بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولوالدينا وللحاضرين. قلتم حفظكم الله في كتابه قائل الصحابة رضي الله عنهم الله الله في اصحابي لا تتبع شيخ آآ عبد الله ها الكتاب
هذا اذا كان فيه نفس شيء هنا زيادة صبرونا لانها زودت فيها بعض الاشياء فيما بعد ان تبعت الثانية هذي ثالثة اثنين تباتين في الجامعة كانت. هذي كلها بهذه الصورة لكن هنا فيها زيادات ان شاء الله. نعم. بالتخريج
ايها زيدو بسم الله الرحمن الرحيم. قلتم وعبد الرحمن ابن زياد وقيل هو عبدالله بن عبدالرحمن وقيل عبدالرحمن بن عبد الله وقيل عبد الملك ابن عبد الرحمن مجهول قال البخاري رحمه الله فيه نظر فقال ابن معين لا اعرفه وذكره ابن حبان
وسكت عنه ابن ابي حاتم. نعم. التاريخ الكبير الجرح والكاشف والتهذيب. واخرجه احمد في مسنده. مثله سندا عن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا عبيدة بلفظ اصحابي والبخاري في التاريخ الكبير
الترمذي والخطيب في تاريخه من طريق القطيعي يعني من طريق ايه؟ الذي جاء هذا الكتاب من طريق القطية نعم. وابو نعيم في الحلية وابن ابي عاصم في السنة. كلهم من طريق عبيدة. نعم. قلتم حدثنا
عبدالله قال يعني مداره العبد الرحمن ابن زياد المجهول. عبيدة بن ابي رائطة. نعم التميمي. قال حدثني عبدالرحمن ابو جهاد فكلهم. لكن اذا وجدتم غيره ايضا تخريج الحقوا ان شاء الله. ان شاء الله. احسن الله اليكم. قلتم حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن
عزاز وكان من الثقات قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن عبيدة ابن ابي رائطة عن عبيد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم
في حبي فبحبهم. احبهم. احبهم. ومن ابغضهم فببغض ابو ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ومن اذى الله يوشك ان يأخذه. قال حدثنا عبد والله قال اسناده نعم اسناده ضعيف كسابقه واما عبدالله بن عون بن ابي عون الهلالي ابو محمد
البغدادي الخزاز فثقة. قال احمد ما به بأس اعرفه قديما. ووثقه ابن فساد ولا الخزامى ها؟ مكتوب عندنا الخزامة هؤلاء لعبوا في الخزامي هذا تبعهم هذا لخبطوه في هذا الذي ساحاته انا هذا فيما بعد يعني ضربوه ستة في خمس بالالة
خزان اه خزام خزاز ليس خزامز مو خزامز كذا خزان مهي بزايدة حتى نعم على ما به بأس اعرفه قديما ووثقه ابن معين وغيره وغيره. توفي سنة اثنت اثنتين وثلاث ومئتين. نعم. ذكره في الجرح وتاريخ بغداد والتهذيب والتقريب. وهو في مسند احمد. مثله سندا ومثنى. والحديث من زياداته عبد
هنا وفي المسند ايضا. نعم. قلتم قال حدثنا عبدالله قال حدثنا ابي. قال حدثنا يونس. قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن عن عبيده ابن ابي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عبيدة بن ابي راعية
عبيدة عبيدة هنا عبيدة الظاهر عبيدة نعم نعم شوف اذا كان تحسنون نعم عن عبيدة ابن ابي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابي
تتخذوهم غرضا غرضا بعدي فذكر مثله نحوه. في هذه هذا التعبير مثله نحوه. يعني تطبعته وجدت انه فيه بعض الاختلاف اكثره يكون بلفظه لكن بعض الاختلاف فيقول مثله نهوه هذا ما
في هذا الموضع نعم. احسن الله اليكم. هذا اصطلاح خاص للامام احمد رحمه الله والله اعلم. نعم. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا زكريا بن يحيى ابن قرأت نعم اسناده ضعيف كسابقه ويونس هو ابن محمد ابن مسلم البغدادي ابو محمد
المؤدب ثقة وثقه ابن معين ويعقوب ابن شيبة وابن حبان وغيرهم. متى سنة سبعة ومئتين. الجرح والتعديل. تاريخ بغداد والكاشف والتهذيب. واخرجه احمد في مسنده. مثله سندا ومتنا بدون شك في تسمية عبد الله بن عبدالرحمن. وليس بين هذه
والتي قبلها فرق في السند او المتن الا ان في السند اوشك. يوشك اي نعم. بالمسند بالمسند او الشكاوى الا ان في المسند اوشك بدل يوشك فلعل قوله مثله نحوه اشارة اشارة الى انها والتي قبلها
متحدتان في اللفظ الا شيئا يسيرا. وهذا انا ما وجدت ان دل اخر عند الامام احمد هذا. مثله نحوه يعني يكون في اكثر الالفاظ متفق الا شيئا يسيرا فيقول نحوه مثله نحوه. نعم. احسن الله اليكم. قال
تحدثنا عبد الله قال حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح لحموية وحدثني محمد بن خالد بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن ابو سعد قال حدثني عبيدة ابن ابي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله
في اصحابي لا تتخذوا اصحابي غرضا من احبهم فبحبي احبهم. ومن فبحبي احبهم احب ومن ابغضهم فببغض ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله عز وجل فيوشك ان يأخذه
اربعة اسناده ضعيف كسابقه وزكريا ابن يحيى ابن صبيح زحموية ابو محمد الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين في الروايات مات سنة خمسة وثلاثين ومائتين التعجيل ومحمد ابن خالد ابن والتاجيل والمنفى بزوايد رجاله الاربعة اي نعم الائمة
اربعة زوايدهم لتاجر المنفعة. هذا القدام مهم جدا لا بد ان يكون عندكم. تاجر الانفعى بزوايد رجال الائمة الاربعة ابو حنيفة في ايضا يعني اهم الامام احمد وكذلك خاء شافعي
هذه كلها رموزهم هو فيها. امام ابو حنيفة. فالزوائد رجالهم. نعم. احسن الله قلتم حفظكم الله ومحمد بن خالد بن عبدالله بن عبد الرحمن الواسطي الطحان متروك. ذكره ابن عدي باسناد صحيح عن ابن معين انه
قال محمد ابن خالد الكذاب ان لقيتموه فاصفعوه. وفي رواية لا شيء رجل رجل سوء كذاب. وقال وزرعة رجل سوء ضعيف لا احدث معه حدث عنه. لا احدث عنه وقال ابو حاتم هو على يد عدل وقوله
يدي. على يدي عدل وقوله على يدي عدل معناه قريب من الهلاك وهذا مثل للعرب كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل. فاذا دفع اليه من جنى جناية جزموا بهلاكه. وبنظر
جني الجنتين في المثنيين. ينذر ينذر كتابه. كتاب جنى في المثنيين مثل هذا لو امثال من جنى الجنتين هذي وينظر جنى الجنتين في المثنيين. وقال الخليل ضعيف جدا اثنين اثنين في اي مكان ذكر. فذكر فيه سبحان الله. وقال الخليلي ضعيف جدا
وقال الذهبي صويلح وقال ابن حجر ضعيف. وفي حكمهما نظر. اذ كيف يكون ضعيفا او صويلحا وقد كذبه هو ابن معين هلك سنة اربعين ومائتين. التاريخ الكبير الضعفاء للعقيلي. الجرح والتعديل الميزان التهذيب والتقريب. ومحمد هذا
وان كان متروكا لكنه جاء مقرونا بزكريا. فلا يسبب ضعف الاسناد. انما ضعفه لدورانه على عبد الله ابن يا عبد الرحمن واخرجه ابن حبان كما في موارد ظمآن من طريق زكريا عن ابراهيم بن سعد عن عبيده عن عبيدة ابن ابي رائطة
قال حدثنا كنت اناقش كنت مشرف كان طالب ما شاء الله ذكي اظن هذا هو تحياتي يوسف يوسف الباحوث او كذا كان اجتهد او يحيى. ما قدمت تقديمة طويلة لانها رسالة كبيرة
كنت انا كل اهله وهو بين يدي عدلين ولا اقول ولا اقول بين يدي هذا الهند قلت بين يدي عدلين ان شاء الله يعطونه حقه يعدلين ما قلت بين يدي ولا اقول بين يدي عدل لان بين يدي الله مهلك ها هذا عدل
ايش قال في فتح اوله صحه وبارك الله فيكم نعم هذا مأكولة ها؟ تقريب ولا؟ التاريخ الكبير عبيدة بن أبي رائدة هذا؟ لكن لكن بالشكل ولا بالشكل. لا الشكل ما يقبل. لا بد ان يكون اذا كان هناك قال بالفتح. الفتح اول يعني
الشكل هو اي واحد يسكن لكنه نعم هكذا ها؟ ابن حجر في التقريب قال هذا الكلام احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد الفتاح اوله بفتح العين يعني بفتح اوله عبيدة
عبيدة احسن الله اليكم. قبيل ان قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابيه. قال حدثنا وكيعا. قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد. قال قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادراك مد احدهم ولو
ولا نصيته. وبين قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا. نعم. نعم اسناده صحيح هو كعب بن الجراحي بن مليح الرؤاسي بضم الرأي. وهمزة ثم سين مهملة. ابو سفيان الكوفي احد الائمة الاعلام
اثنى عليه ائمة الجرح والتعديل قال احمد ما رأيت اوعى للعلم من وكيع. متى سنة سبعة وتسعين ومئة. ابن سعد التاريخ الكبير والجرح والتعديل كان هذا اعمد نعم. ايه. والاعمش هو سليمان ابن مهران الاسدي. ابو محمد الكوفي ولد سنة ستين
على ذهب احد الائمة ثقات ما نقموا عليه الا التدريس ولكن احتمل الائمة تدليسه. ولكن احتمل الائمة تدليسة على العراقي الطبقة الثانية من المدلسين. من احتمل الائمة تدليسه وخرجوا له. تخرجوا له؟ وخرجوا له في الصحيح
لم يصرح بالسمع وذلك اما لامامته او لقلة تدليسه في جنب ما روى. او لا يدلس الا عن عن ثقة. وذلك كالزهري ابو سليمان الاعمش وكذا وكذلك ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين. توفي ما بين سنة سبعة واربعين ومئة وتسعة
اربعين ومئة ابن سعد والجرح تاريخ بغداد التهذيب طبقات المدلسين وابو صالح هو ذكوان السمان الزيات تابعي ثقة اتفق الائمة على توثيقي قال احمد ثقة ثقة من اجل الناس واوثقهم توفي سنة واحد ومائة. وجرح ثقات
عجلي العجلي للعجلي تذكرة الحفاظ التهذيب والتاريخ الكبير ابن سعد. واخرجه احمد في مسنده ومثله البخاري. كان لاجلي مات اللوحة اللوحة ستاشر عندكم؟ نعم. لام ستاشر. ايه كان مخطوطة ايه. واخرجه احمد في مسنده ومثله البخاري وابو داوود
والترمذي كلهم عن طريق الاعمى شو رواه مسلم. اللوحة الان تضع اللوحة بمعنى اللوحة غير منسوب. لوحة لوحة اذا كان صفحتين والا ورقة اذا كان في بعض الاحيان بعض المخطوطات ورقة واحدة كلها منفصلة وبعضها في الوسط فارغ وهنا
يطلبون هنا يكتبون فهذه لوحة الف ولوحة ب. نعم. قلتم حفظكم الله ورواه مسلم وابن ماجة لوحة بدون ورقة هو الذي يكون فيه اه وجهان ورقة الف ورق باء نعم اظن وهكذا شوفوا
يجي ان شاء الله في مكان اخر واحسن الله اليكم ورواه مسلم وابن ماجة كلاهما عن طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بدل ابي سعيد مثل وذكر ابن المديني في علله صفحة ستة وثمانون روايتين وخطأ الاعمش في روايته عن ابي هريرة وفصل ابن
في الفتح القول في اثبات ان الرواية عن ابي سعيد لا عن ابي هريرة فلينظر هناك. وانظر رقم اربعة وثلاثين وخمسمائة من زيادات وبين ان قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد
الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مود احدهم ولا قلتم واسناده صحيح وابو معاوية هو محمد ابن خازم التميمي الضرير الكوفي ثقة وثقه غير واحد
ونصوا على انه احفظ الناس لحديث الاعمش. وقد يهم في غيره. قال ابن حبان كان حافظا متقنا ولكنه كان مرجئا خبيثا هكذا وقال ابن سعد كان كثير الحديث يدلس هكذا اذا ذكر مثل هذا معناه ليس فيها شبهة وكلمة خبيث يعني لا
اخطأت انا وكبرت. فهكذا او كذا عندما يقولون للتنبيه على ان الوارد هكذا. هكذا ورد. يعني ليس خطأ من من الناس ياخي او شيء ولذلك هكذا او كذا نعم مرجا خبيثا قال يعني هو
ايه نعم. قلتم حفظكم الله وقال ابن سعد كان كثير الحديث يدلس وكان مرجئا وكان الحاكم احتج شيخان وقد اشتهر عنه الغلو وقال الذهبي ثقة ثبت ما علمت فيه مقالا يوجب يوجب وهنه مطلقا. وقال احمد
احاديثه عن هشام ابن عروة مضطربة يرفع منها احاديث ونحوه قول ابن فراش ايضا. ابن سعد التاريخ الكبير الجرحي الميزان التهذيب طبقات مدلسين ومضى تخريجه في الرقم السابع. نعم. اسناده صحيح. نعم. قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا ابي. قال
حدثنا محمد بن جعفر وابو النظر قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. اسناده صحيح محمد بن جعفر غندر الهدى لابو عبدالله البصري. ثقة وثقه بن سعد وابن معين وابن ابي حاتم وابن حبان والعجلي وغيرهم. توفي ما بين
اثنان وتسعين ومائة وثلاثة وتسعين ومئة. التاريخ الكبير الجرح هو الجرح الميزان. تذكرة الحفاظ التهذيب. وابو النظر هو هاشم ابن القاسم ابن مسلم الليثي البغدادي لقبه قيصر وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وابن المديني وابو حاتم وغيرهم توفي سنة
غيرهم غيرهم. نعم. احسن الله اليكم. وغيرهم توفي سنة خمسة ومائتين او سبعة ومائتين. التاريخ كبير الجرح تاريخ تاريخ بغداد. التهذيب التقريب. وشعب وشعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي
المصرية ثقة حافظ متقن قال الثوري هو امير المؤمنين في الحديث واول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة. مات سنة ستين ومئة التاريخ الكبير الجرح الثقات للعجلي تذكرة الحفاظ التهذيب التقريب وسليمان هو ابن مهران الاعمش وذكوان هو السمانة وابو
صالح وقد مضي قريبا. قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا عبد الله بن عون. قال حدثنا علي ابن ابن يزيد قال حدثني ابو شيبة الجوهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله انا انا نسب انا نسب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. يا رسول الله ان الظاهر يكون احسن الله اليكم. يا رسول
الله يسبوننا ان ان يكون هو الانزل لان يا رسول الله كان قال يا رسول الله ونادى ينادي المنادى منزلة قال ابو هريرة انا نسبه الذي انا نسبناهم. احسن الله اليكم. يا قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انا نسب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. اسناده ضعيف لضعف علي ابن يزيد. وابي شيبة الجوهري وعلي
ابن يزيد ابن سليم السودائي ابو الحسن الكوفي الاكفاني. قال احمد ما كان به بأس وذكره ابن حبان في ثيقاته. وقال ابو حاتم ليس قوي منكر الحديث عن الثقات. وقال ابن عدي احاديثه لا تشبه احاديث ثقات. اما ان يأتي باسناد لا يتابع عليه اما يأتي
احسن الله اليكم. اما ان يأتي باسناد لا يتابع عليه او بمتن عن الثقة منكر. وقال الذهبي في الميزان له احاديث باطل فذكر حديثا غير هذا الحديث الجرح الميزان والتهذيب وابو شيبة الجوهري هو يوسف ابن ابراهيم التميمي
لالي الواسطين على البخاري صاحب عجائب. وقال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث. عنده عجائب. وقال ابن حبان عن انس بن مالك ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به لمن فرد به من المناكر عن انس واقوام
المشاهير التاريخ الكبير الجرح المجروحون الضعفاء للعقيلي الميزان والتهذيب. واخرجه ابن عادي كما في الميزان والخطيب في تاريخه. كلاهما عن طريق علي ابن يزيد كلاهما من طريق من طريق علي بن يزيد. جزء جزء من سب فقط. جزء من سب اصحابه
نعم. وله شاهد عن ابن عباس في الجزء الاخير ذكره الهيثمي في في مجمع الزوائد. وقال اخرجه الطبري وفيه الطبراني احسن الله اليكم. وفيه عبدالله بن فراش وهو ضعيف. وعن ابن عمر ذكره في مجمع الزوائد
قال رواه البزاق والطبراني في الكبير والاوسط وفي اسناد البزاق. سيف بن عمر وهو متروك وفي اسناده السنادي الطبراني عبد الله بن يوسف الخوارزمي وهو ضعيف. اي نعم لان الطبراني ما كان بعدين جزاه الله خير الشيخ
كان يطبع ويرسل لي يعني جزء جزء اي نعم اللهم احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو صالح الحاكم ابن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن عياش. قال حدثنا حميد
ابن ابن مالك اللخمي عن مكحول عن معاذ ابن جبل قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ اطع كل امير وصلي كيف كل كل امام ولا تسبن احدا من اصحابي. تسعة اسناده ضعيف لاجل حميد بن مالك
بين مكحول ومعاد لاجل انقطاعه يعني. واما الحكم ابن موسى موسى ابن ابي زهير شيرزاد شيرزاد البغدادي ابو صالح القنطري فثق وثيقة وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي وصالح جزرة صالح جزرة وصالح الجزرة وابن حبان
مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. التاريخ الكبير الجرح الميزان التهذيب والتقريب. واسماعيل بن عياش بن سليم العنسي. ابو عتبة الحمصي اطلق بعض اه العنسي ولا العنسي؟ اسود العنسي الظاهر انس والله ما
العنسي ولا الانسي شوفوا؟ ايه هو هكذا لكن نقول لا نعتمد المدفوع انما هو اسود العنوس انسي انسي انسي هذا ايه نودي النبوة نعم احسن الله اليكم. واسماعيل بن عياش ابن سليم العنسي ابو عتبة الحمصي. اطلق بعض الائمة القول بتوثيقه واكثر واكثر
الائمة على انه ثقة في روايته عن الشاميين مخلط في غيره. وهنا روايته عن مكحول وهو شامي فيحتج به ينظر التفصيل في ترجمته. التاريخ الكبير الجرح المجروحون الميزان التهذيب الضعفاء للنسائي. ديوان ضعفاء
المغني في ضعفاء التقريب وحميد بن مالك اللخمي ضعيف وعافه يحيى ابن معين وابو زرعة وابو حاتم والنسائي الجرح الضعفاء للنساء الميزان ومكحول ابن ابي مسلم سهرباء الشهرة وهكذا ايه
ابن شذان ابو عبد الله وقيل مكحول بن عبدالله ثقة فقيه يرسل عن بعض الصحابة توفي سنة عشرة ومئة على اختلاف على اختلاف ولم اجد معاذا فيمن نص الائمة على عدم سماعه الائمة على عدم سماعه اي. نص الائمة على عدم سماعه منهم
لكن معاذا توفي في الشام سنة سبعة عشر او ثمانية عشر فيرجع فيترجح انه لم يسمع من معاذ ابن سعد الجرح وفيه وفيات الاعيان. تذكرة الحفاظ الميزان التهذيب التقريب. قال ابن حجر في التلخيص اخرجه الطبراني من
مكحول وفي اسناده انقطاع. وكذا قال الذهبي كما ذكره المنوي فيض القدير. وبه قال حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا محمد بن خالد الظبي عن عطاء يعني ابن ابي رباح. قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من حفظني في اصحابي كنت له يوم القيامة حافظا. ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لارساله ورجاله رجال الحسن. محمد بن خالد ابو خالد بن ظبي يلقب بسؤر
نور الاسد بسؤل الاسد قال ابو حاتم بانهم قالوا انه كان كان بدأ يأكله الاسد يعني نجا منهم سور الاسد. ايه. بدون يد. على ايش رقم ثمانية الكلام اي مصاب
لا صواب ولا قال ما نعتبر اذا كان الا اذا كان الظبط بالحروف وليس بالشكل. هنا قال الجوهري اللآل اللآل الواسدي. نقول انه لابد ان يكون يبحث في الان له منسوب الى اللؤلؤ اللئالي والله اعلم. لولوي مثل اللؤلؤي فيحتاج النظر فيه نعم
لان هذا ليس ضبطا اذا كان اذا كان مكتوب كله مثل هذا يكون الخطأ هناك اذا. بالهروب بفضل الله ولا مد الالف واخره لام اذا كان. اما اذا قال واخره ياء لا الي. فالظبط يكون هكذا نعم
المأكولة وتوصيل المنتبه هو افيد كتاب في هذين. نعم. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله محمد بن خالد ابو خالد ربي يلقب بسؤل الاسد قال ابو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في ثقات وقال الازدي منكر الحديث وقال ذهبي وابن حجر صدوق. التاريخ
كبير الجرح الميزان الكاشف التهذيب التقريب. وعطاء ابن ابي رباح ابو محمد المكي التابعي. ثقة فقيه لكنه يرسل كثيرا. مات سنة اربعة عشر ومئة على خلاف. ابن سعد تذكرة الحفاظ ميزان الاعتدال التهذيب. واخرج نحوه الطبراني عن عياض الانصاري
فيه ضعفاء ضعفاء جدا. وقد وثقوا وقد وثقوا وقد وثقوا. بعضهم وثق يعني السلام عليكم. وقد وثقوا وعن ابن عمر وفيه ايضا ضعفاء جدا. وعنه في الاوسط وفيه حبيب. كاتب ما لك وهو كذاب. ذكره
اهو كله الهيثم في مجمع الزوائد. وبه قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا ابو عمران محمد بن جعفر الوركاني قال قال حدثنا ابو الاحوس عن عبث ابي زبيد عن محمد
ابن خالد عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله. قلتم اسناده ضعيف كسابقه مع كون رجاله ثقات محمد بن جعفر بن زياد بن ابي هاشم بن زياد بن ابي هاشم الوركاني ابو
الخرساني نزيل بغداد ثقة وثقه احمد وكان جار وكان جاره وابن معين كان جار الامام احمد سلام عليكم. وكان جاره وابن معين وابن حبان وابن قانع. توفي سنة ثمانية وعشرين ومائتين. الجرح. هو الاختيار في مثل هذا
انا الان هنا منظر الحديث قال ازدي. لكن قصدي نفسه متهم او مكذب. الازدي نفسه متكلم فيه اه اختيار مثل هذه الالفاظ في الجهة والتعديل ربما عدله ابن معين وغيره لكنه لما قالوا كان جاره والجارية
اقرب للمعرفة مهو كذا الجار اخظر للجار ولذلك اختيار مثل هذه الكلمات يكون افضل لي في الجرح العن سي سكون الناس صححوا بارك الله من هو اسود العنس بسكون النون على هم سي. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله وكان
وابن معين وابن حبان وابن قانع توفي سنة ثمانية وعشرين ومائتين الجرح وابن مساعد تاريخ بغداد التهذيب وابو الاحوص هو سلام ابن ابو سليم الحنفي مولاهم الكوفي ثقة متقن. وثقه ابن سعد وابن معين وابو زرعة والنسائي. وابن نمير وابن حبان مات سنة تسعة وسبعين ومائة وابن
سعد التاريخ الكبير الميزان التهذيب. وعثر ابن القاسم ابو زبيد زبيدي الكوفي ثقة وثقه ابن سعد واحمد الله