الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه. وبسندكم المتصل الى آآ الامام ابي عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله تعالى قلتم في كتابه فضائل الصحابة هو عبدالله بن عبدالله بن ابن اويس
بني مالك ابو اويس الاصبحي المدني ابن عبدي ابن عم مالك صدوق ليس به بأس او ثقة وقال ابن معين صالح ولكن حديثه ليس بذاك الجائز وفي رواية عنه صدوق وليس بحجة وضعفه ابن المديني وعمر ابن علي وابو حاتم وابن عدي. وقال ابن عبد البر
لا يحكي عنه عن احد لا يحكى عن احد حرجة في دينه وامانته وانما جحرا جرحى. هي مكتوبة حرية. كلها؟ ايوا. هرجة ولا جرحى والله اعلم ما ادري يعني اذا كان اه
من اين منقول هذا؟ جرحى جرحى يا شيخ تهذيب التهذيب يمكن من تهذيب التعذيب اذا راجعتم نعم احسن الله اليكم وقال ابن عبد البر لا يحكى عن احد جرحة في دينه وامانته. وانما عابوه بسوء حفظه
خالفوا في بعض حديثه وقال البخاري ما روي عن اصل الكتاب ما روى عن اصل كتابه فهو اصح. وقال ابن حجر صدوق يهم روى له مسلم توفي سنة سبع وستين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى المغني في الضعفاء والميزان والتهذيب
والحديث صحيح وقد مر تخريجه في رقم اثنان وثلاثون وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا هدى ابن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريني عن سعيد الجريري
عن عبدالله بن شقيق عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال عائشة رضي الله عنها مقالة من الرجال قال ابو بكر رضي الله عنه ثم قال ابو عبيدة ابن الجراح الظاهر ما هو؟ لكن هكذا في
صلى الله على يا رسول الله من احب الناس؟ صلى الله عليه وسلم اظن ليس يستعملون في مثل هذا. نعم لكنه هكذا والله اعلم اصل النسخة اذا كان هكذا اه اي نعم عندنا اذا عملوا علي اشارة هناك مراجعة
وصفة ان شاء الله. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. سعيد بن اياس الجريري بضم الجيم ابو مسعود البصري ثقة متفق عليه غير انه اختلط قبل موته بثلاث سنين. سمع منه ابن عدي ويحيى القطان ومحمد
احمد بن ابي عدي واسحاق للازرق ويزيد ابن هارون وعيسى ابن يونس وابن المبارك بعد اختلاطه وسمعه شعبة وسفيان الثوري والحمادان واسماعيل ابن علية ومعمر وعبدالوارث ابن سعيد ويزيد ابن زريع ووهيب ابن خالد وعبدالوهاب ابن عبدالمجيد
ثقافي المفضل وابن عيينة كلهم قبل اختلاطه مات سنة اربع واربعين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير الجرحى والميزان والتهذيب والكواكب النيرات وما بعده سوف سوف هكذا وما بعده. وما بعده هو التعليق. يعني
ثمانية تسعين وما بعده. نعم. وعبدالله بن شقيق ذي العقيلي ابو عبدالرحمن البصري تابعي ثقة وثقه غير واحد وقال ابن معين ثقة من خيار المسلمين. لا يطعن في حديثه مات سنة ثمان ومئة. انظر يا ابن سعد
والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. واخرجه ابن ابي عاصم في السنة عن شيخه هدبة مثله. وسعيد وسعيد سمعه قبل اختلاطه واخرجه عبد ابن حميد عبد ابن حميد في في منتخب مسنده من طريق ابي عثمان عن عمر ابن العاص نحوه
ورواه ورواه ابن ابي عاصم من طريقين عن عمر ايضا لكن فيه ذكر عائشة وابي بكر وعمر بدل ابي عبيدة ويأتي الحديث برقم احدى وثمانين ومائتين والف ايضا. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن بكار قال حدثنا
ابن عبدالواحد القرشي قال حدثنا سعيد الجريري عن عبدالله بن شقيق العقيلي انه قال سألت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم اي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احب اليه. فقالت ابو بكر الصديق رضي الله عنه
ثم قال قلت لها ثم من؟ قال ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلتم حفظكم الله رجال رجال الاسناد ثقات لكن ان فيه علة اختلاط سعيد بن اياس ولم يتبين لي متى سمعه عن متى سمعه عبسة بن عبدالواحد قبل اختلاطه
ام بعده؟ مم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو معمر قال حدثنا عبد الله بصمات ترجم هنا كيف يا شيخ هل ترجى من قبل ويعد الحديث برقم كذا الف ومئتين وواحدة غير
الجزء الثاني لكن لابد من ترجمة انبا سعيدا مرة بناء مرة بناء لكنه يشار اليه انه ثقة او ظعيفة وكذا نعم علموا عليه كمان بارك الله فيكم قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو معمل قال حدثنا عبد الله ابن جعفر قال حدثني مصعب بن محمد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله
وعنها انها قالت كشف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ستورا او فتح بابا في مرضه الذي مات فيه فرأى الناس خلف ابي بكر رضي الله عنه يصلون فسر بذلك وقال الحمد لله الحمد الحمد لله شيء صح؟ الحمد لله الف هذا خطأ يعني
نعم وقال الحمد لله انه لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من امته ثم يقول ايها الناس قد اصيب بمصيبة منكم من بعد فليعتز عن مصيبته فليتعز فليتعز عن مصيبته بي فانه ليس احد يصاب من امتي بعدي بمثل مصيبته بي صلى الله عليه
اله وسلم قلتم حفظكم الله اسناده حسن لغيره وابو معمر هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن معمر الهذلي سبق في تسعة عشرة ومئة شوفوا هو الثقة هنا نأتي الى النتيجة انه ثقة ان شاء الله مية وتسعتاشر
اسماعيل ابن ابراهيم هو ثقة ثابت مات سنة ميتين. نعم. هنا ثقة سبق في مئة وتسعة الاف. نعم. تزيدوا ثقة ان شاء الله. زيدوا ثقة حتى لا يتعب الانسان بالنظر فيه
ثقة سبق فيه مية وتسعة عشر احسن الله اليكم انتم تكذبون في الحامش. نعم. القديم اذا كان ساقب يجعلون ضبة كذا بين السطور يكتبون او هنا يكتبون اي نعم فسبق في ثقة قبل سبق اجعلوها اشارة وفوقه بين الهزلي
وبين الهزلي وبين يعني هكذا ثقة كذا يعني هكذا يكون وعبدالله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم ابو جعفر المدني والده علي ابن المديني يقول في الغالب النجيح دون نجيح ايش قلت؟ ولد علي بن مديني ضعيف تركه يحيى
ابن معين وقال ما كنت اكتب من حديثه شيئا بعد ان ان تثبت امره. وقال في موضع اخر ليس بشيء. وقال ابو حاتم منكر الحديث جدة يحدث عن الثقات بالمناكير يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الجوجزاني واه الحديث وقال النسائي
الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي متروك الحديث ومرة ليس بثقة. وقال ابن حبان كان ممن يهم في الاخبار حتى يأتي فيها مقلوبة ويخطئ في الاثار كانها معمولة وضعفه ابن المديني وعمرو بن علي وابن البرقي والعقيلي وابو احمد الحاكم
وروي عن عن ابن المديني انه قال ابي صدوق وقال الذهبي متفق على ظعفه توفي سنة ثمان وسبعين ومئة انظر التاريخ كبيرة والجرحى والمجروحين والميزان والتهذيب. ومصعب بن محمد بن عبدالرحمن بن صرحبيل العبد العبدري. المكي ثقة قال احمد لا لا اعلم
الا خيرا. وقال ابن عيينة كان رجلا صالحا ووثقه ابن معين وابن حبان وقال ابو حاتم صالح انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب بن جعفر وان كان ضعيفا لكن تابعه ابو عبدالعزيز موسى ابن عبيدة الربذي الربذي فيما اخرجه ابن ماجة وابو الفتح ابن
في الفوارس في الجزء الاربعين من فوائده من طريق وموسى ضعيف كما يأتي في ثلاث وسبعمائة والف لكن لا بأس به في المتابعات. واخرجه الطبراني الصغير من طريق عبد الله بن جعفر وفي الاوسط من طريقه ايضا كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد. واخرجه ابن سعد من طريق الواقدي وعن محمد بن
ومن طريق ابي معشر نجيح عن محمد بن قيس مرسلا نحوه. وروى البغوي في معجم الصحابة والطبراني في الكبير من طريق يحيى الحماني وذكر ذكر المصيبة فقط لكن يحيى متهم بالكذب كما سيأتي كما يأتي في رقم ثلاثمائة والف
وروى ابن السني في عمل اليوم والليلة باسناد حسن عن عن بريدة ذكرى المصيبة فقط. ورواه ابن المبارك في الزهد نسخ نعيم ابن حماد وابن عدي في الكامل والبيهقي في شعب الايمان والطبراني عن سابط الجمحي. كما ذكره السيوطي في الجامع
وادخله الالباني في صحيح في صحيح الجامع. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبدالله قال حدثني ابو معمر اسماعيل قال حدثنا عبدالله بن جعفر عن عبدالواحد بن ابي عون وعبيد الله بن عمرو بن عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها
قالت قبض النبي صلى الله عليه واله وسلم وارتدت العرب فنزل بابي ما لو نزل بالجبال الراسيات لها ارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فوالله ما اختلف الناس في نقطة الا طار ابي بحظها وعنائها عناية وعنائها
احسن الله اليكم قلتم اسناده صحيح وعبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي ابو عبدالرحمن القرشي ثقة ربما اخطأ وثقه ابن معين وابو حاتم وابن حبان والعجلي وقال النسائي ليس به بأس قبل ان يتغير. وقال ابن حبان لم يكن اختلاطه
فاحشة ربما اخطأ مات مات سنة عشرين ومائتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب والكواكب النيرات. واخرجه الحارثي في مسنده باسناد صحيح عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انظر المطالب العالية المسندة ومضى الحديث برقم ثمان وستين. نعم. وبه
قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بن ابي عبيدة قال حدثني يعني الاعمش عن ابي سفيان عن انس رضي الله عنه انه قال قد ضربوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مرة حتى غشي عليه
قام ابو بكر فجعل ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ قالوا من هذا؟ قالوا هذا ابن ابي قحافة قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. محمد بن ابي عبيدة واسم ابي عبيدة عبدالملك بن معن بن عبدالرحمن
عن ابن عبد الله ابن مسعود المسعودي الكوفي ثقة وثقه ابن معين وابن حبان وقال ابن عدي له غرائب وافرادات ولا بأس به عند لماذا سنة خمسين ومائتين؟ انظر التاريخ الكبير والميزان والتهذيب وعبد الملك بن معن بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود
ابو عبيدة المسعودي الكوفي ثقة وثقه ابن معين والعجلي والذهبي في الكنى البخاري انظر الكنى للبخاري والجرح والكاشف والتهليل وابو سفيان هو طلحة بن نافع القرشي الواسطي المكي الاسكافي الاسكافي يا شيخنا الاسكافي الاسكافي الاسكافي
الاسكاف تابعي صدوق حسن الحديث وفقه ابن حبان والبزار وقال احمد والنسائي ليس به بأس. وقال ابن عدي لا بأس به روى عنه الاعمش احاديث مستقيمة. وقال ابن معين لا شيء به. وقال ابن المديني يكتب حديثه وليس بالقوي. روى عنه شعبة
روى عنه شعبة شعبة حديثا واحدا وشعبة منق للرجال واحتج به مسلم. انظر الجرحى والميزان والتهذيب واخرجه ابو بكر ابن ابي شيبة في مسنده كما في المطالب العالية واخرجه ابو نعيم في الدلائل عن عمرو بن العاص نحوه واصله
في البخاري ويأتي برقم تسع وثلاثين وست مئة وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدم ستمية وتسعة وثلاثين يقول