بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا المسلمين وبسندكم المتصل الى الامام احمد رحمه الله وقبل ذلك قلتم في الحاشية عن
الرابع والعشرين وبعد المائتين. موسى بن عقبة بن ابي عياش الاسدي مولى ال الزبير. تابعي صغير. ثقة وثقه مالك بن سعد واحمد وابن معين وغيرهم. مات سنة احدى واربعين ومئة. التاريخ الكبير والجرحى والميزان
تهديد واخرجه البخاري من طريق مغيرة ابن عبدالرحمن الحزامي عن موسى بن عقبة ومن طرق اخرى. ومسلم والترمذي من طريق ابن جريج عن موسى واحمد من طريق وهيب عن موسى كلها عن ابن عمر. والبخاري ومسلم واحمد عن ابي
ابي هريرة واحمد وعن ابي طفيل. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن صدقة ابن المثنى قال حدثني جدي رباح ابن الحارث. ان المغيرة ابن شعبة
كان في المسجد الاكبر وعنده اهل الكوفة عن يمينه وعن يساره. فجاء رجل يدعى سعيد بن زيد نعم. عندنا انفجاره. ايش هو؟ فجار في المبنى. عجيب. عيسى. وعن يساري فجاء فجاء رجل يدعى سعيد ابن زيد
في القديم. الجديد ناموا صحة. فجاء رجل يدعى سعيد بن زيد فحياه المغيرة عند رجليه على السرير. فجاء رجل من اهل الكوفة فاستقبل المغيرة فسب وسب. فقال من يسب هذا يا مغير يا
ابن شعبة ثلاثة الا اسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون عندك ولا تنكر ولا تغير وانا اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمعت اذناي. ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاني لم اكن
اروي عليه كذبا يسألوني عنه اذا لقيته. انه قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة. وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة. وعبدالرحمن بن عوف في الجنة. وسعد بن مالك في الجنة. وتاسع المؤمنين لو
وان اسميه سميته فرج اهل المسجد يناشدونه يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. من التاسع؟ قال انا المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم العاشر. قلتم في الحاشية حفظكم الله اسناده حسن لغيره
اه قلتم عفوا اسناده صحيح ويحيى بن سعيد ويحيى بن سعيد بن ابن فروخ القطان التميمي ابو سعيد البصري الاحول. ثقة متقن حافظ امام. قال احمد. نعم. فالروح بالخاشع نعم. ايه. بالحاء هنا. ايه
ثقة متقن حافظ امام. قال احمد ما رأت عيناي مثله. وكان اليه في المنتهى في التثبت بالبصرة مات سنة ثمان وتسعين ومئة. ابن سعد والتاريخ الكبير والميزان والتهذيب. والحديث في
مسند مثله سندا ومثنى. الا ان فيه فضج. بدل فض واخرجه ابن ابي عاصم في السنة من طريق يحيى ابن سعيد عنده زيادة في اخره ثم اتبع ذلك يمينا وشمالا ثم اتبع ذلك الله. سبحان الله. ثم اتبع
ذلك يمينا وشمالا والله لمشهد رجل شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اغبر فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من عمل احدكم ولو عمر عمر نوح. وانا لو كان
يعني زدنا ايش مقصود سبة وسبة؟ هل سب الام وكذا؟ لا. هو الكلام عليه فقط. والكلام انه ربما يكون قتل ناسا وبدون كذا او يعني الكلام هذا مذكور اظن في بعض امكنة موجودة هذا وانا
انا ذكرته لو زيد هنا يكون افضل. خلوا التعليق عليها الله يبارك فيك ما معنى السب هنا؟ ليس المذكور هنا الا الكلام عليه بما يعني آآ يكون اعتراضنا بعض اعمال اليا رضي الله عنه وليس معناه سب انه يعني يكفره او
عن امه وابيه وكذا الى اخره. انما هو تكلم عليه. يعني هذا هو المقصود. تكلم عليه كلام وترك انه قال بعضهم قتل علي في ليلة واحدة كذا هذا من جملة ما قال بعضهم نعم. يوضح هنا ان شاء الله ذكروهم
بسم الله احسن الله اليكم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عبدالرحمن عبدالرحمن بن ابي بكر القرشي عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه اتني بكتف او لوح حتى اكتب لابي بكر كتابا لا عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال صلى الله عليه وسلم ابى الله والمؤمنون ان يختلف عليك يا ابا بكر
كنتم حفظكم الله اسناده حسن لغيره عبدالرحمن بن ابي بكر بن عبدالله بن ابي مليكة التيمي المدني ضعيف ضعفه ابن معين وابو حاتم حاتم وابن فراش وابن عدي وقال النسائي ليس بثقة. وفي رواية متروك الحديث
وقال احمد والبخاري منكر الحديث. وقال البزار لين الحديث. وقال ابن حبان منكر الحديث جدا. ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات التاريخ الكبير والجرحى والمجروحين والتهديد وتابعه غير واحد في رقم خمس ومئتين. نعم. وبه
اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا ابو داوود الطيالسي ابو داوود الطيالسي قال حدثنا محمد ابن ابانا الجعفي عن عبد الله ابن عبد العزيز ابن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ادعو لي عبد الرحمن بن ابي بكر لابي بكر كتابا لا يختلف عليه ما حييتم ثم قال معاذ الله ان يختلف المؤمنون على ابي بكر. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل محمد ابن اباه
نعم. لو قلنا حسن لغيره لان الحديث ساح من الان حصن لغير سابق وكذا فيما نهوا فلو ما هنا ضعيف ولكنه يتقوى ويرتقي او ضعيف اللجنة المهمة الى اخره ولكنه ممن يقلب الاخبار الى اخره
قبل التاريخ الكبير ولكنه يتقوى المتابعات والشواهد. ويكون حسنا لغيره احسن الله اليكم. اسناده ضعيف لكنه حسن لغيره بما قبله. لاجل محمد ابن ابان صالح ابن ابن عمير القرشي ويقال له الجعفي الكوفي ضعفه ابن معين وابو داوود والبخاري وابو حاتم. وقال النسائي ليس بثقة
وقال احمد اما انه لم يكن يكذب. وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاخبار وله الوهم الكثير في الاثار. التاريخ الكبير والمجروح واللسان. واما ابو داود الطيالسي فهو سليمان ابن داوود ابن الجارود البصري الحافظ ثقة امام مصنف صاحب المسند
قال ابن المديني ما رأيت احفظ منه مات سنة اربع ومئتين. التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وعبدالعزيز بن رفيع الاسدي ابو عبد الله المكي الطائفي تابعي ثقة وثقه احمد وابن معين. وابو حاتم وغيرهم. مات سنة ثلاث ومئة
ابن ساعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. والحديث في مسند الطيالسي. منحة المعبود واخرجه ابن سعد من طريق وهو وهو صحيح من طرق وقد تقدم برقم خمس ومئتين وست وعشرين ومئتين. نعم
يتحسن ويتقوى نعم. هذا الكل ضروري هناك تنبيه وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو معمر قال حدثنا ابو داوود الحفري عن بدر ابن عثمان عن عبد الله ابن مروان قال حدثني
ابو عائشة وكان امرأ صدق عن عبد الله ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت كاني اوتيت بالمقاليد والموازين. فاما المقاليد فهي المفاتيح. واما الموازين فهي موازينكم
فرأيت كأني وضعت في كفة الميزان. ووضعت امتي في كفة فرجحت فرجحت او فرجحت بهم. رجحت ايه لا رزحتوا لانه يأتي فيما بال نعم فرجح بهم. رجحت يعني؟ رجحت؟ اي نعم. فرجحت بهم. ثم وضع ابو بكر ووضعت امتي
فرجح بهم. نعم. ثم وضع عمر ووضع ووضعت امتي فرجح الميزان بهم. ثم وضع عثمان ووضعت امتي فرجح الميزان ثم رفع. نعم. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. بدر بدر بن عثمان
الأموي الكوفي ثقة وثقة من بعيد والعجلي والدارقطني وابن حبان وقال النسائي ليس به بأس ابن سعد تاريخ الكبير والجرحى والتعذيب وعبيد الله بن مروان ثقة ذكره البخاري وابن ابي حاتم وسكتا عنه وذكره ابن حبان
التاريخ الكبير والجرحى والتعجيل. وابو عائشة الاموي صدوق قال البخاري كان رجل صدق. قال ابن حزم وابن القطان مجهول وقال الذهبي غير معروف الكنان البخاري والجرحى والميزان. واخرجه احمد في المسند عن ابي داود
داوود وتقدم نحوه برقم اربع وتسعين ومئة وله شواهد ذكرناها هناك. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عمرو بن محمد بن بكير الناقد ابو عثمان قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال اخبرني ابي عن سهل بن سعد الساعدي قال
كان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح وهو مكرر. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عمرو بن مناقد قال حدثنا فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن مجاهد قال كان ابن الزبير رضي
الله عنه اذا قام في الصلاة كأنه عود لا يتحرك. وحدثت ان ابا بكر كان كذلك. رضي الله عنه. قال وكان يقال ذلك الخشوع قلتم حفظكم الله اسناده صحيح وفضيل ابن عياض ابن مسعود ابن بشر التميمي ابو علي الزاهد وفقه ابن عيينة
والعجلي والنسائي والدار قطني وغيرهم. وقال شريك لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم. وان فضيل بن عياض حجة لاهل زمانهم مات سنة سبع وثمانين ومئة التهذيب. واخرجه ابن نعيم في الحلية وليس فيه ذكر ابي بكر. قال ابن حجر في الاصابة
في الترجمة في الترجمة في ترجمة ابن الزبير رضي الله عنه واخرج ابو نعيم بسند صحيح عن مجاهد فذكره. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال حدثنا عبد الرزاق قال قال اهل مكة يقول
يقولون اخذ ابن جريج الصلاة عن عطاء من عطاء واخذها عطاء من ابن الزبير رضي الله عنه واخذها ابن الزبير رضي الله وعنهم من ابي بكر رضي الله عنه. واخذها ابو بكر رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم. ما رأيت احدا احسن صلاة من ابن جريب
قلتم حفظكم الله اسناده صحيح واخرجه الخطيب في تاريخه باسناده عن الامام احمد وابو بكر المروشي في مسند ابي بكر رضي الله عنه بزيادة ورسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل وجبريل عن الله عز وجل
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني يحيى ابن معين قال حدثنا اسماعيل ابن مجالد عن بيان عن بيان عن وبرة عن همام عن همام ابن الحارث قال قال عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعن ابيه
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر. رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين قلتم حفظكم الله اسناده حسن اسماعيل ابن مجادلد ابن مجالد ابن
سعيد الهمداني ابو عمر الكوفي صدوق وثقه ابن معين وعثمان ابن ابي شيبة وقال ليتني كنت كتبت عنه وقال احمد ما اراه الا صدوقا. وقال البخاري صدوق واحتج به وضعفه النسائي والدارقطني والازدي والعجلي والعقيلي. التاريخ الكبير
والضعفاء للنسائي والتهذيب والميزان وبيان ابن بشر الاحمسي ابو بشر الكوفي المعلم ثقة ثبت اه ثقة ثبت اتفقوا على على توثيقه. روى عنه الجماعة ابن سعد والجرحى والتهذيب. ووبرة ابن عبد الرحمن
ابو خزيمة او ابو العباس الكوفي تابعي ثقة روى له الشيخان وغيرهما مات سنة ست عشرة ومئة ابن سعد والتاريخ الكبير والتهذيب والحديث صحيح اخرجه البخاري من طريق اسماعيل من طريق يحيى ابن معين
ومن شاذان السكري في حديثه من طريق يحيى. وقال ابن حجر في الفتح اما الاعبد فهم بلال وزيد ابن حارثة عامر بن فهيرة وابو فكيهة والخامس شقران شقران او عمار بن ياسر. وام رضي الله عنهم. واما
مرأتان فخديجة وام ايمن او سمية رضي الله عنهما انتهى ملخصا. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثني حدثنا ابو احمد الزبيري وقال حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر اقيلة
عفوا. احسن الله اليكم. ابن عقيل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر يعني بن عبدالله. قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند امرأة من الانصار صنعت لنا طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم رجل من اهل الجنة فدخل ابو بكر
رضي الله عنه فهنيناه ثم قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنة فدخل عمر رضي الله عنه فهنيناه ثم قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل رأسه تحت الود تحت
الحاشية الودي بتشديد الياء صغار النخل الواحدة ودية. ودية. ودية او ودية فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل رأسه تحت الودي ويقول اللهم ان شئت جعلته عليا فدخل علي
رضي الله عنه فهنيناه. نعم. قلتم حفظكم الله اسناده حسن وابو احمد الزبيري هو محمد بن عبدالله بن الزبير بن عمرو بني درهم بن عمرو بن درهم الاسدي ثقة ثبت يخطئ في الثوري. وثقه غير واحد من الائمة واثنوا عليه عبادته. قال احمد
يخطئ في سفيان الثوري مات سنة ثلاث ومائتين. التاريخ الكبير والجرحى والتهديد والحديث في المسند مثله سندا ومثنى. والزبير ان كان يخطئ في سفيان في سفيان الثوري لكن تابعه قبيصة عن سفيان عن آآ عن سفيان عند خيثمة في فضائله
متابعة ناقصة اخرجها اخرجها احمد من طريق ابراهيم ابن ابي العباس قال حدثنا ابو المليح قال حدثنا عبد الله ابن عبد ابن محمد ابن عقيل ابن عقيل. نعم. ابن عقيل. ومضى الحديث مختصرا. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال
حدثني ابي قال حدثنا ابو الوليد هشام قال حدثنا ابو عوانة عن عبد المالك يعني ابن عمير عن ابن ابي ابني عن عن ابن ابي المعلى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوما فقال ان رجلا
ربه عز وجل بين ان يعيش في الدنيا ما شاء ان يعيش فيها يأكل من الدنيا ما شاء ان يأكل منها وبين لقاء ربه صار لقاء ربه عز وجل. قال فبكى ابو بكر رضي الله عنه. فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تعجبون من هذا
كيف ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا صالحا خيره ربه بين الدنيا وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه كان ابو بكر رضي الله عنه اعلمهم بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر رضي الله عنه بل نفديك باموالنا
وابنائنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الناس احد امن علينا في صحبته وذات يده ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة ولكن ود واخاء ايمان ولكن
وايخاء ايمان مرتين. وان صاحبكم خليل الله. قلتم حفظكم الله وهو في المسند مثله سندا ومثنى وكذا اخرجه الترمذي والدولابي في الكنى من طريق ابي عوانة مثله واسناده ضعيف قال الذهبي ابن ابي
معلل انصاري رضي الله عنه لم يسمى ولم يعرف. الميزان ولكن الحديث صحيح انظر رقم واحد وعشرين. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني محمد بن عبدالملك بن اه محمد بن عبدالملك بن ابي
في شوارب قال حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك بن عمير عن ابن ابي المعلى رضي الله عنه وعن ابيه عن النبي صلى الله عليه الصحابي هو ابو المعلى الاب الاب هو
جزاكم الله خيرا وبارك