والجرحى والميزان. واما الازرق ابن علي ابن مسلم الحنفي ابو الجهم. فصدوق ذكره ابن الحيان في الثقات ابن حبان في الثقات. وقال المغرب انظر الجرحى والتهذيب والتقريب. وحسان بن ابراهيم بن عبدالله الكرماني ابو هشام العنزي. ثقة ربما اخطأ
رواه احمد وابن معين وابن المديني وابن حبان. وقال ربما اخطأ وقال ابو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي. وقال قد حدث بافراد بافراد كثير. بافراد كثيرة وهو عندي. بافراد. بافراد كثيرة
وهو عندي من اهل الصدق الا انه يغلط في الشيء ولا يتعمد مات سنة ست وثمانين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه الطبراني باسناد باسانيد ورجال احدهما رجال الصحيح الان
وهذا ما هو موجود الظاهر فيه القسم المذكور لانه مفقود اذا انا كنت تتبعته في الاخير تبع الثانية آآ الطبراني الكبير وهذا هذا ما حصلت هناك. لان هناك اجزاء منها مفقودة الى الان. نعم
اليه قال لو وجد فيكون هذا الاسناد حسن لغيره ما هو كذا اذا كان هناك اسناد صحي كما في يقال في الطبراني ويكون الاسناد حسنا لغيره يقويه نعم. لكني ما وجدته نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال
ما حدثني عبد الله ابن عمر القرشي قال اخبرنا عبد الرحمن المحاربي عن رقبة ابناء مصقلة عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لقد احببت عمرا لقد احببت عمر حبا
حتى لقد خفت الله ولو اني اعلم ان كلبا يحبه ولو اني اعلم ان كلبا يحب يحبه عمر تبت ولوددت اني كنت خادما لعمر حتى اموت. ولقد جاء فقده كل شيء حتى العظة. وجد. حتى وجد
ايه ده؟ ولقد وجد فقده كل شيء حتى العظام حتى وجد فقده فقده كل شيء حتى العظام قلتم العظة شجر ام ام غيلان وكل شجر عظيم له شوك الواحدة بالتاء واصلها عضدة. وقيل واحدة واحدة. وعظة وعظة
العظاه اذا قطعتها انظر النهاية او بعض العظاد او بعد العظاة او اباك اذا قتلتها نعم ان اسلامه كان فتحا. وان هجرته كانت نصرا. وان سلطانه كان رحمة. قلت حفظكم الله اسناده حسن وعبدالله بن عمر القرشي ومستدانة وقد سبق ورقبة بن مصقلة بن عبدالله
ابو عبد الله الكوفي قال احمد شيخ ثقة من الثقات مأمون ووثقه كذلك ابن معين والنسائي لي وابن حبان والدار قطني وزاد الا انه كانت فيه دعابة مات سنة تسع وعشرين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى
والتهذيب واخرجه الطبراني في الكبير عن شيخه عبد الله مثله سندا ومتنا ومن طريق اخر عن عاصم واسناده حسن من ثلاث طرق اخرى واخرجه الفساوي في تاريخه من طريق عاصم نحوه وابن وابن سعد واسناد حسن من طريق
فيه ايضا جزء حب الكلب وفقد العظاء. وذكره الهيثمي في مجمع الزواج. وقال رواه الطبراني من طرق وفي بعضها عاصم بن ابي النجود وهو حسن الحديث وبقية رجالهما رجال الصحيح وبعضها منقطع الاسناد ورجال
نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عبد الله ابن عمر. ابو عبد الرحمن قال حدثنا عبد الحميد الحماني قال حدثنا النظر ابن عبد الرحمن ابو عمر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اسلم
عمر قال المشركون قد انتصف قد انتصف القوم منا قلت منتصف الحاشية انتصف منه اذا استوفى حقه منه كاملا حتى صار كل كل على النصف سواء. انظر تاج العروس. قلتم حفظكم الله
اسناده ضعيف جدا لاجل النظر ابن عبدالرحمن ابي عمر الخزاز فانه متروك وقد سبق في رقم تسع واربعين سبق احسن الله اليكم وقد سبق في رقم تسع واربعين ومئتين. واخرجه الحاكم من طريق يحيى الحماني. وقال صحيح الاسناد ولم يخرجه
ووافقه الذهبي ايضا في تلخيصه وفي تصحيحه ماله نظر وفي تصحيحه ماله نظر اذ كيف يكون صحيح الاسناد وفيه النظر ابو عمر فكيف يكون صحيحا؟ كيف يكون صحيح الاسناد وفيه النظر ابو عمر وهو متروك؟ وقال الهيثم
في مجمع الزوائد رواه البزار والطبراني. وفيه النظر ابو عمر وهو متروك. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابو عبد الرحمن قال حدثنا الوليد ابن الركيل التميمي قال حدثنا سفيان ابن سعد الثوري عن فضيل ابن صغير
قال حدثنا سفيان ابن سعيد الثوري عن فضيل ابن غزوان عن ابي معشر عن ابراهيم قال من من فضل عليا على ابي بكر وعمر فقد ازرى. قلتم حفظكم الله ازرى عايب وعاتب. انظر القاموس
على اصحاب رسول الله المهاجرين والانصار. ولا ادري هل يعطب ام لا. قلتم يعطب عقب يعقب كفرحي هلا. فرح كفرح. كفرح هلك. انظر القاموس قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف الوليد ابن بكيم اي نعم اي نعم هذا هو قلتم حفظكم الله اسناده
لضعف الوليد ابن بكير وهو وهو التميمي. الطهوي ابو جناب الكوفي. قال ابو حاتم شيخ شيخ وذكر ابن حبان وذكره ابن حبان في الثقات. وقالت دار قطني متروك. وقال ابن حجر لين الحديث. انظر التاريخ الكبير والميزان
وذكر الهيثمي عن الطبراني في الاوسط مجمع الزوائد نحوه من قول عمار وقال فيه حازم ابن جبلة لم اعرف واخرجه الفساوي في تاريخه نحو. واخرجه الفساوي في تاريخه نحوه من قول سفيان من قول سفيان الثوري. وبه اليه
قال حدثنا عبد الله قال حدثنا الحسن ابن حماد السجاد قال سجادة قال لقبه سجادة نعم قال حدثنا الحسن ابن حماد سجادة قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي قال قال علي على المنبر
ما كنا ما كنا نبعد ان السكينة تنطق على لسان عمر. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح الحسن ابن حماد ابن كسيب الحضرمي ابو علي البغدادي المعروف بسجادة ثقة قال احمد صاحب سنة
ما بلغني عنه الا خير ووثقه ابن حبان والخطيب ايضا مات سنة احدى واربعين ومئتين. ينظر الجرح والتهذيب واخرجه الفساوي في تاريخه عن عبيد الله بن موسى عن اسماعيل. واخرجه احمد في المسند. وابو نعيم في الحلية. من طريق الشعبي عن وهب السوائي. عن علي مثل
بزيادة جزء خير هذه الامة ومسدد واحمد بن منيع في مساندهما من طريق مجالد بن سعيد وهو ضعيف عن الشعبي كما في المطالب العالية المسندة. واخرجه الطبراني في الاوسط عن علي وابن مسعود مثله وقال في مجمع الزوائد
اسناده حسن والطبراني في الكبير عن ابي عبيدة عن ابي مسعود وهو ابن مسعود عن ابن مسعود وهو منقطع ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع اباه ورواه الطبراني ايضا عن طارق بن شهاب نحوه قال في مجمع الزوائد رجاله ثقات
رواه عبد الرزاق باسناد حسن عن زر عن علي مثله ويأتي برقم سبعين واربع مئة ايضا وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو قريب الهمداني محمد بن العلاء قال حدثنا يونس بن بكير عن النظر ابي عمر عن عكرمة عن ابن
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام بابي جهل ابن هشام او بعمر ابن الخطاب واصبح عمر فغدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم يومئذ دم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا اسناده
وضعيف جدا لاجل النظر ابن عبدالرحمن ابي عمر. والحديث صحيح فقد اخرجه احمد. وابن سعد والبيهقي في دلائل النبوة. من طريق عبدالملك ابي عامر العقدي والترمذي عن محمد ابن بشار ومحمد ابن رافع عن عبد الملك عن عبد الملك قال اخبرنا خارجة ابن
الله عن نافع عن ابن عمر نحوه باختلاف يسير. وهذا اسناد حسن وحسنه الترمذي. واخرجه ابن سعد باسناد صحيح عن سعيد بن المسيب نحوه عن الحسن مرسلا ولكن فيه اشعث بن سوار وهو ضعيف. واخرجه ابن ماجة عن عائشة نحوه واسناده ضعيف. واخرجه الطبري
الكبير والاوسط بنحوه باختصار. والحاكم عن ابن مسعود كلاهما من طريق مجالد. قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير مجالد ابن سعيد وقد وقد وثق وقد وثق قلت بل هو ضعيف. فبهذه الطرق الكثيرة يكون الحديث صحيحا. وبه اليه
قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو عامر عبد الملك ابن عمر قال حدثنا خارجة ابن زيد عن عبد الله الانصاري عن قال حدثنا خارجة ابن زيد ابن عبد الله الانصاري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام الاسلام باحد هذين الرجلين اليك. باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر ابن الخطاب قال فكان احبهما اليه فكان احبهما اليه عمر ابن الخطاب
قلتم حفظكم الله اسناده حسن وعبد الملك بن عمرو القيسي ابو عامر العقدي البصري ثقة قال النسائي ثقة معمولة ووثقه اسحاق ابن راهوي وابن سعد وابن حبان وابو عثمان الدارمي ايضا مات سنة اربع ومائتين على خلاف ينظر ابن
سعد والجرحى والتهذيب. واخرجه احمد في المسند بهذا الاسناد مثله. وابن سعد وعبد ابن حميد كما في منتخب. كما في منتخب مسنده. كلاهما عن شيخه عبدالملك عبدالملك مثله وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو عامر قال
خارجة بن عبدالله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل جعل الحق على في عمر ولسانه انتم حفظكم الله اسناده حسن واخرجه احمد والترمذي وابن حبان
بهذا الاسناد مثله احمد وابن سعد وعبد ابن حميد كما في منتخب مسنده عن عبدالملك عن نافع عن نافع بن عبد الرحمن عن ابي نعيم عن نافع مثله والفساوي في تاريخه من طريق خارجه وله شاهد من حديث عائشة اخرجه ابن سعد والطبراني في الاوسط كلاهما
عن طريق عبد الرحمن لابي الزنادي وهو صدوق تغير باخره وقال الهيثمي هو لين. ومن حديث بلال قال الهيثمي قال الهيثمي رواه الطبراني وفيه ابو بكر ابن ابي مريم. وقد اختلط ويأتي حديث بلال بهذا الرقم عشرين وخمسمائة