1
00:00:05.100 --> 00:00:25.100
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولوالدينا وللحاضرين. قلتم حفظكم الله في كتابه قائل الصحابة رضي الله عنهم الله الله في اصحابي لا تتبع شيخ آآ عبد الله ها الكتاب

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
هذا اذا كان فيه نفس شيء هنا زيادة صبرونا لانها زودت فيها بعض الاشياء فيما بعد ان تبعت الثانية هذي ثالثة اثنين تباتين في الجامعة كانت. هذي كلها بهذه الصورة لكن هنا فيها زيادات ان شاء الله. نعم. بالتخريج

3
00:00:45.100 --> 00:01:15.100
ايها زيدو بسم الله الرحمن الرحيم. قلتم وعبد الرحمن ابن زياد وقيل هو عبدالله بن عبدالرحمن وقيل عبدالرحمن بن عبد الله وقيل عبد الملك ابن عبد الرحمن مجهول قال البخاري رحمه الله فيه نظر فقال ابن معين لا اعرفه وذكره ابن حبان

4
00:01:15.100 --> 00:01:35.100
وسكت عنه ابن ابي حاتم. نعم. التاريخ الكبير الجرح والكاشف والتهذيب. واخرجه احمد في مسنده. مثله سندا عن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا عبيدة بلفظ اصحابي والبخاري في التاريخ الكبير

5
00:01:35.100 --> 00:01:55.100
الترمذي والخطيب في تاريخه من طريق القطيعي يعني من طريق ايه؟ الذي جاء هذا الكتاب من طريق القطية نعم. وابو نعيم في الحلية وابن ابي عاصم في السنة. كلهم من طريق عبيدة. نعم. قلتم حدثنا

6
00:01:55.100 --> 00:02:15.100
عبدالله قال يعني مداره العبد الرحمن ابن زياد المجهول. عبيدة بن ابي رائطة. نعم التميمي. قال حدثني عبدالرحمن ابو جهاد فكلهم. لكن اذا وجدتم غيره ايضا تخريج الحقوا ان شاء الله. ان شاء الله. احسن الله اليكم. قلتم حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن

7
00:02:15.100 --> 00:02:35.100
عزاز وكان من الثقات قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن عبيدة ابن ابي رائطة عن عبيد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم

8
00:02:35.100 --> 00:03:05.100
في حبي فبحبهم. احبهم. احبهم. ومن ابغضهم فببغض ابو ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ومن اذى الله يوشك ان يأخذه. قال حدثنا عبد والله قال اسناده نعم اسناده ضعيف كسابقه واما عبدالله بن عون بن ابي عون الهلالي ابو محمد

9
00:03:05.100 --> 00:03:35.100
البغدادي الخزاز فثقة. قال احمد ما به بأس اعرفه قديما. ووثقه ابن فساد ولا الخزامى ها؟ مكتوب عندنا الخزامة هؤلاء لعبوا في الخزامي هذا تبعهم هذا لخبطوه في هذا الذي ساحاته انا هذا فيما بعد يعني ضربوه ستة في خمس بالالة

10
00:03:35.100 --> 00:04:05.100
خزان اه خزام خزاز ليس خزامز مو خزامز كذا خزان مهي بزايدة حتى نعم على ما به بأس اعرفه قديما ووثقه ابن معين وغيره وغيره. توفي سنة اثنت اثنتين وثلاث ومئتين. نعم. ذكره في الجرح وتاريخ بغداد والتهذيب والتقريب. وهو في مسند احمد. مثله سندا ومثنى. والحديث من زياداته عبد

11
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
هنا وفي المسند ايضا. نعم. قلتم قال حدثنا عبدالله قال حدثنا ابي. قال حدثنا يونس. قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن عن عبيده ابن ابي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عبيدة بن ابي راعية

12
00:04:25.100 --> 00:04:55.100
عبيدة عبيدة هنا عبيدة الظاهر عبيدة نعم نعم شوف اذا كان تحسنون نعم عن عبيدة ابن ابي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابي

13
00:04:55.100 --> 00:05:15.100
تتخذوهم غرضا غرضا بعدي فذكر مثله نحوه. في هذه هذا التعبير مثله نحوه. يعني تطبعته وجدت انه فيه بعض الاختلاف اكثره يكون بلفظه لكن بعض الاختلاف فيقول مثله نهوه هذا ما

14
00:05:15.100 --> 00:05:35.100
في هذا الموضع نعم. احسن الله اليكم. هذا اصطلاح خاص للامام احمد رحمه الله والله اعلم. نعم. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا زكريا بن يحيى ابن قرأت نعم اسناده ضعيف كسابقه ويونس هو ابن محمد ابن مسلم البغدادي ابو محمد

15
00:05:35.100 --> 00:05:55.100
المؤدب ثقة وثقه ابن معين ويعقوب ابن شيبة وابن حبان وغيرهم. متى سنة سبعة ومئتين. الجرح والتعديل. تاريخ بغداد والكاشف والتهذيب. واخرجه احمد في مسنده. مثله سندا ومتنا بدون شك في تسمية عبد الله بن عبدالرحمن. وليس بين هذه

16
00:05:55.100 --> 00:06:15.100
والتي قبلها فرق في السند او المتن الا ان في السند اوشك. يوشك اي نعم. بالمسند بالمسند او الشكاوى الا ان في المسند اوشك بدل يوشك فلعل قوله مثله نحوه اشارة اشارة الى انها والتي قبلها

17
00:06:15.100 --> 00:06:35.100
متحدتان في اللفظ الا شيئا يسيرا. وهذا انا ما وجدت ان دل اخر عند الامام احمد هذا. مثله نحوه يعني يكون في اكثر الالفاظ متفق الا شيئا يسيرا فيقول نحوه مثله نحوه. نعم. احسن الله اليكم. قال

18
00:06:35.100 --> 00:06:55.100
تحدثنا عبد الله قال حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح لحموية وحدثني محمد بن خالد بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن ابو سعد قال حدثني عبيدة ابن ابي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله

19
00:06:55.100 --> 00:07:15.100
في اصحابي لا تتخذوا اصحابي غرضا من احبهم فبحبي احبهم. ومن فبحبي احبهم احب ومن ابغضهم فببغض ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله عز وجل فيوشك ان يأخذه

20
00:07:15.100 --> 00:07:45.100
اربعة اسناده ضعيف كسابقه وزكريا ابن يحيى ابن صبيح زحموية ابو محمد الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين في الروايات مات سنة خمسة وثلاثين ومائتين التعجيل ومحمد ابن خالد ابن والتاجيل والمنفى بزوايد رجاله الاربعة اي نعم الائمة

21
00:07:45.100 --> 00:08:05.100
اربعة زوايدهم لتاجر المنفعة. هذا القدام مهم جدا لا بد ان يكون عندكم. تاجر الانفعى بزوايد رجال الائمة الاربعة ابو حنيفة في ايضا يعني اهم الامام احمد وكذلك خاء شافعي

22
00:08:05.100 --> 00:08:25.100
هذه كلها رموزهم هو فيها. امام ابو حنيفة. فالزوائد رجالهم. نعم. احسن الله قلتم حفظكم الله ومحمد بن خالد بن عبدالله بن عبد الرحمن الواسطي الطحان متروك. ذكره ابن عدي باسناد صحيح عن ابن معين انه

23
00:08:25.100 --> 00:08:45.100
قال محمد ابن خالد الكذاب ان لقيتموه فاصفعوه. وفي رواية لا شيء رجل رجل سوء كذاب. وقال وزرعة رجل سوء ضعيف لا احدث معه حدث عنه. لا احدث عنه وقال ابو حاتم هو على يد عدل وقوله

24
00:08:45.100 --> 00:09:05.100
يدي. على يدي عدل وقوله على يدي عدل معناه قريب من الهلاك وهذا مثل للعرب كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل. فاذا دفع اليه من جنى جناية جزموا بهلاكه. وبنظر

25
00:09:05.100 --> 00:09:35.100
جني الجنتين في المثنيين. ينذر ينذر كتابه. كتاب جنى في المثنيين مثل هذا لو امثال من جنى الجنتين هذي وينظر جنى الجنتين في المثنيين. وقال الخليل ضعيف جدا اثنين اثنين في اي مكان ذكر. فذكر فيه سبحان الله. وقال الخليلي ضعيف جدا

26
00:09:35.100 --> 00:09:55.100
وقال الذهبي صويلح وقال ابن حجر ضعيف. وفي حكمهما نظر. اذ كيف يكون ضعيفا او صويلحا وقد كذبه هو ابن معين هلك سنة اربعين ومائتين. التاريخ الكبير الضعفاء للعقيلي. الجرح والتعديل الميزان التهذيب والتقريب. ومحمد هذا

27
00:09:55.100 --> 00:10:15.100
وان كان متروكا لكنه جاء مقرونا بزكريا. فلا يسبب ضعف الاسناد. انما ضعفه لدورانه على عبد الله ابن يا عبد الرحمن واخرجه ابن حبان كما في موارد ظمآن من طريق زكريا عن ابراهيم بن سعد عن عبيده عن عبيدة ابن ابي رائطة

28
00:10:15.100 --> 00:10:35.100
قال حدثنا كنت اناقش كنت مشرف كان طالب ما شاء الله ذكي اظن هذا هو تحياتي يوسف يوسف الباحوث او كذا كان اجتهد او يحيى. ما قدمت تقديمة طويلة لانها رسالة كبيرة

29
00:10:35.100 --> 00:10:55.100
كنت انا كل اهله وهو بين يدي عدلين ولا اقول ولا اقول بين يدي هذا الهند قلت بين يدي عدلين ان شاء الله يعطونه حقه يعدلين ما قلت بين يدي ولا اقول بين يدي عدل لان بين يدي الله مهلك ها هذا عدل

30
00:10:55.100 --> 00:11:25.100
ايش قال في فتح اوله صحه وبارك الله فيكم نعم هذا مأكولة ها؟ تقريب ولا؟ التاريخ الكبير عبيدة بن أبي رائدة هذا؟ لكن لكن بالشكل ولا بالشكل. لا الشكل ما يقبل. لا بد ان يكون اذا كان هناك قال بالفتح. الفتح اول يعني

31
00:11:25.100 --> 00:11:45.100
الشكل هو اي واحد يسكن لكنه نعم هكذا ها؟ ابن حجر في التقريب قال هذا الكلام احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد الفتاح اوله بفتح العين يعني بفتح اوله عبيدة

32
00:11:45.100 --> 00:12:05.100
عبيدة احسن الله اليكم. قبيل ان قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابيه. قال حدثنا وكيعا. قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد. قال قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادراك مد احدهم ولو

33
00:12:05.100 --> 00:12:25.100
ولا نصيته. وبين قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا. نعم. نعم اسناده صحيح هو كعب بن الجراحي بن مليح الرؤاسي بضم الرأي. وهمزة ثم سين مهملة. ابو سفيان الكوفي احد الائمة الاعلام

34
00:12:25.100 --> 00:12:45.100
اثنى عليه ائمة الجرح والتعديل قال احمد ما رأيت اوعى للعلم من وكيع. متى سنة سبعة وتسعين ومئة. ابن سعد التاريخ الكبير والجرح والتعديل كان هذا اعمد نعم. ايه. والاعمش هو سليمان ابن مهران الاسدي. ابو محمد الكوفي ولد سنة ستين

35
00:12:45.100 --> 00:13:05.100
على ذهب احد الائمة ثقات ما نقموا عليه الا التدريس ولكن احتمل الائمة تدليسه. ولكن احتمل الائمة تدليسة على العراقي الطبقة الثانية من المدلسين. من احتمل الائمة تدليسه وخرجوا له. تخرجوا له؟ وخرجوا له في الصحيح

36
00:13:05.100 --> 00:13:25.100
لم يصرح بالسمع وذلك اما لامامته او لقلة تدليسه في جنب ما روى. او لا يدلس الا عن عن ثقة. وذلك كالزهري ابو سليمان الاعمش وكذا وكذلك ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين. توفي ما بين سنة سبعة واربعين ومئة وتسعة

37
00:13:25.100 --> 00:13:45.100
اربعين ومئة ابن سعد والجرح تاريخ بغداد التهذيب طبقات المدلسين وابو صالح هو ذكوان السمان الزيات تابعي ثقة اتفق الائمة على توثيقي قال احمد ثقة ثقة من اجل الناس واوثقهم توفي سنة واحد ومائة. وجرح ثقات

38
00:13:45.100 --> 00:14:05.100
عجلي العجلي للعجلي تذكرة الحفاظ التهذيب والتاريخ الكبير ابن سعد. واخرجه احمد في مسنده ومثله البخاري. كان لاجلي مات اللوحة اللوحة ستاشر عندكم؟ نعم. لام ستاشر. ايه كان مخطوطة ايه. واخرجه احمد في مسنده ومثله البخاري وابو داوود

39
00:14:05.100 --> 00:14:25.100
والترمذي كلهم عن طريق الاعمى شو رواه مسلم. اللوحة الان تضع اللوحة بمعنى اللوحة غير منسوب. لوحة لوحة اذا كان صفحتين والا ورقة اذا كان في بعض الاحيان بعض المخطوطات ورقة واحدة كلها منفصلة وبعضها في الوسط فارغ وهنا

40
00:14:25.100 --> 00:14:45.100
يطلبون هنا يكتبون فهذه لوحة الف ولوحة ب. نعم. قلتم حفظكم الله ورواه مسلم وابن ماجة لوحة بدون ورقة هو الذي يكون فيه اه وجهان ورقة الف ورق باء نعم اظن وهكذا شوفوا

41
00:14:45.100 --> 00:15:05.100
يجي ان شاء الله في مكان اخر واحسن الله اليكم ورواه مسلم وابن ماجة كلاهما عن طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بدل ابي سعيد مثل وذكر ابن المديني في علله صفحة ستة وثمانون روايتين وخطأ الاعمش في روايته عن ابي هريرة وفصل ابن

42
00:15:05.100 --> 00:15:25.100
في الفتح القول في اثبات ان الرواية عن ابي سعيد لا عن ابي هريرة فلينظر هناك. وانظر رقم اربعة وثلاثين وخمسمائة من زيادات وبين ان قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد

43
00:15:25.100 --> 00:15:45.100
الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مود احدهم ولا قلتم واسناده صحيح وابو معاوية هو محمد ابن خازم التميمي الضرير الكوفي ثقة وثقه غير واحد

44
00:15:45.100 --> 00:16:05.100
ونصوا على انه احفظ الناس لحديث الاعمش. وقد يهم في غيره. قال ابن حبان كان حافظا متقنا ولكنه كان مرجئا خبيثا هكذا وقال ابن سعد كان كثير الحديث يدلس هكذا اذا ذكر مثل هذا معناه ليس فيها شبهة وكلمة خبيث يعني لا

45
00:16:05.100 --> 00:16:25.100
اخطأت انا وكبرت. فهكذا او كذا عندما يقولون للتنبيه على ان الوارد هكذا. هكذا ورد. يعني ليس خطأ من من الناس ياخي او شيء ولذلك هكذا او كذا نعم مرجا خبيثا قال يعني هو

46
00:16:25.100 --> 00:16:45.100
ايه نعم. قلتم حفظكم الله وقال ابن سعد كان كثير الحديث يدلس وكان مرجئا وكان الحاكم احتج شيخان وقد اشتهر عنه الغلو وقال الذهبي ثقة ثبت ما علمت فيه مقالا يوجب يوجب وهنه مطلقا. وقال احمد

47
00:16:45.100 --> 00:17:05.100
احاديثه عن هشام ابن عروة مضطربة يرفع منها احاديث ونحوه قول ابن فراش ايضا. ابن سعد التاريخ الكبير الجرحي الميزان التهذيب طبقات مدلسين ومضى تخريجه في الرقم السابع. نعم. اسناده صحيح. نعم. قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا ابي. قال

48
00:17:05.100 --> 00:17:25.100
حدثنا محمد بن جعفر وابو النظر قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. اسناده صحيح محمد بن جعفر غندر الهدى لابو عبدالله البصري. ثقة وثقه بن سعد وابن معين وابن ابي حاتم وابن حبان والعجلي وغيرهم. توفي ما بين

49
00:17:25.100 --> 00:17:45.100
اثنان وتسعين ومائة وثلاثة وتسعين ومئة. التاريخ الكبير الجرح هو الجرح الميزان. تذكرة الحفاظ التهذيب. وابو النظر هو هاشم ابن القاسم ابن مسلم الليثي البغدادي لقبه قيصر وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وابن المديني وابو حاتم وغيرهم توفي سنة

50
00:17:45.100 --> 00:18:05.100
غيرهم غيرهم. نعم. احسن الله اليكم. وغيرهم توفي سنة خمسة ومائتين او سبعة ومائتين. التاريخ كبير الجرح تاريخ تاريخ بغداد. التهذيب التقريب. وشعب وشعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي

51
00:18:05.100 --> 00:18:25.100
المصرية ثقة حافظ متقن قال الثوري هو امير المؤمنين في الحديث واول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة. مات سنة ستين ومئة التاريخ الكبير الجرح الثقات للعجلي تذكرة الحفاظ التهذيب التقريب وسليمان هو ابن مهران الاعمش وذكوان هو السمانة وابو

52
00:18:25.100 --> 00:18:45.100
صالح وقد مضي قريبا. قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا عبد الله بن عون. قال حدثنا علي ابن ابن يزيد قال حدثني ابو شيبة الجوهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:18:45.100 --> 00:19:05.100
يا رسول الله انا انا نسب انا نسب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. يا رسول الله ان الظاهر يكون احسن الله اليكم. يا رسول

54
00:19:05.100 --> 00:19:35.100
الله يسبوننا ان ان يكون هو الانزل لان يا رسول الله كان قال يا رسول الله ونادى ينادي المنادى منزلة قال ابو هريرة انا نسبه الذي انا نسبناهم. احسن الله اليكم. يا قال

55
00:19:35.100 --> 00:19:55.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انا نسب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. اسناده ضعيف لضعف علي ابن يزيد. وابي شيبة الجوهري وعلي

56
00:19:55.100 --> 00:20:15.100
ابن يزيد ابن سليم السودائي ابو الحسن الكوفي الاكفاني. قال احمد ما كان به بأس وذكره ابن حبان في ثيقاته. وقال ابو حاتم ليس قوي منكر الحديث عن الثقات. وقال ابن عدي احاديثه لا تشبه احاديث ثقات. اما ان يأتي باسناد لا يتابع عليه اما يأتي

57
00:20:15.100 --> 00:20:35.100
احسن الله اليكم. اما ان يأتي باسناد لا يتابع عليه او بمتن عن الثقة منكر. وقال الذهبي في الميزان له احاديث باطل فذكر حديثا غير هذا الحديث الجرح الميزان والتهذيب وابو شيبة الجوهري هو يوسف ابن ابراهيم التميمي

58
00:20:35.100 --> 00:20:55.100
لالي الواسطين على البخاري صاحب عجائب. وقال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث. عنده عجائب. وقال ابن حبان عن انس بن مالك ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به لمن فرد به من المناكر عن انس واقوام

59
00:20:55.100 --> 00:21:15.100
المشاهير التاريخ الكبير الجرح المجروحون الضعفاء للعقيلي الميزان والتهذيب. واخرجه ابن عادي كما في الميزان والخطيب في تاريخه. كلاهما عن طريق علي ابن يزيد كلاهما من طريق من طريق علي بن يزيد. جزء جزء من سب فقط. جزء من سب اصحابه

60
00:21:15.100 --> 00:21:35.100
نعم. وله شاهد عن ابن عباس في الجزء الاخير ذكره الهيثمي في في مجمع الزوائد. وقال اخرجه الطبري وفيه الطبراني احسن الله اليكم. وفيه عبدالله بن فراش وهو ضعيف. وعن ابن عمر ذكره في مجمع الزوائد

61
00:21:35.100 --> 00:21:55.100
قال رواه البزاق والطبراني في الكبير والاوسط وفي اسناد البزاق. سيف بن عمر وهو متروك وفي اسناده السنادي الطبراني عبد الله بن يوسف الخوارزمي وهو ضعيف. اي نعم لان الطبراني ما كان بعدين جزاه الله خير الشيخ

62
00:21:55.100 --> 00:22:15.100
كان يطبع ويرسل لي يعني جزء جزء اي نعم اللهم احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو صالح الحاكم ابن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن عياش. قال حدثنا حميد

63
00:22:15.100 --> 00:22:35.100
ابن ابن مالك اللخمي عن مكحول عن معاذ ابن جبل قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ اطع كل امير وصلي كيف كل كل امام ولا تسبن احدا من اصحابي. تسعة اسناده ضعيف لاجل حميد بن مالك

64
00:22:35.100 --> 00:23:05.100
بين مكحول ومعاد لاجل انقطاعه يعني. واما الحكم ابن موسى موسى ابن ابي زهير شيرزاد شيرزاد البغدادي ابو صالح القنطري فثق وثيقة وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي وصالح جزرة صالح جزرة وصالح الجزرة وابن حبان

65
00:23:05.100 --> 00:23:25.100
مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. التاريخ الكبير الجرح الميزان التهذيب والتقريب. واسماعيل بن عياش بن سليم العنسي. ابو عتبة الحمصي اطلق بعض اه العنسي ولا العنسي؟ اسود العنسي الظاهر انس والله ما

66
00:23:25.100 --> 00:23:55.100
العنسي ولا الانسي شوفوا؟ ايه هو هكذا لكن نقول لا نعتمد المدفوع انما هو اسود العنوس انسي انسي انسي هذا ايه نودي النبوة نعم احسن الله اليكم. واسماعيل بن عياش ابن سليم العنسي ابو عتبة الحمصي. اطلق بعض الائمة القول بتوثيقه واكثر واكثر

67
00:23:55.100 --> 00:24:15.100
الائمة على انه ثقة في روايته عن الشاميين مخلط في غيره. وهنا روايته عن مكحول وهو شامي فيحتج به ينظر التفصيل في ترجمته. التاريخ الكبير الجرح المجروحون الميزان التهذيب الضعفاء للنسائي. ديوان ضعفاء

68
00:24:15.100 --> 00:24:35.100
المغني في ضعفاء التقريب وحميد بن مالك اللخمي ضعيف وعافه يحيى ابن معين وابو زرعة وابو حاتم والنسائي الجرح الضعفاء للنساء الميزان ومكحول ابن ابي مسلم سهرباء الشهرة وهكذا ايه

69
00:24:35.100 --> 00:24:55.100
ابن شذان ابو عبد الله وقيل مكحول بن عبدالله ثقة فقيه يرسل عن بعض الصحابة توفي سنة عشرة ومئة على اختلاف على اختلاف ولم اجد معاذا فيمن نص الائمة على عدم سماعه الائمة على عدم سماعه اي. نص الائمة على عدم سماعه منهم

70
00:24:55.100 --> 00:25:15.100
لكن معاذا توفي في الشام سنة سبعة عشر او ثمانية عشر فيرجع فيترجح انه لم يسمع من معاذ ابن سعد الجرح وفيه وفيات الاعيان. تذكرة الحفاظ الميزان التهذيب التقريب. قال ابن حجر في التلخيص اخرجه الطبراني من

71
00:25:15.100 --> 00:25:35.100
مكحول وفي اسناده انقطاع. وكذا قال الذهبي كما ذكره المنوي فيض القدير. وبه قال حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا محمد بن خالد الظبي عن عطاء يعني ابن ابي رباح. قال قال رسول الله

72
00:25:35.100 --> 00:25:55.100
صلى الله عليه وسلم من حفظني في اصحابي كنت له يوم القيامة حافظا. ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لارساله ورجاله رجال الحسن. محمد بن خالد ابو خالد بن ظبي يلقب بسؤر

73
00:25:55.100 --> 00:26:25.100
نور الاسد بسؤل الاسد قال ابو حاتم بانهم قالوا انه كان كان بدأ يأكله الاسد يعني نجا منهم سور الاسد. ايه. بدون يد. على ايش رقم ثمانية الكلام اي مصاب

74
00:26:25.100 --> 00:26:55.100
لا صواب ولا قال ما نعتبر اذا كان الا اذا كان الظبط بالحروف وليس بالشكل. هنا قال الجوهري اللآل اللآل الواسدي. نقول انه لابد ان يكون يبحث في الان له منسوب الى اللؤلؤ اللئالي والله اعلم. لولوي مثل اللؤلؤي فيحتاج النظر فيه نعم

75
00:26:55.100 --> 00:27:15.100
لان هذا ليس ضبطا اذا كان اذا كان مكتوب كله مثل هذا يكون الخطأ هناك اذا. بالهروب بفضل الله ولا مد الالف واخره لام اذا كان. اما اذا قال واخره ياء لا الي. فالظبط يكون هكذا نعم

76
00:27:15.100 --> 00:27:35.100
المأكولة وتوصيل المنتبه هو افيد كتاب في هذين. نعم. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله محمد بن خالد ابو خالد ربي يلقب بسؤل الاسد قال ابو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في ثقات وقال الازدي منكر الحديث وقال ذهبي وابن حجر صدوق. التاريخ

77
00:27:35.100 --> 00:27:55.100
كبير الجرح الميزان الكاشف التهذيب التقريب. وعطاء ابن ابي رباح ابو محمد المكي التابعي. ثقة فقيه لكنه يرسل كثيرا. مات سنة اربعة عشر ومئة على خلاف. ابن سعد تذكرة الحفاظ ميزان الاعتدال التهذيب. واخرج نحوه الطبراني عن عياض الانصاري

78
00:27:55.100 --> 00:28:15.100
فيه ضعفاء ضعفاء جدا. وقد وثقوا وقد وثقوا وقد وثقوا. بعضهم وثق يعني السلام عليكم. وقد وثقوا وعن ابن عمر وفيه ايضا ضعفاء جدا. وعنه في الاوسط وفيه حبيب. كاتب ما لك وهو كذاب. ذكره

79
00:28:15.100 --> 00:28:35.100
اهو كله الهيثم في مجمع الزوائد. وبه قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا ابو عمران محمد بن جعفر الوركاني قال قال حدثنا ابو الاحوس عن عبث ابي زبيد عن محمد

80
00:28:35.100 --> 00:28:55.100
ابن خالد عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله. قلتم اسناده ضعيف كسابقه مع كون رجاله ثقات محمد بن جعفر بن زياد بن ابي هاشم بن زياد بن ابي هاشم الوركاني ابو

81
00:28:55.100 --> 00:29:15.100
الخرساني نزيل بغداد ثقة وثقه احمد وكان جار وكان جاره وابن معين كان جار الامام احمد سلام عليكم. وكان جاره وابن معين وابن حبان وابن قانع. توفي سنة ثمانية وعشرين ومائتين. الجرح. هو الاختيار في مثل هذا

82
00:29:15.100 --> 00:29:35.100
انا الان هنا منظر الحديث قال ازدي. لكن قصدي نفسه متهم او مكذب. الازدي نفسه متكلم فيه اه اختيار مثل هذه الالفاظ في الجهة والتعديل ربما عدله ابن معين وغيره لكنه لما قالوا كان جاره والجارية

83
00:29:35.100 --> 00:30:05.100
اقرب للمعرفة مهو كذا الجار اخظر للجار ولذلك اختيار مثل هذه الكلمات يكون افضل لي في الجرح العن سي سكون الناس صححوا بارك الله من هو اسود العنس بسكون النون على هم سي. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله وكان

84
00:30:05.100 --> 00:30:25.100
وابن معين وابن حبان وابن قانع توفي سنة ثمانية وعشرين ومائتين الجرح وابن مساعد تاريخ بغداد التهذيب وابو الاحوص هو سلام ابن ابو سليم الحنفي مولاهم الكوفي ثقة متقن. وثقه ابن سعد وابن معين وابو زرعة والنسائي. وابن نمير وابن حبان مات سنة تسعة وسبعين ومائة وابن

85
00:30:25.100 --> 00:30:46.200
سعد التاريخ الكبير الميزان التهذيب. وعثر ابن القاسم ابو زبيد زبيدي الكوفي ثقة وثقه ابن سعد واحمد الله