1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله يا رب. تفضل الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على بسم الله. قال ابو عبد الرحمن وابو عبيدة ابن الجراح وابو عبيدة وابو عبيدة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ابو عبيدة ابن عبد الله وهو عبيدة ابن الجراح واسمه عامر ابن عبد الله ابن الجراح. ومن علماء النسب من لم يذكر بين عامر والجراح عبد الله بذلك جزم مصعب الزبيري في نسبة القريش بنسبة في نسبة في النسب في النسب الى

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
من نسب قريش والاكثر على اثباته. ستة وثمانين ستة ايه وقال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن جعفر الروكاني الوركاني قال اخبرنا قال اخبرنا ابو معجم يعني نجيح المديني عن محمد ابن عن محمد ابن قيس عن سعيد ابن زيد ابن زيد ابن عمرو

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ابن نوفيل قال سمعته يقول اشهد ان تسعة في الجنة لحظة هنا يقول عمرو ابن نفيل قال رقم واحد كما له درجة ايش اسمه؟ رقم واحد ايش مكتوب؟ من علماء النسب. لا. لا

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
فاعله ولا قائله؟ فاعله محمد ايوه لانه قال ان محمد سيد فان قال سمعته يعني محمد المقياس هو الذي قال سمعت فقائله ليس فاعله. صححه بارك الله فيك ايه لكنه نقول افضل ان نكون مجاله العراق ايه لكن

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
الافضل ان نقول قائله اوضح قائله جاز وان كان جاز لكنه افظل جالوه قائله  زيدو قال سمعت قال سمعت يقول اشهد ان تسعة في الجنة قال كنا على صخرة في احد فتحركت

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدئي فانما عليك نبي او صديق او شهيد. وكان على الصخرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن ابن عوف وسعيد ابن ابي وقاص وسعد ابن ابي وقاص

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
سعيد ابن زيد نفسه وكان عليها. نعم. قلت اسناده ضعيف لاجل نجيح ابن ابي معشر. هو نجيح عبد الرحمن السندي بكسر السين المهملة ثم نون ساكنة ثم دال مهملة نسبة الى بلاد السند المديني ضعيف

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
المدني ضعيف. اثنى عليه هشيم وابو زرعة والخليلي فتاريخ خاصة وضعف الجمهور. قال ابن معين ضعيف معين معين خطأ. وقال ابن معين ضعيف يكتب من حديث الوراق الوراق لا الرقاب

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
يكتب من حديث الرقاب وكان اميا ليس بشيء يتقى من حديث المسند وقال احمد حديثه عندي مضطرب لا يقيم الاسناد ولكن اكتب حديثه اعتبر به وقال البخاري منكر الحديث انظر بن سعد والتاريخ الكبير والجرح

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ارحب بغداد والميزان والتهذيب ومحمد ابن قيس المديني المدني قاص عمر قاص عمر ابي عبد العزيز تابعي منطقة والثقه والفساوي والتقوى الفساوي وقال ابو داوود وابن حبان وقال ابو داوود ابن

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
علاء وابو داوود. وابو داوود وابن حبان وقال ابن معين محمد ابن قيس عن ابي هريرة وعن معشر وعن ابو معشر نجيح ليس بشيء. لا يروى عنه. يعني العهدة لا بما شر كأنه. وليس محمد بن القيس لا يروى عنه

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
انما المقصود منه اذا كان محمود القيصري كما هنا. فيقول لا اروان. نعم. انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهديب والحديث مع ضعفه ما ضعفه مخالفة مخالف لما روى الثقات عن سعيد بن زيد بقوله باحد فانهم

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
فانهم رواه عنه بحراء. نعم. قال حدثنا عبد الله. قال حدثني ابي. قال ومحمد ابن جعفر. قال حدثنا شعبته شعبة والحجاج. قال حدثنا شعبة ابن ابن الحرة ابن الحري. ابن

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
عن الحر ابن صباح ابن صياح عن عبد الرحمن ابن الاخنس قال خاطبنا المغيرة بشعبة فنال من فلان فقام سعيد بن زيد فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعيد وسعيد في الجنة في الجنة وسعد في الجنة ولو شئت ان اسمي العاشر. قال ابو جعفر قال ابن جعفر وحجاج في حديثهما ثم ذكر نفسه

17
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
عاشر. يعني نفسه العاشر. قال لا. توضيح فقط. يعني شعبة وحجاج قال حدثني شعبة عن الحرب. يعني حجاج قال حدثني سواء او لا محمد بن جعفر قال وكيع محمد جعفر قال

18
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
شعبة وحجاج هو حجاج لحظة شوية ومحمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحجاج قال حدثني يعني هنا كأنه ثلاثة حجاج وكيع ومحمد ابن جعفر وحجاج ثلاثة يرون الا ان حجاج قال حدثني شعبة والاخرون آآ صيغة ادائهم ربما

19
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
بان او قال انام. قلت الاسناد صحيح. نعم نعم. قلت الاسناد صحيح. حجاج بن محمد المصيصي. وابو المصيصي. مصيصي هذا. المصيصي. وابو محمد الاحول. العور. واتجهوا اكثر الائمة. ولم يأخذوا

20
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
فعليه الا اخطأت ولم يأخذه عليه الا اختلاطه. ولكن قال ابن حجر في هدي الساري الافضل ان نقول هدى السارية اي نعم. وقال ابن حجر في هدى الساري ما ضره اختلاطه فان بني معين ما نعى ابنه ان يدخل عليه بعد

21
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
احد احدا. لم ثم ان شعبة من منقي الرجال. من منقي للرجال فاقوى امره ورواية انظر بصعد يقوي امره روايته عنه. نعم. يقوي امره وروايته عنه انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والميزان وهدي ساري وهدى الساري وهدى الساري

22
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
والحر ابي صياح النخاعي ابو ابو معشر الكوفي تابعي الثقة والتقى ابو حاتم وابن معين والنسائي وابن سعد والجرح والتهذيب وعبدالرحمن نبيل اخنس الكوفي تابعي الثقة وثقوا الحر بصياح والحارث ابن عبد الرحمن النخيل

23
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
النخاع النخاع النخاع يعاني وذكاره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف وقال ابن حجر مستور او انظر التهذيب قوة الميزان والمغني في الضعفاء والتقريب. والحديث في المستدرك من طريق وكيع ومحمد بن جعفر وحجاج مفرقا اثناء

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
حدثنا شعبة وفيها فلالة من علي. من فلان فلان قلنا له من علي قال ولذلك في الحاشية فلان هو علي ابن ابي طالب رضي الله كما في رواية ابن ابي عاصم واحمد نعم. واخرج واخرجه ابن ابي عاصم في

25
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
السنة من طريق محمد ابن جعفر وفيه ايضا فنال من علي بدل من فلان. ثم ذكروا من طريقين اخرين عن الحر. وابو داوود والترمذي كلاهما من طريق شعبة عن الحر. وقال التلميذ هذا حديث حسن. والنسائي في الكبرى تحفة الاشراف من طريق الحر ويأتي برقم

26
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
ست مئة ستة وخمسون ومئتين وسبعة وخمسون ومئتين ايضا. بقية بقية قوله امروا ابا بكر يصلي الناس قال حدثنا عبد الله قال حدثنا مصعب بن عبدالله بن مصعب الزبيري قال حدثنا مالك يعني ابن انس عن هشام عن عروة

27
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصلي الناس فقالت عائشة يا رسول الله فقال عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع قال امر ابا بكر

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
فليصلي الناس فقالت عائشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام لم يسمع الله رضي الله عنا قالت عائشة رضي الله عنهما قولي له ان ابا بكر اذا قام لم يسمع الناس من البكاء فمر فمر عمر ابن

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
خطاب فليصلي للناس تفاعلت حفصة رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انكن انت انكن انتن صواحبات يوسف مروا ابا بكر مروا ابا بكر فليصلي للناس. فقالت حفصة ما كنت لاصب منك خيرا

30
00:10:40.100 --> 00:11:10.100
يسأل عن كلمة مها الحمد لله هذا مضى علينا لما جاء الاعرابي لما جاء الاعرابي رضي الله عنه يبول في المسجد قال مهما يعني توقف ما هذا لا هي يعني قالوا انه بمعنى ما هو

31
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
السؤال او يقول ما معناه توقف؟ هو شكلها بالضمة اجيب ما هو هذا الخطأ خطأ ما هو قلتم قلتم مريم يعني لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عوف عليه رضخ زعفران زعفران

32
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
فقال ما هي؟ وفسره ابن القيم رحمه الله بانه الاصل فيه ما هو الامر يمرؤ. ما هو الامر ما هو رأيك من اين جاء هذا كله نعم مكتوب اسناده صحيح مصعب مصعب ابن عبد الله ابن مصعب الاسدي وابو عبد الرحمن الزبيري

33
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
نزير بغداد الثقة والتقوى بالمعين والدار بطني ومسلمة ابن قاسم وابن مسلمة ومسلمة ابن قاسم ابن انت بس الحمد لله جميلة جدا. لكن الكلمات الاخرى لا صوته جميل اذا ما شاء الله. اي تغريد

34
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
لكن مسلا لما ابن قاسم لا تقول مسلمة ابن قاسم كلها كلمة ان شاء الله تعرب. ومسلمة ابن قاسم وابن وابن حبان وقال احمد وقال احمد قبط تبت وقال الزبير من وقال الزبير بن بكار

35
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
كان اوجه قريش مروءة وعلما وشرفا وبيانا مات سنة ست وثلاث ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب ومالك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر ابن عمرو الاصبحي ابو عبد الله

36
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
مدني الفقيه امام دار الهجرة رأس المتقين وكبير المثبتين. واذا سنة واذا سنة ثلاثة وتسعين توفي سنة تسعة وسبعون ومئة. انظروا التاريخ الكبير والجرح والتذكرة. والتهذيب والحديث في الموطأ. اخرجه البخاري

37
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
وابن سعد من طريق ما لك بلفظ صواحب صواحبات يوسف فجاء في الماء عند مالك سواحبه يوسف وكلاهما الصحيحين ان شاء الله. نعم. واما بلف الصواحبات فقد اخرجه الترمذي عن مالك باسناد المصنف والنسائي. وابن حبان من طريق عائشة رضي الله

38
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
او عنا. طيب نواجه. نعم. نعم. صالح حدثنا عبد الله. صالح حدثنا احمد بن محمد بن ايوب وابو جعفر وابو جعفر. قال حدثنا ابراهيم ابن سعيد ابن سعد عن محمد ابن اسحاق قال حدثني

39
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
عن عروة ابن الزبير عن هشام ابن عروة ابن الزبير عن ابيه قال كان كان ورقة ابن نوفل يمر ببلال وهو يعذب ويقول احد احد فيقول احد احد. اه والله. الله يا بلال ثم يقبل ورقة على امية

40
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
ثم يقبل ورقة على امية ابن خلف ومن ومن يصنع ذلك ببلال من بني جمح جمعا من بني جمح فيقول احلف بالله ان قتلتموه على هذا اتخذتموه حنانا اتخذته حنانا حتى مر

41
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
في ابي بكر اتى مر به ابو بكر الصديق ابن ابي قحافة يوما وهم يصنعون به ذلك وكانت دار ابي بكر في بني جمح فقال الامية الا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى؟ قال انت اسدهم فانقذه فانقذه من مما ترى. قال ابو بكر

42
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
افعل عندي غلام اسود اجلد. اجلد منه واقوى على دينك. اعطيكه به. قال قد قبلت قال هو لك فاعطاه ابو بكر غلام ذلك. واخذ بلالا فاعتقه ثم اعتق معه على الاسلام قبل قبل ان يهاجر من مكة

43
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
ست رقاب بلال سابع عامر بن فهيرة شهد بدرا واحد وقتل اليوم بئر معونة شهيدا وام وام غيث وزين وزينة وزنيرة فاصاب اها فاصيب بصرها حين اعتقها فقالت قريش ما اذهب بصرها الا اللات والعزى الى اللات والعزى فقالت حرة فقالت حرة

44
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
بيتي والله ما يضر اللات والعزى. والله ما يضر اللات والعزى. وما ينفعان منه. فرد الله اليها بصرها واعتقها واعتقل نهدية وابنتها وكانتا وكانتا لامرأة من بني عبد الدار فمر بهما وقد بعثه وقد بعثه

45
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
سيدتهما تطحنان لها. وهي تقول والله لا اعتقهما ابدا. فقال ابو بكر حلا يا ام فلان حلا. حلا يا ام فلان قالت هل لن انت اخذتهما فاعطكما؟ فقال بكم هما؟ قالت بكذا وكذا قال قد اخذتهما وهما حرتان

46
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
لعائلها طحينها قالتا او نفرغ منه يا ابا بكر ثم نرده عليها قال او قال وذلك ان شئتما وذاك ان شئتما ابو بكر بجارية من بني مؤملة من بني مؤمل حي من بني عدي

47
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
في كعب وكانت مسلمة وعمر ابن الخطاب يعذبها لتترك الاسلام هو يومئذ مشرك وهو يضربها حتى اذا مل قال اني اعتذر اليك اني لم اتركك الا مللا الا ملالة. فعلى الله. فعلى الله بك. فتقول كذلك فعل الله بك. فاتبع

48
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
ابو بكر فابتاعها ابو بكر فاعتقها فقال عمار ابن ياسر وهو يذكر بلالا واصحابه وما وما واصحابه واصحابه وما كانوا فيه من بلاء من بلاء من البلاء واعتاق ابي بكر اياهم وكان اسمه ابي بكر

49
00:17:20.100 --> 00:17:50.100
عتيقا جزا الله خيرا عن بلال وصحبه عتيقا واخزى فاكها وابا جهلا وابا جهل وعبا جهل عيشة عشية ما عشية عشية هما في بلادي عشية هما في في بلال بسوءته. عشية اما عشية هما في بلال مسوءة ولم يحضروا ولم يحضر

50
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
ولم يحذر ولا ولم يحذر ما يحذر المرء ذو العقل. نعم. بتوحيد رب الانام وقوله. بتوحيد رب الانام وقوله لتوحيده رب الانام وقوله. بتوحيد رب الانام وقوله شهدت بان الله ربي على مهل على مهل الظاهر كلها يكون على

51
00:18:10.100 --> 00:18:40.100
السكون لبرودة الشعر بارك الله فيك. على مهل في اي علم على مهلي على مهلي فان يقتلوني يقتلوني ان يقتلوني يقتلوني ولم اكن لاشرك بالرحمن من خيفة قتلك من من خيفة قتلي. من خيفة القتل. ويا رب ابراهيم والعبد يونس وموسى وعيسى نجني من ثم لا تملي

52
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
لمن ظل يهوى لمن ظل يهوى الغي من ال غالب على غير بر كان منهم ولا عدل قلتم اسناد ضعيف. وارساله وارساله ورجال ثقات. قلت في سناده ضعيف ورجاله ثقات وقد تقدموا والاثر في سيرة ابنه اسحاق باختلاف يسير وتقديم وتأخير وهو في

53
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
ابن هشام عن ابن اسحاق مثله الى قوله فاتبعهما ابو بكر فاعتقوه. فابتاعها ابو بكر وفعقبهما ولم يذكر قول عمار المذكور ثم ذكر ابن سيد الناس ثم ذكره بسيد وذكره بسيد الناس في عيون

54
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
باسناد عن هشام الى قوله لاتخذتوه حنانا واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق محمد ابن ايوب الى قوله بلالا سابع ثم ذكر قول عمار اخر الشعر واخرجه الفساوي الفساوي في تاريخ من تاريخ هشام عن ابيه نحوا نحوا

55
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
انه مختصرا جزاه جزاء جزءا اعتاق ابي بكر جزء اعتاق ابي بكر بلفظ اسلم ابو بكر وله اربعون الف فن وانفاقها في سبيل الله واعطاك سبعة كلهم يعذبون في الله يعذبون في الله يعذب في الله اعتق بلالا

56
00:20:10.100 --> 00:20:40.100
ابو عمرو ابن فيرة وعامر بن نفيرة ونذيره كذا اصل هذه النيرة نعم جاءت رواية نزيرة. نعم. ونذيرة هكذا. والهنداوية. وامهات وامها وان هدية امها جارية. وجارية وان هدية وامها وجارية من بني من بني المؤمل. مؤمل

57
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
من بني المؤمل وامك وام قيس وام ابيس وكذا ذكره الحافظ في الاصابة عن الفساوي عن الفساوي وذكر الذهبي في سيرة عن الليث نسخة هشام وجعله من انكر ما فيه فقال هذا مرسل هذا مرسل ورقه وورق

58
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
وورقة لو ادرك هذا لعد من الصحابة وانما مات انما مات الرجل في فترة الوحي بعد النبوة وقبل الرسالة كما في الصحيح ما روى بعضه ان يونس من ان يونس ابن كبير ابن بكير في زيادات المغازي لابنه هشام اسحاق من طريق العصابة

59
00:21:20.100 --> 00:21:50.100
هنا الحنان في الشارع في الشرق لاتخذنه الحنان هو الرحمة والعطف والرزق والبركة. اراد لعجلا ارى اراد لاجعلن في قبره موضع حنان اي منظر مظنة من مظنة من رحمة الله فتمسه به متبركا كما يتمسح بقبور الصالحين فيرجع

60
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
عارا عليكم مسبتا ومسبتا عند الناس. سبة. سبة. عند الناس. هكذا فسره ابن ابي الاثير وقولك كما يتمسح بقبور الصالحين اذا اراد ان ان الجاهليين ان الجاهليين كانوا يتمسحون بها على عقيدتهم

61
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
فهذا يحتمل وان اراد ان يتمسك بقبور الصالحين في الاسلام فهذا باطل. وان كان ينبغي وان كان ينبغي منه رحمه الله ان فلا يتمسح ان يوضحه فلا يتمسح بقبور في الاسلام ولا يتبرك بها وبالمقبورين مهما عظم شأنه

62
00:22:30.100 --> 00:23:00.100
قم وهذا امر واضح. يقولون الذي يظهر انه ميم بفضل الميم جمعة وقال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن الحجاج قال حدثنا عبد الواحد ابن ابن زياد قال حاجة ابن زياد ابن زياد قال حدثنا صدقة ابن

63
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
صدقات ابن المثنى النخاعي قال حدثني جدي رياح ابن الحارث قال كنا في المسجد مع المغيرة ابن شعبة في كثير فجاء سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نهيل فاوسع له المغيرة وقال ها هنا فجلس معه على سرير فجاء شاب من اهل الكوفة

64
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
يقال له قيس ابن علقمة فاستقبل المغيرة فسبح فسب وسب فقال سعيد ابن زيد لمن يسب هذا؟ فقال المغير يسب عليا فقال ويحك يا مغيرة الا الا ارى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون عندك ثم لا تغير لن اقول

65
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
ما لم يقل ويسألون عنه يوم القيامة. سمعت يقول ان كذبا علي ليس ككذبا. ليس ككذب على احدكم ليس ككذب احد على احدكم ليس ككذب على احدكم على احد من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار

66
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وعثمان ابن عفان في الجنة وعبدالرحمن ابن عوف وسعد ابن مالك في الجنة الزبير في الجنة وضع الحفا في الجنة والتاسع للمسلمين لو شئتم ان ان نسميه لسميتوه. قال فخاض الناس وقالوا

67
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
قال فخاض الناس فضجوا الناس وقالوا فقال فضج الناس وقال يا صاحب رسول الله وقالوا يا صاحب رسول الله. اخبرنا من التاسع المسلمين. من تاسع المسلمين وناشدوا فقال لولا انكم ناشدتموني ما

68
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
انا تاسع انا تاسع المؤمنين. ورسول الله ورسول الله يتم العاشر. ثم قال والله لموقف رجل او مشهد رجل مع رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يغمره فيه يغمر فيه وجهو افضل منه افضل

69
00:25:00.100 --> 00:25:30.100
يغمر فيه وجهه افضل من عبادة احدكم عمره. الله اكبر. قلت في إبراهيم ابن الحجاج ابن زيد السامي السامي بالسين المهملة ناجي بن نون والجيم المعجمة ابو اسحاق البصري والدار قطني وقال ابن وقال ابن قانع صالح مات سنة واحد وثلاثون ومئتين على خلاف. انظروا الجرح والميزان والتهذيب

70
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
وعبد الواحد بن زادل وعبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم مولاهم ابو بشير البصري الثقة والثقل امير البشير البصري وابو بكر البصري ابن معين وقال كان من اثبت قال كان من اثبات اصحاب من

71
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
اثبات اصحاب الاعمش وابن سعد وابو زرعة وابو حاتم والعجلي وغيرهم. وقال ابو داوود الثقة عمدة في الاحاديث كان يرسلها للعمش كان عمدا الى احاديث كان يرسلها الى العمش فيوصلها مائة سنة فوصلها

72
00:26:10.100 --> 00:26:35.700
مات سنة سبعة سبعة وسبعين ومئة. انظر بالانسان والتاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب. وصدقة ابن المثنى وصدق بالمثنى برياح بالتحتانية بالحارث النخعي