بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قلتم حفظكم الله في الحديث رقم سبعين اسناده ضعيف كسابقه لاجل قيس. تسعة وسبعين. سبعين. اه ثمانين ثمانين. ثمانين ايوا. اسناده
ضعيف كسابقه لاجل قيس. وابو سعيد مولى بني هاشم وعبدالرحمن بن عبدالله بن عبيد البصري نزيل مكة يلقب جرداقة. ثقة احمد وابن معين وابو القاسم الطبراني والبغاوي والدارقطني وابن شاهين وقال ابو حاتم وقال ابو حاتم ما كان به بأس
روى له البخاري مات سنة سبعة وتسعين ومئة. انظر للتاريخ الصغير والجرحى والتهذيب وهو في المسند مثله سندا ومتنا ورواه البسوي من طريق قيس عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريقه عن ابن عباس عن عباس بذكر الجزئين. اما جزء اللدود فهو ثابت كما يأتي في
رقم اربع وخمسين ومئة وسبعمئة والف في فضائل العباس. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا جعبة عن حصين حاء. قال وحدثني عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثني هشيم وحدثني سريج ابن يونس وزهير ابو خيثم
قال حدثناه شيء وحدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني ابو الاحوس عن حسين وحدثني عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس الحسين وحدثني وهب البقية الواسطي قال اخبرنا خالد بن عبدالله عن حسين قال ابي وحدثنا علي بن عاصم
قال حسين اخبرنا عن هلال ابن يساف عن عبدالله بن ظالم عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه وهذا لفظ حديث هشيم انه قال اشهد على
انهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم اثم. قلتم حفظكم والله اسناده صحيح لغيره. حسين بن عبدالرحمن السلمي ابو الهذيل الكوفي ثقة مختلطة وثقه اكثر الائمة. لكن اختلط في
اخر عمره ووصفه به ابو حاتم ابن المدين والنسائي ويزيد ابن هارون وقال علي بن عاصم انه لم يختلط وذكر ابن وذكر ابن الكيال عن الابناسي ان سليمان التيمي وشعبة وسفيان وشعبة وسفيان وهشيم ابن بشير وزائدة ابن وهشيم ابن بشير والزائدة ابن قدامة
خالد الواسطي وعباد ابن العوام سمعوا منه قبل اختلاطه. وذكر السخاوي بفتح المغيث ان حسين بن نمير سمعه منه سمعه بعد الاختلاط مات حسين سنة ستة وثلاثين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب والكواكب النيرات. وعبيد الله
ابن عمر ابن ميسرة ابو سعيد البصري القواريري ولد سنة خمسين ومئة وثقات وثقه ابن معين والعجل والنسائي وغيرهم مات سنة خمسة وثلاثين ومائتين على خلاف انظر للتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وهشيم بن بشير بن القاسم ابو معاوية الواسط ثقة مدلس اثنى عليه الائمة الكبار لكن اخذوا عليه تدليسات
كثير ذكره ابن حجر ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلس مات سنة ثلاثة وثمانين ومئة. وقد صرح بالاخبار كما يأتي في رقم خمسين ومئتين. انظر يا ابن سعد وتاريخ ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح. تاريخ البغدادي والتهذيب وطبقات المدلسين. والزهير بن معاوية بن
بالمهملة ابو خيذمة الجوع في الكوب نزيل الجزيرة ولد سنة مائة. ثقة ثابت الا ان سماعه من ابي اسحاق باخره باخر باخرة باخرة. مات سنة ثلاثة وسبعين على خلاف. انظر ابن سعد ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. وعثمان ابن
محمد ابن إبراهيم ابن عثمان ابن خواستي ابو الحسن ابن ابي شيبة الكوفي اثنى عليه احمد وقال ابن معين ثقة امين مأمون صدوق ليس فيه شك قيل كان لا يحفظ
مات سنة تسعة تسعة وثلاثين ومائتين. اه هذه كلمة خواصتي انت قرأت هي اعجمية اصله خاص الثياب هكذا. هكذا يعني موقوف يكون كأنه. اه. خاصتي هكذا. نعم. هذا في جدة
تصدير بالقاف اظن ولا بالقاف ولا بالقاف لا قصدي في جدة لا هذا خاصتي هكذا موجود كثير في العجم ولغة وكذا نعم. انظر الجرحى والميزان والتهذيب. وهلال بن يساف الاشجعي الكوفي تابعي الاشجعي الكوفي تابعي ثقة
قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث. انظر ابن سعد ابن سعد والتاريخ الكبير والتهذيب والتقريب. وعبدالله ابن ظالم التميمي المازني وثقه وذكر ابن حبان في الثقات وقال البخاري ليس له الا هذا الحديث. وحديث بحسب اصحاب القتل. وذكر ابن عدي والعقيل عن
لا يصح حديثه. وقال ابن حجر صدوق لينه البخاري. والذي يظهر لي انه ضعيف لانه لا يوجد له الا حديثان او ثلاثة. وقد حكم فيها امير المؤمنين في الحديث البخاري بانه لا يصح. فلا يكون حسن الحديث بحاله. هم. انظر للتاريخ الكبير والضعفاء العقيلي والميزان والتهذيب والتقريب
وابن ادريس هو عبد الله ابن ادريس ابن يزيد ابن عبد الرحمن الأودي ابو محمد الكوفي ولد سنة خمسة عشر ومئة ثقة ثبت كادوا ان يجمع على توثيقه قال الخليلي ثقة متفق عليه وقال احمد كان نسيج نسيج وحده توفي سنة اثنين وتسعين ومائة
ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وجليل ابن عبدالحميد ابن قرط الظبي ابو عبد الله الرازي ولد سنة سبعة ومائة. ثقة وثق وابن معين وابو حاتم والعز والنسائي والحاكم والخليلي وغيرهم. وقال ابو القاسم اللانكائي مجمع على ثقته توفي سنة سبعة ثمانية وثمانين
انظر يا ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى وتاريخ بغداد والتهريب والميزان. ووهب بن بقية بن عثمان بن طفل. حصل فيه شيخنا التهذيب ذكر قبل الميزان. في الغالب نذكر الميزان ثم على حسب الوفيات. نعم. فالميزان ثم التهزيب
يكون افضل. نعم. احسن الله اليكم ووهب ابن بقية ابن عثمان ابن شابور الواسطي ابو محمد المعروف بوهبان. ولد ساد خمسة وخمسين ومئة ثقة وثقاء بن معين وابن حبان ومسلمة بن قاسم توفي سنة سنة تسعة وثلاثين ومائتين. انظر للجرحى
الكاشف وخالد بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان ابو الهيثم ويقال ابو محمد المزاني الواسطي ولد سنة خمسة عشر ومئة ثقة وثقاء وابن سعد واحمد ابن معين وغيرهم سنة خمسة عشر خمسة وخمسة اشكال وجهان يا شيخ الوجهان نعم
وقال ذو الوجهين اقبل. يأتي بوجه واذا كان المعدود سابق العدد فيه الوجهان. نعم. اي نعم وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وغيرهم من الائمة الكبار قال ابو زرعة وقال ابو زرعة لم يسمع خالد من الاعمش مات سنة اثنين وثمانين ومئة على خلاف
وللتاريخ الكبيرة والجرحى والمراسيل والتهذيب. وعلي بن عاصم بن صهيب الواسطي ابو الحسن التيمي ضعيف. قال احمد كان يخطئ وكان فيه لجاج ولم يكن متهما بالكذب وقال ابن المدين كان كثير الغلط فاذا رد عليه لم يرجع. وقال صالح بن محمد ليس هو عندي ممن يكذب ولكن يهم وهو سيء
كثير الوهم يغلط في احاديث وسائل وسائل حديثه صحيح مستقيم. وكذبه يزيد ابن هارون ابن معين في روايته وقال ابن معين ليس ممن يكتب حديثه قال البخاري ليس بالقوي عندهم يتكلمون فيه وروى عن شعبة لا تكتبوا عنه وروي عن شعبة لا تكتبوا عنه وروي عن المعين تكذيبا
وضعفه مطلقا يعقوب ابن شيبة والدار قطني والنسائي. وقال ابن حبان والذي عندي في امره ترك منفرد به من الاخبار والاحتجاج بما وافق الثقات لان له لان له رحلة وسماعا وكتابة وقد يخطئ الانسان فلا يستحق الترك. وقال ابن حجر صدوق يخطئ ويسر. ورمي
شيع مات سنة واحد ومائتين. وقد جاوز التسعين انظر ابن سعد وتاريخ الكبيرة والصغيرة والضعفاء للبخاري والجرحى والضعفاء النسائي وحين منذ تاريخ بغداد وتذكرة الحفاظ والميزان والتهذيب والتقريب. والحديث اخرجه احمد في مسنده من رواية ابن ادريس والنسائي في الكبرى مع رواية
مع الوادي الجديد انظر تحفة الاشراف وابو داود من الواجب لادريس ايضا من رواية ابن ادريس ايضا. واحمد في مسنده عن محمد ابن جعفر عن حصين ومن رواية علي بن عاصم واخرجه الطيالسي كما في منحة معبود وابن ماجة من طريق شيخه ابن عدي ابن ابي عدي كلاهما الطيالسي ابن ابي
والترمذي من روايته شيء ما اكثر هذه الطرق فيها ذكر آآ اثبت او اسكن حراء مع قصة مع قصة اخرى بص البوتاجاز كان حرام. اثبت او اسكن حراء مع قصة اخرى. ولفظه شيء من عند الترمذي هكذا. اشهد على التسعة انهم في الجنة
ولو شهدت على العاشر لم اثم. قيل وكيف ذلك؟ قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء فقال اثبت حراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد قيل ومن هم؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن ابن عوف رضي الله
العاشر قال انا رضي الله عنه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم واخرجه ابن ماجة والحميدي بالمسندية والعقيل بضعفاء من طريق عبدالله ابن ظالم وهو وان كان ضعيفا الا انه تابعه عن سعيد ابن زيد ابو اسحاق
اسابيع عند عند الحميدي في مسنده وابي نعيم في الحلية وابو الطفيلة عند ابي نعيم في الدلائل وسالم ابن ابي الجعد عند ابن سعد في الطبقات مشاهد من لفظ قراءة عن ابي هريرة رواه مسلم واحمد وابن ابي عاصم في السنة. وعن عثمان اخرجه الترمذي وابن حبان كما في الموارد. وقال الترمذي حديث صحيح غريب
والباغندي في مسند عمر بن عبدالعزيز حسن صحيح غريب وقول الباغندي بمسند عمر بن عبد العزيز وشيخه متروك وعبدالله بن سعد بن ابي سرح رواه البغاوي معجم الصحابة وابو بريدة اخرجه احمد واسناده صحيح. وانس اخرجه الخطيب في تاريخه وفيه حراء او احد وثمامة ابن حزم القشيري. اخرجه الترمذي
كبير مكة. وقد جاءت الرواية باسانيد صحيحة بلفظ احد. ايضا رواها البخاري واحمد بن ابي عاصم في السنة عن انس واحمد ويأتي بالكتاب بالكتاب عن سهل بن سعد بن سعد واسناده صحيح فهل هما قصتان ام قصة واحدة؟ وتعرض ابن حاجة
عمل ابن حجر رحمه الله في الفتح في مسألته وقوى احتمال التعدد لكن لم يجزم به وجزم بالتعدد ابن حجر الهيثمي ايضا في الصواعق المحرقة انظر الى الارقام كذا كذا. هم. وبه اليه قال ابي وحدثنا وكيع قال حدثنا سفيان وعن حسين ومنصور عن
هلالي عن سعد بن زيد قال وكيع وقال سفيان عن حسين عن هلال عن ابن ظالم عن سعيد ابن زيد قال وكيع ولم يحدثه منصور عن هلال عن سعيد بن زيدق
قال ابو عبدالرحمن وقال هؤلاء كلهم عن حسين عن هلال عن عبدالله ابن ظالم عن سعيد ابن زيد رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
في حراء فقال اسكن اسكن حراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قال قيل ومن هم؟ قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير وسعد وابن عوف رضي الله عنهم قال فقيل فمن العاشر؟ قال انا رضي الله عنه يعني نفسه
قلتم حفظكم الله اسناده صحيح لغيره كسابقه. ومنصوره ابن المعتمر بن عبدالله السلمي ابو عتاب. بمثلث او عتاب بمثلثة نعم الكوفي ثقة تبذل وثقه غير واحد وقال المهدي اربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف فهو مخطئ منهم ابن المعتمر. توفي سنة اثنين وثلاثين ومئة. انظر التاريخ
واخرجه المؤلف المستدير والنسائي في الكبرى. انظر تحفة الاشراف. من طريق سفيان عن منصور والحميدي عن سفيان قال حدثنا حسين انتهى قال حدث حسين به وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن ابانا البلخي قال حدثني معاوية ابن هشيمة قال
عن منصوري عن هلالي عن حيانا بني غالب انه قد جاء رجل الى سعيد بن زيد رضي الله عنه ثم ان شاء يحدث قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتحرك
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء. فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قال وعليه النبي صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وعمر وعلي وعثمان
طلحة والزبير هو سعد ابن مالك وعبد الرحمن ابن عمر وسعيد ابن زيد رضي الله عنه. اسناده ضعيف لابهام الراوي عن سعيد فان كان عبدالله بن ظالم فهو ضعيف وحيانا ابن غالب لم اجده. وامام محمد ابن ابان ابن وزير البلخي ابو بكر المستملي الحافظ آآ فثقة اثنى عليه ابو بكر
ليش ما نقول؟ وحيانا من الغالب لم اجده الا انه حسن لغيره اسناد يكون حسن لغيره لانه طرق اخرى ها؟ نعم. اه. لانه حسن لغيره لما مضت من الطرق. نزيد فيه نزيد فيه بارك الله فيك
الا انه حسن لغيره الا انه حسن لغيره لمن مضى بما مضى بما مضى من الترعة وبما مضت من الطرق لهذا الحديث. حسن لغيره واما محمد ابن ابانا ابن وزير البلخي ابو بكر الحاضر فثقته اثنى عشر
ابو بكر ابن ابي شيبة ووثقه غير واحد وقال خليلي ثقة متفق عليه مات سنة اربعة واربعين ومائتين. انظر للجرحى والتهذيب. ومعاوية ومعاوية ابن هشام القصار الازدي وابو الحسن الكوفي وثقه مطلقا ابو داوود وابن حبان والذهبي وقال ابن معين صالح وليس بذاك. وقال ابو حاتم صدوق وقال
ابن سعد كان صدوقا كثيرا للحديث. وقال ابن الجوزي روى ما ليس من سماعه ورد عليه الذهبي بقوله هذا خطأ منك ما تركه احد. توفي سنة خمس انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزانية والتهذيب. وسفيان هو الثوري ومنصور وابن المعتمر وهلاله وابن ياساف. واخرجه العقيلي من طريق معاوية من طريق معاوية ابنه
هشام وذكر عنه الذهبي في الميزان واورده المزي في تحفة الاشراف من الزيادات. نعم. وبه قال حدثنا شباب هذا ابو الاشبال في تخطيطنا. ها؟ تخطيط التقريب. ايوا. منصور المعتمر ابو عتاب بمثناة ثقيلة
اه لكنه ذهب الى قالوا وبعض النسخ المطبوعة التقريب نفسه ضبط الظاهر للساعة التقريبة. هذا في التقريب. لا التقريب الذي عندنا. ما هو هذا في التقريب هكذا؟ اه هذا تقرير نسخة ابو الاشبال. ايه ايه. فاذا صحة ان شاء الله وينظر في القنا ينظر في الكنى في باطله
في مثل هذا شوفوا في الدولابي او احمد ابي احمد الحاكم وفي نسخة التامة اي نعم مضى بنا كثير حتى هو هو الذهب نعم. فاذا فاذا صححوها ان شاء الله. وكذلك يزاد فيه ان شاء الله من كتب الكنى
قال حدثني محمد ابن ابانا البلخي قال حدثنا عبيد بن سعيد قال حدثنا سفيان عن يعني هلال ابن يسافة عن فلان ابن حيان. عن عبدالله بن ظالم عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قلتم حفظكم الله
عبيد بن سعيد بن ابان بن سعيد الاموي وابو محمد الكوفي ثقة وثقه احمد وابن معين وابو حاتم وابو زرعة وغيرهم. ومات سنة مئتين. انظر ابن والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وفلان بن حيان لم اجده ولم يتعين لي من هو. وعبدالله بن ظالم ضعيف ضعيف لكنه متابع
كما مر فيه اثنين وثمانين واخرجه العقيلي بضعفاء من طريق فلان واورده واورد عنه الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الله ابن ظالم وعلقه ابو داوود عن الاشجعي سفيان وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن ابابة قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن موسى ابن
ابن عبد الله ابن وهب ابن زمعة عن عن عمر عن عمر ابن سعيد عن عبدالرحمن ابن حميد عن ابيه ان سعيد ابن زيد رضي الله عنه حدثه بنفر ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال عشرة في الجنة ابو بكر في الجنة ورضي الله عنه في الجنة وعمر رضي الله عنه في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة والزبير في الجنة وطلحة
عبدالرحمن وابو عبيدة بن عبدالله يعني بن الجراح وسعد بن ابي وقاص اعد هؤلاء التسعة فقال القوم ننشدك بالله يا ابا الاعور انت العاشر قال اذ ناشدتموني بالله ابو الاعور في الجنة رضي الله عنهم. قلتم حفظكم الله
اسناده ضعيف لاجل موسى ابن يعقوب كما يأتي والباقون ثقات. وما محمد ابن اسماعيل ابن مسلم ابن ابي فديك واسمه دينار الدين ابو اسماعيل المدني فثقة وثقاء بن معين وابن حبانة وقال النسائي وليس به بزر وقال الذهبي صدوق مشهور يحتج به في الكتب التسعة مات سنة مئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب والتقريب
الخوت ابن يعقوب ابن عبد الله ابن وهب ابن زمعة ابو محمد المدني وثقاء ابن معين وابن القطان وابن حبان. وقال ابن المدينة ضعيف منكر في الحديث وقال احمد لا يعجبني حديثه
قال ابن عدي لا بأس به عندي ولا بروايته. وقال ابن حجر صدوق سيء الحفظ مات سنة اربعين ومئة. انظر لتاريخ الكبيرة والجرحى والتقريب. وعمر بن سعيد بن ابي حسين النوفلي
المكي وثقته وثقه غير واحد. وقال احمد مكي قرشي ثقة من امثل من يكتبون عنه. انظر ابن سعد وابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني ثقة وثقة وابن سعد وابو حاتم وابو داوود وابن حبان والعجلي والنسائي ومات سنة سبعة وثلاثين ومئة. انظر للتاريخ الكبير والجرحى
وحميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ابو ابراهيم ويقال ابو عبدالرحمن المدني وثقته وثقافة ابن سعد وابو سرعة والعشري وابن خراش قال غير واحد انه مات سنة خمسة وخطأه ابن سعد وقال مات سنة خمسة وتسعين وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. قال ابن حجر ان صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر عن سنه
ها هو خمسة فروايته عن عمر وعثمان حتى عن ابيه منقطعة وقال ابو زرعة حديثه عن ابي بكر وعلي رضي الله عنهما مرسل وقال البخاري في التاريخ الكبير سمع عثمان وابو هريرة سمع عثمان وابا هريرة وقال في الجرح سمع من ابيه وابي هريرة ومعاوية وامه وامه وام كلثوم وام كلثوم
والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرجه البخاري في التاريخ الكبير والترمذي والنسائي في الكبرى تحفة الاشراف. كلهم من طريق ابن ابي فوديكي والمتن وقد صح من طرق اخرى انظروا للحديث اه رقم واحد وسبعين ورواه الترمذي واحمد من طرق صحيحة عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. واخرجه في مسند ابي حنيفة عنه عن عبد الملك
لعميري عن عمرو ابن حليدة عن سعد عقود عقود الجواهر المنيفة. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن جعفر قال حدثني ابو بعشر يعني نجيح يعني نجيح نجيح المديني عن محمد ابن قيس عن سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل رظي الله عنه انه قال سمعته
اقول اشهد ان تسعة في الجنة. قال كنا على صخرة باحد فتحركت فقال عندي عندي هذي ما قريتها ابو إبراهيم هلا ابو عبد الرحمن. هلا ابو عبد الرحمن لا اله الا الله
نعم