بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد في كتابه فضائل الصحابة الى ان قلتم واما يحيى واما يحيى ابن ايوب فهو المقابل ابو زكريا البغدادي
ثقة اثنى عليه احمد بالصلاح ووثقه ابن حبان وقال ابن قانع ثقة مأمون مات سنة اربع وثلاثين مئتين انظر التهذيب والجرح وابو هاشم هو يحيى ابن دينار الرماني قال قال ابن عبدالبر اجمع على
انه ثقة مات سنة عشرين ومئة على خلاف. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. واخرجه سعيد ابن منصور وابن سعد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن عساكر كما ذكره في الاتقان. وروى الطبري في تفسيره من طريقين عن الضحاك
ابو بكر وعمر انظر رقم ثمان وتسعين. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن الاسود بن سريع قال اتيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد حمدت ربي عز وجل بمحامد ومدح واياك. قال ما حمدت به ربك عز وجل. قال فجعلت انشده قال فجاء رجل ادلم. قلت
في الحاشية ادلم الاسود الطويل انظر النهاية. فاستأذن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اس اس كنتم في الحاشية كلمة اس اس اختصار لاسكت فيما يظهر. والدليل عليه قوله في اخر
حديث من هذا الذي من هذا الذي من هذا الذي استنصتني له استنصتني له احسن الله اليكم قال فتكلم ساعة ثم خرج قال فجعلت انشده قال ثم جاء فاستأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اس ففعل ذلك مرتين او ثلاثا قال قلت يا رسول الله من هذا الذي استنصت استنصتني له على هذا عمر بن الخطاب. هذا رجل لا لا يحب الباطل. قلتم احسن الله اليكم اسناده
حسنا لغيره لضعف علي ابن زيد ابن جدعان. واخرجه احمد مثله سندا ومثنى. غير ان فيه كلمة بين بين. بدل اس والظاهر انه خطأ والصواب ما ها هنا. مختصر من طريق حماد. والمقدسي في احاديث
في احاديث الشعر من طريقين من طريق علي بن زيد وابو نعيم في الحلية من طريقه وابو نعيم في الحلية من طريق حماد ولكن تابع عليا الزهري عن عبدالرحمن بن ابي بكرة فيما اخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية. فيكون حسنا وله طريق اخر
اخرجه النسائي في الكبرى انظر تحفة الاشراف من طريق يونس ابن عبيد وابو نعيم في الحلية من طريق مبارك بن فضالة واحمد في المسند من طريق عوف كلهم عن الحسن عن الاسود والحسن البصري مدلس لكنه متابع جيد وقد صرح
فيما اخرجه المقدسي في احاديث الشعر من طريق القعيطيان القطيعي بن عبدالله قال حدثنا الله اليكم. القطيع عن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا عوف عن الحسن. قال حدثنا الاسود وهذا اسناد
متصل والحمد لله. ثم رأيت ثم رأيت ابن المدين ذكره في العلل. وقال وقال والحسن عندنا لم يسمع من الاسود ان الاسود خرج من البصرة ايام علي. وكان الحسن بالمدينة. ولكن لا كلام في سماعه بعد تصريحه عند عند
المحدثين وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا حسن ابن موسى قال انا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبدالرحمن بن ابي بكرة ان الاسود بن سريع قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت يا رسول الله اني قد حمدت ربي عز وجل بمحامد ومدح. واياك فذكر الحديث. فجاء رجل فاستأذن ادلام طويل احسن الله اليكم. ادلم طوال. قلتم احسن الله اليكم طوال بفتح الطاء وضمه. بفتح التاء طوال طوال
طوال بفتح الطاء وضمها مبالغة في الطول. اصلع اعسر اعسر هو الذي يعمل بيده اليسرى انظر النهاية. يسر. هو الذي يعمله. اعسر يسر اعسر يسر وهو الذي يعمل بيديه جميعا. ويسمى الاضبط. انظر النهاية. قال فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه
وسلم ووصف لنا ابو سلمة يعني حمادا كيف استنصته قال كما يصنع بالهر. فدخل فتكلم ساعة ثم خرج ذكر الحديث فقلت يا رسول الله من هذا الذي تستنصتني له؟ فقال هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر. قلت
احسن الله اليكم. اسناده حسن لغيره كسابغه. وهو بهذا الاسناد في المسند. مثله ببعض الاختصار. باختصار وصك في وحسن ابن موسى الاشيب ابو علي البغدادي ثقة ثبت قال احمد هو هو
هو من مثبتي مثبتتي اهل بغداد مات سنة تسع ومائتين على خلاف. انظر ابن سعد والجرح وتاريخ بغداد والميزان والتهذيب وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا روح قال حدثنا حماد يعني ابن ابن يعني ابن
قال اخبرنا علي ابن زيد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن الاسود ابن سريع قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قلتم احسن الله اليكم اسناده حسن لغيره كسابقه وروح ابن عبادة ابن العلاء ابن حسان القيسي ابو احمد
مصري ثقة مصنف وثق وثقه غير واحد مات سنة خمس ومائتين. ينظر ابن سعد والجرحى وتاريخ بغداد والميزان والتهذيب وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا هارون الثقبي عن عبد الله بن عبيد
ابن عمير قال بينما عمر يقسم بين عمر يقسم مالا اذ رفع رأسه فاذا رجل في وجهه ضربة قال ما هذا قال اصابني في غزاة في غزات كذا وكذا. قال فامر له بالف درهم. ثم مكث ساعة ثم امر له بالف اخرى
حتى امر له باربعة باربعة الاف درهم. فقالوا استحيا فخرج. فقال له مكث لا. استحي. استحي فخرج فقال لو مكث لاعطيته ما بقي من المال درهم. ما بقي من المال درهم. رجل ضرب في وجهه ضربة في سبيل الله
في سبيل الله حفرت وجهه. قلتم احسن الله اليكم رجال الاسناد ثقات. لكن الظاهر انه منقطع بين عبد الله بين عبدالله بن عبيد بن عمير وبين عمر وهارون الثقفي هو هارون وهارون الثقافي هو هارون ابن ابي ابراهيم ابو احمد البر
البربري الثقفي ثقة ثبت وثقه ابن معين وابو زرعة. وقال احمد وابو حاتم ثقة ثقة. انظر وللتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وعبدالله بن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي. الجندعي ابو هاشم المكي. ثقة وثقه ابو
وابو حاتم وغيرهم وقال ابن حزم لم يسمع عن عائشة وبذا نستدل بانه يستبعد ان يكون سمع عمر قتل غازيا سنة ثلاثة عشر وثلاثة عشر ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وبه اليه
قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا اهيب قال اخبرنا يونس عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الدين بعمر اعز الدين بعمر ابن الخطاب. نعم
قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لارساله لكنه يتقوى بالمرسل الثاني الاتي عن ابن سيرين ويكون حسنا هو ابن خالد ابن عجلان الباهلي ابو بكر البصري. ثقة وثقه غير واحد من الائمة. وقال ابو وقال ابو داوود تغير
مات سنة خمس وستين ومئة. ينظر ابن سعد والتاريخ الكبير والتهذيب. ويونس هو ابن عبيد ابن دينار. ابو عبيد اخرجه واخرجه ابن سعد من طريق اشعث ابن سوار وهو ضعيف عن الحسن مرسلا ومن طريق القاسم ابن عثمان البصري عن انس
انس مرفوع والقاسم ايضا ضعيف. وكذا الطبراني في الاوسط من طريقه كما في مجمع الزوائد. نعم. واخرجه ابن حبان واخرجه ابن حبان موارد وابن كما في المورد كما في الموارد وابن سيد الناس في عيون الاثر من طريق
عن عائشة مرفوعة وفيه مسلم ابن خالد الزنجي صدوق يهب والخطيب في تاريخه من طريقه ايضا وبه اليه قال حدث كان عبد الله قال حدثني عبد الاعلى بن حماد النفسي قال حدثنا وهيب بن خالد قال اخبرنا ابن عون عن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم
لما قال اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب او عامر بن الطفيل قلتم احسن الله اليكم رجال الاسناد لكنه مرسل كسابقه. الا انه متابع الا انه متابع له لمجيئه عن طريق من طريق اخر. ومحمد هو ابن سيرين. واما
عبدالله بن عون بن ارطبان المزني مولاهم ابو عون الخزار البصري. فثقة ثبت. الخزى. جزاك الله خير. الخزان ليس خزارا خزاز خطأ هذا ابو عوني للخزاز البصري فثقة ثابتة وثقه غير واحد وقال شعبة ما رأيت مثله. توفي توفي سنة خمسين ومئة على خلاف. انظر التهذيب وبه اليه
قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرنا شعبة عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال قال عبد الله اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ابن الخطاب قلتم احسن الله اليكم فحي هلا يعني حي
بمعنى هلموا واقبلوا والمعنى هنا اي ابدأ به واعجل بذكره وهما كلمتان جعلتا جعلتا كلمة واحدة وهلا حث واستعجال انظر النهاية. ثم احسن الله اليكم اسناده صحيح. واخرجه الطبراني في
من طريق شعبة وقال الهيثمي رواه الطبراني من طريق من طريق من طرق وفي وفي بعضهما عاصم ابن ابي النجود وهو فحسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. وبعضها منقطع منقطع الاسناد. واخرجه الحاكم عن ابن مسعود لكن في اسناد
لكن في اسناده يزيد ابن ابي زياد وهو ضعيف واخرجه احمد عنه مثل مثله بزيادة والطبراني في الاوسط واسناده حسن قال الهيثمي في مجمع الزوائد قاله الهيتمي في مجمع الزواج ويأتي الحديث برقب
ثلاث وخمسين وثلاث مئة وست وخمسين وثلاث مئة وخمس وسبعين واربع مئة واثنان وثمانون واربع مئة اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب قال
نتحدث ان عمر بن الخطاب ينطق على لسانه ملك. ثم احسن الله اليكم اسناده صحيح. واخرجه الفساوي في تاريخه والطبراني الكبير من طريق شعبة من طريق شعبة مثله وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر وابن كثير في البداية والنهاية وبه اليه قال
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن سيار عن الشعبي قال إذا اختلفوا في شيء فانظروا قول عمر فانظروا الى قول عمر ابن الخطاب ثم احسن الله اليكم اسناده صحيح وسيار هو ابو الحكم العنزي الواسطي ويقال
وهو سيار ابن ورد ابن وردان ابي سيار ثقة قال احمد صدوق ثقة ثبت في كل المشايخ ووثقه ابن معين والنسائي ايضا مات سنة اثنان وعشرين ومئة ينظر التاريخ انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وانظر رقم تسع واربعين وثلاث مئة
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا اسماعيل ابو معمر قال حدثنا ابو معاوية عن ابي بكر الهذلي عن محمد ابن سيرين عن عن عبيدة قال عن عبيدة قال بلغ عليا ان رجلا ينال من ابي بكر وعمر فاوتي به فجعل فجعل
يعرض بذكرهما وفطن الرجل فامسك فقال له علي اما لو اقررت بالذي بلغني عنك لالقيت لا لالقيت اكثر لالقيت اكثرك شعر. ابصرك شعرا يعني راسه. قطعت راسك ايه لاقيت اكثرك شعرا. قلت بعلي رأسه. قلتم احسن الله اليكم اسناده ضعيف جدا. ابو بكر الهزلي
ابن عبد الله متروك وقد سبق في رقم عشرة ومئة وعبيدة بالفتح وعبيدة وعويدة وعبيد فاذا بالفتح هو ابن عمر السلماني تقدم في ست وسبعين واخرجه العشاري. نقول هنا من المخضرمين الظاهرنا او من
عبيدة ابن عمران السلماني ثقة تقدم بكذا. زيدوا فيها. ابو المخضرم ستة وسبعين مخضرم ثقة نعم شوف ستة وسبعين محاضرة موسيقى اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. نعم
هو ابن عمرو السلماني مخضرم ثقة تقدم في ست وسبعين. واخرجه العشري في فضائل الصديق. من طريق الحسن بن عرفة بن ابي معاوية عن الهذلي وفي اخره قال ابن عرفة يعني ضرب العنق. وبه
اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني اسماعيل ابو معمر قال سمعت سفيان قال قال رجل لعلي ان اردت ان تكون مثل عمر فاخسف قلتم احسن الله اليكم الخصم هو خرز النعل انظر النهاية نعلك وشمر قلتم
شمر الثوب شمر الثوب تشميرا رفعه انظر القاموس. وشمر ثوبك وكل دون الشبع. قلتم احسن الله اليكم لانقطاعه ورجاله ثقات غير الرجل المبهم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا
ابن خالد قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب لما اصيب ارسل الى المهاجرين فقال عن ملأ منكم كان ملايين منكم كان هذا كان هذا فقال علي ابن ابي طالب اني والله لوددت ان ان الله نقص ان نقص من اجالنا في اجلك
ما اتى سريره وقد عليه بثوب فقال ما من احد اليوم احب الي ان القى الله بما في صحيفته من هذا المشجع علي قلتم احسن الله اليكم. رجال الاسناد ثقات لكنه منقطع. محمد ابن علي ابن الحسين. ابو جعفر الباقر. لم يشهد دفن عمر
صحيح فقد ورد موصولا من رواية الفساوي وابن سعد عن سفيان بن عيينة قال سمعت جعفر بن محمد يخبر عن ابيه لعله ان شاء الله جابر ان عليا فذكره واخرجه كذلك ابن سعد والحاكم. من طريق سفيان نفسه عن جابر بدون شك. واسناده ما صحيح وله طريق اخر اخرجه
عن رجل عن علي والرجل هو ابو جحيفة كما في زيادات عبدالله في المسند عن سويد بن سعيد الهروي عن عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه لكن تابعه سعيد ابن منصور عند ابن سعد وعندهما جميع يونس ابن ابي يعقوب وهو خطأ والصواف والصواب ابو يعفو وتأتي رواية
ابن ابي يعفو برقم ثمان واربعين وثلاث مئة. واخرجه ابن سعد الله اكبر