1
00:00:00.100 --> 00:00:18.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم بارك في عمر شيخنا واطل بالصحة والباقية والعافية. للجميع ان شاء الله قلتم حفظكم الله في كتابكم فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم

2
00:00:18.550 --> 00:00:43.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا ورسولنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم يوم الدين وبعد فهذه طبعة ثانية لكتاب فضائل ثالثة لان الجامعة تبعت مرتين خمسة الاف خمسة الاف عشرة الاف

3
00:00:43.350 --> 00:01:07.950
هذي ثالثة لكن لانها كانت هي مصورة من الاولى وهم كاذبين في الثبات الثانية. هذه اظن هي الثانية الاولى على كل حال. انتبهت الجامعة ما اشاروه هم كتبوا في المقدمة او في ايه هذي الاولى يمكن

4
00:01:08.050 --> 00:01:31.900
بعد بعد المناقشة اخذوها على طول وانتبهوا الحمد لله. ايه. الثاني انا مكتوب الطبعة الاولى الاصدار ها؟ الاصدار الثاني ايه تأليف هذا الاصدار الثاني يعني معناه انه تبع هاي هو نفسه الدورة الاولى ورائحة هذه الثانية. نعم

5
00:01:31.950 --> 00:02:01.950
تأليف الامام احمد ابن ابن محمد ابن تأليف الامام احمد ابن احمد ابن محمد محمد ابن حنبل ايش تقولون؟ اليوم اليوم ما بقى الا امين امين امين اليوم مع اخوان. جزاك الله خير. نعم. تأليف الامام احمد ابن ابن محمد ابن حنبل يصحي لغته اكثر لانه رئيس

6
00:02:01.950 --> 00:02:21.450
يروه يا وكذا الى اخره ويجلس مجالسهم شيخنا لابد لا تتركوه جزاك الله خير نعم وقد وضع الله له القبول بين عباده المؤمنين. كيف لا؟ وهو كتاب يتعلق بفضائل المصطفين الاخيار

7
00:02:21.550 --> 00:02:47.300
الذين اختارهم الله لصحبة نبيه رضي الله عنهم ورضوا عنه الذين جاهدوا في الله حق جهاده. وصدقوا ما عاهدوا الله عليه. وما بدلوا تبديلا. اقاموا دين الله ونصروه وحفظوا للمسلمين الوحيين كتاب الله وسنة رسوله. فاذا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله

8
00:02:47.300 --> 00:03:11.650
وبلغوهما لمن بعدهم وان من معرفة احوال هؤلاء النفوس الزكية وتتبع فضائلهم لعبرة ودرسا ونورا ومنارا للامة ابد  ثم هو تأليف للامام الزاهدي احمد بن محمد بن حنبل الذي اجتمعت الامة على تأليف للامام

9
00:03:11.650 --> 00:03:33.600
تأليف للامام الزاهدي احمد بن محمد بن حنبل الذي اجتمعت الامة على جلالة قدره مفتوحات اجتمع قتل ما شكلها على جلالة وقدره. مم. على جلال على جلالة قدره وثقته وتثبته

10
00:03:33.750 --> 00:04:01.450
وثباته بالحق وللحق الذي جعل الله له ودا بين الورى ولسان صدق في في الاخرين. هم ولم ال جهدي ولم الوا جهدي في تحقيقه وتخريجه من قبل وطب وطب وطبعته جامعة ام القرى في مركز البحث العلمي سنة ثلاثة واربعمائة والف هجرية

11
00:04:02.000 --> 00:04:29.650
وكانت قد نفدت نسخ الطبعة الاولى منه وغابت من متناول الناس وغابت عن متناول الناس فرغب الكثير في اعادة طبعه. فقمت بالتنقيح والتصحيح واعادة النظر واعطيته صاحبه دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع لطبعه ونشره. بعته

12
00:04:29.700 --> 00:04:48.500
انا كنت هو الان يتصرف كما يشاء. ولذلك ما لو كان في يدنا كنا نتبع. اطلبوا منه بارك الله فيكم. والله ارجو الله تعالى ان يوفقه لاخراج الكتاب في حلة لائقة به

13
00:04:48.550 --> 00:05:21.250
وادعوه عز وجل ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم. ويتقبلها بقبول حسن امين نعم شيخنا العلامة المحدث وصي الله فاعله اقرأوه قائله جامعة ام القرى مكة المكرمة الخامس والعشرين ربيع الاخر عشرين واربع مئة والف هجرية. الشيخ الهلالي كان يغضب كثير اذا قال اهل مكة المكرمة. قال كاف وما بعدها

14
00:05:21.250 --> 00:05:40.550
يعني لابد ان دخول مكة المكرمة. كثير بلغة الاخوان صحي وبارك الله فيكم. مكة المكرمة وليس مكة المكرمة. مكة المكرمة. نعم. المدينة المنورة خطأ المدينة الماروانام طيب بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. مقدمة

15
00:05:40.700 --> 00:06:00.700
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

16
00:06:00.700 --> 00:06:22.900
اما بعد نعم معليش عبد الله ورسوله اما بعد فمما لا يشك فيه عاقل يؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم هم خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فكما

17
00:06:22.900 --> 00:06:43.850
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو سيد ولد آدم. وافضلهم كذلك صحابته افضل امة وجدت على وجه الارض وان معرفة احوالهم وما اتصفوا به من اخلاق عالية وصفات نبيلة. ليضيء الطريق امام المؤمن الذي يريد ان

18
00:06:43.850 --> 00:07:04.400
يعيش على اسوة على اسوة محمد صلى الله عليه واله وسلم. ومن هنا كان لزاما على المثقفين من المسلمين معرفة مريم وسيرهم ونشرها بين المسلمين وامر اخر اخر يوجب العناية بانبائهم

19
00:07:04.750 --> 00:07:30.500
هو انهم الذين نقلوا الينا الاسلام نقلا صحيحا. والمحافظة على الاسلام يستوجب العناية بتاريخهم. لان لا اعداء الاسلام سبيلا. هذا هو. لان لا يجد اعداء. احسن الله اليكم لئلا يجد اعداء الاسلام سبيلا الى الطعن فيه. بوساطة بوساطة الطعن في في نقلته. ولما كان الامر

20
00:07:30.500 --> 00:07:58.650
كذلك دعت الحاجة ايضا ان تبين فضائلهم ليكون ردعا لاولئك الموتورين. الموتورين الذي الذي كفروا الذين والذين الذين  يا الذي موجود فيها؟ هكذا. عندنا الذين. ايه. هي منها مو كذا؟ نفسها اي نعم. نفس نفس النص اللي عندك شف. ايه لكنها

21
00:07:58.650 --> 00:08:18.800
الظاهر يعني اعادة الصفح توفي. ايه. اخ توفي. نعم الذين كفروا الصحابة رضي الله عنهم وضللوهم واسقطوا عدالتهم كي يهدموا الاسلام من قواعده وانى لهم ذلك ولكنهم قوم لا يفقهون

22
00:08:19.550 --> 00:08:40.300
قال ابو زرعة الرازي اذا رأيت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم عندنا حق والقرآن حق وانما ادى الينا هذا القرآن

23
00:08:40.300 --> 00:09:03.800
سنن اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة. والجرح بهم اولى وهم زنادقة لذا اعتنى العلماء قديما وحديثا بتدوين اسمائهم واخبارهم. وممن اسهموا في تخليد مآثر الصحابة رضي الله

24
00:09:03.800 --> 00:09:28.200
نقلت القرآن والحديث الامام الجليل احمد بن احمد بن حنبل فقد الف كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم الذي جعلته تحقيقه موضوع رسالتي تحقيقه. الذي جعلت تحقيقه موضوع رسالتي لنيل شهادة الدكتوراة

25
00:09:28.500 --> 00:09:54.900
وقد قدمت له بمقدمة موجزة. جعلتها على فصول اربعة الفصل الاول يشتمل على تعريف الصحابي وعدالة الصحابة رضي الله عنهم. الفصل الثاني يشتمل على ذكر المؤلفات في الصحابة وفضائلهم رضي الله عنهم. الفصل الثالث يشتمل على ترجمة الامام احمد

26
00:09:54.900 --> 00:10:21.350
الله وذكر مؤلفاته. الفصل الرابع يشتمل على على التعريف بالكتاب ونسبته الى مؤلفه. وعمله في مؤلفه. مم مؤلفة اهي مكتوبة قوي. لأ ما هو. مم وعملي في تحقيقه. وقد وقد بذلت قصارى جهدي لاخراج الكتاب على وجه مرضي. ادعو الله تعالى ان

27
00:10:21.350 --> 00:10:49.100
مني ويجعله ويجعله خالصا لوجهه. ويجعله. ويجعله خالصا لوجهه الكريم واداء للواجب اتقدم بالشكر الجزيل الى فضيلة استاذنا المحقق السيد احمد صقر. حيث بذل لي كل النصح والافادة من عمله الجم. مع ما كان يعانيه من العلم العلمي. من احسن الله اليكم. من علمه الجم. مع ما كان يعانيه من

28
00:10:49.100 --> 00:11:09.100
مرض مستمر وضعف جسدي. اطال الله بقاءه بالصحة والعافية. وكذلك لا يفوتني ان اشكر فضيلة استاذنا الدكتور محمد ابو شهبة. الذي افادني بنصائحه وارشاداته السليمة كثيرا. فجزاه الله خيرا. وكذلك

29
00:11:09.100 --> 00:11:29.100
يجب علي ان اشكر الاخوين الكريمين. مفضل مصلح الدين وعبد الجليل الانصاري الطالبين في كلية الشريعة بمكة بمكة الذين بذلا لي من وقتهما القدر الكبير في مقابلة النص ثم بتصحيح المطلوب

30
00:11:29.100 --> 00:11:53.700
ادعو الله تعالى ان يجزي الجميع بخير ما يجازي به عباده الصالحين هنا لطيفة هؤلاء الطلاب كانوا يؤدون انه قابل نسخة مقابل مخطوب المنقول وكذلك من المخطوطة يعني يقرأون حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا. البنت الصغيرة عمرها سنتين ونصف

31
00:11:54.000 --> 00:12:20.800
مرة جاو دقوا الباب وفتحت فتحه قال مين جا؟ قال حدثنا حدثني حدثنا حدثني نعم سؤال كتبه وصي الله بن محمد عباس الفصل الاول تعريف الصحابي اختلفت اقوال العلماء في في تعريف الصحابي

32
00:12:21.000 --> 00:12:40.550
واولاها بالقبول في نظري هو تعريف ابن حجر. فقد قال واصح ما وقفت عليه من ذلك ان الصحابي رضي الله عنه من لقي النبي صلى الله عليه واله وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام

33
00:12:40.600 --> 00:12:57.700
فيدخل فيمن لقي من قالت مجالسته له او قصرت. ومن روى عنه او لم يروي ومن غزى معه او لم يغزو. ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه. ومن لم يره لعارض كالعمى

34
00:12:58.750 --> 00:13:22.200
لان الاخرين قالوا من رأى النبي صلى الله عليه وسلم. طيب المكفوف الكفيف ما يراه. ولذلك قالوا من لم يره لعارض فلما ويخرجوا ويخرجوا بقيد الايمان من لقيه كافرا ولو اسلم بعد ذلك اذا لم يجتمع به مرة اخرى ولو تخللت

35
00:13:22.200 --> 00:13:44.800
في الاصح وقال البخاري رحمه الله من صحب النبي صلى الله عليه واله وسلم او رآه من المسلمين فهو من اصحابه رضي الله عنهم وقال احمد بن حنبل وذكر وذكر وذكر وذكر عنده اصحاب بدر

36
00:13:44.950 --> 00:14:04.950
وافضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة. او رآه فهو من اصحابه. له من الصحبة على قدر ما صحبه. وكان السابقته

37
00:14:04.950 --> 00:14:34.850
وسمع منه ونظر اليه قال ابو بكر الباقلاني  لا خلاف بين اهل اللغة في ان القول في ان القول صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق من من قدر من قدر منها مخصوص. من قدر منها مخصوص. بل هو جار على كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا

38
00:14:34.900 --> 00:15:10.750
كما ان القول مقلم مكلف مكلف مكلم ومخاطب وضارب بمناسبة مكلم ومخاطب. مكلم. وضارب  ايه ؟ وضارب مشتق من المكالمة والمخاطبة والظرب وجار على كل من وقع منه ذلك قليلا كان او كثيرا. وكذلك جميع الاسماء المشتقة من الافعال. وكذلك يقال ولا ما اشتقت

39
00:15:11.700 --> 00:15:37.900
مشتقتي احسن الله اليكم. وكذلك جميع الاسماء المشتقة من الافعال. وكذلك يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع ما يقع منها وكثيره. وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء

40
00:15:37.900 --> 00:15:57.900
وهذا على من صحب اجراء. اجراءه يوجد في حكم اللغة اجراءنا. احسن الله اليكم. اجراء هذا على من صحب النبي صلى الله عليه واله وسلم ولو ساعة من نهار. هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر

41
00:15:57.900 --> 00:16:17.900
للامة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته. واتصل لقاؤه ولا ولا يجرون ذلك على من لقي المرأة ساعة. ومشى معه خطى وسمع منه حديثا. فوجب لذلك الا يجري

42
00:16:17.900 --> 00:16:40.900
هذا الاسم لا يجرى. لا يجرى. لا يجرى الا يجرى هذا الاسم في عرف الاستعمال الا على من هذه حاله. ومع هذا فان خبر الثقة الامين عنه مقبول ومعمول به. وان لم تطل صحبته ولا سمع منه الا حديثا واحدا

43
00:16:41.400 --> 00:17:05.600
وقال ابن حزم اما الصحابة رضي الله عنهم وهو اما الصحابة رضي الله عنهم فهو كل من جالس النبي صلى الله عليه واله وسلم ايه عنهم عنه مكتوب عنه لكن ايه هذا الصف الجديد هذا اسح

44
00:17:05.650 --> 00:17:32.900
ها؟ اما الصحابة رضي الله عنهم فهو فهو عنده اهو ارسل لي بعد الصف وانا سحاته هذا من جد كثير ها وهو كل من جالس النبي صلى الله عليه واله

45
00:17:33.000 --> 00:17:55.900
اما لو قال الصحابي اما صحابي هكذا لا هو ما هو موجود لكن يعني يقول ليتفق الصحابي اما الصحابي كلمة كل كلمة كل واللي يشمل السحابة. هذا هذا هو ان شاء الله تراجعون. انا ما اصوم. هذا في الاحكام. بهذي الصورة ان شاء الله. اما السحابة

46
00:17:55.900 --> 00:18:14.650
وكل من جالس كل من جالس يعني بالجمع السحابة بالجمع كل من جالسها وليس قد يطلق على واحدة اذا. نعم. فهم. اي فهم فهم كل من لكن على كل حال يمكن تراجعوا عنها. هذا بالدقة كنت راجعت كثير

47
00:18:14.750 --> 00:18:37.750
لكن هذا ها؟ لا هذا نفسه هذا في كتاب الاحكام في اصول الاحكام نعم. عندكم فهو ولا فهم والله فهو موجود فاذا السحابي فهو او فهم راجعون مرة ثانية اذا كانت موجود عندكم النت موجودة الاحكام

48
00:18:38.350 --> 00:18:58.850
راد يعود ان شاء الله ونراجع خلونا هاتوا ناقة قلم زايد بس اشارة انا احط اشارة ونراجع فهم كل من جالس النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو ساعة. وسمع

49
00:18:58.850 --> 00:19:16.300
منه ولو كلمة فما فوقها او شاهد منه عليه السلام امرا يعيه ولم يكن من امرا يغيه امرا يعيه ولم يكن من المنافقين الذين اتصل نفاقهم واشتهر حتى ماتوا على ذلك

50
00:19:16.350 --> 00:19:40.050
ولا مثل من نفاه عليه السلام باستحقاقه المخنث ومن جرى مجراه. فمن كان كمن وصفنا اولا فهو صاعد وكلهم عدل امام فاضل رضي فرض علينا وتوقيرهم وتعظيمهم وان نستغفر لهم

51
00:19:40.100 --> 00:20:05.300
ونحبهم وتم وتمرة يتصدق بها احدهم افضل من صدقة احدنا دهره كله وسواء كان من ذكرنا على عهده عليه السلام صغيرا او بالغا فقد كان النعمان بن بشير وعبدالله بن الزبير والحسن والحسين رضي الله عنهم ابناء علي رضي الله عنهم اجمعين

52
00:20:05.300 --> 00:20:29.100
من ابناء العشرة فاقله فاقل اذ مات النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي اشتراط التمييز للصحبة يقول العراقي ان ظاهر كلام ائمة الائمة اشترطه كما ان هذا ان هذا اليوم عمله شديد. ان ان ظاهر كلام الائمة

53
00:20:29.100 --> 00:20:51.750
اشتراطه كما هو موجود في كلام يحيى ابن معين وابي زرعة وابي حاتم احسنت بارك الله فيك اما السحابة رضي الله عنها فهو كله. هكذا سبحان الله. فهو؟ هكذا هو موجود. اما الصحابة قال ابو محمد اما الصحابة فهو

54
00:20:51.750 --> 00:21:09.800
وكل من جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة هكذا جاء كيف ها كيف يكون هذا الظاهر نقلته مقلدا له يعني على ما هو؟ نعم اذا النقد الصحي ها

55
00:21:10.150 --> 00:21:34.100
او يكون الخدع اذا كان ينقل يكون احد ما قاله انه احد ربما نقله بالصواب لان النقل عنه يصح النقل عن الاخرين. نعم زيدو كما هو موجود طريقة التحقيق بارك الله فيك. اذا وجدنا في كتابه هذا الشيء هل احد غيره الان مثلا ربما يكون سير على

56
00:21:34.100 --> 00:21:51.650
النبلاء وغيرهم وغيرهم نقلوا ربما نقلوا الى الصواب الذي هو يجري على مجرى اللغة مو كذا ويكون يصح منه والله اعلم والا لا يمكن السيارة على كل حال نعم من الطبعات القديمة طبعا

57
00:21:52.050 --> 00:22:15.300
في مصر كان يتبعون يعني في تلك الايام علماء الازهر يأتونهم بدل ويصححون تصحيح عجيب جدا نواف صديق لما طبع في مصر هذا ايش اسمه نيل الاوتار في الاخير فاهرست الاخطاء ما وجدت الا خمسة وستة. مطبعية سبحان الله

58
00:22:15.350 --> 00:22:33.950
خمسة وستة فقط وهذي النسخة عند الشيخ محمد الرفاعي اكبر مكتبة عنده في مكة والمدينة نعم  كما هو موجود في كلام يحيى ابن معين وابي زرعة وابي حاتم وابي داوود

59
00:22:34.000 --> 00:22:54.500
وابن عبد البر وغيرهم. وهم جماعة اوتي بهم النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهم اطفال فحنكهم فحنكهم ومسح وجوههم او تفل في افواههم فلم يثبت فلم يثبتوا لهم صحبة كمحمد ابن حاطب ابن الحارث

60
00:22:54.500 --> 00:23:16.150
ابن نوفل وعبدالله ابن ابي طلحة ومحمد ابن ثابت ابن قيس ابن شماس ونحوهم ولذلك ابن ابن حجر لما ذكر الاصابة فيه ذكر الاقسام مبتدأ. نعم. القسم الاول الذين سبق صحبتهم باسناد صحي بمرافق. القسم الثاني من ولد في هدي النبي

61
00:23:16.150 --> 00:24:18.350
وهو في عهد النبي فالمظنون فيه من اهل المدينة انه اوتي به الى النبي ليحنكه لانهم كانوا الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد لا اله الا الله اشهد ان لا

62
00:24:18.350 --> 00:26:33.900
لا اله الا الله اشهد ان محمد   حي على الصلاة   حي على الصلاة  حي على الفلاح حي على الفلاح