1
00:00:04.700 --> 00:00:37.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالدنيا جعلها الله عز وجل معبرا وخير ما يعبر وخير ما يعمر به الانسان معبره في الاخرة

2
00:00:37.600 --> 00:00:57.600
وطاعة الله عز وجل ومن خير الاعمال التي تقرب من الله عز وجل وتدنيه منه هو معرفته سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله وما شرعه سبحانه من احكام تفيد المرأة في دينه ودنياه وترفعه درجات في الاخرة. وليس هناك

3
00:00:57.600 --> 00:01:18.800
كسبيل الى معرفة الله وما جاء به الا بطريق العلم. لذا وعد الله عز وجل برفعة اهل العلم في الدنيا والاخرة. اما في الدنيا في الدنيا والاخرة كما قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فرفعتهم في الدنيا قربهم

4
00:01:18.800 --> 00:01:36.550
من من نور الوحي ورفعتهم في الاخرة منها ما هو في المحشر وهو ان الله عز وجل استشهدهم على انه اله واحد مستحق للعبادة. قال ابن القيم ولو لم يكن في فضل العلم الا هذه الخصلة

5
00:01:36.550 --> 00:02:03.600
به فائدة شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائم بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم ايضا رفعتهم في درجات الجنة والله عز وجل جعل لحلقات الذكر والعلم فضلا عظيما والملائكة تحب حلقات العلم في سنن الترمذي في جامع الترمذي ان

6
00:02:03.600 --> 00:02:23.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة سياحين في الارض فضلا عن كتاب الناس. اي ملائكة غير الذين يكتبون ما يفعله الانسان من الطاعات والمعاصي. قال فاذا رأوا حلقة فاذا رأوا

7
00:02:23.050 --> 00:02:48.950
مكانا للذكر تنادى بعضهم بعضا هلموا الى بغيتكم قال فيجئون فيحف بعضهم بعضا باجنحتهم الى السماء الدنيا وفي اخر الحديث يقول الله عز وجل اشهدكم باني قد غفرت لهم. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. فمجالس الذكر مجالس عظيمة محبوبة من الله عز وجل

8
00:02:48.950 --> 00:03:12.550
وتحبها الملائكة بل وتحضرها. بل والله عز وجل بل ان الله عز وجل يشهد الملائكة بانه قد غفر لمن حضر مجالس الذكر ويجب علينا ان نخلص النية لله عز وجل لان الله ادخر لطالب العلم خاصية تزيد عن غيره ممن ينشأ في هذا

9
00:03:12.550 --> 00:03:31.700
الحقيقة وهو ان الله يضل تحت ظل عرشه فالصالح له اجر عظيم لا شك لكن طالب العلم يخصه الله عز وجل بتلك آآ الفظيلة العظيمة وشاب نشأ في عبادة الله وفي لفظ وشاب نشأ في طاعة الله

10
00:03:32.250 --> 00:03:54.550
وحاجة الناس الى العلم اشد حاجة لهم من الطعام والشراب والنفس كما قال ذلك الامام احمد رحمه الله وذكره ايضا ابن القيم مجرد عن نسبته للامام احمد فيجب علينا ان نستشعر اهمية العلم وانه يقرب الى الله وانه طاعة

11
00:03:54.550 --> 00:04:15.450
يحبها الله عز وجل ووعد برفعة اهلها وجعلهم الله عز وجل هم خيار اهل الارض. قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومفهوم الحديث من لم يرد به خيرا لم يوجهه الله عز وجل الى العلم وخير

12
00:04:15.450 --> 00:04:34.350
واشرفها وارفعها وانبلها عند الله عز وجل هو علم الشريعة. فهو النابع من الوحي وهو ما يريده الله وما يريده الله الله عز وجل من عباده يريد الله ان يبين لكم. ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم

13
00:04:34.650 --> 00:04:54.650
فهنيئا لمن فهنيئا لمن سلكه الله عز وجل طريق العلم ولنحمد الله على هذه النعمة العظيمة اذ فيه حفظ الاوقات وحفظ العمر. والا يطرق المسامع الا ما فيه خير. وهو مما يحبه الله بل من اجل الاعمال

14
00:04:54.650 --> 00:05:13.300
التي يحبها الله عز وجل. وهذا المجلس اه مجلس السماع في مكان مبارك منه انطلق العلم الى افاق الارض وسيكون في هذا المجلس باذن الله اه سماعات لاسانيد لكبار اهل العلم

15
00:05:13.500 --> 00:05:35.900
من هذه الامة المحمدية فباذن الله سيكون فيها اسانيد لشيخ الاسلام ابن تيمية ولشيخ محمد الوهاب رحمه الله والامام النووي رحمه الله وكذلك لابن رجب ولغيرهم من اهل العلم. فمن اخذ فمن سمع هذا المجلس له ان يجيز بمروية شيخ الاسلام. ومروية

16
00:05:36.250 --> 00:06:06.250
الشيخ اه شيخ الاسلام رحمه الله وللنووي وبالرجب وغيرهم ممن سيأتي من اهل العلم. فهذا المجلس حافل بمصنفات كبار العلماء وخلاصة علمهم وما سطروه نصحا لهذه الامة في سبيل هذا العلم وكل عالم فيما خصه الله عز وجل وزاده فيه مزية اختصاص بما جعل لكتل

17
00:06:06.250 --> 00:06:27.500
كتابه او متنه قبولا اه عند الله باذن الله وعند خلقه بالانتفاع اه منهم. وسيكون ايضا في هذا المجلس اجازات في المسلسلات بالاولية وسورة الصف اه المحبة. لذا فقد حدثنا

18
00:06:27.700 --> 00:06:43.350
كثير فقد حدثنا بعض اهل العلم باساندهم الى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس عن عبد الله بن عمرو ان صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم

19
00:06:43.400 --> 00:07:07.650
من في السماء وهذا اول حديث سمعناه من المشايخ وهو اول حديث اجيزكم به في هذا اه المجلس وسيكون في هذا المجلس قراءة المستوية الاربع فبمجمل فنونها وما وضعه اهل العلم وسيكون مقدم من كان اخذ اجازة

20
00:07:07.650 --> 00:07:27.950
في هذه المتون وحضر هذا المجلس اه سيمنح له اجازة اخرى بتاريخ هذا المجلس وهذا من دأب السلف كان رحمه الله يحضرنا المجالس ولو في كتاب واحد ولو كان مكررا لان المقصود هو سماع العلم

21
00:07:28.050 --> 00:07:46.100
طلبا لرضى الله عز وجل والاجر وكما ان اجازات هذا المجلس تتميز بكثرة الطرق التي سترونها فهي طرق زائدة عما كانت في الاجازة السابقة اي ان من حضر هذا المجلس

22
00:07:46.250 --> 00:08:13.550
سيسبق من كان قبله بما كان بما سيكون وترونه في الاجازات المسطرة لكم وسيكون مقدمة ما سيقرأ في هذا المجلس لمستوى تمهيدي يحتاج اليه طالب العلم وقد جرد من الاحاديث الضعيفة. ولم يجعل فيه سوى الحديث ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاذكار. وايضا من الاداب

23
00:08:13.550 --> 00:08:33.300
ولم نجعل في الاداب اه ذكر الاحكام لان ذكر الاحكام يطول ذكرها فاقتصر على ما يحتاجه طالب العلم وكذا الناس من الاداب ونبدأ في هذا المجلس المبارك بالمستوى التمهيدية. نعم

24
00:08:33.500 --> 00:08:53.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين. قلتم احسن الله اليكم في مصنفكم الاذكار

25
00:08:53.500 --> 00:09:13.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فذكر والله من اجل العبادات وايسرها وحاجة العبد اليه اشد من حاجته الى الطعام والشراب. وهو يرضي الرحمن ويطرد الشيطان ويزيل الهم والغم

26
00:09:13.500 --> 00:09:33.500
ويجلب السعادة والسرور. ومن ذكر الله ذكره سبحانه واحبه وقربه اليه. والتحلي باداب الاسلام زينة لصاحبه امتثال النصوص وبه ينبذ المرء ويكون قدوة للاخرين. قال ابن سيرين رحمه الله كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم

27
00:09:33.500 --> 00:09:53.500
ولاهمية الاذكار والادب جمعت فيهما احاديث توخيت فيها الصحة واجتهدت في تبويبها وترتيبها وبينت غريبها وقسمت الى قسمين قسم للاذكار وقسم للاداب وصدرت بفضائل وسميته الاذكار والاداب. وطالب العلم قدوة لغيره وهو اولى الناس

28
00:09:53.500 --> 00:10:13.500
بالاداب في حياته ومعاملاته واحرى بان يديم ذكر الله في كل احواله لذا جعلت هذا المتن مستوا تمهيديا بين مستويات الخمسة من متون طالب العلم ليكون عونا للطالب على مبتغاه. اسأل الله ان ينفع به ويجعله ذخرا لنا يوم القيامة

29
00:10:13.500 --> 00:10:33.500
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الفضائل فضل طلب العلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

30
00:10:33.500 --> 00:10:53.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فضل تعلم القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل

31
00:10:53.500 --> 00:11:13.500
الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. فضل مجالس الذكر. قال النبي

32
00:11:13.500 --> 00:11:33.500
صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده. قسم الاذكار الطهارة دخول الخلاء. كان النبي صلى الله عليه

33
00:11:33.500 --> 00:11:53.500
وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث والخروج من الخلاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من قال غفرانك اذا فرغ من الوضوء. قال النبي صلى الله عليه وسلم منكم من احد يتوضأ فيبلغ او قال فيسبغ الوضوء. ثم يقول

34
00:11:53.500 --> 00:12:16.200
قولوا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء  ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء

35
00:12:16.200 --> 00:12:38.200
الصلاة الاذان قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد

36
00:12:38.200 --> 00:12:58.200
محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح. قال لا حول ولا قوة الا بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:12:58.200 --> 00:13:28.200
من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اية محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقابر دخول المسجد والخروج منه دخول المسجد والخروج منه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك دعاء الاستفتاح كان النبي

38
00:13:28.200 --> 00:13:48.200
صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. قال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل ان يقرأ فقلت يا رسول الله بابي وانت وامي فقلت يا رسول الله بابي انت

39
00:13:48.200 --> 00:14:08.200
وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال قول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. الوسوسة في الصلاة والقراءة اتى عثمان ابن ابي

40
00:14:08.200 --> 00:14:28.200
رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه وادخل على يسارك ثلاثة قال

41
00:14:28.200 --> 00:14:53.450
ذلك فاذهبه الله عني الركوع. كان النبي صلى الله عليه وسلم  اعوذ بالله منه قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثة قال

42
00:14:53.450 --> 00:15:13.450
قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني الركوع. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوع وسجود سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة

43
00:15:13.450 --> 00:15:33.450
والروح الرفع من الركوع رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده فقال رجل ورأه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا. قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها. ايهم

44
00:15:33.450 --> 00:15:53.450
يكتبها اول. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك للجد. السجود. كان النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:53.450 --> 00:16:13.450
ويقول في سجود سبحان ربي الاعلى كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره التشهد قال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

46
00:16:13.450 --> 00:16:33.450
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك

47
00:16:33.450 --> 00:16:50.400
حميد مجيد. الدعاء قبل السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنة المسيح الدجال. الاذكار بعد السلام

48
00:16:50.650 --> 00:17:00.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام وتباركت يا ذا الجلال والاكرام. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الصلاة

49
00:17:00.650 --> 00:17:10.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الصلاة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما

50
00:17:10.650 --> 00:17:20.650
ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على

51
00:17:20.650 --> 00:17:30.650
على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين

52
00:17:30.650 --> 00:17:50.650
الكافرون. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن قال النبي صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك

53
00:17:50.650 --> 00:18:10.650
تسعة وتسعون وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. عن عقبة ابن

54
00:18:10.650 --> 00:18:30.650
رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم نقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة دعاء القنوت. قال الحسن ابن علي رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما

55
00:18:30.650 --> 00:18:50.650
قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اذا سلمت

56
00:18:50.650 --> 00:19:10.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاثا ويرفع ويرفع صوته الثالثة الاستخارة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة والقرآن

57
00:19:10.650 --> 00:19:30.650
اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة

58
00:19:30.650 --> 00:20:00.650
او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة وقال المرض من احس بوجع في جسده عن عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه شك الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده

59
00:20:00.650 --> 00:20:20.650
منذ اسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. الدعاء للمريض عند زيارته. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده قال

60
00:20:20.650 --> 00:20:40.650
لا بأس طهور ان شاء الله. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس اذهب اشفيه وانت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. ما يقول المحتظر. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر

61
00:20:40.650 --> 00:21:00.650
لا اله الا الله ودخل الجنة. الجنازة الدعاء للميت في صلاة الجنازة. قال عوف بن مالك رضي الله عنه صلى النبي صلى الله عليه وسلم سلم على جنازة فحفظت من دعائي وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونق من

62
00:21:00.650 --> 00:21:20.650
كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار التعزية عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فارسلت اليه احدى بناته

63
00:21:20.650 --> 00:21:44.500
ادعوا وتخبروا ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول صلى الله فقال للرسول فقال للرسول صلى الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرنا ان لله ما اخذ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى. فقال للرسول يعني الصحابي ها

64
00:21:44.850 --> 00:22:04.850
وقال الرسول فقال الرسول صلى الله فقال للرسول ارجع. فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى. الدعاء للميت بعد دفنه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا

65
00:22:04.850 --> 00:22:24.850
قل لاخيكم واسألوا الله له التثبيت فانه الان يسأل دعاء زيارة المقابر عن بريدة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اذا خرجوا الى المقابر السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله للاحقون. اسأل الله

66
00:22:24.850 --> 00:22:44.850
لنا ولكم العافية. المصيبة. دعاء الكرب. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. اذا اصيب بمصيبة قال النبي صلى الله عليه وسلم يا

67
00:22:44.850 --> 00:23:04.850
طابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها

68
00:23:04.850 --> 00:23:24.850
واخلف له خيرا منها اذا خاف قومه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحور ونعوذ بك من الدعاء على العدو. دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم منز الكتاب سريع الحساب اهزمهم. اللهم اهزمهم وزلزلهم

69
00:23:24.850 --> 00:23:44.850
السفر ما يقال المسافر عند الوداع. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ودع احدا قال استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك دعاء السفر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استوى على بعيره خارج الى سفر كبر ثلاثا وقال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا لهم

70
00:23:44.850 --> 00:24:04.850
مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطعنا اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من عداء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال وله. واذا رجع قال وانه زاد فيهن

71
00:24:04.850 --> 00:24:34.850
تائبون عابدون ربنا حامدون. اثناء السفر قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنه كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا اذا النبي صلى الله عليه وسلم وافضل علينا عائدا بالله من النار. دخول القرية لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم قرية دخولها الا قال حين يراها. اللهم رب السماوات السبع

72
00:24:34.850 --> 00:24:54.850
ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما درينا فانا نسألك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها الرجوع من السفر. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف

73
00:24:54.850 --> 00:25:10.900
من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غائبون تائبون عابدون ساجدون ربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

74
00:25:12.450 --> 00:25:34.400
احسن الله اليكم. قلت في مصنفكم وفقكم الله الحج. التلبية كانت تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. الحجر الاسود. طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت وهو على بعير

75
00:25:34.400 --> 00:25:54.400
كما اتى على الركن اشار اليه بشيء في يده وكبر. الدعاء بين الركنين. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صعد عن الصفا والمروة استقبل

76
00:25:54.400 --> 00:26:14.400
قمة توحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات. المشعر الحرام اتى النبي صلى

77
00:26:14.400 --> 00:26:34.400
الله عليه وسلم المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده. فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس شمس رمي الجمار. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر مع كل حصى. الذبح. ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين وقال

78
00:26:34.400 --> 00:26:56.900
قال بسم الله والله اكبر البيت واللباس دخول البيت. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبي لكم ولا عشاء. لبس الثوب الجديد. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء

79
00:26:56.900 --> 00:27:16.900
لا عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما اصنع له الطعام. التسمية اول الطعام. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل

80
00:27:16.900 --> 00:27:36.900
قل بسم الله في اوله واخره الحمد عند الفراغ من الطعام كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع مائدته وقال وكان فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. اكان النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
عند رجل وشرب فلما فرغ قال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع الانسان اذا تزوج كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بين

82
00:27:56.900 --> 00:28:06.900
بينكما في الخير ما يقول اذا اتى اهله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان

83
00:28:06.900 --> 00:28:26.900
طالما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا. الليل والنوم اذا اقبل الليل الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم او قال امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل

84
00:28:26.900 --> 00:28:46.900
خلوهم واغلقوا الابواب. واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة

85
00:28:46.900 --> 00:29:06.900
بقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. اذكار النوم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الا هو الحي القيوم فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة

86
00:29:06.900 --> 00:29:26.900
جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. اذا اوى احدكم الى

87
00:29:26.900 --> 00:29:46.900
فراشه فليأخذ داخلة فليأخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسمي الله فانه لا يعلم ما خلق فانه لا يعلم ما خلق بعده على فراشه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يضطجع فليضطجع فليضطجع على شقه الايمن وليقل

88
00:29:46.900 --> 00:30:06.900
ربي بك وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. كان النبي صلى الله عليه اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها

89
00:30:06.900 --> 00:30:26.900
فاحفظها وان امتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤي. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة رضي الله عنهما الا

90
00:30:26.900 --> 00:30:40.400
كلكم على ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الى فراشكما او اخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا يرى اربعا وثلاثين فهذا خير لك ما من خادم

91
00:30:40.450 --> 00:30:50.450
قال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرون اذا اراد احدنا ان ينام من اضطجع على شقه الايمن ثم يقول اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فانق الحب

92
00:30:50.450 --> 00:31:20.450
فليس دونك شيء اقضي عن ديننا واغننا من الفقر. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قل اللهم اني اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى من كيليك امنت بكتابك الذي امنت بكتابك الذي انزلت

93
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
وبنبيك الذي ارسلت قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي

94
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
دعاء استجيب له. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ قال الحمد لله الذي احال بعد ما اماتنا واليه النشور. الرؤيا الرؤيا الصالحة قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم رؤيا اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله فنحمد الله عليها ونحدث بها قال النبي

95
00:32:00.450 --> 00:32:10.450
صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات ولا يتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتحول عن جميل الا ذكر

96
00:32:10.450 --> 00:32:22.350
كان عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم فان رأى احدكما يكره فليقم فليصل. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره اذكار الصباح والمساء

97
00:32:22.750 --> 00:32:42.750
اذكار الصباح والمساء قال النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. قال صلى الله عليه وسلم من قال اذا امسى ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره لم تضره حمة تلك الليلة كان النبي صلى الله

98
00:32:42.750 --> 00:32:52.750
عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة

99
00:32:52.750 --> 00:33:12.750
سخر ما بعده واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها في القبر اذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله مرني بشيء اقول اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب

100
00:33:12.750 --> 00:33:22.750
شهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قال قل اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك

101
00:33:22.750 --> 00:33:32.750
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يصبح وحين يمسي اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر

102
00:33:32.750 --> 00:33:52.750
اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي على يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت واعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب

103
00:33:52.750 --> 00:34:02.750
قال من قالها من النار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسئ فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فما تقبل ان يصبح فهو من اهل الجنة

104
00:34:02.750 --> 00:34:22.750
النبي صلى الله عليه وسلم والحسن ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. اذكار عامة تسبيح. والتحميد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال

105
00:34:22.750 --> 00:34:32.750
سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا

106
00:34:32.750 --> 00:34:52.750
لا اله الا الله والله اكبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. حبيبتان الى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احد

107
00:34:52.750 --> 00:35:12.750
دون الف حسنة. عن جويرية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بدأ اضحى وهي جالسة فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك اربع

108
00:35:12.750 --> 00:35:32.750
ثلاث مرات لو وزنت بها لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنته عرشه ومداد كلماته التهليل قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة

109
00:35:32.750 --> 00:35:53.350
صدق مما جاء الا رجل عمل اكثر منه الحوقلة قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله للسفر والتوبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله

110
00:35:53.350 --> 00:36:03.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مئة مرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ

111
00:36:03.350 --> 00:36:13.350
سوف يحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله عز وجل الا غفر له. المخالطة. من نزل منزلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات

112
00:36:13.350 --> 00:36:23.350
التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. من قال احبك في الله؟ قال قال انس بن مالك رضي الله عنه كنت جالسا عند رسول الله صلى الله

113
00:36:23.350 --> 00:36:43.350
الله عليه وسلم اذ مر رجل فقال رجل من قوم يا رسول الله اني لا احب هذا الرجل قال هل اعلمته ذلك؟ قال لا. فقال قم فاعلم. قال قال يا هذا الله والله فقال يا هذا والله اني لاحبك في الله. قال احبك الذي احببتني له. اذا رأى نعمة على غيره. قال النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:36:43.350 --> 00:37:03.350
قرأ احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعو له بالبركة عند التعجب من شيء يقول سبحان الله يقول الله اكبر تشميت ناقص قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه صاحبه يرحمك الله

115
00:37:03.350 --> 00:37:23.350
فجعل احدهما يغضب ويحمر وجهه فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لاعلم كلمة او قالها لذهب لذهب ذاعا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الدعاء لمن صنع معروفا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال للفاعلين جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. الريح والمطر اذا عصفت الريح كان

116
00:37:23.350 --> 00:37:43.350
صلى الله عليه وسلم نزول المطر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن

117
00:37:43.350 --> 00:38:03.350
كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر به مؤمن بالكوكب. ونهيق الحمار قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار

118
00:38:03.350 --> 00:38:23.350
لو رأى شيطانا كفارة المجلس كفارة المجلس. قال النبي صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم منه مجني فقال فقال قبل ان يقوم من مجلس من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

119
00:38:23.350 --> 00:38:53.200
الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك      احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله تعالى قسم الاداب الاخلاص لله. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيهما لغيري تركته شركا

120
00:38:53.200 --> 00:39:03.200
ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم مما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي ان يقوم

121
00:39:03.200 --> 00:39:23.200
رجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل. مراقبة الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجاب لي. التصوير عن ابي

122
00:39:23.200 --> 00:39:43.200
رضي الله عنه قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصور قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار عبادات تعاهد القرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فهو الذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقولها. وجوب صلاة الجماعة اقال اتى النبي صلى الله عليه

123
00:39:43.200 --> 00:39:53.200
وسلم رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته

124
00:39:53.200 --> 00:40:13.200
رخص له. فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. المشي الى المساجد. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة عليكم السكينة حق المخلوقين بر الوالدين. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك قال ثم من؟ قال ثم

125
00:40:13.200 --> 00:40:33.200
امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ابر البر ان يصل الرجل صلة الرحم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يوصى له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه

126
00:40:33.200 --> 00:40:53.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم اكرام الجار. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. قال النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:40:53.200 --> 00:41:13.200
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. اكرام الضيف قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. توقير العلماء والصالحين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي ولي

128
00:41:13.200 --> 00:41:33.200
فقد اذنته بالحرب. احترام الكبير تكلم رجل في حضرة اخيه الاكبر منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليبدأ الاكبر. زيارة المريض قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع. النظافة اداب قضاء الحاجة عن ابي هريرة رضي الله عنه

129
00:41:33.200 --> 00:41:53.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين. قالوا ومن لعنان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظلهم. قال النبي صلى الله عليه احدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه. مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال اما انهما ليعذبان

130
00:41:53.200 --> 00:42:13.200
ما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله. خصال الفطرة قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس الفترة الختام والاستحداد وتقديم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب. قال انس رضي الله عنه قتلنا في قص الشارب وتقديم الاظفار ونبته ونتفه

131
00:42:13.200 --> 00:42:33.200
الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اربعين ليلة. السواك قال النبي صلى الله عليه وسلم السواك ما طهارة للفم مرضاة للرب. قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا نشق على امتنا امرتهم بالسواك عند كل صلاة. العطاس والتثاؤب كان النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه

132
00:42:33.200 --> 00:42:53.200
وسلم اذا عطس غطى وجهه بيده او بثوبه وغض بها صوته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تثاب احدكم فليمسك بيده فان الشيطان يدخل. اللباس تحريم الاسبار قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار قال النبي صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء الم ينظر الله اليه يوم القيامة

133
00:42:53.200 --> 00:43:13.200
اداب الانتعال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تعل احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمشي احد في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا. وجوب اعفاء اللحى قال النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين

134
00:43:13.200 --> 00:43:29.900
اللحى واحفوا الشوارب. القزع نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع الوصول والنمس قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة قال ابن مسعود رضي الله عنه لعن الله الواشمات والمستوشات

135
00:43:29.900 --> 00:43:49.900
والنامصات والمتنمصات وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم التشبه قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. اداب الاكل والشرب اداب الاكل. قال النبي

136
00:43:49.900 --> 00:43:59.900
صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. قال النبي صلى الله عليه وسلم كونوا في القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وساطيها فان البركة

137
00:43:59.900 --> 00:44:19.900
تنزل في وسطها. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من اذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه. اداب الشرب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب

138
00:44:19.900 --> 00:44:29.900
قائما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النفخ في الشراب قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا

139
00:44:29.900 --> 00:44:39.900
الفراغ من الاكل والشرب امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يرضى

140
00:44:39.900 --> 00:44:59.900
عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها. العشرة الطريق قال النبي صلى الله قال وسلم الايمان بضع وسبعون او قال بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياة وشعبة من الايمان

141
00:44:59.900 --> 00:45:09.900
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:45:09.900 --> 00:45:29.900
اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه. قالوا وما حقه؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم

143
00:45:29.900 --> 00:45:39.900
الاستئذان قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع. لا يطرق اهله ليوم. قال النبي

144
00:45:39.900 --> 00:45:49.900
صلى الله عليه وسلم اذا قال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا. المجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام

145
00:45:49.900 --> 00:46:09.900
المجلس ثم رجع اليه فهو احق به قال النبي صلى الله عليه وسلم من استمع الى حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه الانقوا يوم القيامة الجليس قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسكين ما يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد

146
00:46:09.900 --> 00:46:29.900
واما ان تجد ريحا خبيثة. تحريم احتقار المسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. التناجي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه

147
00:46:29.900 --> 00:46:47.850
المعازف قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اللسان الكلام قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين ما بين لحييه وما

148
00:46:47.850 --> 00:47:07.850
فبين رجليه اضمن له الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب الصدق قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق بين الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. واياكم والكذب

149
00:47:07.850 --> 00:47:17.850
ان الكلم يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. الكلمة الطيبة قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة

150
00:47:17.850 --> 00:47:27.850
صدقة تحريم سب المسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال النبي صلى الله عليه وسلم العن المؤمن كقتله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شهداء

151
00:47:27.850 --> 00:47:37.850
ولا شفعاء يوم القيامة. الغيبة قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم

152
00:47:37.850 --> 00:47:57.850
حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة. فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قال النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج به مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من

153
00:47:57.850 --> 00:48:17.850
هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم. النميمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. الكذب لاضحاك الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل ويل له ويل له

154
00:48:17.850 --> 00:48:27.850
المدح في الوجه اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك قالها ثلاثة من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله

155
00:48:27.850 --> 00:48:47.850
ولا ازكي على الله احدا ان كان يعلم ذلك منه. الاخلاق حسن الخلق قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من خياركم محاسنكم اخلاقا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما شيء ادخل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن. قال النبي صلى الله عليه وسلم كالمؤمنين اكبر المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. البشاشة قال النبي

156
00:48:47.850 --> 00:49:07.850
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه ضل. التواضع قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله. حب الخير لغيره. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الدلالة على الخير. قال النبي صلى

157
00:49:07.850 --> 00:49:17.850
من دل على خير فله مثل اجر فاعل شكر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. صفات مذمومة. الحسد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا

158
00:49:17.850 --> 00:49:27.850
فلا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا سوء الظن قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظناك ذوي الحديث. الهجر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال

159
00:49:27.850 --> 00:49:47.850
يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ذو الوجهين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس مني سؤال الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فلا يستقل او لا يستكثر المرأة الحياء وقال النبي صلى الله عليه وسلم

160
00:49:47.850 --> 00:50:07.850
كله خير. وجوب تغطية الوجه. قالت عائشة رضي الله عنها يرحم الله نساء المهاجرات الاول. لما نزلت وليضربن بخمرهن على جيوبهن. شققن مروقهن اختبرنا بها غض البصر قال جرير قال جرير بن عبدالله رضي الله عنهما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر فجأة فامرني ان اصرف بصري تحريم الدخول على النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم

161
00:50:07.850 --> 00:50:17.850
الدخول على النساء فقال رجل من انصاره يا رسول الله فرأيت الحمى وقال الحمو الموت تحريم صفعة النساء غير المحارم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء. قالت عائشة رضي

162
00:50:17.850 --> 00:50:27.850
الله عنها والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لا امرأة قط. الخلوة بامرأة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون الرجل من امرأة لا تحل له فان الشيطان ثالثهما

163
00:50:27.850 --> 00:50:52.950
لقاء الله لقاء الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه  وبدأ المستوى التمهيدي يأتي يموتون طالب العلم وهي تشتمل على اه ستة مستويات

164
00:50:54.150 --> 00:51:19.600
في المستويات الخمس ثمانية عشر متنا وقد جرى الاعتماد عليها وقد جرى جمع اكثر من ثلاث مئة مخطوطة لتحقيق هذه المتون  استبعد من لا نحتاج ما لا نحتاج اليه ووضع في هذه الطبعة مائة و عشرون نسخة مخطوطة

165
00:51:19.950 --> 00:51:40.650
ثم زادت واصبحت المئة وخمسا وثلاثين مخطوطة والمستوى السادس وهو تحت الطباعة لعله ينتهي بعد الحج ان شاء الله الجمع بين الصحيحين الجمع بين الصحيحين وافراد البخاري ثم افراد مسلم

166
00:51:40.950 --> 00:52:28.800
ثم زوائد الكتب على ما في الصحيحين  احسن الله اليكم وباساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام محمد بن عبد الوهاب انه قال في نواقض الاسلام اعلم ان من الاول  الثالث من لم يكفي المشركين او شك في كفر من صحح مذهبهم كفر اجماعا

167
00:52:28.800 --> 00:54:08.800
كالذي قوله تعالى من ديننا قوله تعالى انما نحن فتنة فلا تكفر. الثامن مظاهرة المشركين ومعاونته مع المسلمين التاسع ما يعتقد ان بعض الناس وسلم  فينبغي للمسلم اعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

168
00:54:08.800 --> 00:54:58.800
قال في القواعد الاربعة اعلم مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لا كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون عرفت ان الله خلقك كما قال تعالى

169
00:54:58.800 --> 00:55:28.800
فاذا لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة ويشرك بالله. وذلك لمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه. الآية الاولى ان تعلم ان الكفار الذين رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون ان الله والخالق الرازق المحب مثل مدبر جميع الامور

170
00:55:28.800 --> 00:56:08.800
قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السماء والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت القاعدة الثانية انهم  ان الله يحكم منهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

171
00:56:08.800 --> 00:57:10.750
سبحانه وتعالى عما يشركون. والشفاعة شفاعتان شفاعة مثبتة مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والشفع كما قال تعالى القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفردون

172
00:57:10.750 --> 00:58:00.750
في عباداتهم منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد الملائكة. ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار لم يفرق بينهم   قالوا سبحانك ات ولينا من دون بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. وجه الانبياء قوله تعالى

173
00:58:00.750 --> 00:59:00.750
واذ قال الله يا عيسى ابن مريم ان نقول ما ليس لي بحق اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوصية اي هم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه وحديث  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها السنن قلتم والذين في بنو اسرائيل

174
00:59:00.750 --> 00:59:29.500
ان فلما نجاهم من البر اذا هم يشركون والله اعلم المتن القادم وثلاثة الاصول كان الشيخ بن باز رحمه الله تقرأ عليه في الاسبوع اربع مرات. حتى ما توفي رحمه الله

175
00:59:29.750 --> 00:59:52.100
لان المقصود هو الرسوخ في العلم ونفع العلم بما في القلب لان العلم مثل الماء للارظ باذن الله يحيي القلب وينيره ويضيء ما به وينفع به اذا فاتوا الاصول فيها

176
00:59:52.200 --> 01:00:07.950
كل انسان اذا مات يسأل عن ما فيها من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك وكان السلف يكثرون من معاودتي ومدارسة العلم فالربيع قرأ الرسالة على الشافعي رحمه الله ثمانين مرة

177
01:00:08.600 --> 01:00:29.550
فكانوا يفرحون بكثرة وتكرار العلم وما من مرة الا هو فيه فائدة  احسن الله اليكم باسانيدكم وفقكم الله تعالى امام الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انه قال في رسالته ثلاثة الاصول وادلتها

178
01:00:29.550 --> 01:01:01.550
اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل الاولى العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة الثانية العمل به الثالثة الدعوة الرابعة الصبر قال الشافعي رحمه الله تعالى لما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة ركبتهم وقال البخاري رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل والدليل

179
01:01:01.550 --> 01:01:21.550
قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم او مسلمة هذه المسائل والعمل بهن. الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. والدليل قوله

180
01:01:21.550 --> 01:01:51.550
قال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذنا واخذه ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته الثالثة ان من اطاع الرسول وحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب. والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم

181
01:01:51.550 --> 01:02:11.550
الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنة تجري من تحت الانار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه

182
01:02:11.550 --> 01:02:31.550
اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المصلحون. اعلم ارصدك الله لطاعة ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهن كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومعنى يعبدون يوحدون

183
01:02:31.550 --> 01:03:01.550
والدليل قوله تعالى معرفة العبد ربه ودينا ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم. والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين وكل ما سمى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم. فاذا قيل لك فاذا قيل لك بما عرفت ربك وقل باياته ومخلوقات من

184
01:03:01.550 --> 01:03:41.550
الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع من فيهن والارضون السبع قوله تعالى وقوله تعالى مستوى على العرش يغشي الليل النار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم صخراته بامره الله رب العالمين والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى

185
01:03:41.550 --> 01:04:01.550
الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم قال ابن كثير رحمه الله تعالى الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة وانواع العبادة التي امر الله بها مثل الاسلام والايمان والاحسان

186
01:04:01.550 --> 01:04:31.550
من الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرغبة والخشوع والخشية والانابة والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر. وغير ذلك من انواع العبادة التي امر الله بها كلها لله قوله تعالى قوله تعالى قال

187
01:04:31.550 --> 01:05:21.550
عن عبادة سيدخلون جهنم داخلين. ودين الخوف قوله تعالى فلا تخافوا وخافوني ان كنتم مؤمنين. ودليل الرجاء قوله تعالى فمن كان  والخشوع قوله تعالى قوله تعالى  في السعادة قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ودم الاستغاثة قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم واستجاب لكم ودير ذبح قوله تعالى قل ان صلاتي

188
01:05:21.550 --> 01:05:51.550
ومن السنة لعن الله من ذبح لغير الله الاصل الثاني شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام

189
01:05:51.550 --> 01:06:11.550
لا اله الا هو العزيز الحكيم. ومعناها لا معبود بحق الا الله لا اله جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا لعبادة الله وحده لا شريك له في عبادته كما انه ليس له شريك في ملكه. وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه

190
01:06:11.550 --> 01:06:31.550
قومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بينها وبينكم الا نعبد الا الله ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى

191
01:06:31.550 --> 01:07:11.550
عزيز هنا وزجر والا يعرض الله الا بما شرع. ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء  قوله تعالى للناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا المرتبة الثانية الايمان اعلاها قول لا اله الا الله

192
01:07:11.550 --> 01:07:41.550
اماطة الاذى عن الطريق والحياة والشعبة من الايمان واركانهم ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. والدليل على هذه الاركان الستة تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. المرتبة الثالثة والاحسان ركن واحد وان تعبد الله كأنك تراه فلم تكن تراه فانه يراك. والدليل قوله تعالى

193
01:07:41.550 --> 01:07:51.550
الذين اتقوا والذين هم محسنون قوله تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. وقوله تعالى وما تكونوا في شأنهم وما تلومنوا من القرآن وما تعملون من عمل

194
01:07:51.550 --> 01:08:21.550
الاية والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اعلن وقال يا محمد واخبرني عن الاسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان

195
01:08:21.550 --> 01:09:31.550
قال قال قال ثم انطلق كما قال اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا والسلام بعثه الله ربك فكب وثيابك وطهر ولا تموت تستكثر ولربك فاصبر. ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد وربك فكبر يعظموا بالتوحيد

196
01:09:31.550 --> 01:09:51.550
وثيابك طهر اعمالك عن الشرك من رجفاجر الرجز الاصنام وهجرها تركها البراءة منها واهلها. اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين. وبعدها امر بالهجرة الى المدينة والهجرة انتقال من الشرك الى بلد الاسلام والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام

197
01:09:51.550 --> 01:10:21.550
وهي باقية الى ان تقوم الساعة والدليل قوله تعالى قال الرجال والنساء والبلدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. وقوله تعالى يا عبادي الذين

198
01:10:21.550 --> 01:10:31.550
امنوا ان ارضي واسعة فاياها فاعبدون. قال البغوي رحمه الله تعالى سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذي لم يهاجروا اداهم الله باسم الايمان والدليل على الهجرة من السنة قول

199
01:10:31.550 --> 01:10:51.550
صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع شمس من مغربها فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام ذو الزكاة والصوم والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخذ على هذا عشر سنين وتوفي صلى الله عليه وسلم ودينه باق وهذا دينه لا خيرا لا دل الامة عليه

200
01:10:51.550 --> 01:11:21.550
ولا شر الا حذر منه والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحب الله ويرضاه والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكره الله اباه الجن والانس مدينة والدليل على موته صلى الله عليه وسلم

201
01:11:21.550 --> 01:11:51.550
قوله تعالى من خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى وقوله تعالى والله انبتكم من ارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. وبعد البعث محاسبون ومجزئون باعمالهم قوله تعالى قوله تعالى زعم الذين كفروا والا يبعثوا قل لا وربنا

202
01:11:51.550 --> 01:12:51.550
قوله تعالى قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله والدليل على ان ولو نوح قوله تعالى وكل امتي بعث الله اليها رسولا الله تعالى  ودليل قوله تعالى

203
01:12:51.550 --> 01:13:12.200
وباسنادكم وفقكم الله تعالى الامام ابي زكريا احمد شرف النووي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الاربعون في مباني الاسلام وقواعد الاحكام. الامام النووي رحمه الله كان لمن عابدا صالحا مصلحا

204
01:13:12.600 --> 01:13:39.600
صلح على يديه المجتمع في عصره وكان قلبه باذن الله اه نقيا قال لما ادخلت كتاب الطب ابن سينا في بيتي اظلم قلبي فاخرجته وهذا من كان من كانت ذنوبه قليلة ويؤثر عليه الذنب اليسير. لذا فيجب علينا ان نحافظ على انفسنا ومعتقدات

205
01:13:39.600 --> 01:13:55.950
مما يخل بها من شبهات وشهوات  احسن الله اليكم وباسنادكم الى الامام النووي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الاربع النووية الحديث الاول عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى

206
01:13:55.950 --> 01:14:15.950
الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما ابو عبد الله محمد اسماعيل ابن ابراهيم المغيرة ابن المردس والبخاري وابن حجاج ابن مسلم القشير ابن السبري وفي صحيحه في صحيحيهما الذين هما اصح الكتب المصنفة الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه ايضا قال بينما

207
01:14:15.950 --> 01:14:35.950
نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم محمد واخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيتين استطاعت اليه سبيلا

208
01:14:35.950 --> 01:15:05.950
قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال صدقت قال فهنا عن احسن قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال الله ورسوله اعلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على خمس

209
01:15:05.950 --> 01:15:25.950
محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم والصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة من ذلك ثم يغسل اليه الملك فينفخ فيه الضحى ويؤمر ويضع كلمات من كتب رزقه واجله وعمله

210
01:15:25.950 --> 01:15:45.950
سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع بأسفق عليه الكتاب فيعمل بعمر اهل النار فيدخلوها وان احدكم ليعمل الحديث الخامس عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

211
01:15:45.950 --> 01:16:05.950
الحديث الثالث عن ابي عبدالله النعمان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين لا يعلمن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استغراء دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام وان

212
01:16:05.950 --> 01:16:35.950
لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلح الجسد. رواه البخاري ومسلم. الحديث السابع عن ابيه رضي الله عنه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة رواه البخاري ومسلم الحديث التاسع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

213
01:16:35.950 --> 01:16:45.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نيتك عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فان ما اهلك الذين من قبلك كثرة المسائل ما اختلفوا على انبيائهم رواه البخاري ومسلم الحديث عن عائشة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

214
01:16:45.950 --> 01:17:05.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم الله طيب لا يقول تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا منكم من الطيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك رواه مسلم

215
01:17:05.950 --> 01:17:15.950
الحديث في الحادي عشر عن النبي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ودع ما لا يريب

216
01:17:15.950 --> 01:17:25.950
حديث حسن صحيح. الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث حسن. رواه الترمذي

217
01:17:25.950 --> 01:17:35.950
وغيره الحديث الثالث عشر عن ابي حمزة عن رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم

218
01:17:35.950 --> 01:17:55.950
عن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الخامس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكن جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ورواه البخاري ومسلم

219
01:17:55.950 --> 01:18:05.950
الحديث الثالث عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردنا مرارا قال لا تغضب رواه البخاري الحديث السابع عشر عن النبي رضي الله عنه عن رسول الله

220
01:18:05.950 --> 01:18:25.950
صلى الله عليه وسلم انه قال عبد الرحمن بن علي بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اتقي لاحد ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي وقال حديث حسن وبعض النسخ حسن صحيح

221
01:18:25.950 --> 01:18:47.100
الحديث التاسع عشر عن ابن عباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعت عليها ينفعك بشيء لم ينفعك بشيء قد كتب الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلى وجفت الصحرا والترمذي وقال

222
01:18:47.100 --> 01:19:37.100
في رواية غير الترمذي قال رواه البخاري الحديث رضي الله عنه معتقدا حلة الحديث ثلاث وعشرون عن ابي مالك وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله والميزان وسبحان الله والحمد لله

223
01:19:37.100 --> 01:20:07.100
والقرآن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله عز وجل انه قال يا عبادي كلكم فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عائن ما كسبته فسكسوني اكسكم. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار والافاضل يغفر لكم يا عبادي انكم لم تبلغوا وظيفة تنفعوني

224
01:20:07.100 --> 01:20:27.100
يا عبادنا وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زال ذاك قلب رجل واحد منكما واحد ما نقص ذلك يا عبادي لو ان ولكم اخرة من قوم صعيد واحد مساء واذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم

225
01:20:27.100 --> 01:20:37.100
فلا يلومن الا نفسه وهو مسلم. الحديث الخامس والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه والناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

226
01:20:37.100 --> 01:20:57.100
قال وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويكن له فيها اجر. قال رأيت من وضع في الحرام في الحلال كان

227
01:20:57.100 --> 01:21:07.100
اخرجه مسلم. الحديث الثالث عن عاشور عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلاما من الناس عليه صدقة كل يوم تتبع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة. وتعين الرجل في

228
01:21:07.100 --> 01:21:47.100
صدقة صلى الله عليه وسلم انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل قلت نعم. قال الامامين احمد ابن حنبل باسناد حسن الحديث الثامن والعشرون عن ابي نجيح رضي الله عنه انه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوصيكم بتقوى الله

229
01:21:47.100 --> 01:22:07.100
عضوا علي بالنواجذ واياكم فان كل بدعة ضلالة الترمذي وقال حديث حسن صحيح. الحديث التاسع والعشرون عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله يخبرني مع من يدخل الجنة ببعض من نار؟ قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسر الله عليه

230
01:22:07.100 --> 01:22:57.100
ثم قال قلت يا نبي الله في النار على وجوههم وقال على مناخرهم لا حصائد والسنة امرأة صحيح الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يا رسول الله

231
01:22:57.100 --> 01:23:07.100
واحبني الله واحبني الناس وقالت الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس حديث عسى رواه ابن ماجة وغيره من السن الى حسنة. الحديث الثاني والثلاثون عن ابي سعيد سعد بن مالك رضي الله

232
01:23:07.100 --> 01:23:17.100
طبعا هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا ضرار حديث عنس رواه ابن ماجة وغيره مسندا ورواه مالك في الموطأ عن عامر ابن يحيى عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم موسى فاسقط ابا سعيد ولو طرق لقوم بعضها

233
01:23:17.100 --> 01:23:57.100
مع بعض قال الحي الخامس والثلاث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمهم ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا من شره ثلاث مرات. بحسب امرئ من الشريعة والمسلم كل مسلم على المسلم حرام دمه وماله مسلم. الحديث السادس هو ثلاث عن ابي هريرة رضي الله عنه

234
01:23:57.100 --> 01:24:07.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا عنه كربة من كربه يوم القيامة ومن يسر على محسن يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله

235
01:24:07.100 --> 01:24:17.100
الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان عبد في عون اخيه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به الطريق الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه

236
01:24:17.100 --> 01:24:27.100
نزلت عليهم السكينة غشية رحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده مطلب رواه مسلم بهذا اللفظ الحديث سابع وثلاث مع ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه

237
01:24:27.100 --> 01:24:37.100
تبارك وتعالى انه قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بنا ذلك ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وانهم بها فعملها كتب الله عنده عشر حسنات

238
01:24:37.100 --> 01:24:47.100
الى سبع مئة ضعف اضعف كثيرة والهمم سيئاتهم ولم يعملها كتب الله عنده سيئة حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتب الله سيئاتهم. رواه البخاري ومسلم في صحيحه بهذه الحروف

239
01:24:47.100 --> 01:24:57.100
الحديث ثامن وثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحر وما تقرب لي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

240
01:24:57.100 --> 01:25:27.100
رواه البخاري الحديث التاسع رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما فقال كن في الدنيا كأنك غريب وعابر سبيل وكان عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت ولا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك مما يرضيك ومن حياتك رواه البخاري

241
01:25:27.100 --> 01:25:37.100
الحديث الحادي والاربعون عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. حديث صحيح

242
01:25:37.100 --> 01:25:47.100
في كتاب الحجة باسناد صحيح الحديث الثاني والاربعون عن انس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي

243
01:25:47.100 --> 01:26:08.750
ولو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني اتيتك بقرابها مغفرة والتمذي. وقال حديث حسن وباسناد كل ابن راجع الحنبلي رحمه الله تعالى انه قال في زيادته على الربيع النووية الحديث الثالث والاربعون عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهل

244
01:26:08.750 --> 01:26:28.750
الحديث الرابع رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتح في مكة يقول ان الله ورسوله حرم بائع الخمر والميت والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميت بينهما؟ فانه يطلى بها السفن

245
01:26:28.750 --> 01:26:38.750
بها الجلود ويستصبح بها الناس وقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله حرم عليهم شحوما فاجملوه ثم باعوا فاكلوا ثم اخرجوا

246
01:26:38.750 --> 01:26:48.750
البخاري ومسلم. الحديث الثالث والاربعون عن ابي هريرة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه اليمني فسأله عن الشبة تصنع بها؟ قال وما هي قلبة المزر؟ فقيل

247
01:26:48.750 --> 01:27:08.750
العسل فقال صلى الله عليه وسلم وكل مسك حرام خرجه البخاري وخرجه المسلم لفظه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ومعاذ اليمني فقلت يقال له البزر من الشعير وشراب يقال له البتع من العسل. قال صلى الله عليه وسلم وكل مسكين حرام. وفي رواية مسلم فقال كل ما اسكر عن صاد فهو حرام وفي رواية له وكان رسول

248
01:27:08.750 --> 01:27:28.750
الله صلى الله عليه وسلم قال انهى فقال انهى عن كل مسكر اسكر عن الصلاة الحديث السابع والاربعون مقدام مع ابن رضي الله عنه انه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

249
01:27:28.750 --> 01:27:48.750
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها من اذا حدث الكذبة والى بعد اخرة واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر اخرجه البخاري ومسلم. الحديث التاسع والاربعون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو انكم كنتم توكلون على الله حق توكله

250
01:27:48.750 --> 01:28:08.750
تغدو خماصا وتروح بطانا. رواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والصحيح والحاكم وقال الترمذي وحسن صحيح. الحديث الخمسون عن عبد الله بن موسى رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علينا ثواب نتمسك به جامع. قال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطب من ذكر الله عز وجل

251
01:28:08.750 --> 01:28:28.750
اخرجه الامام احمد بهذا اللفظ. واخرجه الترمذي وابن ماجة وابن حبان من صحيح وكلهم خرجهم من رؤية ابن قيس رضي الله عنه. واخرجه ابن حبان وغيره من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال اخر ما فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر ما فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قلت له

252
01:28:28.750 --> 01:28:58.450
اي الاعمال خير واقرب الى الله عز وجل قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل. تمت بحمد الله       وباسانيدكم وفقكم الله الى الشيخ سليمان ابن حسين ابن محمد الجمزوري رحمه الله انه قال في تحفة الاطفال والغلمان في تجويد القرآن

253
01:28:58.450 --> 01:29:18.450
الرحمن الرحيم. يقول راج رحمة الغفور دوما سليمانه والجمزور. مصليا على محمد واله ومن وبعد هذا النظم للمريد في النون والتنوين والمدود سميته بتحفة الاطفال عن شيخنا المهي ذي الكمال ارجو به

254
01:29:18.450 --> 01:29:38.450
في ان ينفع الطلاب والاجر والقبول والثواب. احكام النون الساكنة والتنوين للنون ان تسكن وللتنوين اربع احكام فخذ تبين الاول الاظهار قبل احرفي للحلق ست رتبت فلتعريفي. همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء والثاني اضغام بست

255
01:29:38.450 --> 01:29:58.450
اتت في يرملون عندهم قد ثبتت لكنها قسمان قسم ادغما فيه بغنة بينمو علماء الا اذا كان بكلمة فلا تدغمك دنيا والثاني ادغام بغير غنة في اللام والراء ثم الثالث الاقلاب عند الباء ممن بغنة مع الاخفاء

256
01:29:58.450 --> 01:30:18.450
والرابع الاخفاء عند الفاضل من الحروف واجب للفاضل في خمسة من بعد عشر رمزها في هذا البيت قد ضمنتها. صف ثلاثة جاد شخص قد سماد طيبا زد فيه احكام الميم والنون المشددتين

257
01:30:18.450 --> 01:30:38.450
ان بدأت احكام الميم الساكنة والميم ان تسكن تجي قبل الهجا لا الف لينة لذي الحجا احكامها ثلاثة لمن ضبط اخفاء ادغام واضغام فقط فالاول الاخفاء عند الباء وسمه الشفوي للقراء والثاني ادغام بمثلها اتى وسم اضغاما صغيرا يا فتى

258
01:30:38.450 --> 01:30:58.400
والثالث الاظهار في البقية من احرف وسمها شفوية واحذر لدى وو وفاء تختفي لقربها والاتحاد فاعرفي احكام لام ال ولام الفعلان قبل الاحرف اولاهما اظهارها فلتعرفي قبل اربع مع عشرة خذ علمه من ابغ حجك

259
01:30:58.400 --> 01:31:38.400
وعشرة ايضا والامل المثلين والمتقاربين والمتجانسين ان في الصفات والمخارج اتفق حرفان فالمثلان فيهما احق وان يكونا مخرجا تقاربا وفي الصفات اختلف يلقب متقاربين او يكونا اتفقا. متقاربين او يكونا اتفقا في مخرج دون الصفات حقق بالمتجانسين

260
01:31:38.400 --> 01:31:58.400
ان ثم ان سكن اول كل فالصغير سميا او حرك الحرفان في كل فقل كل كبير وافهمه بالمثل اقسام المد والمد اصلي وفرعي له وسمي اولا طبيعيا وهو ما لا توقف له على سبب ولا بدونه الحروف تجتلب. بل اي حرف غير

261
01:31:58.400 --> 01:32:18.400
همز او سكون جاء بعد مد فالطبيعية يكون والاخر الفرعي موقوف على سبب كهمز او سكون مسجلة من لفظ واي وهي في نوحه والكسر قبل الياء وقبل الواو ضم شرق وفتح قبل الف يلتزم

262
01:32:18.400 --> 01:32:38.400
احكام المد مع الهمس للمد احكام ثلاثة تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم فواجب ان جاء حمز بعد مد في كلمة وذهب متصل يعد وجائز مد وقصر ان فصل كل بكلمة وهذا المنفصل. ومثل داء عرض السكون

263
01:32:38.400 --> 01:32:58.400
تعلمون نستعين او قدم الهمز على المد وذأب ذلك امنوا وايمانا خذا. ولازم ان السكون اصلا ووقفا مد طويلة اقسام المد اللازم. اقسام لازم لديهم اربعة وتلك كلمي وحرفي معه كلاهما مخفف مثقل

264
01:32:58.400 --> 01:33:18.400
هذه اربعة تفصل فان بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد فهو كلمي وقع او في ثلاثي الحروف وجد والمد وسطا كلاهما مثقل ان اضغما مخفف كل اذا لم يدغم. واللازم الحرفي اول السور وجوده وفي

265
01:33:18.400 --> 01:33:38.400
ما انحصر يجمعها حروف كم عسل نقص وعين ذو وجهين والطول اخص. وما سوى الحرف الثلاثي لا الف فمده مدا طبيعيا الف وذاك ايضا في فواتح السور في لفظ حي طاهر قد انحصر. ويجمع الفواتح الاربع عشر

266
01:33:38.400 --> 01:33:58.400
وتم ذا النظم بحمد الله على تمامه بلا تناهي ثم الصلاة والسلام ابدا على ختام الانبياء احمد الالي والصحب وكل تابع وكل قارئ وكل سامع ابياتها ند بدا تاريخها بشرى لمن يتقنها

267
01:33:59.200 --> 01:34:39.200
وباسانيدكم وفقكم الله الى شيخ الى امام الدعوة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تعالى انه قال في رسالته شروط الصلاة واركانها وواجباتها والنية وفي الاخرة من الخاسرين والكافر عمله مردود ولو عمل اي عمل ودين وقوله تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم

268
01:34:39.200 --> 01:34:59.200
بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. وقوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الشرط الثاني العقل وضده الجنون والمجنون مرفوع عنه القلم حتى يستيقظ والمجنون حتى

269
01:34:59.200 --> 01:35:29.200
الشق الثالث التمييز وضده الصغر احد وسبع سنين ثم يؤمر بالصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم الشرط الرابع التميز والنية واستصحاب حكمها بالا ينوي قطعها حتى تتم طهارته وانقطاع موجب واستنجاء واستجمام قبله وطهورية ماء واباحته

270
01:35:29.200 --> 01:35:59.200
وازالة ما يمنع وصوله الى البشرة ودخول الوقت على من حدثه داعم لفرضه. واما فروضه فستة غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق احد وطولا من ملابس والدليل قوله قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجوناكم الى الكعبين. ودليل الترتيب

271
01:35:59.200 --> 01:36:19.200
بالحديث ابدأوا بما بدأ الله به ودليل الموالى حديث صاحب الممات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما رأى رجلا في قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصب والماء امره بالاعادة وواجبه التسمية مع الذكر. ونواقبه ثمانية الخارج من السبيلين والخارج الفاحش النجس من الجسد وزوال العقل

272
01:36:19.200 --> 01:36:39.200
المرأة بشهوة لمس الفرج بين يدي قبولا كان او دبرا واكل لحم الجزور وتغسيل الميت والردة عن الاسلام اعاذنا الله من ذلك. الشرط الخامس ازالة اجازة من ثلاث من البدن والثوب والبقعة والدليل قوله تعالى وثيابك فطهر. الشرط السادس ستر العورة اجمع اهل العلم على فساد صلاة من صلى عريانا وهو

273
01:36:39.200 --> 01:36:59.200
عورة الرجل من السرة الى الركبة والامة كذلك قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اي اي عند كل صلاة. الشرط السابع دخول الوقت والدليل من السنة حديث جبريل عليه

274
01:36:59.200 --> 01:37:19.200
في سلام النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وفي اخره ثم قال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين وقوله تعالى كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات. ودليل الاوقات قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر

275
01:37:19.200 --> 01:37:49.200
استقبال القبلة والدليل قوله تعالى فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شقرة. الشرط التاسع النية ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة والدليل الحديث انما امل بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. واركان الصلاة اربعة عشر. القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه السجود على

276
01:37:49.200 --> 01:38:09.200
القضاء والاعتدال منه الجلسات بين السجدتين والطمأنينة في جميع الاركان والترتيب. والتشهد الاخير جلوسنا والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الركن الاول القيام مع القدرة الركن الثاني تكبيرة الاحرام

277
01:38:09.200 --> 01:38:29.200
بعد الاستفتاح وهو سنة قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ومعنى سبحانك اللهم اي انزهك التنزيه اللائق بجلالك يا الله وبحمدك ثنان عليك وتبارك اسمك اي البركة تنال بذكرك وتعالى جدك اي ارتفع قدرك وعظم شأنك ولا اله غيرك

278
01:38:29.200 --> 01:38:49.200
لا معبود في الارض ولا في السماء بحق سواك يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم معنى المطرود المبعد عن رحمة الله لا يضرني في ديني ولا في دنياي. وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة كما في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة

279
01:38:49.200 --> 01:39:19.200
كتابي وهي ام القرآن بسم الله الرحمن الرحيم بركة واستعانة. الحمد لله الحمد ثناء والالف واللام والاستغراق جميع المحامد وما الجميل الذين له لنكن ما سوى الله عالم وهو رب الجميع. الرحمن رحمة عامة بجميع المخلوقات الرحيم. رحمة خاصة بالمؤمنين. والدليل قوله تعالى وكان

280
01:39:19.200 --> 01:39:39.200
المؤمنين رحيما مالك يوم الدين يوم الجزاء والحساب يوم يوم كل يجازى بعمل خيرا فخير وان شرا فشر والدليل قوله تعالى وما ادراك ما فيوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله. والحديث

281
01:39:39.200 --> 01:39:59.200
صلى الله عليه وسلم عهد بين العبد وبين ربه ان لا يعبد الا اياه واياك نستعين عهد بين العبد وبين ربه لا يستعين باحد سواه. اهدنا الصراط المستقيم على اهدنا دلنا وارشدنا

282
01:39:59.200 --> 01:40:29.200
ثبتنا والصراط الاسلام وقيل الرسول وقيل القرآن والكل والكل حق والمستقيم الذي لا عوج فيه انعم عليهم والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. غير المغضوب عليهم وهم اليهود معهم علم ولم يعملوا به تسأل الله ان يجنب

283
01:40:29.200 --> 01:40:49.200
طريقهم ولا الضالين وهم النصارى. يعبدون الله على جهل وضلال تسأل الله ان يجنبك طريقهم وتعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا

284
01:40:49.200 --> 01:41:19.200
ايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. والحديث عنه صلى الله عليه وسلم لا تتبعوا من والحديث الثاني نهود على احدى وسبعين فرقة وافترى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا

285
01:41:19.200 --> 01:41:49.200
واحدة من السجدة والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا والحديث عنه صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم الطمأنينة في جميع الافعال والترتيب بين الاركان والدليل حديث مسيء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم

286
01:41:49.200 --> 01:42:09.200
اذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال الذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم قرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن

287
01:42:09.200 --> 01:42:29.200
ان راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. والتشهد الاخير ركن كما في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل

288
01:42:29.200 --> 01:42:49.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله من عباده فان الله هو السلام. ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليكم اليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

289
01:42:49.200 --> 01:43:19.200
ومعنا التحيات جميع التعظيمات لله ممكن واستحقاقا مثل الانحناء والخضوع والركوع والسجود والبقاء والدوام وجميع ما يعظم به رب العالمين فهو لله فمن صرف السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة ورفع الدرجة والذي يدعى له ما يدعى

290
01:43:19.200 --> 01:43:39.200
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تسلم على نفسك وعلى كل عبد صالح من اهل السماء والارض. والسلام دعاء والصالحون يدعى لهم ولا يدعون مع الله. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. تشهد شهادة يقينا لا يعبد في السماء ولا في الارض بحق الا الله

291
01:43:39.200 --> 01:43:59.200
وشهادة ان محمدا عبده ورسوله عبد لا يعبد ورسول لا يكذب بل يطاع ويتبع شرفه الله بالعبودية والرسالة والدليل وقوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك

292
01:43:59.200 --> 01:44:19.200
انك حميد مجيد. الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى كما حكى البخاري في صحيحه عن ابي العالية انه قال صلاة الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى ومن الملائكة الاستغفار ومن الادميين الدعاء. وبارك وما بعدها من الدعاء سنن اقوال. والواجبات ثمانية جميع

293
01:44:19.200 --> 01:44:39.200
تكبيرات تكبيرات الاحرام وقولوا سبحان ربي العظيم في الركوع وقوله سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد. وقول ربنا ولك الحمد للكل وقول وسبحان ربي الاعلى في السجود وقول ربي اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول والجلوس له. فالاركان ما سقط منها سهوا او عمدا

294
01:44:39.200 --> 01:44:58.250
بطنة الصلاة بتركه. والواجبات ما سقط منها سهوا جبره سجود السهو. وعمدا بطلت الصلاة بتركه والله اعلم. تم بحمد الله التوحيد تم الاعتماد على النسخة التي كتبها الشيخ محمد الوهاب رحمه الله بخط يده

295
01:44:58.600 --> 01:45:25.450
واصلها في هولندا اخذت صورة منها واضحة وكتب هذا المتن من نسخة الشيخ رحمه الله مع نسخ اخرى احسن الله اليكم باسانيدكم من الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد وقوله

296
01:45:25.450 --> 01:45:45.450
الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا نعبد الله واجتنبوا الطاغوت. الان وقوله تعالى قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم ان لا تشركوا به شيئا الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية

297
01:45:45.450 --> 01:46:05.450
قل هو وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية. وقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. الاية قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قل تعالوا واتوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الى

298
01:46:05.450 --> 01:46:15.450
ايها النادى صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الاية. وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حماره فقال يا معاذ اتدري

299
01:46:15.450 --> 01:46:25.450
فيما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت اللهم رسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا

300
01:46:25.450 --> 01:46:45.450
به شيئا. فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكل مخرجاه في الصحيحين. قال باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وقول الله تعالى الذي تأمن ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

301
01:46:45.450 --> 01:46:55.450
من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم روح منه والجنة حق والنار حق. ادخله الله

302
01:46:55.450 --> 01:47:05.450
الجنة على ما كان من العمل اخرجا ولهما في حديث عثمان رضي الله عنه قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن ابي سعيد رضي الله

303
01:47:05.450 --> 01:47:25.450
يلا وانا مرفوعا قال قال موسى يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به. قال قل يا موسى لا اله الا الله. قال يا رب كل عبادي فيقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعمرهن غيري والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا

304
01:47:25.450 --> 01:47:35.450
رواه ابن حبان والحاكم وصححه. وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو

305
01:47:35.450 --> 01:47:55.450
اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. قال بعض من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب الله تعالى ان يراعي مكان امة قانتا لا يحني فهو لم يكن من المشركين وقال والذين هم بربهم لا يشركون. عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض وارحته

306
01:47:55.450 --> 01:48:05.450
قال قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني قال فما صنعت؟ قال ارتقيت. قال فما حولك على ذلك؟ قال قلت حديث حدثناه شعبه. قال وما حدثكم؟ قلت حدثنا عن بريدة بن نسيب رضي الله عنه

307
01:48:05.450 --> 01:48:15.450
من قال لا رقية الا من عين اوحمة فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع. ولكن حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه

308
01:48:15.450 --> 01:48:35.450
او الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد. اذ رفع لي سواد عظيم فظننت ان من امتي فقيل لي هذا موسى وقومه فنظرت الى سواد عظيم. فقيل لي هذه امتي سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم انهض ودخل منزله وخاض الناس في اولئك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام والمشركين

309
01:48:35.450 --> 01:48:55.450
فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة كل محصن فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال انت منهم. ثم قام رجل اخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال

310
01:48:55.450 --> 01:49:05.450
سبقك بها عكاشة. قال باب الخوف من الشرك وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال الغني عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وفي الحديث قال اخوف ما

311
01:49:05.450 --> 01:49:15.450
السلام عليكم الشيخ وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

312
01:49:15.450 --> 01:49:25.450
من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقيه ويشرك به شيئا دخل النار. باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله هو قول الله تعالى قل هذه سبيلي

313
01:49:25.450 --> 01:49:35.450
ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يعني ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله

314
01:49:35.450 --> 01:49:45.450
دلوقتي الى يوم واحد الله فان وضعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة واطاعوك لذلك فعلموا ان الله افترض عليهم صدقة تاخذهم من اغنيائهم فترد

315
01:49:45.450 --> 01:50:15.450
ليس يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح الله على يديه فبات الناس يدركون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجعون قال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فوصف بعينه ودعا له فبرك حتى كأن لم يكن به وجع. فاعطاه الراية وقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساعة ثم

316
01:50:15.450 --> 01:50:25.450
ادعوا من الاسلام واخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم قوله يدركون ان يخوضون. باب تفسير

317
01:50:25.450 --> 01:50:35.450
وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون ويبتغون الى ربهم اقرب اهل الاية. وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذين

318
01:50:35.450 --> 01:50:55.450
فطرني انايا وقوله تعالى اتخذوا احوارا مربانا واربابا من دون الله. الاية وقوله من الناس من يتخذوا من دون الله كحب الله الاية. في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه حسابه على الله. وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. باب من الشرك ولبس الحلقة والقيض ونحوه ما لرفع البلاء

319
01:50:55.450 --> 01:51:05.450
وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ما ارادني الله بضر الهن كاشفات ضره الاية عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة

320
01:51:05.450 --> 01:51:15.450
قال ما هذه؟ قال من الواهنة قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا بأس به ولو عن غضب رضي الله عنه مرفوع. قال من

321
01:51:15.450 --> 01:51:35.450
الله تعالى بالله الا هم المشركون رواه النبي حاتم. ابو ماجة في الرواية والتمام في الصحيح رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا الا يبقى لنا في رقبته

322
01:51:35.450 --> 01:51:45.450
القلادة من وتر او قال قلاية لقطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك رواه احمد وابو داوود وعن عبد الله بن عكيم رضي الله

323
01:51:45.450 --> 01:51:55.450
مرفوعا من تعلق شيئا وكل اليه رواه احمد والترمذي. التمائم شيء يعلق على الاولاد عن العين لكن اذا كان من القرآن فرخص فيه بعضهم وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منه مؤمن مسعود

324
01:51:55.450 --> 01:52:05.450
رضي الله عنهم الرقى هي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل ما خلى من الشرك فقد رقص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين واللحومة والتيوانة شيء يضعونه ويزعمون انه يحبب المناطق الى زوجها والرجل الى مراته. وروى

325
01:52:05.450 --> 01:52:15.450
احمد الراجحي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاغفر لا زال من عقد لحيته او تقلل وتر انه يستجاب لرجع دابة او عظم فان محمدا بريء

326
01:52:15.450 --> 01:52:25.450
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وعن سعيد ابن جبير قال من قطع تميمة من لسان كان كعدل رقبة وهو وكع. ولو عن ابراهيم قال كانوا يقرأون التمائم كله من القرآن وغير القرآن

327
01:52:25.450 --> 01:52:35.450
قال باب من تبرك بشجرة وحجر ونحوهما وقول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى الايات عن ابي واقد النيفي رضي الله عنه انه قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

328
01:52:35.450 --> 01:52:55.450
الى حنين فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات ناط ثمان وذات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر الناس سنن قلت والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كما له ما الهة؟ قال انكم قوم تجهلون لتركبون

329
01:52:55.450 --> 01:53:05.450
سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه. بعض ما جاء في الذبح لغير الله وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وممات الله رب العالمين لا شريك له الاية. وقوله فصل

330
01:53:05.450 --> 01:53:15.450
عن علي رضي الله عنه انه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا له

331
01:53:15.450 --> 01:53:25.450
انا الله من غير من على الارض رواه مسلم. رحمه الله ان رسول الله قال ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ديوان ودخل النار رجل في دوام قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال

332
01:53:25.450 --> 01:53:35.450
رجل على قوم لو انهم صنموا لا يجوز وعدنا ان يقربوا له شيئا. فقالوا لاحدهما قرب. قال ليس عندي شيء اقربه. قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخل له سبيله. فدخل النار وقالوا للاخر قر

333
01:53:35.450 --> 01:53:45.450
انا ما كنت لاقرب لي احد شيئا دون الله عز وجل فضرب عنقه فدخل الجنة. رواه احمد. باب لا يذبح لله مما كان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالى لا تكن فيه. ابدا الاية

334
01:53:45.450 --> 01:53:55.450
رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا بجوانة. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من وثان الجاهلية تعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا فقال

335
01:53:55.450 --> 01:54:05.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم اوفي بندرك فانه لا وفاء لندر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود واسناده على شرطهما. باب من الشرك النادر لغير الله لقوله

336
01:54:05.450 --> 01:54:15.450
وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فينا يطيعه من نذر ان يعصيه الله فلا يعصيه ومن نذر ان يعصي الله

337
01:54:15.450 --> 01:54:35.450
ان يعصي الله فلا يعصيه. قال باب من الشرك الاستعاذة بغير الله وقول الله تعالى. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. الاية عن خولة بنت حكيم الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك رواه مسلم. باب من الشركين

338
01:54:35.450 --> 01:55:05.450
قول الله تعالى الله بضر فلا كاشف له الا هو الاية. وقوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه. الاية. وقوله ومن اضل من ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة الايتين. وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الاية رواه الطبراني

339
01:55:05.450 --> 01:55:15.450
القرآني انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا استغذوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث به وانما يستغاث بالله. باب قول الله تعالى

340
01:55:15.450 --> 01:55:25.450
الا يشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصر الاية. وقوله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير الاية. في الصحيح عن انس رضي الله عنه انه قال

341
01:55:25.450 --> 01:55:35.450
حج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شج نبيهم؟ فنزلت ليس لك من الامر شيء. وفيه يعني ابن عمر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع

342
01:55:35.450 --> 01:55:45.450
الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ما انزل الله وليس لك من الامر شيء. وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن

343
01:55:45.450 --> 01:55:55.450
والحارث من هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء. وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريشا وقال كلمة نحو اشطر انفسهم

344
01:55:55.450 --> 01:56:15.450
اقنعكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية امة رسول الله لا اغني عنك من الله شيء ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي. لا اغني عنك لا اغني عنك من الله شيئا

345
01:56:15.450 --> 01:56:25.450
فقول الله تعالى اتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قال الحق وهو العلي الكبير. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قضى الله الامر في السماء ذروة

346
01:56:25.450 --> 01:56:45.450
كأنه سلسلة على صفوان ينفذ من ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي فيسمع هكذا بعضه فوق بعضها بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من

347
01:56:45.450 --> 01:56:55.450
يلقيها على لسان الساحر او الكاهن. فربما ادركه الشاب قبل ان يلقيها وربما القاه قبل ان يدركه فيكذب ومعها مئة كذبة. فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا

348
01:56:55.450 --> 01:57:05.450
سوف يصدق بتلك الكلمات التي سمعت من السماء. وعن النواصب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يحيي بالامر تكلم بالوحي. اخذت السماوات منه رجبة وقال رعدة

349
01:57:05.450 --> 01:57:15.450
خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صاعق وخر لله سجدا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحي بما اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما

350
01:57:15.450 --> 01:57:35.450
امر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل؟ قال الحق وهو العلي الكبير. قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل الوحي الى حيث امره الله عز وجل. باب الشفاعة وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. وقوله قل لله شفاعة

351
01:57:35.450 --> 01:57:55.450
جميعا وقولوا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير

352
01:57:55.450 --> 01:58:05.450
ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الاية. قال ابو العباس رحمه الله تعالى نفى الله عما سواه كل ما يتعلق المشركون منه فان يكون لغيره ملكا او قسط منه او يكون اولى لله ولم يبق الا شفاعة

353
01:58:05.450 --> 01:58:15.450
قال تعالى ولا يشبهون الا لمن ارتضى. فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتبهة يوم القيامة كما نفع القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسأل لربه ويحمده

354
01:58:15.450 --> 01:58:25.450
اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. وقال له ابو هريرة رضي الله عنه انا اسعد الناس بجماعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا

355
01:58:25.450 --> 01:58:35.450
ان الله خالصا من قلبه. فتلك جماعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون من الاشرك بالله. وحقيقة ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص ويغفر لهم بواسطة دعاء من ادنى له ان يشفع ليكرمه وينال المقام

356
01:58:35.450 --> 01:58:55.450
فالشباب التي نفها القرآن ما كان فيها شرك وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهى كلامه. باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. في الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله

357
01:58:55.450 --> 01:59:15.450
صلى الله عليه وسلم عنده عبدالله ابن ابي ميت وابو جهل. فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك به فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعاد فكان اخر ما قال هو

358
01:59:15.450 --> 01:59:25.450
الى ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لمن عنك. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي الذين امنوا

359
01:59:25.450 --> 01:59:35.450
ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. باب ما جاء النسا وكفر بني ادم وتركهم

360
01:59:35.450 --> 01:59:45.450
دينهم والغلو بالصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغروا في دينكم الصهيان ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن والدم والاسواع

361
01:59:45.450 --> 01:59:59.989
صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قوم من يسيء الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابهم وسموها باسمائهم. ففعلوا فلما تعبد حتى اذا هلكوا وقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال واي واحد من السلف لما مات

362
02:00:00.000 --> 02:00:10.000
صوروا تماثيلا وثم طال عليهم الامد فاعبدوهم. وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تضروني كما اطرت النصارى بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجا

363
02:00:10.000 --> 02:00:20.000
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم الغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. قال حديث صحيح. ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك

364
02:00:20.000 --> 02:00:40.000
قالها ثلاثة فكيف اذا عبده؟ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة في ارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات بهم الرجل الصالح وهو قال العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله فهؤلاء جمعوا

365
02:00:40.000 --> 02:00:50.000
الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. ولهما عنا رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم وطفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اهتم بها كشفها فقال وهو كذلك

366
02:00:50.000 --> 02:01:00.000
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا غور انبيائهم مساجد. يحذروا ما صنعوا ولولا ذاك ابرز قبره غير انه خشيان اتخذ مسجدا قال اخرج. ولمسلم عن جودم رضي الله عنه قال

367
02:01:00.000 --> 02:01:10.000
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذته

368
02:01:10.000 --> 02:01:30.000
ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد على فلا تتخذوا القبور مساجدا اني اناكم عن ذلك اني انهاكم عن ذلك فقدنا عنه في اخر حياته ثم انه لعنه في السياق من فعله والصلاة عند من ذلك وان لم يبنى مسجدا ومعنى قول يا خشام اتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع اسود الصلاة

369
02:01:30.000 --> 02:01:40.000
فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من

370
02:01:40.000 --> 02:01:50.000
الناس من تدركهم الساعة وهم احياء من الذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه. قال باب ما جانا الغلو في قبور الصالحين ويسيرها كانوا تعبد من دون الله روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى

371
02:01:50.000 --> 02:02:10.000
قال اللهم لا تدع قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبورهم بايهم مساجد. سفيان عنه سفيان وجاهد في قوله ابرأيت المناة والعزى؟ قال كان وكذا قال ابو الجوزاء ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت سوقا للحاج وعلي ابن عباس رضي الله عنهما قال والعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد

372
02:02:10.000 --> 02:02:30.000
السنن المصطفى صلى الله عليه وسلم وجلاء التوحيد وسد كل طريق يوصل الى الشرك وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما حريص عليكم الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا القبر عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن رواة

373
02:02:30.000 --> 02:02:40.000
وعن علي بن الحسين انه رأى رجل يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيعده فنهى. وقال الا احدثكم حديث سمعته من ابي عن جد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا

374
02:02:40.000 --> 02:02:50.000
تتخذوا قبر عيدا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رأوه في المختارة. باب ما جاء ان بعض هذه الامة وقوله تعالى المترين الذين اوتونا صياما من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت

375
02:02:50.000 --> 02:03:10.000
وقوله تعالى قل هلنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعن والله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير عبد الطاغوت الاية. وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدوة بالقدوة حتى لو دخلوا جحرا

376
02:03:10.000 --> 02:03:20.000
قالوا يا رسول الله ليودوه النصارى؟ قال فمن اخرجه؟ ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض ورأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها

377
02:03:20.000 --> 02:03:30.000
اعطيت البنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة من عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستمع بيضتهم. وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه

378
02:03:30.000 --> 02:03:50.000
عامة والا اسلط ولو اجتمع عليهم باقطاره حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا روى البرقاني في صحيحه وزاده انما خاف على ان يموت الائمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من الموت بالمشركين وحتى تعبد في عام من امة الاوثان

379
02:03:50.000 --> 02:04:10.000
وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعمون انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذل فهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. كما سمعتم الشيخ عبدالوهاب رحمه الله اكثر من ابواب

380
02:04:10.000 --> 02:04:32.600
الصالحين سواء فيهم وهم احياء او في قبورهم بعد مماتهم السبب في ذلك كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله قال اكثر شرك العالم في دعاء الاموات النفس فيها عاطفة للميت يخيل الشيطان اليهم انهم ينفعونه عند الله لقربهم من الله

381
02:04:32.750 --> 02:04:59.200
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى احترام العلماء وتوقيرهم لا يزيد عن حدهم اي انه لا ينظر الى تشريعاتهم ولا الى تحليلهم الحرام ونحو ذلك بينما يوقرون ويجلون كما قال عليه الصلاة والسلام اياكم لا يزيد عن ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو

382
02:04:59.700 --> 02:05:27.800
وهذا الكتاب عظيم وهو كتاب التوحيد قال صاحب اه حاشية كتاب التوحيد عن كتاب التوحيد قال لم يعلم في الوجود له نظير. يعني في فنه وقد تكلم فيها واسهب في توحيد الالوهية وقسمها المصنف تقسيما ضمنيا الى قسمين. الابواب الاولى الستة كالمقدم

383
02:05:27.800 --> 02:05:55.450
لما لما بعده؟ فالاولى في في التوحيد وفضله والدعوة اليه والخوف من الشرك الدعاء الى التوحيد. ثم بعد ذلك بدأ ما هي قوادح التوحيد؟ الى اخر الكتاب احسن الله اليكم. وباسنادكم وفقكم الله للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انه قال باب ما جاء في السحر وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتروا ما لهم في الاخرة من خلاق وقولهم

384
02:05:55.450 --> 02:06:05.450
يؤمنون بالجود والطاغوت. قال عمر رضي الله عنه جبت السحر والطاغوت الشيطان وقال جابر رضي الله عنه طاغته كهان كان ينزع منه الشيطان في كل حي واحد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

385
02:06:05.450 --> 02:06:24.300
قالوا يا رسول الله وما هنا؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق اخراج وعن جندب رضي الله عنه مرفوعا وضربه بالسيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف. وفي صحيح البخاري عن مجلة ابن عودة انه قال كتب عن الخطاب رضي الله عنه ان يقتلوا كل ساحر من ساحرة قال وقتنا ذات سواحل

386
02:06:24.350 --> 02:06:34.350
وصح عن حفصة رضي الله عنها انها مطبقة جارية لا سحرة وقتل وكذلك صححه جندب قال احمد عن ثلاث من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او بيان شيء من انواع السحر قال حدثنا عمر

387
02:06:34.350 --> 02:06:54.350
قال حدثنا قطرا من قبيلة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطلقة والطيرة من جبت قال اسناده جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. رواه ابو داوود

388
02:06:54.350 --> 02:07:04.350
وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيئا وعلم

389
02:07:04.350 --> 02:07:14.350
مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل انبئكم ما العضو هي النميمة قالت والناس رواه مسلم وله ما عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما البني ادم سحرا

390
02:07:14.350 --> 02:07:24.350
باب ما جاء في القرآن مسلم في صحيح عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قالوا انها تعرض من سأله عن شيء فصدقه لم تقل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله

391
02:07:24.350 --> 02:07:34.350
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال متى كان من الصداقة وما يقول وقد كبر ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود الاربعة والحاكمين وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتعرض فلو كان في

392
02:07:34.350 --> 02:07:44.350
يقول وقد كبر الموت على محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له

393
02:07:44.350 --> 02:08:14.350
فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار بسند جيد ورواه الطبراني بسند حسن حديث ابن عباس دون قوله ومن اتى الى اخره وقيل في معرفة الامور بهذه الطرق قال ابن عباس رضي الله عنهما في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق

394
02:08:14.350 --> 02:08:24.350
باب ما جاء في النشرة عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن نشرته فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد عنها فقال ابن

395
02:08:24.350 --> 02:09:04.350
وفي البخاري عن امرأته قال ابن القيم رحمه الله تعالى حل من سحره والادوية المباحة قول الله تعالى وقوله تعالى طائركم معكم الاية عن ابي انيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه وله مع انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

396
02:09:04.350 --> 02:09:34.350
قال صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال لا ترد مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم الا ولكن الله يجيبه بالتوكل. رواه ابو داود والترمذي وصححه بان اخره من قول ابن مسعود رضي الله عنه ولاحمد ابن حديث ابن عمر رضي الله عنهما من ردته الطائرة عن حاجته فقد اشرك. قالوا فما كفارة ذلك

397
02:09:34.350 --> 02:09:44.350
قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طيرا لا طيرك ولا الى غيرك ولو من حيث ابن عباس رضي الله عنهما انه ردك باب ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيح قال قتلت رحمه الله تعالى

398
02:09:44.350 --> 02:10:14.350
زينة واسحاق باب ما جاء بالاستسقاء بالانواع يقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امره

399
02:10:14.350 --> 02:10:34.350
لا يتركنهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب الاسقاط وجوه احد وقال رواه مسلم ابن خالد رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عباد المؤمنون

400
02:10:34.350 --> 02:10:44.350
فاما من قال مطرنا من فضل الله ورحمته بذلك مؤمن به كافر بالكوكب واما من قال كذا وكذا فذلك كافر بهم ومنهم الكوكب ولو ما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما معناه

401
02:10:44.350 --> 02:10:54.350
قال بعضهم قد صدق نومه كذا وكذب انزل الله تعالى هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الى قوله تكذبون باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من يد الله

402
02:10:54.350 --> 02:11:04.350
يحبون كحب الله وقوله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله ورسوله الاية عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن احدكم حتى اكون

403
02:11:04.350 --> 02:11:14.350
احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجه. وله معنو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ما كنا فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب الي مما سواهم ويحب المرء لا يحب

404
02:11:14.350 --> 02:11:54.350
وفي رواية الايمان حتى الى اخره وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من احب في الله قوم جليل وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر

405
02:11:54.350 --> 02:12:14.350
عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعين من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم على رزق الله وان تذمهم على الله عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عليه واسخط عليه الناس. رواه ابن حبان في صحيح

406
02:12:14.350 --> 02:12:34.350
الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال حسبي الله ونعم الوكيل وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين يلقى في النار وقال محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وزادوا بما لا يرواه البخاري

407
02:12:34.350 --> 02:12:54.350
باب قول الله تعالى فامنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله قال صلى الله عليه وسلم من سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله والقنوط ورحمة الله. رواه عبدالرزاق

408
02:12:54.350 --> 02:13:24.350
من الايمان بالله الصبر على اقدار الله وقوله تعالى وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بدميحته يوم القيامة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع

409
02:13:24.350 --> 02:13:44.350
البلاء وان الله تعالى اذا احب قوم ابتلاهم فرضي فله الرضا ومن سخط وله السخط حسنه الترمذي باب ما جاء في الرياء وقوله تعالى قل انما انا بشر من الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

410
02:13:44.350 --> 02:13:54.350
فيه معي غيري تركته وشرك رواه مسلم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه وارفعني اخبركم ما اخف عليكم عندي من المسيح الدجال. قلنا بلى قال الشرك خفي. من نظر رجل. رواه احمد

411
02:13:54.350 --> 02:14:08.450
احمد باب نشر قرارات الانسان بعمله الدنيا وقوله تعالى الشيخ عبد الوهاب رحمه الله عمله في كتاب التوحيد اولا في التبويب حتى قيل ان تبويبه كتبويب الامام البخاري. يعني يأخذ

412
02:14:08.550 --> 02:14:38.800
من الاحاديث والنصوص تبويبا اي حكما وعمله جمع الاحاديث والنصوص من الايات والاثار والامر الثالث وهو الذي يغفل عنه كثير من الناس وهو الحكمة من ترتيب الاحاديث والنصوص التي الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فلا يقدم نصا على نص الا لسبب. فمثلا هذا الباب الريال الذي قرأه الشيخ معاذ

413
02:14:39.050 --> 02:15:01.650
ذكر فيه مصنف ثلاثة نصوص. النص الاول لبيان ان الرياء شرك النص الثاني ما هو السبب في كونه شركا انا اغنى الشركاء عن الشرك النص الثالث لبيان ان الرياء اشد فتنته اشد على الصالحين من المسيح الدجال

414
02:15:01.900 --> 02:15:25.550
وهكذا في جميع نصوص الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله يضعها اولا ثم ثانيا لحكمة في ترتيب وقد ذكرنا ذلك مفصلا الدرس في شرح كتاب التوحيد. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا. الايتين

415
02:15:25.550 --> 02:15:55.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء؟ اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقولون قال ابو بكر وعمر؟ فقال احمد بن حنبل رحمه الله عجبت لقب

416
02:15:55.550 --> 02:16:25.550
الله تعالى الله اعلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم الاية فقلت له انا سنعبد قال اليس يحرمون ما احل الله تحريمون ويحلون ما حرم الله فتحلون ترى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل من قبلك

417
02:16:25.550 --> 02:16:35.550
الطاغوت وقد امروا ان يكتموا به الايات. وقوله واذا قيل لنا تفسروا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. وقوله لا تفسده في الارض بعد اصلاحها وقوله وحكم الجاهلية يبغون من احسن الله حكما لقوم

418
02:16:35.550 --> 02:16:45.550
يوقنون عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤمن احدكم حتى يكون هواء تبعي ما جئت به قال حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بسند صحيح. فقال الشعبي

419
02:16:45.550 --> 02:17:15.550
وقال فقال كذلك قاله باب من جحل شيئا من الاسماء والصفات يقول الله عز وجل وهم يكفرون بالرحمن الاية في صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه انه قال حدثنا

420
02:17:15.550 --> 02:17:35.550
تعرفون تريدون ان يكذب الله ورسوله لما سمع حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هؤلاء يجدون الرقة عند محكمه مالك عند متشابه رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكر ذلك وانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن باب قول الله عز وجل لا يعرفون نعمة الله ثم

421
02:17:35.550 --> 02:18:05.550
يقولون مؤمن به وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير من الكتاب والسنة ونحن هذا وجار على السنة كثير. باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون قال ابن عباس رضي الله عنهما في الاية الشرك اخفى من دميم النملة على

422
02:18:05.550 --> 02:18:25.550
تقول لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هذا كله به شرك. رواه ابن ابي حاتم. وعن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حديث غير الله فقد كفر او شرك رواه الترمذي وحسنه الحاكم

423
02:18:25.550 --> 02:18:35.550
ابن مسعود رضي الله عنه لا كاذبا احب اليه من احلف بغيره صادقا. وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقول ما شاء الله شاء فلان قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داوود بسند صحيح

424
02:18:35.550 --> 02:19:05.550
انه يكره ان يقول لولا الله ثم فلان. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه كما قال ما شاء الله ان يهدينا النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شئت رواه النسائي وصححه

425
02:19:05.550 --> 02:19:15.550
ولو يضع ابن عباس رضي الله عنه ان رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله شئت فقال جعلت لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده وابن ماجة عن الطفيلية رضي الله عنه واخيه عائشة رضي الله عنها لامها انه قال

426
02:19:15.550 --> 02:19:25.550
لرأيتك اني اتيت على نفر من اليهود فقلت انكم انتم القوم لولا انكم تقولون عزير الله وقالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مرتونا فلم نصارى

427
02:19:25.550 --> 02:19:35.550
قلت انكم انتم من قوم لولا انكم تقولون المسيحون الله. قالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت نعم

428
02:19:35.550 --> 02:19:45.550
قال بحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان اطوي الى رؤية اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا اني انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله

429
02:19:45.550 --> 02:19:55.550
وحدة باب من سب الدابة فقد اذن الله قول الله عز وجل او قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يؤكلنا الدهر الاية مثل الباب الذي ساقرأه الشيخ معاذ

430
02:19:55.550 --> 02:20:15.550
ثلاثة نصوص النص يسب الدهر ومنه سب الحر والبرد والغبار والمصنف ذكر ثلاث نصوص النص الاول ان هذا من اقوال الجاهلية والنص الثاني ان هذا السب يؤذي الله عز وجل. النص الثالث العلة في التحريم

431
02:20:15.550 --> 02:20:45.550
هو ان الله هو مدبر الدهر. مدبر الدهر سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب من الله عز وجل نسب الدار وانا الدهر اقلب الليل والنهار في رواية الله والدار. باب التسمي وقاض القضاة ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

432
02:20:45.550 --> 02:21:05.550
وفي رواية رضي الله عنه انه كان النبي صلى الله عليه وسلم واليه الحكم فقال ان قوم يقتلوا فكتب لهم في الارض كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من ولد قلت عبدالله

433
02:21:05.550 --> 02:21:35.550
قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح؟ قال فانت بشريح رواه ابو داوود وغيره. باب من هذا بشيء فيه ذكر الله عز وجل القرآن والرسول تستهزء في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكثر عند اللقاء يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب القرى فقال وعوف مالك كتبته لكنك منافق لا يقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم

434
02:21:35.550 --> 02:21:45.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فوجد القرآن قد سبقه وجاء ذلك الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحب وركب ناقته وقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث في حديث الركب نقطع فيه عنا الطريق

435
02:21:45.550 --> 02:21:55.550
قال ابن عمر رضي الله عنهما كان ينظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجرة تنكب رجليه ويقول انما كنا نخون ونعبد فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابني

436
02:21:55.550 --> 02:22:15.550
واياته ورسوله كنتم تستهزئون ما يلتفت اليه وما يزيده عليه بعض ما جاء في قول الله تعالى ويقول ان هذا لله قال مجاهد به وقال ابن عباس رضي الله عنه يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته على علم قال قتادة على علم مني

437
02:22:15.550 --> 02:22:25.550
وجوه المكاسب قال اخرون على علم من الله من الله اني له ال. وهذا معنى قول مجاهد على شرف. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة بني اسرائيل ابرص واقرأ واعمى

438
02:22:25.550 --> 02:22:45.550
فقال اي شيء احب اليك؟ قال لهم الذي قد ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لابن حسن وجد الحسن قال الابل والبقر شكل اسحاق واعطنا اقطع شراء فقال بارك الله لك فيها قال بتقرع فقال بشيء احب اليك قال شعر حسن يذهب عني

439
02:22:45.550 --> 02:23:05.550
الناس فاعطي بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها قلبة الاعمال فقال ان يرد الله لي بصري يبصر به فابصر به الناس. قال فمسحه فرد الله اليه بصره. قال فان من حبنك قال غنم فاعطيه شاة وانا وادي من الابل ولهذا وادي من بقر ولهذا وادي من الغنم. قال

440
02:23:05.550 --> 02:23:25.550
كثيرة يقال له كأني اعرفك لم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله. فقال انما وجدت ادمان كافر عن كابر فقال ان كنت كاذبا صيرك الله لما كنت اقل وتقرأ بسورة واياته فقال له مثل ما قال هذا ورد عليه

441
02:23:25.550 --> 02:23:45.550
كما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى من كنت قال وتنام عن صورته وهيئته وخرج مسكين وابن سبيل قد انقطعت به الحبال في سفره فلا اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك رد الله الي بصري وقل ما شئت ما شئت. والله لا اجهده كل يوم شيء اخذته الا قال امسك مالك فانه ابتليتم فقد

442
02:23:45.550 --> 02:23:55.550
رضي عنك وسخط على صاحبيك الرجاء. باب قول الله تعالى فلما ت وما صالحا جعله شركاء فيما اتوا من ايقاب احد ان تبقوا على تحريم كل اسم معبد غير ذلك عبده كعبة وما اشبه ذلك حاشى

443
02:23:55.550 --> 02:24:05.550
المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال لما تغش ادم حملة فاتهما ابليس فقال اني صاحبكم الذي اخرجتكم من الجنة تطيعني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه

444
02:24:05.550 --> 02:24:35.550
قول الله عز وجل جعل له شركاء فيما اتاه ما رواه النبي قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح المجاهدين في قوله لئن اتيتنا صالحا قال اش؟ فقال لا يكون الانسان ذكر معلوم الحسن وغيرهما. باب قول الله تعالى

445
02:24:35.550 --> 02:24:45.550
رضي الله عنهما في قوله قال يشركون وعنهم سم قال يدخلون فيها من ليس منها باب لا يقال السماء على الله في الصحيح ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا اذا كنا مع النبي

446
02:24:45.550 --> 02:24:55.550
السلام على فلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. باب قول اللهم اغفر لي ان شئت. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

447
02:24:55.550 --> 02:25:15.550
قال في صحيح ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول احدكم اطعم ربك وارضي ربك ويقول سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عني وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي باب لا يرد

448
02:25:15.550 --> 02:25:25.550
من سأل بالله عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فعيدوه ومن سأل بالله فاعطوه من دعاكم فاجيبوه من صنع عليكم معروفا كافر فلم تجدوا ما تكافئوه

449
02:25:25.550 --> 02:25:55.550
فادعوا له حتى تروا انكم قد كبرتم بسند صحيح. رواه ابو داوود. باب ما جاء في اللون الله تعالى يقول استعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء ولا تقل واني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فانه تفتح عمل الشيطان. رضي الله عنه انه قال

450
02:25:55.550 --> 02:26:05.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسب الريح فاذا رأيتم ما تكرهون اذكروا الله انسألك من خير هذه الريح خير ما فيها وخير ما امرت وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما

451
02:26:05.550 --> 02:26:35.550
ما امرت به صحابة الترمذي باب قول الله تعالى الاية قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الاية الاولى فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته فبصر بانكار الحكمة وان كان القدر وان كان ليتم امر رسوله ويظهره على الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظن المنافق والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن

452
02:26:35.550 --> 02:26:45.550
لانه ظن غير ما يليق به سبحانه ما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق. فمن ظن انه يدير الباطل على الحق ادانة مستقرة وانكر ان يكون ما جرى بقضاء وقدره وانكر ان يكون قدره لحكمة

453
02:26:45.550 --> 02:27:15.550
بل زعم ان ذلك لمشيئة واكثر الناس يظنون بالله ظن السوي فيما يختص بهم وفيما  كان ينبغي ان يكون كذا وكذا وفتش نفسك هل انت سالم فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا يخالك ناجيا

454
02:27:15.550 --> 02:27:35.550
وقال ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنهما بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقوا بسم الله ما قبل الله منه حتى ما استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان وانتم من بالله يا ملائكتي اكتبوا روسيا واليوم الاخر تؤتمن بالقدر خير شريرا ومسلم. رضي الله عنه انه قال

455
02:27:35.550 --> 02:27:45.550
يقول يخطئك وما اخطأ كما يقول يصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم وقال ربي وماذا اكتم؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة

456
02:27:45.550 --> 02:27:55.550
يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني. وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فجرى في تلك الساعة ما هو كان الى يوم القيامة برواية من نوح بانه قال

457
02:27:55.550 --> 02:28:05.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خير من شر احرقه الله بالنار. وفي المسند والسنن عن الدينمي انه قال اتيت ابي ابن كعب رضي الله عنه فقلت لنفسي شيء

458
02:28:05.550 --> 02:28:15.550
في حديث بشيء لعل الله يذهب من قلبه فقال لو انفقت مثل احد ذا ما قبل الله منك حتى تؤمل القدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لكنت من اهل النار

459
02:28:15.550 --> 02:28:25.550
قال فتيت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فكل حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه. باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

460
02:28:25.550 --> 02:28:35.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجه ولو مع نائشة رضي الله عنها

461
02:28:35.550 --> 02:28:45.550
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ولو مع ابن عباس رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة

462
02:28:45.550 --> 02:28:55.550
ورأى نفسه يعذب فيها في جهنم وله ما عنه رضي الله عنه وارفع ما صبر صورة في الدنيا كلف ينفخ بها الروح وليس بنافخ. ولمسلم عن ابي الهياج انه قلق لعلي رضي الله عنه بعدك على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع

463
02:28:55.550 --> 02:29:05.550
الا سويته. باب ما جاء في كثرة الحديث. وقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة

464
02:29:05.550 --> 02:29:35.550
سلعة ممحقة للكسب وفي الصحيح ذكر بعض قومه مرتين او ثلاثة. ثمان بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون ويذرون ويؤفون ويظهر فيهم السمد. وفي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس القرني ثم الذين

465
02:29:35.550 --> 02:29:55.550
قال ابراهيم كانوا يضربون على الشهادة باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى هذا هو في موعدنا اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيد الاية عن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ثم قال اغزوا

466
02:29:55.550 --> 02:30:25.550
بسم الله في سبيل الله قاتل من كفر بالله. قال خلال فايتهن ما  الله تعالى الذي يجعل المؤمنين ولا يكون لهم فرضا مثل الجهاد مع المسلمين. فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فانهم ابواب فاستعن بالله وقاتلهم. واذا حاصرت على

467
02:30:25.550 --> 02:30:55.400
ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة نبيه  واذا رواه مسلم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي ان اغفر لفلان؟ اني قد غفرت له واحبطت عملك. رواه مسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه

468
02:30:55.400 --> 02:31:05.400
قال رجل عابر قال ابو هريرة رضي الله عنه كان من كلمة اوقى الدنيا واخرته. لا يستشفع بالله على خلقه عن جبير المطعم رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله

469
02:31:05.400 --> 02:31:25.400
فاستسقي الله ربك على الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله فما زال يسبح ذلك الوجوه لاصحابه ثم قال صلى الله عليه وسلم ويحك اتدري والله ان شاء الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع الا على احد وذكر الحديث رواه ابو داوود. باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال انطقت في وفد بني عامر الا الى

470
02:31:25.400 --> 02:31:45.400
الله صلى الله عليه وسلم فقل انت سيدنا فقال سيدنا بقولكم وبعض قولكم لاستنجدنكم الشيطان رواه ابو داوود وعن انس رضي الله الناس قالوا يا رسول الله خيرنا من خيرنا وسيدنا ومن قال يا ايها الناس قولوا بقولكم الشيطان ومحمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل. رواه النسائي

471
02:31:45.400 --> 02:31:55.400
سند جيد باب ما جاء في قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا وقبضته يوم القيامة الاية عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال جاء حبر من

472
02:31:55.400 --> 02:32:15.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم انا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وان نواجده تصديق لقول الحبل ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا وقبضته يوم القيامة والسماوات مطويات

473
02:32:15.400 --> 02:32:25.400
هي من الاية وفي رواية المسلم والجبال والشجر والجبال والشجر على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله. وفي رواية البخاري يجعل السماوات على اصبع الماء وثر على اصبعه اخرجه

474
02:32:25.400 --> 02:32:45.400
اين المتكبرون؟ ثم يطوي ثم يقول انا الملك وانا الجبارون اين المتكبرون؟ وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم. وقال ابن

475
02:32:45.400 --> 02:33:05.400
قال يقول من كرسيه في العرش الا كحلقة من اه من حديد القيت بين ظهري فلاة من اضاع ابن مسعود رضي الله عنه انه قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمس مئة عام وبين كل سماء خمس مئة عام

476
02:33:05.400 --> 02:33:15.400
اية الكرسي خمس مئة عام وبين الكرسي والماء خمس مئة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من اعمالكم اخرجه ابن مات عن احمد بن سلمان عن عاصم عن زرع رضي الله عنه ورواه ابن مسعود

477
02:33:15.400 --> 02:33:35.400
رضي الله عنه قال وله طرق. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء الى سماء مسيرة خمسمئة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة وبين السماء السابعة

478
02:33:35.400 --> 02:33:45.400
عرش بحر من بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض. والله تعالى فوق ذلك لا يخفى عليه شيء من اعمال بني ادم. اخرجه ابو داوود وغيره والله سبحانه وتعالى اعلم

479
02:33:45.400 --> 02:34:03.800
بحمد الله كما تلاحظون في كل مستوى متن من المتون العقيدة لان الله خلقنا من اجل عبادته ولا تصح العبادة الا اذا صح التوحيد فثلث هذه المستويات فثلث هذه المتون في العقيدة

480
02:34:04.200 --> 02:34:29.200
اذا حصل مثلا شخص خلل في الفروع ظرره ليس كظرره في الاصول. لان يترتب عليه قبول العمل اذا فسدت العقيدة او رد العمل احسن الله اليكم باسنادكم الى الشيخ عمر بن محمد بن فتوح البيقوني رحمه الله تعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم

481
02:34:29.200 --> 02:34:49.200
وبالحمد مصليا على محمد خير نبي ارسل ودين اقسام الحديث عدة وكل واحد اتى وحده اولها الصحيح وهو ما اتصل اسناده ولم يشد او يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله

482
02:34:49.200 --> 02:35:29.200
والحسن المعروف طرقا وغدت رجاله لك الصحيح اشتهرت. وكل ما عن رتبة الحسن قصر فهو الضعيف وهو اقسى منك والمسند المتصل مسلسل قائما او بعد ان حدثني تبسما. عزيز مرو اثنين او ثلاثة مشهور ومروي فوقه

483
02:35:29.200 --> 02:35:49.200
معننك عن سعيد عن كرم ومبهم ما فيه راو لم يسم. وكل ما قلت رجاله على وضده ذاك الذي نزل وما اضفته الى الاصحاب من قول وفعل فهو موقوف زكم. ومرسل منه الصحابي سقط وقل غريب ما راوى راو فقط

484
02:35:49.200 --> 02:36:09.200
وكل ما لم يتصل بحالي اسناده منقطع الاوصال. والمعضل الساقط منه اثنان وما اتى مدلسا نوعان الاول الاسقاط للشيخ وان ينقل عن من فوقه مبيعا وان. والثاني لا يسقطه لكن يصف اوصافه بما به لا ينعرف

485
02:36:09.200 --> 02:36:29.200
وما يخالف ثقة فيه الملأ فالشاد والمقلوب قسمان ايتالا. ابدال راو ما براوي قسم وقلب اسناد لمتن قسم والفرد ما قيدته بثقتي او جمع او قصر على روايتي وما بعلة غموض او خفى معلل قد عرف

486
02:36:29.200 --> 02:36:49.200
اختلاف سند او متن مضطرب عند غيل الفن. والمدرجات في الحديث ما اتت من بعض الفاظ الرواة اتصلت. وما وكل قرين عن اخيه مدبج فاعرفه حقا وانت اخي. متفق لفظا وخطا متفق وضدته فيما ذكرنا المفترق. مؤتلفون

487
02:36:49.200 --> 02:37:19.200
فاخش الغلط والمنكر الفرد به راو غدا تعديله لا يحمل التفرد. نتركه واحد بهم فرد واجمعوا لضعفه فهو يرد. والكذب المختلق المصنوع على النبي فذلك الموضوع. وقد الجوهر المكنون سميتها منظومة البيقون فوق الثلاثين باربع نتت ابياتها ثم بخير ختمت

488
02:37:19.200 --> 02:37:42.100
ثم بحمد الله وباسنادكم من الشيخ ابي اسحاق ابراهيم ابن مسعود التجيبي الغرناطي الالبيري رحمه الله تعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم تفت فؤادك الليل يا مفتا وتنحت جسمك الساعات نحتا. وتدعوك المنون دعاء صدق. الا يصاح ان تريد ان

489
02:37:42.100 --> 02:38:02.100
اراك تحب عرسا ذات غدر ابت طلاق هل لك يا سبت؟ تنام الدهر ويحك في غطيط بها حتى اذا مت انتبهت فكم ذا انت مخدوع وحتى متى لا ترعوي عنها وحتى

490
02:38:02.100 --> 02:38:22.100
بكر دعوتك لو وجبت الى ما فيه حظك ان عقلت الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرت ويجلو ما بعينك من غشاها ويهديك السبيل اذا ضللت. وتحمل منه في ناديك تاجا ويكسوك الجمال اذا اقتربتا. ينالك نفعه ما دمت حي

491
02:38:22.100 --> 02:38:42.100
ويبقى ذخره لك ان ذهبت هو العضب المهند ليس ينبت تصيب به مقاتل من ضربته. وكنز لا تخاف عليه قصا خفيف الحمل يوجد حيث كنت يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص به شددته. فلو قد ذقت من

492
02:38:42.100 --> 02:39:02.100
طعم الاثر واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخرفها فتنت. ولا نهاك عنه انيق روض ولا خضر بربربه كلفت. فقوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت وان شربت

493
02:39:02.100 --> 02:39:22.100
فواظبه وخذ بالجد فيه فان اعطاك الله اخذته. وان اوتيت فيه طول باع وقال الناس انك قد سبقت فلا تأمن سؤال الله عنه بتوبيخ علمت فهل عملت. فرأس العلم تقوى الله حق

494
02:39:22.100 --> 02:39:42.100
حقا وليس بان يقال لقد رئست. وضع في ثوبك الاحسان لا ان ترى ثوب الاساءة قد لبست. اذا ما لم يفدك العلم خيرا فخير منه ان لو قد جهلت. وان نلقاك فهمك في مهاو فليتك ثم ليتك

495
02:39:42.100 --> 02:40:12.100
كما فهمت وتفقد ان جهلت وانت وتوجد ان علمت وان فقدت وتذكر قولتي لك بعد حين وتغبطها اذا عنها شغلت سوف تعض من ندم عليها وما تغني الندامة ان ندمت. اذا ابصرت صحبك في سماء قد ارتفعوا

496
02:40:12.100 --> 02:40:32.100
وقد سفلت ولا تحفل بمالك والهو عنه فليس المال الا ما علمت. وليس لجاهل في الناس ما اعلن ولو ملك العراق له تأتى. سينطق عنك علمك في ندين ويكتب عنك يوما ان كتبته

497
02:40:32.100 --> 02:41:02.100
فيغنيك تشيد المباني اذا بالجهل نفسك قد هدمته. جعلت المال فوق العلم جهلا لعمرك في القضية ما عدلت وبينهما بنص الوحي بون ستعلمه اذا طه قرأت لئن رفع الغني وامان لانت لواء علمك قد رفعت. وان جلس الغني على الحشايا لانت على الكواكب قد جرت

498
02:41:02.100 --> 02:41:32.100
وان ركب الجياد مسومات لانت مناهج التقوى ركبت. ومهما اقتض ابكار الغواني فكم بكر من الحكم اقتضت وليس يضرك المقتار شيئا اذا ما انت ربك قد عرفت. فماذا عنده لك من جميل اذا بفناء طاعته ان اخته. فقابل بالقبول صحيح نصح

499
02:41:32.100 --> 02:42:02.100
فقد خسرت وان راعيته قولا وفعلا وتاجرت الاله به ربحت. فليست هذه الدنيا بشيء تسوق حقبة وتسر وقتا وغايتها اذا فكرت فيها كفيءك او كحلمك ان حلمت انتبه وانت لها محب. فكيف تحب ما فيه سجنت؟ وتطعمك الطعام وعن قريب ستطعم منك

500
02:42:02.100 --> 02:42:32.100
كما منها طعمت وتعرى ان لبست لها ثيابا وتكسى ان ملابسها خلعت. وتشهد كل يوم كأنك لا تراد بما شهدت ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها فجد لما خلقت وان هدمت فزدها انت هادما. وحصن امر دينك ما استطعت. ولا تحزن على ما فات منها

501
02:42:32.100 --> 02:42:52.100
كما انت في اخراك فزت. فليس بنافع منلت منها من الفاني اذا الباقي حرمت. ولا تضحك مع السفهاء لهوا فانك سوف تبكي ان ضحكت. وكيف لك السرور وان رهن ولا تدري

502
02:42:52.100 --> 02:43:22.100
وسل من ربك التوفيق فيها. واخلص في السؤال اذا سألت. وناد اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النون ابن متى ولزم بابه قرعا عساه سيفتح بابه لك انقرعت واكثر ذكره في الارض دابا لتذكر في السماء اذا ذكرت ولا تقل السب فيه مجال

503
02:43:22.100 --> 02:43:42.100
وفكر كم صغير قد دفنت وقل لي يا نصيح لانت اولى بنصحك له بعقلك قد نظرت قطعني على التفريط لو ما تفريط دهرك قد قطعته. وفي صغري تخوفني المنايا. وما تجري

504
02:43:42.100 --> 02:44:02.100
في بالك حين شئت وكنت مع الصبا اهدى سبيلا فما لك بعد شيبك قد نكست. وها انا لم اخذ بحر الخطايا كما قد خضته حتى غرقت. ولم اشرب حمي امي وانت شربتها حتى

505
02:44:02.100 --> 02:44:32.100
اسكرت ولم احلل بواد فيه ظلم وانت حللت فيه وانهملت. ولم انشأ بعصر فيه نفخ وانت نشأت فيه وما انتفعت. وقد صاحبت اعلاما كبارا ولم ارك اقتديت بمن صحبته ونادى كالكتاب فلم تجبه ونهنهك المشيب فما انتبهت. ليقبح بالفتى فعل التصابي

506
02:44:32.100 --> 02:45:12.100
منه شيخ قد تفتح فانت احق بالتفنيد مني. ولو سكت المسيء لما نطقت. ونفسك سواها بعيب فهي اجدر من دماغته. فلو بكت الدماء عيناك خوفا لذنبك لم فقلت ولست تخشى لجهلك ان تخف اذا وزنت. وتشفق للمصر على المعاصي. وترحمه ونفسك

507
02:45:12.100 --> 02:45:42.100
لعمرك لو وصلت لما رجعت ولو وافيت ربك دون من ذنب وناقشك الحساب اذا هلكت. ولم يظلمك في عمل ولكن. عسير ان تقوم بما ولو قد جئت يوم الفصل فردا وابصرت المنازل فيه شتى لاعظمت الندامة فيه له

508
02:45:42.100 --> 02:46:02.100
على ما في حياتك قد اضعته. تفر من الهجير وتتقيه. فهلا عن جهنم قد فررت ولست تضيق اهونها عذابا ولو كنت الحديد بها لذبتا فلا تكذب فان الامر جد وليس

509
02:46:02.100 --> 02:46:32.100
كما حسبت ولا ظننت ابا بكر كشفت اقل عيبي. واكثره ومعظمه سترت. فقل ما شئت في من المخازي وضاعفها فانك قد صدقت. ومهما عيبتني فلفرطع علمي. بباطنتي كأنك قد مدحت فلا ترضى المعايب فهي عار عظيم يورث الانسان مقتا. وتهوي

510
02:46:32.100 --> 02:47:02.100
من الثريا وتبدله مكان الفوق تحته. كما الطاعات تنعل كالدراري. كما الطاعات تنعم الدراري وتجعلك القريب وان بعدت وتنشر عنك في الدنيا جميلا فتلقى البر فيها حيث كنت وتمشي في مناكبها كريما وتجني الحمد مما قد غرست وانت الان لم تعرف

511
02:47:02.100 --> 02:47:22.100
ولا دنست ثوبك مذ نشأت ولا سابقت في ميدان زور ولا اوضعت به ولا خربت امتنأ عنه نشبت فيه ومن لك بالخلاص اذا نشبت ودنس ما تطهر منك حتى كانك

512
02:47:22.100 --> 02:47:52.100
قبل ذلك ما طهرت وصرت اسير ذنبك في وثاق وكيف لك الفكاك وقد اصرت وخف ابناءك اجنسك واخشى منهم كما تخشى الضراغم والسبنت. وخالطهم وزايلهم حذارا وكن كالسامرين اذا لمست وان جهلوا عليك فقل سلاما لعلك سوف تسلم ان فعلت. ومن لك بالسلامة في

513
02:47:52.100 --> 02:48:22.100
ينال العصم الا ان عصمت. ولا تلبث بحي فيه ضعيم يميت القلب الا ان قبلت فالغريب له نفاق وشرق ان بريقك قد شرقت. فليس الزهد في الدنيا خمولا لانت بها الامير اذا زهدت ولو فوق الامير تكون فيها سموا وافتخارا كنت انت

514
02:48:22.100 --> 02:48:52.100
ان فرقتها وخرجت منها الى دار السلام فقد سلمت. وان كرمتها ونظرت فيها فنفسك قد اهنت جمعت لك النصائح فامتثلها. حياتك فهي افضل ما امتثلت. وطولت العتاب وزدت فيه لانك في البطالة قد اطلت. فلا تأخذ بتقصيري وسهوي. وخذ بوصي

515
02:48:52.100 --> 02:49:14.300
لك ان رشدت وقد اردفتها ستا حسانا وكانت قبل ذا مئة تم بحمد الله   اللجنة الرومية وقد قسمه المصنف رحمه الله ضمنا الى ثلاثة اقسام. القسم الاول في الكلام والاعراب

516
02:49:14.600 --> 02:49:34.600
ومعرفته القسم الثاني الافعال والقسم الثالث الاسماء. وهذه الاسماء انقسمت ثلاثة اقسام المرفوعات سبعة الموصوبات اربعة عشر ثم المخفوظات. لذلك بهذا التقسيم الذي وضعه المصنف رحمه الله كان سببا من اسباب

517
02:49:34.600 --> 02:50:02.600
اه نفع هذا المتن على مر العصور يوضح النحو توضيحا سهلا  حفظكم الله تعالى الى الى عبد الله محمد بن محمد الصنهاجي انه قال في المقدمة الاجرومية مركب مفيد بالوضع واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. فالاسم يعرف بالقصد والتنوين ودخول الالف واللام عليه وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلامة

518
02:50:02.600 --> 02:50:32.600
ورب والباء والكاف واللام. وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء والفعل يعرف بقدوى السين وسوف اتاء التأنيث الساكنة العراب باب معرفة علامات الاعراب لرفع اربع علامات الضمة والواو والالف والنون فاما الضمة فتكون علامة لرفيف اربعة مواضع

519
02:50:32.600 --> 02:50:52.600
الذي متصل باخره شيء. واما الماء فتكون علامة للرفع في موضع في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي موك واخوك وحموك واخوك ذو مال واما الالف فتكون علامة لرفع في تسوية الاسماء خاصة. واما النون فتكون علامة لرفع في الفعل المضارع اذا اتصل مؤنثة المخاطبة. والنصب خمس على

520
02:50:52.600 --> 02:52:02.600
فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاث مواضع واما الالف وتكون ثلاثة مواضع  فصلان اربعة انواع قضي عن ذلك ثلاثة اشياء. جمع المؤنث الثاني من جمع المؤنث السالم من صواب الكسرة والاسم الذي لا ينصرف يخفض الفتحة

521
02:52:02.600 --> 02:54:45.250
التثنية باب نعم وهي والدعاء مرفوعات سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى التوكيد والبدن باب  ويقوم الهنود   والمضمون اثنى عشر نحو قوله المبتدأ والخبر  ما اشبه ذلك والخبر   تقول

522
02:54:45.250 --> 02:56:47.850
ومعنى تقول منطلقا وما اشبه ذلك باب النعت خمسة  وحتى في بعض المواضع  باب ان تقول الفرس زيدا منه   والبدن باب المفعول به من قولك ضربني وضربني وضربك وضربك وضربكما وضربكم وضربكن وضامه وضربها وضربهما وضربهم وضربهن

523
02:56:47.850 --> 02:57:17.850
واياك واياك واياكم واياكم واياكم واياهن باب المصدر هو الاسم الذي هو الاسم الموصوم  وقمت وقوفا باب ظرف الزمان وظرف المكان. ظرف الزمان واسم الزمان المنصوب التقني في نحو اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتبة وصباحا ومساء وابدا وابدا وحينا وما اشباه

524
02:57:17.850 --> 02:59:17.850
الحال  باب التمييز غلاما اثنين ثمانية قال الناس ان عمران وفيا تاما جاز فيه البدن والنص على الاستثناء كان على حسب العوامل نحو والمستثنى نحو  باب المناداة خمسة انواع  من اجله

525
02:59:17.850 --> 03:00:10.700
اقسام واللام وبعروف القسم ويلوى فالذي يقدر  المكان لا دليل هو العقيدة الواسطية وكان شيخ الاسلام رحمه الله سريع الكتابة اذا وقع اذا اخذ القلم في اول السطر لم يرفعه الا في اخر السطر. يعني ليس كل حرف يضع نقطة من اول السطر الى اخر ذلك

526
03:00:10.950 --> 03:00:31.900
كثير من كتاباته ليس اه لها نقط وكان له تلميذ اسمه ابو عبد الله ابن رشيق المغربي اه قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية احد كاتب مصنفات شيخ الاسلام. وهو ابصر بخط شيخ الاسلام منه

527
03:00:31.950 --> 03:00:51.500
وكان شيخ الاسلام يستعين به في خطه يعني اذا كتبت شيخ الاسلام ما عرف خطه يقرأه ابو عبد الله ابن رشيق يقول ماذا كتبت رحمه الله. المقصود ان اذا صلحت النية يظهر العلم. حتى لو كتب الشخص بسلامة نية واخلاص لله ولم يعرف خطأه

528
03:00:51.500 --> 03:01:11.500
من بعده او من في عصره ينشر هذا العلم. رحمه الله رحمة واسعة ولهذا الواسطية لما حصلت المناظرة في في عصره وهو في مصر كتب الى اهله ان شيخ الاسلام وقال استعينوا بالمز في اخراج الواسطية فانه يعرفها. كان يعرف خطه

529
03:01:11.500 --> 03:01:35.300
ايضا المجزي رحمه الله جمعنا واياهم واياهم في جنات النعيم  لهم قدم صدق عظيم في الاسلام ولهم فضل علينا العلماء في تبليغ هذا الدين ووصوله الينا آآ واظحا ناصعا بكل امانة وبكل تحقيق وبكل تدقيق. رحمهم الله جميعا. نعم

530
03:01:36.500 --> 03:01:56.500
بسم الله الرحمن الرحيم. وباسنادكم حفظكم الله تعالى لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه قال في العقيدة الواسطية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق يظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

531
03:01:56.500 --> 03:02:16.500
قال ربي وتوحدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة يا جماعة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والامام بالقدر خيره وشره

532
03:02:16.500 --> 03:02:46.500
نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تبذير بل يؤمن بان الله سبحانه فلا يمثلون صفات صفات خلقه انه سبحانه لا سميع له ولا كفؤا له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم

533
03:02:46.500 --> 03:03:06.500
رسل صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون. ولهذا قال سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون الرسل وسلم على المرسلين بسلامة ما قالوا من

534
03:03:06.500 --> 03:03:26.500
وهو سبحانه قد جمع فيما وصف به نفسه وبين النفي والاثبات فلا عدو لاهل السنة والجماعة عما جاءت للمرسلون. فانه الصراط المستقيم صراط الذين حين انعم الله عليهم النبي والصديقين والشهداء والصالحين. وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن

535
03:03:26.500 --> 03:03:46.500
يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع

536
03:03:46.500 --> 03:04:06.500
عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض لا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. ولهذا ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة

537
03:04:06.500 --> 03:04:26.500
لكن لم ينزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله هو والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وقوله وهو العليم الحكيم. العليم الخبير. قد تلاحظون في الوسطية

538
03:04:26.500 --> 03:04:46.500
الايات بعضها فيه وقوله وبعضها ليس فيه قوله. اذا قالوا قوله بداية صفة. واذا حتى تأتي صفة اخرى وقوله كلمة قوله كانها كالعنوان لصفة. وقال رحمه الله كل جملة في الواسطية رد على طائفة

539
03:04:46.500 --> 03:05:06.500
احسن الله اليكم. وقوله وهو العليم الحكيم العليم الخبير يعلم ما يرج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها

540
03:05:06.500 --> 03:05:26.500
قال احبتي في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس. ولا يابس الا في كتاب مبين. وما تحمل الانثى ولا تضع الا بعينك وقوله لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة

541
03:05:26.500 --> 03:05:56.500
المتين وقوله وقوله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ولو شاء الله مقتتى الذين ولكن اختلفوا ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء اللهم

542
03:05:56.500 --> 03:06:26.500
ولكن الله يفعل ما يريد. ان الله يحكم ما يريد. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام وقوله واحسنوا الله يحب المحسنين واقسم ان الله يحب المقسطين. فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين

543
03:06:26.500 --> 03:07:06.500
قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقوله رضي الله بسم الله الرحمن الرحيم ربكم على نفسه الرحمة وهو الغفور الرحيم. فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا

544
03:07:06.500 --> 03:07:36.500
وقوله ذلك الله وكرهوا رضوانه فاحبطوا اعمالهم. وقوله فلما سكنا انتقمنا منهم وقوله ولكن كره الله انبعاثهم فثبتهم وقوله كبر وقتا عند الله وقوله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة

545
03:07:36.500 --> 03:07:56.500
وقضي الامر هل ينظرون الا ان الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك ويأتي بعض ايات ربك؟ كلا اذا دكت الارض وجاء ربك والملك صفا صفا. ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا

546
03:07:56.500 --> 03:08:16.500
وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه. وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديك وقالت اليهود يد الله مغلولة. قل لك ايديهم ولعنوا بما قالوا. بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء

547
03:08:16.500 --> 03:08:56.500
واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وحملناه على ذات الواح قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع الله فقير بلى ورسل لديهم يكتبون انني معكم اسمع واراء قوله الم يعلم بان الله يرى الذي يراك حين تقوم وتقلب

548
03:08:56.500 --> 03:09:36.500
وقوله عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. وقوله وليعفو وليصفحوا ولا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم وقوله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين فبعزتك لاغوينهم اجمعين وقوله تبارك اسم ربك

549
03:09:36.500 --> 03:10:06.500
الجلال والاكرام وقوله فاعبده والصبر عبادته هل تعلم له سميا ولم يكن له كفوا احد فلا تجعلوا لله يحبونه كحب الله وقل الحمد لله الذي ان لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبروا تكبيرا. وسبحوا لله ما في السماوات وما في الارض

550
03:10:06.500 --> 03:10:26.500
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا. ما اتخذ الله من

551
03:10:26.500 --> 03:10:46.500
وكل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون. عالم الغيب ايها الشهادة فتح على عما يشركون فلا تضرب لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها

552
03:10:46.500 --> 03:11:06.500
وما بطن والاثم والباغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقوله على العرش استوى ثم استوى على العرش في ستة مواضع وقوله يا عيسى اني متوفيك ورفعك اليك بل رفعه الله

553
03:11:06.500 --> 03:11:36.500
الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تموت ام فستعلمون كيف نذير وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى

554
03:11:36.500 --> 03:12:06.500
والله بما تعملون ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابع ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا ومعهم اينما كانوا. ثم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم. وقوله لا تحزن ان الله معنا. انني معكم

555
03:12:06.500 --> 03:12:36.500
اسمعوا ما يرى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واصبروا ان الله مع الصابرين وقوله ومن اصدق من الله حديثا ومن واذ قال الله يا عيسى ابن مريم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وكلم الله موسى تكليما

556
03:12:36.500 --> 03:12:56.500
منهم من كلم الله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ولدينه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. واذ نادى ربك موسى ان تلقى ما الظالمين وناداهما ربهما المناكم عن تلك الشجرة وقل لكم

557
03:12:56.500 --> 03:13:16.500
وما ان الشيطان لكم عدو مبين. ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ ويوم فيقول ماذا اجبتم المرسلين وقوله وان احد من المشركين استجابك فاشم وحتى يسمع كلام الله وقد كان فريق

558
03:13:16.500 --> 03:13:46.500
منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونهم وهم يعلمون ربك لا ابدل لكلماته ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل الاكثر الذي هم فيه يختلفون. وقوله وهذا كتاب انزلناه مبارك. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية

559
03:13:46.500 --> 03:14:06.500
واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر. بل اكثر وهم لا يعلمون. قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين

560
03:14:06.500 --> 03:14:36.500
لقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقوله وجوه يومئذ ناضرة لربها ناظرة على الارائك ينظرون للذين احسنوا فيها ولدينا مزيد. وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن

561
03:14:36.500 --> 03:14:56.500
انا طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن تبين وتدل عليه وتعبر عنه الرسول به ربه من الاحاديث الصحيحة التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك. مثل قوله صلى الله عليه وسلم

562
03:14:56.500 --> 03:15:16.500
الدنيا كل ليلة حين يبقى ترتل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب لو لم يسألني فاعطيه. من يستغفرون فاغفر له متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبد من احدكم براحلته الحديث متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجل يقتل احدهما الاخر

563
03:15:16.500 --> 03:15:36.500
وكلاهما يدخل الجنة. متفقنا عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من خلق عباده وقل بغياره ينظر اليكم ازرين قانتين فيظل يضحك ويعلم ان حديث حسن وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم بالقافئة وتقول هل المزيد حتى يضع في حتى يضع رب العزة بها

564
03:15:36.500 --> 03:16:06.500
وفي رواية قدمه فينزوي بعضها الى بعض فتقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك  وقوله صلى الله عليه وسلم في رقية المريض ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمه امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا

565
03:16:06.500 --> 03:16:26.500
انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجه. حديث حسن رواه داوود. وقول الا تأمنوني ولا من في السماء رواه البخاري وغيره. وقول ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن. رواه ابو داوود الترمذي وغيرهما

566
03:16:26.500 --> 03:16:36.500
الله قد في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله قال اعتقها فانه مؤمن رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم الايمان افضل الايمان تعلم ان الله معك حيثما كنت متحدث حسن

567
03:16:36.500 --> 03:16:56.500
قوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يصبن قبل وجهه ولا عن يمينه تحت قدمه. متفق عليه وقوله صلى الله وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة الانجيل وفرقان اعوذ بك من شر كل دابة

568
03:16:56.500 --> 03:17:16.500
اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر ليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين وقولي لما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر ايها الناس اذبحوا على انفسكم انكم لا تدعو ناسا ولا غائبا

569
03:17:16.500 --> 03:17:56.500
فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك ويؤمنون بما اخبر الله به كتاب غير تحريف ولا تعطيل من غير تكليف ولا تمثل بل هم الوسط في فرق امتي كما ان الامة هي الوسط في الامم. فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى بين اهل الجهمية وبين اهل تمثيل المشبهة

570
03:17:56.500 --> 03:18:26.500
وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دخل فيما ذكرنا من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتواتر رسوله صلى الله وسلم واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق السماوات على عرشه علي خلقه وسبحانه وما اينما كانوا يعلم ما هم عاملون وكما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق

571
03:18:26.500 --> 03:18:46.500
السماوات والارض ستة ايام ثم استوى على العرش. يعلم ما يجد في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم اللهم انك حميد بصير وليس معنا قوله وهو معكم ان مختلط بالخلق فان هذا لا توجه اللغة وهو خلاف ما اجمعه سلف الامة وخلاف ما فاطر الله عن الخلق

572
03:18:46.500 --> 03:19:06.500
القمر ايضا من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه مهيمن عليه مطلع اليه وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش وانه معنا حق على حقيقته. لا يحتاج الى تحريف ولا اكل نصان عن الظنون الكاذبة

573
03:19:06.500 --> 03:19:26.500
قال في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يدعون البقرة الى احدكم عنق رحلته وما ذكر في الكتاب والسنة والقرب ومعيته الى هنا فيما ذكر من فهم علو وفوقيته

574
03:19:26.500 --> 03:19:46.500
الايمان بان القرآن كلام الله ان الله تكلم بحقيقة وان هذا القرآن الذي انزله الله به محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية

575
03:19:46.500 --> 03:20:06.500
عبارة عنه بل اذا قرأه الناس وكتبوا في المصاحف لم يخرج بذلك ان يكون كلام الله حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من قال قال مبلغا مؤديا وقد دخل ايضا فيما ذكرنا من الايمان به وبكتبه ورسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا ابصارا كما يرون الشمس صحو

576
03:20:06.500 --> 03:20:26.500
جسدنا سحاب وكما يرون القبر ليلة البدر لا يوضعون في رؤيته. يرون سبحانه في اعرسات القيامة ثم يرونه بعد في الجنة كما يشاء الله سبحانه وتعالى ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة

577
03:20:26.500 --> 03:20:46.500
فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال الثابت فيقولوا من الله ورب الاسلام دين محمد صلى الله وسلم نبيه واما المغتاب فيقول اه اه لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. فيضرب ابن زبدة من حديد فيصيح

578
03:20:46.500 --> 03:21:06.500
يسمع كل شيء للانسان ولو سمع الانسان لصعق. ثم بعد هذه الفتنة اما لا يعلم عذاب الى يوم القيامة الكبرى فتعاد وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليها المسلمون فيقوم

579
03:21:06.500 --> 03:21:26.500
من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غلا ودلوا منهم الشمس ويلجموا نارا وتنصب الموازين فتوزن فيها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم

580
03:21:26.500 --> 03:21:56.500
وتنشر الدواوين وصحائف الاعمال فاقل كتابه بيميني واخذ كتابه بشماله ومن وراء ظهرك فقال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاهم اقرأ كتابك كفى بنفسك يوم عليك حسيبا. ويحاسب الله الخلق ويقول بعبده امه فيقرر بذنوبه كما وصف ذلك بالكتاب

581
03:21:56.500 --> 03:22:16.500
والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته حسنات لو ملك تعدد اعماله وتحصى. فيوقفون عليها ويقرون بها يجزئون بها وفي عرصة القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وسلم ما هو اشد بياض من اللبن واحلى من العسل طوله شهر

582
03:22:16.500 --> 03:22:36.500
في عرضها شهر ان يتوعد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يطمأ بعدها ابدا. والصراط منصوب على متن جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه على قدر اعمالهم فمنهم من يضر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من

583
03:22:36.500 --> 03:22:56.500
يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوى ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم. فمن مر على الصراط دخل الجنة. فاذا عبر يوقف على قنطرة من الجنة والنار فيقتص لبعض

584
03:22:56.500 --> 03:23:16.500
من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. واول من والجنة من الامم امته صلى الله عليه وسلم ولو صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولى فيشفع في هذه الموقف

585
03:23:16.500 --> 03:23:36.500
حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم الشفاعة حتى تنتهي اليه. واما الشفاعة الثانية يدخل الجنة واما الشفاعة الثالثة فيشفع بمن استحق النار وهذه الشفاعة

586
03:23:36.500 --> 03:24:06.500
والصديقين وغيرهم فيشفع بهم ويستحق النار الا يدخل ويشفع فيمن دخل يخرج منها ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا. واصناف ما تتضمن قال اخواتنا

587
03:24:06.500 --> 03:24:46.500
قال خير وشر والايمان بان الله تعالى علم الخلق الله ما اكتب قال اكتب ما هو كائن يوم القيامة. فما اصاب الانسان لم يكن ليخطئه وما اخطأه ولم يكن ليصيبه. وجفت الاقلام وطولت الصحف. كما قال سبحانه الم تعلم

588
03:24:46.500 --> 03:25:06.500
ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. وقال ما اصابهم مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. وهذا التقدير

589
03:25:06.500 --> 03:25:36.500
العلم سبحانه يقول في مواضع جملة وتفصيلا. قبل نفخ الروح به. بعث اليه ونحو ذلك الثانية فهي مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة هو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وانه ما في السماوات والارض من حركة الا ما شئت

590
03:25:36.500 --> 03:25:56.500
الله سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه الا ما يريد. وانه سبحانه على كل شيء قدير الموجودات والمعدومات فما من مخلوق كما ان الله خالق سبحانه ولا خلق ويرضى ولا رب سواه. ومع ذلك فقد امر العباد بالطاعة وطاعة الرسول ونهاهم عن معصيته. هو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين

591
03:25:56.500 --> 03:26:26.500
عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ونحن الكافرين ولا يرضى القوم الفاسقين ولا ينهوا الفحشاء ولا يرضى لعباد الكفر ولا يحب الفساد والله خالق وخالق قدرة كما قال لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين. وهذه الدرجة قد نكذب بها

592
03:26:26.500 --> 03:26:46.500
هذه الامة قدرة وقتها ويخرجون عن افعال الله اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قل نعم قل بالقلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان يزيد من الطاعة ينقص المعصية

593
03:26:46.500 --> 03:27:06.500
ومع ذلك لا يكفرون عن القبلة مطلق المعاصي والكبائر كما يفعل الخوارج من اخوة الايمان والمعاصي. كما قال سبحانه في اية القصاص فيه شيء فاتباعه بالمعروف وقال وان طائفتان من المجرتان فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء

594
03:27:06.500 --> 03:27:36.500
الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين ويخلدونه في النار كما تقول معتزلة بل فاسق يدخل في اسم الايمان في قوله تعالى فتحوا رقبة مؤمنة وقد لا يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله وقول النبي

595
03:27:36.500 --> 03:28:16.500
صلى الله عليه وسلم يرفع الناس ويقولون هو مؤمن ناقص الايمان وابن الايمان لا يسلب مطلق الاسم في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل

596
03:28:16.500 --> 03:28:56.500
هل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يسب اصحابه والذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق  وقاتلوا قد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار حيث الشجرة كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا

597
03:28:56.500 --> 03:29:16.500
من الف واربعمائة ويشهدون بالجنة لمن شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شماس وغيرهم من الصحابة رضي الله رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبي ابو بكر وعمر وذرية

598
03:29:16.500 --> 03:29:36.500
رضي الله عنهم. كما دلت عن الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة. مع ان مع ان بعض اهل السنة كانوا وقد اختلفوا بعثمان وعلي بعد اتفاق في تقديم ابي بكر وعمر ايهم ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربى وبعلين وقدم قوم

599
03:29:36.500 --> 03:29:56.500
هو قوم توقفوا لكن اشتقى الله من السنة على تقديم عثمان ثم عليه. وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست ليست من الاصول التي يظل المخالف فيها عند جموع اهل السنة. لكن المسألة التي يضلل المخالف فيها مسألة الخلافة. وذلك ان نؤمن بان الخليفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

600
03:29:56.500 --> 03:30:16.500
عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حمار اهله. ويحبون اهل بيت بسم الله وصلى الله وسلم ويتولون ويحفظون فيه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذكركم الله في اهل البيت اذكركم الله في اهل بيته وقال ايضا للعباس

601
03:30:16.500 --> 03:30:36.500
يا عمي وقد شكى لي ان بعض بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته. وقال الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون

602
03:30:36.500 --> 03:30:56.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. ويقرون بانهن ازواج في الاخرة. خصوصا خديجة اولادها واول من امن به وعضده على امره وكان وكان لها منه المنزلة العالية. والصديقة بنت الصديق التي قال فيها

603
03:30:56.500 --> 03:31:16.500
النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة يسبونهم بطريقة والذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل ويمسكون عما الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيهم

604
03:31:16.500 --> 03:31:36.500
ونقص وغير عن وجهه وعامة الصحيح هم فيه معذورون اما مجتهد مصيبون. واما مجتهد مخطئون وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم وصغائره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منه ان صدر

605
03:31:36.500 --> 03:31:56.500
لانه يغفر له من السيئات ما لا يغفر من بعدهم لان الحسنات التي تمحو السيئات ما لا يسم بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وان المد من احد اذا تصدق به كان افضل من جبل احد كان افضل من جبل احد ذهب ممن بعدهم ثم اذا

606
03:31:56.500 --> 03:32:16.500
فكان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد تاب منه فيكون قد تاب منه وتاب حسنة تمحوه او غفر له بفضل سابقته وبشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعتي وابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا في

607
03:32:16.500 --> 03:32:46.500
ثم القدر الذي ينكر من فعل بعض قليل نذر مغمور في جنب فضائل محاسنهم للايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح من الفضائل علموا يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم

608
03:32:46.500 --> 03:33:06.500
من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق وكرامة الاولياء وما يجري الله على ايديهم الخالق وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة كالمأثور عن سالفي الامم في سورة الكهف

609
03:33:06.500 --> 03:33:36.500
وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة التابعين وسائر قرون الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة ثم طريقته حيث قال عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهدي من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة

610
03:33:36.500 --> 03:33:56.500
ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. يؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام في الناس ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة

611
03:33:56.500 --> 03:34:16.500
واهل الجماعة ان الجماعتين اجتماع وضدها الفرقة. وان كان لفظ الجماعة قصاصا لنفس القوم مجتمعين. والاجماع والنصر الثالث الذي يعتمد في العلم والدين فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط وما كان

612
03:34:16.500 --> 03:34:36.500
الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرانا كانوا وفجارا. ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة. ويعتقدون معنى

613
03:34:36.500 --> 03:34:56.500
صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالدنيا يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه. وقوله صلى الله عليه وسلم مثل في توادهم وتراحم تداعى له سائر الجسد والسهر والحمى ويأمر بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا والقضاء

614
03:34:56.500 --> 03:35:16.500
ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن اعمالي ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم خلقا ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطي من تبارك وتعالى ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان اليتامى والمساكين من السبيل والرفق المملوك. وينهون عن الفقر والخيلاء

615
03:35:16.500 --> 03:35:36.500
والبغي والاستقالة على الخلق بحق او بغير حق. ويأمرون معاني الاخلاق وينهون عن سفساء فيها. وكل ما يقولون ويفعلون من هذا وغيره فان ما هم فيه فان ما هم فيه متبعون الكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي الذي بعث الله به محمدا صلى الله

616
03:35:36.500 --> 03:35:56.500
عليه وسلم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي جماعة وفي في حديث عنه انه قال ومن كان هم من كان على ما انا عليه واصحابه. صار المتمسكون باسلام المحن الخالص عن عن الشوب هم اهل السنة

617
03:35:56.500 --> 03:36:16.500
جماعة وفيهم صديق وشهداء صالحون وفيهم علام الهدى وصابح تجاوز المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدال ومنهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هداية ودرايتهم. وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم

618
03:36:16.500 --> 03:36:36.500
لا تزال الطائفة من امتي ظاهرين الحق يضر من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله العظيم ان يجعلنا امنهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة. انه هو الوهاب. والحمد لله وحده

619
03:36:36.500 --> 03:37:06.500
فصلاته على خير خلقه محمد وعلى اله وصحبه وسلامه. تم بحمد الله ثم بعده المستوى الرابع وفيه نبدأ به بمتن الورقات وسمي المصنف رحمه الله قال فهادي ورقات وفي بعض النسخ وريقات. والمصنف رحمه الله

620
03:37:06.500 --> 03:37:33.900
قسمه الى ضمنا الى قسمين. القسم الاول مقدمة وفيها تعريف الاصول والفقه والاحكام الشرعية والقسم الثاني ذكر فيه اربعة عشر مسألة من مسائل اصول الفقه. وهو قال اصول الفقه ذكر اربعة عشر ثم بعد ذلك وضعها على فصول. نعم

621
03:37:34.050 --> 03:37:54.050
احسن الله اليكم وباساندكم وفقكم الله الى بالمعالي عبدالملك بن عبدالله الجويني الشافعي رحمه الله انه قال في الورقات بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الورقات تشتمل على معرفة فصول من اصول الفقه وذلك لفظ مؤلف من جزئين مفردين احدهما اصول والاخر انفق فنصل ما يبنى

622
03:37:54.050 --> 03:38:14.050
والاحكام الشرعية سبعة الواجب والمندوب والمباح والمحظور والمكروه والصحيح والباطل فالواجب على فعله ويعاقب على تركه والمندوب ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تقييد مباح ما لا يثاب على فني ولا يعاقب على تركه والمحظور ما يثاب على تركه ويعاقب على فعله

623
03:38:14.050 --> 03:38:24.050
والمكروه ما يثاب على تركه ولا يعاقب على فعله والصحيح وما يتعلق به النفوذ ويعتد به والباطل ما لا يتعلق به النفوذ ولا يعتد به. والفقه ارخص من العلم والعلم معرفة

624
03:38:24.050 --> 03:38:34.050
على ما هو به وجهل وتصوره شيء على خلاف ما هو به. والعلم ضروري وما لم يقع عن نظر واستدلال كالعلم الواقع باحدى الحواس الخمس التي هي السمع والبصر والشم والذوق واللمع

625
03:38:34.050 --> 03:38:54.050
واللمس وبالتواتر والعلم المكتسب ما يقع عن نظر واستدلال والنظر هو الفكر في حال المنظور فيه والاستدلال طلب الدليل والدليل والمرشد الى المطلوب تجويد امرين احدهما ظهر من الاخر والشك وتجويز امرين لا مزية لاحدهما على الاخر. قال رحم الله فصل اصول الفقه طرق الفقه على سبيل الاجمال وكيفية الاستدلال

626
03:38:54.050 --> 03:39:14.050
ومعنى قولنا وكيفية الاستدلال بها ترتيب الادلة في التقديم والتأخير وما يتبع ذلك من احكام المجتهدين. فصل ومن ابواب اصوله فقه اقسام الكلام والامر والنهي والعام والخاص بل والمبين ونفعل والناسخ والمنسوخ والتعارض والاجماع والاخبار والقياس ونحضر الاباحة وترتيب الادلة وصفة المفتي والنصرة واحكام المجتهدين فصل اما اقسام الكلام

627
03:39:14.050 --> 03:39:44.050
منه فيما اصطلح عليه من المخاطبة والمجاز ما تجوز به عن موضوعه. والحقيقة اما تكون لغوية او شرعية او عرفية والمجاز واما ان يكون بزيادة او نقل واستعارة فالمجاز بالزيادة مثل قوله تعالى ليس كمثله شيء والمجاز بالنقصان مثل قوله تعالى واسأل القرية والمجاز بنقلك الغائط فيما يخرج من الانسان والمجازر

628
03:39:44.050 --> 03:39:59.650
قوله تعالى فصل الامر استدعاء الفعل بالقول ممن ودونه على سبيل الوجوب وصيغته افعل وعند الاطلاق والتجرد عن القرينة يحمل عن وجوب الا اذا دل دليل على ان المراد منه ندب او الاباحة

629
03:39:59.650 --> 03:40:09.650
سوف يحمل عليه ولا يخطئ التكرار على صحيح العلماء الا اذا دل الدليل عليه. ولا يقتضي الفور الى ان الغرض منه ايجاد الفعل من غير اختصاص بالزمان الاول دون الزمان

630
03:40:09.650 --> 03:40:19.650
الثاني والامر باي جهاد فلامر به وبما لا يتم الفعل الا به كنبر بالصلاة يؤمن بطهارة مادية اليها واذا فعل يخرج المأمور عن عهدة الامر فصل للذي يدخل في الامر فصل

631
03:40:19.650 --> 03:40:29.650
الذي يدخل في الامر وما لا يدخل. يدخل في خطاب الله المؤمنون والساهي والصبي والمجنون غير داخلين في الخطاب والكفار مخاطبون بفروع الشرائع وبما لا تصح الا بي وهو نسلم

632
03:40:29.650 --> 03:40:49.650
على حكاية عن الكفار قل ممن هو دونه على سبيل الوجوب ويدل على فساد المنهي عن وترد صيغة الامر والمراد بها الندب او الاباحة او التهديد او التسوية او التكوين فصل

633
03:40:49.650 --> 03:41:19.650
اما العام فهو ما عم شيء فصاعدا من قولك عممت زيدا وعمرا بالعطاء وعاممت جميع الناس بالعطاء والفاظه اربعة الاسم الواحد المعرف بالالف ولام واسم جمع معرف  كقولك لا رجل في الدار والعموم من صفات النطق فلا تجوز دعوى العموم في غيره من الفعل وما يجري مجراه فصل والخاص مقابل العام والتخصيص وتميز بعض

634
03:41:19.650 --> 03:41:39.650
بذكره وهو ينقسم الى متصل ومنفصل فالمتصل الاستثناء والشرط والشرط والتقييد بالصفة والاستثناء اخراج ما لولاه لدخل في الكلام وانما يصح شرطي ان يبقى من المستثنى منه شيء. ومن شرطه ان اكون متصلا بالكلام ويجوز تقديم المستثنى على المستثنى منه يجوز الاستثناء من الجنس ومن غيره. والشرط يجوز ان

635
03:41:39.650 --> 03:41:59.650
قدم على المشروط والمقيد بالصفة يحمل عليه المطلق كالرقبة قيدت بالايمان في بعض المواضع واطلقت في بعض المواضع وهو تخصيص احد الدليلين بالاخر ويجوز تخصيص الكتاب بالكتاب ويجوز تخصيص الكتاب بالكتاب والكتاب بالسنة والسنة بالكتاب والسنة

636
03:41:59.650 --> 03:42:19.650
نأتي بالسنة والنطق بالقياس ونعني بالنطق قول الله تعالى وقول الرسول صلى الله عليه وسلم فصل والمجمل ما يفتقر الى البيان والبيان اخراج شيء من حيز الاشكال الى حيز الدجلي والمبين هو النص والظاهر والعموم فالنص ما لا يحتمل الا معنى واحدا وقيل ما تأويله تنزيله وهو مشتق من منصة عروس

637
03:42:19.650 --> 03:42:49.650
وهي الكرسي والظاهر ما احتمل امرين احدهما اظهر من الاخر ويؤول الظاهر بالدليل ويسمى ظاهرا بالدليل والعموم قد تقدم شرحه. فصل واما نفعل يعني لا يختص به لان الله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فيحمل على الوجوب عند عند بعض اصحابنا ومن اصحابنا من قال

638
03:42:49.650 --> 03:43:09.650
على الندب ومنهم من قال يتوقف فيه. وان كان على غير وجه القربة والطاعة يحمل على الاباحة واقراء صاحب الشنيعة عن القول هو كقول هو كقول صاحب الشريعة. واقرار وما فعل في وقته في غير مجلسه وعلم به ولم ينكره فحكمه حكم ما فعل في مجلسه

639
03:43:09.650 --> 03:43:29.650
فصل واما النسخ فمعناه الازالة يقال ان ساقات الشمس الظل اذا زالت ورفعت وقيل معناهن نقول من قولهم لصقت ما في هذا الكتاب اي نقلته رفع الحكم الثابت من خطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه. ويجوز نسخ الرسم وبقاء الحكم ونسخ الحكم وبقاء الرسم وجوز النسخ

640
03:43:29.650 --> 03:43:49.650
بدليل الى غير بدل والى ما هو اغلظ والى ما هو اخف ويجوز نسخ الكتاب بالكتاب ونصخ السنة بالكتاب وبالسنة ويجوز نسخ متواتر بالمتواتر ونصخ الاحاد متواتر ولا يجوز نسخ الكتاب بالسنة ولا المتواتر بالاحاد لان الشيء ينسخ بمثله او بما هو اقوام. فصل في التعارف. اذا

641
03:43:49.650 --> 03:44:09.650
عرض نطقان فلا يخلو اما ان يكون عامين او خاصين او احدهما عاما والاخر خاصا او كل واحد منهما عاما عاما من وجه وخاصا من وجه فان كان عامين فان امكن الجمع بينهما جمع وان لم يمكن الجمع بينهما يتوقف فيهما ان لم يعلم التاريخ فان علم التاريخ فينسخ المتقدم بالمتاخن وكذلك

642
03:44:09.650 --> 03:44:29.650
ان كانا خاصين. وان كان احدهما عاما والاخر خاصا فليخص العام بالخاص. وان كان كل واحد منهما عاما من وجه وخاصة من وجه كل واحد منهما بخصوص الاخر فصل واما الاجماع فهو اتفاق علماء اهل العصر على حكم الحديثة ونهني بالعلماء الفقهاء ونعني بالحادثة الحادثة

643
03:44:29.650 --> 03:44:59.650
الشرعية واجماع هذه الامة حجة دون غيرها لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي على ضلالة وشرع ورد بعصمة هذه الامة والاجماع حجة على العصر عصا كان والاجماع يصح بقولهم وفعلهم وبقول البعض وفعل البعض وانتشار ذلك وسكوت الباقين عنه وقول واحد من الصحابة ليس بحجة على القول الجديد

644
03:44:59.650 --> 03:45:19.650
وفي القول القديم حجة. فصل واما الاخبار فالخبر ما يدخله صدق والكذب والخبر ينقسم الى احد فالمتواتر ما يوجب العلم وهو ونروي يا جماعة وهو ان يروي جماعتنا يقع تواطؤ على الكذب من مثلهم الى ان ينتهي الى المخبر عنه ويكون في الاصل عن مشاهدة وسماع لا عن اجتهاد

645
03:45:19.650 --> 03:45:39.650
والاحاد هو الذي يوجب العمل ولا يوجب العلم. وينقسم الى مسند ومرسل فالمسند متى صنع فالمسند متى صار اسناده هو المرسل ما لم يصل اسناده فان كان من مراسل غير الصحابة فليس بحجة الا مراسل سعد بن المسيب فانها فتشت فوجدت مسانيد والعنعنة تدخل على الاسلام

646
03:45:39.650 --> 03:45:59.650
يجوز للراوي ان يقول حدثني او اخبرني واذا قرأه على الشيخ فيقول اخبرني ولا يقول حدثني واذا جازه الشيخ من غير قراءة فيقول الراوي جازني او اخبرني اجازة. فصل واما القياس فهو رد الفرع الى الاصل في الحكم بعلة تجمعهما وهو ينقسم الى ثلاثة اقسام

647
03:45:59.650 --> 03:46:19.650
دلالة وقياس جبه فقياس العلة ما كانت العلة فيه موجبة للحكم وقياس دلالة والاستدلال باحد النظيرين على الاخر وهو ان تكون العلة لا تنال الحكم ولا تقوم موجبة للحكم المتردد بين اصلين فيلحق باكثرهما شبهة ومن شرط الفرع ان يكون مناسبا للاصل ومن شرط

648
03:46:19.650 --> 03:46:49.650
لنكون ثابتا بدليل متفقا عليه بين الخصم والنشاط ومن شرط العلة ان تضطرد في معلوماتها. ومن شرط الحكم ان والاثبات فانه يوجد في الشريعة ما يدل على الاباحة فيتمسك بالاصل والحظر ومن الناس من يقول

649
03:46:49.650 --> 03:47:19.650
فصل يغير الاصل والا فيستصحب الحال معرفة الرجال وتفسير الايات الواردة في الاحكام والاخبار الواردة فيها ومن شرط المرسل ان اكون من اهل التقليد فيقلد المفتي فالفتوى وليس للعالم يقلد

650
03:47:19.650 --> 03:47:39.650
وقيل يقلد والتقليد قبول قول القائل بلا حجة فعلى هذا قبول قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمى تقليدا ومنهم من قال التقليد قبول قول القائل وانت لا تدري من اين قال فان قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بالاجتهاد فيجوز ان يسمى قبول قوله تقليدا فصل واما

651
03:47:39.650 --> 03:47:59.650
ما الاجتهاد فهو بذل الاسر في بلوغ الغرض والمجتهد ان كان كامل الالات في الاجتهاد ان اجتهد في الفروع فاصاب فله اجران وان اجتهد فاخطأ فله اجر واحد قال كل مجتهد في الفروع مصيبة في الاصول ولا يجوز ان يقال كل مجتهد في الاصول مصيب لان ذلك

652
03:47:59.650 --> 03:48:42.300
والمجوس والكفار والملحدين عليه وسلم من اجتهد فاصاب فله اجران. ومن اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. ووجه الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم خطأ     احسن الله اليكم باسنادكم الى ابي الفتح علي بن محمد بن حسين البستي رحمه الله تعالى قال في عنوان الحكم بسم الله الرحمن الرحيم زيادة

653
03:48:42.300 --> 03:49:02.300
كل مرة في دنيا ونقصان وريحه غير محض الخير خسران وكل وجدان حظ لا ثبات له فان معناه في التحقيق فقدانه. يا امرا لخراب الدار مجتهدا بالله هل لخراب العمر ام عمران؟ بالله هل لخراب العمر عمران؟ ويا حريص على الاموال تجمعها امسيت

654
03:49:02.300 --> 03:49:22.300
ان سرور المال احزان وازع الفؤاد عن الدنيا وزينتها فصفوها كدر والوصف هجران. وارعى سمعك امثالا افصلها كما يفصل ياقوت ومرجان احسن الى الناس تستعبد قلوبهم وطالما استعبد الانسان احسان. وان نساء مسلم فليكن لك في عروض زلته صفح وغفران. وكن على الدار معوانا لذي امر

655
03:49:22.300 --> 03:49:42.300
يرجون ذاك فان الحر معوان واشتد يديك بحبل الله معتصما فانه الركن ان خانتك اركان من يتق الله يحمد في عواقبه ويكفيه شر من عزوا ومن من استعان بغير الله في طلب فان ناصره عجز وخذلان ومن كان للخير مناعا فليس له على الحقيقة اخوان واخدان

656
03:49:42.300 --> 03:50:02.300
ان كان للخير مناعا فليس له على الحقيقة اخوان واخدان من جاد بالمال مال الناس قاطبة اليه والمال للانسان فتان. من سالم ما سيسلم من غوائلهم وعشرة وقرير العين جذلان ومن كان للعقل سلطان عليه غدا وما على نفسه للحرص سلطان. من مد طرفا لفرط الجار نحو

657
03:50:02.300 --> 03:50:22.300
اقضاه على الحق يوما وهو خزيان من عاشر الناس لاقى منهم نصبا لان سوسهم وبغي وعدوان. ومن يفتش عن الاخوان يقنهم وفجلوا اخواني هذا الدهر خوان من استشار صروف الدهر قام له على حقيقة طبع الدار برهان. من يزرع شر يحصد في عواقبه ندامة ولحسن الزرع

658
03:50:22.300 --> 03:50:42.300
من استنام الى الاشرار نام وفي قميصه منه مصل وثعبان. كريق البشر ان الحر همته كريق البشر ان الحر همته صحيفة البشر عنوان مرافق الرفق في كل الامور فلم يندم رفيق ولم يذنبه انسان. ولا يغرنك حظ جره خرق فالخرق هدم ورفق المرء

659
03:50:42.300 --> 03:51:02.300
احسن اذا كان امكان ومغدورة فلن يدوم على الاحسان ان كانوا. فالروض يزدان بالانوار فاغمة. والحر بالفضل والاحسان يزداد نقص حر وجهك فلا تأتيك دلالته فكل حر لحر الوجه صوان. فان لقيت عدوا فالقهوة ابدا والوجه بالبشر والاشراق غضان ودع التكاسل بالخيرات تطلبها

660
03:51:02.300 --> 03:51:22.300
تعد التكاسل في الخيرات تطلبها فليس يسعد بالخيرات كسلان. لا ظل للمرء اعرى من تقنونها وان ظلت اوراق وافنان والناس اعوان من دولته وهم عليه اذا عادته اعوانه. سحبان من غير مال باقل حصن وباقل في ثراء المال سحبان. لا تودع السر والشام به مذنا

661
03:51:22.300 --> 03:51:52.300
غنما في نعم سعدان لا تخدشن بوطن وجه عارفة فالبر يخدشه مطر وليان. لا تستشر غير ندب حازم يقظ قديس. يا ايها العالم الوردي سيرة ابشر فانت بغير الماء ريان ويا اخ الجار لو اصبحت في لجج فانت ما بينها لا شك ظمآن. لا تحسبن سرورا دائما ابدا من سره

662
03:51:52.300 --> 03:52:22.300
زمن لا تغتر بشباب رائق خضر تقدم قبل شوي من شبان ويا اخا الشيب لو ناصحت نفسك لم يكن لمثلك بالاسراف امعان هبش هب الشبيبة تبدي عذر كل الذنوب اخلاصا وايمان وكل كسر فان الدين

663
03:52:22.300 --> 03:52:42.300
اذكره وما لكسر قناة الدين جبران. خذها سوائر امثال مهذبة فيها لمن يبتغي التبيانة تبيان. ما ضر حسانها والطبع صائغها ان لم يسوها قريب الشهر حسان تم بحمد الله. وباسنادكم من الامام ابي عبد الله محمد بن علي من رحمه الشافعي رحمه الله تعالى المعروف

664
03:52:42.300 --> 03:53:02.300
المسماة قال بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين قال الشيخ الامام ابو عبد الله محمد بن حسين الرحمي المعروف بابن المتقنة رحمة الله عليه هذه قصيدة على مذهب الامام ابي عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه وارضاه في الجنة امين. نظمتها فيما لابد منه من علم الموارد رغبة في تسهيل

665
03:53:02.300 --> 03:53:22.300
وتيسيره لملتمسه رجاء من الله الكريم المعونة وحسن المثوبة ونفع الطالب وهو سبحانه وتعالى عند ظن عبده به ورجائه قال اول ما نستفتح المقال بذكر بحمد ربنا تعالى فالحمد لله على ما انعم حمدا به يجرؤ عن القلب العمى. ثم الصلاة بعد والسلام على نبي دينه الاسلام محمد خاتم رسل

666
03:53:22.300 --> 03:53:42.300
واله من بعده وصحبه ونسأل الله لنا الاعانة فيما توخينا من الابانة عن مذهب الامام زيد الفرضي اذ كان ذاك من اهم الغرض بان العلم خير ما سئل فيه واولى ما له العبد دعي وان هذا العلم مخصوص بما قد شاع فيه عند كل العلماء بانه اول علم يفقد في الارض حتى

667
03:53:42.300 --> 03:54:02.300
لا يكاد يوجد وان زيد خص لا محالة بما حباه خاتم الرسالة من قوله في فضله منبها افرادكم زيد وناهيك بها فكان اولى باتباع التابعين لا سيما وقد نحاه الشافعي. فهك فيه القول عن ايجازي مبرأ عن وصمة الغازي. باب اسباب الميراث

668
03:54:02.300 --> 03:54:22.300
باب ميراث وراء ثلاثة كل يفيد ربه الوراثة وهي نكاح وولاء ونسب ما بعدهن للمواريث سبب. باب موانع الارث. ويمنع من الميراث واحدة من علل وقتل واختلاف ديني فافهم فليس الشك في اليقين. باب الوارثين من الرجال. والوارثون بالرجال

669
03:54:22.300 --> 03:54:42.300
عشرة اسماؤهم معروفة مشتهرة الابن وابن الابن مهما نزل الابن وابن الابن مهما نزل والاب والجد والاخ من اي كان قد انزل الله به القرآن. وابن الاخ المدلي اليه بالابي فاسمع مقالا ليس بالمكذب. والعم وابن العم من ابيه فاشكر لي ذي الاجابة

670
03:54:42.300 --> 03:55:02.300
والتنبيه والزوج والمعتق ذو الولاء فجملة الذكور هؤلاء او الوارثات من النساء. والوارثات في النساء سبع لم انثى غيرهن الشرع بنت وبنت ابن وام مشفقة وزوجة وجدة ومعتقة والاخت من اي الجهات كانت فهذه عدتهن بانت

671
03:55:02.300 --> 03:55:22.300
الفروض المقدرة واعلم بان الارث نعانيهما فرض وتعصيب على ما قسم فالفروض في نص الكتاب ستة لا فرض في الارث سواها البتة ثم نصف الربع والثلث والسدس بنص الشرع الثلثان وهما التمام. فاحفظ فكل حافظ امام

672
03:55:22.300 --> 03:55:42.300
فالنسف فرض خمسة الزوج والانثى من الاولاد وبنت الابن عند فقد البنت والاخت في مذهب كل مفتي وبعدها الاخت التي من الاب عند انفرادهن عن معصبهن والربع فرض الزوجة ان كان معه من ولد الزوجة من قد منعه وهو لكل زوجة او اكثرها معاد من الاولاد فيما قدر وذكر اولاد البنين يعتمد حيث اعتمد القول في

673
03:55:42.300 --> 03:56:02.300
يجي الولد باب الثمر والثمن للزوجة والزوجات مع البنين او مع البنات او مع اولاد البنين فاعلمي ولا تظن الجميع شرطا فافهمي باب الثلثين. والثلثان للبنات زاد عن واحدة فسمعها وكذا به الاحرار والعبيد. هذا اذا كنا لام وابي

674
03:56:02.300 --> 03:56:22.300
والثلث فرض الام حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عادتك اثنين او ثنتين او ثلاث في حكم الذكور فيه كالاناث ولبن الباقي لها مرتب وهكذا مع زوجة فصاعدا فلا تكن عن العلوم قاعدة وهو

675
03:56:22.300 --> 03:56:42.300
او اثنتين من ولد غير ميل وهو الاثنين او اثنتين من ولد الام بغير ميل وهكذا ان كثر او زاده. فما لهم فيما سواه زاد ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوضح المشكور. باب السدس. والسدس فرض سبعة من العدد ابي وام ثم بنت ابن وجدوى والاخت في والاخت وبن تل ابيب ثم

676
03:56:42.300 --> 03:57:02.300
جدة وولد الام تمام العدة فلابد يستحقه مع الولد وهكذا الام بتنزيل الصمد وهكذا مع ولد الابن الذي ما زال يقوي ذره ويحتدي وهو لها ايضا الاثنين من ولد من اخوة الميت فقسادين والجد مثل الاب عند فقده في حوز ما يصيبه ومده. الا اذا كان هناك اخوة لكونهم في القرب وهو اسوة او ابوان

677
03:57:02.300 --> 03:57:22.300
معهما زوج وريد في الام وليد ثلاثين مع الجد ترث هكذا ليس شبيها بالابي في زوجة الميت وام وابي. وحكمهم وحكمهم سيأتي مكمل البيان في الحالات. وبنت سيدة كانت مع البنت مثالا يحتذى وهكذا الاخت مع الاخت التي بالابوين يا اخي اتلتي والست فرض جدة في النسب واحدة كانت لام او ابي وولد

678
03:57:22.300 --> 03:57:42.300
ينال السدس والشرط في افراده لا ينسى بعض ميراث الجدات. وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثات فالسدس بينهن بالسوية في القسمة العادلة وان تكن قربان ام من حجبت امها من بعدا وستا سلبت وان تكن بالعكس فالقولان في كتب اهل العلم منصوصان لا تسقط البعد على الصحيح واتفق

679
03:57:42.300 --> 03:58:02.300
تدل على التصحيح وكل من نذرت بغير وارث فما لها حظ من الموارث وتسقط البعد بذات القرب في المذهب الاولى فقل لحسبي. وقد تبعت قسمة الغروب من غير اشكال ولا غمور باب التعصيب. وحق ان نشرع في التعصيب بكل قول موجز مصيب فكل من احرز كل المال من القرابة او المواد

680
03:58:02.300 --> 03:58:22.300
وكان ما يفضل بعد الفرض له فهو اخو العصوبة المفضلة. كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد والاخ وابن الاخ والاعمام وسيد المعتقل الانعام وهكذا نهم جميعا فكل ما اذكره سميعا. في الارث من حظ ولا نصيب. والاخ والام لام وابي اولى من المتلي بشطر

681
03:58:22.300 --> 03:58:42.300
ان نسبي والابن والاخ معاليات يعصبانهن في الميراث والاخوات ان يكن بنات فهن معهن مع الصلاة وليست النساء طولا عصبا. الا التي منت بعتق الرقبة باب الحجم. والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاث. وهكذا ابن الابن بالابن فلا. تبغي عن الحكم الصحيح معدلا وتسقط الجدات

682
03:58:42.300 --> 03:59:02.300
وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب اللدنى كما روينا او ببني البنين كيف كانوا يوصيان فيه الجمع والوحدان فيفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي وبالبنات وبنات لابنه جمعا ووحدانا فقل لي زدني ثم بنات ابن يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتى

683
03:59:02.300 --> 03:59:22.300
فاذا عصبهن الذكر من ولد الابن على ما ذكروا. ومثلهن الاخوات اللاتي يدنين بالقرب من الجهات اذا اخذن فرضهن وافي اسقطن اولاد الاب من مثله او فوقه في النسب باب مشركة. وان تجد زوجا

684
03:59:22.300 --> 03:59:42.300
واخوة للام حاج الثلثا واخوة ايضا لام وابي ما استغرق المال بفرض النسك واجعلهم ولامي واجعل ابائهم حجرا في اليم واقسم على الاخوة فهذه المسألة المشرفة باب الجد والاخوة. ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة اذ وعدنا فالق نحو ما اقول السمع واجمع حواشي الكلمات

685
03:59:42.300 --> 03:59:59.989
في جمعة واعلم بان الجد ذو احوال انبيك عنهن على التوالي يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعد القسم عليه بالاذى فتارة يأخذ ثلثا كاملا فان كان بالقسمة انه نازلة ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايضاح عن استفهام. وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد

686
04:00:00.000 --> 04:00:20.000
او الفروض والارزاق هذا الى ما كانت المقاسمة تنقصه عن ذاك بالمزاحمة. وتارة يأخذ سدس المال وليس عنه نازلا بحالي. وهو مع ان ينادي عند القصر بسامه والحكم الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث المال لها يصحبها. واحسب من الله بلاد الاعداد مع الاجداد واحكم على

687
04:00:20.000 --> 04:00:40.000
الاخوة بعد العبد حكمك فيهم عند فقد الجد واسقط من الاخوة بالاجداد حكما بعدل ظاهر الانشاد. باب الاكتيرية والاختلاف ربما امتدناها في بعد مسألة كملها زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها. تعرف يا صاحب الاقدرية وهي بان تعرفها حرية فيفرض النصف

688
04:00:40.000 --> 04:01:00.000
وسلسنا حتى تعود بالفروض المجملة. ثم يعودان الى المقاسمة كما مضى فاحفظه واشكر ناظمه. ابو الحساب. وان ترد معرفة لتنتهي فيهن الصواب وتعرف القسمة والتفصيل وتعلم التصحيح والتأصيل فاستخرجوا الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظها بدائل

689
04:01:00.000 --> 04:01:20.000
فانهن سبعة نصوص ثلاثة منهن قد تعول وبعدها اربعة تمام لعول يعرها ولا انثلام فست من ستات اسهم يرى والثلث والربع اثني عشر او الثمن انضم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحدس. اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب واجمعون فهذه الثلاثة اصول

690
04:01:20.000 --> 04:01:40.000
ان كثرت فروضها تعول فتبلغ الستة عبدا العشرة في سورة معروفة مشتهرة وتلحق التي تليها في الاثر بالعون افرادا الى سبع عشر. والعدد الثالث تقنعوا لو بثمنه فاعمل بما اقول والنصف والباقي او النسوان اصلهما في حكمهم اثنان. والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون

691
04:01:40.000 --> 04:02:00.000
فهذه هي الاصول الثانية. لا يدخل العول عليها فاعلمي ثم سلك التصحيح فيها واقسمي باب تصحيح المسائل. وان تكن من لا تصح فترك تطوير الحساب والربح فاعط كل من ساهمه من اصلها مكملا او عائلا من عونها. وان ترى السهام ليست تنقسم على ذوي الميراث طريق الاقتصار

692
04:02:00.000 --> 04:02:20.000
فاحفظ ودع عنك الجدال وان ترى الكسر على اجناس فانها في الحكم عند الناس تحصر في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام. مماثل من بعده مناسب وبعده موافق مصاحب. الرابع المباين

693
04:02:20.000 --> 04:02:40.000
ينبيك عن تفصيلهن العاريف فخذ من الممأذنين واحدا وخذ من المناسبين الزائدة واضرب جميع الوفق بالموافق واسلكه اذا كان انهج الطرائق وخذ العدد المبين يوضع في الثاني ولا تدايني فذاك جزء السامي فاحفظنه واحذر هديت ان تضل عنه. واضربوا في الاصل الذي تعصى واحسم الضمة وما تحصل واقسم

694
04:02:40.000 --> 04:03:00.000
اذا صحيح يعرفه الاعجم والفصيح فهذه من الحساب جمل ويأتي على مثالهن العمل من غير تطوير ولا ملغيين فهو كافي باب المناسبة وان يمت اخروا قبل القسمة فصحيح الحساب واعرف سهمه واجعل له مسألة اخرى كما قد بين التفصيل فيما قدم وان تكن ليست عليها تنقسم

695
04:03:00.000 --> 04:03:20.000
فخذ هدية وافقها تماما واضربها وجميعها في السابقة ان لم يكن بينهما موافقة وكل سهم في جميع الثانية يبرم او في وفقها على ان يهوى اسهم اخرى فبالصيام تضرب او في وفقها تمام فهذه طريقة المناسخ فرق بها رتبة فضل شامخة. باب الخنثى المشكل والمفقود

696
04:03:20.000 --> 04:03:40.000
باب الخنز المشكل والمفقود والحمل. وان يكون في مستحق المال خذها صحيح بين الاشكال فاقسم على الاقل واليقين لتحظى بحق الاسمة المبين. واحكم على حكم الخنثى ان ذكرا يكون هو او انثى وهكذا حكم ذوات الحمل يبنى على اليقين والاقل او الهدم والقرقاء ونحوهم. وان يمت قوم بهدما وغرق

697
04:03:40.000 --> 04:04:00.000
حديث عن الجميع كالحرق ولم يكنوا يعلموا حال السابق فلا تورد زاهقا من زاهق. وعدهم كأنهم مجانب فهكذا القول السديد صائب خاتمة. وقد اتى القول وعلى ما شئنا من قسمة الميراث بينا على طريق الرمز والاشارة ملخصا لاوجز العبار. فنحمد الله على التمام حمدا كثيرا تم في الدوام. ونسأل العفو عن التقصير

698
04:04:00.000 --> 04:04:20.000
وخير ما نأمل في المصير وغفر ما كان من الذنوب وستر ما شان من العيوب وافضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم محمد خير لنا من عاقب واله الغرد والمناقب وصحبه الماجد الابرار صفوة الاكابر الاخيار باب الرد. ان ابقت الفروض بعض التركة وليس

699
04:04:20.000 --> 04:04:40.000
معاصي قد مالك ان ابقت الفروض بعض التركة وليست المعاصي قد مالكه فرده لمن سوى الزوجين من كل ذي فرض بغير ميل. واعطهم من عدد السهام من اصل ستة على الدوام ان تختلف اجناسهم والا فاصلهم من روسهم تجلى واجعل لهم مع احد الزوجين على انفراد ذا وذا اصلا

700
04:04:40.000 --> 04:05:00.000
واستعملن الضرب والتصحيح ان تحتاجه كما عهدت من سنن. باب ميراث ذوي الارحام. ان لم يكن ذو فرض انه معصب فاقصد ذوي الارحام حكما اوجبه مكان من ادلوا به ارثا وحجما هكذا قالوا به. كبنت بنت بنت حجبت بنت ابن ام. وعمة قد حجبت من تل عم. لكن ما الذكور في الميراث

701
04:05:00.000 --> 04:05:20.000
عند استواء الجنس كالاناث فاقبل هديت مني هذا النظم. واحفظ وقل يا رب زدني علما. تم بحمد الله والمتن الاخير هو متن العقيدة الطحاوية نسبة الى طحا قرية في صعيد مصر

702
04:05:20.000 --> 04:05:47.400
مؤلفها متوفى سنة ثلاث مئة وواحد وعشرين من الهجرة وهو اقدم المصنفين في هذا متون في متون طالب العلم هذه وهو محدث وفقيه كان شافعيا ثم تحول الى حنفي. وايضا صاحب هذه العقيدة فهو بحر في العلوم رحمه الله

703
04:05:47.400 --> 04:06:05.150
اه حدث عن يونس بن عبد الاعلى ومن طلابه ابو القاسم الطبراني وامه اخت اسماعيل المزني صاحب الامام الشافعي. فهو في بيت علم وكان في زمن علم. رحمه الله تعالى

704
04:06:05.450 --> 04:06:37.750
نعم حفظكم الله تعالى الى ابي جعفر احمد ابن محمد ابن سلامة الطهاوي الحنفي رحمه الله انه قال في كتاب العقل والطحاوية قال الامام ابو جامع الطهاوي رحمه الله محمد بن حسن الشيباني رحمة الله عليه نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله وحده لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء

705
04:06:37.750 --> 04:07:57.750
ولا اله غيره  ثانيا الاسم قبل احيائهم كمثله شيء وهو السميع البصير. خلق الخلق بعلمه وقدر له مقدارا وضرب لهم اجالا. ان خلقهما  وكلهم ويظن ان كل من عنده وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المبتغى وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وكل دعوة

706
04:07:57.750 --> 04:08:57.750
وان قال كلام الله تعالى منه بدأ بنا كيفية وانزل حيث قول خالق البشر ولا اشرقاء البشر ورؤية وعلم وكل ما جاء في ذلك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

707
04:08:57.750 --> 04:09:27.750
صلى الله عليه وسلم الايمان ولا جاهلا مكذبا. ويصح الامام رؤية السلام لمن اعتبرها منهم بوهم اوتوا ولا بفهم اذ كانت اول الرؤية وتأويل كل ما ينضاف للربوبية ترك التأويل

708
04:09:27.750 --> 04:10:47.750
فان ربنا جل وعلا والمعراج  واحدة واصل السابقون كما قال تعالى لا يسأل عما سأل لما فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق ووجود علم في الخلق مفقود فانكار وعلم موجود الكفر والدعاء والعلم المفقود الكفر ولا يصح الايمان الا بقبول

709
04:10:47.750 --> 04:12:17.750
وترك طلب العلم المفقود كتبه الله تعالى  كما قال تعالى ولا نخالف جماعة المسلمين ولا ولا المهم الله عليه وسلم كله حق. والايمان واحد واله في اصله سواء وان الايمان هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره ونحن امام ذلك كله لا نفرق بين

710
04:12:17.750 --> 04:12:57.750
ونصدقهم كلهم على ما جاءوا به. ومن كمال في النار يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون يكون شاء وان شاء الله برحمته وشفاعة الشافعية ثم يبعثهم الى جنته اللهم يا ولي الاسلام

711
04:12:57.750 --> 04:13:27.750
سؤال من مات منهم ولا ينزل احدا منهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يفعل منه شيئا من ذلك ونذروا سرائرهم الى الله تعالى صلى الله عليه وسلم الم يكون

712
04:13:27.750 --> 04:15:27.750
والخيانة ونقول والله اعلم فيما اجتمع علينا علمه الكرام كان اولا وسؤالي  والنار نعم المخلوق خلق الله وكثير من عباده ولا قوة فغلبت والله فقد كفر وكان من اهل الحين والله يغضب ويرضى لك احد من الورى. ونحب اصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم اتبرأ من احد منهم ولو غضبان

713
04:15:27.750 --> 04:16:07.750
وحب وطغيان وتقضينه ان عشرة الذين عبيد ابن الجراح وهو من هذه الامة رضي الله عنهم اجمعين. ومن احسن قوله صلى الله عليه وسلم وازواجه وذريته فقد بدأ من النفاق

714
04:16:07.750 --> 04:16:27.750
السابقين والتابعين ومن بعدهم من اهل الخبر والاثر والفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل. ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل. ولا يفضل احدا من اولياء احد من الانبياء نبي واحد افضل من جميع الاولياء

715
04:16:27.750 --> 04:17:17.750
قال تعالى فهذا وثبتنا على الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا الجماعة وخالفوا الضلالة ونحن منهم براء

716
04:17:17.750 --> 04:17:57.750
باقي صفحتين القارئ تركها يعود اليها. نعم. والعرش والكرسي حق كما بين الله تعالى في كتابه وهو جل جلاله مستغني عن العرش وما دونه. محيط في كل شيء الملائكة والنبي والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين. ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما

717
04:17:57.750 --> 04:18:17.750
النبي صلى الله عليه وسلم اعلم انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم. وكلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام

718
04:18:17.750 --> 04:18:42.950
المخلوقين ولا نقول بخلقه. في فوت يسير من مستوى تمهيدي يقرأ الشيخ الان. بس لو الاخوة يجلسون  باقي حوالي ربع ساعة يجلسون نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قلت ما احسن الله اليكم في كتابكم الادبار والاداب. الريح والمطر. اذا عصفت الرياح قال النبي صلى الله عليه وسلم

719
04:18:42.950 --> 04:18:52.950
قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت له واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت له عند نزل المطر كان النبي صلى الله

720
04:18:52.950 --> 04:19:02.950
عليه وسلم اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من قال وطنا بفضل الله ورحمته فذلك الكوكب ومن قال مطرنا بنومه

721
04:19:02.950 --> 04:19:32.950
في كذا وكذا فذلك كافر بمؤمن كوكب. سماع صياح الديك ونهيق الحمار. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله كفارة المجلس. قال النبي صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا

722
04:19:32.950 --> 04:19:52.950
غفر له ما كان في مجلسه ذلك. قسم الاداب حق الله الاخلاص لله. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى انا الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

723
04:19:52.950 --> 04:20:12.950
قال قل لا بلى فقال الشرك الخفي ان يقوم الرجل يصلي في زين صلاته لما يرى منا ورجل ورقبة الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق حيث ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحى وخالق الناس بخلق حسن الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

724
04:20:12.950 --> 04:20:32.950
التصوير عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مصور قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار عبادات تعاهدوا تعاهدوا القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل في عقولها

725
04:20:32.950 --> 04:20:52.950
باب وجوب صلاة الجماعة. اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقود الى المسجد فسأل النبي صلى وسلم اخر صلاة في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. اي المشي الى المساجد. قال النبي صلى الله

726
04:20:52.950 --> 04:21:24.050
فعليكم السكينة   سيكون في هذا المجلس باذن الله سنمنحكم ست اجازات. الاجازة الاولى ذكرناها لكم في مطلع هذا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من رحمون يرحمهم الرحمن رحم في الارض. يرحمكم من في السماء. وسأقرأ عليكم اسنادها سريعا

727
04:21:24.050 --> 04:21:45.550
الى النبي صلى الله عليه وسلم واعلى آآ طريق لها بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وعشرون رجلا وهذا اعلى اسناد يوجد في العصر الاسناد حدثنا عن عبد الله السعد وهو لحديث سمعت منه قال حدثنا حمود التويجري وهو الحديث سمعه سمعته منه

728
04:21:45.550 --> 04:22:05.550
قال حدثنا سلمان بن حمدان وهو لحديث سمعته منه وحدثنا عاليا درجة عبد الرحمن العياف وهو اول حديث سمعت منه قال حدثنا سليمان حمدان وهو اول حديث سمعت منه قال حدثنا عبد الستار الدهلاوي وهو اول حديث سمعت منه قال حدثنا احمد القضاعي وهو اول حديث سمعت منه قال حدثنا عبد

729
04:22:05.550 --> 04:22:25.550
ابن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب واول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن الجبرتي وهو الحديث سمعت منه قال حدثنا محمد مرتضى الزبيد وهو الحديث سمعته منه حاء وحدثني عاليا درجة عبد الرحمن عبد الله السعد وهو الحديث سمعت منه قال حدثنا حمود التويجري واول حديث سمعت منه قال

730
04:22:25.550 --> 04:22:45.550
حدثنا سليمان بن حمدان واول حديث سمعت منه قال حدثنا عبد الستار الدهلاوي وهو الى حديث سمعت منه قال حدثنا محمد الحسني وهو الحديث سمعته منه حاولوا حدثنا درجتين عبدالرحمن العياف وهو اول حديث سمعت منه قال حدثنا سليمان بن حمدان وهو اول حديث سمعتم منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو

731
04:22:45.550 --> 04:23:05.550
كل حديث سمعتم منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو لحديث سمعته منه قحاء وحدثني عاليا درجتين احمد بن ابي بكر وحسن بن حسين وهو لحديث سمعته منهما قال حدثنا عمر بن محروس المحرسي وهو لحديث سمعناه منه قال

732
04:23:05.550 --> 04:23:25.550
حدثنا محمد ابو النصر وهو الاحاديث سمعت منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني واول حديث سمعت منه قال حدثنا محمد البهي وهو الحديث سمعته حدثني عاليا ثلاث درجات عبدالرحمن الكتاني وسعيد الحارثي وهو والحديث سمعته منهما قال حدثنا عبد الحي الكتان واول حديث سمعناه

733
04:23:25.550 --> 04:23:45.550
منه قال حدثني احمد المصري وهو الحديث سمعته منه قال حدثنا محمد البهي واول حديث سمعته منه قال حدثني محمد مرتضى الزابدي وهو الحديث سمعت منه قال حدثني من داوود ابن سليمان الخربي الخرباتاوي وقال حدثنا محمد الفيومي المصري قال حدثنا يوسف الارميوني قال حدثنا

734
04:23:45.550 --> 04:24:05.550
عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي قال حدثنا عبدالرحمن ابن عمر ابن ملقن قال حدثني جدي عمر ابن علي ابن ملقن قال حدثنا محمد محمد قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي قال حدثنا اسماعيل بن ابي صلح النيس ابو هريرة وهو الحديث سمعت منه قال حدثنا احمد بن عبد الملك

735
04:24:05.550 --> 04:24:25.550
وهو الحديث سمعت منه قال حدثنا محمد الزيادي واول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد البزاز وهو الحديث سمعتمه قال حدثني عبد الرحمن ابن الحكم قال سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعت منه عن عبد ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم

736
04:24:25.550 --> 04:24:45.550
قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وانا اجيزكم بهذا الحديث آآ بهذه الاسانيد والاجازة الثانية اقرأ عليكم السند ثم اجيزكم فيها. وهي لها طرق اه متعددة. اعلاها تسعة وعشرون

737
04:24:45.550 --> 04:25:05.550
رجلا وهذا اعلى ما يكون من الاسانيد في هذا العصر. وهو اجازة في الحديث المسلسل بقول اني احبك. حدثني احمد الحبشي قال اخبرنا محمد ابن الباقي قال اخبرنا فالح محمد الظاهري حاء وحدثني حسنا بن حسين باسم دوة قال اخبرنا

738
04:25:05.550 --> 04:25:25.550
عمر بن حمدان المحرشي قال اخبرنا فالح الظهر يحاول حدثني عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني قال اخبرنا عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني قال اخبرنا فالح الظاهر قال اخبرنا محمد السنوسي قال اخبرنا عبد الحفيظ العجمي عجيمي قال اخبرنا محمد هاشم السندي قال اخبرنا عيد بن علي قال اخبرنا

739
04:25:25.550 --> 04:25:45.550
محمد احمد البهوتي قال اخبرنا عبد الرحمن البهوتي قال اخبرنا محمد الغيطي قال اخبرنا عبد الرحمن السيوطي قال اخبرنا احمد الحجازي قال اخبرنا اسماعيل حنفي وقال اخبرنا خليل العلائي قال اخبرنا احمد محمد الارموي قال اخبرنا عبدالرحمن المكي الاسكندري قال اخبرنا احمد السلفي قال اخبرنا محمد ابن عبد الكريم قال اخبرنا

740
04:25:45.550 --> 04:26:05.550
الحسن البزاز قال اخبرنا احمد بن سليمان النجاد قال اخبرنا ابو بكر ابن ابي الدنيا قال حدثنا الحسن ابن عبد العزيز الجروي قال حدثنا عمرو ابن ابي سلمة قال حدثنا حكم عبده قال حدثنا حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن ابي عبد الرحمن الحوبلي الحبلي الحبولي عن

741
04:26:05.550 --> 04:26:25.550
عن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احبك فقل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قال يقال لي معاذ اني احبك احبك فقل هذا الدعاء. قال الحب لي. قال لي صنابحي وان احبك فقل يعني ما سبق قال عقبة. قال

742
04:26:25.550 --> 04:26:45.550
ونحبك فقل قال حيوة قال لي عقبة ان احبك فقل قال الحكم قال لحيوتما ما ذكر قالت ونحبك قال الجروي قال لي التنميسي التنيسي وانا احبك فقل قال ابن ابي الدنيا قال الجروي ونحبك فقل قال

743
04:26:45.550 --> 04:27:05.550
قال لابن ابي الدنيا ونحبك فقل قال البزاز قال لا النجاد وانا احبكم فقولوا. قال ابن خشيش قال انا البزاز وانا احبكم فقولوا قال السلفي قال لي ابو ابن خشيش وانا احبك فقل قال الاسكندري قال لنا السلفي وانا احبكم فقولوا قال الارموي قال الاسكندري وانا احبكم فقل

744
04:27:05.550 --> 04:27:25.550
احبك فقلقل على ايوب قال لي الارموي وانا احبك فقل قال احنفي قال انا على اي ونحبكم فقولوا قال الحجازي قال الحنفي ونحبه فقولوا قال السيوطي قال ان الحجازي ونحبكم فقولوا قال الغيطي قال لي السيوطي ونحبك فقل قال عبد الرحمن البوتي قال لي الغيطي وانا احبك

745
04:27:25.550 --> 04:27:45.550
يقال له محمد البهوتي قال لي عبدالرحمن البهوتي ان احبك فقل قال النمرسي قال لي محمد البوتي محبك فقل قال سندي وقال للنفسية نحبك فقل قال قال للسندي ونحبك فقل قال السنوسي قال العجيمي ونحبك فقل قال الظاهري قال لي سنوسي وانا احبك فقل قال الايوبي قال لظهري ونحبك

746
04:27:45.550 --> 04:28:05.550
فقل قال المحرسي قال لظهره ونحبك فقل. قال عبد الحي الكتاني قال للظاهر ونحبك فقل. قال الحبشي وقال الايوبي ونحبك فقل قال باء سندوة قال لي المحرسي ونحبك فقول وقال عبد الرحمن الكتاني قال لعبد الرحمن قال لي عبد الحي الكتاني ونحبك فقل وقال

747
04:28:05.550 --> 04:28:25.550
وباسندوة والكتان. وانا احبك فقل يعني قالوا لي وانا اقول لكم وانا احبكم فقولوا اللهم اني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واجيزكم بهذا السند. الاجازة الثالثة في المسلسل بسورة الصف

748
04:28:25.550 --> 04:28:45.550
وعلى سندا آآ سبعة وعشرون رجلا وهو اعلى من اسانيد الاجازة في كامل القرآن لان هذا السند حفظ حتى اصبح بهذا العلو. فانا اقرأ السند ثم اقرأ عليكم سورة الصف. ثم اجيزكم بها وانتم كذلك اذا اردتم تجيزوا

749
04:28:45.550 --> 04:29:05.550
احد تقرأون عليه سورة الصف ثم تجيزونه آآ بها. اسناد هذا المسلسل بسورة الصف حدثنا احمد ابي بكر الحبشي قال اخبرنا ابو بكر بن احمد الحبشي قال اخبرنا عبد الحي الكتاني حاؤ حدثني عاليا درجة عبد الرحمن قال اخبرنا

750
04:29:05.550 --> 04:29:25.550
عبد الحي ابن عبد الكبير الكتاني قال اخبرنا فالح محمد الظاهري وقال اخبرنا محمد السنوسي قال اخبرنا علي الميلي قال اخبرنا محمد مرتضى الزبيدي قال اخبرنا علي العدوي قال اخبرنا محمد ابن احمد المكي قال اخبرنا احمد النخلي قال اخبرنا محمد البابلي وقال اخبرنا احمد الشلبي قال اخبرنا محمد الغيطي وقال

751
04:29:25.550 --> 04:29:45.550
اخبرنا زكريا الانصاري قال اخبرنا رضوان العقبي قال اخبرنا التنوخي التنوخي قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا عبد الله بن عمر قال اخبرنا عبد اول قال اخبرنا عبد الرحمن الداودي قال اخبرنا عبد الله السرخسي صراخي قال اخبرنا عيسى ابن عمر سمرقندي قال اخبرنا عبد الله الدارمي

752
04:29:45.550 --> 04:29:55.550
قال اخبرنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله

753
04:29:55.550 --> 04:30:05.550
فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله لعملناه فانزل الله تعالى سبح لله ما في السماوات وما فوقه العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون

754
04:30:05.550 --> 04:30:25.550
كبر مقتن حتى ختمها. قال عبدالله بن سلام رضي الله عنه فقرأها علينا الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ختمها. طبعا وهذا الحديث في السنن ابي داود لكن بهذا الاسناد عالم متفرد بالعلو حفاظا على هذه السلسلة. قال ابو سلمة فقرأها علينا من سورة الصف

755
04:30:25.550 --> 04:30:45.550
ابن سلام رضي الله عنه قال يحيى فقراءها علينا ابو سلمة قال الاوزاعي فقرأها علينا يحيى. قال العبدي فقرأها علينا الاوزاعي قال الدارمي فقال علينا العبدي قال السمرقندق فقرأ علينا الدارمي قال سرخصي فقرأ علينا السمقرندي وقال داودي وفقر علينا سرقصي وقال سجزي وقرأ عليهم داوود وقال ابن

756
04:30:45.550 --> 04:31:05.550
التي فقرها علينا السجز الزي قال الحجار فقرأ علينا ابن اللتي ابن اللتي قالت تنوخي فقرأ علينا الحجار تلقينا للتلقين قصة ذكرها ابن كثير في سورة الصف آآ يطول ذكرها قال العقبي فقرأها علينا التنوخي

757
04:31:05.550 --> 04:31:25.550
قال الانصاري فقرأ علينا العقبي قال الغيطي فقرأ علينا الانصاري قال الشلبي فقرأ علينا الغيطي قال البابلي فقرأ علينا الشلبي قال النخلي فقر عليه البابلي مكي فقرأ علينا النخلي قال العدوي فقرأها علي المكي قال الزبدي فقرأها علي العدوي قال الميلي فقرأها علي زبيدي قال

758
04:31:25.550 --> 04:31:45.550
قال سنسيء فقرأ علي الميلي قال ظاهري سمعتها على شيخنا يعني السنوسي في قراءة محمد الغائي عن مأولها الى اخرها بقراءة السبع يعني هذا من زيادة الاتقان اذ قرأ عليهم سورة الصف القراءة السبع قال عبد الحي الكتاني فقرأ علينا

759
04:31:45.550 --> 04:32:05.550
الظاهري قال ابو بكر الحبشي وعبد الرحمن الكتاني فقرأ علينا عبد الحي الكتاني قال احمد الحبشي فقرأ علينا ابو بكر الحبشي وانا اه قرأها علي احمد الحبشي وقرأتها على عبد الرحمن الكتاني وانا اقرأه عليكم. فاذا قيل لماذا خصت مثلا

760
04:32:05.550 --> 04:32:25.550
هذه الصورة هذا من باب لو تجلسون يا اخوان. هذا من باب الاتقان في حفظ الاسانيد وكما تعلمون من الاسانيد اختص خاصية الله عز وجل بها لامة محمد اذ حفظت جزئيات من هذا العلم آآ بالاسانيد وهذا من

761
04:32:25.550 --> 04:32:45.550
الرسوخ والاتقان في هذا العلم. ونقرأ عليكم سورة الصف واجيزكم بها بعد القراءة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا

762
04:32:45.550 --> 04:33:05.550
عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. واذ قال قال موسى لقومه يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي

763
04:33:05.550 --> 04:33:25.550
قوم الفاسقين. واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن

764
04:33:25.550 --> 04:33:45.550
ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين. يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره

765
04:33:45.550 --> 04:34:15.550
مشركون يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون الله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

766
04:34:15.550 --> 04:34:35.550
واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين. يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامن الطائفة

767
04:34:35.550 --> 04:35:05.300
من بني اسرائيل وكفر الطائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين انا اجيزكم بسورة الصف كما سمعتموها. هذه ثلاث اجازات الاجازة الرابعة اجيزكم بمتون طالب العلم التي سمعتموها بما فيها المستوى آآ التمهيدي. والاجازة الخامسة اجيزكم

768
04:35:05.850 --> 04:35:25.850
الكتب التسعة في الحديث. وهي الصحيحان والسنن الاربع ومطر الامام مالك ومسلم احمد وسنة والجائزة السادسة ايضا اجيزكم باجازة عامة بكل ما صحة لنا من المرويات. وانصح نفسي وانصحكم بالاخلاص لله

769
04:35:25.850 --> 04:35:45.850
وان نسعى ونثابر في طلب العلم وان ننشر العلم ومن نشر العلم من رأيته طالبا من من رأيته من اهل العلم علم او من اهلك ممن فيه خير وفيه توجه للعلم ان تمنحه ايضا هذه الاجازات حتى يبقى سندك متصلا

770
04:35:45.850 --> 04:36:02.591
سند من اعطيته سلسلة قائمة باذن الله الى اخر الدهر. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والاخلاص والعلم النافع العمل الصالح وان يجمعنا واياكم بجنات النعيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه اجمعين