بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمؤلف رحمه الله قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاختلاط سويد بن سعيد وضعف عمر بن عبيد كما يأتي
وسويد بن سعيد بن سهل الهروي الحدثاني وثقه احمد وقال مرة ما علمت الا خيرا. وفي اخرى ارجو ان يكون صدوقا لا بأس به. وقال ابو حاتم صدوق وقال يعقوب ابن شيبة صدوق مضطرب الحفظ. ولا سيما بعد ما عمي
قول صالح صالح جزرة ووثقه العجلي ومسلمة ابن قاسم ايضا وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون وقال ابن معين حلال الدم لو كان لي فرس ورمح لكنت اغزوه. قيل لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح
فقال ومن اين كنت اتي بنسخة حفص ابن ميسرة؟ وقال البخاري فيه نظر كان عمي فلقن ما اليس من حديثه فالذي يتحصل من كلام الائمة انه صدوق في نفسه ونسخته صحيحة واما ما
ما حدث من حفظه ففيه ضعف لاختلاطه بعد ما عمي. وعمر ابن عبيد ابو حفص الخراز السابوري بياع الخموري سكت عنه البخاري وقال ابو حادم ضعيف الحديث انظر التاريخ والجرح. وسهيل بن ابي صالح ذكوان السماء
ابو يزيد المدني وثقه اكثر الائمة فبعضهم وثقه مطلقا وبعضهم رماه بالاختلاط مع توثيقه قبله. قال السلمي سألت الدار قطنية لم لم ترك البخاري سهيلا في الصحيح؟ فقال لا اعرف له فيه عذرا وعاب عليه النسائي ايضا في
قدم الرواية ويظهر من صنيع الذهبي في الميزان انه يمكن اختلاطه. لكن قال في المغني ثقة تغير حفظه. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والمغني في الضعفاء والتهذيب والتقريب والكواكب النيرات. وابو صالح هو ذكوان السمان وقد تقدم. والحديث اخرجه
في المسند باسناد صحيح عن سهيل عن عن سهيل عن ابيه عن عن ابن عمر لا عن ابي هريرة. وذكره ابن ابي حاتم في العلل من طرق فلم يذكر الا عن سهيل عن ابيه عن ابن عمر فلعل جعله عن ابي هريرة نتيجة اختلاط سويد بن
في عيد او ضعف عمر بن عبيد. واخرجه الطبراني في الاوسط والكبير وابو يعلى بزيادات الا انه قال ابو بكر وعمر وعثمان ثم استوى وعمر احسن الله اليكم ابو بكر وعمر وعثمان ثم استوى الناس
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ورجال ابي يعلى وثقوا وثقوا وفيه وثق وثقوا احسن الله وثقوا وفيهم خلاف. وبه قال حدثنا عبدالله انه قال حدثني ابو عبدالرحمن سلامة بن شبيب بن شبيب النيسابوري. قال حدثنا مروان بن محمد الطاطري. قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا
يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا نفضل عليا على كنا نفضل على عهد رسول الله. احسن الله اليكم. كنا نفضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعثمان ثم لا نفضل احدا على احد. قلتم حفظكم الله اسناده
صحيح سلمة بن شبيب ابو عبدالرحمن الحجري النيسابوري نزيل مكة. ثقة وقال ابو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال النسائي ما علمنا به بأسا وقال ابو نعيم الاصبهاني احد الثقات. وقال الحاكم هو محدث اهل مكة
اهل مكة محدثكم هو احسن الله اليكم. هو محدث اهل مكة والمتفق على اتقانه وصدقه. مات سنة فواحد واربعين ومائتين على خلاف. سنة واحدة. احدى واربعين. احدى. احسن الله اليكم
مات سنة احدى واربعين ومائتين على خلاف. انظر اخبار اصبهان وتذكرة الحفاظ والتهذيب والتخريب. مروان محمد بن حسان الاسدي الطعطري الدمشقي والطاطري بفتح الطائين بينهما الف. يقال لمن يبيع الثياب البيض بدمشق
ثقة وثقه ابو حاتم وصالح بن محمد وابن حبان والدار قطني واثنى عليه احمد ونعته بالعلم قال الذهبي ثقة امام وكان عبدا قانتا لله وظعفه ابن قانع وابن حزم وخطأهما ابن حجر مات سنة
عشرة ومائتين. عشرين. احسن الله اليكم. عشر ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب واللباب. وسنة سليمان بن بلال التيمي القرشي ابو محمد او ابو ايوب المدني. ثقة ثبت وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وابن
وابن عدي والخليلي وغيرهم مات سنة سبع وسبعين ومائتين. وقال ابن سعد اثنان وسبعين ومئتين انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتذكرة والتهذيب. ويحيى بن سعيد بن قيس الانصاري النجاري المدني ابو سعيد تابعي
ثقة مجمع على ثقته. مات سنة اربع واربعين ومئة على خلاف. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب نافع مولى ابن عمر ابو عبد الله المدني تابعي ثقة ثبت فقيه مشهور. خدم ابن عمر ثلاثين سنة
توفي سنة سبع عشرة ومائة على خلاف. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب واخرجه البخاري وابن ابي عاصم في السنة من طريق سليمان بن بلال والبخاري في مناقب والبخاري في مناقب عثمان. من طريق عبيد الله
ابن عمر عن نافع نحوه واخرجه خيثمة في فضائل الصحابة والطبراني في الكبير والاوسط وابو يعلى وابن عساكر كلهم من طرق عن ابن عمر انظروا الفتح ومجمع الزوائد. وبه قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني
ابي انه قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة انه قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة يعني اديتون عن عبيد الله عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم لا نعدل بعد النبي صلى الله عليه وسلم بابي بكر ثم عمر ثم عثمان. ثم نترك ولا نفاضل بينهم احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. منصور بن سلمة بن عبدالعزيز ابو سلمة الخزاعي البغدادي
هذه ثقة تمتم وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وابن حبان وغيرهم. وقالت دار قطني احد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسألون عن الرجال احسن الله اليكم. يسألون عن الرجال. ويؤخذ بقول في ويؤخذ
بقوله فيهم مات سنة تسع ومائتين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وعبدالعزيز بن عبد الله بن في سلامة الماجي المادي شون بكسر الجيم شيخ. ماجسون هكذا يقولون هو اصله اجنبي
الساحر. نعم. اي نعم. بفتح الجيم بفتح الجيم. ما ما ما ادري والله لكنه اصله قالوا انه امام الساحر مجسن الذي هو بالانجليزية لا يستعملونها. ما جاسون ولا اذا كانت كلمتان وركبا تركيب ممكن يكون ما جاشون. هذي يعني قياس لغوي اذا كان ما
فيكون تركيب مزجي يكون مبني على الفتح الاول مهو كذا مثل فما ادري يعني اشوفها شوفوا متى في الظبط بسم الله اليكم وعبد العزيز ابن عبد الله ابن ابي سلمة
ابو عبد الله المدني ثقة فقيه وثقه ابن سعد وابو زرعة وابو حاتم وغيرهم توفي ببغداد سنة اربع وستين ومئة. انظر ابن سعدة وتذكرة الحفاظ والتهذيب. وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن
عمر ابن الخطاب ابو عثمان العدوي العمري العمري المدني احد الفقهاء السبعة المشهورين. توفي سنة بظع اربعين ومئة انظر التاريخ الكبير والتهذيب والحديث في مسائل الامام قراءة قراءة عليه عن منصور ابن سلمة مثله
واخرجه البخاري وابو داوود من طريق عبدالعزيز بن ابي سلمة وخيثمة في وخيثمة في فضائل الصحابة من طريق يوسف مثله كما في الفتح. احسن الله اليكم في لقاء حدثنا ولذلك نعم احسن الله
هكذا قال ظبط ولا شكل فقط؟ لا لا ظبط عبد العزيز ابنه ميمون ثم البغدادي صب الماء يقول طيب لحظة والماجسون يقول والماجسون قال ابن حجر بكسر الجيم كسر الجيم فين قرأتها انت
اه هنا المعجسون قال ابن الاثير بفتح الجيم وضم الشين. وهنا ماجسون غير ولا ما جسون؟ عبد العزيز بن ابي سلمة نفسه وقال من الذي قال؟ قال ابن حجر بكسر الجيم بعدها
مواجهة مذمومة وهذي فين؟ قال تفسير المنتبه. يمكن يكون ما على كل حال. قال ابنه خلي كان الميمي مكسورة. ثم شين هم الظاهر مختلفين فيه ها الى جانبها ارسلهن الطريق وماشي. احسن الله اليكم
قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا العلاء بن عبدالجبار العطار وقال حدثنا الحارث بن عمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا نقول ورسول الله
صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان. وهو ماتوا فلا ابو بكر. عمر قوم يا روقة. احسن الله اليكم. ابو بكر وعمر وعثمان. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح
احمد بن ابراهيم بن كثير بن زيد الدورقي نسبة الى دورقة بفتح الدال وسكون الواو وفتح الراء وفي اخرها قاف بلد بخراسان او الى لبس القلانس الدورقية او لنسكه. والراجح الاول
ثقة حافظ وثقه صالح جزره. ايش معنى او الى لبس القناة الدورقية او مسجد هي الظاهر نسقي نسقي نسقي نسقي موجود الذي يظهر الله اعلم انه لنسجه الناس دي القنادق. نسقيه وانا ما لهم انا؟ ما عندكم مخطوطة؟ صورة المخطوطة كانت
ايوة لكن خلي غيرك يشوف. لكن هذا ليس في الكتاب تعليق هذا. ها؟ هذا كلامكم هذا في التعليق؟ لا شيء. ليس الكتاب. ايه. الحاشية. لا اصلا. الحاشية. الحاشية ليس ترجمة شوفوا ترجمته. دورة
في نسمة انساب انساب. انساب. نعم زيدوا. احسن الله اليكم. والراجح الاول ثقة حافظ وثقه صالح وابن حبان والعقيلي وغيرهم توفي سنة ست واربعين ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى وتذكرة الحفاظ والتهذيب واللباب
والعلاء بن عبدالجبار الانصاري العطار ابو الحسن البصري نزيل مكة. ثقة لانه مأخوذ من اللباب في نعم. احسن الله اليكم. نزيل مكة ثقة وثقه العجلي وابن حبان وقال ابو حاتم صالح الحديث
وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان كثير الحديث توفي سنة اثنى عشر ومئتين. سنة اثنا عشر ومئتين احسن الله اليكم اثنتي عشر ومئتين انظروا ابن سعدة والجرحى
تهذيب والحارث ابن عمير ابو عمير البصري نزيل مكة ثقة وثقه حماد بن زيد وابن معين ابو حاتم والنسائي وابو زرعة والدارقطني والعجلي. وقال الازدي ضعيف منكر الحديث. وقال الحاكم روى
احاديث موضوعة ونقل ابن الجوزي ابن الجوزي عن ابن خزيمة انه كذاب وقال ابن حبان كان ممن يروي عن في الاثبات الاشياء الاشياء الموضوعات. وقال الذهبي بعدما نقل توثيق ابن معين وغيره
وغيره له وما اراه الا بين الضعف فان ابن فان ابن حبان قال في الضعفاء فنقل كلامه روى له البخاري تعليقا والاربعة. والحديث الذي استدل ابنه به والحديث الذي استدل ابن حبان به على تضعيفه قال فيه ابن
حجر والذي يظهر لي ان العلة فيه فيمن دون الحارث وقال في هدي الساري وثقه الجمهور وشذ الازدي لا لا لانه دايما هو يضعف عندنا فضاء عافاه وتبعه الحاكم وبالغ ابن حبان وقال في التقريب فلعله تغير حفظه في الاخر. انظر التاريخ الكبير والجرحى والمجروحون
والميزان والتهذيب وهدي الساري واخرجه الترمذي في مناقب عثمان مثله سندا ومتنا وقال وقال حديث صحيح غريب من هذا الوجه يستغرب من حديث عبيد الله ابن عمر وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر ورواه
هذا الهديف. وقد روي انا قول الترمذي وقد روي هذا الحديث احسن الله اليكم. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر. ورواه البزار كما في كشف الاستار. من طريق عمر بن محمد بن عن سالم عن ابيه وفيه زيادة
يعني في الخلافة وقال البزار عمر ابن محمد لم يكن بالحافظ. وقال الهيثمي وقال الهيثمي بعده هو في خلا قوله في الخلافة قلت هذه الزيادة منكرة حيث ان حيث ان ضعيفا خالف الثقة في
نعم. وبه قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابي انه قال حدثنا بشر اي بن شعيب بن احسن الله اليكم قال حدثنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة ابو القاسم
هل حدثني ابي عن الزهري انه قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال انا كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة رسول الله بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. بشر بن شعيب بن ابي حمزة واسم واسم ابي حمزة دينار القرشي مولاهم ابو القاسم الحمصي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا وبعض سماعه عن ابيه مناوة
وقال ابو حاتم كتب عنه احمد بن حنبل على معنى الاعتبار ولم يحدث عنه. واقول ليس الامر كما قال قال ابو حاتم بل روى عنه احمد في المسند وفي الفضائل. نعم. وذكر ابن حجر ان ابن ابن حبان ذكره في الضعفاء ايضا
ونقل عن البخاري انه قال تركناه وهذا خطأ نشأ عن حذف فالبخاري انما قال تركناه حيا سنة اثنتا عشرة ومئتين. تركناه تركناه هيا تركناه ها. نعم وقول البخاري في تاريخه الكبير لكن قول ابن حبان لم اجده في ضعفائه بل لم اجد ذكره فيه
انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. وشعيب ابن ابي حمزة الاموي ابو بشر الحمصي. ثقة متقن وثقه احمد وابن معين ويعقوب ابن شيبة والعجلي وابو حاتم وغيره. توفي سنة اثنان وستين ومئتين ومئة على خلاف
انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وسالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي. ابو عبد الله او ابو عمر المدني احد الفقهاء السبعة الثقة الثبط مات في اخر سنة ست ومئة سنة ست ومئة احسن الله اليكم مات في اخر
في سنة ست ومئة. لحظة ثقيلة له ثورة تمسك ايش معنى التمسك تمسك تنسك اوراقي يقولوا لمتنسق الدورة فيه. كانه هو يكون قد تنسك ايش ما المتمسك بكل دورقي او صحيح
ماشي لنسوكه فهذا يحتاج توضيح ايضا لكن اذا وجدنا الدورقي معناه ام الذي كان يلبس لاجل نسكه. التواقي الدورقية كان لونه صوفي ومتنسق هذا يحتاج نظرة لذلك انت الراجح الاول. الراجح. الاول. ايه. لبس القرار. قبل القران
احسن الله اليكم. انظروا ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرجه ابو داوود من طريق الزهري وابن ابي قاسمين في السنة من طريق بشر بن شعيب ومن طريق ومن طريق اخر عن سالم. نعم. وبه اليه قال حدثنا
والله انه قال حدثني ابو صالح الحكم ابن موسى قال حدثنا اسماعيل يعني ابن اليوم جائز اسماعيلون احسن الله اليكم. قال حدثنا اسماعيل يعني ابن عياش قال حدثنا يحيى بن سعيد عن نافع
عن ابن عمر انه قال كنا نتحدث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح رجاله ثقات وتقدموا. واخرجه البخاري
من طريق يحيى بن سعيد نحوه. وبه ايلي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا حدثني ابي. قال حدثنا ابو معاوية قال تحدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي
واصحابه متوافرون ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح ابو معاوية هو محمد بن الظرير. وهو في المسند بهذا الاسناد مثله وانظر رقم اثنان وخمسون قال حدثنا عبدالله انه قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن هشام عن هشام ابن سعد
عن عمر ابن ابن اسيد عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رسول قول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر. قلتم حفظكم الله اسناده
طيف لاجل هشام ابن سعد كما يأتي. ووكيع بن الجراح بن مليح الرواسي. بضم الراء وهمزة ثم مهملة ابو سفيان الكوفي ثقة حافظ قال احمد ما رأيت اوعى للعلم من وكيع ولا احفظ منه
مات سنة سبع وتسعين ومئة. انظر التاريخ الكبير وتقديمة الجرح والتذكرة والتهذيب والميزان. وهشام بن سعد المدني ابو عباد او ابو سعد القرشي مولاهم. ضعيف ضعفه احمد وابن سعد وابن معين وابو حاتم والنسائي والفساوي وابن عبدالبر وابن المديني وابن عدي. وقال العجلي
ركزوا الحديث حسن الحديث حسن الحديث وقال ابو زرعة محله الصدق وهو احب الي من ابن اسحاق. وقال ابو داود هو اثبت الناس في زيد ابن اسلم. وقال ابن ابي وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاسانيد
هو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم. فلما كثرت مخالفته مخالفته الاثبات فيما يروي عن الثقة بطل بطل الاحتجاج به. وان اعتبر بما وان اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير. واقرأ
واخرج له مسلم في الشواهد كما قال الحاكم انظر التاريخ الكبير والجرحى والمجروحون والضعفاء للنسائي وديوان الضعفاء الخفاء والميزان والتقريب. عمر ابن ابن اسيد هو عمر ابن ابي سفيان ابن اسيد بفتح اوله. عمر ابن
عمر وهو عمر لان في الاصل هو عمر وهو اصله اسمه عمرو ابن ابي سفيان بفتح اوله ابن جارية الثقفي المدني حليف بني زهرة وقيل عمرو بن سيده. جوهرة؟ احسن الله اليك. حليف بني زهرة وقيل عمرو بن
روى له البخاري ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات. انظر التاريخ الكبير والجرحى وتعجيل المنفعة والتهذيب والتقريب وهو في المسند مثله سندا وبزيادة في المتن في فضل علي منها سد الابواب
خير باب علي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد وابو يعلى ورجالهما رجال الصحيح. وذكره ابن الجوزي الجبن الجوزي من طريق القطيعي عن عبدالله عن ابيه جزء سد الابواب غير باب علي في الموضوعات
واطال الحافظ في الرد عليه في القول المسدد. وهو في المسند مثله سندا ومثنى. لكن هنا يبقى نقص في الحكم ما دام اسناده ضعيف لكنه له متابعات وشواهد كثيرة. فيكون حسنا لغيره. يزيدوا هنا بارك الله فيك
لاجل هشام ابن سعد كما يأتي ولكنه يرتقي الى درجة الحسنة لغيره للمتابعات والشواهد الكثيرة التي مضت بنات. اه هذه الزيادة تكون منكرة نعمة. درجة درجة الحسن الا الزيادة الى درجة الحسن لغيري الا الزيادة التي فيها سدوا كل باب اذا سد علي هذا مقابل سد
كل خوخة لا خوخة ابي بكر. وهذا منكر. نعم. احسن الله اليكم. وبه اللي قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي اسحاق عن عن عبد خير عن علي قال خير هذه
الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر. قلتم حفظكم الله رجال الاسناد ثقات لكنه معلول باختلاط ابي اسحاق السبيعي وسمع منه سفيان ابن عيينة بعد الاختلاط لكنه صحيح بمتابعاته الكثيرة وقد مرت في الحديث رقم اربعين منها سفيان
الثوري وشعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد خير اخرجه احمد في المسند وعطاء ابن السائب عن عبد خير عن خير انظر المسند والمسيب ابن عبدي خير عن عبد خير نعم
لكنه سحي بمتابعته. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبدالله قال شيبان ابن ابي شيبة الابلي. احسن الله اليكم. قال حدثنا شيبان ابن شيبة الابلي ابو محمد قال حدثنا الحسن بن دينار عن محمد بن سيرين انه قال كنا نقول اذا عددنا اصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم قلنا ابو بكر وعمر وعثمان الله اكبر الله اكبر