بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه فضائل الصحابة. الى ان قلتم حفظكم الله وضعفه ابن معين وابو زرعة وابو حاتم
وقال الجزجاني كذاب شتام وقال حسين بن واقد اقمت حتى سمعته سمعته يتناول ابا بكر وعمر فلم اعد اليه. وقال الطبري لا يحتج بحديثه. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب
واخرجه ابن سعد وابن ابي داود في المصاحف من طريقين عن سفيان وابن ابي داود في المصاحف ايضا من سبعة طرق وابو عبيد في فضائل القرآن كلاهما عن السدي عن عبد خير عن علي وحسن اسناده ابن حجر في الفتح
والسيوطي في الاتقان. وذكره ابن كثير في فضائل القرآن وقال هذا اسناد صحيح. ويأتي برقم ثلاثة عشر وخمسمائة من زيادات القطيعي. قطيع القطيعي اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال اخبرنا جعفر بن برقان عن الزهري قال اول من
خطأ اول من قطع اول من قطع الرجل ابو بكر. لانه في ايش؟ سرا. في السرقة لكنه قول الزهري منقطع نعم. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. جعفر بن برقان ثقة ضعفه
ضعف في الزهري ومضت ترجمته في رقم تسعة عشر وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال حدثني قال اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد قال اول من اظهر الاسلام سبعة
اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وبلال وخباب وصهيب وعمار وسمية وسمية ام عمار. مم. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح الى مجاهد. واخرجه ابن سعد عن مجاهد مثله
ومضى برقم احدى وتسعين ومئة باسناد حسن عن ابن مسعود وفيه المقداد. بدل خباب. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محرز ابن عون محرز ابن عون عن ابي عون قال حدثنا عبد الله ابن نافع
الصائغ المديني عن عاصم ابن عمر عن ابي بكر ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اهل البقيع ثم احشر بين الحرمين
قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف عاصم ابن عمر ابن حفص العمري وابو بكر ابن عبد الله هو ابن ابي ابن ابي اللي عندكم عجيب هذا التصوير صخر صقر سخير العدوي وقد تقدم واخرجه القطيعي في زياداته في الكتاب. ومضى برقم اثنان
ومئة وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثني عبد الحميد ابن ابي جعفر يعني الفراء عن اسراء عن ابي اسحاق عن عن اسراء عن اسرائيل عن ابي عن ابي اسحاق قال زيد ابن
عن زيد بن عوف عن زيد بن يطيع عن علي قال قيل يا رسول الله من يؤمر بعدك من يؤمر بعدك قال ان تأمروا ابا بكر تجدوه تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة. وان تأمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لائم. وان تأمروا عليا ولا
اراكم فاعلين. تجدوه هاديا مهديا. يأخذ بكم الطريق المستقيم. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. وعبد الحميد ابن ابي جعفر واسمه كيسان كيسان الفراء صدوق ذكره البخاري في الكبير وسكت عنه واثنى عليه
شريك خيرا. وقال ابو حاتم شيخ كوفي انظر التاريخ الكبير والجرح وزيد بن يثيع ويقال اثيع بالهمزة الهمداني الكوفي تابعي ثقة مخضرم. وثقه ابن حبان والعجلي وقال ابن حجر ثقة ثقة مخضرم. اخرجها ابن سعد. ينظر ابن سعدة والتاريخ الكبير والتهذيب والتقريب. واسرائيل وهو
يونس سمع ابا اسحاق قبل اختلاطه. وهو في المسند مثله سندا ومتنا. واخرجه البزار كما في كشف الاستار. من طريق ابن مرزوق عن زيد. واسناده حسن. وظن المعلق انه يمكن ان يكون سقط من من الاسناد ابو اسحاق
وليس بلازم. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد. رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط. ورجال البزار ثقات. واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق ابي اسحاق جزء جزء تأمير علي فقط واخرجه الحاكم في
في معرفة علوم الحديث في معرفة المنقطع من طريق عبدالرزاق عن الثوري عن ابي اسحاق وقال انه منقطع من موضعين اولا ان عبد الرزاق لم يسمع من الثوري. ثانيا والثوري لم يسمع من ولم يسمعه من ابي اسحاق. نعم
باب ما روي ان ابا بكر جاء ليستأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله ابن الحارث المخزومي المكي قال حدثني حدثني حنظلة
ابن ابي سفيان عن عبدالرحمن اخيه عن عبيد ابن ركانة عن ابي موسى الاشعري انه قال دخل رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال امسك على الباب. قال فجاء امسك امسك على الباب. او علي الباب الظاهر. علي
امسك علي الباب. قال فجاء ابو بكر فقال اهلي لك اهلي لك. اهلي لك. يعني افديك افديك. اهلي لك رأيت رسول الله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
فقلت دخل الحش وقال لي امسك علي الباب. فقال ابو بكر استأذن لي علي. استأذن لي عليك اهلين. استأذن لي عليه اهلي لك قال فجئت فقلت هذا ابو بكر يستأذن فقال ائذن له ائذن له وبشره بالجنة. قال فجئته فاذنت له
قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة. قال ثم جاء عمر وقال مثل ذلك. فدخلت على رسول صلى الله عليه وسلم وقال ائذن له وبشره بالجنة. قال فاذنت له وقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نبشرك بالجنة. قال ثم جاء عثمان وقال مثل ذلك فاستأذنت فاستأذنت له على رسول الله. فسكت ساعة ثم قال ائذن له وبشره بالجنة. بعد عناء او بلاء قلتم حفظكم الله عبدالرحمن بن ابي سفيان سكت عنه البخاري وابن ابي حاتم والباقون. والباقون ثقات
والله ابن الحارث ابن عبدالملك المخزومي ابو محمد المكي. ثقة وثقه يعقوب ابن شيبة وابن حبان. انظر التاريخ الكبير والجرحى اوى التهذيب والتقريب وحنظلة ابن ابي سفيان ابن عبد الرحمن ابن صفوان الجميحي المكي. ثقة ثبت مشهور. قال وكيع واحمد ثقة
ابن معين ثقة حجة ووثقه الاخرون ايضا. مات سنة احدى وخمسين ومئة. ينظر ابن سعد ينظر ابن سعد والتاريخ والجرحى وعبيد ابن راق ابن ابن ركانة سكت عنه البخاري في التاريخ الكبير. وقال المعلق عليه لم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعذيب
بل ذكره ابن حبان في جزء اثنين من ثقاته وقال وقال في اهل الكوفة روى عنهن روى عنه الناس الذي يظهر انه تابعي كبير ثقة. انظر التاريخ الكبير والحديث صحيح. وقد مضى
ثمان ومئتين. عن عن ابي موسى بسند صحيح. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني سويد سعيد عن ابي عن ابي المحيا قال حدثني رجل قال خرجت في سهو قال خرجت في سفر
معنا رجل يسب ابا بكر وعمر فنهيناه فلم ينته. فخرج ليقضي حاجته فاجتمع عليه واجتمع عليه الدبر. الدبر. الدبر. قلتم في الحاشية. ايوا. قال الدميري في حياة الحيوان. الزنبور. الدبر
هي تؤنث والزنابير لغة فيها وربما سميت النحلة زنبورا. اي. والجمع الزنابير. يعني يعني الزنابير. فاستغاث فاغثناه فحملت علينا حتى تركناه. فلما اقلعت عنه فما اقلعت عنه حتى قطعته. قطعته قطعته
قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف سويد بن سعيد بن سهيل الهروي وسبق في رقم اثنان وخمسين وابهام وابهام شيخ ابي المحياه وابو المحياه هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي الكوفي. ثقة وثقه ابن معين وابن حبان
مات سنة ثمانين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وقال الدميري في حياة الحيوان روى ابن ابي الدنيا عن ابي المختار التيمي كذا فذكر مثله. وقول وقول وقوله ابي المختار التيمي مصحف من ابي المحياة التيمي. وبه اليه قال
حدثنا عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعيد الطبري الطبري الجوهري. قال حدثنا سعيد بن محمد الوراق قال حدثنا فضيل ابن ابن غزوة قال حدثنا ابو المغيرة الذهلي. قال حدثني فلفلة. قال سمعت الحسن بن علي قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في المنام متعلقا بالعرش. ثم رأيت ابا بكر اخذ بحقوي رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. ثم رأيت عمر اخذ بحق ويبي بكر. ثم رأيت عثمان اخذ بحقوي عمر. ثم رأيت الدم منصبا من
السماء الى الارض. تحدث الحسن بهذا الحديث وعنده ناس من الشيعة فقالوا ما رأيت عليا؟ قال ما كان احد احد احب الي ان اراه اخذا بحقوي رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي. ولكن انما هي رؤيا. قال
عقبة ابن عم قال عقبة ابن عمر ابو مسعود وانكم لتجدون على الحسن في رؤيا رآها لقد كنت مع رسول الله الله عليه وسلم ونحن غزاة قد اصاب المسلمين جهد شديد. حتى حتى عرفت الكآبة في وجوه المسلمين
الفرح في وجوه المنافقين. فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لا تغيب الشمس حتى حتى يأتيكم حتى يأتيكم الله برزق. فعلم عثمان ان الله ورسوله سيصدقان
سيصدقان فوجه راحلته فاذا هو باربعة عشرة راحلة راحلة فاشتراها وما عليها من طعام فوجه منه سبعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ووجه بسبع الى اهله. فلما رأى المسلم فلما رأى المسلمون العير قد
عرف الفرح في وجوه المؤمنين والكآبة في وجوه المنافقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا قالوا ارسل بها عثمان هدية لك. قال فرأيته رافعا يديه يدعو لعثمان ما سمعته يدعو لاحد قبله ولا بعده
اللهم اعط عثمان وافعل بعثمان رافعا يديه حتى رأيت بياض ابطين. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف نضع اسناده ضعيف لضعف سعيد ابن محمد الوراق الثقفي ابي الحسن الكوفي. وثقه ابن حبان والحاكم. وقال احمد لم يكن بذاك
وبعثه ابن معين. وفي رواية ليس بثقة. وفي اخرى ليس حديثه بشيء. وابن سعد وابو حاتم. وابو داوود وابو خيثمة والساجي وقال النسائي والجزاني غير ثقة وقالت دار قطني متروك وذكره الفساوي في باب في باب من يرغب عن الرواية عنهم. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير
الجرحى والميزان والتهذيب. واما فضيل ابن ابن غزوان ابن جرير الضبي ابو الفضل الكوفي. وثقة وثقه احمد وابن معين. وابن حبان انا والفساوي وغيرهم مات بعد اربعين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وابو المغيرة الذهلي لم يتعين لي من هو
وفلفلة بضم الفاءين بن عبدالله الجعفي الكوفي تابعي ثقة. قال ابن سعد كان قليل كان قليل الحديث رواه البخاري فلفلة ابن عبد الرحمن وذكره ابن حبان في الثقات. انظر ابن انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرجه
الطبراني في الكبير من طريق سعيد الوراق دون ذكر قول ابي مسعود وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ونسبه الى وضعفه لاجل سعيد. وذكره من طريق فلفلة في الصفحة الخامسة والتسعين مثله تماما. وقال رواه الطبراني في الاوسط والكريم
باختصار واسناده حسن. واذا كان اسناد الاوسط غير اسناد الكبير. وينظر والا ففي تحسينه نظر. اذ اذا كان مداره على سعيد الوراق. وذكره المحب الطبري في الرياض النظرة. ونسبه للقزوين الحاكم. حاكمين
الحاكم الظاهر ان الحاكم الحاكم عندكم. لا لا الحاكم. ونسبه للقزويني الحاكم حاكم اتركوها لحاكم مين هو تعرف هنا اعد ترجمة في عندكم النت اول شيء تشوفون هذا الاثنين ابو المغيرة الذهولي وكذلك هذا انا الحاكم نعم
اما الخزويني هذا الكتاب له لعله ذكره المحب الطبري في رياض النظرة ونصبه للقزوين لكن هل ينسب الحاكمين؟ تاريخ فريق غزوين موجود مجلدين او ثلاثة لا مجلدان. نعم المستوى الحاكمة. نعم. زيده
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا محمد بن عوف الحمصي الطائي قال حدثنا سلم الخواص سلم الخواص عن سليمان ابن ايام ابي خالد الاحمر عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن سهل ابن ابي حثمة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لاعرابي اذا انا مت وابو بكر وعمر وعثمان فان استطعت ان تموت فمت قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف سلمة ابن ميمون الخواص الزاهد الرازي. قال ابو حاتم ادركته ولم اكتب
اضعفه ايضا ابن عدي وابن حبان انظر الجرح والعقي والعقيلي والمجروحين والميزان واللسان وسليمان ابو خالد الاحمر الدالاني صدوق. سئل عنه وكيع فقال وابو خالد ممن ممن يسأل عنه ووفقه
سعد وابن المديني وابن معين وابو هاشم الرفاعي وابن حبان والعجلي وقال ابو حاتم صدوق ورواية عن ابن معين صدوق ليس ورواية عن ابن معين صدوق ليس بحجة وقال الخطيب اما امر
حديث ولم يكن يطعن عليه لم يكن يطعن عليه فيه وقال الذهبي الرجل من رجال الكتب الستة وهو مكثر وهو مكثر يهم كغيره ما تسعين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. وقيس بن ابي حازم واسمه حصين بن عوف الاحمسي. ابو عبدالله
اسمه في الحقيقة ابو حازم اسمه لكن قيس ابن ابي حازم ابو حازم اسمه حسين زيدو بينا ابن ابي حازم وابو حازم هو حسين ابن عوف او اسمه حسين ابن عوف نعم
وقيس بن ابي حازم وابو حازم واسمه حسين بن عوف الاحمسي ابو عبدالله الكوفي مخضرم ثقة. قال ابو داوود اجود التابعين اسنادا قيس بن ابي حازم وقال الذهبي اجمعوا على الاحتجاج به ومن تكلم فيه فقد اذى نفسه ما
بعد تسعين ينظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتذكرة والتهذيب. واخرجه العقيلي وابن حبان في المجروحين. وابن الجوزي في العلل وابو نعيم في الحلئة. وذكره الهيثمي في الميزان من طريق. في الميزان
لأ ذهبية لابد الميزان للذهبي وعندكم ليس له ميزان مجمع الزوائد. طيب نعدل الهيثمي ولا الميزان؟ لا يبدو الله اعلم انه هو الذهبي لابد يكون الذهبي في الميزان ليس لحيثمي الحيثي ليس له الا مجموعة زوائد ما حصلنا غيره طيب
وذكره الذهبي في الميزان من طريق سلمى من طريق سلم بقصة طويلة ولعله هو الذي اشار اليه ابو حاتم وقال روى عن ابي خالد الاحمر حديثا منكرا شبه الموضوع. انظر الجرح. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد. رواه الطبراني في الاوسط
وفيه سلام خواص وهو ضعيف واخرجه ابن الجوزي في العلل من طريق ابن بطة عن ابي الفضل شعيب ابن محمد ابن محمد قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا سليمان ابن حيان. نعم
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال النظر فيه الان نبي الفضل شعيب بن محمد بن محمد هو ثقة علي بن حرب سليمان بن حيان فاذا يعني كأنه هذا من طريق اخر غير
طريقي سلم غير فريقي سلم الخواص. وضعفه لاجل السلم الخواس. لكن هنا علي بن حرب عن ويبدو والله اعلم انه يكون له يعني اذا كان رواية شاهد لو بطة ابن بطة ثقة اذا كان في بطة رأيتم ولو كان
ابن جوزي في العلل يذكر باسناده اسناد ابن الجوزي قبل ابن لكن اذا كان في كتابه هذا وبهذا الاسناد الظاهري صححه او ان شاء الله هذا مراجعة كبيرة لابد منها بارك الله فيكم راجعوا
اكون حسن اذا كان ابن البطة انا بالفضل فتغير الاسناد ليس بيسلم الذي هو مدار الاسناد ولا يضعف. نعم لكنه ينظر بارك الله فيكم. علموا عليه ايه وراجعوا ونراجع ان شاء الله ايوا
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن الحسين ابن اشكال قال حدثنا روح ابن اسلم قال حدثنا شداد ابن سعيد عن غيلان ابن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال كنت قاعدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط وهو ينكت وهو
بعسيب معه رطبة في ماء وطين. وقرأ علينا الباب رجل خفي الصوت. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قلت ابو بكر قال افتح له وبشره بالجنة. ثم جاء اخر غليظ الصوت. فقال من هذا؟ قلت عمر
الله يفتح له هو بشره بالجنة. قال فلبث ما شاء الله. ثم جاء اخر فقرأ الباب. فقال من هذا؟ قلت عثمان. وقال افتح له وبشره بالجنة بعد بلوى. قال يقول عثمان المستعان الله. المستعان الله
قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف روح ابن اسلم الباهلي ابي حاتم البصري كذبه عفان بن مسلم وضعفه وابن معين مع نفي الكذب عنه. وقال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن المديني ضاع حديثه. وقال ابو حاتم لين
حديث يتكلم فيه وضعفه كذلك الدارقطني وابن الجارود والنسائي ووثقه البزار وابن حبان مات مئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. وشداد ابن سعيد ابو طلحة الراسبي البصري. صدوق وثقه احمد وابن معين
وابو خيثمة والنسائي احمد وثقه احمد احمد احمد وابن معين وابو قيثمة والنسائي وابن حبان والبزار وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع علي وقال ربما اخطأ وضعفه الدارقطني وابو احمد الحاكم وقال الذهبي وثقه احمد وضعفه من لا
يعني كان اول وثقه اعلمه احمد ولم يعلمه. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. وغيلان ابن جرير المعولي الازدي البصري. تابع تابع ثقة وثقه احمد وابن معين وابو حاتم والنسائي وابن حبان والعجلي مات سنة تسع وعشرين ومئة انظر ابن
سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. والحديث صحيح. ومضى برقم ثمان ومئتين وخمس وثمانين ومئتين. وبه اليه قال هيا الله اكبر الله اكبر