بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وباسنادكم حفظكم الله الامام احمد ورحمه الله. قال تحدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن سليمان بن خالد الفحام وابو جعفر قال حدثنا علي بن هاشم عن كثير عن النواب قال قلت
بجعفره ان فلان حدثني عن علي ابن حسين ان هذه الاية انزلت لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على متقابلين. قال والله والله انها لفيهم انزلت ففي من نزلت الا فيهم قلت واي غل هو؟ قال غل الجاهلية
ان بني تيم وعدي وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية فلما اسلم هؤلاء القوم تحابوا فاخذت ابا بكر الخاسرة فجعل علي رضي الله عنه يسخن يده فيكمد بها خاصرة ابي بكر فنزلت هذه الاية. هذا فيها لعب فيه علاج ايضا ها؟ مم. سبحان الله
الخاسر خاسرة او خاسرة الان يسمونه المرض في الكلية اذا جاء اه الم في الكلية او شيء كيف حصوة في التكميد يقولون مفيد نعم من قديم يقولون تكميد للقربة او شيء نعم قلتم حفظكم
الله اسناده ضعيف لضعف كثير واما جهالة شيخه فلا تضر لانه قد قرن مع ابي جعفر الباقر. وعلي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب ابن زين العابدين ثقة ثبت عابد فقير مشهور. قال الزهري ما رأيت قرشيا افضل من علي بن الحسين مات سنة ثلاثة
افضل رأى رأى هدية ما هو بصرية؟ بصرية يحتاج الى ها مفعولين احسن الله اليكم ما رأيت قرشي افضل من علي بن الحسين سنة ثلاث وتسعين. انظر يا ابن سعد والتهذيب والتقريب واخرجه الواحدي في اسباب النزول من طريق القطيعي عن عبد الله مثله. الا ان
فيه فيضمخ بدل فيكمد. واخرجه ابن ابي حاتم وابن عساكر من طريق كثير مثله كما في الدرر المنثور. واشار اليه القرطبي وفي تفسيره باختصار ويأتي قول علي ابن ابي طالب في الاية وبه قال حدثني ابو صالح الحكم ابن موسى قال حدثنا شعيب بن اسحاق عن مسعى عن عمرو بن
متاع انه قال اتى عمر اتى عمر شاعر فقال انشدك فما استنشد قال فجعل ينشد فذكر النبي صلى الله عليه وسلم في شعره فقال قال رحم الله محمدا بما صبر. قال عمر قد فعل. قال ثم ابا بكر جميعا وعمر فقال ما شاء الله. قلتم حفظكم الله رجال
ثقات لكنه منقطع قال ابو زرعة خيثمة عن عمر مرسل كما يأتي. واما شعيب بن اسحاق بن عبدالرحمن الدمشقي الاموي فرقة وثقه وابو داود ابن معين ودحيم وابو حاتم وابن حبان وغيرهم. قال احمد ثقة ما اصح حديثه واوثقه. وقال احمد ايضا سمع سعيد بن ابي عروبة باخر
توفي سنة تسع وثمانين ومئة. انظر للجرحى والتعذيب والتقريب ومصعل ابن كدام ابن ظهير ابن ابن عبيدة الهلالي العامري ابن ابي عروبة باخر رمق في ان يختلط بالاخرة. اي نعم فيكون سمعوا بعد الاختلاط. بعد الاختلاط. نعم
ومشعل بن ظهير بن عبيدة الهلالي العامري ابو سلمة الكوفي ثقته وذاقه احمد وابن معين وابو زرعة وغيرهم. وقال يحيى بن سعيد كاد من احبتي الناس وقال جعبة ابو حاتم كنا نسمي مشعرا المصحف مات سنة خمس وخمسين يوم على خلاف. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وختمت ابن
عبدالرحمن ابن ابي صبرة يزيد ابن مالك الجعفي الكوفي تابعي ثقة وثقافة معين والنسائي وابن حبان والعزي قال احمد ولم يسمع من ابن مسعود وقال ابو زرعة عن عمر مرسل وفي سماعه عن عائشة رضي الله عنها ايضا نظر. وقال ابن حجر كان يرسل مات بعد سنة ثمانين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب
تقريب وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سلمة ابن شبيبة ابو عبدالرحمن النيسابوري قال سمعت عبد الرزاق يقول والله منشرح صدري قط ان افضل عليا على ابي بكر وعمر رضي الله عنهم ورحمة الله على ابي بكر وعمر ورحمة الله على عثمان رحمة الله على علي ومن لم يحب
فما هو بمؤمن وان اوثق اعمالنا حبنا اياهم اجمعين رضي الله عنهم اجمعين. ولا جعل لاحد منهم في اعناقنا تبعة وحشرنا في زمرتهم ومعهم امين رب العالمين. المتهم ابن لعله يدفع عن نفسه ها؟ لانهم كانوا يتهمونه يتهمونه بالتشيع. عبدالرزاق
صنعاني رحمه الله. نعم. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح الى عبد الرزاق وهو في الامام احمد رحمه الله. عن سلامة رحم الله في المواضع الثلاثة. وفي ان اوثق عملي حبي اياهم. وذكره الحافظ ابن حجر في التهذيب من طريق عبد الله مثله
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال قرئ على يعقوب عن ابن اسحاق فيمن شهد بدرا ابو بكر الصديق واسم ابي بكر عتيق وهو عبد الله ابن عثمان ابن كعب ابن عمر ابن سعد ابن تيم. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. ويعقبه ابن ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم الزهري وابن اسحاق هو محمد ابن
والاثر في سنة ابن هشام عن ابن اسحاق مثله. واما تسميته وما تسميته ابي بكر عتيقا. فقد روى عن فقد روى عن عبدالله بن الزبير ان النبي روي عن عن وقد روى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى ابي بكر فقال هذا عتيق الله من النار
فمن يومئذ سمي عتيقا وكان قبل ذلك اسمه عبد الله بن عثمان قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه البزار والطبراني بنحوه ورجاله ثقات واخرجه ابن حبان عن عبد الله ابن الزبير كما في غريبه نحوه. وهذه الاحاديث من حديث ابي
بكر ابن مالك عن شيوخه وليست عن عبدالله بن احمد. وبه اليه قال حدثنا الهيثم ابن خلف. لان اسناد قبائل سحب من طريق القطيع عبد الله انابيب. فعبدالله له زوايد وكذلك ابو بكر القتي ام غيري عبد الله. روايات نعم. وبه قال حدثنا هيثم ابن خلف
من الدوري سنة تسع وتسعين ومائتين قال حدثنا عبد الله بن مطيع قال حدثنا هشيم عن حسين انه قال سمعت المسيب بن عبد خير الهمداني عن ابيه انه قال سمعت عليه
علي ابن ابي طالب على المنبر وهو يقول ان خير هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر. وانا قد احدثنا بعدهما احداثا يقضي الله فيها ما احب. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح لغيره. وهشيم ابن بشير وان كان مدلسا ولم يصح ولم يصرح
سماع وهشيم ابن بشير وان كان مدلسا لم يصرح بسماعه لكن تابعه خالد ابن عبد الله الطحان والثقة عند عند احمد. وحسين عبدالرحمن السلمي وان كان مختلطا لكنه شيء من سمعه قبل اختلاطه. والهيثم ابن خلف ابن محمد ابن عبدالرحمن ابن مجاهد ابو محمد الدوري ثقته قال ابو بكر
كان الهيثم احد الاثبات وقال ابو عمرو بن كامل كان كثير الحديث جدا ضابطا لكتابه مات سنة ثمان وثلاثمائة. انظر تاريخ البغدادي ولسان الميزان. وعبدالله بن مطيع بن راشد البكري وابو محمد النيسابوري نزيل بغداد ثقة ذكره ابن حبان في
وقال كان مستقيم الحديث. وقال خطيب ثقة وسكت عنه في الجرح والتعديل مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. انظر للجرحى وتاريخ بغداد والتهذيب والتقريب ومسيب ابن عبدي خير ثقة وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه الازدي وهو ضعيف بنفسه. انظر الجرحى والميزان والتهذيب وقد مضى تخريجه في رقم اربعين
به اليه قال حدثني ابو العباس الفضل بن صالحنا الهاشمي في في جمادى سنة تسع وتسعين او مئتين. قال حدثنا هدية ابن عبد الوهاب قال حدثنا محمد ابن كثير قال
الاوزاعي والقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا اذا اقبل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين. قلتم حفظكم والله اسناده ضعيف في علتان الاولى محمد ابن كثير صدوق كثير الخطأ. الثانية تدليس قتادة كما ياتي في ترجمتهما. واما الفضل بن صالح بن علي بن عيسى بن جعفر بن
لابي جعفر ابن المنصور منصوري ابو العباس الهاشمي فثقة القطيعي وحدثنا الفضل بن صالح وكان من الافاضل الناس. وقال الخطيب كان ثقة توفي سنة ثلاثمائة انظر تاريخ بغداد ومحمد بن كثير بن ابي عطاء الثقافي مولاهم ابو ايوب الصنعاني مسيسي صدوق كثير الخطايا ضاعفه احمد جدا وقال منكر حديث وفي رواية عن
لم يكن عندي بثقة. وقال ابو حاتم ان كان رجلا صالحا وفي حديثه بعض الانكار. وقال البخاري لين جدا. وقال صالح بن محمد صدوق كثير الخطايا. وقال ابن معين صدوق
وقال حسن ابن ربيعة هو اوثق الناس اليوم وقال ابن سعد كان ثقة ويذكرون انه اختلط في اواخر عمره وقال النسائي وليس بالقوي كثير الخطأ وقال الساجي كثير الغلط قال ابو احمد الحاكم وليس بالقوي عندهم وقال ابن عدل له احاديث لا يتابعه عليها احد. وقال ابن حجر صادق كثير الغلب مات سنة بضع عشرة ومئتين
منظر التاريخ الكبير والجرحى والتعذيب والتقريب. وقتالة ابن دعامة ابن قتادة ابن عزيز ابن عزيز السدوسي البصري ثقة مدلس. وقال ابن المسيب ما اتاني عراق احسن من قتادة وقال ابن سيرين هو احفظ الناس وذكره احمد فاطنب في ذكره وقال قل ما تجد من يتقدمه وصفه بتدليس ابو داوود الطياليسي وقال الذهبي حافظ
لكنه مدلس. ومع هذا بقى احتج به اصحاب الصحاح لا سيما اذا قال حدثنا. ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين. مات سنة بضع مئتين انضربن سعدة وتاريخ الكبيرة والجرحى وتذكيرته والميزانية والتهذيب وطبقات المدلسين. واخرجه ابن ابي عاصم في السنة من طريق محمد ابن كثير صحيح بمجموع طرقه كما
كما مر تحقيقه بالتعليق على الحديث رقم ثلاثة وتسعين ننظر هناك. وبه اليه قال حدثنا قال حدثنا الحسين ابن الحسن المروزي قال حدثنا تاع المتطرفين عن شعبية عن ابي جحيفة. انه قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول الا ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر
رضي الله عنهما ثم ثم الله اعلم بالثالث. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. الحسين بن الحسن بن حرب بن عبدالله السلمي المروزي ثقة وثقه مسلمة بن حبان. وقال ابو حاتم صديق وقال الذهبي ثقة عالم مات سنة ست واربعين ومئتين. انظر الجرحى والكاشفة
الحارثي ابو بكر الكوفي ثقة كبد وثقة احمد وابن حاتم ابن عيينة وعثمان ابن ابي شيبة وغيرهم. مات سنة واحد واربعين ومائة على والتاريخ الكبير والجرحى وانظر والجرحى والتهذيب. وبه اليه قال حدثنا العباس ابن ابراهيم القراطيسي قال حدثنا محمد ابن
قال عددنا اسباط وقال عددنا عمرو بن قيس عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل ليراهم من اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري في افق السماء. وان ابا بكر وعمر ورظي الله عنهما منهما انعما
وقلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي والباقون ثقة. العباس بن ابراهيم ابو الفضل قراطسي ثقة قال الخطيب وكان ثقته توفي سنة اربع وثلاثمئة تنفث تاريخ بغداد ومحمد بن اسماعيل ابن سنبلة الاحمسي ابو جعفر الكوفي السراج ثقة وثقاؤه النسائي وابن ابي حسن
وقال ابو حاتم ومسلمة صدوق توفي سنة ستين ومائتين. انظر الجرحى والكشف والتهذيب واسباط ابن محمد ابن عبدالرحمن ابن خالد ابن ميسرة القرشي ومولاهم ابو محمد ولد خمس ومئة ثقة وثقه ابن سعد وابن معين ويعقوب ابن جبد وابن حبان وفي رواية عن ابن معين انه ليس به بشر وكان يخطئ عن سفيان وقال ابن حجر ثقة
ظعف في الثوري مائتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزانية وتهذيبه والتقريب. وعمرو ابن القاسم الملائي وابو عبد الله الكوفي وثقة مجمع على ثقة قال ابن حبان كان من ثقات اهل الكوفة ومتقنيهم وعباد اهل بلده وقرائهم مات زاد ست واربعين ومئة. انظر الجرحى والميزانية والتهذيب وخرج ابن ابي عاصم
من طريقين عن عطية ولي عطية متابعة تامة في الحديث رقم خمسة وستين ومئة حيث تابعه ابو الوداك وفي طريقه مجاند وهو وايضا متابع كما يأتي في الحديث رقم ثمانية وستين وتسعة وستين ومئة حيث تابع في تابع فيهما سالم ابن ابي حفصة ومطرف والاعمش وكثير وعبدالله بن صهبان
وابو الجحاف لمجالد عن عطية فيكون الحديث حسنا لغيره. وله شاهد من حديث جابر اخرجه الطبراني في الكبير واسناده اسناده الربيع ابن سهل وفي اسناده الربيع بن سالم الواسطي يقال هيثم بن مع الزوائد وفيه الربيع بن سعد الواسطي ولم اعرفه. وبهذا شوي
هنا يمكن نظيف بالبداية اسناده ضعيف لظافي عطية والباقون سقات والمتن حسن لغيره كما هو كما زيدوا فيه بمية مية وواحد وثلاثين مية وواحد وثلاثين لا انت ما وصلت لمية واحد وثلاثين
خلصت وخلاص. كما يأتي هنا في بداية الامر. يقلب الصفا. ايوا. ايوا. والمكن حسن لغيره كما يأتي اسناده ضعيف لكنه يتقوى بالطرق التي تأتي نعم. لانه نأتي نتيجة هنا افضل. نعم هو نتيجة الدراسة يجي في اول الامر يكون افضل. نعم نعم
وبه لي قال احد احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا محرز بن عون قال حدثنا عبد الله بن نافع المدني وعن عاصم ابن عمر عن ابي بكر بن عبدالله
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر وعمر ثم اهل البقيع يبعثون معي ثم اهل مكة ثم اعشر بين الحرمين. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل عاصم ابن عمر العمري. واما احمد بن الحسين بن عبدالجبار
والخطيب البغدادي وقال الذهبي مشهور بعد سنة ست وثلاثين الميزان واللسان. ومحرز بن عون بن ابي عون الهلالي وابو الفضل البغدادي لقد وثقه ابن سعد وابن معين وصالح ابن محمد وابن حبان ابن قالع ولد سنة اربع واربعين ومئة وتوفي سنة واحد وثلاثين ومئتين ينظر ابن سعدة وجرحى وتهذيب وعبدالله
ابن نافع ابن ابي نافع الصائغ المخزومي وابو محمد وابو محمد المدني ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين ضعفه احمد ولين حفظه البخاري وابو حاتم كتابة وقالت دار قطني يعتبر به وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وهو ثقة اثنى عليه الشافعي وقال ابو احمد الحاكم وليس بالحافظ عندهم
وثق النسائي وقال ابن عدي هو في رواياته مستقيم الحديث ذكره ابن حبان في ثقة وصحح كتابه وقال اذا حدث من حفظه ربما اخطأ وسئل ابن معين عن الاثبات في مالك
كيف ذكره؟ وقال ابو زرعة لا بأس به وقال ابن قانع مدني صالح وقال ابن حجر ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين. روى له مسلم في صحيحه مات سنة ست
ومئتين انظروا للتاريخ الكبير والجرحى والميزانية والتهذيب والتقريب. وابو بكر بن عبدالله بن ابي الجهمي واسم ابي جهم هنا ما ظهر انه روى عن كتابه او من حفظه ولذلك يبقى شبهة الضعف نعم. وابو بكر ابن عبدالله ابن ابي الجهمي واسم ابي الجهم صخير. العدوي وقد ينسب الى جده تابع ثقة
وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في ثقته وقال ابو حاتم وقال الزبير بن بكار كان فقيها. انظروا الكنى للبخاري والجرحى والتهذيب واخرجه الترمذي وابن عديل كما في الميزان. وابن حبان
بموارد الضمان كلهم من طارق عبدالله بن نافع الصائغ ومدار الحديث عند الجميع على عاصم ومع ذلك رمز له رمز له السيوطي بالحسن منظور الجامع الصغير وقال الترمذي حديث غريب وعاصم بن عمر ليس بالحافظ. وقال المنوي في فيض القدير اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح وما داره على عبيد الله كذا. ابن نافع قال يحيى
اليس بشيء وقال علي يروي احاديث منكرة وقال النسائي متروك انتهى وادخله الالباني في ظعيف الجامع الصغير وانظر ويأتي تابع تابع تابع فيه ابو بكر عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن الخطاب الى عاصم مقرونا. فان صح كونه مقرونا كما هناك ولم يكن مصحفا فيكون الحديث حسنا لغيره. نعم
اليه قال حدث الله اكبر الله اكبر الله