الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا موجود منهم احد؟ وباسنادكم حفظكم الله تعالى. هذا اسمه كول يناير كويس ايوه اقرأ
قال وباسنادكم قال حدثنا عبدالله ما اتى به نعم ايوة بسم الله قال حدثنا عبد الله حدثني ابي قال حدثنا وهب بن جرير. قال حداء قال اخبرنا ابي عن يعلى يعنى ابن حكيم عن نافع قال وقد سمعته من نافع
ثم ترك يعلى ان الزبرقاني ابن بدر او الاقرع ابن حابس طلبا الى طلبا او طلب الى ابي بكر ان يقطعه فاقطعهما وكتب لهما كتابا فقال لهما عثمان اشهدا عمر فانه الخليفة بعده وهو اجوز لامركما
فأتيا عمر بالكتاب فلما نظر فيه بزق فيه ثم ضرب به وجوههما ثم قال لا ولا نعمة ولا نعمة عين اي الله تلفقن وجوه المسلمين بالسيوف والحجارة ثم لنكتبن لكم لكم لفيهم فرجع
ابي بكر فقال والله ما ندري انت الخليفة ام عمر. قال وما ذاك فاخبراه بالذي صنعا فقالا وانا لا نجيز ما اجازه عمر. قلتم حفظكم الله رجاله ثقات. ولا رجاله
رجاله رجاله ثقاء ثقات لكن الظاهر انه منقطع لان نافعا لم يدرك ابا بكر ولا عمر اصبنا ابي حاتم في المراسيل ان روايته عن عائشة وحفصة مرسلة. فالاولى ان تكون عن الشيخين مرسلة. واخرجه الفساوي في
من طريق جرير ابن حازم عن نافع وفيه فهو احرز فهو احرز بدل اجوزه. وهو واحرز فهو احرز بدا الاجوز. هو فيه لا والله ولا كرامة بدل ولا نعمة عين. وله طريق اخر اخرجه الفساوي ايضا
قال حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني قال حدثنا المحاربي عن الحجاج ابن دينار الواسطي عن ابن سيرين عن عبيدة قال ابن حصن فذكره بسياق اطول منه. وهذا اسناد متصل حسن وذكر وذكر الرواية من الطريقين الخطيب
جامع لاخلاق الراوي كما في هامش الفساد. نعم. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال حدثنا هو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعته من نافع وقال وهب. وكان يحدثنا به عن يعلى عن نافع. قال كتب خالد بن الوليد ويزيد بن ابي
سفيان وعمرو ابن العاص الى ابي بكر ان زدنا في ارزاقنا والا فابعث الى عملك من يكفيك هو. فاستشار ابو بكر في ذلك عمر فقال لا تزدهم درهما واحدا. قال فمن لعملهم؟ قال انا اكفيه. ولا اريد ان ترزقني شيئا. قال فتجهز فبلغ
وذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال لابي بكر يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قرب عمر منك ومشاورته انفع للمسلمين من شيء يسير فزد هؤلاء القوم وهو الخليفة بعدك فعزم على عمر ان يقيم. قال وزادهم وما سألوا. قال
الا فما فلما ولي عمر كتب اليهم انت ان رضيتم بالرزق الاول والا فاعتزلوا عملنا. وقال وقد كان معاوية يعني من ابي سفيان استعمل مكان يزيد استعمل مكان يزيد. قال فاما معاوية وعمرو فرضيا واما خالد فاعتزل
قال فكتب اليهما عمر ان اكتبا لي كل مال مال وهو لكما ففعلا فجعل لا يقدر لهما بعد على مال الا اخذه فجعله في بيت المال. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. واحمد بن محمد المغيرة بن سنان الازدي
الحمص لا. اسناده من قتل. اي نعم. وانتم حفظكم الله اسناده منقطع ورجاله ثقات قال وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو حميد الحمصي احمد محمد قال حدثنا معاوية بن حفص قال حدثنا
كان ابو الاحوص وعمرو بن ثابت انهما قالا سمعنا ابا اسحاق يقول بغض ابي بكر وعمر من الكبائر قلتم حفظكم الله اسناده حسن واحمد بن محمد المغيرة ابن سنان الازدي الحمصي
العوي ابو ابو حميد ثقة واتقه النسائي وابن ابي حاتم مات اربعة وستين ومائتين انظروا الى الجرح والتهذيب ومعاوية ابن حفص الشعبي. صوابه معاوية. هنا. فوق معاوية. معاوية انظروا معاوية شوفوا
المثبت الظاهر نعم ختمت معاوية زيدوا ومعاوية بن حفصة الشعبية الكوفي نزيل حلب صدوق وثقه ابن حبان وقال ابو حاتم صدوق ليس به بأس انظر الجرح والتهذيب وعمرو بن ثابت بن هرمز البكري ابو محمد ويقال ابو ثابت الكوفي وهو عمرو بن المقدام متروه تركه ابن المبارك
وقال كان يسب السلف وقال احمد العجلي كان يشتم عثمان وقال ابن المعين ليس بثقة ولا مأمون. وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون. وضعفه ابو زرعة وابو حاتم وزاد كان ردي الرأي. شديد التشيع والبخاري والبخاري
وقال هنا وقال البخاري البخاري قال البخاري عندي هنا صار وقال البخاري وابن حجر ضعيف مات اتنين وسبعين ومئة. الضعفاء للبخاري وتاريخ كبير والجرح والمجروحين والميزان والتهذيب. قال وهو قلتم وهو وان كان متروكا فلا يضر كونه في الاسلام
فانه قرن بابي الاحوص الثقة. نعم. وباسنادكم حفظكم الله تعالى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو حميد معاوية. معاوية يعني معاوية. نعم اي نعم. وباسنادكم قديما هكذا بدون ما يعويها كانه لكنه
جدا في قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو حميد قال حدثنا معاوية يعني ابن حفص قال حددنا عباد يعني بن العوام عن الحجاج عن طلحة اليمين قال كان يقال بغض ابي بكر وعمر نفاق وبغض قريش نفاق وبغض
الانصار وبغض موالي العرب نفاق. في السابق بغض ابي بكر وعمر من الكبائر اين له ان يكون من الكبائر؟ معروف انهم يسبون وآآ ينكرون القرآن. وقد رضي الله عنهم لقد رضي الله عن المؤمنين
تحت الشجرة وغيرها فهذا هو استنتاجه صحيح. ابو اسحاق يقول بغض ابي بكر وعمر من الكبائر او لو قال احدنا يبدأ لا يبعد نعم لانهم يذكرون كتاب الله الذي فيه تزكيتهم نعم احسن الله اليكم
قلتم اسناده ضعيف في تدليس الحجاج ابن فانه صدوق تدر الخطأ والتدليس. ضعفه غير واحد. وقال ابن حبان تركه ابن المهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين واحمد بن حنبل وقال الذهبي بعد ذكري هذا القول فيه مجازفة واكثر ما نقم عليه
التدريس وكان في تيه لا يليق باهل العلم. وكذا وصفه ابن عدي وغيره ايضا بالتدليس مات سنة خمسة واربعين ومئة انظر ابن سعد التاريخ الكبير الجرح الميزان التهذيب. واما عباد ابن العوام ابن عمر ابن عبد الله ابن المنذر الكلاوي
ابي ابو سهل الواسطي فدقة اثنى عليه وكيع واتقه ابن سعد. وابن معين والعجلي وغيرهم. وقال احمد في رواية الاكرم مضطرب الحديث وغيرهم وغيرهم وغيرهم ليش؟ وغيرهم وغيرهم. وغيرهم. وقال احمد في رواية الاكرم من
الحديث عن سعيد بن ابي عروبة مات خمسة وثمانين ومئة. وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب او كعب بن عمر بن جندب ابن معاوية الامداني اي اليامي ابو محمد الكوفي تابعي ثقة وثقه بالمعين وابو حاتم والعجلي ولم
لم يثبت سماعه من انس. نعم. مات سنة اثني عشر ومئة. انظر ابن سعد والجرحي والتهذيب وذكر وذكر في وذكر في مجمع الزوائد بمعناه عن ابن عباس مرفوعا وقال رواه الطبراني ورجاله ثقات. وبه قال حدثنا عبد الله
قال حددني ابو حميد قال حددنا معاوية يعني ابن حفص قال حددنا محمد ابن طلحة اليامي قال قال محمد ابن طلحة وحدثني ابو عبيدة عن الحكم ابن حجل قال سمعت علي يقول بلغني بالتقديم ابن جحد. نعم. ابن جحل قال سمعت
حاليا يقول بلغني ان اناسا يفضلوني على ابي بكر وعمر لا يفظلني احد على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري قلتم حفظكم الله تعالى اسناده ضعيف لضعف ابي عبيدة ابن الحاكم ابن حجر. جحل. جاء ابن جحل. ومضى
ومضى في صفحة التسعة واربعين ومحمد بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفي صدوق مشهور محتج به في الصحيحين قال الذهبي مات سنة سبعة وستين ومئة. وبه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني ابو حميدة احمد بن محمد
قال حدثنا معاوية يعني ابن حفص الشعبي قال حدثنا ها؟ انظروا ابن سعدون اي نعم. قال انظر ابن سعد والجرح والميزان والتهذيب والحكم ابن جحل بتقديم الجيم وفتحه المهملة الازدي البصري تابعي ثقة واتقوا بالمعين وابن حبان. انظروا للجرح والتهذيب. ذكره ابن تيمية
صار المسلول ونسبه لعبدالله بن احمد ومضى برقم تسعة واربعين عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة نفسه واخرجه العشاري في فضائل الصديق عن طريق ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن علي وابو معشر هو نجيح السندي. ضعيف
يعتبر فبهذا الاسناد يكون الاثر حسن والله اعلم. نعم. يعتبر كيف يعني يعتبر به يعني يصلح في الشواهد. ضعيف يعتبر يعتبر يعتبر يعني يقوي ما اذا كان مثله او فوقه نعم. هذا معروف
وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو حميد احمد بن محمد الحمصي قال حدثنا معاوية يعني بن حفص الشعبي وشعبينا الشعبي قال حدثنا مالك ابن مغول عن عون قال قال عبد الله
ابن مسعود لمجلس واحد من عمر اوثق عندي من عمل سنة. اوثق اوثق علم. قلت حفظكم الله تعالى اسناده صحيح. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله ابن عمر
اسناده صحيح انا قرأته ها اسناده نعم اسناده قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله ابن عمر القرشي قال حدثنا ابن قال حددنا اسماعيل بن مسلم عن محمد المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
من سلم نعم نعم عبد الله ابو بكر. نعم عبد الله عمر. نعم عبد الله. عبد الله. نعم عبد الله ابو عبيدة عبدالله ابي بن كعب نعم عبدالله معاذ بن جبل نعم عبد الله ثابت بن قيس بن شماس فذكر فذكر ستة من
من انصار وثلاثة من المهاجرين الانصار وذهب مني الثلاثة. ها من الانصاري ستة ستة من الانصار. ستة. ستة. ستة. ذكر في الماضي. مفعول به. نعم. احسنت بارك الله قال قلتم حفظكم الله تعالى اسناده ضعيف لضعف اسماعيل. ما في اسناد ضعيف
اسناده ضعيف لضعف اسماعيل ابن مسلم ابي اسحاق المكي البصري تركه يحيى القطان وابن مهدي والمبارك والنسائي وقال احمد منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشيء وقال للمدين لا يكتب حديث. وضعفه كذلك الفلاس العقيلي والدولابي والساجي
وابن الجارود بذكره بالضعفاء وقال ابن احاديث وغير محفوظة الا انه ممن يكتب حديثا. انظر ابن سعد التاريخ الكبير الجارشي الضعفاء للبخاري والضعفاء للنسائي المجروحين الميزان التهديد. ومض برقم فيه ذكر سبعة سبعة من الصحابة. فقط وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا
عبدالله ابن عمر قال حدثنا عمرو ابن محمد يعني العنقري. قال حدثنا يونس يعني ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابني ميمون. ساقطين هذا. عن ابي اسحاق. اذيت كل الناس. عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون. قال
عن ابي اسحاق لا هذا احسن عن ابي اسامة ايه ايه نعم عمرو بن ميمون قال اني لارى هلاك عمر هدم ثلث الاسلام. هدم ثلث الاسلام نعم. نعم قلتم اسناده صحيح وعمرو بن محمد العنقري القرشي ابو سعيد الكوفي ثقة وثقه احمد والنسائي وابن حبان والعجلي مات
سنة تسعة وتسعين ومئة. انظروا التاريخ الكبير والجرح والتهذيب. وباقالة حددنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن عمر هذا قل له يعني الاسلام الحمد لله كان في ازدهار وفي ازدياد وفي انتشار لكن كله على كل حال
تصب في فظل عمر رضي الله عنه من قولهم هذا هم يقولون كذا والاسلام لا يهدم ان شاء الله نعم احسن الله اليكم نعم وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عبد الله ابن عمر وهو القرشي. قال حدثني ابو بكر ابن عياش. قال حدثنا عاصم. عن المسيب ابن
رافع قال سار الينا عبدالله بن مسعود سبعا من المدينة فصاد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان غلام المغيرة ابا لؤلؤة قتل امير المؤمنين عمر قال فضج الناس وصاحوا واشتد بكاؤهم ثم قال ثم قال انا اجتمعنا اصحاب
هذا يا محمد صلى الله عليه وسلم فامرنا علينا عثمان بن عفان ولم نل خيرنا ذا فوطة. نعم قلتم اسناده ضعيف