بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وباسناد حفظكم الله الامام احمد رحمه الله قلتم قال حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم انه قال سمعت ابا جحيفة قال سمعت علي رضي
الله عنه قال الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها؟ فقالوا نعم فقال ابو بكر ثم قال الا اخبركم بخير هذه الامة بعد ابي بكر قالوا نعم فقال عمر ثم قال الا انبئكم بخير هذه الامة بعد عمر؟ فقالوا بلى فسكت
قلتم اسناده صحيح محمد بن جعفر هو غندر الحكم وابن ابن عتيبة ابو محمد الكندي الكوفي ثقة ربما دل قال ابن سعد كان ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث وقال ابن حبان في الثقات كان يدلس ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية
من المدلسين مات سنة ثلاثة عشر ومائة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب وطبقات المدلسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ما لك بن مغول عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد خير
يعني علي وعن الشعبي عن ابي جحيفة عن علي وعن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وخيرها بعد ابي بكر عمر ولو جئت سميت الثالث. قلتم ازناده صحيح. يحيى ابن ادم ابن سليمان القرشي
الاموي ابو زكريا الاحول ثقة وثقافة ابن سعد وابن معين وابو حاتم والنسائي ويعقوب ابن شيبة. وقال ابن المدين رحم الله يحيى ابن ادم اي علم كان عنده وجعل يطريه توفي سنة ثلاث ومئتين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والتاريخ الصغير والجرحى والتهذيب
ومالك بن المغول بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الواو بن عاصم ابو عبد الله الكوفي ثقة وثقى وابن معين. وابو حاتم والنسائي وغيرهم مقال ابن سعد انا ثقة مأمونا كثيرا الحديث فاضلا خيرا توفي سنة ثمان وخمسين ومئة. انظر ابن سعد والجرحى والتذكرة والتهذيب. وحبيب
ابن ابي ثابت قيس ابن دينار الاسد مولاهم ابو يحيى الكوفي تابعي ثقة كثير الارسال والتدليس. وثقه ابن المعين وابو حاتم والعجلي وقال ابن حبان كان من العباد استنى استنى خمسة وتسعين لا لا استنى استنى استنى استنى
ايه وغيرهم وربما ورماه بالتدليس غير واحد. روى له الجماعة توفي سنة اثنين وعشرين ومئة على خلاف وهو وان دل هنا فقد توبع. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب وطبقات المدلسين. وعون ابن ابي جحيفة واسم ابي جحيفة وهب ابن عبد الله
بضم السين المهملة الكوبي تابعي ثقة تابعي صغير ثقة وثقى بن معين وابو حاتم والنسائي وابن حبان توفي سنة عشر ومئة. انظر يا ابن والجرحى والتهذيب والحديث في المسند والحديث في المسند بالاسناد والمتن مقرون مثله. وبعدها
حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو عمر محمد بن عبد بن عبد العزيز قال اخبرنا ابو بكر ابن عياشة عن عاصم عن زرة انه قال خطب عبد الله رضي الله عنه فقال ان عمر كانت خلافته فتحا وامارته
ابو رحمة والله اني اظن ان الشيطان كان يفرق ان يحدث حدثا مخافة ان يغيره عليه عمر. والله لو ان عمر احب كلبا قلت ذلك الكلب حبيب حبيبي اسناده صحيح ابو معاوية ومحمد ابن خازم الضرير وعاصم وابن سليمان الاحول ابو عبدالرحمن البصري ثقة وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وابن
وابو زرعة وغيرهم. وتركه لانه انكر بعض سيرته وقال سبعة واربعين. ستة واربعين قلتم اسناده حسن محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة بكسر الراء وسكون الزاي. غزوان ليشكر ابو عمرو المروزي وثقة وثقه النسائي
ومسلمة ابن قاسم وابن حبان والدار قطني وابو حاتم صدوق توفي سنة واحد واربعين ومئتين. انظر لتاريخ الكبيرة والجرحى والتهذيب وابو بكر بن عياش بن سالم الازدي القارئ الكوفي والراجح ان كنيته ان كنيته اسمه صدوق حسن الحديث اثنى علي ابن المبارك والثوري وابن مهدي
ويزيد ابن هارون وثقاؤه ابن سعد وابن معين وقال ابن عدي هو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به. وذلك اني لم اجد له حديثا منكرا
روى عن ثقة الا ان يروي عن ضعيف. سئل عنه احمد فقال صدوق ثقة صاحب قرآن وخير وفي رواية عنه ثقة وربما غلط وضعفه ابن عبد الله ابن نمير. وقال ابن حبان كان من العباد الحفاظ المدخنين وكان يحيى الخطان. وعلي ابن المدين
ان الرأي فيه وذلك انه لما كبر ساء حفظه فكان يهم اذا روى لما كبر. وذلك انه لما كبر ساء حفظه فكان يهم اذا روى والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر. فمن كان لا يكثر ذلك منه فلا يستحق ترك حديثه
يستحق ترك حديثه. ترك دا ولا تركه؟ فلا يستحق ترك يستحق ترك حديثي. ايه. هم والصواب في امره مجانبة ما علم انه اخطأ فيه والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقة او خالفهم. وقال الذهبي وقد اخرج له البخاري وهو
مصالح الحديث فالذي يترجح ان حديثه لا يقل عن درجة الحسن. مات ابو بكر سنة ثلاث وسبعين ومئة. انظر ابن سعد والجرحى والتذكرة يساري والميزان والتهريب والكاشف. وعاصم هو ابن بهدلة ابو ابي النجود والزر وزر هو ابن حبيش ابن حباشة. لانهم يكونوا مضوا ها
اذا اراد احد في الفهرس المترجمون مذكورون ولا ما هو مكرون؟ المترجمون موجودين هناك بارقام كذا وكمان الجزء الثاني نعم واخرج ابن سعد باسناد صحيح في بعض الاجزاء ورواه الطبراني من طرق وفي بعضها عاصم ابن نجود وهو حسن الحديث وبقية رجالها رجال الصحيح. وبعضها منقطع الاسناد ورجالها ثقات. قال
هيثم من مجمع الزواج وانظر رقم سبعة وستين واربع مئة. وصحة المدن هو هذا اذا كان لان الحب الا اذا كان اه خالف او شيء العلة لكن اذا كان ليس هناك مخالفة او شيء فيكون قولك
يلزم ان واحد يسوى حسن. نعم. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد ابن عبدالعزيز ابو عمرو قال اخبرنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي عثمان انه كان يقول والذي لو شاء ان ينطق
قناتي هذه لنطقت لو ان عمر كان ميزانا ما كان فيه ميط شعرة يعني ميل قلتم اسناده صحيح ابو معاوية هو محمد ابن خازم الضرير وعاصمه ابن سليمان الاحول ابو عبدالرحمن البصري ثقة وثقاء وابن سعد واحمد وابن معين وابن المدين وابو زرعة
وغيرهم وتركه وهيب ابن خالد لانه انكر بعد سيرته وقال ابن حجر لم يتكلم فيه الى القطان وكان بسبب دخوله في الولاية مات سنة اثنين واربعين يومية على خلاف. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب والتقريب. ابو عثمان هو هو عبدالرحمن ابن مل
بميم المثلثة والام المشددة بن عمرو بن عدي النهدي تابعي المخضرم ثقة مات سنة مائة. انظر للجرحى والتهذيب والتقريب واخرجه ابن سعد من طريق عاصم مثله ويأتي برقمه ونحوه واخرجه الخطابي في غريبة من طريق ابي معاوية. ونحوه ولا نحوه؟ ويأتي برقم نحو
برقم ونحواهم. هناك في تسعين. ويأتي برقم قال في الحاشية ونحوه ونحوه ها ليس لها مكانة يأتينا نحوه لا فيه واو فيه لكنه ما بدون واو قصد بدون واو لعل الواو نحو اخرجه ما بعده اخرجه المفروظ يقول ونحن
وهو اخرجهم نقول ونحوه واخرجه. يا اما يستغني عن يا اما الوهابي. نحوه. واخرجوا من طريق عاصم ويأتي برقم كمل كمل كمل كمل ما عندوش الزيادة الزيادة هذي ما في شي
اي نعم وهذا هذا تخريج اخر وهذا نحوه من طريق عاصم ويأتي برقم كذا نحوه شوفوا انظروا ثلاث مئة وكان موجود ولا؟ مئة واثنين وثلاثين ثلاث مئة اثنين وتسعين اوف اوف اوف
هو هذا جاي هنا يزيد الرفاعي وكذا مهدي القران بناهيك عن سالم بن عبد انه قال حصر عثمان فلما قبض قال وهو عثمان فان قتلتموه. على كل هل تنظروا ان شاء الله بعدين؟ اثنين وثلاثين ثلاث مئة واثنين وثلاثين
ثلاث مئة واثنين انما كان عمر ميزانا لا يقول كذا ولا يقول كذا هو هذا يأتي معنا يأتي معنا والحديث اللي بعده ثمان مئة وثلاثة وثلاثين. قال فانما كان عمر ميزانا لا يقول كذا ولا يقول كذا. لا يكون في نحوه
في الحقيقة ليس لهم علي ان شاء الله نحوه خلاص قريب قلتم في الحاجة القناة الرمح. جمعه القناة والقنوات. مختار الصحاح. نعم. واميت امية شعره اي ميل ميل شعرة ميلة ميلة ميلة شعرة. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو صالح
خرساني هدية ابن عبد الوهاب بمكة. قال حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا ابو سعد البقال عن ابي حصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن متوافرون وما منا من احد الا فتش عن جائفة او
منقلة الا عمر وابن عمر رضي الله عنهما. مم. قلتم اسناده لاجل ابي سعد البقال كما يأتي. وهديتك بفتح الهاء وكسر الدال المهملة وتجديد التحتانية ابن عبدالوهاب ابو صالح المروزي الخرساني وثقة ربما واهم
وثقه ابن ابي عاصم وقال ابن حبان في في الثقات ربما اخطأ وقال الذهبي ثقته وقال ابن حجر صدوق ربما وهم. مات سنة واحد واربعين ومائتين الجرحى والكاشفة والتأديب والتقريب. ومحمد بن عبيد الطنافسي ومحمد بن امية ابو عبد الله الكوفي الاحدب ثقة المحافظ. وثقاه ابن سعد وابن معين
النسائي والعجلي والدارقطني والمفضل غلابي وغيرهم. وروى عن وروى عن احمد انه وروي عن احمد انه كان يخطئ ولا يرجع عن خطأه روى له روى له الجماعة مات سنة ثلاث ومائتين. انظر يا ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. وابو سعد البقال وسعيد
العبسي الكوفي الاعور ضعيف ضعفه ابن عيينة وابن معين وابو زرعة وابو حاتم المعارمي بالتدليس والساجي والعجلي وقال ابن عدي هو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك وترك حديثه حفص ابن غياث وقال عمرو
وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث متروك الحديث. وقال البخاري منكر الحديث. وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال الدار قطني متروك قال الذهبي ليس بالحجة وقال ابن حجر ضعيف مدلس وقول البخاري لا يوجد في التاريخ الكبير بل سكت عنه ولا في الصغير والضعفاء
تاريخ كبير انظري التاريخ الكبير والجرحى والضعفاء للنسائي والمجروحون والمجروحين والميزان والتهذيب والتقريب. وابو حصين بفتح هاي المهملة وعثمان بن عازم بن حصين الاسدي الكوفي تابعهم تابعي ثقة قال يعقوب بن شيبة شريف ثقات ثقة وقال ابن عبد البر
اجمعوا على انه ثقة حافظ توفي سنة ثمانية وعشرين ومئة على خلاف. انظر ابن سعدة والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وابو وائل هو شقيق ابن سلامة الاسدي الكوفي وادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره. قال ابن معين ثقة لا يسأل عنه توفي سنة اثنين وثمانين. انظر ابن سعد
الشيخ الكبير والجرحى والكاشفة والتهذيب. وبه اليه قال قلتم الجائفة هي الطعنة التي تنفذ الى الجوف والمنقلة والمنقلة من الجراح ما ينقل العظم عن موضعه. اراد ليس منا احد الا وفيه عيب عظيم
فاستعار الجائفة والمنقلة لذلك. انظر النهاية. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني هدية ابن عبد الوهاب قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا محمد ابن طلحة عن ابي عبيدة ابن الحكم يعني الحكم ابن جحفل لانه قال سمعت
علي رضي الله عنه يقول لا يفضلني احد على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري. قلتم اسناده ضعيف لاجل ابي عبيدة ابن الحكم ابن جحفل واحمد ابن يونس واحمد ابن عبدالله ابن يونس ابن عبدالله اه
اسناده قلتم اسناده ضعيف لاجل ابي عبيدة ابن الحكم ابن جحلب واحمد ابن يونس واحمد ابن عبدالله ابن يونس ابن عبدالله ابو عبدالله تميم الاربوعي حث على السماع منه احمد وقال انه شيخ الاسلام ووثقه ابن سعد وابو حاتم والنسائي والعجلي وغيرهم. مات سنة
سبع وعشرين ومئتين انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. ومحمد بن طلحة لم يتبين لي من هو واظنه محمد بن طلحة بن عبدالرحمن طلحة ابو عبد الله التميمي صدوق قال ابو حاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به. وذكره ابن حبان في الثقات وقال
ربما اخطأ مات سنة سنة ثمانين ومئة. وقال الذهبي صدوق معروف انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب والتقريب وابو عبيدة قال الدولابي في الكنى هو امية ابو عبيدة ابن الحكم وامية ابن الحكم ابن جحر قال الذهبي لا يعرف. انظر الكنى
الميزان واللسان. والحكم بن جحر بتقديم الجيم وفتحها على الحاء المهملة الساكنة الازدي البصري تابعي ثقة وابن حبان انظر لتاريخ الكبيلة والجرحى والتهذيب والتقريب. واخرجه ابن ابي عاصم في السنة من طريق محمد ابن طلحة وذكره ابن تيمية
صارم المسلول. وبه اليه قال ما شئت. ننظر اذا كان ابن ابي عاصم عندكم. الشيخ الالباني في هذا قبل ما يطبع السنة لو حكذا. فهل الشيخ الالباني اين هذا محمود ابن طلحة؟ شوفوا
لكم اذا كان ابن ابي عاصم شوفوا هالحديس لان محمد بن ابي طلال ربما الشيخ الالباني وصل الى شيء جزاه الله خير نعم. قال حدثنا عبد الله قال حدثني هدية ابن عبد الوهاب. ابو صالح بمكة قال
محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا يحيى بن ايوب البجلي عن الشعبي عن وهب السوائي انه قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال من خير هذه الامة بعد نبيها؟ فقلنا انت يا امير المؤمنين؟ فقال لا. خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم
عمر وما كنا نبعد ان السكينة تنطق على لسان عمر. قلتم اسناده حسن. ويحيى ابن ايوب ابن ابن ابي زرعة ابن ابي زرعة ابن عمرو البجلي الكوفي صدوق. قال ابن معين ليس به بأس. وثقه ابو داوود وابن حبان والبزار والذهبي
ابي وروى العقيلي والبرقي عن ابن معين انه ضعيف. واما ابن ابي حاتم فليس يذكر سيذكر عن ابن معين الا توثيقه. انظر ولم يذكر لم يذكر فلم يذكر عن ابن معين الا توثيقه. نعم. انظر الجرحى والميزان والكاشفة والمغنية في الضعفاء
انظر التقريب وبقية رجاله ثقات ابن سعد انظر ابن سعد والجرحى والكاشف والتهذيب ابن ابي مليكة هو عبد الله ابن عبيدالله ابن ابي ملكة تقدم في الحديث رقم اثنين وعشرين. ابو عمر المدني مولى عائشة تابعي ثقة احسن احسن ابن
الثناء عليه ووثقه ابو زرعة وغيره روى له البخاري ومسلم وبقية رجاله ثقات ايوه واخرجه بالمسند مثله سندا ومثنى ومسدد وابن ابن ابن منيع وسعيد ابن منصور وابو نعيم في الحلية والطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابن مسعود كما في كنز العمال. وبه لا يقع
الا حدثنا عبد الله قال حدثني ابو كريب الهمداني محمد بن العلاء قال حدثنا زيد بن حباب عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي عن بكوان مولى عائشة ان درجا جيء به من قبل العراق وفيه جوهر فسأل عمر رضي الله عنه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اتأذنون ان ابعث به الى عائشة رضي الله عنها لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها فبعث اليها به ففتح مساحته بقالة ما هذا؟ قالوا ارسل اليك عمر رضي الله عنه. فقالت ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما ارسل الى حفصة ها؟ ما ارسل الى بنتي. قلتم قلت لحظة شوية محمد طلعت الظاهر انه ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ايش انا قلت انا السنة من أبي عوف هاه يقول الظاهر لكن هو نفسه ما مدري طلحان
الرواية نفسها لا يزال والي قريش لا ان نريد الرواية نفسها التي فيها سيدنا عبد الله قال حدث الهدية بن عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن طلحة. ايوه. عن ابي عبيدة ابن الحكمي عن لا يفظلني احد الا جلدته
خروج الحد المفتري. شوفوا هذا الحديث. هنا ابي عبيد. هنا ابي عبيدة. ها عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة عندنا ابو عبيدة ها؟ نعم عندنا ابو عبيدة وعند الشيخ؟ عنده كم يا؟ عبيدة
ده هنا الاول في الاستاد ابو عبيدة لان الطبقة فيها الظاهر لعبوا فيها الله المستعان ما رأيته ابو عبيدة انا حذف لكن الحديث نفسه نريد الحديث نفسه لا يفضلني احد فين هو؟ لابد محمد الذي طلحة من هو
ما قال امسكوا هذا الحديث نفسه لا يفظلني احد هكذا. يضيع الوقت لكن نريد المتن موجود مخرج في من ابن ابي عاصم في لوحة كذا. لكن التحقيق الشيخ ماذا قال؟ نريد له شوفوا
المية وتسعة الف من تاريخ فماذا قال الشيخ؟ ما ادري؟ حدثنا ابو يوسف عن ابي عبيدة هذا هو الحديث. نعم. برقم الف وميتين وتسعطعش. طيب ماذا قال فيه؟ لم عجيب ما علق شيء الظاهر انه يعلق على اول اثر او ان اول شيء لا يؤلف. طبعا المرفوع شيخ. يا
لا الشيخ يحكم الظاهر بانقطاع في كذا وهذا شيء غريب على كل حال ولذلك بقي السلام على انه اظنه كذا ما ما وصلنا الى يقين. اظن محمد ابن طيب قلتم حفظكم الله اسناده حسن محمد بن العلاء الهمداني الكوفي ثقة قال ابن ابي حاتم صدوق وقال النسائي
ومسلمة ابن قاسم ثقة انما مضبوط كذا؟ لا ثقة وقال عبد الله بن نمير ما بالعراق اكثر حديثا من ابي طيب ولا اعرف بحديث بلدنا في وقال محمد ابن يحيى لم ارى بعد احمد ابن حنبل بالعراق احفظ من ابي كريب مات سنة ثماني واربعين ومائتين ينظر ابن سعد
يقول في كتاب الشريعة فيه تخريج يقول اسناده ضعيف ابو عبيدة او هنا ايش قلنا امية بن ابو عبيدة صدوق معروف وعلى الذهبي شوفوا هنا ابو عبيدة موجود عندك ايوه هذا دولابي
امية ابو عبيدة ابن الحكم وامية ابن الحكم ابن كحل قال الذهبي لا يعرف قال الذهبي لا يعرف وفيه محمد لا انايا اش قلت بارك الله فيك. امسكوا هذا خلاص
الان نشوف ان شاء الله لاجل ابي عبيدة اسناد ضعيف من اول على كل حال نعم هو نفسه توافقنا نعم. وفي محمد بن طلحة ايضا صديق له واوهام. ايه. هم قالوا لكن من هو محمد ابن طلال؟ قالوا ايش
لكن نريد نسبه محمد ابن طلحة لما ازنه محمد ابن طلحة ابن الرحمن ابن الدلعة ابو عبد الله التميمي قلت صدوق هنا لكن هو هذا من الذي خرج هذا؟ شريعة؟ هذا من عمر
اه نعم طيب. لا هو موجود بالعقيدة زيدوا وزيدوا ابن الحباب ابن الريان ويقال رمان التميمي ابو الحسين العكلي الكوفي صدوق يخطئ في الثوري وابن المدينة واحمد بن صالح والدار قطني وابن ماكولا وعثمان ابن ابي شيبة وغيرهم مطلقا. وقال احمد كان كثير الخطأ وقال ابن معين في
في رواية كان يقلب حديث الثوري ولم يكن باباس مات سنة ثلاث ومئتين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى وتاريخ بغداد. والميزان والتهذيب وعمر ابن سعيد ابن ابن ابي حسين النوفري المكي ثقة وثقى ابن معين والنسائي والعجلي وابن حبان. وقال احمد مكي مكي قرشي من امثل من يكتبون
انظر يا ابن سعد والجرحى والكشف والتهذيب. ابن ابي مليكة وعبدالله ابن عبيدالله ابن ابي مليكة تقدم بحديث رقم اثنين وعشرين شوية لابد ان يشار انه ثقة تقدم. حتى لا يحتاج واحد يراجع زيدوا فيه. زيدوا فيه ثقة ما هو ثقة
حديث اثنين وعشرين اي لابد ان ليش نكلف الناس نعم نعم اثنين وعشرين تقدم. نعم. اه لكوان هو ابو عمرو المدني ومولى عائشة تابعي ثقة احسن ابن ابي مليكة الثناء عليه وثقه ابو زرعة ابو زرعة وغيره روى له البخاري
ومسلم وغيرهما قتلا بالحرة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا بن سعيد الهروي قال حدثنا عمر قال حدثنا عمر بن عبيد عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
كنا نعد واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر. قال ابو عبدالرحمن عمر ابن عبيد ليس كان بمكة يبيع الخمور. ما يبيع الخمر. الخمر مشكورة جدا. اي نعم. الخمر. لا لا
ايوه هو هذا هو مزبوط هذا الخمر خمر في في الاسلام ما يسمى لو يبيع الخمر اي نعمرة ايه هذا مررنا عليه قريب في مسلم نعم. قلت احب اليكم والله اسناده ضعيف لاختلاط السويد بن سعيد وضعف
عمر بن عبيد كما يأتي وسويد بن سعيد بن سالم