1
00:00:05.100 --> 00:00:25.100
بسم الله الرحمن الرحيم. ابدأوا بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وقلتم بارك الله بكم وعبد عمر ابن القاسم ابو زبير الزبيدي ثقة وثقاء ابن سعد واحمد وابن معين والفساوي وابو داوود وابن حبان وغيرهم توفي سنة ثمان وسبعين ومئة او تسعة وسبعين

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
ابن سعد ستة اثنين وثمانين وثلاث مئة والتهذيب خمسة سبعة وثلاثين ومئة والتقريب واحد واربع مئة والجزء الاول من الحديث ثابت في الصحيحين الصحيحين وغيرهما كما مضى في رقم خمسة وذكر ابن تيمية في مسلول صفحة سبعة وسبعين وخمسمية عن عطاء المرسلة

3
00:00:45.100 --> 00:01:05.100
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن عبيد عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن عامر أنه قال شكا عبد الرحمن بن عوف خالد ابن الوليد رضي الله عنهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد ما لك وما لرجل من المهاجرين لو انفقت

4
00:01:05.100 --> 00:01:25.100
اختم مثل احد ذهبا لم تدرك عمله. هذا الاسناد ضعيف لارساله ولكنه يأتي موصولا بعده هو محمد بن عبيد بن ابي امية الطنافسي الاحدب الكوفي ثقة وثقاء ابن سعد واحمد وابن معين والعجلي والنسائي ودار قطني وغيره مروي عن احمد انه كان يخطئ ولا يرجع عن خطأه يتوب في

5
00:01:25.100 --> 00:01:45.100
ثلاث ومئتين او خمس ومئتين. التاريخ الكبير واحد واحد ثلاثة وسبعين ومئة والجرح اربعة واحد احدى عشر والميزان ثلاثة تسعة وثلاثين وستمئة. والتهذيب تسعة وثمانين مئة وعشرين الف وثلاث مئة. اكتوبر المراد يا فندم بس بدون صفحة ان شاء الله. يعني لكن تصحيح افضل اذا كان خطأ. فاقرأوا وعامر وعامر

6
00:01:45.100 --> 00:02:05.100
الشعبي ثقتهم الفقهاء التابعين ولد سنة عشرين وتوفي سنة تسع ومئة. نعم. ابن سعد والتاريخ الكبير وتاريخ بغداد والتهذيب واسماعيل ابن ابي خالد الاحمدي ثقة وثقاء بن معين وابن مهدي. والنسائي والعجلي والفساوي وابو حاتم وغيرهم توفي سنة ستة واربعين امية التاريخ الكبير والجرح والتذكرة والتهذيب. واخرجهم

7
00:02:05.100 --> 00:02:15.100
مسلم عن ابي صالح عن ابي سعد انه قال كان كان بين خالد ابن الوليد وبين ابن عوف شيء رضي الله عنهما فسبه خالد فقال رسول الله صلى الله عليه

8
00:02:15.100 --> 00:02:35.100
وسلم لا تسبوا اصحابه الى اخر الحديث. نعم. وليس فيه مخاطبة خاصة لخالدين رضي الله عنه. الم يقل خالد من الصحابة هو هذا ولذلك لا تسبوا اسعابي ما قال يا خالد هنا يستحي لفظ

9
00:02:35.100 --> 00:02:55.100
انما عامة لا لان على كل حال البشر يحصل من بعضهم من بعض الشيء وله مثل هذه موجودة لما اراد قال يا رسول الله ان كان من اوس فنقتله ان كان كذا فقام سعد ابن ابي قالوا لا ما تقدر تقتلهم هو كذا

10
00:02:55.100 --> 00:03:15.100
على كل حال لكنه في حينه غفر الله لهم. اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. نعم. وبه قال حدثني عبد قال حدثني عبد الله ابن عمر قال حدثنا ابو اسماعيل المؤدب ابراهيم ابن سليمان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن شعبي عن عبد الله ابن ابي اوفى

11
00:03:15.100 --> 00:03:25.100
وقال حدثنا الربيع ابن ابن ثعلب ابو الفضل املاء قال حدثنا ابو اسماعيل المؤدب وابراهيم ابن سليمان ابن رزين عن اسماعيل ابن ابي خالد عن شعبي عن عبد الله ابن ابي

12
00:03:25.100 --> 00:03:45.100
رضي الله عنه قال شكى عبدالرحمن ابن عوف خالد ابن الوليد رضي الله عنهما فقال يا خالد لم تؤذي رجلا من اهل بدر؟ لو انفقت مثل احد ذهبا لم تدرك عمله فقال يا رسول الله يقعون في فارد عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤذوا خالدا فانه سيفا من سيوف الله صبه الله

13
00:03:45.100 --> 00:04:05.100
على الكفار. مساء الفل. فانه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار. نعم. اسناده؟ نعم اسناده صحيح عبدالله ابن عمر هو الخزاز وابراهيم ابن سليمان ابن الرزين ابو اسماعيل المؤدب والثقافة بن معين وابن حبان والنسائي والعزري وابو داود

14
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
ونقل عن ابن معين تضعيفه ايضا على ما حكاه ابن عدي التاريخ الكبير الجرح بميزان التهذيب التقريب. والربيع بن ثعلبة ابو الفضل البغدادي ثقة وثقافة وصالح جزارة والدارقطنية وعلي ابن جنيدي وغيرهم مات سنة ثمانية وثلاثين ومئتين الجرح وتاريخ بغداد واخرجه الطبراني في الصغير من طريق الربيع ابن ثعلب

15
00:04:25.100 --> 00:04:45.100
وكذا ذكره الذهبي في سير النبلاء من طريق من طريقه وقال الطبراني ونحو الذهبي لم يروه سير النبلاء ثلاث اللام لوحة لما استفدنا منه كان في الجامعة ما شا الله كبيرة كدا كان في الجامعة السورة موجودة الحمد لله نعم

16
00:04:45.100 --> 00:05:05.100
اه وقال الطبراني ونحو الذهبي لم يروه عن اسماعيل الا ابو داوود تفرد به الربيع. ورواه الطبراني ايضا في الكبير من طريق اخر اخر عن الشعب واخرجه ابن ابي حاتم في العلم والحاكم من طريق ابي اسماعيل. وقال الحاكم وهذا حديث صحيح الاسناد لم يخرج ولم يخرجاه وسكت عليه الحافظ ابن حجر في الفتح. واخرج

17
00:05:05.100 --> 00:05:15.100
ابو يعلى من طريق الشعبي عن ابن ابي اوفى لا تؤذوا ومن طريق اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حزم اخبرت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الاصابة

18
00:05:15.100 --> 00:05:35.100
وقال الهيثمي في مجمع الزواج رواه الطبراني في الصغير والكبير باختصار والبزار بنحوه ورجال الطبراني ثقال الطبراني ثقات آآ ذكره في كندا. وذكر في رأى مكتوب. ذكر هنا الخطأ زار ذكر اه. صحي هو بركة. نعم

19
00:05:35.100 --> 00:05:55.100
وذكره في كنز العمال جزء لا تؤذوا ورمز ورمز له الحسن بن سفيان عين طب حاء باء كاف وابو نعيم وابو نعيم والخطيب ابن عساكر عبد الله بن ابي اوفى. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني وكيل

20
00:05:55.100 --> 00:06:15.100
وابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها امروا بالاستغفار لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسبوهم وقال ابو معاذ في حديثه يا ابن اختي امروا ان يستغفروا لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسبوهم. هم. اسناده صحيح ابو معاوية فهو محمد ابن

21
00:06:15.100 --> 00:06:35.100
وهشام بن عروة بن الزبير الاسدي تابعي ثقة وثقافة بن معين وابن ابي حاتم ويعقوب ابن شيبة والعزلي وغيرهم توفي سنة خمس واربعين ومئة على خلاف. التاريخ والجرح تاريخ تاريخ بغداد والميزان الحفاظ وفيات التهذيب واخرجه مسلم من طريقين يعني هشام وابو عاصم في السنة من طريق وكيع مثله

22
00:06:35.100 --> 00:06:45.100
وبه اليه قال حدثني عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ابو كعب قال حدثني سفيان وعن نصير بن دغلوق قال انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

23
00:06:45.100 --> 00:07:05.100
لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلما قاموا احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمره اسنده صحيح سفيان هو ابن سعيد ابن ابو عبد الله ثقة محافظ متقن متفق على جلالته. ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح تاريخ بغداد وفيات الاعيان والتهذيب. اخرجه ابن ماجة ابن ابي عاصم في السنة. كلاهما

24
00:07:05.100 --> 00:07:25.100
طريقي وكيع وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرنا معمل عمن سمع الحسن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل اصحابي في الناس كمثل الملح في الطعام. ثم يقول الحسن هيهات ذهب ملح ملح القوم

25
00:07:25.100 --> 00:07:45.100
اسناد المرفوع منه ضعيف وفيه علتان جهالة شيخ معمر وارسال الحسن البصري. وعبد الرزاق بن همام بن نافع الحمير الصنعاني ثقة حافظ ولد سنة ست وعشرين ومائة. وثقه احمد وابو زرعة وابو حاتم ودار قطني وابو داوود. وقال ابن حبان كان ممن يخطئ اذا حدث من حفظه على تشيع فيه. وكذبه

26
00:07:45.100 --> 00:08:05.100
العباس العنبري ورد عليه ورد عليه الذهبي وابن حجر في سنة احدى عشر ومائتين الجرح. تذكرة الحفاظ الميزان. شذرات الذهب وفايات الاعيان والتهذيب الارتباط طبقة الحنابلة ومعبر ابن راشد ابو علوة ثقة ثبت وثقه احمد وابن معين والعجلي ويعقوب ابن شيبة والنسائي وابن حبان وابن حبان وغيره

27
00:08:05.100 --> 00:08:25.100
ولكن في رواية عن اهل الكبة والبصرة وهما قاله ابو حاتم وابن معين في سنة اربع وخمسين ومئة التاريخ الكبير والجرح وتذكرة الحفاظ والميزان والتهذيب الحسن ابن ابي الحسن يسار ابو سعيد البصري ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنهما ثقة فقيه الا انه كان يرسل ويدلس كثيرا

28
00:08:25.100 --> 00:08:45.100
روى عن جماعة بصيغة حدثنا واراد انهم حدثوا قومه فتجوز. توفي في رجب سنة عشرة ومئة ابن سعد الكبير والجرح حديث الاولياء وفايات الاعيان تذكرة الحفاظ الميزان تهذيب طبقات المدلسين واخرجه عبد الرزاق في المصنف مثله سند ومثنى. واخرج ابن واخرج ابن هذا بالتخريج اذا كان

29
00:08:45.100 --> 00:09:05.100
اذا كان الاسناد طويل لكنه يصل الى مولف الى مؤلف قريب مثل من الممكن ان يكون حديث في قد يكون في صحيح البخاري لكنه قبل البخاري يكون ضعيفا ويقال اسناد الرياء ضعيف

30
00:09:05.100 --> 00:09:25.100
الا ان الحديث من لانه من طريق البخاري وهو في صحيح البخاري لا بد ان تعين لابد ان تعينه في صحيح البخاري بباب كذا نعم. واخرج ابن المبارك بالزهد وابو يعلى والبزار كلهم من طريق اسماعيل ابن مسلم المكي عن الحسن الانس مرفوعا موصولا

31
00:09:25.100 --> 00:09:45.100
مع الزواج وابن ابي حاتم من طريق ابن المبارك في العلل وسمي شيخ ابن مبارك سالم سالم المكي ثم ذكر عن ابيه انه خطأ والصواب اسماعيل ابن المكي وهذا الاسناد وان كان موصولا لكنه ايضا ضعيف لاجل اسماعيل ابن مسلم وتدليس الحسن. قال الهيثمي في مجمع الزواج فيه اسماعيل ابن مسلم المكي وهو ضعيف

32
00:09:45.100 --> 00:10:05.100
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني حسين ابن علي الجعفي عن ابي موسى يعني اسرائيل عن الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم في الناس كمثل الملح في الطعام. قال يقول الحسن وهل يطيب الطعام الا بالملح؟ قال ثم يقول الحسن فكيف

33
00:10:05.100 --> 00:10:25.100
لقوم قد ذهب ملحهم. اسنده ضعيف لارساله مع كون رجاله ثقات. حسين بن علي بن الوليد ابو محمد الجعفي ثقة وثقه احمد وابن معين وابن وغيرهم التاريخ الكبير الجرح والتهذيب التقريب. وابو موسى اسرائيل هو وابن موسى البصري نزيل الهند ثقة وثقاء بن معين وابو حاتم واحمد وابن حبان. وقال ان

34
00:10:25.100 --> 00:10:45.100
ليس التاريخ الكبير الجرح والتهذيب. واخرج البغاوي في في مشكلة الانوار من طريق اسماعيل المكي عن الحسن عن الناس مرفوعا واسماعيل ضعيف. واخرجه البخاري في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه اما بعد فان الناس يكثرون ويقلون فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام

35
00:10:45.100 --> 00:11:05.100
وروى البزار والطبراني نحوه بجزئيه مرفوعا عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه ذكره الهيثم في مجمع الزواج وقال اسناد الطبراني حسن وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ابو معاوية قال وحدثني رجل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تسبوا اصحاب

36
00:11:05.100 --> 00:11:35.100
محمد صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل قد امر بالاستغفار لهم. وهو يعلم انهم سيقتلون او سيقتلون سيقتتلون سيقتتلون الان وحدة عندنا. طيب هذا نساء الالام الله يبارك فيك. انا عندي النسخة النسخة الاصلية موجودة. اظن هو سيقتلون هكذا يقتل بعضهم بعضنا الظاهر. هذا

37
00:11:35.100 --> 00:11:55.100
المبسوط اذا كان الاسل هكذا لكن يراجع طيب التخريج يمكن يكون في شي اشارة انظروا هذا هو نعم. اسناده ضعيف لابهام الشيخ ابي معاوية والباقون ثقته ومجاهد بن جبر ابو الحجاج

38
00:11:55.100 --> 00:12:15.100
تلميذ ابن عباس ابن سعد وابن معين وابو زرعة وغيرهم. قال الذهبي اجمعت الامم الامة على امامة مجاهد والاحتجاج به مات سنة ثلاث ومئة على خلافه التاريخ الكبير الجرح الميزان التهذيب. وقال ابن تيمية في منهاج السنة روى ابن بطة باسناد صحيح عن عبد الله ابن احمد انه قال حدثني ابي قال حدثني ابو معاوية قال حدثني

39
00:12:15.100 --> 00:12:35.100
رجاء كذا المجاهد عن ابن عباس فانه كان رجل فانه كان رجل فان كان رجل مصحفا في الاصل من رجاء الاسناد يكون صحيحا وذكر وفي الصالب المسؤول ايضا ونسبه لاحمد ورجاء هو ابن حيوة ثقة معروف. واذا كان هناك والله اعلم رجل هكذا

40
00:12:35.100 --> 00:12:55.100
والصواب رجاء لان ابن تيمية رحمه الله قديم نقل عن طريق ابن بطة قال حدثني رجا رجل ورجاء قريب من فاذا كان بدل ما مبهم من الرجل اذا كان ما دار ولا اي اسناد ضعيف لكنه اذا ثبت انه رجاء فيكون الاسناد صحيا ان شاء

41
00:12:55.100 --> 00:13:15.100
عندك ابو ابراهيم ولعله ما ورد في الاية موجود آآ ولعله يريد به ما ورد في قول الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان والحشر عشرة. قال حدثنا

42
00:13:15.100 --> 00:13:35.100
قال حدثني أبي قال حدثني قال حدثنا جعفر عن ابن يعني ابن برقان عن ميمونة عن مهران انه قال ثلاث يرفضوهن سب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والنظر في النجوم والنظر في القدر. نعم. تسعة عشر. اسناده صحيح الى

43
00:13:35.100 --> 00:13:55.100
ابن مهران جعفر ابن برتقال ابو عبد الله الرقي قال احمد جعفر ثقة ضابط لحديث ميمون وفي حديث الزهري الطالب ويختلف. ومثله قال ابن معين والنسائي وابن نمير وابن عدي دار قطني والدوري واطلق القول بتوثيقه الفساوي وابن سعد ابن عيينة ومروان ابن محمد الطاطري مات سنة اربعة وخمسين

44
00:13:55.100 --> 00:14:15.100
على خلاف الجرح لميزان التهذيب وميمون ابن مهران ابو ايوب الجزائري. ثقته قال احمد ثقة اوثق من عكرمة ووثق وايضا ابن سعد والعجلي وابو زرعة والنسائي ابن حبان وغيره مات سنة عشر ومائة التاريخ الكبير والجرح والتهذيب. واخرج ابو نعيم في اخبار اصفهان عن ابن عباس رضي الله عنهما اياك والنظر في النجوم

45
00:14:15.100 --> 00:14:35.100
فانها تدعو الى الكهانة. اياك والقدر فانه يدعو الى الزندقة واياك وشتم اصحاب احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيكبك الله على وجهك في النار واخرجوا واخرجوا ايضا هو ولى لكائي في شرح السنة. من طارق ابن عمر ابن حماد موقوف عن ابن عباس رضي الله عنهما

46
00:14:35.100 --> 00:14:55.100
وبه اليه قال حدث ولو شاهد نعم وله شاهد مرفوعا من عم السعودية رواه ابو نعيم في الحلية نحوه من طريق مسلم ابن الملك ابن سلع الهمداني وهو ضعيف وقال ابو نعيمة غريب من حديث الاعمش تفرد به عن مزهر واخرج واخرجه من طريق النظر من طريق النظر ابو ابو

47
00:14:55.100 --> 00:15:15.100
عن ابي قلابة عن ابن مسعود وفعلة النظر ضعيف جدا. وابو قلابة لم يدرك ابن مسعود. وذكره الالباني في الصحيحة وقال روي من حديث ابن مسعود وثوبان وابن عمر وطاووس مرسلا. وكلها ضعيفة الاسناد ولكن بعضها يشد بعضا ثم فصل الفصل القول فيها. نعم

48
00:15:15.100 --> 00:15:25.100
قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني عبد الرحمن بن بدر عن سفيان عن نصير بن دغلوق انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لا تسبوا اصحاب محمد فلما قاموا احد

49
00:15:25.100 --> 00:15:45.100
خير من عبادة احدكم اربعين سنة. اسناده صحيح. عبدالرحمن بن المهدي بن حسان العنبري ولد سنة خمس وثلاثين يوم مئة ثقة ثبت حافظ معارف بالرجال والحديث. قال ابن المدينة ما رأيت اعلم منه توفي سنة ثمانية وتسعين امية. ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح وتاريخ بغداد. تذكرة الحفاظ والتهذيب والحديث قد مضى برقم

50
00:15:45.100 --> 00:16:05.100
الى ان هناك خير من عمل احدكم. قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو عبد الله محمد بن عمر ابن هياج الهمدان قال حدث يحيى بن عبدالرحمن بن مالك بن الحارث الارحبي قال حدثنا عبيدة بن الاسود عن المجارد بن سعيد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:16:05.100 --> 00:16:25.100
قال ذات يوم وهو على المنبر ان رجلي على ترعة من ترع الجنة او ترع الحوض وان عبدا خيره الله ان يعيش في ما ما احب يأكل منها ما احب. وبين لقاء الله عز وجل وان العبد اختار لقاء الله عز وجل. قال

52
00:16:25.100 --> 00:16:45.100
ابو بكر رضي الله عنه وهو قريب من المنبر حتى قال شيخ من الانصار ما يبكي هذا ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رجل من بني اسرائيل او رجل من الناس. قال وعرف ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما عنا نفسه. فلما ذهبت عبرته فقال

53
00:16:45.100 --> 00:17:05.100
ابي انت وامي بل نفديك بابائنا وانفسنا. فقال عند ذلك ما احد من الناس اعظم علينا حقا في صحبته وماله من ابن ابي قحافة ولو كنتم متخذا قليلا لاتخذته خليلا. ولكن ود واخاء وايمان. عندك ايمان؟ ولكن ود

54
00:17:05.100 --> 00:17:35.100
اخاء ايمان اخاء وايمان. اخوة ايمان يعني. نعم. السنة طبعا قديمة ها؟ في منهاج السنة. يقتتلون. يقتتلون كتاب من اهل السنة. ايه. سيقتتل على كل حال لابد من انهم يقتلون يقول في منهاج السنة يقتتلون. وعندي ان شاء الله المخطوطة

55
00:17:35.100 --> 00:17:55.100
الوحيدة اللي مرت على كثير من الناس اللي ذكرنا من شلل راجح فيه ان شاء الله بشوف هكذا في المخطوطة ولكن كذا وكذا قد يكون ينقل نعم اسناده ضعيف لاجل مجاهد كما يأتي ومحمد ابن عمر ابن هيج الهمداني ابو عبد الله صائدي الكوفي صدوق وقال النسائي

56
00:17:55.100 --> 00:18:15.100
وابن حبان ومحمد ابن عبد الله الحضرمي توفي سنة خمس وخمسين ومائتين. الجرح التهذيب التقريب ويحيى بن عبدالرحمن بن مالك بن الحارث الارحبي الكوفي صدوق قال لا بأس به لم يكن صاحب حديثه هو اصلح من شيخه عبيدة عبيدة ابن الاسود وقال ابو حاتم شيخ لا ارى في حديثي انكارا يحدث عن عبيدة ابن

57
00:18:15.100 --> 00:18:25.100
احاديث غرائب وقال دار قطني يعتبر به ذكره ابن حبان في ثقة وقال ربما خالف وقال ذهب لي صدوق الجرح الميزاني الكاشف بالتهذيب عبيدة مصغرة ابن الاسود ابن سعيد ابن

58
00:18:25.100 --> 00:18:45.100
منها مدني الكوفي صدوق قال ابو حاتم ما بحديث بأس. وذكر ابن حبان في ثقة وقال يعتبر بحديث اذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات قال ابن حجر صدوقه ربما دلس التاريخ الكبير الجرح التهديدي بالتقريب. مجرد بن سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني الكوفي ضعيف. قال البخاري صدوق وقال فساوي تكلم الناس فيه

59
00:18:45.100 --> 00:19:05.100
وقال ابن مهدي حديث عند الاحداث يعني يحيى ابن سعيد وابي وابي اسامة ليس بشيء. ولكن حديث شعبة وحماد بن زيد وهشام وهؤلاء ما يعني انه تغير باخر. وقال جائز الحديث وضعف ابن معين وابن سعد وابو حاتم والنسائي وابن عدي وطارق ابني وقال يحيى ابن ساعدني لو اردت ان يرفع

60
00:19:05.100 --> 00:19:25.100
ان يرفع لي مجالدا حديثه لرفعه. قيل لم لم ترفعه؟ قال للضعف. وكان ابن مهدي لا يروي عنه. وقال احمد ليس بشيء يرفع حديثه كثيرا لا يرفعه الناس وقد احتمله الناس وقال ابن حبان كان رديء الحفظ يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل. لا يجوز الاحتياج به فهو وان وثقه ببعض الائمة لكن

61
00:19:25.100 --> 00:19:45.100
لكن جرح من جرحه من جرحه جرح من جرحه لكن جرح من جرحه مفسر وهو كونه رديء الحفظ واختلاطه في حكم عليه بالظعف. ترجمة ابن سعد والتاريخ الكبير والضعفاء للبخاري والجرح والضعفاء النسائي. مجروحون ديوان الضعفاء الميزان المغني في الضعفاء والحديث صحيح

62
00:19:45.100 --> 00:20:05.100
فرق اخرى فقد روى البخاري في مواضع من صحيحه ومسلم والترمذي والدارمي وابن سعد كلهم عن ابي سعيد الخدري نحوه قريب منه عدا قوله ان رجلي على ترعة غير دارم فعنده الزيادة والذي نفسي بيده اني لانظر الى الحوض وكذا عند ابن سعد بهذه الزيادة. نعم. ورواه احمد وابو وابو عبيد في

63
00:20:05.100 --> 00:20:25.100
في غريب الحديث عن سهل بن سعيد الدارمي عن عائشة واحمد والترمذي. وابن سني في عمل اليوم والليلة بطريق ابن ابي المعلى عن ابيه مرفوعا. وانظر طقم كذا وانتهى. نعم. قال هذا من اه هذا من زيادات عبد الله حدثنا عبد الله قال حدثني

64
00:20:25.100 --> 00:20:45.100
نعم من زيادات غير ابيه لو اشير اليه كن افظل يعني باب في الاخير يعني الى اخر ترجمة مجالد قولوا هذا من زيادات عبد الله على ابيه زيادات عبد الله نعم عن غير ابيه او هذا

65
00:20:45.100 --> 00:21:15.100
من رواية عبدالله من غير ابيه هنا في الاخير هنا شو؟ نفكه هنا هنا هنا وهذا من زيادات عبد الله. يعني نظيفة هذي. ايه. هذا بعد هذا بعد ترجمة قال حدثني عبد الله قال قالت

66
00:21:15.100 --> 00:21:25.100
قال ابي قال حدثنا وكيع عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه وعن ابن ابي مليكة انه قال لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم خرج ومعه ابو بكر رضي الله عنه فاخذا طريق ثوب

67
00:21:25.100 --> 00:21:35.100
قال فجعل ابو بكر رضي الله عنه يمشي خلفه ويمشي امامه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما لك؟ فقال يا رسول الله اخاف ان تؤتى من خلفك فاتأخر

68
00:21:35.100 --> 00:21:55.100
تخاف ان تؤتى من امامك فاتقدم. قال فلما انتهيا الى الغار قال ابو بكر رضي الله عنه. هذا هذا وين هو هذا ها؟ سيقتلني. ايه لكن التصحيح يمكن يكون لان الناس الذين ذكروا الكتب

69
00:21:55.100 --> 00:22:15.100
هذه هي ونقول هكذا في الاصل ولكن الذي نقله امام ابن بطة او غيره ففيه سيقتتلونه ينبغي ان ينبه. كذلك في الشريعة الاجري اي نعم. كلهم ايه فيكون في زاد قطعا

70
00:22:15.100 --> 00:22:45.100
اشر على كل حال لك من الناس قد يكونوا يقتلون واضح جدا نعم هي نفس النسخة اي نعم هي هذي نعم نعم ناصر ايش؟ ها؟ واصلوا. ايه. واخاف ان تؤتى من امامك فاتقدم. قال فلما انتهينا الى الغار قال ابو بكر رضي

71
00:22:45.100 --> 00:22:55.100
يا رسول الله كما انت حتى اقمه. قال نافع فحدثني رجل عن ابن ابي مليكة ان ابا بكر رضي الله عنه رأى جحرا في الغار. فالقمها قدمه وقال يا رسول الله

72
00:22:55.100 --> 00:23:15.100
ان كانت لسعة او لدغة كانت ضعيف لارسالها ورجاله ثقات نافع بن عمر بن عبدالله بن جميل وحي المكي ثقة ثبت وثقه احمد بن مهدي وابن معين. وغيرهم مات سنة تسعة وستين ومئة. ابن سعد للتاريخ الكبير الجرح والتهذيب

73
00:23:15.100 --> 00:23:35.100
وابن ابي وابن ابي مليكة هو عبدالله ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن ابي مليكة المدني يتابع تابعين ثقة فقيه رأى ثمانين من الصحابة رضي الله عنهم مات سنة سبعة عشر ومئة على خلاف. اه الجرح تذكرة الحفاظ التهذيب واخرجه ابو القاسم البغاوي من طريق النافعي مثله. ذكره ابن كثير من البداية والنهاية. وقال هذا مرسل وقد

74
00:23:35.100 --> 00:23:55.100
له شواهد آآ شواهد اخرى في سيرة الصديقة رتله. وقد ذكرت له احسن الله اليكم وقد ذكرت له شواهد الظاهر هذا ابن كثير يقول ايوة ايوة. وقد ذكرت له نعم. ابن كثير يقول. نعم احسن الله اليكم. قال وقال هذا مرسل وقد ذكرت له شواهد اخرى في سيرة الصديق واخرجه واخرجه البيهقي

75
00:23:55.100 --> 00:24:15.100
نحوه عن عمر يعني بن الخطاب رضي الله عنه وقال في هذا السياق غرابة ونكارة. انتهى. ورواية البيهقي في الدلائل من طريقين قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني عفان قال حدثني همام وقال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه حدثه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في

76
00:24:15.100 --> 00:24:35.100
وقال مرة ونحن في الغار لو ان احدهم نظر الى قدميه لابصرنا تحت قدميه قال فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما شفتم الغار ولا ما شفتم؟ انا طلعنا حتى انا

77
00:24:35.100 --> 00:25:05.100
كيف يدخل الانسان كيف دخله؟ كانه تحته هكذا طبقتان بارك الله فيك. هنا وفوقه اذا طلع الانسان على الحجر يمكن يطالع لكن ما يظهر الغار كله فهكذا ويكون دخول النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر من هنا هكذا. الدخول لا يكون

78
00:25:05.100 --> 00:25:25.100
لانه انا بنزل جرته كأنه عند الرأس قريب من الرأس طبقة قطنية وهكذا كأنه يعني مزدج ها؟ في حال الاختفاء يسهل الدخول يسهل الدخول لان هذه على كل حال. من اين يمكن طلعوا

79
00:25:25.100 --> 00:25:45.100
او يقول اذا كان حولهم لو نظر احدهم لرآنا فقال لك ما ظنك بالله؟ نعم. هذا اطلعنا عليهم اربعين سنة اسناده صحيح ابن عفان ابن مسلم ابن عبد الله السفر ابو عثمان البصري ولد سنة اربع وثلاثين يومها ثقة وثقه احمد والعزري وابن سعد ويحيى ابن

80
00:25:45.100 --> 00:25:55.100
ويحيى بن سعيد القطاني وابو حاتم وغيره مات سنة تسعة عشر ومائتين على خلاف. التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب ابن سعد وامام ابن يحيى ابن دينار الازدي والعودي بفتح المهملة

81
00:25:55.100 --> 00:26:15.100
وسكون الواو وكسر الذال المعجمة ابو عبد الله البصري وثقة وثقاء وابن سعد وقال ربما غلط وقال ابو حاتم ثقة صدوق في حفظه شيء. ووثقه ايضا احمد وابن وعمرو بن علي بن حبان والحاكم وقال سيء الحفظ. ما حدث من كتابه فهو صالح وما حدث من حفظه فليس بشيء مات سنة ثلاث وستين ومئة ابن سعد

82
00:26:15.100 --> 00:26:35.100
الكبير والجرح الميزان والتذكرة والتهذيب. وثابت ابن اسامة البنانية بضم الموحدة ونونين مخففين ابو محمد البصري وثقة ثابت وثقاء بن سعد وابن معين والنسائي والعزيري وحاتم بن عدي وحماد بن سلمة بعد امتحان بعد امتحان حفظه توفي سنة ترجمته يعني في اول شيء ثقة وثقه فلان

83
00:26:35.100 --> 00:26:55.100
الى اخره. اما ما قيل صدوق سيلحق فالسادي المؤتمن نفسه يعني مظعف. وكذلك ما قال ما حدث من كتابه فهو صالح. واذا الجرح هذا غير مقبول امام اطلاق التوثيق من الائمة. ولذلك ثقة وثقافة هو ثقة مطلق

84
00:26:55.100 --> 00:27:15.100
يكون صحي نعم. ايوا. توفي سنة سبع وعشرين يوميا. ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب. والحديث في المسند مثله اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وابن سعد في الطبقات والمروزيون في مسند ابي بكر. وابن ابن جرير في تفسيره كلهم من طريق همام عن ثابت على

85
00:27:15.100 --> 00:27:25.100
ابو بكر رضي الله عنهما وقال الترمذي هذا حديث حسن وغريب انما يعرف من حديث همام تفرد به ونحوه قال البزار كما حكى ابن حجر عنه ورد عليه في الفتح بقوله وقد اخرجه

86
00:27:25.100 --> 00:27:45.100
مشاهدينا في الافراد من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت متابعة همام. وقد وقد قدمت له شاهدا بحديث حبشي حبشي ابن جنادة ووجدت له اخر عن عن ابن عباس اخرجه الحاكم بالاكليل. نعم. قال قال حدثنا عبد الله قال حدثني قال حدثني

87
00:27:45.100 --> 00:28:05.100
الزهري ان شاء الله عن عروة او او قال عمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعنا مال احد ما نفعنا مال ابي بكر رجال اسناد ثقافة لكنه مرسل سفيان ابن هو ابن عيينة ابن ابي عمران الميمون الهلالي ابو محمد الكوفي ثقته امام الحجة ولد

88
00:28:05.100 --> 00:28:25.100
سبع ومية وتوفي سنة ثماني وتسعين ومية. وقال الشافعي لولا ما لك وسفيان لذهب علم الحجاز. وقال يحيى القطاني اختلط سنة سبع وتسعين ومئة استبعده الذهبي ورد على القول باختلاطه العلامة المعلمين في التنكيل ردا جيدا. ابن سعد التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب والتنكيل والكواكب

89
00:28:25.100 --> 00:28:35.100
والزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهب بن ابو بكر الزهري ثقة فقيه متفق على جلالته واتقانه الا انه كان يدلس نادرا. ذكره ابن حجر في الطبقة

90
00:28:35.100 --> 00:28:55.100
الى غير المقبولة تدليس تدليسها او العلاء في الطبقة الثانية وهذا هو الحق ان شاء الله توفي سنة خمس وعشرين ومية. التاريخ الكبير والجرح والتذكرة والميزان والتهذيب بن الزبير بن العوام الاسدي وابو عبدالله المدني تابعي وثقة فقيه مشهور وقال الذهبي عروة بحر لا ينزف له لا ينزف ولد في في سنة

91
00:28:55.100 --> 00:29:15.100
لا ينزف. لا ينزف ولد في سنة اثنين وعشرين على خلاف ما توفي سنة اربع وتسعين. يعني بحر لا يمزغ. اه بحر لا احد من تلاميذه قال ايش اللحظة انه استنزفت

92
00:29:15.100 --> 00:29:35.100
استنزفت حديث فلان وفلان وعروة بحر لا تكدره الدلال. التلاميذ عروة قال هذا الكلام. نعم بحر لا تقدره الدلال شوفوا اين هو؟ بارك الله فيك. ابن سعد ابن سعد ذكرة الحفاظ والتهذيب. وصله عبد الله

93
00:29:35.100 --> 00:29:55.100
احمد في زيادته كما يأتي والقطيعي والحميدي والفساوي بتاريخه وابو يعلى كما في المطالب العالية المسندة كلهم من طريق سفيان عن الزهري بدون شك عن عروة عن عائشة وقوله ان شاء الله فهذا الشكر مرتفع برواية الحميدي حميدي وغيرهم. واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة نحوه بزيادة واسناده واسناده صحيح. ويأتي برقم من

94
00:29:55.100 --> 00:30:15.100
واحد وميتين من زوائد عبدالله. صحيح يعني ما نفعنا ما له احد. ما نفعنا مال ابي بكر ويأتي ايضا لرايات اخرى. نعم وسئل عن فضائل ابي بكر رضي الله ابو بكر الصديق رحمة الله عليه ورضوانه ورضوانه وبه اليه قال

95
00:30:15.100 --> 00:30:25.100
حدث عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني ما

96
00:30:25.100 --> 00:30:45.100
ما نفعني مال ابي بكر فبكى ابو بكر رضي الله عنه وقال وهل انا ومالي الا لك يا رسول الله اسناده صحيح. ابو معاوية ومحمد ابن الخازن من ضريح الاعمش وسلفان بن مهران الازدي الكاهلي ابو محمد وليد سنة واحد وستين تابعي وثقة الحافظ

97
00:30:45.100 --> 00:31:05.100
يرحمك الله اتفق على توفيقه ولم يأخذوا عليه غير تدليسه. لكن تدليسه محتمل ذكره ذكره العلائي وابن حجر وابن حجر كلاهما في المرتبة الثانية من المدلسين. توفي سنة ثمانية واربعين يوميا على خلاف ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح وتاريخ بغداد وفايات الاعيان جامع التحصيل. طبقات المدلسين وابو صالح هو ذكوان

98
00:31:05.100 --> 00:31:25.100
والحديث في المسند مثله مثله سند ومتن واخرجه ابن ماجة من طريق ابي معاوية مثله وقال بالزواج اسناده الى ابي هريرة فيهم قالوا لابي سليمان ابن مهاب مهران الأعمش يدلس وكذا ابو معاوية الا انه سمح بتحديد فزال التدليس وباقي رجاله ثقات كما قال

99
00:31:25.100 --> 00:31:45.100
والذي يترجح عندي ان الاعمش وابا معاوية الله اكبر الله اكبر الله اكبر ابي اترجح عندي