1
00:00:00.750 --> 00:00:22.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واصل الحديث ايها الاحبة عما ابتدأته في الليلة الماضية من الكلام عن بعض الجوانب العامة التي تتعلق بهذه السورة الكريمة وهي سورة

2
00:00:22.550 --> 00:00:42.200
البقرة فاتحدث عن قضايا قليلة واكتفي بهذا لنتحدث عن الفوائد المستنبطة ان شاء الله من هذه السورة والا فان هذه المقدمات يمكن ان تطول جدا لما احتوت عليه هذه السورة العظيمة

3
00:00:42.400 --> 00:01:05.050
من المعاني والاصول الكلية لهذا الدين وليس المقصود ايها الاحبة هنا والاستيعاب وانما لنعيش مع هذه الهدايات. لكن لعل من المفيد الاشارة الى بعض هذه الجوانب العامة وقد ذكرت في الليلة الماضية كلاما لشيخ الاسلام رحمه

4
00:01:05.050 --> 00:01:27.700
الله مفصلا فيما يتصل بترابط موضوعات هذه السورة بطريقة تحتاج الى شيء من التمعن والنظر والتأمل ولا يكفي ان تمر على الاسماع مرورا عابرا. وممن تحدثوا عن ذلك ايضا واشاروا الى شيء من

5
00:01:27.750 --> 00:01:52.350
وجوه الارتباط بين هذه السورة وبعض السور من القرآن التي جاءت بعدها الشاطبي رحمه الله. فبعد ان ذكر ان هذه السورة الكريمة قد قررت قواعد التقوى المبنية على قواعد سورة الانعام. يشير الى المعنى الذي ذكرته من قبل من ان القرآن المدني منزل في الفهم على القرآن المكي

6
00:01:52.350 --> 00:02:12.600
فيقول قواعد سورة قواعد التقوى في هذه السورة سورة البقرة مبنية على قواعد سورة الانعام. الانعام مكية والبقرة من اوائل السور في المدينة يقول فانها بينت من اقسام افعال المكلفين

7
00:02:12.850 --> 00:02:39.100
جملتها وان تبين في غيرها تفاصيل لها كالعبادات التي هي قواعد الاسلام والعادات من اصل المأكول والمشروب وغيرهما والمعاملات من البيوع الانكحة وما دار بها والجنايات من احكام الدماء وما يليها. هذا كله في هذه السورة الكريمة سورة

8
00:02:39.200 --> 00:03:04.700
البقرة وذكر ايضا ان حفظ الدين الذي هو رأس الضروريات الخمس وحفظ النفس والعقل والنسل والمال مضمن فيها. يعني ان هذه السورة قررت هذه القواعد الخمس التي يقال لها الضروريات الضرورات الخمس هي التي لا قوام لحياة الناس الا بها

9
00:03:04.700 --> 00:03:25.950
بمعنى ان حياتهم اذا فقد ذلك منها بقوا في تهارج وفي حياة لا يمكن ان تستقيم بحال من الاحوال. ضرورات الخمس فان هذه الضرورات الخمس اطبقت الرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى اخرهم على تقريرها وتثبيت دعائمها من

10
00:03:25.950 --> 00:03:43.050
الوجود ومن جهة العدم فهذا كله مضمن في هذه السورة اعني تقرير هذه الضروريات وما خرج عن المقرر فيها فبحكم التكميل يعني ما جاء في سور اخرى لم يرد في هذه السورة فهو من

11
00:03:43.200 --> 00:04:02.550
مكملاتها فغيرها من السور المدنية المتأخرة عنها مبني عليها. هذا كلام الشاطبي. يعني اذا اردنا ان نفهم القرآن بصورة صحيحة فننزل سور القرآن المدنية على سورة البقرة فهي التي تقرر الاصول

12
00:04:03.000 --> 00:04:23.250
ثم بعد ذلك يذكر ان هذه السور اذا نزل بعضها على بعض بالترتيب كما جاءت في النزول تجد ان بعضها يقرر ما ذكر في السور الاخرى وقد يكون شارحا له وموضحا

13
00:04:23.300 --> 00:04:46.500
له فهي هكذا حذو القذة بالقذة. ويذكر ان معرفة مثل هذا هو من اسرار علوم القرآن. وانه بحسب المعرفة تحصل المعرفة بكلام الله تبارك وتعالى. هذا ما ذكره الشاطبي رحمه الله. على كل حال الحاصل لو اردنا ان نلخص

14
00:04:46.600 --> 00:05:11.950
حاصل الموضوعات التي جاءت في سورة البقرة فاننا نجد في اولها ذكر الكتاب وانه هدى للمتقين ثم ذكر اوصافهم وهذه السورة في اولها تضمنت ذكر الطوائف والاصناف اصناف الناس فقسمتهم الى ثلاثة اقسام اهل الايمان واهل الكفر

15
00:05:12.000 --> 00:05:35.700
واهل النفاق كذلك جاء فيها الامر بعبادة الله تبارك وتعالى ثم ذكر الدلائل الدالة على استحقاقه للعبادة فهو الذي خلق واعطى ورزق الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء الى اخره. فهو كما يقول الشنقيطي رحمه الله بان

16
00:05:35.700 --> 00:05:51.300
ذلك مضطرد في القرآن ان من خلق هو الذي يستحق ان تصرف العبادة له وحده دونما سواه تجد ذلك في مواضع من كتاب الله تبارك وتعالى. كما ان هذه السورة ذكرت

17
00:05:51.500 --> 00:06:12.750
خبر البداية بداية الخلق من اين جاؤوا هناك من يتحيرون في المبدأ كما يقول الشاعر النصراني او الشاعر الضائع المعروف وهو شاعر من المعاصرين يقال له ايليا ابو ماضي يقول جئت من اين لست ادري ولكني ابصرت قدامي طريقا فمشيت

18
00:06:13.250 --> 00:06:28.650
ثم يتساءل لماذا جئت الى اين المصير؟ كل ذلك يجيب نفسه ويقول لست لست ادري فهو لا يعلم من اين جاء ولا لماذا جاء ولا لاي شيء يصير وينتهي به المطاف

19
00:06:28.700 --> 00:06:54.700
هذه السورة ذكرت بداية خلق ادم وما وقع له مع الملائكة عليهم الصلاة والسلام والتكريم الذي حصل وسجود الملائكة له تعليم ادم الاسماء كلها بخلاف اولئك الذين يقررون ان ان اصل الانسان انه قرد ويقولون بنظرية التطور ويبنون عليها اشياء كثيرة جدا يعني نظرية التطور هي لا تقتصر على

20
00:06:54.700 --> 00:07:15.400
بان اصل الانسان قرد. نظرية التطور شاملة عامة فهم يقولون مثلا في نظرية التطور بان البشرية تطورت فيذكرون العصر البدائي والعصر الحجري والعصر البرونزي والعصر كذا هذا كله من فروع نظرية التطور

21
00:07:15.500 --> 00:07:31.150
وهذا الكلام غير صحيح فانه لا يوجد عصر برونزي ولا عصر حجري ولا عصر وانما الله تبارك وتعالى خلق الانسان في احسن تقويم وعلم ادم ما كلها واسجد له الملائكة

22
00:07:31.200 --> 00:07:49.300
وعلمه ما يحتاج اليه وخلق لبني ادم ما في الارض جميعا وعلمهم صروف المعايش  قامت امم وحضارات اخبر الله تبارك وتعالى عنها وان الذين خطبوا بالقرآن لم يبلغوا شأوى هؤلاء

23
00:07:49.350 --> 00:08:10.400
ولم يحصلوا تحصيلهم ولم ينالوا ما ناله اولئك من العلوم والمعارف والعمران والقوة والتمكين قوة الابدان وقوة ايضا قوة العمران وقوة ايضا الجيوش وما الى ذلك مما يكون به التمكين عادة

24
00:08:10.450 --> 00:08:37.250
فهذا كله بينه القرآن. ذكر كيف هبط ادم الى الارض عليه الصلاة والسلام وما وقع له مع ابليس. ايضا والعداوة الحاصلة منذ ذلك الحين بين ادم وذريته مع ابليس واستخلاف ادم في هذه الارض وتوبة ادم عليه الصلاة والسلام وقبول هذه التوبة ولعن ابليس

25
00:08:37.450 --> 00:08:55.500
وطرده من رحمة الله تبارك وتعالى. ثم يذكر بعد ذلك في سياق طويل خبر بني اسرائيل ويذكر ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابو الانبياء الذي اتفقت عليه جميع الملل من اولهم الى اخرهم وتنازعته الطوائف

26
00:08:55.700 --> 00:09:21.650
المشهورة اليهود يدعون انهم يتبعونه وان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان يهوديا والنصارى يدعون اتباعه ويقولون بانه كان نصرانيا فرد الله عز وجل عليهم وابطل ذلك كله واخبر ان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان على الاسلام وانه كان حنيفا وانه ما كان يهوديا ولا نصرانيا

27
00:09:21.650 --> 00:09:47.350
ورد على هؤلاء وذكر خبر ابراهيم صلى الله عليه وسلم وبناء الكعبة ودعاء ابراهيم صلى الله عليه وسلم لمكة وهو ما وقع له مع ولده اسماعيل. وكذلك ذكر وصيته لي ابنائه ويعقوب ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين

28
00:09:47.350 --> 00:10:07.350
فلا تموتن الا وانتم مسلمون. وكذلك وصية يعقوب صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعد الى اخر ما قص الله تبارك وتعالى من خبرهم فدين الانبياء جميعا هو الاسلام وليس اليهودية ولا

29
00:10:07.350 --> 00:10:31.400
نصرانية. كذلك ذكرت جملة من الاحكام الكثيرة المتعلقة بالعبادات من صلاة وصدقة وصوم وحج. وكذلك المعاملات كالربا والدين والرهن وما يتعلق بشؤون الاسرة من النكاح والطلاق والايلاء والعدد وغير ذلك من الاحكام. كذلك ذكر فيها خمسة مواضع

30
00:10:31.550 --> 00:10:50.250
من الدلائل الدالة على قدرة الله عز وجل على احياء الموتى كما في قتيل بني اسرائيل. هذه يذكرها العلماء دائما خمسة مواضع فقط في سورة البقرة. ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. فاحيا الله عز وجل بهذا القتيل بجزء من البقرة ميت

31
00:10:50.600 --> 00:11:04.200
لو ضرب بشيء حي لربما قيل اكتسب الحياة من حياة هذا الذي ضرب به لكنه امر ان تذبح هذه البقرة ثم بعد ذلك يضرب بجزء قد فارق الحياة من هذه

32
00:11:04.250 --> 00:11:22.200
البقرة فتعود له الحياة فهذا دليل على قدرة الله على احياء الموتى. كذلك خبر بني اسرائيل لما اخذتهم الصاعقة فماتوا على القول الراجح فاحياهم الله تبارك وتعالى وذلك انهم قالوا

33
00:11:22.600 --> 00:11:39.800
ارنا الله جهره وقالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره وهذا في السبعين الذين اختارهم موسى صلى الله عليه وسلم لميقات ربه. وكذلك اولئك الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت. فقال لهم الله موتوا

34
00:11:39.850 --> 00:12:04.650
ثم احياهم وكذلك خبر الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئة ثم بعثه كذلك قصة ابراهيم صلى الله عليه وسلم مع الطير حينما قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ فعلمه ربه كيف يصنع؟ واخذ هذه الطيور

35
00:12:04.650 --> 00:12:19.000
التي ذبحها وجزأها وقطعها وجعل على كل جبل منهن جزءا قال ثم ادعهن يأتينك سعيا كما سيأتي في التعليق عليه ان شاء الله تعالى يأتيناك سعيا بحيث لا يبقى فيه شبهة

36
00:12:19.050 --> 00:12:37.150
ان الله اعادها للحياة مرة ثانية وجاءت تسعى اليه سعيا هذه خمسة مواضع كذلك ذكر فيها من اخبار بني اسرائيل العجيبة قصة طالوت عليه الصلاة والسلام وسيأتي الكلام عليها ان شاء الله تعالى وفيها من العبر والعظات

37
00:12:37.700 --> 00:13:03.050
كيف ان الناس يطلبون اشياء احيانا فاذا تحققت لهم زهدوا فيها وتلكأوا وتباطؤوا عن النهوض بموجبها. وشكر هذه النعمة فيطلب اشياء ويقولون ما لا يفعلون وهذا يقع كثيرا الناس في القديم والحديث. كذلك ذكر خبر الذي حاج ابراهيم عليه الصلاة والسلام

38
00:13:03.100 --> 00:13:20.200
في ربه ان اتاه الله الملك اذى كله في هذه السورة مع ذكر اصول الايمان انظروا الى اولها الذين يؤمنون بالغيب كما سيأتي ان شاء الله تعالى. ومن هذا الغيب كما جاء في اخرها في الكلام على المناسبة يأتي ان شاء الله

39
00:13:20.200 --> 00:13:45.100
في امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون تفاصيل جمل الايمان واصول الايمان التي اجملت في اول السورة اما ما يتعلق وجه الارتباط مع السورة التي قبلها وهي سورة الفاتحة فهذا انما يقول به من يقول بان ترتيب السور متلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:13:45.100 --> 00:14:05.350
اما الذين يقولون بان ترتيب السور باجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم فالاصل انهم لا يعتدون بالمناسبات بين السور الا في اقلية قالوا مهما يكن من امر فان ذلك الترتيب انما رتبه الصحابة رضي الله عنهم لاعتبارات

41
00:14:05.500 --> 00:14:30.250
صحيحة راعوها فقال بعض هؤلاء بالمناسبات بين السور لكن كما قلنا بان ما اجمل في سورة الفاتحة جاء تفصيله في سورة البقرة وفي سائر سور القرآن ويمكن ان يضاف على ذلك كما قال بعضهم بان العبد لما قال اهدنا الصراط المستقيم كانه قيل له

42
00:14:30.250 --> 00:14:47.800
ذلك الكتاب لا ريب فيه هذا هو الصراط المستقيم ولذلك بعض العلماء فسر الصراط المستقيم كما قال جماعة من السلف ما هو الصراط المستقيم؟ قالوا اتباع القرآن وبعضهم قال الاسلام وبعضهم قال اتباع السنة وذلك يرجع الى قول

43
00:14:47.950 --> 00:15:09.750
واحد لان اتباع القرآن هو الاسلام واتباع السنة هي شارحة للقرآن فذلك يلتئم بقول متحد فهنا كانه لما قال اهدنا الصراط المستقيم قيل له ذلك الكتاب لا ريب فيه  فيه مطلوبك وبغيتك واربك وحاجتك

44
00:15:09.800 --> 00:15:36.150
فهذا هو الصراط المستقيم هدى للمتقين القائلين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعم عليهم هم اهل التقوى من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا بخلاف اهل الغضب واهل الضلال. هذا وجه الارتباط بين الفاتحة وسورة البقرة عند القائل

45
00:15:36.250 --> 00:15:45.100
ذلك باعتبار المناسبات والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه سلامة الله