1
00:00:01.550 --> 00:00:22.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نبدأ اليوم في هذه الليلة ان شاء الله بالكلام على ما يتيسر من الهدايات بهذه من هذه السورة الكريمة التي تضمنتها

2
00:00:23.150 --> 00:00:48.350
في اياتها وجملها فاسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه السورة سورة البقرة فواصلها تجتمع في هذه الحروف التي ركبت بي قم فلنتدبر نحن قلنا بان سورة الفاتحة

3
00:00:48.650 --> 00:01:14.250
فواصلها تدور على النون والميم يعني اخر حرف في كل اية اما فواصل سورة البقرة قم فلنتدبر القاف والميم  واللام والنون والتاء والدال والباء والراء وقد افتتحت هذه السورة الحروف المقطعة

4
00:01:14.900 --> 00:01:39.650
حروف التهجي وجاء هذا الافتتاح  الف لام ميم في ست سور  عدد الحروف المقطعة في اوائل السور جميعا بحذف التكرار تبلغ اربعة عشر حرفا ومع التكرار تبلغ تمانية وسبعين من الحروف

5
00:01:40.050 --> 00:01:57.400
هذه الحروف غير المكررة الاربعة عشر مجموعة في قولك طرق سمعك النصيحة. هذي كل الحروف المقطعة في القرآن في اوائل السور من غير تكرار او في قولك نص حكيم قاطع

6
00:01:57.550 --> 00:02:15.600
له سر هذه الحروف المقطعة ذكر بعضهم فيها نحوا من اربعين قولا وذكر بعضهم واحدا وعشرين قولا ونحن في مثل هذه المجالس لا نذكر التفسير ولكني اشير الى بعض اللفتات واللطائف لاتوصل

7
00:02:15.950 --> 00:02:35.300
الى ما يمكن ان يقال في هذه الحروف المقطعة من لفتة ربما تكون مقصودة والله تعالى اعلم لكن حاصل المعاني التي ذكروها في الحروف المقطعة يمكن ان ترجع الى ثلاثة رئيسة

8
00:02:35.600 --> 00:02:53.550
يتفرع من كل قول منها الاقوال الاخرى يعني من قال انها تبلغ واحدا وعشرين قولا اعاد ذلك الى ثلاثة اقوال رئيسه. الاول انها رموز من كلمات او جمل وهذا تحته ثمانية اقوال

9
00:02:53.600 --> 00:03:13.300
هذه الثمانية ترجع الى ان ذلك من قبيل الرموز رموز من كلمات او جمل. يعني الحرف يرمز لكلمة. او يرمز لجملة الثاني انها اسماء او افعال او اوصاف يعني هل هذا اسم للنبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:13.550 --> 00:03:33.500
مثلا طه وهكذا قاف هل هو اسم لشيء اسم لجبل او غير ذلك فتحت هذا اربعة اقوال  الثالث ان ذلك من قبيل حروف التهجي جيء بها لمعنى ما هذا المعنى الذي قصد

11
00:03:33.700 --> 00:04:00.200
هذا تحته تسعة اقوى لكن بصرف النظر عن هذه الاقوال المتعددة فان هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطعة في اوائل السور تشير الى قضية وهي الاعجاز اعجاز القرآن الكريم فالله تبارك وتعالى تحدى بهذا القرآن

12
00:04:00.500 --> 00:04:20.450
فعجز اولئك الذين طرق سمعهم القرآن لاول وهلة عن الاتيان بمثله مع فصاحتهم وبلاغتهم وما كان عندهم من الانفة مع شدة الحنق والعداوة ومع ذلك عجزوا ولا زال الناس في حال

13
00:04:20.700 --> 00:04:40.350
من العجز البالغ الى يومنا هذا الى يوم القيامة وكل من يطعن في القرآن او يتكلم في دين الاسلام او يشكك او يلبس فيه نقول بيننا وبينك هذا القرآن ايت بسورة باقصر سورة واحدة منه ثم بعد ذلك نتناقش

14
00:04:40.700 --> 00:04:56.300
فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة هذا الذي بيننا وبينهم. كل طاعن في الاسلام كل مشكك كل ملبس بيننا وبينك شيء واحد هات اقصر سورة

15
00:04:56.550 --> 00:05:11.550
هات ما يعدل او هات مثل اقصر سورة في القرآن اقصر سورة وهذه السور نازلة على سبعة احرف هات هذا القرآن نازل على سبعة احرف هات على وجه واحد فان عجز

16
00:05:11.750 --> 00:05:31.450
ونقول اذا هذا كلام الله فعليك ان تسلم به وكل ما دل عليه من الهدايات والعقائد والاحكام والاخبار كل ذلك حق وصدق. لابد ان تؤمن بهذا. والذي جاء به هو محمد صلى الله عليه وسلم فهو نبي وقد اخبر هذا القرآن انه

17
00:05:32.350 --> 00:05:53.400
خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام فلا نبي بعده. وجاء مصدقا لجميع الرسل عليهم الصلاة والسلام وقد امر الله عز وجل بطاعته وقرن طاعة هذا الرسول عليه الصلاة والسلام بطاعته. فمن كان يدعي الايمان امن بهذا القرآن

18
00:05:53.700 --> 00:06:08.800
فليطع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليذعن لسنته لانها الشارحة للقرآن والذين نقلوا الينا هذا القرآن هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين اصطفاهم الله واختارهم لصحبته من بين العالمين

19
00:06:09.000 --> 00:06:22.750
عن علم وهم الذين بلغونا هذا القرآن. فكل طاعن في السنة وفي النقلة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم رواة هذا الدين وحملته نقول له هذا القرآن من اين جاء

20
00:06:22.900 --> 00:06:36.650
من الذي نقله اليك؟ هذا الذي تقرؤونه ان كنتم تؤمنون به فمن الذي نقله لكم؟ هل هم كذبة كفار فلابد ان يقبل ما جاء في القرآن من الثناء عليهم وتزكيتهم

21
00:06:36.950 --> 00:06:55.700
في مواضع لا تخفى من كتاب الله عز وجل وهكذا ما جاء في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من برائتها كل هذا دل عليه القرآن وهكذا ما دل عليه من حقائق الاخرة. والاسماء والصفات والايمان

22
00:06:56.150 --> 00:07:23.000
وما الى ذلك من قضايا الاعتقاد هذا كله يبطل المذاهب الباطلة والفاسدة المذاهب الفلسفية والكلامية ومذاهب الباطنية على اختلاف انواعها ونحلها لان هذا القرآن دل على هذه الحقائق بصورة واضحة وهم يأولونها ويحرفونها. القرآن زكى هؤلاء الصحابة زكى ام المؤمنين عائشة

23
00:07:23.250 --> 00:07:40.050
فالطاعن فيهم طاعن في القرآن. لم يؤمن بالقرآن قال نقلته وهو الذي زكاهم وهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا فلا نحتاج الى ان نطول الكلام مع هؤلاء المبطلين

24
00:07:40.200 --> 00:08:08.300
بصنوفهم ومللهم ومذاهبهم وانما نقول لهم اولا اول شيء هذا القرآن هاتوا سورة واحدة فان عجزوا فعند ذلك يكون اعلانا للافلاس والانقطاع فيكون بعد ذلك مبطلا يريد ابطال الحق او ترويج الباطل الذي يحمله ومثل هذا لا يستحق ان يناقش

25
00:08:08.600 --> 00:08:26.950
ولهذا قال الله عز وجل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم فهؤلاء لا يطلبون الحق فهؤلاء لا مجالا للجدال معهم لانهم لا يجدي معهم الجدل انما قصدوا ابطال الحق او اقرار

26
00:08:27.150 --> 00:08:43.300
الباطل ولذلك انظر الى الردود القرآنية والجدل في القرآن تجد انه يقطع ذلك احيانا حينما قالوا انما البيع مثل الربا مكابرة جاء الرد هكذا واحل الله البيع وحرم الربا لم يطول معهم

27
00:08:43.750 --> 00:09:00.650
في الحجج العقلية والاقناع ودروب الجدال وانما قال هذا فقط. احل الله البيع وحرم الربا انتهى تؤمن بالله الله حرم هذا وانتم عبيده واحل هذا وانتم عبيده ليس عليكم الا الاذعان

28
00:09:00.750 --> 00:09:17.050
فيقطع المبطل بهذه الطريقة هذا الذي يجادل في السنة ويقول دعونا في القرآن والسنة فيها وفيها وفيها وفيها نقول له اخبرنا كم تصلي الظهر وكم تصلي العصر؟ وكم تصلي المغرب؟ وكم تصلي العشاء؟ وكم تصلي الفجر قبل كل شيء

29
00:09:17.400 --> 00:09:29.600
وماذا تقرأ في الركعة الاولى؟ ماذا تفعل بالركوع؟ وكيف تركع وتسجد؟ ماذا تفعل في هذه الصلاة كيف تؤديها فاذا قال لا اصلي نقول لا جدال معك نحتاج ان نتحدث معك عن

30
00:09:29.850 --> 00:09:45.750
الاسلام وعن وجوب الصلاة وعن ما يدخل به هذا الدين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم في الاية الاخرى اخوانكم في الدين فاذا قال انا اصلي نقول كم صلاة تصلي في اليوم والليلة

31
00:09:45.800 --> 00:09:58.150
ام الصلوات كم ركعة في هذه الصلاة؟ من اين اتيت بهذا؟ لابد ان يقول هذا جاء مشروعا في السنة الا اذا كان قد بلغ في الجهل غايته وقال ان هذه الاشياء كلها مفصلة في القرآن

32
00:09:58.450 --> 00:10:18.200
فهذا يكون قد رفع راية ونصب علما ينادي على نفسه بالجهل فاذا قال هذا في السنة عندها يقال له اذا اقررت على نفسك افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا

33
00:10:18.300 --> 00:10:39.250
ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. كيف تنتقي وتأخذ من السنة ما يوافق هواك وتترك الباقي وتقول لا حاجة اليه وهكذا فالمقصود ان هذا القرآن جاء معجزا وقد تحدى الله تبارك وتعالى هؤلاء العرب

34
00:10:39.500 --> 00:11:03.550
وغير العرب وهو تحد قائم الى قيام الساعة ان يؤتى بمثل هذا القرآن هذا القرآن مركب من هذه الحروف التي تركبون منها كلامكم فركبوا منه ما يضاهي القرآن فلما عجزوا وانقطعوا تبين انه حق من عند الله تبارك وتعالى

35
00:11:03.850 --> 00:11:19.950
هكذا ولذلك ايها الاحبة لم يأت احد في التاريخ يحاكي القرآن ابدا وكل الذين حاولوا انقطعوا ما استطاعوا وكان بعضهم يكتب ثم يمزق لا يخرجه للناس واقرأوا في اخبار هؤلاء

36
00:11:20.300 --> 00:11:37.800
لن يجترئ احد ان يتفوه الا مسيلمة الذي اذا ذكر ذكر الكذب معه مسيلمة الكذاب نحن لا نعرف نسبه الا اننا نعرف مسيلمة الكذاب ينسب الى الكذب. من منكم يعرف نسب مسيلمة؟ من هو ابوه

37
00:11:37.950 --> 00:11:57.350
وجده الى اخره هم من بني حنيفة لانهم قتلوا في حروب الردة لكن ما نسبوا تعرفونه؟ نسب النبي صلى الله عليه وسلم يحفظه صغار التلاميذ لكن نسب مسيلمة من يحفظه؟ انما يعرف نسبه الى الكذب فقط والطاحنات طحنا

38
00:11:57.650 --> 00:12:18.200
والعاجنات عجنا فالخابزات خبزا فاللاقمات لقمة الفيل وما الفيل وما ادراك ما الفيل؟ له خرطوم طويل وذيل قصير يا ضفدع نقي كما تنقين نصفك في الماء ونصفك في الطين هذه صورة الضفة واللي قبلها سورة الفيل واللي قبلها سورة الطاحنات

39
00:12:18.250 --> 00:12:37.000
طحنه الله بالنار فهذا مسيلمة الكذاب اذا ذكرت هذه الاشياء تضاحك الناس ومن لا يضحك فانه يداري ذلك ويدفعه عن نفسه. بينما اذا قرأ القرآن خشعت له النفوس واذعنت واطمأنت القلوب

40
00:12:37.350 --> 00:12:54.400
وهكذا فهذه الحروف ايها الاحبة ذكرت في افتتاح السور. ولهذا لا تكاد تذكر الا ويذكر معها القرآن بعدها. او الوحي الا في مواضع يسيرة قد حملها بعض اهل العلم على محامل

41
00:12:54.700 --> 00:13:10.400
لتكون جارية على هذا المهيأ يعني انظروا في الحروف المقطعة الف لام ميم في سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه في سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم

42
00:13:10.450 --> 00:13:28.550
نزل عليك الكتابة بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان وقل مثل ذلك في سائر السور الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

43
00:13:28.700 --> 00:13:53.850
لكن في مثلي سورة نون مثلا نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وانه لم يصرح بذكر الكتاب لكنه اشار اليه بذكر النعمة وهي الوحي والنبوة وهكذا يقول الله تبارك وتعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ذلك الكتاب وهو القرآن العظيم

44
00:13:53.950 --> 00:14:16.350
الذي لا شك انه من عند الله فلا يصح ان يرتاب فيه احد وليس هو ايضا بمبعث ليه الريب فهو في غاية الوضوح والاحكام والتناسق والتناسب يصدق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا في بلاغته وفصاحته

45
00:14:16.700 --> 00:14:37.400
فهذا ينتفع به اهل التقوى المتقون الذين رزقهم الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح فهؤلاء هم الذين يجعلون بينهم وبين عذاب الله وقاية بفعل ما امر واجتناب ما نهى. تأملوا هذه الاية

46
00:14:37.450 --> 00:14:57.550
ذلك الكتاب الاشارة بذلك معروف انها للبعيد. يقولون هذا للقريب ذاك للمتوسط ذلك للبعيد ذلك الكتاب لا ريب فيه. فهنا الاشارة بالبعد تفيد علو مرتبته هذا البعد ليس ببعد حسي

47
00:14:57.750 --> 00:15:19.800
ولكنه بعد معنوي ذلك الكتاب رفيع القدر والمنزلة والمكانة فهو ذو مرتبة عظيمة عالية وما كان كذلك فينبغي ان يعظم في النفوس وان يجل وان يقدس ويحترم فلا يبتذل ولا يمتهن ولذلك العلماء يذكرون في ادابه

48
00:15:19.900 --> 00:15:39.800
الا يقرأوا الا يمس المصحف الا طاهر وكذلك لا يتوسد المصحف ولا يتكأ عليه ولا يوضع فوقه شيء حتى كتب العلم يوضع فوقها ولا تمد الرجل نحوه ولا يحصل شيء من المزاولات

49
00:15:39.900 --> 00:15:55.850
التي يكون فيها ابتذال حسي او معنوي للقرآن. يعني مثل التمثل بالقرآن الاستشهاد في بعض المواضع بعض المناسبات بجملة من القرآن الراجح ان هذا يجوز ما لم يكن ذلك في مقام لا يليق

50
00:15:55.900 --> 00:16:13.450
او مما يضحك منه الناس او نحو هذا لماذا؟ لانه يؤدي الى ابتذال القرآن وامتهانه. فهنا اشار بهذه الاشارة اشارة الى البعيد لعلو مرتبته واذا كان بهذه المثابة عالي المرتبة

51
00:16:13.500 --> 00:16:41.500
فلا بد ان يعود ذلك على ملابسه وملازمه فمن لازم هذا القرآن على قدره وعظمت مهابته وارتفعت منزلته ودرجته والمقاربة والملابسة لمثل هذه ولذلك انظروا الى الاشياء الحسية التي يلابسها الناس من المهن والصنائع. عرب معروف عندهم ان اهل الخيل

52
00:16:41.800 --> 00:17:04.900
فيهم من الشجاعة والاقدام ما ليس في غيرهم اهل الغنم فيهم السكينة. اهل الابل فيهم رعونة وشدة وغلظة الذين يكثرون من مخالطتها اهل الزرع فيهم ضعف وهكذا كل صاحب صنعة او مهنة فانه يتأثر بصنعته ومهنته ولابد

53
00:17:05.400 --> 00:17:22.100
تكلموا عن اشياء كثيرة تكلموا عن من يعلم الصبيان تكلموا عن من يزاول التعليم عموما واصحاب الفراسة يذكرون من هذا اشياء يرى رجلا يجلس في مكان وهو لا يعرفه ويقول هذا معلم صبيان

54
00:17:22.550 --> 00:17:38.650
فيسأل الرجل اين تعمل؟ يقول علم الصبيان. فيسأل هذا قاضي صاحب الفراسة كيف عرفت قال جلس جلسة الملوك وليس بملك يعني هيئته ليست بهيئة ملك ونظرت اليه فاذا مر به صبي سلم عليه

55
00:17:38.950 --> 00:17:56.300
معتاد على الصبيان فهو معلم في الكتاتيب يجلس جلسة الملوك لكنه مصروف النظر الى الصبيان فعرف انه معلم ومعلم صبيان فكثرة المزاولات والملابسات لا شك انها تؤثر في طبيعة الانسان

56
00:17:56.450 --> 00:18:16.900
وفي حاله يعرف ذلك اهل الفراسة وقد يظهر ذلك لكل احد. فهذا المتمسك بالقرآن الملازم له بتلاوته والعمل به الذي يشتغل بتدبر هذا القرآن ويمتثل ما جاء فيه من الهدايات

57
00:18:17.200 --> 00:18:40.650
هذا تعلو مرتبته وهذا القرآن رفيع الجناب وهكذا ما وصف به القرآن من الكرم قرآن كريم عزيز عظيم المشتغل بهذا الكتاب له نصيب من هذا كذلك لما وصف بانه كتاب مبارك كما قال بعض اهل العلم اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات

58
00:18:40.750 --> 00:19:07.600
وهذا امر مشاهد باهل القرآن الذين يعملون به ويتدبرونه ويتلونه اناء الليل واطراف النهار هذه الاشارة الى البعيد ذلك الكتاب التي تدل على شرفه وعلو مرتبة هي ايضا اشارة الى ما سيؤول اليه امر هذا القرآن

59
00:19:08.000 --> 00:19:36.300
من كونه مكتوبا ومجموعا في كتاب في كتاب واحد لاحظوا ذلك الكتاب سماه كتابا وحينما نزلت هذه الاية لم يكن القرآن قد جمع في مصاحف فدل على ان ذلك اشارة والله تعالى اعلم الى ما سيؤول اليه امره. ولهذا قال بعض اهل العلم ان جمع عثمان رضي الله تعالى عنه وقبله كتابة

60
00:19:36.450 --> 00:19:53.700
ابي بكر رضي الله عنه القرآن في صحف ثم عثمان رضي الله عنه جمعه في مصاحف ان هذا ليس من قبيل المصالح المرسلة الاصوليون عادة يمثلون على المصالح المرسلة بجمع عثمان رضي الله عنه للمصاحف

61
00:19:53.800 --> 00:20:08.450
لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم دعت الحاجة اليه فجمعه فحمد له ذلك لكن من اهل العلم من يقول لا هذا ليس من المصالح المرسلة بل هذا مأخوذ من النص. بطريق من طرق

62
00:20:08.500 --> 00:20:26.700
الدلالة الصحيحة ان الله سماه كتابا فدل على ان ذلك مما سيؤول اليه امره بل قالوا فيه معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم بان الله تبارك وتعالى اوحى اليه ما سيكون

63
00:20:27.150 --> 00:20:47.850
من امر المصاحف وهذا كما قال الله تبارك وتعالى ايضا كتاب انزلناه اليك مبارك مصدق الذي بين يديه سماه كتابا وقال وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون وغير ذلك

64
00:20:48.350 --> 00:21:08.650
فالنبي صلى الله عليه وسلم منذ ان اوحى الله اليه كان له من اصحابه من كان يكتب الوحي ولما جمعت هذه المصاحف كتبت في صحف اولا كتب القرآن في صحف ثم في مصاحف في عهد عثمان فالذي كتب في عهد ابي بكر رضي الله عنه وكتب في عثمان

65
00:21:08.650 --> 00:21:26.350
ما كان يكتب او يقبل شيء الا ان يشهد عليه شهيدان قالوا المراد الحفظ والكتابة لابد ان يكون محفوظا وان يكون مما كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعضهم يقول شهدان يشهدان

66
00:21:26.350 --> 00:21:46.150
على ان هذه الرقاع مما كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكانوا يطلبون الكتابة والحفظ زيادة في التوثق هذا بعض ما يتعلق بهذه الاية من الهدايات واترك الباقي

67
00:21:46.250 --> 00:21:57.600
في الليلة الاتية ان شاء الله تعالى اسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم في القرآن العظيم ويجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه

68
00:21:58.450 --> 00:21:59.150
سلام عليكم