1
00:00:01.250 --> 00:00:24.750
في النفس فرح والنبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار الانصاري قرأ عن الانصار انهم يحبون اللهو الزواج علم النساء ماذا يقن هلأ قلتن اتيناكم اتيناكم نحييكم فحيونا نحييكم ولولا الحبة السمراء ما سمنت عذاريكم

2
00:00:25.050 --> 00:00:45.800
النبي علمهم ماذا يقولون في في العرس فالكلام ان الاغاني اللي فيها يعني مدح وفيها مآثر يا اهل العروس واهل العريش وما تقوله الجدة والامهات فهذا امر لا حرج فيه على الا يسمعهم الرجال الاجل

3
00:00:48.700 --> 00:01:03.700
والمرأة الواجب عليها ان تعلم ما لها وما عليها وان تتثقف الان في غفلة وفي الجهر اليس كل الناس يفعلون المعاصي فقط بغفلة وحب للمعصية احيانا بجهل وهذا الجهل يحتاج الى تعليم

4
00:01:03.950 --> 00:01:24.100
فاذا من الله عليك يا اختي وتعلمتي والناس غير متعلمين. بيني وتكلمي براحة وتكلمي برفق ولين وتستفيدي من الوقت النساء اذا ما تتعلم الرجال ما يتعلم النساء. نحن الحاضرون ما هي جهودنا في تعليم نسائنا وبناتنا

5
00:01:24.400 --> 00:01:47.550
تكاد تكون صفرا من ناحية شرعية المعلم نساءنا تحصيل حاصل لما يجري عرس الناس كاسراب القضاء يتبع بعضها بعضا الناس مع بعضها البعض. فانت تحتاج ان تحصل وانت يا اختي ايتها السائلة حصني اختك من هذا الشر

6
00:01:47.800 --> 00:02:07.750
ان رأيت ثمرة فحسن والا فابتعدي عن معصية الله عز وجل ما حكم المزاح الذي يسبب النفور وعدم التقبل من الطرف الثاني المزاح حسن ولكن قالوا المزاح سمي مزاحا لانه يزيح الانسان عن الحق

7
00:02:08.750 --> 00:02:28.850
ولهذا سمي المزاح مزاحا وقالوا ينبغي ان يكون المزاح في الكلام كالملح في الطعام طعام بدون ملح يعني ما يؤكل لكن الطعام المالح كله ملح ما يقبل ايضا فينبغي ان يكون المزاح في الكلام

8
00:02:29.100 --> 00:02:51.200
كالملح في الطعام ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمزح الا ويقول حقا وزاح النبي في حق وفيه اشارة الى ان المزاح ما يجوز ان يكون ثقيلا ولا ان يكون كثيرا ولا ان يكون باطلا

9
00:02:51.900 --> 00:03:12.900
لا ان يكون كثيرا ولا ان يكون ثقيلا ولا ان يكون باطلا فالمزاح ولا سيما في السفر قال ربيعة الرأي شيخ الامام مالك قال من المروءة في الحضر قلة الضحك والمزاح

10
00:03:13.750 --> 00:03:40.150
ومن المروءة في السفر كثرة المزاح والسفر ثقيل ولما تسافر بتخفف سقة للسفر بالمزاح فمن المروءة في السفر ان يكون انسان يمزح. يدخل يعني شيء من من انس ودعابة وشيء من فرح مشروع

11
00:03:40.550 --> 00:04:01.600
هذا امر لا حرج فيه في بل هو بل بل مندوب اليه في السفر طيب. اسألكم سؤالا ايهما احسن الانسان قطب جبين ومتماسك ان يكون كثير الضحك وكثير يعني الابتسامة

12
00:04:02.500 --> 00:04:21.700
ايهما افضل؟ هذا ولا هذا؟ هذا الجواب عند الامام الذهبي رحمه الله قال اذا كنت ترى من نفسك انك شديد وتميل الى الجدية الزائدة قال انبسط قال واذا رأيت من نفسك انك كثير الانبساط الناس قال فتماسك

13
00:04:22.800 --> 00:04:41.950
يعني انت ادرى منا بنفسك وحالك اذا بتميل للبسط للانبساط والمزاح وبعض الناس هذا طبعه ما هو المطلوب من  واذا كان دايما مقطب وحزين وجاد. الاحسن الحق هذا ايش؟ ينبسط

14
00:04:42.200 --> 00:05:02.850
يعني وكان بين ذلك  لا يميل لهذا ولا لهذا. والله تعالى اعلم كيف يوفق طالب العلم بين الهندسة وغيرها من تخصصات العلوم الشرعية؟ ايش الاشكال يجب على كل مسلم ان يعلم نصيبا

15
00:05:03.150 --> 00:05:20.300
العلوم ما يخصه في يومه وليلته وان يضبط عقيدته وان يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعلم الاسباب التي تنجيه من الامراض القلبية من الكبر والحسد. والرياء وما شابه

16
00:05:20.450 --> 00:05:37.550
اه هذا امر واجب وان يتعلم الانسان الهندسة امر لا حرج فيه الفحم تيمور باشا كتابا سماه اعلام المهندسين في الاسلام وكثير من اعلام المهندسين في الاسلام من كبار ائمة الفقه

17
00:05:37.950 --> 00:06:01.100
اقرأوا ترجمة القرافي في كتاب الاعلام الجاريكلي القرار في الامام المالكي الفقيه الاصولي المعروف يقول صنع رجلا كان اذا امره يعني صنع رجل حديد القرن السابع هجري قد كان اذا امره امتثل

18
00:06:02.300 --> 00:06:21.850
لانه يأمره ويمتثل الرجل وين هذي العقول علمائنا رحمهم الله تعالى فاقوا الغرب الان العالم للان في كثير من القضايا المعمارية في قصور غرناطة وقرطبة وغيرها للان المهندسون يعجزون عن تحليل

19
00:06:21.850 --> 00:06:46.950
كيفية بناء مثل هذه القصور تراثنا الحضاري من قبل علمائنا الشرعيين على الغرب غير منكر في كل باب من الابواب اخواني من ضمن العلوم الشرعية التقويم سنعلم ينقد يعني علم الشمس والقمر وحركة القمر

20
00:06:47.000 --> 00:07:09.950
والتقاويم هذي كلها كانت من ضمن العلوم التي تدرس فالمهندس صاحب عقل وغالبا على المهندس عقله مرتب يعني المهندس يمتاز عن غيره بترتيب عقله ترى علم الحديث طبقات لتنافس تماما مع الهندسة

21
00:07:10.250 --> 00:07:25.800
يعني اذا الانسان اتاه الله ملكا وقدرة على ان يطوع عقله ويقوي ملكته وطريقة تفكيره وينظمه هذا وعاء اه ما اسهل ان دخل فيه دخل في الشرع ان يفوق غيره

22
00:07:26.400 --> 00:07:50.000
ما اسهل هذا فبالعكس علم الهندسة من المعينات على من المعينات على ايش؟ علم الشرع. على علم الشرع علماؤنا وفقهاؤنا ولا سيما متأخري الشافعية ذلهم اطباء كلهم اطباء. فاذا قرأت للمتأخرين الشافعية يتكلم لما تأتي مسائل تخص الطب يفيض فيها

23
00:07:50.200 --> 00:08:07.350
لان الشافعي كان يتحسر ان علم الطب قد تركه المسلمون للنصارى في زمنه وكان متأخرون الشافعي رحمهم الله تعالى يعني يرفعون هذه الحسرة. فتعلموا الطب فقهاؤنا وقد الف بعض اخواننا

24
00:08:07.550 --> 00:08:27.600
الدكتور قاسم سعد واخر معه الفوا كتاب ضخم جدا مجلدة ضخمة جدا ذكروا فيها العلماء الذين جمعوا بين العلوم والعلوم الشرعية وذكروا وجه الجمع يعني فصلوا في كل عالم. وذكروا اكثر من الفين عالم

25
00:08:28.100 --> 00:08:43.200
ممن جمعوا بين العلوم الشرعية والعلوم فهذا امر يعني لا ارى فيه يعني لا ارى هذا يعارض هذا يأتيك يا اخي يقول لك انا شيخ ادرس كيف اجمع بين الطب والهندسة من؟ طب يعني الذكي معناها تستطيع تجمع

26
00:08:43.700 --> 00:09:07.550
تستطيع تجمع مهندس وطبيب وفقيه ايش المشكلة لا مانع ابدا  طيب شيخي الفاضل نقرأ على الانترنت بعض الاشخاص يهاجم الشيخ الالباني على انه تجرأ وضعف بعض الاحاديث في البخاري ومسلم

27
00:09:07.700 --> 00:09:27.650
فماذا ترد على ذلك؟ اولا الانترنت يكتب فيه من هب ودب ومن درج وعرج ومن يفهم ومن لا يفهم والعزم بالنت ليس عدوا شرعيا علميا مضبوطا الله يعزكم اخواني واحنا الصغار

28
00:09:28.300 --> 00:09:46.500
اناس نقرأ ان انا اقرأ الكتابة الشتم على اعزكم الله ابواب المراحيض والكتابة اليوم على النت الكتابة قديما على ابواب المراحيض الكل يكتب انك يعني لما تعزل النت معناه هذا جهل

29
00:09:47.150 --> 00:10:07.300
الامام الالباني رحمه الله تعالى محدث تكلم على بعض احاديث الصحيحين تكلم على بعض احاديث الصحيحين. الفرج بذلك ما الفرض بذلك؟ سألته مرتين في وقتين في وقتين متباعدين شيخنا هل ضعف شيء في البخاري ومسلم

30
00:10:08.300 --> 00:10:28.750
فكان جواب الشيخ على بعد الزمن بين الجوابين قال لي رحمه الله تعالى ما تكلمت على حديث في صحيح البخاري او في صحيح مسلم الا وانا مسبوق به وايش كلام الشيخ علاء ومسلم؟ حروف

31
00:10:29.250 --> 00:10:52.700
على حروف على حروف يسيرة في الصحيحين فشيخ الامام الالباني من اراد ان آآ ان يخطئه عليه الميدان ينزل ميدان العلم اما الشتم الكلام المجمل هذا ليس بصحيح. ادرس الكلام اللي قاله الشيخ. المجلس الضعيف. اذا كنت من اهل العلم

32
00:10:53.000 --> 00:11:12.150
فتكلم بحجة وبرهان ودليل وبيان وافحص كلام الشيخ على البخاري ومسلم كلام دقيق جدا لا يعرفه الا اهل صنعا والصحيح البخاري وصحيح مسلم خدمه الشيخ خدمة ما بعدها من خدمة

33
00:11:12.700 --> 00:11:31.950
واحب كتب الشيخ اليه مختصر صحيح البخاري ومن يقرأ مقدمة مختصر صحيح البخاري يعلم دقة الشيخ ومدى معرفة الشيخ وصحيح البخاري رحمه الله وكذلك للشيخ اختصار مختصر صحيح مسلم اختصر صحيح مسلم في السجن لما سجن في الشام

34
00:11:32.300 --> 00:12:02.250
ولكنه فقده وهو غير تحقيقه لمختصر المنذر على صحيح مسلم لو بقلمه وصار على صحيح مسلم لكنه مفقود طيب اخو نسأل اكرمني الله بوظيفة ممتازة ولله الحمد ولكن طبيعة عملي هي في الهندسة

35
00:12:04.550 --> 00:12:22.450
وزلك يأخذ مني يومي كله تقريبا. فلا اجد الوقت لطلب العلم والتفقه بالدين وحضور الدرس لكنني اسأل اهل العلم عما احتاجه من امور ديني فهل معنى فيه خير لكوني اكف نفسي وزوجي واولادي واحتسب اجر ذلك ان الله

36
00:12:22.500 --> 00:12:40.050
ام انه شر؟ ارجو توجيهكم مع العلم انني لو بحثت عن عمل في شركة اخرى فان الحال هو نفس الحال غالبا هذه هي طبيعة العمل في المشاريع الهندسية صنيعك في ان تعف نفسك وولدك واجب عليك. وان تؤدي واجب

37
00:12:40.650 --> 00:13:01.550
وان احتسبت الاجر فلك وان احتسبت فلك الاجر وتعلم دين الله عز وجل والعلم محتاج لوقت محتاج الأستاذ والخير عادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الخير عادة والشر لجاجة

38
00:13:02.400 --> 00:13:23.650
ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فقه الفقه في الدين عادة يعني شيء دائم والقليل الدائم كثير القليل الدائم كثير. يعني انا اقول لو طالب علم بعد الفجر للشمس

39
00:13:24.500 --> 00:13:46.000
رتب هذا الوقت وقبل ان ينام بساعة رتب هذا الوقت ولا اظن ان احدا لا يمكنه ذلك وداوم على عبادة او على علم في هذين هذين الوقتين هما قليلان بالنسبة لسائر اليوم

40
00:13:46.100 --> 00:14:11.900
وابتعد عن الغفلة اذا كان له حال عظيم ولتقدم تقدما مع مضي شيء من الزمن تقدم تقدما ظاهرا الانسان الموفق لن يعدم ساعة او وقتا يستفيد منه فيه خير ولا سيما ان وسائل

41
00:14:12.000 --> 00:14:36.150
التحصيل العلم هذه الايام سهلة ومنشورة وليست بصعبة العلة في الهمة العلة اليوم في فكن صاحب همة واطلب على قدر استطاعتك ادخل الى صلاة الجماعة مسبوقا بركعة. هل يجوز لي بعد تسليم الامام ان اتحرك باتجاه سترة

42
00:14:36.700 --> 00:14:52.400
اذا كان في حاجة نعم. واذا كانت السترة قريبة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فجاءت دابة  ارادت ان تمر بين يديه فمشى النبي صلى الله عليه وسلم حتى الصق صدره بالجدار

43
00:14:53.050 --> 00:15:10.700
ولما مرت الشاة من خلفه رجع متقهرا واتم صلاته يعني واحد يوم جمعة مثلا او صلاة جماعة صلى امام الباب والله امام الباب والناس لابد ان تمر من بين يديك

44
00:15:11.250 --> 00:15:26.300
يستطيع يتحرك يمين او شمال او يتقدم خطوة ويصلي براحته ايهما افضل يبقى يتعذب ويعذب الناس والناس واقفة وممنوع تمر والناس ما تخرج من المسجد امن ويريح حالي ويريح لنا

45
00:15:27.250 --> 00:15:53.600
المشي اللي يصير اذا ترتب عليه يعني تجميع القلب والبعد عما يشوش وترتب عليه تسهيل خروج الناس ولا حرج فما رأيك بمن يقوم ويصلي صلاة السنة في ممر الناس  انا لما ارى وامثل هذا تدرون ماذا اقول؟ قل الله يعينك وعليك

46
00:15:54.400 --> 00:16:11.400
اذا هذا في الصلاة كيف الحال معه كيف حالهم اصحاب؟ الصلاة مدرسة مدرسة عظيمة جدا ومهما تكلمنا عن الصلاة لا نستطيع ان نوفيها حقه تفيدك كثيرا يفيدك في ترتيب المصالحة

47
00:16:11.750 --> 00:16:35.300
تخيل معي لما يجي طارئ بتجمع بين الصلاتين. تستفيدوا منها لا في حياتك تخيل معي لما تخطئ تسجد للسهو الصلاة  يعني انا بغلط مع الناس بعتذر لهم هذا درس تستفيد بنسبة الجلسة

48
00:16:35.950 --> 00:17:02.950
لان اخطاء تسجد للسهو صوتك صحيح فهذا تستفيد منه في حياتك مع الناس وفي علاقتك مع الناس والو زوجتي قسم شيئا من ما له في حياته بين الاولاد والبنات لكني حلفت على زوجتي بالطلاق الا تأخذ هذا المال قامت بارجاع المال لوالدها

49
00:17:03.100 --> 00:17:16.150
وهو الان غاضب جدا فهل يحق لي ان امنع زوجتي من ان تأخذ هذه الهبة من والديها لماذا هذا المنع لماذا هذا المن؟ لماذا تمنع زوجتك من ان تأخذ نصيبها من ابيها

50
00:17:16.450 --> 00:17:35.950
ما ادري ما ذكرت هذا السؤال ناقص او مزاجك عسر هل هذا في منقص لرجولتك او لنفقتك فالعطية اول من الاب وثانيا العطية عامة لجميع البنات فما الذي يمنعك ان تأكل؟ ما الذي يمنعك؟

51
00:17:36.100 --> 00:17:50.050
وخير المال يأتي الرجل المال الذي لا تستشرفه نفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر مال نفسك ما تستشرف وجاءك هكذا من الله عز وجل ما الذي سيمنعك ان تأخذه

52
00:17:51.300 --> 00:18:17.700
حلفك للطلاق لمراجعة القاضي واذا قصدت التهريج والتخويف عليك كفارة اليمين وهذه مصلحة المساكين وتأخذ المال ولا تجعل قطيعة بين بين زوجتك وابيها. ولا سيما انه ورد في السؤال ان الوالد قد غضب غضبا يعني غضب جدا. يقول السائل

53
00:18:17.850 --> 00:18:34.200
الله يحفظكم في هذي حال كثير من الاخوة يعني يتعرضون لمسألة يعني يعزم على زوجه بالطلاق. ان فعلت كذا فانت كذا او طالق اذا اراد ان يغير رأيه ايش يعمل فقط؟ يعني يسمح لها؟

54
00:18:34.350 --> 00:18:48.650
مثلا لا هو ينظر الى السبب الذي من اجله حلف اليمين والنية التي يعني قال الذي قال فان زالت هذه الاشياء لا زالت هذه الاشياء ان تحصيل حاصل هو حالف اليوم

55
00:18:49.100 --> 00:19:12.000
الواحد يقول اه حارس على زوجته ما تروح على على ابيه يعني والذي آآ السبب الذي هيج اليمين زالت بمثابة النية عند العلماء فتغير الحال فاراد ان تذهب زوجته لابيها والسبب الذي هيج زال

56
00:19:12.650 --> 00:19:33.350
وهذا السبب يعني يعامل معاملة النية بمعنى انه فيما بعد هو لا يمنعها الواحد حلف على زوجته الا تزور فلانة وكان عنده في مخيلته لما حلف انه فلانة امرأة ذات مسلك سيء

57
00:19:34.250 --> 00:19:54.900
ثم تبين له عندنا ممتكة حسنة السبب الذي هيج اليمين يعامل معاملة النية لو ذهبت بعد ان بعد ان اقتلع زوجها انها امرأة ليست كما ظن فبعد ذلك ذهابها هذا امر لا حرج فيه

58
00:19:55.050 --> 00:20:14.500
وليس عليه كفارة وهكذا في سائر الشام. وابن القيم عالج هذه المسألة معالجة عظيمة في كتابه اعلام الموقعين يعني رجل حلف الا او طلق الا يدخل بيت فلان في بيت فلان اصبح مسجدا صلى فيه

59
00:20:14.950 --> 00:20:36.400
ولا شيء السبب الذي هيج اليمين بمثابة النية والان لما رعى المسجد نورا عند رسلان. رعى المسجد. وان اصبح اصبحت دار فلان المسجد وهكذا والله تعالى اعلم دخلت على قوم يقرأون القرآن فل اسلم عليهم لا حرج. ثبت هذا في مسند الامام احمد

60
00:20:37.350 --> 00:20:55.900
وما هو الافضل في حق القارئ يرد عليك لا حرج انا بقرأ القرآن ونتابع قراءتي احرص في ذلك  ولا يعني يوجد اه انت قمت بواجب ان رددت السلام قمت بواجب

61
00:20:56.150 --> 00:21:16.950
اخ يقول كان لجدي رحمه الله قطعات قطعة ارض في مدينة الخليل قام الاحتلال الاسرائيلي الاحتلال اليهودي اسرائيل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وهو يعقوب بريء من اليهود وهم يفرحون بان يقال عنهم اسرائيليون

62
00:21:17.400 --> 00:21:40.350
وهم يهود بالنسبة لليهود طيب كان لجدي رحمه الله ارض في مدينة الخليل قام الاحتلال اليهودي بمصادرة طرد قبل اربعين سنة وفرض تعويضا يسيرا قبله قبله والدي وامامي مرغمين الان مع مجيء السلطة الفلسطينية لادارة مدينة الخليل

63
00:21:40.500 --> 00:21:59.600
اتضح ان الاستملاك غير مكتمل. وان هناك ثغرة قانونية تسمح لابناء عمومتي المطالبة واستعادة هذه الارض من السلطة الفلسطينية العديد من ابناء عمومتي متحمس لسعادة الارض والبعض غير متأكد علما ان قيمة الارض اليوم هو اضعاف اضعاف قيمة التعويض. هل يجوز لنا استعادة الارض

64
00:21:59.850 --> 00:22:16.850
وهل التعويض الذي حصل عليه امام الاحتلال يجب ان نرده للسلطة الفلسطينية اولا كل اجراء يعين المحتل على احتلاله خراب ومن اهم الاسباب التي تعين المحتد على احتلاله بيع الارض

65
00:22:17.850 --> 00:22:38.800
كل ده يحرم بيع الارض اصلا اليهود. البيع فاسد ومن دقيق وجليل فقه الشيخ ابن باز الذي قام كثير من الحزبيين في وجهه لما افتى بالصبح مع اليهود وكان في فتواه لفتة ما اجملها

66
00:22:39.400 --> 00:22:59.800
وما اهنئها. يقول هذا الصلح بسبب ضعفنا حتى نحفظ دمائنا واعراضنا. ومتى قوينا فهذا الصلح واثاره لاغية لا اثر لها ولا وجود لها لا اثر لها ولا وجودها فاخذ ما لك بالقهر واعطاك فتات

67
00:23:00.450 --> 00:23:22.350
هذا امر واقع وبالتالي اصل هذا بيع بكرة هذا بيت مو بكرة ورفع الاكراه عن امتي. البيع من اصله باطل لان الذي تملك لا يعني اخذ باليد يقول فقهاء باليد الظالمة العادية

68
00:23:22.500 --> 00:23:42.950
اخذ يد قوة ويد اه فيها اه ظلم اصل البيع باطل. وكل من يعني اضطر ان يتنازل اليهودي عن شيء. مع قولنا بتأثيمه في هذا التنازل ان استطاع ان يسترد ما تنازل به

69
00:23:43.150 --> 00:23:59.200
فهذا امر حسن ولا حرج فيه في الشرع هذا امر حسن ولا حرج فيه في الشرع وعليه اه اولاد امومتك اذا استطاعوا ان يرجعوا هذا الماء هذه الارض فهذا امر حسن ولا حرج فيه

70
00:23:59.400 --> 00:24:18.250
والمال الذي اخذوه يتصدقون فيه يتصدقون فيه على مصالح عامة للمسلمين واذا استطاعوا يستردوا الارض استردوها استردوها ولا حرج في ذلك اسأل الله عز وجل ان يكون لاخواننا في فلسطين وان يعينهم

71
00:24:18.500 --> 00:24:49.700
على المؤامرات التي تحاك ضده اليوم في مؤامرات عظيمة يعني يعني ترتيبات واشياء تجري لاخراج اهل فلسطين من ارضهم والى الله المشتكى هل اجاز الطبري امامة المرأة؟ وما هي شروط ذلك؟

72
00:24:50.350 --> 00:25:10.550
نعم كوز للامام محمد ابن جرير الطبري صاحب التفسير ان تؤم المرأة الرجال اذا فعلا في غير الفريضة اولا في غير الفريضة. وثانيا اذا كانت هي الاحفظ وثالثا قومهم للخلف

73
00:25:11.700 --> 00:25:36.250
يعني تبقى خلف وتقوم من الخلف هذا مذهب الطبري وليس براجح ومرجوح انما هو المرجو ومن الكلام على ان الصلاة مدرسة اليوم جل الرجال مأمومون بالرجال بالنساء. جل الرجال اليوم التي التي تؤمهم النساء الا من رحم الله

74
00:25:36.350 --> 00:25:57.400
مش في الصلاة في شؤون الحياة وليس بالصلاة. فنستفيد يعني من السنة كما ورد عن بعض الصحابة الزوج اذا بدأ بزوجته من السنة ايش ركعتين المرأة تصلي خلف الرجل. مش الرجل يصلي خلف المرأة. الا على مذهب المنجري

75
00:25:57.850 --> 00:26:14.550
الناس اليوم جريريون في في مذهب مع النساء. في النساء. الله المستعان اخت تسأل تقول بفضل الله هداني الله للاستقامة والقرآن هو زوج جعل استقامة والله الذي لا اله الا هو

76
00:26:14.950 --> 00:26:31.700
من شرح الله صدره للطاعة وامتن الله عليه بان شرح صدر زوجه اولادي في طاعة الله عز وجل فهو في نعمة لا يعلمها الا هو سبحانه من ظن ان نعمة الله عليه

77
00:26:31.900 --> 00:26:49.350
انما هي في المأكل والمشرب والمنكح فهذا عنده تفكير البهائم لا تظن ان فضل الله عليك في المال اخوانا بفضل الله عليك في الطعام شراب فقط فضل الله العظيم عليك ان يشرح صدرك وان يشرح صدر زوجك

78
00:26:49.700 --> 00:27:04.400
وان تكون وان يكون البيت فيه ديانة وفيه طاعة. وان يكون الطاعة وشرع الله عز وجل هو الحكم وهو الظاهر في هذه الاسرة. هذه نعمة ومنة لا يعلمها الا هو. طيب

79
00:27:04.900 --> 00:27:21.200
تقول الاخت بفضل الله هدانا دلال الاستقامة والقرآن وزوج على الاستقامة. ولكنه يسمع الاناشيد الدينية التي كلها موسيقى وعندما اكون اه معه اغلق المسجل خوفا على اولادي لانني انهاهم دائما

80
00:27:21.700 --> 00:27:35.200
بخطورة المعازف. فيغضب يتهمني بالتعصب وتعقيد الاولاد. ماذا تنصحني يا شيخ؟ اولا صدق النبي صلى الله عليه وسلم كل من يسمع غنى او يحل الغناء او يقول لمن يحرم الغناء

81
00:27:35.250 --> 00:27:57.150
متعقد وما شابه قل صدق رسول الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه سيأتي اقوام  يا اختي على ما انت عليه. وتناقشي مع زوجك واضح وتسلحي بكتاب تحريم الات الطرب للشيخنا الالباني

82
00:27:57.650 --> 00:28:15.300
وقد درس المسألة دراسة من اعمق الدراسات واحاط بالادلة النقلية وبكلام العلماء ومما قال في كتابه رحمه الله تعالى يقول اخشى ان يأتي على المسلمين يوم يستنكرون فيه تحريم دينه

83
00:28:16.750 --> 00:28:36.100
وكان هذا هو سبب تأليفه للكتاب حتى يصلح طلبة العلم بالادلة. تسلحي بالادلة الشرعية وناقش زوجة نقاش علمي واما التعقيد ما شأن التعقيد بموضوع الغناء الغناء كما يقول فضيل بن عياض الزنا

84
00:28:36.700 --> 00:28:58.700
اذا الذي لا يستطيع ان يزني والعياذ بالله يأخذ دواء يأخذ دواء لعدم زناه. ايش هو الدواء؟ الدواء ولا الغناء لذا الغنى شعار الفجرة من قديم قال علماؤنا من اشترى جائمة او جارية

85
00:28:58.850 --> 00:29:19.150
فوجدها مغنية فله ان يردها قال انا دعيت هذا عيب الغذاء رؤية الزنا ولذا لا يجتمع في القلب قطعا وهذا امر معروف بالتجربة لا يجتمع في القلب حب القرآن وحب الغناء

86
00:29:19.850 --> 00:29:40.200
بين القرآن والغناء دائما اهل القرآن يوظون الغناء. ودائما اهل الغناء لا يقدرون على القرآن لا يقرأون القرآن وكلام الامام ابن القيم في حكم السماع رحمه الله تعالى. يقول الغناء قرآن الشيطان

87
00:29:42.150 --> 00:30:16.250
ومن يعني القرآن الشيطان لا يتأثر بالقرآن الرحمن اذا قرآن الشيطان قرآن الرحمن امران لا يجتمعان   سؤال بعته من اسبوعين مردني الجواب هناك انسان ظلمني كثيرا اخذ من اموالي بالباطل

88
00:30:16.550 --> 00:30:39.900
والحياء وما ادفى له من مالي كفاية شره وضرني بابنائي بتعليمهم طرق الضلال واساليب الفشل والفساد وزرع في عقولهم ما لا يرضاه الله. وانا ادعو عليه ليل نهار. وكل الوان الدعاء الانسان مبتلى مظلوم. فهل يحل لي ان ادعو عليه بما

89
00:30:39.900 --> 00:31:05.300
في غليلي منه في نهاري وفي صلاتي واشعروا بالراحة عند ذلك شيء عجيب. طبعا سؤال ناقص وقد تكون آآ المعصية مشتركة بين الرجل والمرأة  لكن ان الله لا يحب الجهر من السوء لا ان الله لا يحب الجهر من القول الا من ظلم. من ظلم

90
00:31:05.950 --> 00:31:37.950
فيجوز لمن ظلم ان يجهر بالسوء على من ظلمه وان يدعو علي والاحسن ان يدعو له وهنا مسألة فمن عفا واصبح فاجره على الله وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا فاجره على الله وجزاء تجزئة سيئة مثلها. ايهما الافضل

91
00:31:38.450 --> 00:32:01.700
قال العلماء التفصيل ان عفوت ولا يترتب على العفو ظلم  واستمرار في المفسدة العفو افضل واما ان علمت انك ان افوت على فلان فعفوك يطمعك فيه ويجعله يزداد في ظلمك

92
00:32:02.250 --> 00:32:27.450
فحين اذ يأتي وجزاء سيئة سيئة مثلها انتبه معي حتى يبقى الاصل هو الاصل في النفس الانسان جعل الله تعالى ردك بالسيئة التي لحقتك من فلان جعلها سيئة من باب المشاكلة

93
00:32:28.050 --> 00:32:46.700
وهي ليست سيئة في الشرع يعني بمعنى ان هذا العمل ايش محمود او مشروع لا اقول محمود اقول مشروع لكن كيف شرعه الله شرعه بصيغة وجزاء سيئة سيئة اجعلها سيئة

94
00:32:47.250 --> 00:33:08.400
لما قال سيئة حتى تبقى النفس نافرة حتى تبقى النفس نافرة مما تسأل عنه الاخت مع انه مشروع الا ان الله سماه سيئة فقال وجزاء سيئة سيئة وقوله سيئة هذا من باب المشاكلة عند علماء علماء البلاغ

95
00:33:08.550 --> 00:33:25.150
قالوا هذا من باب المشاكلة فقط والا هو مشروع لكن حتى لا يكون اصلا في النفس البشرية. الاصل في النفس البشرية ان تميل الى المسامحة وان تميل الى العفو والله تعالى اعلم

96
00:33:28.950 --> 00:33:41.200
نحن مجموعة من النساء اختلفنا في منزلة دخول الاولاد الذكور على النساء والتحجب منهم من هن من تقول بمنع الدخول من سن العاشرة وهو سن وجوب الصلاة. ومن هنا من تقول من التمييز

97
00:33:41.500 --> 00:33:57.750
مهما كان عمره طبعا الصغير تنطبع الصور في ذهنه والصغير اذا دخل على النساء تنطبع صور النساء اذا كن متكشفات فهذه الصور تبقى في ذهنه اذا كان مميزا اذا كان مميزا

98
00:33:58.000 --> 00:34:19.850
ازا المرأة امام المميز لا لا تزهر عورتها تتبسط في خلعها لحجابها. تظهر وجهها او كفيها. ويكفيها هذا يعني امرأة عند زميلتها لماذا تتكشف فيعني آآ وتضعوا من ثيابها ان امنت الا يراها رجال ولا

99
00:34:20.100 --> 00:34:44.350
ميز من الصبي مميز من الصبيان فلها ذلك. والله تعالى اعلم ماذا نقول ان قول المؤذن الصلاة خير من النوم وماذا نقول ان قوله قد قامت الصلاة؟ اولا انت لست مطلوبا منك ان ترددا مع المقيم

100
00:34:44.700 --> 00:35:01.000
وانما تردد مع المؤذن. المؤذن. وقد قامت الصلاة ليست من نفاض الاذان وانما من الفاظ الاقامة. هل تقول بعد ان يفرغ المقيم من اقامته للصلاة هل تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول اللهم رب البدع التامة جواب لا

101
00:35:01.750 --> 00:35:19.150
لان هذا في الاذان وليس هذا الاقامة. طيب في الاذان لما يقول آآ المؤذن الصلاة خير من النوم. ماذا تقول؟ تقول الصلاة خير من النوم بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال مثل ما قال المؤذن

102
00:35:19.650 --> 00:35:35.900
ولعجم وجود دليل صحيح في غير هذا القبر ولذا حينئذ نبقى على العموم على عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال مثل ما قال المؤذن والله تعالى اعلم

103
00:35:37.400 --> 00:36:02.500
طيب السؤال الاخير هل يجوز الرجل ان يتزوج الثانية لسوء خلق زوجته معه وامتناعها من فراشه ان غضبت ورفضها للبس الخمار حتى وان علم انها  قد تطلب الطلاق بسبب زواجه الثاني وهل يجوز لي ان اشترط على من على من اخطبها ان تربي اولادي من زوجتي الاولى

104
00:36:02.600 --> 00:36:30.000
في حال قبول الطلاق اولا العاقل الاصل عنده الاستصلاح للاستحسان العاقل بستصلح ما بستحصد  والاستصلاح هو الاصل يعني لو ان شعار كل والد مع ولاده كل زوج مع زوجته ان وقع شيء من خلاف

105
00:36:30.250 --> 00:36:51.550
يكون هنالك استحصاد اه يعني تفككت الاسر طيب ما تطيعك؟ علمها هل اديت حق الله فيها احسن اليها المرأة متى احسنت اليها تربعت في قلبها فان تربعت في قلبها اصبحت امة

106
00:36:52.250 --> 00:37:19.950
عند اما واحد ذاك اليوم واحد يسأل بعد الدرس اه تقول تتمنع منه زوجه وتقول له اقضي شهوتك باي طريقة. انا ما اريدك قل ايش في الكلام هذا؟ اقول نعم حرام المرأة لكن ما الذي الجأها لهذا؟ يعني ينبغي ان هذه الصلاة اصبحت مسألة ينبغي ان تعرف ملابساتها

107
00:37:20.950 --> 00:37:50.000
ان رأيت في زوجك عنادا   طب ايش الاصل في الطلاق؟ اصل طلاق المن وليس الجواز وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وطلاقها كسرها والشيطان يفرح بالطلاق الله يقول فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

108
00:37:51.950 --> 00:38:20.050
والسبيل نكرة في في سياق النهي  والنكرة في سياق النفي النهي النهي من الفاظ العموم والطلاق هو اكبر سبيل للرجل على المرأة سبيل في سياق الشرط فان  فلا تبغوا عليهن سبيلا

109
00:38:20.350 --> 00:38:45.250
سياق الشرط من الفاظ العموم والطلاق اكبر سبيل. والله يقول اذا المرأة ابدت طاعتها فانت ليس لك سبيل على  الواجب الاستصلاح والتربية للزوج يربي زوجته ويعلمها ومتى وجدت العلاقة الطيبة بين الازواج

110
00:38:45.550 --> 00:39:06.250
يعني يكون سهلا واما ان وقع الطلاق ولك ان تشترط على من تطلبها ان تربي اولادك المسلمون عند شروطهم الا شرطا حل حراما او حرم حلالا وهذا الحر لا يحلمها لا يحرم حلالا

111
00:39:06.650 --> 00:39:35.800
يعني رجل تزوج وله اولاد اشترط على الزوجة تربي اولاده فهذا الشرط يجب انتفي به المرأة واحق الشروط بالوفاء الشرط الذي يستحل فيه الفرج كما ثبت في صحيح البخاري ان احق ما وفيتم به

112
00:39:36.150 --> 00:39:55.650
من الشروط ما استحللتم به الفروج فالشرط الذي يستحل الفرد سواء كان من الانثى الزوجة على الزوج او كان من الزوج على الزوجة هذا الشرط هو احق ما يوفى به

113
00:39:56.150 --> 00:40:12.600
احق ما يوفى به من الشروط ما استحلت به الفروج. يعني امرأة آآ اشترطت على زوجها انه والله انا ما تسافر فيه. انا ما بدي سافر في الاردن مثلا هل هذا جائز

114
00:40:12.950 --> 00:40:47.900
او قالت انا اه اقبلك خريطة الا تتزوج علي جائز راجح الجواز. جائز   الظلم المالكي رسالة مطبوعة التمليك وهي عجيبة يقول اه تزوج رجل على امرأته اشترطت امرأته عليه الاولى

115
00:40:48.150 --> 00:41:07.300
ان يجعل الطبقة الثانية بيدها  هذا المسألة قائما هنا بحق شرعي ولا حق شخصي. اذا حق شخصي يجوز التبادل به والا فلا يجوز. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

116
00:41:07.300 --> 00:41:27.650
تفضل الجمعة يعني اول بداية اه ثلاث ايام كل شهر يعني. ما وصلناش الخميس الله يحفظك الثلاثة ايام البيض الله يحفظك. يبدأني اليوم الجمعة. كيف يصوموا لمن لم يصم الخميس

117
00:41:27.650 --> 00:41:52.400
امس يتعلق بالجمعة من صام اليوم وهو لا يعرف حكم صيام السبت يصوم السبت لان صيام السبت الصبح في حقه واجبا الله اعلم بخلاف المسألة مشهور ومبسوط صيام الجمعة شيخنا جائز اذا كان بمناسبة يعني. اذا جاء ما يوافق الصيام نهون من الحمد لله

118
00:41:54.000 --> 00:41:59.800
لا يوما يصومه احدكم كما في مسلم سلمان