اسماؤه كان ذلك ادعى لي مزيد من الاقتدار على التدبر والاعتبار

15
00:05:00.150 --> 00:05:18.700
وما يتبع ذلك وقد يكون ايضا المتدبر يقصد بذلك التوصل الى المعنى. فقد يستشكل المعنى لا يفهم المعنى فيعيد النظر مرة بعد مرة حتى يتوصل اليه اذا التدبر من الجهتين

16
00:05:18.800 --> 00:05:47.250
قد يتدبر ليفهم ولكن ايضا الفهم ومعرفة التفسير يكون سبيلا للتدبر بلا شك واما الاستنباط فهو ايضا يختلف عن حقيقة التدبر لكن كما قال كبير المفسرين ابو جعفر ابن جرير رحمه الله بان كل مستخرج شيئا كان مستترا عن العيون او عن معارف القلوب فهو له مستنبط

17
00:05:47.400 --> 00:06:04.450
مثل الذي يستنبط الماء من باطن الارض من البئر فهذا كيف يتوصل الى هذه المعاني ويستخرجها؟ المعاني الدقيقة التي تحتاج الى غوص هو يصل اليها تدبر فبالتدبر يمكنه الاستنباط فالاستنباط غير التدبر

18
00:06:04.800 --> 00:06:27.700
لكن التدبر هو الالة التي يتوصل بها الى هذا المطلوب هذا هو الفرق بين هذين كيف يمكن استخراج المعاني والهدايات والعبر والاحكام والحكم يكون ذلك بالاستنباط الذي يكون سبيله التدبر

19
00:06:28.000 --> 00:06:48.750
يتوصل اليه بالتدبر وقل مثل ذلك بالفهم فانه لا يمكن ان يتدبر ان لم يكن يفهم كما قلنا في التفسير ولكنه ايضا قد يتدبر لي ليفهم المراد يفهم المعنى فالفهم هو تصور المعنى من اللفظ

20
00:06:48.800 --> 00:07:14.000
فاذا تصوره كان ذلك طريقا الى التدبر وقد يستشكل ذلك او يستشكل بعضه فيتدبر حتى يفهم هذه هي الالفاظ التي قد تلتبس ولذلك من الناس من قد يدرس التدبر من الناحية العملية التطبيقية فيتحول الدرس الى تفسير

21
00:07:14.250 --> 00:07:37.200
ولذلك نحن نهدف في هذا العرض ان شاء الله تعالى وهو من الفوائد التابعة ان المستمع يمكنه من الناحية التطبيقية العملية ان يعرف الفرق تماما بين التدبر والتفسير كما قد عرفه من هذه المقدمة النظرية

22
00:07:37.350 --> 00:07:56.300
يعني هذا يحتاج الى شيء من الممارسة مثل تعلم قواعد التجويد وحده لا يكفي فيحتاج الى تطبيق وممارسة تعلم قواعد اللغة العربية النحو لا يكفي وحده يحتاج الى تطبيق وممارسة واوضح من هذا تعلم السباحة

23
00:07:56.550 --> 00:08:16.700
عن طريق الكتب والقراءة والدرس هذا لا يكفي فيحتاج الى ممارسة من اجل ان يعرف ذلك ولذلك وجد في الجامعات الجانب التطبيقي بحسب التخصصات فيكون ذلك من قبيل الممارسة التي تؤهله

24
00:08:16.900 --> 00:08:42.100
تطبيق ما درس وما تعلم بصورة صحيحة اذا تقرر هذا ايها الاحبة ننتقل بعد ذلك الى كلام على بيان فضل هذا الباب وهو تدبر القرآن الذي نغفل عنه كثيرا. فاول ذلك مما يتصل بشرفه انه يتعلق باشرف

25
00:08:42.150 --> 00:09:01.550
متعلق وهو كلام الله تبارك وتعالى. ليس هناك شيء اشرف من القرآن فالعلوم المتعلقة بالقرآن هي اشرف العلوم والله تبارك وتعالى اخبرنا انه انزل هذا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:01.600 --> 00:09:20.450
من اجل ان يتدبر كما ذكرنا في الاية في الليلة الماضية كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فهذه اللام للتعليل يعني من اجل ان يتدبروا اياته فاذا كان الله تبارك وتعالى قد انزله

27
00:09:20.550 --> 00:09:46.800
من اجل هذا فينبغي ان يكون ذلك دليلا على منزلته وشرفه وكما قيل بان شرف العلم بشرف المعلومة ويكون شرف الشيء بحسب متعلقه العلوم الان علم الصياغة والاشتغال بالمعادن هل تكون الصنعة المتعلقة بالحديد

28
00:09:47.000 --> 00:10:09.550
والصانع المزاول لها كالصنعة التي تتعلق بالذهب والفضة هذا حداد وهذا يصوغ المعادن النفيسة فرق بين الحداد وبين صايغ الذهب فمهنة هذا اشرف كذلك ايضا قيادة المراكب البرية والبحرية والجوية

29
00:10:10.000 --> 00:10:37.700
هذا سائق لكنه يسوق سيارة صغيرة وذاك يسوق ويقود سيارة كبيرة للشحن واخر يقود قطارا  رابع يقود الطائرة اي هؤلاء اشرف في مهنته الذي يقود الطائرة طيار تكون مهنته ارفع

30
00:10:37.750 --> 00:10:59.150
من قائد الطائرة او القطار او نحو ذلك بشرف الطائرة على غيرها وقل مثل ذلك ايضا بالعلوم المختلفة والمهن المتنوعة الذي يشتغل بالطب طب الابدان ان كان هذا الاشتغال بهذا الطب

31
00:10:59.300 --> 00:11:21.350
بظاهر من البدن الجلد هل يكون كجراح القلب الجواب لا لان القلب هو اشرف الاعضاء فمهنة هذا اشرف من مهنة هذا وقل مثل ذلك ايضا في ذاك الذي يطبب الانسان والاخر الذي يشتغل بالطب لكنه طب

32
00:11:21.550 --> 00:11:40.900
الحيوان الطب البيطري فهذه علوم ينتفع بها ويحتاج اليها لكن الذي يطبب الادميين تكون مهنته اشرف من مهنة الذي يطبب الحيوانات والبهائم وهكذا هذه الحيوانات تتفاضل الذي يطبب الجمال غير الذي يطبب

33
00:11:41.200 --> 00:12:00.750
البغال او الحمير او الكلاب اعزكم الله فهذه تخصصات في تلك المجالات وعلى كل حال كذلك ايضا نعرف شرفه بما له من الثمرات العظيمة التي هي في غاية النفع كما لا يخفى

34
00:12:01.350 --> 00:12:22.950
فهو يورث العلوم النافعة والاعمال الزاكية خوف من الله تبارك وتعالى والرجاء والمحبة والتوكل والانابة والاعتبار والاتعاظ قد قال الاجر رحمه الله بان القليل من الدرس يعني الدراسة للقرآن مع الفكر فيه وتدبره

35
00:12:23.400 --> 00:12:38.100
احب الي من قراءة الكثير من القرآن بغير تدبر ولا تفكر فيه قل وظاهر القرآن يدل على ذلك والسنة وقول ائمة المسلمين هذا صحيح مما يدل على شرفه ايضا ان هذا سبيل العالمين

36
00:12:38.500 --> 00:12:57.700
فان الله تبارك وتعالى اخبر عن هذه الايات انه ما يعقلها الا الا العالمون فهذا طريقهم يتفكرون ويتدبرون ويتعظون وينتفعون بخلاف اولئك الذين لا يعلمون الكتاب الا اماني. يعني مجرد قراءة على احد

37
00:12:57.800 --> 00:13:19.450
القولين المشهورين في التفسير فذكر الله ذلك على سبيل الذنب لهم ومنهم اميون جهلة لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون ثم بعد ذلك اقول في جانب اخر يتصل بهذا

38
00:13:19.650 --> 00:13:40.650
وهو الكلام على اهمية هذا الباب التي يمكن ان نستبينها من جملة امور فاول ذلك ان الله تبارك وتعالى جعله مقصودا بالقصد الاول من انزال الكتاب كما سبق ليتدبروا اياته

39
00:13:40.700 --> 00:14:02.450
قد علق على هذه الاية الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله بي ان كون تدبر الايات من حكم انزاله ان الله اشار اليه في بعض الايات بالتحضيض على تدبره وتوبيخ من لم يتدبر كقوله افلا يتدبرون القرآن

40
00:14:03.000 --> 00:14:20.450
ام على قلوب اقفالها افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. يوبخ هؤلاء الذين اعرضوا عن تدبره افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اباءهم

41
00:14:20.950 --> 00:14:45.000
الاولين كما ان الله تبارك وتعالى انكر على من لم يتدبره بهذه الايات  معلوم ان كل من لم يشتغل بتدبر ايات هذا القرآن ويتفهم ذلك ويعمل بمقتضاه فهو من جملة

42
00:14:45.200 --> 00:15:07.750
المعرضين عن ايات الله تبارك وتعالى ويستحق الانكار والتوبيخ الذي اشار اليه الشيخ محمد الامين رحمه الله كما دلت عليه تلك الايات هذا ان كان الله قد اعطاه فهما يمكنه ان يتدبر معه وقد

43
00:15:07.850 --> 00:15:29.200
شكى النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء  خبر الله تبارك وتعالى في هذا القرآن. وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا فهل الذي قد هجر قراءته يدخل في ذلك. والذي قد هجر تدبره يدخل في ذلك

44
00:15:29.500 --> 00:15:51.750
والذي هجر العمل به يدخل في ذلك والذي هجر التحاكم اليه يدخل في ذلك فهؤلاء اربعة كلهم داخل في هذا الهجر الذي ذكره الله تبارك وتعالى وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث خيركم من تعلم القرآن

45
00:15:52.100 --> 00:16:18.050
وعلمه فهذا التعلم يدخل فيه والتعليم يدخل فيه تعليم المعاني والحكم والعبر والعظات وليس مجرد تعليم الالفاظ خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقد مضى الكلام على هذا في مناسبات اخرى والله تبارك وتعالى يقول ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب

46
00:16:18.700 --> 00:16:40.850
وبما كنتم تدرسون وهذا هو شأن الربانيين الذين يعلمون الكتاب يعلمون الفاظه ويعلمون ايضا يعلمون معانيه و ايضا امر اخر يدل على اهميته انه لا يمكن تحصيل الهدايات والمطالب العالية

47
00:16:41.150 --> 00:17:03.000
والكمالات الا بالاقبال على هذا الكتاب العظيم الذي جعله الله عز وجل تبيانا لكل شيء فكمال الانسان انما يكون بالعلم النافع والعمل الصالح وهما الهدى ودين الحق كما يقول الحافظ ابن القيم

48
00:17:03.350 --> 00:17:23.250
رحمه الله تعالى فالله عز وجل يقول والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فاذا كمل الانسان نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح ثم بعد ذلك ايضا

49
00:17:23.300 --> 00:17:45.350
تعدى هذا الى غيره بتعليم غيره وتكميله والتواصي بالحق والصبر فذلك هو الفلاح الذي استثنى الله تبارك وتعالى اهله من اولئك الذين حكم عليهم بالخسران والعصر ان الانسان لفي خسر

50
00:17:45.550 --> 00:18:09.350
كما في هذه السورة الكريمة وهذا لا يتحقق الا بالصبر على ذلك جميعا ان يتواصى بالحق ويتواصى ايضا بالصبر ومن هنا تنفق ساعات العمر والانفاس فيما ينال به هذه المطالب الشريفة

51
00:18:09.550 --> 00:18:38.000
ليتخلص العبد من الخسران الذي يكون لاولئك الغافلين المعرضين المضيعين وبهذا تستخرج كنوز القرآن وبذلك تكون اثارة الدفائن من العبر والعظات والهدايات والمعاني الجليلة ذلك اذا صرفت العناية اليه وعكف

52
00:18:38.200 --> 00:19:00.700
العاكفون بالهمم العالية على تدبره وتفهمه فذلك هو الطريق الى كل خير وبر ومعروف وصلاح ورشاد وهدى كما ان ذلك ايضا يكون طريقا الى معرفة المعبود جل جلاله باسمائه وصفاته معرفة صحيحة

53
00:19:01.050 --> 00:19:24.800
وهذا كما جاء مبثوثا في كتاب الله تبارك وتعالى بصفات المعبود سبحانه وتعالى فبذلك يعرف عظيم سلطانه تعرف قدرته تعرف عظمته يعرف فضله على عباده  كذلك ايضا تعرف محابه من مساخطه

54
00:19:25.250 --> 00:19:49.400
بل يعرف توحيده بانواعه الثلاثة ثم ايضا هذا التدبر ايها الاحبة هو من النصيحة لكتاب الله تبارك وتعالى فان ذلك داخل فيه ان تكون الرغبة عظيمة في فهمه وشدة العناية مع شدة العناية في تدبره كما يقول الحافظ

55
00:19:49.600 --> 00:20:15.300
ابن رجب رحمه الله فيقف عند عظاته وهداياته متدبرا متفهما من اجل ان يمتثل ويعمل ويقوم بما يجب وكما قال شيخ الاسلام رحمه الله بان من قرأ كتابا في الطب او الحساب او النحو او الفقه او غير ذلك فانها لابد ان يكون راغبا في فهمه وتصور معانيه فكيف بمن

56
00:20:15.300 --> 00:20:34.400
قرأ كتاب الله الذي انزله اليه من اجل ان يعمل به وان يهتدي الذي رهنت هدايته وفلاحه وخلاصه ونجاته باتباع هذا القرآن الذي به الهدى الكامل. كيف لا يقبل عليه

57
00:20:34.650 --> 00:21:03.000
اقبالا صحيحا ويتدبر ويتفهم ويتصور معانيه ويكون عظيم الرغبة في ذلك كله هذا هو اللائق باهل الايمان وذلك اعظم من تعلم حروفه كما لا يخفى ثم ايضا مما يدل على اهميته ان ذلك من اجل الاعمال وافضل التعبدات التي يتقرب بها الى الله تبارك وتعالى. ان نكثر من

58
00:21:03.000 --> 00:21:22.400
قراءة القرآن بالتدبر والتفهم وقد جاء عن خباب ابن الارت رضي الله تعالى عنه قال تقرب الى الله ما استطعت. واعلم انك لن تتقرب اليه بشيء هو احب اليه من كلامه. فاذا حصل ذلك حصلت الثمرات والنتائج

59
00:21:22.550 --> 00:21:48.550
الطيبة فذلك يورثنا اليقين ويزيد في ايماننا ويكون طريقا الى العمل بالقرآن والامتثال  ارشاداته والكف عن مناهيه ثم انه يكون سبيلا الى الاعتبار والاتعاظ بالامثال والقصص كما يحملنا ذلك على محاسبة النفوس ومراجعتها

60
00:21:48.750 --> 00:22:13.100
وهو الطريق ايضا الى معرفة محاب المعبود سبحانه وتعالى ومعرفة مساخطه ان نعرف بذلك اوصاف اولياء الله تبارك وتعالى واوصاف اعدائه ويكون ذلك ايضا سبيلا الى معرفة تفاصيل الصراط المستقيم كما انه اعظم الاسباب لترقيق

61
00:22:13.200 --> 00:22:35.700
القلوب وقد جاء بكلام الحافظ ابن القيم رحمه الله بانه لا شيء انفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر فانه جامع لجميع منازل واحوال العاملين ومقامات العارفين. وهو الذي يورث المحبة والشوق والخوف والرجاء. والانابة والتوكل والرضا والتفويض والشكر

62
00:22:35.700 --> 00:22:54.050
والصبر وسائر الاحوال التي بها حياة القلب و كماله وكذلك يزجر عن جميع الصفات والافعال المذمومة التي بها فساد القلب وهلاكه ويذكر انه لو علم الناس ما في قراءة القرآن من التدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها

63
00:22:54.250 --> 00:23:13.450
فاذا قرأه بتفكر حتى مر باية وهو محتاج اليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة فقراءة اية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم. فهذا لا شك انه انفع للقلب وقد

64
00:23:13.450 --> 00:23:38.750
ذكر الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله كلاما نحوا من هذا بان تدبر القرآن يكون مفتاحا للعلوم والمعارف وبه يستنتج كل خير ويزداد الايمان وترسخ شجرته في القلب وبه يعرف المعبود وبه يعرف الطريق الموصل اليه الى غير

65
00:23:38.900 --> 00:24:00.200
الى غير ذلك وشيخ الاسلام رحمه الله له عبارات جميلة في هذا الباب منها انه يذكر ان من اصغى الى كلام الله وكلام رسوله بعقله بقلبه وجد فيه من الفهم والحلاوة والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا

66
00:24:00.200 --> 00:24:17.900
منثوره وجاء عن مجاهد احب الخلق الى الله اعلمهم بما انزل الله وجاء عن الحسن والله ما انزل الله اية الا احب ان يعلم يعني كلف فيمن نزلت ان يعلم فيمن نزلت وما يعنى بها

67
00:24:17.950 --> 00:24:37.950
وجاء عن الفضيل ابن عياض لما جاءه قوم يزورونه ليأخذوا عنه العلم. قال لو طلبتم كتاب الله لوجدتم فيه شفاء لما تريدون فقالوا قد تعلمنا القرآن قال ان في تعلمكم القرآن شغلا لاعماركم. واعمار اولادكم. فقالوا كيف يا ابا علي؟ قال لن

68
00:24:37.950 --> 00:25:00.600
تعلم القرآن حتى تعرفوا اعرابه ومحكمه ومتشابهه وناسخه من منسوخه فاذا عرفتم ذلك استغنيتم عن كلام فضيل وابن عيينة كيف بالكتب المترجمة والفلسفات الغربية والوثنيات المستوردة التي يزعمون انه يحصل بها تحصيل المهارات

69
00:25:00.750 --> 00:25:21.350
او مداواة النفوس او التربية عبارات اهل العلم في هذا كثيرة جدا يكفي ما ذكرته في الكلام على هذا القدر والله اسأل ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين

70
00:25:21.450 --> 00:25:24.150
والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه