بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين امين. وبسندكم الى الامام احمد رحمه الله قال حدثنا احمد بن عبدالجبار قال حدثنا محمد بن عباد صندولا
قال حدثنا تليد بن سليمان عن ابي الجحاف داوود ابن ابي عوف انه قال لما بويع ابو بكر اغلق بابه ثلاثا يقول ايها الناس اقيلوني بيعتكم. بيعتكم. نعم مكسورة هنا مكسورة بيعة يعني ما يقيلون يعني البيع انا لا اكن خليفة عليكم. احسن الله اليكم. ايها الناس
ادخلوني بيعتكم كل ذلك يقول له علي لا لا نقيلك ولا نستقيلك قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذا الذي يؤخرك؟ فمن ذل فمن ذا يؤخرك؟ احسن الله اليكم
قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا. لاجل تليد فانه متروك متهم بالكذب. ومحمد بن عبادي بن موسى بن راشد في زمن متقدم مثل ما الرافظة كانوا يأتون روايات في فضيلة ابي علي رضي الله عنه فهناك ناس ضده يضعون الاحاديث. تليد نعم
ومحمد بن عباد بن موسى بن راشد العكلي ابو جعفر البغدادي. لقبه لقبه سندولا صدوق يخطئ سئل عنه ابن معين فلم يحمد فلم يحمد امره ورخص ورخص ان يكتب عنه ثمرا
وغريبة ثمرا وغريبة. يعني غريبة الحديث او سمر بمعنى قصص عامة التي الناس يذكرون. هذا المقصود ونعم وليس الحديث ان ان النبي الصحابة نعم. احسن الله اليكم. وقال ابن عقدة في امر
فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ احيانا. وقال ابن حجر صدوق يخطئ. انظر الميزان والتهذيب والتقرير وقد مر برقم واحد ومئة باسناد منقطع رجاله ثقات واخرجه العشري بهذا اللفظ عن ابي الجحاف كما في
العمال وبه ليقال حدثنا احمد قال حدثنا ابو خيتمة انه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا قال حدثنا ابي انه قال سمعت يعلى ابن حكيم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة. فجلس على المنبر حمد الله واثنى عليه ثم قال انه ليس احد امن علي بنفسه وماله من ابن ابي قحافة. ولو كنت متخذا
كم من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر ابا بكر ولكن خلة الاسلام افضل. سدوا عني كل خوخة في مسجدي غير خوخة ابي بكر. نعم. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح احمد شيخ شيخ القطيعي
هو احمد بن الحسن بن عبدالجبار وابو خيثمة وزهير بن حرب بن شداد الحرشي النسائي ثقة ثبت وثقه ابن معين وابو حاتم والنسائي وابو داود وغيرهم. وقال ابن حبان كان متقنا ضابطا من اقران احمد ويحيى بن معين مات سنة اربع وثلاثين
ومئتين. هنا نريد ان يكون احمد شيخ القطية هو هدى ابن حسن ابن الجبار. وقد تقدمت ترجمته برقم كذا او في المقدمة لان هو في صناديق الكتاب فلا بد ان يبشر هذا افضل بارك الله فيه. احسن الله اليكم
انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب ووهب ابن جرير ابن حازم ابو العباس الازدي البصري ثقة وثقه ابن سعد وابن معين والاجلي وابن حبان وقال كان يخطئ وقال احمد صالح الحديث صاحب سنة. مات سنة ست ومئتين
انظروا التاريخ والكبير والجرحى والتهديد. ومضى الحديث برقم سبع وستين من حديث جرير نفسه. وانظر التعليق على الحديث رقم واحد عشرين واثنان وثلاثين. نعم. وبه لقالة حدثنا احمد وقال حدثنا وهب بن بقية الواسطي. قال حدثنا
عبدالله بن سفيان الواسطي عن ابن جريج عن عطاء عن عن ابي الدرداء انه قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم امشي امام ابي بكر فقال يا ابا الدرداء اتمشي امام من هو خير منك في الدنيا والاخرة؟ ما طلعت الشمس
ولا غربت على احد بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف وفيه علة الاولى ضعف عبد الله بن سفيان كما كما يأتي. ثانيا تدليس ابن جريج. اما عبدالله بن سفيان فهو
الخزاعي الواسطي قال العقيلي لا يتابع على حديثه. انظر الضعفاء للعقيلي والميزان من امس مضى بنا او قبل امس عبد الله بن سفيان الذي قلنا انه لا لم اجد له الترجمة. ها؟ كان مضى اشوفه فين هو بارك الله
ها وهنا جاء هذا نعم مضى كنا قلنا نبحث عنه ها هارون ابن سفيان ليس عبد الله ابن سفيان جزاك الله خير نعم اما عبدالله بن سفيان فهو الخزاعي الواسطي قال العقيلي لا يتابع على حديثه انظر الضعفاء للعقيلي والميزان والمغني في الضعفاء
وابن جريج هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج ابو الوليد الاموي الاموي مولاهم المكي ثقة مدلس. وثقه ابن وابن معين والعدلي ووصفه بالتدليس. ووصفه بالتدليس احمد ويحيى بن سعيد الانصاري وابن حبان وغيرهم. وقال
غدارة قطني تجنب تجنب تدليس ابن جريج فانه قبيح التدليس لا يدلس الا فيما يسمعه من تروح وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين مات سنة خمسين ومئة على خلاف. اه هنا لو زدنا الا
روايته ان اعطاء موقداه. نعم. قال فاني سمعت منه اكثر من مرة الا روايته وانا اتاه قبلت منه ولو لم يصرح بالتدليس. ولو لم يصر بالتسريح نعم. انظر التاريخ الكبير والجرحى
الميزان والتهذيب وطبقات المدلسين. مم. واخرجه العشري في فضائل الصديق عن شيخه البغوي عبدالله بن محمد عن وهب عن عبدالله بن سفيان مثله. اما عبدالله بن سفيان فقد تابعه بقية ابن الوليد كما يأتي في الحديث رقم سبعة وثلاثين ومئة
وهود بن خليفة صدوق وهودة احسن الله اليكم. وهودة ابن خليفة صدوق عن عند ابي نعيم في في الحلية. يعني يا عم عبدالله فقد تابعه بقية الوليد وحوذته ابن خليفة. كلاهما تابعا نعم
وقال ابو نعيم غريب من حديث عطاء عن ابي الدرداء تفرد به عن ابن جريد ورواه عنه بقية ابن الوليد وغيره عن ابن جريج انتهى وحديث بقية اخرجه الطبراني ايضا قال الهيثمي في مجمع الزوائد بعد ذكره وفي
فيه بقية وهو وهو يدلس وبقية رجال وبقية رجاله وثقوا احسن الله لكم وبقية رجاله هذا كان قبل ان يطبع القتال والان يمكن ان يبحث فيه بارك الله فيكم. احسن في الطبراني الكبير و الدعا ما يمكن لك
الكبير والاوسط يمكن يكون والصغير يمكن يكون يعلق عليه برقم كذا وكذا الى اخره. احسن الله اليك. واخرج الطبراني في الاوسط كما في مجمع الزوائد طريق مجمع الزوائد نعم. احسن الله اليكم. وابن حبان في المجروحين وابن الجوزي في العلل
كلهم من طريق اسماعيل ابن يحيى التيمي عن جابر النحوه وقال ابن الجوزي اسماعيل ضعيف وغيره يرويه عن عطاء بالدرداء والحديث غير ثابت. وانظر رقم سبعة وثلاثين ومئة. وقال الهيثمي وفيه اسماعيل ابن يحيى وهو
هو كذاب واخرجه ابن ابي حاتم في العلل من طريق بقية عن ابن جريج وقال ابو حاتم هذا حديث موضوع سمع بقية هذا الحديث من هشام الرازي عن محمد ابن الفضل عن ابن جريج ومحمد ابن الفضل ابن عطية متروك الحديث
قال حدثنا احمد بن قدامة البلخي سنة تسع وتسعين ومائتين. قال حدثنا محمد بن مقاتل قال حدثنا الفرات خالد وسفيان الثوري عن جامع ابن ابي راشد عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية وهو وهو
ابن علي ابن ابي طالب انه قال قلت يا ابتي من خير هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من؟ قال عمر. قال فخشيت ان اقول ثم من؟ فيقول عثمان. فقلت انت يا ابتي
قال ابوك رجل من المسلمين. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. احمد بن قدامة بن محمد بن عبدالله بن فرقدا ابو حامد البلخي ثقة قال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا. توفي السنة اثنان وثلاثمائة. سنة
سنة اثنتين. احسن الله اليكم. سنة اثنتين وثلاث مئة. انظر انظر تاريخ بغداد. ومحمد مقاتل المروزي ابو الحسن الكسائي لقبه ثقة وثقه ابن حبان والخطيب وقال الخليلي ثقة متفق عليه مشهور بالامانة والعلم. وقال ابو حاتم صدوق مات سنة ست وعشرين ومائتين
لقبه الرخ الرخ هذي باللغة الفارسية يكون للوجه. الوجه نعم لقبه رخ رخ بمعناه باللغة الفارسية بدمر صالح مش كسبوس ودواليه خاليه روخيه يقول سنينه انعقد اللحم في نافذة المسك
سارة مسكن. اوف يعني. اه في سرتي الغزال فصار مسكا. يا ليته كان يكون خالا من الخيلان خال في وجهه الحبيب. نعم. هكذا يقول فروق بما اناه وجه. سالها خنيجي قال
مش عليه نعم انظر تاريخ بغداد والتهذيب والتقريب وفرات بن خالد الظبي ابو اسحاق الرازي الحافظ ثقة قال ابو حازم صدوق ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وجامع ابن ابي راشد الكاهلي
الصيرفي الكوفي ثقة وثقه احمد والنسائي والعجلي وابن حبان وقال الفساوي ثقة ثقة. انظر يا ابن والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. ومنذر بن يعلى الثوري ابو يعلى الكوفي وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي وابن خراش وغيرهما
انظر ابن سعدة ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهديد ومحمد ابن الحنفية وهو محمد ابن علي ابن ابي طالب ابو القاسم المدني تابعي ثقة جليل قال ابراهيم ابن الجنيد لا نعلم احدا اسند عن علي ولا اخ
اصح مما اسند محمد. وقال ابن حبان كان من افاضل اهل البيت. اي نعم. ماذا سنة ثمانين على خلاف. ليش ما نظيف هنا ولا حنفية امه؟ يعني نسب الى امه نعم. مثل ابن علي
اه هو محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الذي يقال له ابن علية نعم. والحنفية امه زوجه علي رضي الله عنه. احسن الله اليكم. انظر ابن سعد الحنفية كانت هي زوجة
ولا عمى. عمى. جوزي. ها؟ الذي يذكره انه تزوجها والله اعلم. او كانتاما. يعني هي هي من بني حنيفة شيخا. ايه بني حنيفة اذا كانت تحمل معنى في بعض البلاد تحمل على نفس المعنى ايش معنى
ايش؟ اللي مرتخي بجسمه الثقيل في المشي اها لا الظاهر هنا في التوثيق او في المدح في يعني فلان وجه. ايه. احسن الله اليكم. انظروا ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب واخرجه البخاري وابو داود. كلاهما