بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد ابن حنبل في كتابه فضائل الصحابة الى ان وصلنا وقلتم ومبارك بن فضالة بن ابي امية ابو فضالة البصري ثقة يدلس وثقه ابن معين
وقبله يحيى بن سعيد. قبله. وقبله. وقبله يحيى بن سعيد في قوله حدثنا ونحوه قول ابن المديني وابو داود وابن وظعفه ابن سعد والنسائي والساجي والدار قطني. فالذي يظهر ان تضعيف من ضعفه لاجل تدليس الكثير
ما روايته عن الحسن خاصة فقد قال احمد يحتج به. قال المبارك جالست الحسن ثلاثة عشر سنة. ثلاثة ثلاثة عشرة سنة. توفي سنة ست وستين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب
وطبقات المدلسين وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا الهذيل ابن ميمون الجعر في كوفي كان يجلس في مسجد المدينة يعني مدينة ابي جعفر. قال عبدالله بن احمد بن حنبل هذا شيخ قديم
عن مطرح ابن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت خشفة وسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذا
قال بلال فمضيت فاذا اكثر اهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين. فذكر الحديث قال ثم وخرجنا من احد ابواب الجنة الثمانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت اوتيت اوتيت بكفة فوضعت في
فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ثم اوتي بابي بكر ووضع في كفة وجيء بجميع امتي فوضعت في كفة فرجح ابو بكر ثم اوتي بعمر بعمر فوظع في كف في كفة وجيء بجميع امتي فوظعوا
رجح عمر وعرضت ومريض خطأ هذا. امراء. عمر. هم عجيب كيف؟ وعرضت علي امتي رجلا رجلا قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل علي ابن يزيد ابن ابي هلال الالهاني ويقال الهلالي ابو عبدالملك الدمشقي فانه ضعيف
من جدة ضعفه ابن معين وابو زرعة والترمذي والحسن ابن علي الطوسي وقال يعقوب ابن سفيان واه الحديث كثير منكرات. وقال البخاري منكر الحديث ضعيف. وقال ابو حاتم ضعيف ضعيف الحديث احاديثه من كرة. وقال
النسائي ليس بثقة وفي موضع اخر متروك الحديث وكذا قال البرقي والازدي والدار قطني متروك وقال ابو احمد الحاكم ذاهب الحديث وقال الساجي اتفق اهل العلم على ضعفه وقال ابن حبان منكر الحديث
وقال الذهبي ظعفه جماعة ولم يترك. وفيه ضعيف اخر وهو مطرح ابن يزيد. واما الهذيل ابن ميمون الجعفي من اهل الكوفة فقد ذكره الخطيب في تاريخه واكتفى بذكر قول عبد الله المذكور والحديث في المسند بتمامه وكذلك
الخطيب في تاريخه من طريق القطيعي عن عبدالله بن احمد بتمامه وتمامه عند احمد بعد قوله وذراري المسلمين ولم ارى احدا اقل من الاغنياء والنساء. قيل لي اما الاغنياء فهم فهم فهم ها هنا بالباقي
يحاسبون يحاسبون ويمحصون. واما النساء فالهاهن الاحمران الذهب والحرير. قال ثم خرجنا قال ثم خرجنا ثم بعد قوله رجلا رجلا رجلا فجعلوا يمرون فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف ثم جاء بعد الاياس فقلت عبدالرحمن فقال بابي وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما خلصت اليك
اني لا انظر اليك ابدا الا بعد المشيبات. قال وما ذاك؟ قال من كثرة مالي. احاسب وامحصن وقال الهيثمي في مجمع وحاسب وما حس وقال الهيثمي في مجمع الزوائد واخرجه
والطبراني بنحوه باختصار وفيهما مطرح بن يزيد وعلي بن يزيد وكلاهما مجمع على على ظعفه انتهى واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وعلله بعبيد الله ابن زحر وعلي ابن يزيد واما جزء خشفة
خشفة نعل بلال فقد خشفتي خشفتي نعل بلال فقد ثبت في الصحيح اخرجه مسلم والطيالسي عن جابر والبخاري عن ابي هريرة وجزء الوزن ايضا ثابت في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه احمد باسناد
احمد احمد باسناد صحيح. نعم. انظر رقم عشرين ومئتين. واما قوله مدينة ابي جعفر وابو جعفر هو المنصور عبد الله ابن محمد ابن علي ابن العباس ثاني خلفاء بني العباس ولي الخلافة بعد وفاة اخيه السفاح سنة ست وثلاثين ومئة وهو باني
بغداد امر بتخطيطها سنة خمس واربعين ومئة. وجعلها دار خلافته بدلا من الهاشمية التي بناها السفاح. فلا لعل المراد بمدينة ابي جعفر مدينة مدينة بغداد دار السلام. يقال انه اذا كان النسبة الى مدينة رسول الله
المدني. المدني. واذا كان الى غيرها من المدن مشهورة باب المدن مدينة فلان وذلك فهو المديني. هكذا يفرقون بين نسبتين نعم. اذا قال مدني فهو مدينة رسول الله نعم. احسن الله اليك. ينظر تاريخ بغداد
واما قوله الخشفة في السكون خشفة بالسكون ايش السكون لا حس ولا حركة. الحس والحركة وقيل هو الصوت والخشبة بالتحريك الحركة النهائية النهاية الحركة نهاية. لا ارهق حركة النهاية كتاب النهاية غريب الاديس. للتحريك الحركة انظر النهاية
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن بكار قال حدثنا ابراهيم بن سليمان ابو اسماعيل المؤدب قال سمعت عطية العوفي يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلى واهل عليين لا يراهم من تحت من تحتهم كما يرون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعم قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف عطية
العوف ولكن تابعه ابو الوداك في رقم خمس وستون ومئة ومحمد بن بكار ستة وخمسين فيكون حسنا لغيره اذا كان متابعة نعم ولم يتبين خمسة وستين اسناده اما ابو الوداع
جبر تابعين صدوق. فاذا كان هو تابعه نظيف هنا باركا لكن تعباه في رقم كذا وكذا. فيكون قسما لغيره فيكون حسنا لغيره. نعم ولو كان لكنه في هذا وهو ضيف ايضا لكن هنا وما دام تابعه
نفس الشيخ فيكون هو نعم. ومحمد ابن بكار ابن الريان الهاشمي مولاهم ابو عبدالله البغدادي صافي ثقة وثقه ابن معين والدار قطني وابن حبان وقال صالح وقال صالح بن محمد صدوق يحدث
عن الضعفاء مات مات سنة ثمان وثلاثين ومائتي. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرجه ابن العشاري في فضائل الصديق من طريق ابي اسماعيل وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني منصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا ابو اويس
عبد الله ابن ابن اويس قال سمعت منه في خلافة المهدي عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن ان ابا هريرة فرضي الله عنه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله
هذا خير فتعال. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام الريان. قال ابو بكر بابي انت
وامي ما على الذي يدعى من تلك الابواب من ضرورة. فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وارجو ان تكون منهم. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. منصور ابن ابي مزاحم
بشير التركي ابو نصر البغدادي ثقة قال ابن معين صدوق ان شاء الله تركي ثبت كتبت عنه وقال ابو حاتم صدوق وثقه ابن حبان والدار قطني وحسين ابن فهم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. ينظر التاريخ
كبيرة والجرحى والتهذيب واب اولى هو عبدالله بن عبد الله اولى ابويس مو اولى لان الراوي هو ابويس عبد الله ابن عميس. شيخ منصور. ابوه اويس. ابوه هو عبد الله بن اويس