بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حفظكم الله الامام احمد رحمه الله في كتاب فضائل الصحابة قلتم اسناده صحيح وابو بكر بن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب المدني ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من المدنيين
وقال العجلي مدني ثقة. انظر الكنى للبخاري والجرحى والتهذيب واخرجه الحاكم من طريق المعتمر بدون شك في تسمية ابي بكر وصححه على شرط الشيخين وذكره الهيثمي في مجمع الزواج ونسبه الى الطبراني. وقال رجاله رجال الصحيح واخرجه ابو حاتم كما في الرياض النضرة
وبه وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني وهب ابن جرير قال حدثني ابي قال سمعت سعد الزهري عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اوتيت وانا نائم بقدح من لبن
فشربت منه حتى جعل اللبن يخرج من اظفاري. ثم ناولت فضلي. نعم. نعم. ثلاثة وعشرين. ثلاثة وعشرين ثم ناولت فضلي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا رسول الله فما اولته؟ قال العلم. قلتم
الله اسناده صحيح. ويونس هو ابن يزيد ابن ابي النجاد الايدي ابو يزيد وثقه غير واحد من الائمة وخاصة وخاصة بالزهري وقال الذهبي ثقة حجة شذ ابن سعد في قوله ليس بحجة وشذ وكيع فقال سيء الحفظ مات سنة تسع وخمسين ومئة. انظر للتاريخ
والجرحى والميزانية والتهذيب. وحمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب ابو عمارة المدني تابعي ثقة وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان. وقال يحيى القطان من فقهاء اهل المدينة انظر ابن سعد والجرحى والتهذيب واخرجه البخاري ومسلم والترمذي واحمد والفسوي وابن ابي عاصم في السنة من طريق حمزة. واخرج
احمد عن الزهري مرة عن حمزة ومرة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما. وبه اليه قال حدثني عبد الله قال أبي قال حدثنا محمد ابن بشير قال حدثنا عباد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اريتم في
يومي اني انزع انزع بدلو بدلو بكرة على قليب فجاء ابو بكر رضي الله عنه فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله استغفروا له ثم جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستقى فاستحالت غربا فلم ارى عبقريا من الناس يفري فريه حتى روي الناس وظربوا بعطب
قلتم حفظكم الله اسناده صحيح ومضى برقم اربع اربع وعشرين ومائتين بتخريجه وهو هناك من زيادات عبدالله وبه اليه قال حدثني عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني عبد الرزاق قال حدثني ما عمر عبد الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على
ترى ثوبك ابيض فقال اجديد ثوبك ام غسيل؟ قال فلا ادري بما رد عليه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم البس جديدا وعش البس جديد. البس. البس. اه. احسن الله اليكم البس جديدا وعش حميدا
شهيد ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والاخرة. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح وهو بمسند مثله تماما وبمصنف عبد الرزاق مثله بزيادة قال واياك يا رسول الله ومن ومن طريقه ابن ماجة وابن حبان وابن السني في عمل اليوم والليلة كلهم يعني اذا قال احد لك
دعارة لك بشيء هنا زيادة مو كذا واياك يا رسول الله فيسرى ان يقول واياك ايضا يعني اذا دعا لك تعهد وبارك لك احد وكذا يقول واياكم ان شاء الله نعم مثله زيادة نعم احسن الله اليكم وابن سني في عمل اليوم والليلة
كلهم من طريق عبد الرزاق لكن عند ابن ماجة بدون قوله ويرزقك الله. وابن حبان قال قال عبد الرزاق زاد فيه الثوري عن اسماعيل ابن ابي خالد ويرزقك الله قرة للعين في الدنيا والاخرة. نعم. واخرجه ابن سعد من طريقين والدولاب في الكنى وابو بكر ابن ابي شيبة في مسنده كما في المطالب العالية المسندة. كلهم
عن الاب الاشهبي عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي طريقه عن ابن سعد عن ابي الاشهب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن حجر هذا مرسل او منقطع وزاد في
وقد روي موصولا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما اخرجه احمد وغيره دون دون اخره. البقرة قلتم حفظكم الله بكرة خشبة مستديرة على قرن البئر وفي وسطها محز للحبل وفي جوفها محور تدور عليه ويستقى عليها انظر لسان العرب والعطب
مبرق الابل حول الماء ضرب ذلك مثلا لاتساع الناس في زمن عمر رضي الله عنه وما فتح الله عليهم من الامصار انظروا النهاية وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني نوح ابن حبيبنا البدشي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على
عمر ثوبا فقال اجديد ام هو ام غسيل؟ قال غسيل. فقال البس جديدا وعش حميد ومت شهيدا. قلتم حفظكم الله صحيح ونوح ابن حبيبنا القميسي القومي او محمد البدشي ثقته قال احمد ان الخير عليه لبين. ووثقه احمد ابن سيار
الوزير ابن حبان ومسلمة ابن قاسم والخطيب وقال ابو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به مات سنة اثنين واربعين ومائة ينظر الجرحى والتهذيب واخرجه ابن كيف عمل اليوم والليلة عن النسائي عن نوح ابن حبيب؟ وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني نوح بن حبيب قال لا يعني الدعاء هذا يلبس
ان شاء الله يعني يلبسك الله دايما جديد. وماذا تفعل بالقديم؟ كان الصحابة رضوان الله عليهم اذا لبسوا جديدا يتصدقون بالقديم نعم للفقراء والمساكين قل لها دعاء مت شيدا نعم وقد
وقد صدق صدقت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. فمات شهيدا رحمة الله عليه. نعم. وبه اليه قال حدثنا قال حدثني نوح بن حبيب قال حدثني عبد الرزاق قال حدثنا سفيان الثوري عن عاصم ابن عبيدالله عن سالم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزادك الله قرة عين
في الدنيا والاخرة. فقال عمر رضي الله عنه واياك يا رسول الله. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله بن ابن عمر ابن الخطاب العدوي المدني اتهمه جعبة بالوضع وكاد الائمة ان يجمعوا على تضعيفه لكن قال العجلي لا بأس به. انظري تاريخ الكبيرة والضعفاء
البخاري والجرحى والمجروحين والميزان والتهذيب. ورواه الزهري واسماعيل ابن ابي خالد عن سالم وفيه علة الارسال ايضا. ولكن رواه الزهري عن سالم عن ابيه متصلا بالحديث السابق فالحديث صحيح. والارسال ناشئ عن ضعف عاصم. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال قال حدثني ابو صالح للحكم
ابن موسى قال حدثنا سعيد ابن مسلمة ابن ابن هشام ابن عبد الملك عن اسماعيل ابن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان سيف عمر ابن الخطاب
الخطاب رضي الله عنه الذي شهد بدرا فيه سبائك من ذهب. قلتم حفظكم الله سبائك وجمع سبيكة من سبكة يسبك ذوبه وافرغه وفي قالب السبيكة القطعة المذوبة ينظر لسان العرب وقلتم اسناده ضعيف نعم
واسناده ضعيف جدا لاجل سعيد بن مسلمة بن هشام. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو داود سليمان داود الطيالسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسمي قال حدثنا ابن شهاب عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن محمد ابن سعد عن ابيه انه قال استأذن عمر
رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جواري قد علت اصواتهن على صوته. فاذن له وبادرن فذهبت. فدخل عمر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه
وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي. قال عجبت لجوار كنا عندي فلما سمعنا حسك بادرنا فاقبل عليهن فقال اي عدوات انفسهن والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنتن احق ان تهبن من كنتن احق ان
مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن دعهن عنك يا عمر فوالله ان لقيك الشيطان بفج قط الا اخذ فجا غير قلتم حفظكم الله اسناده صحيح ومضى برقم واحد وثلاثمائة وثلاثمائة. وبه
لا مذكور ضيفا جدا ايه ومضى الظاهر لكنه علموا الي حتى يذكر انه اما مضى واما يذكر حاله ولابد ان يكون مضى نعم. نعم بارك الله فيك نعم جزاكم الله خيرا. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني علي ابن اسحاق قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك
قال اخبرني عمر ابن سعيد ابن ابي حسين عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول وضع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على سريره كلفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من ورائي. فالتفت فاذا هو علي ابن ابي طالب
طالب رضي الله عنه فترحم على عمر فقال ما خلفت احدا احب الي ان القى الله عز وجل بمثل عمله منك. وايم الله ان كنت لا اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله اكثر ان يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذهبت انا وابو
ابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر. فان كنت لا اظن ليجعلنك الله معهما. قلتم حفظكم الله الله رافضة علي رضي الله عنه لكن هؤلاء ليس عندهم دين ولا ايمان نعم ايوة
قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. وعلي بن اسحاق السلمي ابو الحسن المروزي الداركاني وثقه ابن سعد وابن معين والنسائي وابن حبان مات سنة ثلاثة عشر ومائتين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتقريب. وعبدالله بن مبارك بن واضح المروزي ولد ثمانية عشر ومئة. الامام ثقة ثبت الحجة
وبالغ ابن عيينة فقال نظرت في امره وامر الصحابة فما رأيتهم يفضلون عليه الا في صحبة صحبتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مات سنة واحد واحد وثمانين ومئة. انظر التهذيب واخرجه الامام في المسند. مثله سند ومتن والبخاري ومسلم من طريق ابن المبارك وابن شبة في
من طريق عمر بن سعيد وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو الربيع سليمان ابن داوود العتكي الزهراني قال عبدالله بن المبارك عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر هذا الحديث. قلتم حفظكم
الله اسناده حسن. تكنفه مثل اكتنفه اي احاط به من جانبيه. انظر في النهاية ايه وبه اليه قال حدثني عبد الله قال حدثني عبد الله ابن محمد القرشي وابو عبد الرحمن قال حدثنا معاوية قال حدثنا جعبة عن عمرو ابن مرة عن ابراهيم
الاسود عن عبد الله رضي الله عنه انه قال رحم الله عمر انه لما طعن تلك الطعنة رأى غلاما قد اسبل ازاره فقال يا فلان خذ من شعرك وارفع ازارك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك عز وجل. قلتم حفظكم الله اسناده حسن وابو معاوية
محمد ابن خازي من الضرير وابراهيم هو النخاعي. واخرج البخاري في باب قصة بيعة عثمان ومقتل عمر عن عمر ابن ميمون عن عمر ابن الخطاب بلفظ يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك. وهذا كان طويلا كثيرا
واهمية الامر بالمعروف وهو يعالج سكرات الموت. الله اكبر وهنا يترك الامر بالمعروف نعم. ايه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الله ابن قراش عن العوام ابن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
لما اسلم عمر ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد لقد استبشر اهل السماء باسلام عمر رضي الله عنه قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف عبد الله ابن خلاش ابن حوش ابن الشيباني الحوشبي ابي جعفر الكوفي قال ابو زرعة ليس بشيء ضعيف. وقال ابو حازم منكر الحديث ذاهب الحديث ضعيف الحديث
وقال البخاري منكرا الحديث رماه بالوضع الساجي وكتبه محمد بن عمار الموصلي. وقال النسائي ليس بثقة وقال دار قبلي ضعيف. انظر للتاريخ الكبير والجرحى والضعفاء والضعفاء العقيلي والميزان والتهذيب. والعوام ابن حشم ابن يزيد ابن الحارث الشيبانية الربيعي. ابو عيسى الواسطي وثقته قال احمد ثقة ثقة مات سنة ثمانية
انظروا الجرحى والتهذيب واخرج ابن سيد الناس في عيون الاثار من طريق البغاوي عن عبدالله ابن عمر مثله سند ومتى واخرجه ابن ماجة وابن حبان وابن عدي انظر الميزان كلها
من طريق عبد الله بن خراشي وذكره الطبري في الرياض ونسبه الى ابي حاتم والخلع والبغاوي. وبه اليه قال حدثنا عبدالله قال احدنا يا ابو عبد الرحمن القرشي عبد الله ابن عمر قال حدثنا محمد ابن الفضيلين عن سليمان ابن قرن عن عبد الله ابن الحسن انه سئل عن المسح على الخفين فقال نعم الحجيج
الحجيج لكم عمر بن الخطاب في المسح على الخفين. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف السدي. هذا ابن قام ابن معاذ ابن تيمية الظبي ابي داود النحوي. وثقه احمد وفي رواية عنه لا ارى به بأسا لكنه كان يفرطه في يفرطه في التشريع احسن الله اليكم. كان يفرط في التشيع وضعفه الأكثرون ابن معين وابو
ابو حاتم والنسائي وقال ابن عدي له احاديث حسان افراد وهو خير من سليمان ابن ارقم بكثير وتدل صورته على انه مفرط في التشيع ذكره الحاكم فيمن عيب على مسلم اخراج حديثهم. وقال وقال غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا. وقال ابن حبان كان
غاليا في الرفض ويقلب الاخبار مع ذلك. والجرحى والمجروحين والميزانية والتهذيب. وعبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب الهاشمي المدني في امام كان كان مغيرة ابن مقسم ابن مقسم يسمي روايته الراوية الصادقة وثقه ابن معين وابو حاتم والنسائي
وغيرهم مات سنة خمس واربعين ومئة انظر جرح وتهذيب. الرواية الصادقة ولا الراوية الصادقة؟ الراوية. الراوية. كلها هكذا؟ ايه. رواية قال يسمي رواية الراوية. او الرواية يسمي روايته لو كان يسميه الراوية
السابقة ربما بالمبالغة هذي طبعا رواية. الرواية موجودة؟ الصحية نعم. هذا في الرواية الرابية وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبيد الله بن معاذ ابو عمر العنبري قال حدثنا المعتمر قال قال ابي وقال ابو عثمان انما كان عمر مزانا لا يقول كذا ولا يقول كذا
حفظكم الله اسناده صحيح. وعبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري ابو عمرو البصري وثقة وثقه ابو حاتم ابن حبان وقال ابو داوود كان يحفظ وكان وروى عن ابن معين قال وروي عن ابن معين انه قال ليس صاحب حديث ليس بشيء مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. انظر التاريخ الكبير
ومضى الاثر برقم سبع واربعين عن ابي عثمان نحوه. وبه اليه قال حدثني عبد الله قال حدثني يحيى ابن ايوب قال حدثنا خلف ابن قال سمعت ابا هجمة عن سعيد ابن جبير في قول الله عز وجل وصالح المؤمنين قال نزلت في عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فان
الله وملائكته فان الله وملائكته جبريل وصالحه ومن تظاهر عليه فان الله ومولاه هو جبريل وصالح المؤمنين وبه لي قال آآ وقلتم حفظكم الله لرجال الاسناد ثقات لكنه معلول باختلاط خلف بن خليفة وابن سعد الاشجعي الاشجعي
ابو احمد وثقه وغيره واحد من الائمة لكنه رومي بالاختلاط رماه بذلك احمد بن سعد. وبين سببه الفالج وممن سمع منه قديما هشيم ووكيع واخر من سمع منه الحسد ابن عرفة مات سنة واحد وثمانين ومئة. نعم. بين سبب اختلاق
الله يحفظنا من الجميع الامراض. اللهم لك الحمد الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله افتح افتح افتح يا ابني اشهد ان محمدا رسول