1
00:00:05.100 --> 00:00:25.100
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قلتم حفظكم الله في مقدمة كتاب فضائل الصحابة للامام احمد رحمه الله

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
قال وتاريخ نسخها كما ذكر في السماء المذكور قبل سنة اربع واربعين وخمسمائة. وكما ورد في سماع هامشي سبعة الف وينبغي التنويه بان ناسخ الكتاب كان دقيق النظر والملاحظة لذا لا نجد الخطأ الا نزرا يسيرا. واذا ظهر

3
00:00:45.100 --> 00:01:05.100
الناسخ انه ربما يشك يشك القارئ في ان في هذا الموضع سقطا او خطأ في النسخ وضع عليه علامة الخطأ او الصحة بين قوسين صاد تنبيها على انه ورد هكذا في الرواية والاصل ولم يكتب خطأ او لم يحصل سقط. وايضا ان النسخة مقابلة

4
00:01:05.100 --> 00:01:25.100
على عدة اصول كما تدل عليه التنبيهات الواردة في هوامش النسخة فمثلا جاء في هامش اربعين باء. كذا في الاصل بخط ابن بخط ابن والصواب بخيبرة لان خيبر كانت حصونا ومزارع فاما حنين فلم تكن الا الابل والغنم والمتاع. وهذا يدل ايضا على

5
00:01:25.100 --> 00:01:45.100
ان اصل نسختنا الذي نسختنا الذي نسخ منه كان بخط ابن الفرات. وجاء في هامش قاف اربعين باء ايضا. في نسخة الحافظ ابن كذا الخطيب بخطه بخيبرة كما ذكرت الصواب. وايضا جاء بعده في نسخة الخطيب عن من سقط اسمه من كتاب ابن

6
00:01:45.100 --> 00:02:05.100
مالك؟ وورد في هامش قاف ثلاث وستون الف اخر الجزء الاول من الاول من اصل ابن الفرات الاول. احسن الله اليكم. اخر الجزء الاول من اصل ابن الفرات. وفي هامش قاف اربع اربعة عشر ومئة. الف في نسخة الخطيب

7
00:02:05.100 --> 00:02:25.100
وفي هامش قاف ست وثلاثون ومائة الف اخر الجزء الثالث من اصل ابن الفرات. وفي هامش اربع واربعين ومئة الف رقم الحديث ست وثلاثون وثلاثمائة والف. ليس هذا الحديث عند ابن المذهب. وفيه ايضا الذهب مذهب. المذهب

8
00:02:25.100 --> 00:02:45.100
احسن الله اليكم. قلتم في حاشية اثنين ابن ابن المذهب هو الحسن ابن علي ابن محمد التميمي ابو علي المعروف بابن المذهب ولد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. روى عن جماعة وعنه جماعة ثقات روى عن

9
00:02:45.100 --> 00:03:05.100
اي الزهد لاحمد وفضائل الصحابة قال ابن كثير كان دينا خيرا وذكر الخطيب انه صحيح السماع صحيح السماء لمسند احمد وقال ابن حجر والظاهر انه شيخ ليس بمدح توفي سنة اربع واربعين واربعمائة. احسن الله اليكم قلتم وفيه ايضا ليس هذا الحديث

10
00:03:05.100 --> 00:03:25.100
عند البرمكي وهذا كله يدل على ان نسختنا هذه عرضت وقوبلت على اصل ابن الفرات والخطيب وابن المذهب والبرمكي والاخيران تلميذان الراوي الراوي الكتاب عن عبدالله. ولم اجد احدا الكتاب يجوز. الراوي مضاف والكتاب

11
00:03:25.100 --> 00:03:55.100
اذا كانوا راوي الكتاب هكذا هم صححوه كأنهم ظنوا انه خطأ. هذا صحيح. والراوي ها؟ الراوي اذا كان اسم فاعل فهو يعمل عمل الفعل راعي القدام فيجوز لك ان الراوي الكتابي هذا موجود في الفصيل لكنه هم ظنوا انه ما اتوني هذا للتصحيح هذا للتصحيح

12
00:03:55.100 --> 00:04:15.100
نعم. نعم احسن الله اليكم. قلتم ولم اجد احدا ذكرا للكتاب نسخة اخرى كاملة الله اللهم الا جزء فضائل علي فقد وجدت في مكتبة مركز البحث العلمي بجامعة الملك عبد العزيز منه صورة مجلوبة من امبروزيانا. نعم

13
00:04:15.100 --> 00:04:35.100
واصلها من صنعاء اليمن جاء في اخرها وافق الفراغ منه ضحى يوم الاحد اثنان وعشرين شهر رجب سنة سبع وعشرين والف بمحروس بمحروس مدينة صنعاء اليمن حرسها الله عن الشرور والفتن يرسم مولانا والكتاب كذا للجانب العالي

14
00:04:35.100 --> 00:05:05.100
قمر سماء المجد والمعالي الجمال احسن الله اليكم للجناب العالي قمر سماء المجد والماء لجمال الاسلام والمسلمين بدرها. مولانا محمد بن بدرها بدرها. احسن الله اليكم. جمال الاسلام والمسلمين بدرها. مولانا محمد بن الامير الكبير عبدالله بن المطهر بن امير المؤمنين ابقاه الله وصانه. وتقع في

15
00:05:05.100 --> 00:05:35.100
اثنان وستين ورقة ومسطرتها تسعة عشر سطرا. مسطرتها. احسن الله اليكم ومسطرتها تسعة تسعة عشر سطرا في كل ورقة وخطها نسخي متوسط. ولكن فيها اخطاء كثيرة سقط السطور في بعض الاحيان وقارنتها بالاصل فالحقت الفرق بين النسختين في الهامش ورمزت لها ياء اي النسخة اليمنية. نعم

16
00:05:35.100 --> 00:05:55.100
نسبة الكتاب لمؤلفه نجد في بداية المصورة الاسناد التالي. اخبرنا الشيخ الامام العالم الاوحد الحافظ ابو الفضل محمد بن ناصر بن محمد علي ابن عمر السلامي بقراءة عليه وهو يسمع قال قرأت عن الشيخ الصالح ابي الحسن المبارك ابن عبد الجبار ابن احمد ابن القاسم الصيرفي في راج

17
00:05:55.100 --> 00:06:15.100
ابي الحسين ابي الحسين. قرأت على الشيخ الصالح ابي الحسين احسن الله اليكم المبارك بن عبدالجبار بن احمد ابن القاسم الصيرفي في رجب في رجب من سنة خمسمائة قلت له اخبركم الشيخ ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف المقرئ

18
00:06:15.100 --> 00:06:35.100
المعروف بابن العلاف قراءة عليه وانت تسمع في ذي في ذي القعدة من سنة ست وثلاثين واربعمائة قال اخبرنا ابو بكر محمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي قراءة عليه في يوم السبت السادس عشر من جمادى الاخرة سنة ثمان وستين وثلاثمائة. قال حدثنا ابو عبدالرحمن

19
00:06:35.100 --> 00:06:55.100
احمد بن علي بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني قال حدثني ابي رحمه الله وهذا الاسناد رجاله كلهم ثقات معروفون نور فيما يلي تراجمهم موجزة. اولا محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي. ابو الفضل

20
00:06:55.100 --> 00:07:15.100
الودادي الفارسي الاصل ولد سنة سبع وستين واربعمائة سماؤه للحديث. ساق ابن النجار قول ابن ناصر ثم اخذت في سماء كتب احمد ومساءله والتفقه على مذهبه وذلك في رمضان سنة ثلاث وتسعين. ثناء الائمة عليه. قال ابو موسى المديني هو مقدم

21
00:07:15.100 --> 00:07:35.100
هو مقدم اصحاب الحديث في وقته في بغداد. وقال السلفي سمعت ابن ابن ناصر احسن الله اليك. سمع سمع ابن ناصر معنا كثيرا وهو شافعي اشعري ثم انتقل الى مذهب احمد في الاصول والفروع ومات عليه وله جودة وحفظ واتقان وحسن

22
00:07:35.100 --> 00:07:55.100
وحسن معرفة وهو ثبت الامام. وقال ابن الجوزي كان حافظا ضابطا متقنا ثقة من اهل السنة لا مغمز فيه. وكان كثير الذكر سريعا الدمعة وهو الذي تولى تسميع الحديث وعنه اخذت ما اخذت من علم الحديث قرأت عليه ثلاثين سنة ثلاثين سنة ولم استفد من احد

23
00:07:55.100 --> 00:08:15.100
استفادتي منه. وقال ابن النجار كان جيد النقل صحيح الظبط كثير المحفوظ له يد باسطة في معرفة النحو واللغة. وكانت اصول في غاية الصحة والاتقان وكان ثقة نبيلا حجة حسنت طريقة متدينة فقيرا متأففا نظيفا نزيها. وقف وقف كتبه على اصحاب الحديث

24
00:08:15.100 --> 00:08:35.100
وفاته توفي سنة خمسين وخمسمائة ولم يعقبه. ثانيا المبارك بن عبدالجبار بن احمد بن قاسم الصيرفي الحسين ابن الطيوري قال السلفي محدث كبير مفيد وريع لم يشتغل قط بغير الحديث وحصل ما لم وحصل ما لم يحصل

25
00:08:35.100 --> 00:08:55.100
منه احد واطال السلفي في الثناء عليه. وذكره ابن ماكولا فقال صديقنا ابو الحسين يعرف بابن الحمام. يعني بالتخفيف وهو من اهل الخير والعفاف والصلاح. قال ابو علي بن السكرة كان شيخا صالحا ثقة ثبتا فهما عفيفا متقنا. صحب

26
00:08:55.100 --> 00:09:15.100
الحفاظ ودرب معهم اخبرني ان عنده نحو الف جزء بخط دار قطني. وقال ابن ناصر السلامي في اماليه عنه حدثنا الفقيه الثقة الصدوق. وقال ابن السمعاني كان محدثا مكثرا صالحا امينا صدوقا صحيح الاصول صينا دينا

27
00:09:15.100 --> 00:09:35.100
حسن السمت كثير الكتابة والخير. سمع الناس بافادته من الشيوخ ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت الرواية عنه. وكان مؤتمن الساجي سيء الرأي فيه وكان يرميه بالكذب ويصرح بذلك وما رأيت احدا من مشايخنا الثقات يوافقه. فاني سألت جماعة مثل

28
00:09:35.100 --> 00:09:55.100
كعبد الوهاب الانماطي وابن ناصر وغيرهما فاحسنوا عليه الثناء. وشهدوا له بالطلب والصدق والامانة. وقال الذهبي شيخ مشهور مكثر ثقة ما التفت احد من المحدثين الى تكذيب مؤتمن الساجي لها. توفي سنة خمسمائة. ثالثا محمد بن

29
00:09:55.100 --> 00:10:15.100
علي بن محمد بن يوسف المقرئ ابو طاهر المعروف بابن العلاف. قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا مستورا ظاهر الوقار. حسن السمت جميلا المذهبي ينزل بضرب الديوان في جوار ابي القاسم ابي القاسم ابن بشران وله مجلس وعظ في جامع المهدي. ثم اتخذ

30
00:10:15.100 --> 00:10:35.100
احلقة في جامع المنصور ومات في عشية يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة اثنتين واربعين واربعمائة قول ابن العماد ونحوه قول ابن العماد. رابعا احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ابو بكر القطيعي. بفتح القافلة

31
00:10:35.100 --> 00:10:55.100
وكسر الطاء وسكون الياء نسوة الى القطيعة وهي اسم لعدة محال ببغداد منها قطيعة الدقيق واليها ينسب ابو بكر بن مالك ولد سنة اربع وسبعين ومائتين وسمع خلقه. وارتحل الى البصرة والكوفة والموصل وواسط وكتب وجمع. وكان مكثرا

32
00:10:55.100 --> 00:11:15.100
عن عبدالله بن الامام احمد سمع منه المسند والزهد والفضائل. وكان عبدالله يحبه ويقربه. قال القطيعي كان عبدالله بن احمد هنا فيقرأ عليه عم أبي فيقعدني عبد الله في حجره حتى يقال له يؤلمك فيقال اني احبه

33
00:11:15.100 --> 00:11:35.100
اقوال الائمة فيقول. احسن الله اليكم. فيقول اني احبه. اقوال الائمة فيه. يجوز في حجر يا اما حجر واما حجر عندنا حجر الذي والحضن الحضن حجر وحجر اما حجر هذه

34
00:11:35.100 --> 00:11:55.100
ختى منهم من الذين تصرفوا فيه نعم. بالفتح والكسر. تصح يا شيخنا. فتح او كسر. حجر او حجر. نعم. احسن الله اليكم اقوال الائمة فيه قالت دار قطني ثقة زاهد قديم سمعت انه مجاب الدعوة وقال الحاكم ثقة مأمون

35
00:11:55.100 --> 00:12:15.100
وقال البرقاني لينته عند ابي عبد الله الحاكم فانكر علي وقال شيخي وحسن حاله قال الخطيب لم نر احدا امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به. ورماه ابن الصلاح بالاختلال والاختلاط. ورد

36
00:12:15.100 --> 00:12:45.100
ورد عليه الذهبي بقوله هذا غلو واسراف. وقد كان ابو بكر اسند اهل زمانه. توفي سنة ثمان وستين ثلاثمائة وثلاثمائة ببغداد. سنة ثلاثمائة مائة ببغداد. نعم احسن الله اليكم وثلاثمائة ببغداد. ولد سنة اربع وسبعين ومئة كم يكون عمره؟ يعني اكثر من مية اكثر من مية

37
00:12:45.100 --> 00:13:15.100
شف ولد سنة اربعين ومئتين. اربعة وتسعين سنة اربعة وتسعين. وتوفي ثمانية وستين نعم. احسن الله اليكم. خامسا عبد الله بن الصغار احسن الله اليكم. خامسا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل الامام الحافظ الحجة. ولد سنة ثلاث

38
00:13:15.100 --> 00:13:45.100
عشر ومائتين. ثلاثة عشر وثلاث عشرة. ثلاث عشرة ومئة احسن الله اليكم. وطلب العلم في حداثته وروى عن ابيه وابراهيم ابن الحجاج واحمد واحمد بن منيع البغوي وابن معين وخلق كثيرين يزيدون عن اربعمائة. الا ويمئن على على

39
00:13:45.100 --> 00:14:05.100
احسن الله اليكم. ثناء الائمة وروى عنه النسائي ابو بكر الشافعي ابن ابي حاتم وابو بكر القطيعي وغيرهم. ثناء الائمة عليه. قال احمد بن المنادي في تاريخه لم يكن احد اروى في

40
00:14:05.100 --> 00:14:25.100
عن ابيه منه وما زلنا نرى اكابر شيوخنا يشهدون لعبدالله بمعرفة الرجال وعلل الحديث والاسماء والمواظبة على طلب الحديث في العراق وغيرها ويذكر عن اسلافهم الاقرار له بذلك. حتى ان بعضهم اسرف في تقريضه اياه بالمعرفة وزيارة

41
00:14:25.100 --> 00:14:45.100
كادت السماع للحديث على ابيه. وسئلت دار قطني عنه وعن حنبل ابن اسحاق فقال ثقتان نبيلان. وقال ابو بكر الخلال كان عبد الله اي رجل صالحا صادق اللهجة كثير الحياء مات سنة تسعين ومائتين. وذكر وذكر كتاب الفضائل هذا كثير من

42
00:14:45.100 --> 00:15:05.100
ائمة والمؤلفين في كتبهم واستفادوا منه. فاول من رأيته اشار اليه البغوي آآ ثلاثة عشرة ومائتين سبعة عشر وثلاثمائة في معجم الصحابة حيث قال هذا وهم والصحيح رأيته في كتاب ابي

43
00:15:05.100 --> 00:15:25.100
عبد الله احمد بن حنبل وحدثني به عبدالله قال حدثنا ابي فذكر الاثر في في اسلام الزبير وهو في الفضائل برقم خمس وستين ومائتين والف ثاني وابن النديم توفي ثمان خمس وثمانين وثلاثمائة في فهرسته كما مضى

44
00:15:25.100 --> 00:15:45.100
ثالثا وذكره ابن ابي الحديد الشيعي ست وثمانين وخمسمائة خمس وخمسين وستمائة في شرح نهج البلاغة قال عنه في مواضع كثيرة. ونقل منه ونقل منه في مواضع كثيرة. رابعا والمحب الطبري

45
00:15:45.100 --> 00:16:15.100
خمس عشرة وستمائة اربع وتسعين وستمائة في كتابه ذخائر العقبة والرياض النظرة في مواضع كثيرة جدا وسماه المناقب لاحمد. ولكنه متجوز في مواضع كثيرة. بحيث يذكر رواية من زيادة عبد الله او زيادات القطيعي ويقول اخرجه احمد في المناقب. خامسا وابن تيمية شيخ الاسلام واحد وستون وستمائة ثمان

46
00:16:15.100 --> 00:16:35.100
وسبعمائة في منهاج السنة. سادسا وسبط ابن الجوزي في تذكرة في تذكرة الخواص. نعم. سابعا والذهبي توفي ثمان واربعين وسبعمائة في سير في سير النبلاء. في ترجمة ابن المذهب حيث قال سمع من ابي بكر القطيعي

47
00:16:35.100 --> 00:16:55.100
قطيعي المسند والزهد وفضائل الصحابة وغير ذلك. ثامنا وفي ترجمة القطيعي قال راوي مسند الامام احمد والزهد والزهد والفضائل. وفي المنتقى من منهاج السنة تاسعا وبدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي. توفي تسعا وستين وسبعمئة

48
00:16:55.100 --> 00:17:15.100
في اكام المرجان في احكام في احكام الجان. عاشرا وقال ابن الجزري توفي ثمان ثلاث وثمانين وثماني مئة في ترجمة القطيعين لا لا تقول قال توفي المتوفى ابن الجزي المتوفى كان هذا قوله

49
00:17:15.100 --> 00:17:35.100
كده نعلم الجذري المتوفى سنة كذا. احسن الله اليكم. عاشرا وابن الجوزي المتوفى ثلاث وثمانين وثمان مئة في ترجمة احسن الله اليكم. وقال ابن الجزري المتوفى سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة في ترجمة القطيعي كان

50
00:17:35.100 --> 00:18:05.100
عن ابن الامام سمع منه المسند والزهد والفضائل والتاريخ. عاشرا وذكره السخاوي المتوفى سنة اثنان وتسعمائة احدى عشر وذكره السخاوي المتوفى سنة اثنان وتسعمائة في المقاصد الحسنة عملي في تحقيق الكتاب. ان تحقيق كتاب ما على نسخة فريدة عمل شاق اذا كان خط النسخ غير واضح او

51
00:18:05.100 --> 00:18:25.100
تغير او كانت غير معتنى بها. لكن نسختنا هذه والحمد لله بخط نسخي جميل وكاتبه يبدو انه كان من علماء الحديث كما انها قرأت على ابن ناصر السلامي المعروف بدقة الاصول وصحتها وعلى النسخة سماعان بالقراءة عليه وعليه

52
00:18:25.100 --> 00:18:45.100
فيهما خطه وتصديقه. ثم تداولها العلماء بالقراءة والسماع في سنة اربع وستين وخمسمائة وما بعدها كما تبين من السماعات الملحقة في اخر كتاب وما كما يتبين احسن الله اليكم كما يتبين من السماءات الملحقة في اخر الكتاب وقد مضت

53
00:18:45.100 --> 00:19:05.100
الاشارة ايضا الى انها قورنت على اصول عدة. ولذلك لم اجد تعبا وعانة في تحقيق نص الكتاب اللهم الا في مواضع يسيرة. فنسخت النسخة وقارنت المنقولة ثم رقمت الاحاديث رقمت الاحاديث والاثار الواردة. واصعب عمل قمت به في اثناء التحقيق الذي اعتبره خلاصة

54
00:19:05.100 --> 00:19:25.100
املي وزبدة جهدي هو اولا ترجمة كل راو من رواة الاسناد ترجمت ترجمة مفصلة غير مقتصرة غير مقتصرة على كتاب واحد مثل التقريب او الكاشف. ويعلم الله كما قاسيت من تعب وعانيت من جهد في هذه في هذه

55
00:19:25.100 --> 00:19:45.100
السبيل وربما قال قائل ما فائدة بحثك في الرواة بحثا مفصلا؟ الم يسعك كتاب ابن حجر؟ او المغني للذهب من الكتب فاقول ان الاعتماد الكلي على التقريب او المغني في الضعفاء للذهب او الكاشف لا يؤدي حق التحقيق والبحث

56
00:19:45.100 --> 00:20:05.100
والحكم على الراوي وقد وجدت عددا من الرواة حكم عليه ابن حجر رحمه الله في التقريب بانه مقبول او مستور او مجهول بعد النظر في تهذيب التهذيب لم اجد فيه قولا لاحد في توثيقه. ولكن لما رجعت الى الجرح والتعديل او تاريخ بغداد مثلا وجدت

57
00:20:05.100 --> 00:20:25.100
اسانيد صحيحة ان احدا من الائمة وثقه او حسن حاله. نعم. فمثل هذا الراوي لا يحكم عليه بالمقبول او بالمستور او المجهول وبالتالي يتغير الحكم على الحديث بتغيره على الراوي. وترجمت على هذا المنوال اكثر من الف وسبعمائة واثنين وستين راوية

58
00:20:25.100 --> 00:20:45.100
هذا امر شاق جدا يعرفه ويقدره حق قدره كل من عانى هذا البحث الشاق المضني وقضى فيه جزءا من حياته. فربما ما يمكث الباحث في راو واحد ساعات ولا يصل الى نتيجة. وخاصة اذا كان الراوي ثقة مدلسا او ثقة مختلطة

59
00:20:45.100 --> 00:21:05.100
يذهب يبحث طمعا في ان يجد تصريح سماء المدلس او راوي سمع المختلطا مختلط قبل قبل الاختلاط او راو سمع المختلط قبل الاختلاط. وفي ضوء البحث في الرواة حكمت على الاسانيد بالصحة او الحسن او الضعف حسب ما ظهر لي

60
00:21:05.100 --> 00:21:25.100
ان وجدت كلاما للائمة المتقدمين في الحكم على الحديث اثبتت فان ظهر لي خلاف قوله بينته مع بيان علته. ثانيا لم نكتفي بالحكم على الاسنان على اسناد الكتاب بل خرجت الحديث بشواهده ومتابعاته عند الاخرين. وهذه المرحلة ليست اقل صعوبة من الاولى

61
00:21:25.100 --> 00:21:45.100
فربما بقيت في تخريج حديث واحد ساعات ولم اجده فاي حديث او اثر لا يوجد معه تخريج فليس عن اهمال انما هو بعد بحث وتعب وعدم حصول. فان كان اسناد الكتاب ضعيفا او فيه علة حاولت جهدي ان اجد ما يرفع هذه العلة. مثل ما اذا

62
00:21:45.100 --> 00:22:05.100
كيف الاسناد لاجل التدليس او الاختلاط فجريت ابحث لعلي اجد عند اخر من المحدثين يكون قد صرح بالتحديث او تجد احدا اخر روى عن المختلط قبل الاختلاط فيقويه ويخرجه من الضعف او يوجد له متابعات وشواهد. وحرصت على

63
00:22:05.100 --> 00:22:25.100
الا اورد في التخريج طريقا او شاهدا للحديث الا واحكم عليه بالصحة او الحسن او الضعف. فبذلك ليس التحقيق مقتصرا على تحقيق باسناد كتاب الفضائل فقط بل اشتمل على تحقيق اسانيد متعددة في حديث واحد في بعض الاحيان. وكذلك بينت الامكنة

64
00:22:25.100 --> 00:22:45.100
الحديث وجعلت فهارسا للاحاديث على الحروف. وعلى مسانيد الصحابة وفهارس للامكنة والقبائل وغريب الحديث والايات. واستحسن الاشارة الى ان محتوى الكتاب يشتمل على ثلاث انواع انواع من الروايات اولا انواع من الروايات. اولا رواية عبد الله بن احمد عن ابيه. ثاني

65
00:22:45.100 --> 00:23:15.100
زيادات عبد الله بن احمد عن مشايخه عن عن مشايخه غير ابيه. ثالثا زيادات القطيعي تلميذ عبد الله شيوخه غير عبد الله. تلميذه. بدل بدل تلميذي ليس تلميذه. نعم احسن الله اليكم. زيادات القطيعي تلميذ عبدالله عن شيوخه غير عبد الله. غير عبد الله. غير عبد الله. احسن الله اليكم. فالنوع الاول ظهر

66
00:23:15.100 --> 00:23:35.100
ارالي بعد البحث ان الضعيف فيه قليل واكثرها صحاح. والنوع الثاني الضعيف فيه اكثر بالنسبة للنوع الاول. والنوع الثالث اكثرها ضعاف بل فيها موضوعات كثيرة. من روايات المتروكين وقد اشار الى هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة

67
00:23:35.100 --> 00:23:55.100
عندما ذكر كتاب فضائل الصحابة بقوله ثم زاد ابن احمد زيادات وزاد ابو بكر القطيعي زيادات وفي زيادات القطيعي احاديث كثيرة موضوعة. فظن ذلك الجاهل ان تلك من روايات احمد هذا وارجو من رحمة الله

68
00:23:55.100 --> 00:24:25.100
ان اكون وفقت لعمل لائق للكتاب وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى اله واصحابه هذا اصل نعم يعني هذا يسموه نعم. شوفوا. نعم. احسن الله اليكم. قال كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم. تأليف الامام ابي عبد

69
00:24:25.100 --> 00:24:45.100
احمد ابن محمد ابن ابن محمد ابن حنبل ابن هلال الشيباني رضي الله عنه. مما رواه عنه ابنه ابو عبدالرحمن عبد الله وزاد فيه عن رواية ابي بكر بن احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي عنه. رواية ابي طاهر محمد محمد بن علي بن

70
00:24:45.100 --> 00:25:05.100
محمد بن يوسف المعروف بابن العلاف الواعظ عنه. رواية ابي الحسين المبارك بن عبدالجبار بن احمد بن القاسم الصيرفي انا رواية الشيخ الامام العالم الاوحد الحافظ ابي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي انا عنه وما فيه من فضائل علي بن ابي طالب

71
00:25:05.100 --> 00:25:25.100
عليه السلام وما بعده من الصحابة بروايته عن ابي غالب احمد بن عبيد الله بن احمد الفتحي الدلال المقرئ روايته عن ابي منصور ابن السواق. وبروايته ايضا الجزء الثاني من فضائل علي. وما فيه من فضائل الحسن والحسين وفاطمة

72
00:25:25.100 --> 00:25:45.100
خديجة عليهم عليهم السلام. بروايته عن الشيخ ابي طالب عبدالقادر بن محمد اليوسفي. عن ابي محمد وهريعا عن ابن مالك وما فيه ايضا عن من فضائل الحسن والحسين وفاطمة وخديجة بروايته عن الشيخ ابي الغنام محمد

73
00:25:45.100 --> 00:26:05.100
ابن علي النفسي الكوفي. احسن الله اليكم. عن الشيخ ابي الغنائم محمد بن علي النرسي الكوفي عن ابي محمد الجواد وبروايته ايضا عن الشيخ ابي غالب محمد بن عبدالواحد القزاز المقرئ عن ابي اسحاق ابراهيم ابن عمر

74
00:26:05.100 --> 00:26:25.100
عن ابن ما لك رواية الشيخ ابي الحسين من اول الكتاب الى اخر فضائل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عن ابي طاهر ابن عن ابن مالك ومن اول فضائل عثمان ايضا الى اخر فضائل علي روايته عن ابي اسحاق البرمكي عن ابن مالك

75
00:26:25.100 --> 00:26:45.100
من اول فضائل عبدالرحمن بن عوف الى اخر الكتاب عن ابي منصور محمد بن محمد بن السواق عن ابن مالك. ومن اول فضائل عبدالرحمن ايضا الى اخره فضائل معاوية عن ابي الحسين محمد بن الحسين الحراني المعدل عن ابن مالك وما فيه من فضائل الحسن والحسين وفاطمة

76
00:26:45.100 --> 00:27:15.100
وخديجة عليهم السلام بروايته عن ابي محمد الجوهري وابي علي ابن المذهب. جميعا. عن ابي بكر ابن مالك وكذلك قرئ عليه وعورظ به الاصل بسماعه. بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا قال اخبرنا الشيخ الامام العامل الاوحد الحافظ ابو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي بقراءة

77
00:27:15.100 --> 00:27:35.100
عليه وهو يسمع قال قرأت على الشيخ الصالح ابي الحسين المبارك ابن عبدالجبار ابن احمد ابن القاسم الصيرفي في رجب سنة خمس قلت له اخبركم الشيخ ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف المقرئ المعروف بابن العلاف قراءة عليه وانت تسمع

78
00:27:35.100 --> 00:27:55.100
في ذي القعدة من سنة ست وثلاثين واربعمائة قال اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي قراءة عليه في يوم السبت السادس عشر من جمادى الاخرة سنة ثمان وستين وثلاثمائة. قال حدثنا ابو عبدالرحمن عبد الله

79
00:27:55.100 --> 00:28:15.100
ابن احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الشيباني قال حدثني ابي رحمه الله تعالى قال حدثنا سعد بن يعني قد يقال ليش طفنا هكذا مثل اخبارنا وكذا هذا ما وجدته الا في كتاب الامام احمد رحمه الله وقفنا

80
00:28:15.100 --> 00:28:35.100
ولذلك اثبتت قال بعضهم ليش ما فككت يعني قال حدثنا قلنا لا حفظا على السلفية والقدامى ان هذا وجدناه ولا يوجد في كتاب اخر مثل هذا قفنا. ولذلك اقول قصنا اختصار لقال حدثنا. احسن الله والشيخ محمد ابو شهوة نفسه قال

81
00:28:35.100 --> 00:28:55.100
كان كان هو مناقش قال هذا كان مطلوب ان تكتب قال حدثنا قلنا لا بقاء على اصالة القدام ومعروف قال قال وسنى الدفن ويأتي قنا ايضا يعني قال اخبرنا نعم

82
00:28:55.100 --> 00:29:15.100
احسن الله اليكم. قال حدثنا سعد بن ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثنا عبيدة بن ابي رائطة الحذاء التميمي. قال حدثني عبدالرحمن بن زياد او عبدالرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل المزني انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا

83
00:29:15.100 --> 00:29:35.100
تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم. ومن ابغضهم فببغظي ابغظهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله عز وجل ومن اذى الله يوشك ان يأخذه. نعم. وبه قال حدثنا عبد الله الحاشية لو قرأت الحاشية

84
00:29:35.100 --> 00:30:05.100
نعم احسن الله اليكم قال اسناده ضعيف لاجل عبدالرحمن ابن زياد كما مش كده؟ وسعد بن ابراهيم بن سعد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ابو اسحاق البغدادي ثقة وثقة وثقه ابن سعد وابن معين والعقيلي وقال احمد والعجلي عجلي عجلي احسن الله

85
00:30:05.100 --> 00:30:35.100
والاجلي لم يكن به بأس وقال الخطيب كان صدوقا وعبيدة ابن ابي رائطة وفي تاريخ بغداد الذهب التهذيب. نعم. نعم احسن الله اليكم. المجاشعي ثقة وثقه ابن معيب وابن حبان في الجرح والتعديل. ايه. وعبدالرحمن بن زياد وقيل عبدالله بن عبدالرحمن وقيل عبدالرحمن بن عبدالله

86
00:30:35.100 --> 00:30:48.550
وقيل عبد الملك بن عبد الرحمن مجهول. قال البخاري فيه نظر الله اكبر الله