1 00:00:00.900 --> 00:00:24.150 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نبدأ في هذه الليلة ايها الاحبة في الكلام على المعاني والهدايات التي تؤخذ من هذه السورة الكريمة 2 00:00:24.200 --> 00:00:49.850 سورة الفاتحة وسيكون الكلام في هذه الليلة ان شاء الله مختصا ب الفوائد العامة التي تتصل بهذه السورة ثم نشرع بعد ذلك ان شاء الله باستخراج الفوائد والهدايات من كل اية 3 00:00:50.200 --> 00:01:12.950 منها ان شاء الله ولا بأس ان شئتم ان يكون بعد كل مجلس دقائق استمع منكم ان كان لديكم اضافات وهدايات واقومها فيكون ذلك اثراء للموضوع ومشاركة منكم وايضا يكون ذلك 4 00:01:13.200 --> 00:01:45.350 تقويما وتدريبا عمليا على التدبر ايها الاحبة كثيرا ما نسمع هذه السورة سورة الفاتحة بكل ركعة نقرأها بالفريضة وفي النافذة وفي كثير من الاحيان نجد ان السامع او القارئ لربما يتطلع للسورة التي 5 00:01:45.850 --> 00:02:17.150 بعدها ولربما يتطلع الى الدعاء. دعاء القنوت اذا كان ذلك في الوتر اما هذه السورة فقل من يتطلع الى الهدايات والمعاني التي احتوتها عند سماعه لها مع انها ام القرآن 6 00:02:19.000 --> 00:02:48.600 وهي السبع المثاني والقرآن الذي اوتيه النبي صلى الله عليه واله وسلم كما سيأتي فيذهب الوهم ايها الاحبة الى تطلب التدبر لما بعدها وكأنها بمعزل عن ذلك كل شيء مع ان هذه السورة 7 00:02:49.350 --> 00:03:16.650 اولى سور القرآن بالتدبر وقد حوت جميع موضوعات القرآن لمن تدبرها فكيف يكون هذا الاعراب بل لربما نجد للاسف ان بعضنا يستغرب لو ان احدا من الائمة افتتح صلاته فقرأ الفاتحة فخشع 8 00:03:17.250 --> 00:03:37.600 ما وجه هذا الخشوع خشوع في الفاتحة ان لم يكن الخشوع في الفاتحة ايها الاحبة فاين يكون كيف لو كان هذا الخشوع في قراءة سرية؟ يعني في الصلاة السرية اليست القراءة 9 00:03:38.200 --> 00:04:02.650 في الصلاة السرية تتدبر ايضا ويطلب فيها ذلك فلماذا هذا التعجب ولا زلت اذكر قبل سنوات صليت بجوار رجل معروف فبمجرد ما رفع يديه بتكبيرة الاحرام بدأ يرتجف من اعلاه الى اسفله 10 00:04:02.900 --> 00:04:23.650 يرجف بصورة لا يمكن ان تكون متصنعة يرتجف بمجرد التكبير اول ما كبر الى اخر الصلاة وهو يرتجف تعجبت وقبل ايام صلى بجوار رجل كبير في السن في المسجد النبوي 11 00:04:23.900 --> 00:04:46.700 واذا بالرجل بمجرد ما كبر اشغلني في صلاتي لكثرة اضطرابه واضطراب اعضائه فيها من الخشوع والبكاء بمجرد ما كبر مع الزحام الا انه يبدو ان نفسه قد ارتاظت على هذه 12 00:04:47.150 --> 00:05:10.350 الحال فهذه السورة ايها الاحبة حرية بالتدبر وان نقف مع الهدايات التي في مضامينها تأملوا حسن الافتتاح وبراعة المطلع والاستهلال لكتاب الله عز وجل حيث رتب هذا الترتيب فافتتح بهذه 13 00:05:10.700 --> 00:05:30.400 السورة الكريمة كلام اهل العلم في ترتيب السور في القرآن هل هو توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم او انه اجتهاد من الصحابة راعوا فيه ما عرفوا من غالب حال النبي صلى الله عليه وسلم وقراءته بصرف النظر 14 00:05:30.700 --> 00:05:59.850 هذه المصاحف التي اجمع عليها المسلمون اولها سورة الفاتحة هذه السورة التي لا تتجاوز سبع ايات واياتها ليست بالطويلة قد اشتملت على جميع مقاصد القرآن وافتتحت بجوامع الحمد والثناء والتمجيد لله رب العالمين 15 00:06:00.450 --> 00:06:31.000 اول هذه السورة على القول بان البسملة اية منها بسم الله الرحمن الرحيم افتتاح هذه السورة باسمه تبارك وتعالى المقرون بالرحمن الرحيم كما ذكرنا في الليلة الماضية او ان ابتداء هذه السورة كان مفتتحا بالحمد على القول بان البسملة ليست باية منها 16 00:06:31.700 --> 00:06:53.450 فهذا حمده والثناء عليه بما هو اهله ووصفه بما له من الاوصاف الكاملة واحسن ما يفتتح به الكلام الحمد لله رب العالمين افتتح بها هذا هذا الكتاب المضمن بين دفتي 17 00:06:54.400 --> 00:07:23.950 المصحف ثم ايضا هذه السورة ايها الاحبة تضمنت في اولها الحمد لله تبارك وتعالى المطلق في الدنيا والاخرة الحمد لله وذكر اوصاف الكمال وفيها ايضا للعبد السؤال اهدنا الصراط المستقيم 18 00:07:24.650 --> 00:07:49.600 وفيها ايضا لله العبادة له وحده وللعبد الاستعانة اياك نعبد توجه بعبادته الى ربه وخالقه جل جلاله يستعين به على امور الدنيا والاخرة فحق الرب كما يقول شيخ الاسلام الحمد 19 00:07:49.700 --> 00:08:14.150 والعبادة وحده لا شريك له وهذان حمده وتوحيده يدور عليهما جميع الدين هذا حاصل كلام شيخ الاسلام رحمه الله الحمد والتوحيد يدور عليهما جميع الدين الحمد لله اضافة اوصاف الكمال له 20 00:08:14.300 --> 00:08:40.900 رب العالمين هذا ثناء باعادة الحمد ثانيا الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين هذه اعادة ثالثة فذلك التمجيد اياك نعبد هذا التوحيد والاستعانة واياك نستعين فانظروا في شقها هذا الذي يتعلق بالرب تبارك وتعالى كيف انتظم؟ جميع 21 00:08:41.450 --> 00:09:04.650 امور الدين بالحمد والتوحيد الشق الاول كما سيأتي في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين يعني الفاتحة فهذا شقها المتعلق بالرب تبارك وتعالى قد انتظم الدين كله ثم ايضا 22 00:09:05.450 --> 00:09:31.950 تأمل كيف ان الله تبارك وتعالى قابلها بجميع القرآن ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم باعتبار ان السبع المثاني كما هو معلوم الى الفاتحة والقرآن العظيم باقي القرآن فيكون ذلك من عطف العام على الخاص 23 00:09:32.800 --> 00:09:51.250 مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها بانها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيه وهذا ابلغ اذا كانت هذه السورة بهذه المثابة سواء قيل انها تقابل القرآن سبعة من المثاني والقرآن العظيم 24 00:09:52.950 --> 00:10:11.050 او قيل بانها هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم لانها متضمنة للحقائق الكبرى التي هي مقاصد القرآن فهي مضمنة فيها. ومن اراد شرح هذه الجملة 25 00:10:11.150 --> 00:10:31.550 بل يقرأ تفصيلا طويلا للحافظ ابن القيم رحمه الله بمثل مدارج السالكين كتاب مدارج السالكين وذكر هذا في مواضع اخرى بل هذا الكتاب من اوله الى اخره في ثلاثة مجلدات 26 00:10:32.150 --> 00:10:57.000 وفي بعض طبعاته يصل الى خمسة مجلدات هو في منازلي اياك نعبد واياك نستعين هذا الكتاب الحافل فادخل فيه قضايا التوحيد بانواعه واعمال القلوب من اولها الى اخرها كل هذا داخل في قوله اياك نعبد واياك نستعين 27 00:10:57.550 --> 00:11:26.650 فهذا كله حينما نتأمل وننظر فيه يبين لنا عن عظمة هذه السورة ومكانتها ومنزلتها وتأمل كيف تكون هذه السورة تخليصا من الشوائب والارجاس والادناس بانواعها التشبه محاكاة الكفار مثلا بهذه 28 00:11:26.800 --> 00:11:49.700 السورة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين عن التعليم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فيسأل ربه دائما ان يهديه الصراط الصراط المستقيم وان يجنبه صراط اهل الغضب الذين عرفوا الحق 29 00:11:49.900 --> 00:12:09.750 وما اتبعوه ويدخل في ذلك دخولا اوليا اليهود وكل من عرف الحق فاعرض عنه فله نصيب من هذا الغضب. اهل الغضب واهل الضلال يقابلونهم هؤلاء ضلوا من غير علم فكل من ضل عن الحق بغير علم لجهله 30 00:12:10.100 --> 00:12:32.350 فله نصيب من ذلك الجهل الذي يكون بسبب تفريطه بمعرفة الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا كان العبد يقول هذا في كل ركعة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. فكيف يتشبه بالكفار 31 00:12:32.850 --> 00:13:06.850 في هيئته وصورته في كلامه في افعاله ومزاولاته باكله وشربه ونومه ويقظته بعاداته يتشبه بالكفار بمشاركتهم باعيادهم البدعية وفي مواسمهم التي مبناها على الخرافة والضلال وكذلك ايضا يتشبه بهم بوثنياتهم ويحاكيهم في ذلك 32 00:13:07.200 --> 00:13:28.500 تحت اسماء مختلفة من معالجات الروحية او غير ذلك مما يتوهمه المتوهمون فالمؤمن لا يحاكي اعداء الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 33 00:13:29.000 --> 00:13:54.900 واليوم كما نشاهد واقع الامة النساء الرجال الشباب في محاكاة الكفار ماذا يلبس نساؤنا ما هي الاشياء التي نؤثرها او يؤثرها شبابنا وفتياتنا ما هي التقليعات التي يصيح شيطان في اقصى الغرب او الشرق 34 00:13:55.500 --> 00:14:18.150 بها ويرفع عقيرته ويجد الاتباع الكثر من ابناء المسلمين يتبعونه فيظهرون في افعال مشينة وهيئات قبيحة لا يمكن ان يقبل بها ذو ذوق سليم او فطرة صحيحة. فضلا عن اهل الايمان والدين والتوحيد 35 00:14:18.500 --> 00:14:42.900 والعقيدة الصحيحة واحنا نتسول ايها الاحبة حتى الكوريين اصبحنا نتشبه بهم. وهذا اخر ما كان يتوقع في الهيئات والصور واشكال حتى الخلقة عمليات تقبيحية لتتحول هيئة الرجل او الفتاة الى صورة تحاكي اولئك 36 00:14:43.650 --> 00:15:06.600 فيكون ذلك تغييرا لخلق الله تبارك وتعالى وهكذا ايضا ايها الاحبة يؤخذ من هذه السورة التي هي فاتحة القرآن الايجاز في الفواتح والمقدمات فاتحة مختصرة مشتملة على حقائق ومقاصد القرآن الكبرى 37 00:15:06.900 --> 00:15:31.800 بسبع ايات سبع ايات فمقدمات الكتب مقدمات الخطب لا يصح ان تكون طويلة تستهلك وتستنطف نشاط السامع او القارئ ثم بعد ذلك يفتر حينما يصل الخطيب او الكاتب الى موضوعه الاساس 38 00:15:32.250 --> 00:15:55.300 لا يصح مثل هذا التطويل وليس من البلاغة والفصاحة في شيء لانه يورث السآمة والملل لدى السامعين. تطويل المقدمات في طول انتظار المقصود فيكون ذلك من العي الذي يقع فيه هذا المتكلم 39 00:15:55.450 --> 00:16:23.000 او الخطيب فبمقدار ما تطال المقدمة يقصر الغرض يحصل الانقباض لدى السامع او القارئ كما يقول الطاهر ابن عاشور مقدمة قصيرة فاتحة قصيرة للمصحف ولكنها في غاية البلاغة وهي حاوية لمقاصده 40 00:16:23.400 --> 00:16:46.000 كذلك ايها الاحبة انظروا في مضامين هذه السورة الكريمة حمد نفسه تبارك وتعالى وعلل ذلك بانه رب العالمين. فهو مستحق للحمد. لا يخرج احد عن ربوبيته بالعالم العلوي ولا العالم السفلي ونحن من جملة 41 00:16:46.250 --> 00:17:11.850 هؤلاء ثم بعث الطمأنينة في نفوس عباده بانه الرحمن الرحيم فربوبيته كما سيأتي مبنية على الرحمة وليست على مجرد العزف والقهر والتسلط بعيدا عن الرحمة. الرحمن الرحيم ثم اخبر انه ما لك 42 00:17:12.550 --> 00:17:34.250 يوم الدين اذا هو رب العالمين ووسط الرحمن الرحيم بين الربوبية العامة لجميع الخلق وملك يوم الدين يوم القيامة فهو لما دونه املك من كان يملك ذلك اليوم الذي لا يدعي فيه احد الملك لمن الملك؟ اليوم 43 00:17:35.000 --> 00:17:57.650 لله الواحد القهار فاذا كان يملك ذلك اليوم فهو لغيره لما دونه املك توسط الرحمن الرحيم بين ربوبيته العامة وملكه ليوم الدين فاذا كان هو الرب للعالمين وهو مالك يوم الدين 44 00:17:58.200 --> 00:18:28.800 فاين المفر لكن هذا الرب المالك رحمن وهو ايضا وهو ايضا رحيم فجاء بهذين الاسمين الكريمين الدالين على صفة الرحمة ابلغ الدلالة وعرفنا ما في الرحمن من اوجه الدلالة البليغة على معنى الرحمة لانه عدل به عن نظائره كما ذكرنا في الليلة الماضية في بنائه 45 00:18:29.150 --> 00:18:51.800 وكذلك ايضا الرحيم على وزن فعيل فهي صيغة مبالغة فاذا عرف العبد هذا عن ربه تبارك وتعالى اطمأن قلبه الى هذا الرب المعبود وسكنت نفسه اليه وانقاد اليه بكليته ربنا الذي نعبده 46 00:18:51.900 --> 00:19:13.000 هو رب العالمين من يخرج من ربوبيته وقهره وتسلطه وهو ايضا مالك ليوم الدين يملك ذلك اليوم الذي لا يدعي فيه الكل خاضع فهو يملك الدنيا والاخرة وهو رحمن رحيم. اذا نتقلب 47 00:19:13.650 --> 00:19:39.250 في الطافه ونقبل عليه ونسأله رحمته ونتوجه اليه بكليتنا وتتعلق قلوبنا به دون ما سواه فهو رحيم بنا هو ربنا وهو مالكنا الى من نتوجه ان لم نتوجه اليه تبارك وتعالى فهو الذي خلقنا واوجدنا 48 00:19:39.800 --> 00:20:00.800 وهو الذي هدانا وهو الذي اخبرنا انه رحمن رحيم هذه السورة تأسر القلوب ايها الاحبة وتشدها تجذبها الى ربها وخالقها جل جلاله اذا قرأ الانسان مثل هذا وخشع وتأثر هل هذا يستكثر 49 00:20:01.450 --> 00:20:24.950 هل يستغرب مثل هذا ابدا والله ابدا يكون العبد منقادا لاوامر الله عز وجل مستجيبا لانه يتعامل مع بيده ومالكه الرب والمربي بالنعم الظاهرة والباطنة والمدبر له والمربي صرف فيه جميع شؤونه 50 00:20:25.600 --> 00:20:45.850 هو الذي يملكه ويملك غيره ويملك كل الحاجات والاملاك التي يتطلع اليها هذا الانسان يملك الهداية والعلم ويملك الدنيا والاخرة كل ما تريد فهو ملكه تريد علما تريد رزقا مالا 51 00:20:45.900 --> 00:21:05.550 ماذا تريد وهكذا ايضا تأملوا في هذا الحديث الذي اشرت اليه انفا قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي 52 00:21:06.100 --> 00:21:25.400 قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وعرفنا ان الحمد اضافة اوصاف الكمال لله. وان الثناء باعادته ثانيا كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وليس الحمد بمعنى الثناء 53 00:21:25.500 --> 00:21:46.350 وان التمجيد يدل على الكثرة كثرة ما جاء في الثالث مجدني عبدي مالكي يوم الدين فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل هذا وعد من الله تبارك وتعالى 54 00:21:46.500 --> 00:22:01.050 فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى قوله ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل تطور هل نستشعر ونحن نقرأ هذا اهدنا الصراط المستقيم ان الله يقول لك ما سألت 55 00:22:02.100 --> 00:22:20.950 لك ما سألت فكيف يتطلع بعد هذا العبد او وهو يقرأها وهو متشبه باعداء الله يحاكيهم ويعجب بهم ويثني على كمالاتهم واخلاقهم في زعمه ونظره ويرى انه القدوة والاسوة الكاملة 56 00:22:21.100 --> 00:22:40.250 في كل شيء ويؤثر الاقامة بين اظهرهم ويقدمهم ويفضلهم على المسلمين هذا لا يكون ايها الاحبة لمن عرف هذه الحقائق في سورة الفاتحة حينما يستشعر العبد انها بهذه المثابة على نصفين 57 00:22:40.550 --> 00:23:01.350 نصف لله ونصف للعبد يتأمل ويتذكر ان الذي علمه ذلك هو ربه تبارك وتعالى وامره ان يدعو به وان يكرره في كل ركعة وانه قد ضمن الاجابة لمن يكون داعيا بهذا اذا احضر 58 00:23:01.600 --> 00:23:23.750 قلبه فكيف مثل هذا يزيغ وينحرف والاساس الذي عليه الفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة هو الهداية الى الصراط المستقيم. فنكرر هذا في كل ركعة فرضا ونفلا بالفريضة والنافلة لاننا احوج ما نكون. هذا اعظم الحاجات 59 00:23:24.050 --> 00:23:42.000 ان يهدى العبد الى الصراط المستقيم. فاذا اردنا ان نعرف الاولويات ايها الاحبة في حياتنا ان نضع الامور والاهداف الاستراتيجية كما يقال ما هي اهدافك الاستراتيجية؟ ما هي؟ وظيفة زوجة 60 00:23:42.100 --> 00:23:59.350 سيارة الاهداف الاستراتيجية الهداية الى الصراط المستقيم لزوم الصراط المستقيم ظاهرا وباطنا هذا رقم واحد وهذا الذي يكرر في كل ركعة لا يوجد شيء يكرر في كل ركعة سوى هذا 61 00:23:59.600 --> 00:24:23.300 تحقيق العبودية لله عز وجل وهذا لا يكون الا بالاستعانة به فهذا كله ايها الاحبة يحتاج الى ان يقف الانسان معه وان يتبصر به وان يتأمله. كذلك ايضا نحن نمد الايدي نعاهد الرب تبارك وتعالى في كل ركعة اياك نعبد واياك نستعين 62 00:24:23.800 --> 00:24:41.850 فينبغي ان تكون الحياة من اولها الى اخرها ما بين الحمد فتلهج الالسن بحمده وذكره وشكره والثناء عليه بدلا من ان تشتغل بالمخلوقين الى اخر ما ذكر الله في هذه 63 00:24:42.100 --> 00:24:59.350 السورة غير المغضوب عليهم ولا الضالين ثم نؤمن بعد ذلك وليس هذا منها انا اقول امين استجب يا رب هذا العهد الذي يطلقه العبد ويتفوه به ينبغي ان يقف عنده وان 64 00:24:59.950 --> 00:25:32.000 يلتزمه وتكون حياته من اولها الى اخرها ما بين الحمد وسؤال الهداية الى الصراط المستقيم هكذا ايها الاحبة ايضا حينما نقول في هذه السورة مرددين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم ولاحظ صيغة الجمع 65 00:25:32.400 --> 00:25:58.850 هذه فنحن نعلن اننا عبيده تبارك وتعالى ونسأله الهداية الى الصراط المستقيم ونستعين به على حاجاتنا وامورنا الدنيوية والاخروية ونعلن فقرنا وحاجتنا وننخلع من النظر الى ذواتنا وقدراتنا وامكاناتنا نحن عبيد 66 00:25:59.450 --> 00:26:18.750 وفقراء الى هدايته اهدنا الصراط المستقيم ونحن عاجزون عن تحقيق شيء لانفسنا اياك واياك نستعين. عبيد وفي حال من العجز فنستعين بالله عز وجل فاذا حصلت لنا الهداية لا يحصل لنا معها زهو 67 00:26:19.000 --> 00:26:37.100 لان الذي هدانا هو الله اذا حصل لنا شيء من العلم او العمل او حصل لنا شيء من حطام هذه الحياة الدنيا نحن عبيد ونستعين به تبارك وتعالى ونسأله دائما 68 00:26:37.400 --> 00:26:58.150 ان يهدينا لان علومنا قاصرة وافهامنا قاصرة اذا كان الانسان بهذه المثابة مهما بلغ علمه وقدراته وعقله وذكاؤه وفهمه فانه لا يمكن ان يقول عقلي او مالي يسعفني او عشيرتي تنقذني 69 00:26:58.850 --> 00:27:20.350 او نحو ذلك مما قد يقوله القائلون وانما ينخلع من ذلك كله فيكون متجردا فقيرا لا يلتفت الى نفسه طرفة عين لئلا يخذل كن دائما يسأل ذلك لا سيما الهداية. واخيرا 70 00:27:21.000 --> 00:27:52.950 هذه السورة ايها الاحبة تضمنت اصول الاعتقاد والتصور الشرعي للقضايا الكبرى والوجهة التي ينبغي ان يتوجه اليها العبد في حياته كلها وما يصير اليه الاخرة كل ذلك مضمن فيها فحق لسورة كهذه 71 00:27:54.450 --> 00:28:23.150 ان تكون صلاة العبد الذي لم يقرأ بها ان تكون ناقصة او باطلة والله تعالى اعلم توقف عند هذا ان شئتم تشاركون فلا بأس تفضل لا لا هذيك السبع الطوال 72 00:28:23.900 --> 00:28:40.500 قطعا السبع المثاني هي الفاتحة جاء تفسير ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي السبع المثاني فلا يعدل عن هذا الى غيره نعم نعم اي نعم يسأل عن تقديم 73 00:28:41.150 --> 00:29:08.600 لفظ الاسم الدال على الالهية على الاسم الدال على الربوبية. الحمد لله رب العالمين فذكر روية الالهية اولا وقلنا بالليلة الماضية بان الالهية متضمنة الربوبية فصفة الالهية اوسع الصفات والربوبية مضمنة 74 00:29:09.150 --> 00:29:31.800 فيها فهو الههم وربهم ومليكهم وسيأتي الكلام على هذه الجزئيات ان شاء الله نعم سبع ايات كيف لو كانت البسملة ليست اية والكلام في قوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم 75 00:29:32.400 --> 00:29:49.550 غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهل هذه اية او اية واحدة فاذا كانت البسملة هي الاية رقم واحد فتلك تكون هي السابعة واذا كانت الحمد لله رب العالمين هي الاية الاولى 76 00:29:49.700 --> 00:30:07.300 تكون ايتان وهذا يرجع والله اعلم الى القراءات التي مرجعها الى الاحرف السبعة فقد يكون ذلك اية على حرف وليس باية على حرف اخر كما اشرت الليلة الماضية واما المثاني 77 00:30:08.250 --> 00:30:30.250 فبعض اهل العلم يقولون من الثناء لانها تضمنت الثناء على الله تبارك وتعالى او لانها تثنى يعني تعاد في كل ركعة ولذلك يوجد في القرآن القسم المعروف بالمثاني وليس المقصود به هنا ما جاء في الفاتحة 78 00:30:30.600 --> 00:30:53.900 وانما لكون تلك السور تثنى يعني تكثر قراءتها ليست السور الطوال مثلا ولا من ذوات المئة التي تزيد عنها قليلا او تنقص قليلا فيه غير هذا؟ تفضل نعم يقول الذي يعرف الذنب 79 00:30:54.000 --> 00:31:18.850 يعلم انه ذنب ثم يفعله هل يدخل في المغضوبي عليهم من عرف الحق وتركه باطلاق هكذا الحق كل الحق فهذا من اهل الغضب الذي يعرف بعض تفاصيل الحق ولا يلتزمها فان كان ذلك من قبيل الواجب او المحرم 80 00:31:19.650 --> 00:31:41.450 فله نصيب من هذا يكون فيه شعبة من هذا شعبة ولا يقال انه من اهل الغضب باطلاق فيه شعبة من ذلك وضح طيب تفضل صحيح بلى الشيخ يقول لو ان المسلمين يعقلون 81 00:31:41.700 --> 00:32:06.200 مضامين هذه السورة اهدنا الصراط المستقيم حيث عرف الصراط وهو معهود معروف فهو يسأل ربه ان يهديه هذا الصراط المستقيم لم يحصل الاعوجاج والانحراف بالاعتقاد او الانحرافات كما نشاهد بالبعد عن الصراط المستقيم 82 00:32:06.250 --> 00:32:28.750 بتركه بالكلية او نحو ذلك اتباع الاهواء والضلالات والبدع وما الى ذلك. هذا صحيح لكن المسلمين يقرأون في كثير من الاحيان دون تدبر العرب والعجب هذا هو الواقع للاسف الشديد 83 00:32:29.650 --> 00:32:45.350 وانظروا في حالنا وفي قراءتنا وفي سماعنا للقرآن في تلاوتنا خارج الصلاة وفي داخل الصلاة ماذا يؤثر فينا القرآن اذا كنا نحن نستغرب حينما يخشع الامام كما سبق اذا قرأ الفاتحة 84 00:32:45.850 --> 00:33:06.300 فكيف نحضر قلوبنا ونتدبر في هذه الحال كنا نستغرب اصبحنا مثل الاعاجم الاعاجم حدث ولا حرج يفتحون المصحف هؤلاء كثير من الاخيار تجد اسم المسجد او اسم الولد او نحو ذلك لظى 85 00:33:06.850 --> 00:33:22.650 ما هذا الاسم؟ لظى من اسماء جهنم يقول لك هذا موجود في القرآن خنزير اسم الولد خنزير ما هذا؟ قالوا هذا موجود في القرآن موجود في القرآن وتجد عجائب وغرائب 86 00:33:22.750 --> 00:33:44.600 من هذا في الاسماء لانه موجود في القرآن لا يفقهون حفل افتتاح كلية شرعية والقارئ يقرأ يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون امام اصحاب المشروع اللي هو ماذا يقصد بهذا؟ يقصد ان يلمزهم ان يغمزهم ان 87 00:33:45.250 --> 00:34:04.500 فلما يسأل عن هذا يقال له ماذا تقصد يضع يده على رأسه ويقول سبحان الله انتم هكذا تفكرون نحن نفتح المصحف ونقرأ لا نقف عند المعنى افتتاح امام اناس قاموا بهذا المشروع 88 00:34:04.550 --> 00:34:23.550 اقاموه يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون هذه ايات تقرأ في هذه المناسبة ابدا ولذلك الاعداء كانوا في غاية الحرص 89 00:34:23.950 --> 00:34:43.500 لابعاد المسلمين الاعاجم عن اللغة العربية تماما بفصلهم عن القرآن فلا ينتفعون وانا جربت قدمت دورة لدعاة الى الله لكنهم لا يعرفون العربية فأسفت كثيرا وقلت لهم هذا الكلام لا قيمة له 90 00:34:44.300 --> 00:35:03.900 اذا كنا نريد التطبيق العملي للتدبر لان غاية ما هنالك انتم تسمعون التفسير المعاني للقرآن فتتدبرون التفسير ولا تتدبرون كلام الله هذا الذي يقرأونه في هذه الكتب الترجمات اللي في ادرج المصاحف هي تفسير ترجمة لتفسير 91 00:35:05.200 --> 00:35:30.700 مثل التفسير المختصر او التفسير الميسر تنقل معانيه بحسب فهم المترجم فهم لا يقرأون قرآنا فكيف يتدبروا فهذا حاجز كبير للاسف الشديد ونحن ايضا اصبحنا لا نفقه كثيرا فيما نقرأ ولا نتدبر والله المستعان 92 00:35:30.950 --> 00:35:47.750 طيب بقي شيء نعم من لم يكن ويسأل عن سؤال الهداية للصراط المستقيم لمن هدي الى الصراط المستقيم في الجملة هذي ساتحدث عنه في هذا الموضع ان شاء الله وساذكر انواع الهدايات 93 00:35:47.750 --> 00:36:02.300 اخي لا تحت قولنا اهدنا الصراط المستقيم اننا بحاجة ماسة اليه نكتفي بهذا القدر غدا لا يكون عندنا ان شاء الله مجلس لكن بعد غد ان شاء الله وسيكون الكلام على الاية الاولى 94 00:36:02.600 --> 00:36:15.750 الحمد لله رب العالمين فاحضروا فيها ما استطعتم فكروا فيها تأملوا فيها واستحضروا معاني هدايات ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالقرآن