1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمؤلف رحمه الله قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاختلاط سويد بن سعيد وضعف عمر بن عبيد كما يأتي

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وسويد بن سعيد بن سهل الهروي الحدثاني وثقه احمد وقال مرة ما علمت الا خيرا. وفي اخرى ارجو ان يكون صدوقا لا بأس به. وقال ابو حاتم صدوق وقال يعقوب ابن شيبة صدوق مضطرب الحفظ. ولا سيما بعد ما عمي

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
قول صالح صالح جزرة ووثقه العجلي ومسلمة ابن قاسم ايضا وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون وقال ابن معين حلال الدم لو كان لي فرس ورمح لكنت اغزوه. قيل لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
فقال ومن اين كنت اتي بنسخة حفص ابن ميسرة؟ وقال البخاري فيه نظر كان عمي فلقن ما اليس من حديثه فالذي يتحصل من كلام الائمة انه صدوق في نفسه ونسخته صحيحة واما ما

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ما حدث من حفظه ففيه ضعف لاختلاطه بعد ما عمي. وعمر ابن عبيد ابو حفص الخراز السابوري بياع الخموري سكت عنه البخاري وقال ابو حادم ضعيف الحديث انظر التاريخ والجرح. وسهيل بن ابي صالح ذكوان السماء

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ابو يزيد المدني وثقه اكثر الائمة فبعضهم وثقه مطلقا وبعضهم رماه بالاختلاط مع توثيقه قبله. قال السلمي سألت الدار قطنية لم لم ترك البخاري سهيلا في الصحيح؟ فقال لا اعرف له فيه عذرا وعاب عليه النسائي ايضا في

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
قدم الرواية ويظهر من صنيع الذهبي في الميزان انه يمكن اختلاطه. لكن قال في المغني ثقة تغير حفظه. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والمغني في الضعفاء والتهذيب والتقريب والكواكب النيرات. وابو صالح هو ذكوان السمان وقد تقدم. والحديث اخرجه

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
في المسند باسناد صحيح عن سهيل عن عن سهيل عن ابيه عن عن ابن عمر لا عن ابي هريرة. وذكره ابن ابي حاتم في العلل من طرق فلم يذكر الا عن سهيل عن ابيه عن ابن عمر فلعل جعله عن ابي هريرة نتيجة اختلاط سويد بن

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
في عيد او ضعف عمر بن عبيد. واخرجه الطبراني في الاوسط والكبير وابو يعلى بزيادات الا انه قال ابو بكر وعمر وعثمان ثم استوى وعمر احسن الله اليكم ابو بكر وعمر وعثمان ثم استوى الناس

10
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ورجال ابي يعلى وثقوا وثقوا وفيه وثق وثقوا احسن الله وثقوا وفيهم خلاف. وبه قال حدثنا عبدالله انه قال حدثني ابو عبدالرحمن سلامة بن شبيب بن شبيب النيسابوري. قال حدثنا مروان بن محمد الطاطري. قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا

11
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا نفضل عليا على كنا نفضل على عهد رسول الله. احسن الله اليكم. كنا نفضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعثمان ثم لا نفضل احدا على احد. قلتم حفظكم الله اسناده

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
صحيح سلمة بن شبيب ابو عبدالرحمن الحجري النيسابوري نزيل مكة. ثقة وقال ابو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال النسائي ما علمنا به بأسا وقال ابو نعيم الاصبهاني احد الثقات. وقال الحاكم هو محدث اهل مكة

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
اهل مكة محدثكم هو احسن الله اليكم. هو محدث اهل مكة والمتفق على اتقانه وصدقه. مات سنة فواحد واربعين ومائتين على خلاف. سنة واحدة. احدى واربعين. احدى. احسن الله اليكم

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
مات سنة احدى واربعين ومائتين على خلاف. انظر اخبار اصبهان وتذكرة الحفاظ والتهذيب والتخريب. مروان محمد بن حسان الاسدي الطعطري الدمشقي والطاطري بفتح الطائين بينهما الف. يقال لمن يبيع الثياب البيض بدمشق

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ثقة وثقه ابو حاتم وصالح بن محمد وابن حبان والدار قطني واثنى عليه احمد ونعته بالعلم قال الذهبي ثقة امام وكان عبدا قانتا لله وظعفه ابن قانع وابن حزم وخطأهما ابن حجر مات سنة

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
عشرة ومائتين. عشرين. احسن الله اليكم. عشر ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب واللباب. وسنة سليمان بن بلال التيمي القرشي ابو محمد او ابو ايوب المدني. ثقة ثبت وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وابن

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
وابن عدي والخليلي وغيرهم مات سنة سبع وسبعين ومائتين. وقال ابن سعد اثنان وسبعين ومئتين انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتذكرة والتهذيب. ويحيى بن سعيد بن قيس الانصاري النجاري المدني ابو سعيد تابعي

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
ثقة مجمع على ثقته. مات سنة اربع واربعين ومئة على خلاف. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب نافع مولى ابن عمر ابو عبد الله المدني تابعي ثقة ثبت فقيه مشهور. خدم ابن عمر ثلاثين سنة

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
توفي سنة سبع عشرة ومائة على خلاف. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب واخرجه البخاري وابن ابي عاصم في السنة من طريق سليمان بن بلال والبخاري في مناقب والبخاري في مناقب عثمان. من طريق عبيد الله

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
ابن عمر عن نافع نحوه واخرجه خيثمة في فضائل الصحابة والطبراني في الكبير والاوسط وابو يعلى وابن عساكر كلهم من طرق عن ابن عمر انظروا الفتح ومجمع الزوائد. وبه قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
ابي انه قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة انه قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة يعني اديتون عن عبيد الله عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
عليه وسلم لا نعدل بعد النبي صلى الله عليه وسلم بابي بكر ثم عمر ثم عثمان. ثم نترك ولا نفاضل بينهم احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. منصور بن سلمة بن عبدالعزيز ابو سلمة الخزاعي البغدادي

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
هذه ثقة تمتم وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وابن حبان وغيرهم. وقالت دار قطني احد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسألون عن الرجال احسن الله اليكم. يسألون عن الرجال. ويؤخذ بقول في ويؤخذ

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
بقوله فيهم مات سنة تسع ومائتين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وعبدالعزيز بن عبد الله بن في سلامة الماجي المادي شون بكسر الجيم شيخ. ماجسون هكذا يقولون هو اصله اجنبي

25
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
الساحر. نعم. اي نعم. بفتح الجيم بفتح الجيم. ما ما ما ادري والله لكنه اصله قالوا انه امام الساحر مجسن الذي هو بالانجليزية لا يستعملونها. ما جاسون ولا اذا كانت كلمتان وركبا تركيب ممكن يكون ما جاشون. هذي يعني قياس لغوي اذا كان ما

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
فيكون تركيب مزجي يكون مبني على الفتح الاول مهو كذا مثل فما ادري يعني اشوفها شوفوا متى في الظبط بسم الله اليكم وعبد العزيز ابن عبد الله ابن ابي سلمة

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
ابو عبد الله المدني ثقة فقيه وثقه ابن سعد وابو زرعة وابو حاتم وغيرهم توفي ببغداد سنة اربع وستين ومئة. انظر ابن سعدة وتذكرة الحفاظ والتهذيب. وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
عمر ابن الخطاب ابو عثمان العدوي العمري العمري المدني احد الفقهاء السبعة المشهورين. توفي سنة بظع اربعين ومئة انظر التاريخ الكبير والتهذيب والحديث في مسائل الامام قراءة قراءة عليه عن منصور ابن سلمة مثله

29
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
واخرجه البخاري وابو داوود من طريق عبدالعزيز بن ابي سلمة وخيثمة في وخيثمة في فضائل الصحابة من طريق يوسف مثله كما في الفتح. احسن الله اليكم في لقاء حدثنا ولذلك نعم احسن الله

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
هكذا قال ظبط ولا شكل فقط؟ لا لا ظبط عبد العزيز ابنه ميمون ثم البغدادي صب الماء يقول طيب لحظة والماجسون يقول والماجسون قال ابن حجر بكسر الجيم كسر الجيم فين قرأتها انت

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
اه هنا المعجسون قال ابن الاثير بفتح الجيم وضم الشين. وهنا ماجسون غير ولا ما جسون؟ عبد العزيز بن ابي سلمة نفسه وقال من الذي قال؟ قال ابن حجر بكسر الجيم بعدها

32
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
مواجهة مذمومة وهذي فين؟ قال تفسير المنتبه. يمكن يكون ما على كل حال. قال ابنه خلي كان الميمي مكسورة. ثم شين هم الظاهر مختلفين فيه ها الى جانبها ارسلهن الطريق وماشي. احسن الله اليكم

33
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا العلاء بن عبدالجبار العطار وقال حدثنا الحارث بن عمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا نقول ورسول الله

34
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان. وهو ماتوا فلا ابو بكر. عمر قوم يا روقة. احسن الله اليكم. ابو بكر وعمر وعثمان. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح

35
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
احمد بن ابراهيم بن كثير بن زيد الدورقي نسبة الى دورقة بفتح الدال وسكون الواو وفتح الراء وفي اخرها قاف بلد بخراسان او الى لبس القلانس الدورقية او لنسكه. والراجح الاول

36
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
ثقة حافظ وثقه صالح جزره. ايش معنى او الى لبس القناة الدورقية او مسجد هي الظاهر نسقي نسقي نسقي نسقي موجود الذي يظهر الله اعلم انه لنسجه الناس دي القنادق. نسقيه وانا ما لهم انا؟ ما عندكم مخطوطة؟ صورة المخطوطة كانت

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
ايوة لكن خلي غيرك يشوف. لكن هذا ليس في الكتاب تعليق هذا. ها؟ هذا كلامكم هذا في التعليق؟ لا شيء. ليس الكتاب. ايه. الحاشية. لا اصلا. الحاشية. الحاشية ليس ترجمة شوفوا ترجمته. دورة

38
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
في نسمة انساب انساب. انساب. نعم زيدوا. احسن الله اليكم. والراجح الاول ثقة حافظ وثقه صالح وابن حبان والعقيلي وغيرهم توفي سنة ست واربعين ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى وتذكرة الحفاظ والتهذيب واللباب

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
والعلاء بن عبدالجبار الانصاري العطار ابو الحسن البصري نزيل مكة. ثقة لانه مأخوذ من اللباب في نعم. احسن الله اليكم. نزيل مكة ثقة وثقه العجلي وابن حبان وقال ابو حاتم صالح الحديث

40
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان كثير الحديث توفي سنة اثنى عشر ومئتين. سنة اثنا عشر ومئتين احسن الله اليكم اثنتي عشر ومئتين انظروا ابن سعدة والجرحى

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
تهذيب والحارث ابن عمير ابو عمير البصري نزيل مكة ثقة وثقه حماد بن زيد وابن معين ابو حاتم والنسائي وابو زرعة والدارقطني والعجلي. وقال الازدي ضعيف منكر الحديث. وقال الحاكم روى

42
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
احاديث موضوعة ونقل ابن الجوزي ابن الجوزي عن ابن خزيمة انه كذاب وقال ابن حبان كان ممن يروي عن في الاثبات الاشياء الاشياء الموضوعات. وقال الذهبي بعدما نقل توثيق ابن معين وغيره

43
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
وغيره له وما اراه الا بين الضعف فان ابن فان ابن حبان قال في الضعفاء فنقل كلامه روى له البخاري تعليقا والاربعة. والحديث الذي استدل ابنه به والحديث الذي استدل ابن حبان به على تضعيفه قال فيه ابن

44
00:15:20.100 --> 00:16:00.100
حجر والذي يظهر لي ان العلة فيه فيمن دون الحارث وقال في هدي الساري وثقه الجمهور وشذ الازدي لا لا لانه دايما هو يضعف عندنا فضاء عافاه وتبعه الحاكم وبالغ ابن حبان وقال في التقريب فلعله تغير حفظه في الاخر. انظر التاريخ الكبير والجرحى والمجروحون

45
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
والميزان والتهذيب وهدي الساري واخرجه الترمذي في مناقب عثمان مثله سندا ومتنا وقال وقال حديث صحيح غريب من هذا الوجه يستغرب من حديث عبيد الله ابن عمر وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر ورواه

46
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
هذا الهديف. وقد روي انا قول الترمذي وقد روي هذا الحديث احسن الله اليكم. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر. ورواه البزار كما في كشف الاستار. من طريق عمر بن محمد بن عن سالم عن ابيه وفيه زيادة

47
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
يعني في الخلافة وقال البزار عمر ابن محمد لم يكن بالحافظ. وقال الهيثمي وقال الهيثمي بعده هو في خلا قوله في الخلافة قلت هذه الزيادة منكرة حيث ان حيث ان ضعيفا خالف الثقة في

48
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
نعم. وبه قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابي انه قال حدثنا بشر اي بن شعيب بن احسن الله اليكم قال حدثنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة ابو القاسم

49
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
هل حدثني ابي عن الزهري انه قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال انا كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة رسول الله بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان

50
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. بشر بن شعيب بن ابي حمزة واسم واسم ابي حمزة دينار القرشي مولاهم ابو القاسم الحمصي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا وبعض سماعه عن ابيه مناوة

51
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
وقال ابو حاتم كتب عنه احمد بن حنبل على معنى الاعتبار ولم يحدث عنه. واقول ليس الامر كما قال قال ابو حاتم بل روى عنه احمد في المسند وفي الفضائل. نعم. وذكر ابن حجر ان ابن ابن حبان ذكره في الضعفاء ايضا

52
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
ونقل عن البخاري انه قال تركناه وهذا خطأ نشأ عن حذف فالبخاري انما قال تركناه حيا سنة اثنتا عشرة ومئتين. تركناه تركناه هيا تركناه ها. نعم وقول البخاري في تاريخه الكبير لكن قول ابن حبان لم اجده في ضعفائه بل لم اجد ذكره فيه

53
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. وشعيب ابن ابي حمزة الاموي ابو بشر الحمصي. ثقة متقن وثقه احمد وابن معين ويعقوب ابن شيبة والعجلي وابو حاتم وغيره. توفي سنة اثنان وستين ومئتين ومئة على خلاف

54
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وسالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي. ابو عبد الله او ابو عمر المدني احد الفقهاء السبعة الثقة الثبط مات في اخر سنة ست ومئة سنة ست ومئة احسن الله اليكم مات في اخر

55
00:19:30.100 --> 00:20:10.100
في سنة ست ومئة. لحظة ثقيلة له ثورة تمسك ايش معنى التمسك تمسك تنسك اوراقي يقولوا لمتنسق الدورة فيه. كانه هو يكون قد تنسك ايش ما المتمسك بكل دورقي او صحيح

56
00:20:10.100 --> 00:20:40.100
ماشي لنسوكه فهذا يحتاج توضيح ايضا لكن اذا وجدنا الدورقي معناه ام الذي كان يلبس لاجل نسكه. التواقي الدورقية كان لونه صوفي ومتنسق هذا يحتاج نظرة لذلك انت الراجح الاول. الراجح. الاول. ايه. لبس القرار. قبل القران

57
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
احسن الله اليكم. انظروا ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرجه ابو داوود من طريق الزهري وابن ابي قاسمين في السنة من طريق بشر بن شعيب ومن طريق ومن طريق اخر عن سالم. نعم. وبه اليه قال حدثنا

58
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
والله انه قال حدثني ابو صالح الحكم ابن موسى قال حدثنا اسماعيل يعني ابن اليوم جائز اسماعيلون احسن الله اليكم. قال حدثنا اسماعيل يعني ابن عياش قال حدثنا يحيى بن سعيد عن نافع

59
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
عن ابن عمر انه قال كنا نتحدث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح رجاله ثقات وتقدموا. واخرجه البخاري

60
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
من طريق يحيى بن سعيد نحوه. وبه ايلي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا حدثني ابي. قال حدثنا ابو معاوية قال تحدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي

61
00:22:00.100 --> 00:22:30.100
واصحابه متوافرون ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح ابو معاوية هو محمد بن الظرير. وهو في المسند بهذا الاسناد مثله وانظر رقم اثنان وخمسون قال حدثنا عبدالله انه قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن هشام عن هشام ابن سعد

62
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
عن عمر ابن ابن اسيد عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رسول قول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر. قلتم حفظكم الله اسناده

63
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
طيف لاجل هشام ابن سعد كما يأتي. ووكيع بن الجراح بن مليح الرواسي. بضم الراء وهمزة ثم مهملة ابو سفيان الكوفي ثقة حافظ قال احمد ما رأيت اوعى للعلم من وكيع ولا احفظ منه

64
00:23:10.100 --> 00:23:40.100
مات سنة سبع وتسعين ومئة. انظر التاريخ الكبير وتقديمة الجرح والتذكرة والتهذيب والميزان. وهشام بن سعد المدني ابو عباد او ابو سعد القرشي مولاهم. ضعيف ضعفه احمد وابن سعد وابن معين وابو حاتم والنسائي والفساوي وابن عبدالبر وابن المديني وابن عدي. وقال العجلي

65
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
ركزوا الحديث حسن الحديث حسن الحديث وقال ابو زرعة محله الصدق وهو احب الي من ابن اسحاق. وقال ابو داود هو اثبت الناس في زيد ابن اسلم. وقال ابن ابي وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاسانيد

66
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
هو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم. فلما كثرت مخالفته مخالفته الاثبات فيما يروي عن الثقة بطل بطل الاحتجاج به. وان اعتبر بما وان اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير. واقرأ

67
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
واخرج له مسلم في الشواهد كما قال الحاكم انظر التاريخ الكبير والجرحى والمجروحون والضعفاء للنسائي وديوان الضعفاء الخفاء والميزان والتقريب. عمر ابن ابن اسيد هو عمر ابن ابي سفيان ابن اسيد بفتح اوله. عمر ابن

68
00:24:40.100 --> 00:25:10.100
عمر وهو عمر لان في الاصل هو عمر وهو اصله اسمه عمرو ابن ابي سفيان بفتح اوله ابن جارية الثقفي المدني حليف بني زهرة وقيل عمرو بن سيده. جوهرة؟ احسن الله اليك. حليف بني زهرة وقيل عمرو بن

69
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
روى له البخاري ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات. انظر التاريخ الكبير والجرحى وتعجيل المنفعة والتهذيب والتقريب وهو في المسند مثله سندا وبزيادة في المتن في فضل علي منها سد الابواب

70
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
خير باب علي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد وابو يعلى ورجالهما رجال الصحيح. وذكره ابن الجوزي الجبن الجوزي من طريق القطيعي عن عبدالله عن ابيه جزء سد الابواب غير باب علي في الموضوعات

71
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
واطال الحافظ في الرد عليه في القول المسدد. وهو في المسند مثله سندا ومثنى. لكن هنا يبقى نقص في الحكم ما دام اسناده ضعيف لكنه له متابعات وشواهد كثيرة. فيكون حسنا لغيره. يزيدوا هنا بارك الله فيك

72
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
لاجل هشام ابن سعد كما يأتي ولكنه يرتقي الى درجة الحسنة لغيره للمتابعات والشواهد الكثيرة التي مضت بنات. اه هذه الزيادة تكون منكرة نعمة. درجة درجة الحسن الا الزيادة الى درجة الحسن لغيري الا الزيادة التي فيها سدوا كل باب اذا سد علي هذا مقابل سد

73
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
كل خوخة لا خوخة ابي بكر. وهذا منكر. نعم. احسن الله اليكم. وبه اللي قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي اسحاق عن عن عبد خير عن علي قال خير هذه

74
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر. قلتم حفظكم الله رجال الاسناد ثقات لكنه معلول باختلاط ابي اسحاق السبيعي وسمع منه سفيان ابن عيينة بعد الاختلاط لكنه صحيح بمتابعاته الكثيرة وقد مرت في الحديث رقم اربعين منها سفيان

75
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
الثوري وشعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد خير اخرجه احمد في المسند وعطاء ابن السائب عن عبد خير عن خير انظر المسند والمسيب ابن عبدي خير عن عبد خير نعم

76
00:27:40.100 --> 00:28:10.100
لكنه سحي بمتابعته. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبدالله قال شيبان ابن ابي شيبة الابلي. احسن الله اليكم. قال حدثنا شيبان ابن شيبة الابلي ابو محمد قال حدثنا الحسن بن دينار عن محمد بن سيرين انه قال كنا نقول اذا عددنا اصحاب رسول

77
00:28:10.100 --> 00:28:42.850
الله صلى الله عليه وسلم قلنا ابو بكر وعمر وعثمان الله اكبر الله اكبر