بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قلتم حفظكم الله عن الحديث الخامس والاربعين بعد المئة من كتاب فضائل الصحابة للامام احمد رحمه الله اسناده ضعيف كسابق
وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ابو الحسين المدني ولد سنة ثمانين. في اي سفها؟ ما قرانا ما قرانا. الا قال مئة وخمسة واربعين تعليق على الحديث الخامس
بعد المئة. نعم. زيدوا. نعم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ابو الحسين المدني ولد سنة ثمانين ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى اية من رأى جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واليه تنسب الزيدية وتوفي سنة اثنتين وعشرين ومئة. انظر التاريخ
والجرحى والتهذيب. وبسندكم المتصل الى الامام احمد. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله حدثنا ابي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا زهير عن الاسود زهير عن الاسود بن قيس عن نبيح
عن ابي سعيد الخدري انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلوا رفقاء رفقة مع فلان ورفقة مع فلان قال فنزلت في رفقة ابي بكر وكان معنا اعرابي من اهل البادية فنزلنا باهل بيت من الاعراب وفيهم امرأة حام
فقال لها الاعرابي اني لابشرك ان تلدي ان ان تلدي غلاما ان اعطيتني شاة ولدت غلام ولدتي غلاما فاعطته شاة. ان اعطيتني شاة ولدت ولدت غلاما. ايوة. جواب اه جواب شرط. اه. فاعطته شاة وسجع لها اساجيع. قال فذبح الشاة فلما جلسوا
جلس جلس القوم ان يأكلوا غلاما فاعطني شاة. ايوه. فاعطته شاة فولدته. النسخة هكذا عندكم؟ ايوه ايوه شوف شو؟ ان تلد غلاما ان اعطيتني شيء. نعم. ولدت غلام فاعطته شيء. اي نعم. ولدت؟ ولدت غلاما فاعبد
الا عطيتيني نيشان ولدت فلاما فاعطته شاة وسجع لها اسابيع. قال فذبح الشاة فلما جلس القوم يأكلون. قال رجل اتدرون ما هذه الشاة؟ فاخبرهم. قال فرأيت ابا بكر متبرزا مستقبلا يتقيا
قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. وزهير هو ابن معاوية ابن حديج. والاسود بن قيس العبدي ويقال البجلي ابو وقيسيني الكوفي ثقة وثقه ابن معين والعجلي وابو حاتم والفساوي. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب. ونبيح بمهملة
مصغرة ابن عبد الله العنزي ابو عمر الكوفي تابعي ثقة وثقه ابو زراة وابن حبان والعجلي وذكره ابن المدينة في في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الاسود. وقال ابن حجر صحح حديثه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم
مم. انظر للجرحى والميزان والتهذيب وهو في المسند بالاسناد نفسه وفيه تصحيح فقد سمي نبيحا بالراء بالرأي ربيحا او ربيحا. ربيحا. ربيحا. احسن الله اليكم. واختلاف في بعض الالفاظ. نعم. ففي
ايسرك بدلا؟ ايسرك نعم. ايسرك بدل لا لا ابشرك. فلما جلس القوم القوم وفيه فرأيت ابا بكر متبريا مستنبلا متقيئا او متقيا. ايه اي نعم. وروى ابو نعيم في الحلية عن زيد ابن ارقم قصة نحوا منه. نعم
اليه. اه لانه هو كان ايش اسمه تكهن. تكهن. ايه تكهن هذا وكذب عليهم اي شيء مثل المشايخ الان لمريديهم يكذبون. الله المستعان. مو واحد قال انه الله تعالى ان يعطيني ولدا ذكره عندي فقال هو في اللوح المحفوظ
وفي حينه طار الى اللوح المحفوظ قال كان في اللوح المحفوظ بحققه البنت فمحوته وكتبته الولد فجاءت بولده. هذا والله ينبغي ان يقتلوا مثل هذا. اعوذ بالله. وهم يتصرفون في اللوح المحفوظ ما هو محفوظ. محفوظ
خذ من الملائكة وليس محفوظ من هؤلاء الشياطين. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ايوب قال حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش عن عامر ابن ميمون عن ابيه ان عمر رضي الله عنه قال لابي بكر رضي الله عنه امدد يدك مباشرة
اه ياك قال على ما تبايعوني؟ فوالله ما انا باتقاكم ولا اقواكم. اتقانا سالم. يعني مولى ابي حذيفة واقوانا عمر رضي الله عنهم قال امدد يدك اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. قال فبايعوه
وجعلوا له الفي درهم. قال زيدوني انكم قد منعتموني من التجارة ولي عيال. فزادوه خمسمائة خمسمائة درهم وجعلوا له شاة كل يوم يطعمها المسلمين. فقال طيبوا لاهلي رأسها واكارعها فعلوا واللحم للمسلمين اما الراس والاكاريا رحمة الله علينا رضي الله عنه. رضي الله عنه. قلت هم حفظكم الله
اسناده حسن احمد بن محمد بن ايوب البغدادي وابو جعفر الوراق صدوق وعمرو بن ميمون ابن مهران الجزري ابو عبد الله ابو عبدالرحمن الرقي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وابن نمير والنسائي. وقال احمد ليس به بأس مات سنة ست واربعين ومئة
حضور الجرحى والتهذيب والتقاريب. وميمون ابن مهران الجزري ابو ايوب الرقي تابعي ثقة وثقه احمد والعجلي وابو زرعة والنسائي وابن سعد وابن حبان واثنى عليه سعيد ابن مسيب مات سنة سبع عشرة ومئة. انظر الجرحى والتهديد واخرجه ابن سعد من طريق ابي بكر ابن عياش من
قوله زيدوني الى قوله فزادوه خمسمائة. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا محمد بن سليمان بن ابني حبيب الاسدي ابو جعفر الوين. قال حدثنا ابن عيينة عن جعفر عن ابيه سمعه من عبد الله بن جعفر قال
ولينا ابو بكر فما ولينا احد من الناس مثله. قلتم حفظكم الله مثله ومثله مثله صفة لاحد؟ ها؟ وصفة لاحد؟ اه ولي انا احد ماشي قلتم حفظكم الله اسناده صحيح ومحمد بن سليمان بن حبيب بن جبير الاسدي ابو جعفر
العلاف المعروف بلوين ثقة وثقه النسائي وابن حبان ومسلمة بن قاسم وقال ابو حاتم صالح الحديث صدوق مات سنة خمس واربعين ومئة ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهديد. واخرجه الشافعي في الام عن يحيى بن
دايما عند جعفر والبغاوي في معجم الصحابة والدار قطني في فضائله من طريق جعفر مثله. وبه اليه قال حدثنا الله قال حدثني ابي قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا زائدة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رأيتني على قليب انزع بدلو ثم اخذها ابو بكر فنزع بها ذنوبا او فيهما فيهما ضعف والله يرحمه. ثم اخذ اخذهما عمر فان فان برح ينزع حتى
فما برحة يعني فما برحة الشكل هذا خطأ نعم امبارح ينزع حتى استحالت غرب ثم ضربت بعطن. فما رأيت من نزع اه نعم فمن رأيت من نزع عبقري احسن من نزع عمر. قلتم حفظكم الله. اسناده حسن
وزائدة هو ابن قدامة وعاصم هو ابن بهدلة. نعم. والحديث صحيح فقد رواه البخاري ومسلم وابن ابي عاصم في السنة الشافعي في وفي المسند واحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه والبخاري ومسلم والترمذي واحمد في المسند وابن ابي عاصم في
عن ابن عمر رضي الله عنهما واخرجه همام ابن منبه في صحيفته عن ابي هريرة رضي الله عنه وفيه فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من من يدي ليريحني. في الحاشية؟ اسناده حصن وزائدة وابن قدامة
زيدو هو ثقة. وعاصمه ابن بهدلة هو عاصم ابن ابي النجود. حسن الحديث. حسن الحديث اي نعم والحديث الصحيح ما تنصحيه والاسناد حسن نعم. فيكون صحيا لغيره ان شاء الله
سأل تطبيق القواعد سحية لغيره نعم. وزائدة ابن قدام وثقة لابد ان تذكره. عاصم هو قد مضوا نعم. قلتم في الحاشية القليب البئر. حسن وافقه لغيري. قلتم حفظه الله حفظكم الله في الحاشية
خليب البئر قبل ان تطوى. وقيل هي البئر العادية القديمة التي لا يعلمونها رب. ولا حافر تكون بالبراري هم لسان العرب وقلتم الذنوب بفتح الدال الدلو العظيمة وقيل لا تسمى ذنوبا الا اذا كان فيها ماء. انظر للنهاية. يعني
هادي لعبة دلوي هي معناه دلو فارغا. فاخرجه ذنوبا فهو نفسه اذا كان يخرج ملآن والذنوب واذا ادخل في البير فهو دلو. نعم. الله اليك وقلتم غربا الغرب بسكون الراء الدلو العظيم
التي تتخد من جلد الثور فاذا فتحت الراء فهو الماء السائل بين البئر والحوض. الغربة ها؟ هرب. نعم نهاية وقلتم عبقري القوم سيدهم وكبيرهم وقويهم. والاصل في العبقري فيما قيل ان عبقر قرية يسكنها الجن
فيما يزعمون فكلما رأوا شيئا فائقا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيئا عظيما في نفسه نسبوه اليها. فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتى سمي به السيد الكبير. انظر للنهاية. اي نعم قد يكون هذا والله اعلم ان شاء الله لان النبي هذا جرى على لسان النبي
صلى الله عليه وسلم فلابد ان يكون قريب معنا سيدي الكبير نعم. اما نسبته الى الجن او كذا نعم. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني هارون بن سفيان قال حدثنا حدثنا معاوية يعني بن عمرو قال حدثنا زائدة
شامي عن شامل عن الحسن قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيتك اني انزع انزعه انزعه كاني انزع على غنم سود فخالطها غنم عفر فاولت السود العرب والعفرة من
خالطهم من اخوانهم من العجم. قال فبينما انا كذلك اذ جاء ابو بكر فاخذ الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وهو ضعيف والله يغفر له ثم جاء عمر فاخذ الدلو فاستحالت غربا. فملأ الحيض واروى الوالدة وما رأيت من عبقري يثري
قال يا عمر رضي الله عنهم قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لارساله واخرج احمد من طريق علي بن زيد بن جدعان عن ابي الطفيل مثله. وهذا الاسناد ايضا ضعيف لاجل علي بن زيد. لكن لكن يقوي مرسل الحسن
فيكون حسنا. وقال الهيثم لغير الظاهر. لو قلنا فيكون حسنا لغيره يكون هو التعبير الدقيق. فيكون حسنا لغيره نعم. احسن الله اليكم. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبري الطبراني اي عن ابي الطفيل واسناده حسن. وقد ثبت
جزء جزء نزع الدروي في الحديث السابق. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا داوود ابن رشيد. قال حدثنا سعيد ابن مسلمة ابن هشام ابن عبدالملك قال حدثنا اسماعيل ابن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم المسجد وابو بكر عن يمينه وعمر وعن يساره. فقال هكذا نبعث يوم القيامة. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة ومضى برقم سبع وسبعين. واما داوود ابن ماذا قيل في ضيف جدا او ضعيف سبعة وسبعين انظروا فيه
سبعة وسبعين اسناده ضعيف لاجل سعيد ابن مسلمة كما يأتي اي نعم الله اكبر الله اكبر يا ارحم الراحمين. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله