1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين ايوه قررنا الحديث امس قوله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذه

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ابا بكر قليلا وبسندكم متصل الامام احمد الى ابني عبد الله. قال رحمه الله حدثنا عبد الله قال حدثني ابي طالع عدتنا اسعاف بن عيسى قال حدثنا جرير يعني ابن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصف رأسه في خرقة فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال انه ليس امن علي في نفسه وماله من ابي بكر من ابي بكر ابن ابي قحافة. ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ولكن خلة خلة الاسلام افضل. سدوا عني كل كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر قلتم سلمكم الله اسناده صحيح اسحاق بن عيسى بن اسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي بن الطبال

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
ابويا عقوبة نزيل اذنه ثقة وقال البخاري مشهور الحديث ووثقه ابن حبان وقال الخليلي اسحاق ومحمد محمد اسحاق ومحمد ولدى عيسى ثقتان متفق عليهما ماتا سنة اربع عشرة ومائتين انظروا التاريخ انظروا التاريخ الكبير والجرحى وتاريخ بغداد والتهديد. وجرير ابن حازم بن زيد بن عبد الله الازدي ابو النظر

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
مصري ثبته شعبة وابن مهدي وحماد ووثقه ابن معين مع تضعيفه في قتادة. والعجلي وابن سعد وضعفه في قتادة احمد ايضا فهو ثقة في غير قتادة. ابن انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والميزان والتهذيب

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
والكواكب النيرات. ويعلى ابن حكيم الثقفي مولاهم المكي سكن البصرة ثقة وثقه احمد وابن معين. وابو زرعة والنسائي وابن حبان التاريخ الكبير الجرح والتهذيب وعكرمة بن عبدالله مولى بن عباس تابعين ثقة ثابت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيب

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
عن ابن عمر ولا يثبت عنه بدعة. وقال البخاري ليس احد من اصحابنا الا احتج بعكرمة مات سنة سبع ومئة سبع ومئة على خلاف. التاريخ الكبير والجرح والميزان هدي الساري والتهذيب. هدي الساري

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
هدى السارية الظاهر الصحيح هدى الساري. نعم. نعم. اللي ضمنها اي نعم. الذي يسري في الليل هذا هدى له ليس هدي والله اعلم. الهدي الصحيح صححه بارك الله فيك. هدى الساري. هدى الساري نعم

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
واخرجه البخاري والنسائي في الكبرى تحفة الاشراف. وابن سعد كلهم من طريق جرير ابن حازم ويأتي من زيادات الخوخة بفتح الخائن باب صغير كالنافذة الكبيرة وتكون بين بيتين ينصب عليها

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
باب النهاية. وبسندكم المتصل قال رحمه الله حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الواحد بن ابي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول قبض النبي

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
صلى الله عليه وسلم فارتدت العرب وشر اب النفاق بالمدينة فلو نزل بالجبال الرواسي ما نزل بابي لهاضى والله لما اختلفوا في نقطة الى طار ابي بحظها وعنائها في الاسلام وكانت تقول مع هذا. ومن رأى عمر بن الخطاب عرف انه خلق

13
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
غناء للاسلام او غناء للاسلام غناء غناء غناء نعم كان والله احوزيا كان والله احوج نسيج وحده فقد اعد للامور اقرانها. يعني كان يعرف الناس ووكل كل واحد اعماله للامور اقرانها. الذين هم يعني اه اهل لها. اقران اي نعم. زيدوا

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
سلمكم الله اسناده صحيح. يزيد ابن هارون ابن زيدان السلمي. ابو خالد الواسطي ولد سنة ثمان ولد سنة ثمان عشرة ومئة ثقة متقن. قال ابو حاتم ثقة امام صدوق لا يسأل

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
عن مثله توفي سنة ست ومائتين. ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب. وعبد الواحد بن ابي عون الداودي المدني ثقة وثقه ابن معين هو البزار والدار قطني وقال ابو حاتم من ثقات اصحاب الزهري ممن يجمع حديثه مات سنة اربع

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
سبعين ومئة انظروا التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق القرشي التيمي المدني تابعي الامام امام ثقة احد الفقهاء السبعة المشهورين تربى في حجر تربى في حجر عائشة قال ابو الزناد ما رأيت احد

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
غدا اعلم بالسنة منه ولا احد ولا احد ذهنه. وقال الواقدي كان ثقة رفيعا عالما فقيها اماما كثير الحديث وريعا توفي سنة ثمان ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرجه الطبراني في الصغير من طريق الرياشي

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
عن الاصمعي عن عبد العزيز عن عبد العزيز بزيادة. وكذا الحارث بن ابي عمر في مسنديهما كما في المطالب العالية المسندة. وابو عبيد في فصل المقال كلهم من طريق عبد العزيز وكذا ابن قتيبة في عيون الاخبار من طريقه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الصغير

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
والاوسط من طرق ورجال احدهما ثقات. والزيادة التي في الصغير هي قال الرياشي يقال للرجل البارع الذي لا يشبه لا يشبه به احد نسيج وحده. ويقال عبيد ويقال عبير وحده. ويقال جليس وحده. الله اكبر

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
في المفردات وانظر رقم كذاب النفاق اي ارتفعوا على هاظا اي كسرة والهيظ الكسر بعد الجبر. وهو اشد ما يكون من الكسر النهاية. وذكر ابو عبيد البكري في فصل المقال الاحوذي او

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
الوزير بن زايد الحسن السياسة بما وليه وقيل الجاد فيما يأخذ من بما فيما يؤخذ منه من عمل. يأخذ من يأخذ منه من عمل. هم. نسيج وحده تريد رجلا لا عيب فيه واصله ان الثوب النفيس لا لا ينسج على منواله غيره

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
مم. لا ينسج على منواله غير النهاية. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عفان ومحمد بن جعفر قال لا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحوص يقول كان عبدالله رضي الله عنه يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا من امتي

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
اتخذتها ابا بكر. قلتم سلمكم الله اسناده صحيح. ابو الاحوص هو عوف بن مالك بن نظرة الجثمي الكوفي يتابعي ثقة قتل في ولاية الحجاج على العراق. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير التهذيب التقريب. وابو اسحاق

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
وان اختلط الا ان شعبة الا ان شعبة قديم السماع منه زيادة عليه قد تابعه عبدالله مرة عبدالله ابن مرة ابن ابن مرة ابن ساقط ما هو؟ خطأ هذا عبد الله ابن مرة ابن مرة ياسر تأتي الرواية

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
وعبدالله بن ابي الهذيل وعمرو بن مرة كما يأتي في التخريج. والحديث في مثله من طريق محمد ابن جعفر ايضا نحوه. واخرجه الحميدي ومسلم ابن ماجة. وابن ابي عاصم في السنة. كله من

26
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
عبد الله بن مرة عن ابي الاحوص ومسلم من طريق شعبة عن ابي اسحاق خلم لا يفوت هذا انك ايش يقول وعم هنا محمد نعم ومسلم من طريق شعبة عن ابي اسحاق ومن ثلاث طرق

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
كلها عن ابي الاحوصي والترمذي من طريق الثوري عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص. نعم. والطيالسي كما في منحة المعبود من طريق عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي الاحمصي وابن سعد من طريق عمرو ابن مرة ومن طريق شعبة عن ابي الاحوص

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فقال

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
قال سل تعطى يا ابن ام عبد. فقال عمر رضي الله عنه فابتدرت انا وابو بكر فسبقني اليه ابو بكر وما استبقنا الى خير الا سبقني اليه ابو بكر فقال ان من دعاء الذي لا اكاد ان ادع اللهم اني اسألك نعيما لا يبيت وقرة عين لا تنفد

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم محمد محمد في في اعلى الجنة جنة الخلد قلتم سلمكم الله اسناده ضعيف للانقطاع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه. وابو عبيدة هو عامر ابن عبد الله ابن مسعود الهذلي

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
الكوفي ويقال اسمه كنيته. تابعي ثقة لم يسمع من ابيه عبد الله ابن مسعود مات بعد سنة ثمانين. المراسيل لابن ابي حاتم والتهذيب والتقريب وهو في المسند مثله تماما سندا ومتنا واخرجه احمد من طريق شعبة ببعض الاختلاف. عن ابي اسحاق نحوه بدون

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
ابي بكر وعمر والطبراني في الكبير من طريق عاصم ابن بهدلة عن زر. عن ابن مسعود نحوه واسناده حسن. فيكون متابع واخرجه الحاكم من طريق القطيعي عن عبد الله وقال هذا حديث صحيح الاسناد اذا سلم من الارسال ولم يخرجاه. واخرجه الطبراني في الكبير وابو نعيم

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
بالحلية كلاهما من طريق شعبة عنب اسحاق والطبراني من من طريقين اخريين عن ابي اسحاق. نعم. وبهذا قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا زكريا بن عدي قال اخبرنا عبيد تابعة زر لاخ عبيد

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
ليس متابعا ماذا قال في؟ اي نعم. واسناده حسن فيكون متابعا. حسنا ان يكون حسنا نعم. لكن لكن الخلاف انه ليس فيه ذكر ابي بكر نحو بدون ذكر ابي بكر وعمر. والطبراني

35
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
نحوه واسناده حصن فيكون متابعا له. لكنه يحتاج النظر هل هو كله ليس فيه ذكر ابي بكر وعمر لانها فابتدرت انا وابو بكر فسبقني اليه. يحتاج النظر فيه ان شاء الله. خلوها بارك الله فيكم

36
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
الاشارة بالسؤال. يكون متابعا فيكون ان شاء الله حسنا لغيره. اذا كان ثبت انه لفظه هو هذا. نعم. يحتاج مراجعة ان شاء الله تراجعون. او قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا زكريا بن عدي. قال اخبرنا عبيد الله يعني ابن عامر عن زيد ابن ابي انيسة عن

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
مرة عن عبدالله بن الحارث النجراني قال حدثني جندب جندب انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يتوفى خمس يقول انه كان لي منكم اخوة واصدقاء. واني ابرأ الى الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل. ولو كنت متخذا من

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
امتي لاتخذت ابا بكر خليلا. وان ربي عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابي ابراهيم خليلا. الا وان من كان قبلكم كان يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبر مسجدا اني انهاكم عن ذلك. قلتم سلمكم الله اسناده

39
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
صحيح زكريا بن عدي بن زريط وابو يحيى الكوفي نزيل بغداد ثقة حافظ جليل وثقه العجلي وابن فراش. وقال ابن سعد صدوق وقال ابن معين ان لا بأس به بات سنة اثناعش مات سنة اثنتي ومئتين. ما ندري هل هل يعني

40
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
تقدم التنبيه وقولم ابن معين لا بأس به يساوي ثقة. نعم هذا قال اذا فيكون افضل ذكر لا بأس به يعني انه ثقة. وقول ابن معين لا بأس به يعني انه ثقة

41
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
نعم. ها هذا قول ابن معين قال اذا قلت كذا وكذا سئلت مرة تقول لا بأس مرة قال اذا قلت لا بأس به فهو ثقة هكذا منقول عنه في تاريخ ابراهيم نعم انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب وعبيد الله ابن عامر ابن ابي الوليد ابو وهب

42
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
الجزري الرقي ولد سنة احدى ومئة. ثقة وثقه ابن سعد وابن وابن معين والنسائي. وابن نمير وغيرهم شوف يا سنة سنة ثمانين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وزيد ابن ابي انيسة واسم ابي

43
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
ليست زيد الجزري ابو اسامة الرهاوي كوفي كوفي الاصلي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين والذهلي وابن حبان وغيرهم وحكي وحكى وحكى. حكي عن احمدي حكي وحكي عن احمد ان في احاديثه بعض بعض النكرة وقال ابن حجر

44
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
له افراد مات سنة اربع وعشرين ومئة على وجاء فيه عن الامام احمد انه اذا قال منكر معناه له ولذلك ابن حجر لعله يعتبر الامام احمد الذي قال منكر الحديث ليس يقصد انه ضعيف خالف. انما هو ثقة قد

45
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
مفردا بعض الروايات وتفرد الثقة اذا لم يكن مخالفا لا يؤثر في تظيفه نعم. الامام احمد له اذا قال البعض هو منكر والحديث معناه ينفرد باحاديث ينفرد باحاديث ولذلك قال ان في احد

46
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
حديثي بعض النقرة قال ابن حجر ثقة له افراد كانه عبر كلام الامام احمد رحمه الله حتى ايه هكذا. زيد الجزري نعم التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب والتقريب. وعمرو بن مرة بن عبدالله المرادي ابو عبد الله الكوفي ثقة وثقه شعبة وابن معين

47
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
وغيرهم وذكر البخاري انه كان يقول اني مرجئ. مات سنة ست عشرة ومئة على خلاف التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. وعبدالله بن الحارث الزبيدي النجراني الكوفي المكتب تابعي ثقة قال ابن معين ثبت وقال النسائي

48
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
وذكره ابن حبان الزبيدي ويقول بفته الزاي وكسر تعليق اه تليق بمسلم او ظاهر قصر الباء الموحدة وسكون الياء المثنى في اخرها اه وايش يعني يعني نسبة الى زبيد نعم. لكن يعني الكلام ما يتم او ما

49
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
لانه بعضهم يذكر امينه فلان. اذا قال عبد الله ابن الحارث الزبيدي منه الزبيدي بفضل ومنه عبدالله بن حارس هنا نتيقن. لكن عندنا الزبيدي والزبيدي. نعم. هذا التبصير المنتبه بتحرير

50
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
اشتغل ايه ؟ ابن حجري يفيد اكثر. نعم. يشير هو انه منهم فلان وفلان وفلان. كذلك السمعاني هنا الانساب قال لكنه اذا كان ذكر انه منه فلان لا يهمل. لابد ان يذكر انه منه فلان حتى يتعين انه الزبيدي وليس الزبيدي

51
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
نعم التاريخ الكبير والجرح والتهذيب. واخرجه مسلم والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف والطبراني وفي الكبير كله من طريق عبيد الله ابن عمر ومثل وابن سعد الجزء الاخير الجزء الاول من طريق عبيد الله ومسلم

52
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
من طريق من هو؟ ابن عمر. ابن عمرو. فوق في الانسان هو عبيد الله ابن عمرو. عمرو يعني هنا ليس واو بعدها اصل انه يكون قريب من امر مثله. احسن الله ولذلك دائما ينبغي ان

53
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
عين اذا كان بعده هو للعين فتحة يذهب الشبهة نعم كله من طريق عبيد الله بن عمرو مثل وابن سعد الجزء الاخير الجزء الاول من طريق عبيد الله ومسلم والترمذي وابن ماجة واحمد من طرق عن ابن مسعود

54
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
قال حدثنا عبد الله قال حدثني سريج سريج بن يونس من كتابه قال حدثنا مروان ابن معاوية الفزاري قال اخبرنا عبد الملك ابن سلع الهمداني عن عبد خير قال سمعته يقول قام علي رضي الله عنه

55
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
المنبر فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر فعمل بعمله وسار بسيرته حتى قبضه الله على ذلك ثم استخلف عمر فعمل بعملهما وسار بسيرتهما حتى قبضه الله على ذلك

56
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
قلتم اسناده حسن سريج بن يونس بن ابراهيم ابو الحارث البغدادي ثقة عابد وثقه غير واحد وقال احمد رجل صالح صاحب خير ما علمت ما حسب علمه يعني ما علمت ما علمت حسب علمي كان معنا

57
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين. انظروا التاريخ الكبير والجرحى تاريخ بغداد التهذيب رضوان بن معاوية بن الحارث ابو عبد الله الفزاري الكوفي. وثقوا اكثر الائمة مطلقا. وقال ابن المدين وابو حاتم والعجلي. وابن نمير ثقة في

58
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
ما يروي عن المعروفين وهو ضعيف وفيما يروي عن المجهولين وقال ابن حجر ثقة ثقة حافظ وكان يدلس اسماء الشيوخ وذكره في المرتبة الثالثة من المدلسين الجرح الجرحى والميزان والتهذيب والتقريب وطبقات المدلسين. عبد الملك لحظة

59
00:20:40.100 --> 00:21:20.100
كان هذا مدلسا انظروا شوفوا يزاد فيه لان مروان ابن معاوية قال اخبرنا عبد الله. فهنا صرح بالاخبار فنقول وان من المدلسين ولكنه صرح بالاخبار في هذا الاسناد نعم عبد الملك ابن سالع الهمداني الكوفي سكت عنه البخاري

60
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
وابن ابي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ وقال ابن حجر صدوق. انظروا التاريخ الكبير الجرح والتهذيب والتقريب. والحديث في المسند مثله سندا ومتنا. ومن طريق اخر عن عبدالملك ويأتي في الكتاب والعشاري في

61
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
فضائل الصديق من طريق مروان. نعم. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن ايوب قال حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي المهلب عن عبيد الله بن زحر ابن ابن زحر عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
ان الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان ابا بكر وان ابا بكر خليلي. نعم. قلتم سلم الله اسناده ضعيف لاجل ابي المهلب مطرح ابن مقترح مطرح ابن يزيد مطرح ابن يزيد

63
00:22:20.100 --> 00:22:50.100
ابن يزيد كما يأتي وبقية رجاله رجال رجال الحسن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن ايوب البغدادي ابو جعفر الوراق صاحب المغازي الصدوق كان احمد يثني عليه ويقول ما اعلم احدا يدفعه بحجة وقال ابراهيم الحربي كان وراقا ثقة لو قيل له اكذب لم لم يحسن

64
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
انا ابن المديني يحسن القول فيه. قال ابن احسن يحسن قال ابن عدي روى روى عن ابراهيم المغازي وانكرت عليه وحدث عن ابي بكر ابن عياش بالمناكير. وهو مع هذا صالح

65
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
حديثي ليس بمتروك ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وقال ابو حاتم روى عن ابي بكر ليس منكرا وروى ابراهيم ابن الجنيدي عن ابن معين انه قال هو كذاب وقال الذهبي صدوق. وقال ابن حجر صدوق كانت

66
00:23:30.100 --> 00:24:00.100
فيه غفلة لم لم يدفع بحجة مات سنة مات سنة ثمان وعشرين ومائتين انظر الجرحى والميزان في ضعفاء وفي الضعفاء. الكاشفة والتهذيب والتقريب. وابو المهلب هو هو مضطر يزيد الاسدي الكناني الكوفي عداده في الشاميين ضعيف. ظعفه ابن معين والنسائي وابو زرعة وابو حاتم وابن حبان

67
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
ابن عديم وقال البخاري منكر الحديث. وقال الذهبي ضعيف مجمع على ضعفه. انظر التاريخ الكبير والجرح والمجروء. المجروحون اخوان الضعفاء والتهذيب. وعبيد الله بن زحر بفتح الزاي وسكون المهملة الضمري. مولاهم الافريقي وثقه احمد بن

68
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
صالح وابو زرعة وزاد ابو زرعة صدوق وقال. وقال ابو زرعة والنسائي لا بأس به. وذكر الترمذي الترمذي في العلل عن البخاري انه واثقه وفي التاريخ مقارب الحديث. ولكن الشأن في علي ابن يزيد. وقال الخطيب كان رجلا صالحا وهو في حديثه وقال يحيى ابن سعيد

69
00:24:40.100 --> 00:25:02.900
كان اي كان ايما رجل وضعفه احمد وابن معين والعشرين