1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والسامعين والمسلمين. اما بعد فبسندكم الى الامام احمد رحمه الله وتعليقا على الاثر الحادي والستين في الحاشية قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والسامعين والمسلمين قلتم حفظكم الله في حاشية الاثر الحادي والستين اسناده ضعيف جدا لاجل الحسن بن دين

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
كما يأتي والباقون ثقات وشيبان ابن ابي شيبة هو شيبان ابن فروخ ابي شيبة الحبطي بمهملة وموحدة مفتوحتين الابلي ابو محمد. وثقه احمد ومسلمة ابن قاسم. وقال ابو زرعة الصدوق وقال

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
وحاتي من كان يرى القدر واضطر الناس اليه اخره. فقال الساجي قدري صدوق. وقال الذهبي احد الثقات وكان صاحب معرفة وعلو اسناده مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى وتذكرة الحفاظ والميزان والتهذيب

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
والحسن بن دينار وقيل ابن واصل ابو سعيد التميمي متروك. وقال ابن مبارك اللهم لا اعلم الا خيرا ولكن وقف اصحابي فوقفت. وقال ابو داوود ما هو عندي من اهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ. وتركه يحيى ابن

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
اسماعيل وابن مهدي ووكيع وابن مبارك على قول البخاري وابن حبان. وكان احمد وابن معين يكذبانه وكذبه ايضا ابو حاتم وابو خيثمة وغيرهم. انظر التاريخ الكبير والجرح والتاريخ الصغير للبخاري والضعفاء للنسائي والمجروحون والمغنية في الضعفاء والميزان

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
واللسان ومحمد بن سيرين ابو بكر ابو بكر بن ابي ابو بكر بن ابي عمرة الانصاري البصري ثقة ثبت عابد كبير القدر. ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وتوفي سنة عشر ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
الكبير والجرحى وتاريخ بغداد. والتهذيب وهذا الحديث من زيادات عبد الله. وبسندكم الى المصنف رحمه الله قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو همام السكوني الوليد بن شجاع بن شجاع بن الوليد بن قيس. اه هنا الاخ

9
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
السكون في ظمة ظمة السين وكذا السكون يقول السكون بفتح السين المهملة وضم الكافئ هو سكون الواو وفي اخره نون هذه النسبة الى السكون وهو ايش هذا؟ بطن من ستكون بطلب من كندا. وهو السكون ابن اشرس ابن الثور. اللباب في تهذيب الانساب. اي نعم

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
الضم هذا اشطبوا اليه واجعلوه فتى بارك الله فيكم نعم. اللبان في الانساب السكون بفتح الصيني المهملة وضم الكاف وهو بطن من كنده. وهو بتن من جد. نعم؟ هذا كتبه صاحب

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
الشيخ انا ابو مسلم نعم جزاه الله خير. نعم. فتح الله لكلكم بارك الله فيكم تنظرون هذه الاشياء واذا كانت لان الكتاب يريد يطبع مرة ثانية فاجمعوا اذا كانت مثل هذه حتى ان شاء الله نسحي ونرسل لهم. نعم

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو همام السكوني الوليد بن الشجاع بن الوليد بن قيس قال حدثني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني جسر ابن الحسن عن نافع عن ابن عمر قال رضي الله عنه قال كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
ابا بكر وعمر وعثمان ثم لا نفضل احدا على احد. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف وفيه علتان الاولى تدليس الوليد والثانية ضعف جسر ابن الحسن كما يأتي. والوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني ابو همام الكوفي نزيل بغداد

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
سئل عنه احمد فقال اكتبوا عنه وقال ابن معين لا بأس به ليس هو ممن يكذب. وقال ابن وقال ابو حاتم شيخ صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به. وذكره ابن حبان في الثقات وضاعفه العجلي وقال الذهبي صدوق وقال ابن حجر ثقة مات سنة ثلاث

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ومئتين. انظر الجرحى والميزان والكاشف والتهذيب والتقاريب. والوليد بن مسلم القرشي مولاهم ابو العباس الدمشقي ثقة غير واحد من الائمة. لكن لكن اخذوا عليه تدليس التسوية وهو اشد انواعه مات سنة خمس وتسعين ومئة

16
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
من الساعدين والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب زيدو فيه بارك الله فيكم. يعني اشد انواعه وقد دلس هنا. وقد دلس هنا ما صرح؟ نعم حفظكم الله. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب وطبقات المدلسين

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
والاوزاعي هو عبدالرحمن بن عمرو بن ابي عمر ثقة جليل فقيه. قال ابن مهدي ما كان بالشام اعلم منه. توفي سنة سبع وخمسين ومئة انظري التاريخ الكبير والجرح قديمة الجرح والميزان والتهذيب. وجسر ابن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
البصري ويقال كنيته ابو عثمان ضعيف. ضعفه ابن معين والجوز جاني والنسائي والدارقطني. وقال ابو حاتم لا اراد حديثه بئسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو بجسر القصاب. ذاك ضعيف وهذا صدوق. قال ابن

19
00:06:30.100 --> 00:07:10.100
مقبول يسر هكذا هو الظاهرة السكون السكون نعم. بفتح الجيم بعدها مهملة التقريب موجود في التقريب فيه موجود بفتح الجيم بعدها سين مهملة. ليس شينا سين. نعم جسر هكذا. نعم. جسر هذا اخذها. نعم. وفي الاصل في هناك جسر السكون. في المتن

20
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
تكون هنا في العهد الظاهر هذا اننا نرضى فيها المدور يدلونه ضمة. المدور الساكنة هنا موجود ساكنة جسر جيم فتحة نعم زيدوا وقال ليس هذا بجسم القصاب. ذاك ضعيف وهذا صدوق. قال ابن حجر مقبول. انظري التاريخ الكبير والجرحى وديوان

21
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
الضعفاء والميزان والتهذيب والتقريب. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا مروان بن محمد الطاطري قال عبد الله بن عمر العمري عن نافع العمري عن نافع عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما من الممكن انهم يضاعف ايضا هذا

22
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
جاء بهذا اللفظي من عدة طرق ما هي كذا. فنقول ويرتقي الى درجة الحسن الاسناد يرتقي الى درجة الحسن ولا حديث صحيح. نضيف فيه بركة مقبول لما فعل ها؟ ها؟ حسن لغيره

23
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
لهذا لنقول الاسناد حسن لغيره. وهنا ايش اسناده ضعيف وفي اللثانة؟ تدليس كذا وكذا. كما يأتي في اول الصفحة من كما يأتي وله طرق اخرى كثيرة صحية يرتقي هذا الاسناد الى الحسن لغيره

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
حديث صحيح من جهته ومن طرق اخرى. يرتقي الى درجته الحسنة لغيره. الاسناد نفسه يرتقي الى درجة الحسن لغيره. والحديث صحيح بغير هذا الطريق نعم. احسن الله اليكم. وبه اليه قال حدثنا

25
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
قال حدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا مروان بن محمد الطاطري قال حدثنا عبد الله بن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما كنا نختلف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر

26
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
وان الخليفة بعد ابي بكر عمر وان الخليفة بعد عمر عثمان. هذا مكر غريب هذا مكر غريب ضعيف نعم بهذا اللفظ بالخلافة لكنه افظلية هذا ثبت من غير طريق لكن انا الخليفة بعده كذا وكذا هذا ضعيف نعم

27
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
كنتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل عبد الله ابن عمر العمري وهو عبد الله ابن عمر ابن ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب المدني ابو عبدالرحمن. قال احمد لا بأس به. وكان يحسن الثناء عليه. وقال ابن معين صالح ثقة. وفي رواية

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
ويلح وفي اخرى ليس به بأس يكتب حديثه. ووثقه يعقوب بن شيبة واحمد بن يونس والخليلي وزاد. غير ان الحفاظ لم يرضوا وقال ابن عدي لا بأس به في رواياته صدوق. وقال ابن سعد كان كثير الحديث يستضعف وضعفه ايضا ابن ابن المديني

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
ابن المديني والنسائي وابو احمد الحاكم. وقال لم يرضه احد وصالح جزره. وقال ابوك لهذا لم يرضه احد احمد ولا ايش؟ فين هو؟ وابوه احمد. هذا موجود الاخير الاخير. لم يرضاه. قال ابن سعد ايش

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
نعم. ضعافه ايضا ابن المدينة والنسائي وابو وقال لم يرضه احمد ولا ابوه احمدنا لا لا لا احمد الذي الذي يظهر الله اعلم فيه شيء. لانه هو صالح جزرا. هو معطوف لا

31
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
احمد عندك يمكن احمد عنده احمد هناك احمد هو الصحي هذا هذي الطبقات القديمة اللي طبعت الجامعة فاحمد هو صحيح هو هذا الذي يصيح الظعيف لكنه هل خالف الصحيح لان هذا فيه كانوا يظنون بالفعل لما جاء دور شسمه ابو بكر رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
لنا في لديننا فكيف لا نرزاق لدنيانا مو كذا لكن ما كانوا يقولون ان الخليفة بعده كذا وكذا هذا ها لا ما يكون منكر. ليش يكون منكر؟ ايه لكن المنكر متى يسمى منكر؟ ما هو الصحيح؟ ما هو الصحيح في

33
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
ايه؟ افضلية يقولون لا هذا ما لكن المعنى يختلف بين الافضلية وبين كونه خليفة. هذا متن لا يقال انه يخالف افضلية في مكانه لكن هنا يقول كاننا كنا نقول مثل ما نقول افضل الناس ابو بكر وعمر كذلك نقول خليفة بعد

34
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
ابو بكر ما كانوا يقولون فهذا معنى جديد ضعيف اذا جاء ما يخالفه واضح فيكون منكر لكنه يبقى ضعيفا نعم. وهو احمد صحيح لانه معطوف لاحمد بن صالح الجزرة. لم يرضاه احد ما يحتاج الى عطش

35
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
احمد اينعم ام احمد عايش فيما اذا كان هو احمد وهو الصحيح الامام احمد بن حنبل وصالح الجزاء نعم وصالح جزرا نعم لم يرضاه احمد وصالح جزره. وقال ابن حبان كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط. فاستحق

36
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
وروى الترمذي عن البخاري ذاهب الحديث لا اروي عنه. وقال الذهبي صدوق في حفظه شيء. وفي المغني صدوق حسن وقال ابن حجر ضعيف عابد مات سنة احدى وسبعين ومئة على خلاف انظر التاريخ الكبير والجرحى والمجروحون والميزان والتهذيب والضعفاء للبكاء

37
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
النسائي وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا بشر بن شعيب بن شعيب ابن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر قال جاءني رجل

38
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
من الانصار في خلافة عثمان فكلمني فاذا هو يأمرني في كلامه بان اعيب على عثمان فتكلم كلاما طويلا وهو امرؤ فيه لسانه ثقل فلم يكد يقضي كلامه في سريح. قلتم حفظكم الله وكذا في الاصل وفي المسائل. ولم اجد من نص عليه في غريب

39
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
الحديث وقال في اللسان التسريح التسهيل وشيء سريع سهل والعرب تقول ان خيرك لفي سريح وان خيرك وهو ضد ضد البطيء. فلم يكد يقضي كلامه في سريح. قال فلما قضى كلامه قلت له انا

40
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وانا والله ما نعلم عثمان قتل نفسا بغير حق. ولا جاء من الكبائر شيئا. ولكن هو هذا المال. فان اعطاكموه رضيتم

41
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
وان اعطاه اولي قرابته سخطتم. انما تريدون ان تكونوا كفارس والروم لا يتركون لهم اميرا الا قتلوه قلتم حفظكم الله اسناده صحيح رجاله ثقات وتقدموا وهو في مسائل الامام لابن هانئ عن بشر مثله عن بشر مثل

42
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
له وفي اخره زيادة. قال ففاضت عيناه باربع من الدمع. ثم قال اللهم لا نريد ذلك. وذكره الهيثمي في مجمع من قوله انا كنا نقول وقال في الصحيح وقال في الصحيح طرف من اوله. رواه الطبراني في الكبير والاوسط

43
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
بنحوه باختصار وابو يعلى بنحو الطبراني في الكبير. ورجاله وثقوا وفيهم خلاف وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو الفضل الخراساني الخراساني قال حدثنا معلا ابن اسد قال

44
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
تحدثنا هلال بن عبدالرحمن الازدي قال حدثني علي بن زيد وعطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بيت ابي بكر كانه يدخل بيته ويصنع بمال ابي بكر كما يصنع بماله. قلتم

45
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
الله نعم ضعيف لاجل هلال ابن عبدالرحمن الازدي وعلي ابن زيد كما يأتي واما ابو الفضل هو حاتم بن الليثي الجوهري نزيل بغداد فثقه. قال محمد بن مخلد كان ثقة ثبتا متقنا

46
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
نعم. كان ثقة ثابتا متقنا حافظا. نعم. اه مخلد جزاكم الله. فتح الله لك. جزاكم الله خير وذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة اثنتين وستين ومئتين. انظر تاريخ بغداد وتعجيل المنفعة ومعلب

47
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
اسد العامي ابو الهيثم البصري ثقة وثقه ابو حاتم والعجلي. وابن حبان ومسلمة بن قاسم. مات سنة ثماني عشرة ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب والتقريب. وهلال بن عبدالرحمن الازدي الحنفي قال العقيلي منكر الحديث. وقال

48
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
الضعف على احاديثه لائح فليترك وقال ايضا منكر الحديث. انظر الضعفاء للعقيلي والميزان واللسان وديوان اخواننا الضعفاء وعلي بن زيد بن عبدالله بن زهير بن عبدالله بن جدعان ضعيف قال يعقوب بن شيبة ثقة صالح الحديث والى اللين ما

49
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
اهو وقال العجلي لا بأس به. وفي رواية ضعيف. وضعفه جمهور وضاعفه الجمهور. ابن سعد واحمد والعجلي والجوزجاني مسائي وشعبة وحماد بن زيد وغيرهم. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهديد. وعطاء ابن ابي ميمونة واسم ابي ميمونة

50
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
البصري ابو معاذ مولى انس تابعي ثقة وثقاه ابن معين وابو زرعة والنسائي والفساوي والبزار وغيرهم. وقال جاني كان رأسا في القدر. ورد عليه الذهبي بل قدري صغير. وحديثه في الصحيحين مات سنة احدى وثلاثين ومئة. انظر التاريخ

51
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
كبير الجرحى والميزان والتهذيب. واخرجه عبدالرزاق في مصنفيه مرسلا عن ابن المسيب نحوه. كما تقدم في رقم ست وثلاثين وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق

52
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
قال حدثني محمد بن عبد الله بن ابي عتيق عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن بعض اهله قال قال ابو قحافة لابنه ابي بكر يا بني اني اراك تعتق رقابا ضعافا فلو انك اذ فعلت ما فعلت اعتقت رجالا جندا يمنعونك

53
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
جلدنا جمعا يعني جمع جلد ما ادري هذا يحتاج لغة لان الكلمة صفة يمكن يكون يشتمل رجالا جلدا ما ادري رئيس القاموس جلدنا من الممكن يأتي جليد بمعنى قوي ربما

54
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
نقول جمع جليد. اما جمع جلد ما يأتي جلد. جليد يأتي. في عندكم آآ شيء تشوفونه يلا الجهاز لك ان تقرأ جلدا لكنه بجمع او مفرده ماذا يكون جليد؟ الجليد يأتي بمعنى القوي غليظ

55
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
حتى غليظ القلب وكذا يقولون. نعم. فجلدا دمه جليد ممكن. ورجالا جما وهو الذي يناسبه ان يكون جمعا. صفته لا يكون جمع جلد رجل جلد هذا معروف. نعم وجليد دمه جلد. نعم. نعم. اذا كان

56
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
اه تصححون شيء؟ نعم. اذا وجدنا جليد فنقول في التعليق جلدا جمعه جليد نعم ولانه هو الذي يناسب صفة رجالا وهم مو كذا زيدوا يمنعونك ويقومون دونك. فقال ابو بكر يا ابتي اني اريد ما اريد. قال

57
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
فيتحدث ما نزل هؤلاء الايات الا فيه. وفيما قال ابوه ما نزل هؤلاء الايات الا فيه وفيما قال ابوه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى

58
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
يسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا تردى. ان علينا للهدى. وان لنا للاخرة والاولى. فانذرتكم نارا لا يصلاها الا الاشقى. الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى. الذي يؤتي ما له يتزكى

59
00:20:30.100 --> 00:21:00.100
ما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ولسوف يرضى. نعم. والايات من سورة الليل قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لابهام شيخ عامر وبقية رجاله ثقات يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ابو يوسف المدني ثقة وفقه ابن سعد

60
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
وابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم مات سنة ثمان ومائتين. انظر يا ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني ثقة وثقه احمد. وانكر على يحيى بن سعيد تضعيفه

61
00:21:20.100 --> 00:21:50.100
ووكيع وابن معين والعجلي وابو حاتم. وقال صالحا ها؟ احمد انكر على يحيى ابن سعيد. وثقه احمد وانكر على يحيى ابن سعيد تضعيفه اياه. ايش هالسلتم ايوة هو جلد وجليد وقوم جلد وقوم جلد قبل جلد يكون جمع جلد

62
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
ولا جليد هو جد وجليد وقوم جد. الظاهر لكن مفرده جلد ما يصلح اجلاد قد يكون. اجلاد جلاد. اي نعم. جد. جليد هو الذي يناسب هنا. فيقول الو اه على كل حال علقتم

63
00:22:10.100 --> 00:22:50.100
فين هو؟ ايه جمعه ايه نعم وجليد هو الذي يجي جلدا علموا عليه انه جمع جليد لا دم جلد. نعم. ورجل قوي ايش قال فيه؟ اول ما دخل معناه عندهم وانكر علي النسخة على فين علي

64
00:22:50.100 --> 00:23:20.100
فين علي؟ لأ وانكر احمد انكر ابن المدينة. الا يحيي انكر عجيب حتى عندكم علي شيخنا وانكر علي يحيى ايه يعني هو على احمد رحمه الله انكاره الذي وضعوا فيه النقطة هو الخطأ على اذا

65
00:23:20.100 --> 00:23:50.100
ها؟ اذا تضعيفه تضعيفه اي نعم الا يحيى هذا تصرفوا فيه شيء كثير هم والثقة هو احمد وانكر على يحيى ابن سعيد تضعيفه اياه ووكيع وابن معين والعجلي وبوحاته. وقال صالح جزرته حديثه عن الزهري ليس بذاك. لانه كان صغيرا حين سمع

66
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
من الزهري وقال ابن عادي هو من ثقات المسلمين. وقول من تكلم فيه تحامل وله احاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره. مات سنة خمس وثمانين ومائة ومائة على خلاف. نعم. انظر يا ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهديد. ومحمد بن اسحاق بن يسار

67
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
ابو عبد الله المطلبي مولاهم اختلفت اقوال الائمة فيه جرحا وتعديلا واشد ما فيها تكذيب مالك وهشام بن عروة ولكن وثقه ابن معين وابن المديني المديني وابن عيينة وابن سعد وغيرهم مطلقا وكبروا من شأنه والذي يترجح ان

68
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
انه ثقة او صدوق غير انه يدلس تدليسا كثيرا فلا يحتج به الا اذا صرح بالتحديث. ويدفع تكذيب ما لك وهشام روى يعقوب ابن شيبة قال سألت ابن المديني كيف حديث؟ كيف حديث ابن اسحاق عندك؟ فقال صحيح قلت له فكلام مالك فيه

69
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
قال مالك لم يجالسه ولم يعرفه ثم قال علي اي شيء حدث بالمدينة قلت له وهشام بن عروة قد تكلم فيه. قال علي الذي قال هشام الذي قال هشام ليس بحجة لعله دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها يعني كذبه هشام. في رواية ابن

70
00:25:10.100 --> 00:25:40.100
عن امرأتي هشام استبعادا. من استبعادا من تأتي. نعم. من تأتي الروايات استبعاده استبعادا في تأتي الرواية. نعم. تحصل له الرواية من امرأته هكذا استبعد نعم. استبعادا من تأتي الرواية له عنها مات رحمه الله سنة خمسين ومئة. انظر التاريخ الكبير

71
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
والجرحى وجزء القراءة وكتاب القراءة للبيهقي وعيون الاثر والتذكرة والميزان والتهذيب ومحمد بن عبدالله بن ابي عتيق هو محمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر المدني صدوق. روى له البخاري مقرونا وقال الذهلي هو حسن الحديث. عن الزهري. حسن الحديث

72
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث لولا ان سليمان بن بلال يحدث عنه لذهب حديثه. ذكره ابن حبان في في الثقات. انظر الكاشف والتهديب والتقريب وعامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي ابو الحارث المدني. ثقة وثقه ابن سعد وابن معين. والنسائي وابو

73
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
من مات سنة احداه وعشرين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهديد. واخرجه الواحدي في اسباب النزول من طريق القطيعي مثله. وهو في مسيرة ابن هشام عن ابن اسحاق مثله سندا ومتنا. واخرجه ابن جرير في تفسيره من طريق محمد بن اسحاق عن عامل مرسلا بدون ذكر بعض اهله

74
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
كذا ابن عساكر كما في فتح القدير للشوكاني والدر والدر المنثور. وسيأتي برقم كذا. نعم قال رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من الناس قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وبه اليه

75
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا جرير يعني ابن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه في خرقة فقعد على المنبر فحمل

76
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
الله واثنى عليه وقال انه ليس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحافة. ولو كنت متخذا من الناس اتخذت ابا بكر خليلا. ولكن خلة الاسلام افضل. سدوا عني هكذا. لكن هذا خطأ خلى

77
00:27:40.100 --> 00:28:10.100
بمعنى حاجة والخلة بمعنى هذا بارك الله فيك هل له خدع؟ نعم خلى بمعنى حاجة وخل بمعنى الصداقة. خلة الاسلام. نعم جزاكم الله خير لكن خلة الاسلام افضل. سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر. قلتم حفظكم الله

78
00:28:10.100 --> 00:28:36.750
اسناده صحيح. اسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي بن الطباع ابو يعقوب نزلوا جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم. الله يبارك فيك